Neitsi õigeusu ikonograafia. Oranta Jumalaema

Üks neist iidsed pildid Jumalaema peetakse ikooniks Jumalaema"Oranta" (palve). Sageli on teine ​​nimi - Jumalaema ikoon "Panagia" (kõik püha). Vastavalt ikonograafilisele tüübile ulatub ikoon "Suur Panagia" tagasi kuulsale Blachernae ikoon Jumalaema Konstantinoopolist.

Venemaal on sel viisil vanim Jaroslavli Oranta (Suur Panagia) ikoon, mille maalis legendi järgi esimene vene ikoonimaalija, munk Püha Alypy. Caves klooster Kiievis.

Ikooni kirjeldus

Traditsiooniliselt on Jumalaema ikoonil "Oranta" kujutatud Jumalaema ülestõstetud ja külgedele sirutatud kätega, Kristus Emmanuel rinnal, samuti õnnistava žestiga käsi laiali, mis on haruldane. : reeglina on Jumalaema ikoonidel imik või laps Kristus ühe käega õnnistatud.

Nimi "Emmanuel" kannab mis tahes Päästja kujutist noorukieas, sealhulgas Jumalaema ikoonidel. Tema pilk on täis lapselikku tõsidust ja Jumalaema pilk on tasadus ja alandlikkus Jumala Tahte ees.

Seejärel sai sama tüüpi ikonograafia iseloomulikuks Jumalaema ikoonidele "Märk", "Eluandev kevad" ja "Ammendamatu karikas".

Panagia Sumela ikoon kuulub veidi erinevasse ikonograafilisse tüüpi, mida nimetatakse ka Oranta (Panagia) tüübiks. See on poolpikk kujutis Jumalaemast Jeesusega põlvili.

Sellel ikoonil on oma dramaatiline lugu. Pärimus ütleb, et selle näo maalis püha Luukas ise. Imekombel sattus ikoon paljale kaljuservale ja Jumalaema ise käskis kahel kreeka mungal ehitada siia õigeusu kloostri, mida kutsuti Sumelaks. See juhtus 4. sajandil ja sellest ajast alates on see saanud laialdaselt tuntuks Musta Mäe Neitsi elukohana.

Jumalaema ikooni "Oranta" tähendus

Ikonograafias on igal pildielemendil oma tähendus. Nii on ikoonil “Theotokos Oranta” Jumalaema ülestõstetud käed peopesadega taeva poole pööratud, mis sümboliseerib tema eestpalvet Looja ees iga, isegi patuse hinge eest.

Jumalaema varrukatel on mansetid laiade paelte kujul koos nööridega, mis pingutavad varrukaid randmel.

See preestrite liturgiliste rõivaste element sümboliseerib õigeusu kiriku eestkostet ja teenimist.

Vaates Õigeusu ikoon"Panagia" väljendab peamisi kristlikke dogmasid, mis hõlmavad neitsisündi ja Jeesuse Kristuse kahte olemust – jumalikku ja inimlikku. Siin kehastab Kristus Emmanuel armulauda - peamist kirikusakramenti, mis on osaduse Kristuse ihu ja verega.

Mille vastu aitavad ikoonid "Oranta" ("Panagia")?

Jumalaema on alati olnud taevane eestkostja, patroness, selleks pöörduvad nad tema poole, palvetades hinge päästmise, füüsiliste ja vaimsete vaevuste paranemise, toe eest raskete elukatsumuste hetkedel ja ta tõesti aitab. .

Ikoonidel "Oranta" - "Panagia" on uskumatu mõjujõud: need aitavad saada selget arusaama tõelisest teest, annavad vaimse valgustatuse, kaitsevad vaenlaste kurjade mõtete eest. “Oranta” ikooni jõud on nii suur, et see suudab kaitsta terveid riike vaenlase rünnakute eest, pole asjata, et taevakuninganna ilmub sellele kogu oma majesteetlikkuses ja jõus.

Palve ikoon

Oh, meie ülistatud eestkostja, kõige püham Theotokos! Pakume oma palveid Sulle! Meie ainus lootus on sinus! Tule meile, patustele, appi, aita toime tulla leina ja kurbusega! Päästa meid kurja eest, kaitse oma kodumaad vaenlaste eest ja ära lase meil südant kaotada, püha neitsi! Juhtige õiguse teele, täitke meie hing valgusega! Heitke pimedus meie südamest välja ja deemonid, kes on meie kehasse elama asunud! Sa oled meie ainus kaitsja! Meie pääste on Sinus! Palvetage Issanda ees meie pattude eest, andke meile meeleparandust ja andestust! Olge lähedal ja ärge jätke meid maha, sest me ülistame sinu nimi, taevakuninganna! Olgu see Jumala tahe. Isa ja Poja ja Püha Vaimu nimel. Aamen.

Toome vaid ühe näite illustreerimaks, et ikonoloogia keelel on kiriku õpetuste paljastamisel keerukus ja sügavus. Me kõik teame paljusid austatud Jumalaema ikoone - iidseid, kuulsaid imede poolest, ilusaid ja väga mitmekesiseid. Nendel ikoonidel on nimed reeglina vastavalt leidmis- või imetöökohale. Näiteks Neitsi ikoonid - Vladimirskaja, Donskaja. Tihvinskaja jne.
Kuid enamikku Neitsi ikoone ühendab nende kõigi ühine idee - Jumalaema ja Imiku suhe (Jeesuse Kristuse logod). Jumalaema ja Lapse suhe on Kristus-lapse kasvamise kujund kristlase hinges.

"Õrnus" on Kõigepühaima Theotokose esimest tüüpi ikoonid.

Esimene tüüp - "Õrnus" sisaldab ikoone, kus ema ja beebi üksteist embavad. Jumalaema toetab last kahe käega. Laps on endiselt väga kiindunud Ema ja ülalpeetav. Ta toidab ja kaitseb Teda maailma eest. Meie jaoks on need suhted olulised, sest vaimsel teel läbib iga kristlane kirikus käimise etapi, mil tema hing kohtub (sünnitab) Logosega, kui inimene avastab usu võimalikkuse ja on puudutatud ning tunneb mõnda omamoodi sisemine rõõm ja armastus ning kaastunne maailma vastu. Sel ajal on inimesele eriti selge, mida Jumalaema ikoon näitab "hellust" ja ta soovib eriti tema ees palvetada.

"Hodegetria" - Püha Theotokose teist tüüpi ikoonid.

Teise tüübi alla saab kombineerida ikoone, kus Neitsi ja Kristuse suhe rõhutab Tema kasvamist. Kristus on rohkem adresseeritud sellele, kes palvetab. Jumalaema hoiab Teda ühe käega ja teise käega osutab Temale. Laps hoiab ühes käes rullraamatut Õpetusega ja teise käega õnnistab. Seda tüüpi ikoonid on samuti mitmekesised ja neil on palju nimesid (soetamiskoha järgi), kuid neid kõiki ühendab nimi "Hodegetria", mis tõlkes tähendab "juhendit". Selles etapis hakkab usklik oma mõistma vaimne tee- teenimine, ta püüab teada saada oma usu sügavusi.

37. Jumalaema ikoon "Hodegetria", Smolensk.	38. Jumalaema ikoon "Hodegetria", gruusia.	39. Jumalaema ikoon "Hodegetria".

"Oranta" on Kõigepühaima Theotokose kolmandat tüüpi ikoonid.

Kolmandat tüüpi Neitsi ikoone - Ema ja Kristuse - Logosid saab kombineerida üldnimetus"Oranta" (vene keeles "Sign"). Seda tüüpi ikoonidel ei hoia Jumalaema last kätega. Ta seisab palves, ilmutab Teda maailmale Päästjana. Laps õnnistab kahe käega. Kristlase jaoks on see selline eluseisund, kui ta võib öelda apostel Pauluse sõnadega: Mina ei ela, vaid Kristus elab minus". Kõik uskliku hinge püüdlused on suunatud Jumala teenimisele ja inimese päästmisele.

43. Jumalaema ikoon "Märk" - "Oranta Suur Panagia".	44. Jumalaema ikoon "Märk".	45. Jumalaema ikoon "Märk".	46. ​​Jumalaema ikoon "Märk".

Kõigepühama Jumalaema ikoonirea "algus" ja "lõpp".

Lisaks kolmele põhitüübile ikoonid Püha Jumalaema, on ikoone, millel väljendatakse vahepealset olekut. Ülalmainitud kolme tüüpi Jumalaema ikoonide rida tuleks täiendada ikoonidega, mis justkui täiendavad seda rida "algusest" ja "lõpust". "Algusest" saate paigutada ikoone. sümboliseerib "kuulutamist" (Imiku neitsi eostamine).

Ja täiendage ikoonide rida ikoonidega Kristus auhiilguses, troonil, kus Jumalaema seisab Kristuse, Auhiilguse Kuninga ees.

Jumalaema on kõrgem kui inglite auastmed.

Õigeusu kirik paneb erilist rõhku sellele, et Jumalaema - Neitsi Ema on kõrgem inglite auastmed, ja Tema Auhiilgus on suurem kui kõik inimesed, sest Tema Kristuse, Jumala Poja kaudu sai lihaks ja kehastus, ühendades taas inimloomuse oma Loojaga.

Seda näitab ikoon "Taevaminemine", kus mitte surm, vaid taevaminek ei too Hinge Kristuse juurde ja Ta tuleb ja rõõmustab teda Taevariiki.

Allikad.

Pühima Neitsi Maarja ikoonide galerii – Ikonostaas.

(Suurema pildi vaatamiseks klõpsake alloleval pisipildil)

"Oranta" – Jumalaema inimeste eest palvetamas

See ikonograafiline skeem, tuntud ka kui "märk" (Novgorodi kaitsmise auks Andrei Bogolyubsky rügementide eest) või "Panagia" - "Kõik pühad", kuulub kõige varasemasse.

Seda tüüpi on lihtne tuvastada Neitsi avatud käte järgi, mis on taeva poole tõstetud. Seda mitmekesisust seostatakse sageli ka usu vooruslikkusega. Jumalaema sünnitas Päästja, kes tuli tervendama kogu inimkonda, ja õigeusklikud usuvad sellesse tõsiasja.

Jumalaema on kujutatud ikoonil eestpoolt, tavaliselt vööni, käed tõstetud pea kõrgusele, laiali laiali ja küünarnukkidest kõverdatud. (Iidsetest aegadest peale tähendab see žest palve üleskutse Jumalale). Tema rinnas, ümara kera taustal, Spas Emmanuel.
Seda tüüpi ikoone nimetatakse ka "Panagiaks" (kreeka keeles "kõik püha").

Venemaa pinnal kandis see pilt nime "The Sign" ja nii see juhtus.
27. novembril 1169, kui Andrei Bogoljubski meeskonna rünnak Novgorodi vastu, tõid ümberpiiratud linna elanikud müürile ikooni. Üks nooltest läbistas kujutise ja Jumalaema pööras oma näo linna poole, valades pisaraid.
Pisarad langesid Novgorodi piiskopi Johannese helionile ja ta hüüdis:

“Oh imelist imet! Kuidas kuivast puidust pisarad voolavad? Kuninganna!
Sa annad meile märgi, et palvetad oma Poja ees linna päästmise eest.

Innustatud novgorodlased lõid Suzdali rügemendid tagasi...

AT õigeusu kirik seda tüüpi kujutised on traditsiooniliselt paigutatud altari tippu.
Märgi ikoonide põhitähendus liikus Jumalaema Oranta eestpalvelt Kristuse lihakssaamiseni. Märk on teatud mõttes kuulutuskuulutuse kujund ning sündimise ja sellele järgnevate evangeeliumisündmuste märk kuni teise tulemiseni.

Kiievis Püha Sofia katedraalis (XI sajand) on üks kuulsamaid Oranta mosaiikpilte (figuuri kõrgus on 5 m 45 cm). Üks sellele pildile omistatud epiteetidest on "hävimatu sein".

Teistest Neitsi Maarja kujutise ikonograafilistest tüüpidest eristab majesteetlikkus ja monumentaalsus Orantat, kelle kehahoiak on äärmiselt staatiline, kompositsioon sümmeetriline, mis vastab seinamaali ja mosaiikide, kunsti ja käsitöö ideedele, samas kui ikoonimaal, ikoonimaal, ikoonide maalikunstis, ikoonide maalikunstis, kunsti- ja käsitöölistes kujundites, iseseisvaid pilte Neitsi Orantast ilma Lapseta kasutatakse üliharva. See pilt on osa keerukatest kompositsioonidest, näiteks taevaminemise või eestpalve pühade ikonograafias.

Bütsantsi ja Vana-Vene kirikukunstis oli populaarne Emmanueli ikonograafias kujutatud Jumalaema Oransi kujutis Kristus-lapsega (heebr. – Jumal on meiega – üks prohvetlikest Jumala Poja nimedest, ennustuses kasutatud Jesaja (Is VII, 14), esindab Kristust poissi). Tavaliselt kujutatakse Kristust ümmarguses medaljonis või veidi nähtavana (läbipaistvana) Ema rinna kõrgusel.

Märgi ikonograafias olevatel ikoonidel saab Jumalaema kujutada nii kõrguses kui ka vöökohani.

Märgi ikonograafia areng oli selliste ikoonide nagu Ammendamatu karikas komponeerimine.

Sellise palvepoose mainimist leiab Vanast Testamendist ning juba Rooma katakombides leidub esimesi joonistusi Neitsi Maarjast, kelle käed on üles tõstetud ja külgedele sirutatud. Pühakoda näeb välja majesteetlik ja monumentaalne, seetõttu on seinamaalingutes ja mosaiikides sageli staatilist ja sümmeetrilist kompositsiooni - näiteks on selliselt kaunistatud 11. sajandi Kiievi Püha Sofia katedraal.

Sarnased säilmed on õlg või vöökoht, kuid mõnikord on sees figuure täiskõrgus. Lisaks on traditsiooniliselt altari ülaossa paigutatud Jumalaema ikoon "Oranta". See võib olla osa keerukamatest teostest, mis on pühendatud eestpalve- või taevaminemispühadele, või sellele võib lisanduda Kristuse Emmanueli nägu, mis on kirjutatud Madonna rinna kõrgusel ümmargusesse medaljoni.

Selle pildi tähendus on Pühima Neitsi eestpalve, Tema kaitse ja patroon. Samuti tuletab see pühamu usklikele meelde kuulutamist, Kristuse sündi ja sellele järgnenud sündmusi kuni teise tulemiseni.

See on teoloogiliselt kõige rikkalikum ikonograafiline tüüp ja on seotud kehastumise teemaga. Ikonograafiline skeem põhineb kahel tekstil: alates Vana Testament- Jesaja ennustus: "Nii annab Issand ise teile märgi: vaata, emaüsas olev Neitsi võtab vastu ja sünnitab Poja ning nad panevad Tema nimeks: Emmanuel" (Js 7.14) ja Uus Testament - Ingli sõnad kuulutuses: "Püha Vaim leiab teid ja Kõigekõrgema vägi varjutab teid, seepärast kutsutakse sündivat Püha Jumala Pojaks" (Luuka 1.35). ). Need sõnad paljastavad meile lihakssaamise saladuse, Päästja sündi Neitsist, Jumala Poja sündi maisest naisest.

See väljendub ikonograafilises skeemis: Maarja on kujutatud Oranta poosis, see tähendab palvetamas, käed taeva poole tõstetud; Tema rinna kõrgusel on medaljon (või kera) Päästja Emmanueli kujutisega, kes on Ema üsas. Jumalaema saab kujutada täispikkuses, nagu ikoonil "Jaroslavli Oranta, Suur Panagia" või vöökohani, nagu "Kurski juur" või Novgorodi "Sign", see pole nii oluline. Olulisem on Jumalaema ja Kristuse (poolfiguuri) kujundite kombinatsioon, mis annab edasi üht sügavaimat ilmutust: Jumala sünd lihases, Maarjast saab Jumalaemaks läbi emakeha kehastumise. Logod. Ikooni, kõige pühamu, mõtisklemise hetkel ilmub palvetajale sisemine Maarja, mille sisikonnas on eostatud jumal-inimene Pühast Vaimust. "Su emakas on avaram" – nii kutsutakse akatistis Jumalaema. Me näeme teda hetkel, mil ta seisab Jumala ees: "Vaata, Issanda sulane, sündigu mulle sinu sõna järgi" (Luuka 1.38). Tema käed tõstetakse palves üles (seda žesti kirjeldatakse 2. Moosese 17.11). Jaroslavli "Orantas" korratakse seda žesti Lapse figuuris, ainult Tema peopesad on avatud ja Emmanueli sõrmede asend on erinev - need on õnnistuseks volditud. Märgi teistes versioonides hoiab Laps ühes käes rullraamatut – õpetamise sümbolit ja teisega õnnistab. Jumalaema riided on traditsioonilised - punane mafoorium ja sinine aluspesu. Need on Jumalaema riided kõigil ikoonidel (harvade eranditega) ja meenutame, et nende värvid sümboliseerivad neitsilikkuse ja emaduse liitu. maist loodust ja tema taevane kutsumus. Jaroslavli "Orantas" on Neitsi riided üle ujutatud kuldse valgusega (kujutatud suure abina), mis väljendab Püha Vaimu armuvooge, mis eostamise hetkel Püha Neitsi peale valati. . Mõlemal pool Maarjat on kujutatud taevaseid jõude – kas peaingleid peeglitega käes (Jaroslavli "Oranta") või sinist keerubi ja tulipunast seeravit. Koostises esinemine ingellike ja taevased jõud tähendab, et Jumalaema tõstab oma alandliku nõusolekuga osaleda kehastusaktis inimkonna inglitest ja peainglitest kõrgemale, sest Jumala jaoks, vastavalt Pühakirjale. isad, ei võtnud inglikuju, vaid riietusid inimlihaga. Jumalaema ülistavas hümnis lauldakse seda nii: "Kõige ausam keerub ja hiilgavaim seeravi ilma võrdluseta."

"Märgi" ikonograafiline skeem võib olla väga lihtne, nagu Novgorodi versioonis, või see võib olla arenenud ja keeruline, nagu Jaroslavli "Oranta" puhul. Viimase kompositsioon sisaldab näiteks harvanähtavat detaili, mis paljastab selle kujutise liturgilise aspekti. See on kotkas – vaip Maarja jalge all, selliseid kasutatakse piiskoppide jumalateenistustel. Sel juhul sümboliseerib kotkas Jumalaema kosmilist teenimist, mis on Jumala ees kogu inimkonna jaoks. Jumalaema seisab kotkal otsekui pilve peal kuldse sära keskel Jumala au- Jumalaema on uus olend, ümberkujundatud looming, uus inimene. Kurski juurikooni skeemi täiendab prohvetite kujutis, mida ühendab õitsva viinapuu sarnasus. Prohvetitel on käes oma ettekuulutuste kirjarullid. Kõik see sümboliseerib, et Jumalaema ja Jumala Poeg Temast sündinud , on kõigi Vana Testamendi ennustuste ja püüdluste täitumine. Niisiis ilmneb erinevates ikonograafilistes variantides ühise ikonograafilise tuuma olemasolul sama kehastumise teema, seetõttu nimetatakse ikonograafilist tüüpi "Märk" mõnikord "kehastamiseks".

Üks "Sign" ikonograafia variante on "Oranta". Sel juhul esitatakse Jumalaema ilma Lapseta samas asendis, käed üles tõstetud. Sellise variandi näide on Kiievi Püha Sofia pilt "Jumalaema – hävimatu müür" (mosaiik, 10. sajand). Siin esitletakse Jumalaema kiriku sümbolina. Augustinus nägi esimest korda Jumalaema – kirikut. See ühendus on teoloogilise mõtte ajaloos saanud laialdaselt tõlgendusi.

Kuidas aitab ikoon "Kõigepühaima Theotokose märk"?

Ta kaitseb maja ja perekonda igasuguste raskuste, hädade ja probleemide eest, toetab rasketel aegadel, annab lootust ja uut jõudu. Selle reliikvia sordid on "Hävitamatu sein", "Ammendamatu karikas", Kurski, Novgorodi, Jaroslavli pühamud.

Jumalaema kuju, mis on kujutatud täies kasvus koos jumaliku imikuga, kannab nime "Suur Panagia", mis tähendab "kõik pühakud".

Vana-Vene ikoonimaali "Suure Panagia" tüüpi ikoonide poolpikad kujutised levisid laialt ja said tuntuks "märgina". Üks väärtustest slaavi sõna märk on ime. Ja tõepoolest, imiku Kristuse kuju Neitsi rüpes on sümboliks suurimast imest, kehastumise imest, kui Algamatu ja Arusaamatu Jumal sobitub Inimkeha. Sõnamärk sarnaneb slaavi verbiga Ma kirjutan alla – kutsun kokku, kutsun kummardama. See paljastab selle ikonograafia teise sügava tähenduse: Jumalaema ülestõstetud käed palve sümbolina; imik Kristus ringis armulaua sümbolina; Jumalaema käes olevad volitused sümboliseerivad kogu Kiriku kaasteenimist oma taevasele primaadile.

Juba paganlikest aegadest on meie esivanemad palunud Ema Beregini, maa jõudude jumalanna eestpalvet, tõstes oma käed palvepoosis taeva poole. Hiljem, kristluse levikuga, kadusid protoslaavi uskumuste kujundid, muutusid nende välimus, tekkisid uued ususümbolid, kuid inimesed tõstsid siiski käed taeva poole ja palusid abi. Nii kujunes kuvand kristlikust Emajumalannast - inimese patroonist oma hirmude, kurbuste ja palvetega, eestkostjast, kes tõstab palve läbi tõstetud käte maise inimese juurest edasi taevasse ja Jumala poole.

Oranta Jumalaema: pildi päritolu

See ikonograafias ja monumentaalkunstis traditsiooniline žest pärineb varakristluse perioodist ning on eestpalve, vastupidavuse, hävimatu vaimse jõu ja vaimsete sõdalaste sümbol. Iidsetest aegadest on teada, kui Mooses andis oma rahvale jõudu võitluses amalekiid hoides käsi Jumala poole.

Alates varakristlusest 2.-4.sajand Rooma katakombidest leiti naiste kujutisi (arvatavasti esimesed Neitsi kujutised), kelle käed olid palves üles tõstetud, need on kaugel Oranta kanoonilisest kujutisest, kuid need on ühe levinuima traditsiooni päritolu. Neitsi kujutis.

Oranta kujutis "viie pühaku kambris" - väike ruum, mille seintes on matused, leitud Püha Kallistuse katakombist (Rooma, 4. sajandi algus). Allikas – Vikipeedia.

Oranta Jumalaema ladina keeles tähendab "palvetades". Juba iidsetest aegadest on tema pilti seostatud eestpalve, linna kaitsmise ja kirikuhümnid andsid Oranta kuvandile orgaaniliselt epiteedi “kuningriik on hävimatu müür” (akatist Jumalaemale).

Bütsantsi kirikumaali süsteemis oli Oranta Jumalaema kujutis traditsiooniliselt paigutatud altari tippu. Oranta on majesteetlik ja monumentaalne, rahulik ja harmooniline.

Oranta ilmumine Kiievi Püha Sofiasse

11. sajandi alguses, Kreeka suurlinna ilmumisega Kiievis Suurhertsog Jaroslav Tark alustas suure katedraali ehitamist Hagia Sophia- kauaoodatud võidu auks Pechenegide üle otsustava lahingu kohas. Templi poolringikujulises osas altari kohal asuva keskmosaiigi valmistasid Kreeka meistrid vastavalt pealinna Konstantinoopoli kirikute kaanonitele. See on umbes Jumalaema Kaitsja Oranta mosaiigist ehk “Hävitamatust müürist”, mis tõstab oma käed Kõikvõimsa Päästja poole templi kuplis. Vastavalt Bütsantsi mudeli kaanonitele hakati Jumalaema tajuma mitte ainult patronessina, targana, maapealsete inimeste (palvete) juhina Jumala juurde (taevasse, templi kuplisse), allikana. armu, vaid hakati ka arvestama linna patroness, selle kindlusmüüride kaitsja. Ettekujutus linnast "Jumala poolt kaitstud" oli suur tähtsus ka jaoks ilmalik elu, kuna see tugevdas inimeste usku võitmatusse ja väljavalitusse, andis jõudu võitluses vaenlastega, soodustas ühiskonna arengut, ehitust ja seaduste vastuvõtmist.

Vaade Püha Sofia katedraalile kloostri sisehoovist

Kiievi Oranta sümbolid

Templi keskne mosaiik tõmbab kohe sissetuleva tähelepanu. Varakristlusele iseloomulik kujundi lihtsus muudab selle lähedaseks tavaline mees, harmooniline, loomulik ja justkui elav. Oranta on vankumatu, tugev, enesekindlalt püsti, samas kui tema nägu on selge ja rahulik. Jumalaema näib säravat teda raamiva kuldse smalti taustal. Sinine kition- Bütsantsi traditsioon - sümboliseerib taevast täiuslikku puhtust, neitsilikkust. Kuldsed käevõrud(detail preestrite rõivaste kohta) - ülempreester Kristuse kaasteenimise sümbol. Punase vöö taga näeme kangatükki ( laenamine) – uskumuste kohaselt pühib Jumalaema sellega palvetajate pisaraid. Kaas, langeb õlgadele ja katab juukseid - halastuse ja kaitse sümbol. Kuldne kate on valguse, puhtuse, hiilguse sümbol. Kolm tärniõlgadel ja otsmikul - Neitsi ikonograafia traditsioonilised elemendid - igavese neitsilikkuse sümbol - Neitsi enne Kristuse sündi, selle ajal ja pärast seda. Särav halo. Kulla ja punase värvi kombinatsioon Neitsi riietes ( lillad saapad, punane vöö) on tema kuninglikkuse märk, sest iidsetel aegadel olid need valitsejate värvid. punane värv idakristlikus traditsioonis on see ka inimliku printsiibi sümbol.

Mosaiik "Oranta Jumalaema" Hagia Sophias (allikas - Wikipedia)

Oranta Jumalaema seisab nelinurksel kuldsel kivil – vankumatul vundamendil. Huvitav on see, et muistses kristlikus arusaamas peeti koos nurga tõlgendamisega stabiilsuse ja vundamendi kujundina (pidage meeles mõiste "nurgakivi" tähendust) nurka samaaegselt haavatava, abivajava kujuga. katte või kaitse kohta.

Orantat raamiva kaare kõveral on kreekakeelne kiri:

Jumal on tema keskel; ta ei kõhkle: Jumal aitab teda varahommikul. Psalter. Psalm 45:6.

See seisneb selles hävimatus linnas, kus Jumal elab, vastuseisu maailmakaosele.

Ikoon "Oranta" - üks kuulsamaid Jumalaema ikoone. erikohtlemineühendab vene keelt Õigeusklik inimene Jumalaemaga. Temast on ammusest ajast saanud Venemaa eestpalvetaja ja patroness. peamised templid Vene riik olid pühendatud spetsiaalselt talle, seetõttu on Neitsi kujutis vene keeles alati eriti austatud õigeusu kirikud. Terves õigeusu pühakute panteonis pole kedagi, kellele oleks pühendatud nii palju ikoone ja monumentaalmaale.

Ikooni tähendus

Jumalaema ikonograafia on arenenud alates kristluse esimestest sajanditest ja selle aja jooksul on välja kujunenud mitut tüüpi tema kujutist. Selle ikonograafia üks levinumaid ja iidsemaid tüüpe on pilt nimega "Sign" Yu või ikoon "Oranta", kus Jumalaema on üksi ja kujutatud täies kasvus. Need ikoonid on väga suured Vana-Venemaa templites mängisid nad sama rolli nagu mosaiigid ja freskod Bütsantsi templis. Jaroslavli ikoon 13. sajandi alguses "Oranta Jumalaema suur panagia", mis tähendab "Püha" - üks kuulsamaid ja auväärsemaid Neitsi kujutisi. Ikoonil "Oranta" on Püha Neitsi kujutatud palvepoosis, käed taeva poole tõstetud. Rinna kõrgusel , medaljonis või sfääris asetatakse imik justkui ema üsasse. Ikoon kujutab neile, kes palvetavad suurt sakramenti Jumala sünnist lihas. Jumal sümboliseerib tema väljendamatut alandlikkust.

Ikooni ajalugu

Jaroslavli "Oranta", Jumalaema ikoon, maaliti Taevaminemise katedraali jaoks Rostovi vürsti Konstantin Vsevolodovitši, suurvürst Vsevolod Suure Pesa poja tellimusel. Kunstiajaloos on selle pühapildi üle vaidlusi siiani. Paljud peavad seda siin, Venemaal kirjutatuks, nad usuvad, et see on kogu Jaroslavli ikoonimaali koolkonna esimene esindaja. Teised väidavad, et see ikoon pole nimetatud kooliga otseselt seotud, vaid maaliti Rostovis, kus see asus kuni 18. sajandini. Ta pandi kord altarile kõrgele kohale, mis kõrgis trooni kohal. Neitsi Maarjat eristab kogu tema välimuse eriline pidulikkus. Jumalaema seisab rikkalikult kaunistatud vaibal. Selliseid vaipu kasutatakse kirikutes hierarhilistel jumalateenistustel. Siin on see Pühima Neitsi tuleku sümbol Jumala juurde palves kõigi inimeste eest. Kuninglikes rüüdes kujutatud Kristus Emmanuel kordab oma ema žesti. Aga kui ta peopesad on lahti, siis pani laps sõrmed kokku.

Ikooni kirjeldus

Jumalaema Oranta kuju ikoonil on asetatud kuldse tausta särasse. Ikooni värvis domineeriv kuld on taevase maailma, igaviku sümbol, milles elab Jumalaema. Kuldne värvus valitseb ka Päästja Emmanueli kujutavas medaljonis. Medaljon, millesse see asetatakse, näib olevat võitmatu kilp, võitmatuse sümbol. kristlik usk. "Oranta" ikooni ülemistes nurkades on väiksema läbimõõduga medaljonid peaingli poolkujudega. Ka nende riided on heldelt kullaga kaetud.

Valge on ikooni tähtsuselt teine ​​värv, see sümboliseerib pühadust ja puhtust. Seda värvi kasutatakse nii Jumalaema, Imiku Jumala halodes kui ka peainglite halodes ja rüüdes. Pühima Neitsi ja Kristuse näod on tehtud mitmes kihis värvide katmise tehnikas. See loob kujutise selguse ja kontrasti, nii et ikoonilised näod on selgelt nähtavad isegi suurest kaugusest, millest templis viibijad mõtisklesid Jaroslavli "Oranta" - Jumalaema ikooni - üle.

Novgorodi ja Kurski ikoonid

Teiste "Sign" tüüpi ikoonide hulgas võib meenutada imelist ja Kurski juuri. 12. sajandil päästis Novgorodi imeline ikoon Muistse Novgorodi vürst Andrei Bogoljubski Vladimiri armee käest, mida hiljem kirjeldati ainulaadses lahinguikoonis "Novgorodlaste lahing Suzdaliga".

"Kursk Root" sai oma nime tänu sellele, et see leiti puu juure lähedalt. Ikoon on tuntud oma osalemise poolest usurongkäikudel, mis kunagi toimusid Kurskist selle imelise omandamise paika, kus sellest ajast tänapäevani tuksub imeline kevad ja kus seisab antiikajal rajatud klooster. See Rongkäik kõigile tuntud Repini kuulsa maali järgi. Kurski ikoonist sai ainus pühamu, mille vastu terroriakt toime pandi. 20. sajandi alguses istutas kohalik revolutsionäär peale põrguliku masina imeline ikoon asub linna peakatedraalis. Kuid võimas plahvatus ei teinud talle halba.

Alandlikkus on kristliku vaimsuse alus

Oluline on mõista püha, püha tähendust, mis peitub selles Jumalaema kujutises. Tänapäeval on moes rääkida vaimsusest. Mis on aga vaimsus õigeusu mõistes? Vaimsuse aluseks on Kiriku Pühade Isade õpetuste kohaselt alandlikkus. Alandlikkus on inimese täielik Jumala tahte aktsepteerimine oma pääste elluviimise nimel. Just seda paljastas ikoonil "Oranta" kujutatud Püha Neitsi. Iga kristlane peaks sellest teadma.