Üks haruldasemaid Jumalaema kujutisi on imeline Blachernae Jumalaema ikoon. Ta toodi 439. aastal Konstantinoopoli, spetsiaalselt tema jaoks, keiser Leo Suure käsul püstitati linna lääneossa kirik, mis kandis hüüdnime Blachernae (seal tapeti kunagi sküütide juht Vlach). Legendi järgi ilmus selles kohas Jumalaema pühale narrile Andreile.

Ikoon sai Blachernae Jumalaema nime ja kuigi pärast 1434. aasta tulekahju, kui kirik tulekahjus hävis, viidi ikoon üle teise templisse, jäeti nimi selle jaoks alles.

Ikooni kirjeldus

Ikooni mõõdud on suhteliselt väikesed: 46 × 37,5 × 4 cm Ikoonimaali tüübi järgi on selleks Hodegetria, mis kreeka keeles tähendab suunanäitajat ehk teejuhti. Selle valmistamise tehnika on ebatavaline: see on vahapasta, mis võimaldab teil saada reljeefse kujutise. Tänu sellele paistab pilt tahvli kohalt välja ulatuvat, jättes usklikele vapustava mulje ja tekitades aukartust.

Rohkem suur väärtus annab Blachernae ikoonile tõsiasja, et selle loomisel on kasutatud vaha ja sellega segatud kristlike märtrite säilmeid ehk tegemist pole lihtsalt ikooniga, vaid relikviaariga.

Blachernae kujutis erineb teistest Neitsi ikoonimaalingutest kujundi väljendunud massiivsuse, aga ka laiemate halode poolest. Maalilistes koopiates (nimekirjades) püüdsid ikoonimaalijad Jumalaema ja Lapse kujutistele anda sama reljeefi.

Blachernae ikooni ajaloost

Blachernae ikooni on pikka aega peetud nii Konstantinoopoli enda kui ka Bütsantsi keisrite patrooniks. Kui 626. aastal piirasid linna vaenlased, kõndis patriarh Sergius, ikoon käes, ümber selle müüride ja vaenlastele ilmus Jumalaema ise, misjärel nad hirmunult taganesid.

Veel üks Blachernae ikooniga seotud ime leidis aset ikonoklasmi ajastul. Seejärel müüriti ikoon koos selle ees põleva lampaadiga Pantokratori kloostri müüri, kust see sada aastat hiljem avastati, ja lampaad põles edasi.

Just see ikoon toimetati Venemaale 1653. aastal kingitusena tsaar Aleksei Mihhailovitšile, kaasas kiri selle päritolu ja austamise kohta. Siin hakati ikooni kohe austama kui üht suurimat pühamu, mis oli kaunistatud kullast oklaadiga. suur kogus vääriskive ja pärleid ning kinnitatud kuldplaate, kus räägiti tema legendist.

Blachernae ikooni hoiti Moskva Kremli Taevaminemise katedraalis, kust tsaar selle alati sõjakäikudele kaasa võttis. Praegu asub ta Tretjakovi galeriis ja tema 17. või 18. sajandist pärit Grigori Stroganovi isale kingitud reljeefne eksemplar asub Kuzminki Blachernae kirikus, mis on spetsiaalselt tema jaoks ehitatud. Sellest sai Stroganovi perekonna pühamu.

Mis aitab Blachernae Jumalaema ikooni

See ikoon aitab selle eest kaitsta erinevat tüüpi välised sissetungid, olgu see siis olek või tavaline perekond. Ta on vaenutegevuse ajal eestkostja, kaitseb ka pahatahtlike mahhinatsioonide eest ja kaitseb pereinimeste rahu ebasõbralike inimeste sekkumise eest.

Jumalaema palve tema Blachernae ikooni ees

Oma kuninganna soosing, minu lootus Theotokosele, orbude ja kummaliste esindajate sõber, leinav rõõm, solvunud patroness! Näe mu õnnetust, näe mu kurbust, aita mind nagu nõrka, toida mind nagu võõrast. Ma solvan oma kaalu, lahenda see nii, nagu sa tahad: nagu poleks mul Su jaoks muud abi ega teist eestkostjat ega head trööstijat, ainult sina, oo Bogomati, nagu sa päästad mu ja kataks. mina igavesti ja igavesti. Aamen.

Nad palvetavad kaitse eest vaenlaste ja pahatahtlike eest, kaitse eest pereelus.

Jumalaema Blachernae ikooni on juba aastaid peetud üheks iidseimaks kogu maailmas. Pühamu loomine pärineb aastast 302.
Sellest Blachernae kirikust pärit ikoonist, mis asus sel ajal Konstantinoopolis, sai alguse Hodegetria (juhendraamat) ikonograafia.

Kui avaarid pealinna vallutasid, käis patriarh Sergius (610-631) mööda linna ja palvetas eestpalvetaja poole oma maa päästmise ja vabastamise eest. Mälestades seda, mida Jumalaema patriarhi palved täitis, hakkasid nad püha tähistama. Pühitsemine toimus suure paastu viienda nädala igal laupäeval. Seda puhkust tuntakse kui ülistuspühale Theotokosele või "laupäeva akatistile".
Algul toimus tähistamine ainult Konstantinoopolis, tuntud Blachernae kirikus. Alates 9. sajandist on seda püha austatud Püha Savva Pühitsetu kloostris ja pärast seda arvati see paastu trioodioni hulka. Pidu saavutas nii kuulsuse, et kogu õigeusu kirik hakkas seda tähistama.

Alates 1654. aastast on Blachernae ikoon tsaar Aleksei Mihhailovitši võimuses, kes sai ikooni kingituseks. Ikooni edasisest jagamisest on mitu versiooni. Üks ütleb, et kui türklased vallutasid Konstantinoopoli, viisid Athose mungad ikooni Moskvasse. Teine versioon ütleb, et pärast Konstantinoopoli langemist viidi see ikooni salvestamiseks üle klooster sai nime Kristus Pantokraatori järgi. Kui kirik koos kõige selles olevaga kinni müüriti, püstitati templi kohale mošee. Ikoon oli sel ajal kirikus ja see avastati alles aastal 1616. Pärast seda jõudis pühamu kristlaste kätte, kes saatsid selle kingituseks Moskva tsaarile.
See ikoon on väga ebatavaline, kuna seda kujutab reljeefne Jumalaema kujutis. Neitsi vasakul käel istub imik, kes ühe käega õnnistab ja teises hoiab kirjarulli.

Paljud ikoonimaalijad ja isegi tavalised kristlased märkasid, et värvidega maalimata ikoonil ulatuvad Neitsi ja Beebi kehaosad tahvli pinnalt märgatavalt välja. Patriarh Macariuse visiiti Moskvasse kirjeldanud Pavel Aleppsky ütles, et ikooni vaadates tekib teatud hirm.
Rohkem kui kaks sajandit on Bütsantsi aare olnud Kremli Taevaminemise kirikus. Pärast seda, kui katedraal suleti koguduseliikmetele, viidi ikoon üle Risti Ülendamise kirikusse, mis asub Vozdvizhenkal. Kui see tempel 1931. aastal hävitati, viidi pühamu üle Kremlile. Ikoon sai osa Moskva Kremli riiklike muuseumide kogust (sellesse kogusse jääb pühamu ka praegu).

Tretjakovi galeriis on veel üks Blachernae ikoon Püha Jumalaema.

XVII-XVIII sajandil koostati mitu austatud nimekirja.

(püha 7. juuli), Gabrieli K-välja Jeruusalemma metochioni protosinkellilt (rektorilt) tsaar Aleksei Mihhailovitšile kingiks K-väljalt Moskvasse saadetud imepilt. 17. sajandi andmetel toimus ikooni pidulik koosolek 16. oktoobril. 1653(7162) .

Isegi V. viibimise ajal ja. K-väljal K-Poola patriarh Paisiuse poolt koostati Atesteerimistunnistus, mis hiljem. koos Protosyncella sõnumiga saadeti Gabriel Venemaale, ilmselt vastusena kuninga palvele. Nendes dokumentides kreeka mille originaalid leidis RGADA-st B. L. Fonkich (RGADA. F. 52. Op. 2. nr 488, 531), ikoon on samastatud ühe Blachernae kiriku iidse pühapaigaga (vt Blachernae artiklit). Kirjas välja toodud ikooni ajalugu on variatsioon jumalaema ikooni "Hodegetria" kohta käivatest legendidest, kuid sel juhul ei seostata pildi imelist päästmist mitte K jäädvustamisega. -põld ristisõdijate poolt, kuid koos tuuriga. vallutus aastal 1453. Harta järgi imp. Herakleiuse ikoon päästis K-poli pärslaste ja avaaride pealetungist (626) ning palju imesid toimus ka Blachernae Jumalaema kloostris. Pärast K-välja vallutamist türklaste poolt V. ja. viidi üle Kristuse kloostrisse. Enne kui mon-rya tempel mošeeks muudeti, peitsid vagad inimesed V. ja. aknanišši ja müüris selle kinni. Hiljem leiti ikoon imekombel ja mošee teenija, kes oli hinnalise palga ära võtnud, müüs ikooni ühele lesele, kes tõi selle kingituseks Protosyncellus Gabrielile.

Suhtumine V. ja. K-välja ja kreeka patronessina. keisrid paigutasid selle kohe venelaste tähtsaimate pühamute hulka. olek-va. Teda autasustati hinnalise palgaga, ta pandi Kremli taevaminemise katedraali altarile ning asus kiriklikel tseremooniatel ja kuningliku õukonna igapäevaelus, nagu kinnitasid katedraali ametnikud ja ajaloolised allikad. Ikooni kohta käiva legendi kõige olulisem episood on lugu selle imelisest abist K-välja päästmisel vaenlase piiramisrõngast. Selle sündmuse mälestuseks patriarh Nikoni juhtimisel Taevaminemise katedraalis sai sellest kombeks igal aastal suure paastu 5. laupäeval, akatisti ettelugemise ajal. Jumalaema, 1. kontakion to-rogo ülistab seda imet, pani templi keskele kõnepulti V. ja. Uusaastapäeval (1. september) hõivas see pilt ka ühe neist kesksed kohad- kõnepuldis, Vladimiri Jumalaema ikooni vastas, - patrooni sümbolina, mis on pühamu Bütsantsi impeerium nüüd tuli anda Moskva tsaar ja kogu Vene riik. Selles kvaliteedis V. ja. saatis tsaari Smolenski sõjakäikudel (1654-1655), selgub Aleppo Paveli tunnistusest, kes jättis Venemaale toodud monumendi esimese kirjelduse (Aleppo Paulus. Teekond. 1898. 3. väljaanne. 7. raamat. P. 9. raamat lk 146). 1812. aastal, Napoleoni sissetungi ajal, jäi pilt katedraali. Pärast vaenlase väljatõrjumist leiti ikoon kahjustatud. 1918. aastal viidi seoses Taevaminemise katedraali sulgemisega Nõukogude võimude poolt osa selle pühamutest, sealhulgas V. ja., Kremlist mitte kaugel asuvasse Risti Ülendamise kirikusse. 1931. aastal, kui see tempel hävitati, läksid pühapaigad tagasi Kremlisse, saades osaks GMMK muuseumikogust. Praeguses V. aeg ja. asub Moskva Kremli Taevaminemise katedraalis.

Teada on 2 tõsist ikooni restaureerimist 17.-19.sajandil. 1674. aastal parandasid selle tsaar Aleksei Mihhailovitši dekreediga relvasalongi ikoonimaalijad Simon Ušakov ja Nikita Pavlovets, kes tugevdasid seda eelkõige uue küpressplaadiga. 1813. aastal (võib-olla 1806. aastal – vt: Sidorenko, lk 69) ikoon renoveeriti pärast Napoleoni sissetungi: see dubleeriti uuele küprokitahvlile ja kaunistati hõbedase risaga. Sel perioodil tehti sellele uued kreekakeelsed pealdised: “Blachernae kloostri daam” ja “Erinevad aare” ning alumisele väljale - venekeelne silt uuendamise kohta kuupäevaga 1. august. 1813. Need pealdised säilisid kuni 1983. aastani, mil ikooni restaureeris VKhNRTS-is L. A. Dunaev: ikooni servadelt ja taustalt, figuuridelt eemaldati hiliskirjete kihid autori kihi fragmentaarse säilimise tõttu. , pealdised jäeti, välja arvatud väike näidis Imiku vasakul õlal. Jumalaema vasaku silma ja rullraamatut hoidva Imiku käe kujutistel on säilinud originaalmaali killud.

Aastal ja. on haruldane näide kreeka keelest reljeefsed ikoonid. XVII sajandi allikates. ja XVIII-XIX sajandi kirjanduses. seda nimetatakse mastiks-vahaks. Selle alus on puidust nikerdatud lame reljeef, mis on kaetud vaha-mastiksikihiga ja värvitud värvidega. Maalimise tehnikat iseloomustab suur oskus. Vahamastiksiga nikerdatud puidust ikoonidest teatakse väga vähe. Sarnases tehnikas hukati ka austatud Bahtšisarai (Mariupol) Jumalaema ikoon. kreeka keeles mon-re Peloponnesoses asuv Mega Spileo (Suur koobas) hoitakse vahast ja muudest ainetest valmistatud imelist Spileotissa Jumalaema kujutist. V. G. Grigorovitš-Barsky sõnul olid Jumalaema imelised vahamastiksi ikoonid Küprosel ja Athosel. Kõiki mainitud ikoone eranditult austati imelistena ja nende kohta käivates legendides rõhutatakse eriti päritolu iidsust.

Patriarh Paisiose atesteerimistunnistuses teine kõige olulisem omadus V. ja .: see valmistati "pühade säilmete seguga ja paljudest muudest lõhnavatest kompositsioonidest", see tähendab, et see on relikviaaria. XIX sajandi kirjanduses. mainitakse säilmete koostist - need on Nicomedia (Victor, Victorinus, Claudianus, Vassa), Siinai ja Raifa pühade märtrite tuhk.

N. P. Kondakov pööras suurt tähelepanu selle monumendi ikonograafiale. Arvestades Hodegetria ikonograafia arengut, omistas ta V. ja. 3 ikooni arvule, mis annavad seda iidse tüüpi kõige tõetruumalt edasi. Kaks teist, Tsilkani Jumalaema ikoon Gruusiast (IX-XIII sajand, GMIG) ja nikerdatud steatiidiikoon Athose Vatopedi kloostrist, tõenäoliselt Poola päritolu (Kondakov dateerib XII sajandit; tänapäevastes väljaannetes - XIV sajandil.). Üldiselt on V. ja. klassikalisele Bütsantsi tüübile lähedane. XIII-XIV sajandi Hodegetria, Venemaal tuntud kui Smolenski Jumalaema ikoon selle versioonis, kus Jumalaema on kujutatud peaaegu esiküljel, ilma lapse poole kaldumata. Ikonograafilistele tunnustele, mis eristavad Hodegetria kujutist V. ja. klassikalisest tüübist võib omistada figuuri kõrget, peaaegu rinnakujulist lõiget, massiivsust, põldudele sisenevaid suuri halo. Kõik need tehnikad on loodud selleks, et tuua pilt kummardajatele lähemale, keskendudes nägudele. Jumalaema hoiab kõrgel imikut, kelle jalad puudutavad peaaegu ikooni ääri. Need omadused koondavad V. ja. Ohridi jumalaema Hodegetria kujutisega (13. sajandi lõpp, Ohridi rahvusmuuseum), maal on seotud Poola traditsioonidega, kuid sellel olev Jumalaema nägu on rõhutatult ilmekas.

Blachernae ikooni nimi pärineb patriarh Paisiose kirja tekstist ja ilmus ikoonile hilisemate renoveerimistööde tulemusena. Seda epiteeti omistatakse tavaliselt Jumalaema Oranta täispikale kujutamisele, kuna selline mosaiik võiks Kondakovi sõnul kaunistada Blachernae kiriku apsiidi. Olles seotud toponüümiga, võib selle külge kinnitada erinevad tüübid Blachernaes austatud ikoone, mis osutavad nende iidsete originaalide asukohale. On teada näiteid selle epiteedi kasutamisest seoses Jumalaema Agiosoritissa, Helluse ja Oranta (Kristuslapsega rinnal) ikonograafiliste tüüpidega. Ehtne kreeka keel. ikoonil olev kiri, mis avastati viimase taastamise tulemusena, on Η ΘΕΟΣΚΕΠΑ[Σ]ΤΟΣ. See haruldane epiteet on tõlgitud kui "Jumala kaitstud" või "Jumala kaitstud" vaid kahe näite põhjal: 13. sajandi Trebizondi kloostri pliipitsat. (GE), millel see on kujutatud Jumalaema Oranta kasvamise ajal, ja XIV sajandi austatud ikooni nimi. tüüp Kykkotissa (Bütsantsi muuseum. Nicosia), mis peegeldab selle päritolu c. Theoskepastu (ei ole säilinud) Küprosel Kalopanayotise lähedal (ikoonil endal pealdis puudub).

Ikonograafilised ja epigraafilised analoogiad V. ja. kuuluvad XIII-XIV sajandisse, mis viitab selle võimalikule loomisele ühe selle ajastu pühamu koopiana, mis on seotud Blachernae kirikuga. 20 aastat pärast ikooni Venemaale toomist oli selle lagunemise tõttu vaja põhjalikku restaureerimist, mistõttu võib-olla ehtne iidne reliikvia. Vajadus koopia tegemiseks või V. restaureerimiseks ja. võib tekkida 2. poolajal. - con. XV sajand., Kui pärast ringreisi. vallutused pl. pühamud on kahjustatud või pöördumatult kadunud. T. o., V. ja. võib dateerida 2. poolde. 15. sajand

Tuntuimad on 3 koopiat V. ja., mis on samuti tehtud reljeefselt. Üks neist XVIII-XIX sajandil. oli Moskvas Võsokopetrovski kloostris, kuhu kinkis perekond Dubrovski, seejärel viidi üle Riiklikku Ajaloomuuseumisse, praegu Õndsate Sündimise kirikusse. Neitsi St. Simonov Moskvas. Teise - Golovinide perekonna pühamu - investeerisid nad Päästja Blachernae kloostrisse. Dedenev Dmitrovi linna lähedal, praegu. aeg TsMiAR-is. Need koopiad, mis kordasid täpselt Kremli originaali suurust ja ikonograafiat, tehti aastatel 1701 ja 1705. puidust reljeefi tehnikas temperamaalinguga ja oli sarnaseid hinnalisi palke tagaajatud tekstiga legendist Konstantinoopoli päästmisest vaenlaste pealetungi eest. Koopiate loojad teadsid, et V. ja. on relikviaarium. Ikoonide taustadele ja kroonidele tehti spetsiaalsed süvendid St. säilmed. Teine eksemplar (7. sajand - dateeritud G. V. Sidorenko poolt, praegu Riiklikus Tretjakovi galeriis) kuulus Stroganovite perekonnale ja keskelt. 18. sajand Golitsyn ja teda hoiti nende mõisas - koos. Vlakhernsky (Kuzminkakh) Moskva lähedal. Esimene dokumentaalne mainimine selle kohta pärineb aastast 1716. Sellel koopial on kõrgem reljeef ja see on valmistatud täielikult vahamastiksi valamise tehnikas. Selliste koopiate tegemise võimalikkusest annab tunnistust 17. sajandi kogust pärinev dokument, mis sisaldab juhiseid mastiksi koostise ja valandi kohta: „Ikooni koostamise kohta määrus Blachernae Mosti kujutise paigutuse kohta. Püha Theotokos” (ilmus 19. sajandil). Ebatavaline tehnika, erinevused ikonograafias, aga ka Stroganovite ja Golitsõnite perekonnalegendid mitte ühe, vaid kahe ikooni toomisest tsaar Aleksei Mihhailovitšile andsid alust oletada ikooni suuremat iidsust. Seal on andmeid imelise kujutise muude reljeefsete ja pildiliste korduste kohta.

Import 17. sajandil Moskvasse V. i. on osa sihipärasest vene pühapaikade kogumise protsessist. state-tion, teadlik end pärijana nov. Rooma – K-väli, õigeusu eestkostja. Suhtumine vene keelde. kuningas kui kreeklaste tulevane vabastaja, mitte ainult lootus rikkalikele almustele ei ajendanud kreeklasi. hierarhid ja kaupmehed, et viia Moskvasse kogu Kristuse poolt austatud säilmed. rahvad. Paljud neist säilmetest sattusid pärast K-välja hävitamist ristisõdijate ja türklaste poolt eraisikute kätte.

Allikas: Opisi Mosk. Taevaminemise katedraal algusest peale. 17. sajandil kuni 1701 // RIB. T. 3. Stb. 667-670.

Kirjand: Levšin A. Ida Venemaa pealinna kiriku kirjeldus Mosk. suur Taevaminemise katedraal ja esimese kolme Moskva taastamine. katedraalid: taevaminemine, kuulutus ja Arhangelsk. M., 1783. S. 28, 144-145; Snegirev I. Moskva monumendid. antiikesemed. M., 1842-1845. lk 16-17; Kazansky P. Novospasskoje küla Dedenevos, mida nimetatakse ka Vlakhernaks. M., 1847. S. 17. Märkus. 9, 10 lk. 81-83; Kapterev N . Venemaa suhete olemus õigeusklikega. Ida 16. ja 17. sajandil. M., 1885. S. 75, 80, 83, 85-89, 98; Kondakov N . P . Bütsants. K-välja kirikud ja mälestusmärgid. Od., 1886. S. 23; ta on. Kristuse monumendid. kunst Athosel. SPb., 1902. S. 142, 148-151; ta on. Jumalaema ikonograafia. T. 2. S. 187-189; Päästja Blachernae tsenobiitne klooster. M., 1894. S. 20; Uspensky A. JA . Kuninglikud ikoonimaalijad. lk 195, 354; Poretski N. Vlakhernskoje küla, vürsti valdus. S. M. Golitsyna. M., 1913. S. 40-42; kreeka-vene side ser. XVI – algus. 18. sajand: kreeka keel. doki sa mosk. ladustamine: kat. vyst. / Comp. B. L. FONKICH. M., 1991. Kat. nr 48, 56; Sokolova I. M . Ikoon "Blachernae Jumalaema" Moskva Taevaminemise katedraalist. Kreml // DRI. SPb., 1997. [väljaanne:] Issled. ja omistamine. lk 413-427; ta on. kreeka keel reljeefiikoon "Odegetria Hodegetria Blachernae" // Rus. 15.-18. sajandi puuskulptuur: Kass. M., 2003. App. 2. S. 282-287; "Legend Blachernae neitsi ikoonist": [avalik] // Jumala rahu. 1999. nr 1(4). lk 24-29; Fonkich B. L . Imelised ikoonid ja St. Kristuse säilmed. Ida Moskvas keskel. 17. sajandil // Esseed feodaalsest Venemaast. M., 2001. Väljaanne. 5. S. 83-89; Sidorenko G. AT . Ikoon "Blachernae Jumalaema" kollektsioonis. Riiklik Tretjakovi galerii: Mõned uurimistulemused // Venemaa ja Vost.-Kristus. maailm: keskaeg. plastist. Vana vene keel. skulptuur: laup. Art. / Toim.-stat. A. V. Ryndina. M., 2003. Väljaanne. 4. S. 67-77.

I. M. Sokolova

Lühidalt ajaloo viide

Traditsioon seob Blachernae ikooni tekke samasuguse imelise Jumalaema Hodegetria kujutisega, mille on maalinud evangelist Luukas, mille 5. sajandil viis Jeruusalemmast Konstantinoopolisse keiser Theodosiuse abikaasa kuninganna Evdokia. Juba neil päevil imelisena austatud ikoon paigutati Blachernae Neitsi kirikusse, kus traditsiooniliselt olid Bütsantsi keisrite reisiikoonid, kes saatsid neid sõjakäikudel. Jeruusalemma pühamu on võtnud kaasaskantavate piltide seas väärilise koha peamise kaitsjana kõigis riiklikes katastroofides.

Blachernae, see väike koht Bosporuse kaldal, Konstantinoopoli lähedal, sai kuulsaks rohkem kui ühe püha sündmusega. Aastal 474 paigutati Palestiinast toodud ausad Neitsi rüüd teise selles piirkonnas asuvasse Jumalaema kirikusse. Selle sündmuse mälestust tähistab kirik 2./15. juulil Rüü mahapanekuna. Samas kirikus toimus Jumalaema imeline nägemus õndsale Andreile Pühale Narrile, mida austame Venemaa ühe armastatuima pühana - eestpalve.

Imelise Blachernae kujutise päritolu kohta on veel üks legendaarne versioon. Tema sõnul lõid ikooni Nicomedia linna kristlased 4. sajandi alguses, Rooma keisrite Diocletianuse ja Maximianuse ägeda tagakiusamise ajastul. Olles kogunud Nikomeedia märtrite tuha ja seganud selle vahamastiksiga, kujundasid meistrid Jumalaema ja lapsega kujutise, mis hiljem sattus Konstantinoopoli Blachernae kirikusse.

Aastal 626, piiramise ajalKonstantinoopolis pärslased ja avaarid, imelist kuju kandis patriarh Sergius koos palvelaulmisega mööda linna müüre. Välismaalaste sissetungi eest järgnenud vabanemise mälestuseks, aga ka teiste tänu Õnnistatud Neitsi eestpalvetele saavutatud võitude auks asutati see igal aastal suure paastu viiendal nädalal laupäeval, et tähistada ülistuspüha. Püha Jumalaema (“laupäeva akatist”). Esialgu tähistati pidu ainult Konstantinoopoli Blachernae kirikus, kuid üheksandal sajandil lisati püha Munk Sava Pühitsetu kloostri põhikirja ja Studiani hartasse ning seejärel paastutrioodi hulka ja sai sellest püha. kõigi ühisvara õigeusu kirik. Seejärel, aastal 626, võeti imelise kujutise auks kasutusele igal aastal jumalakartlik komme suurepärane postitus ikooni üleviimiseks Blachernaest keisripaleesse, kus pühamu viibis külalisena Bright Weeki esmaspäevani.

Blachernae ikooni pikaajaline viibimine Konstantinoopolis sai kuulsaks paljude tervenemisimede poolest. Paljud pimedad pesid silmi otse templi kõrval asuva allika veega täielik tagastamine kadunud nägemine.

8. sajandil äsitas Konstantinoopolit ikonoklastiline ketserlus. Paljud imepildid kas hävitati või rüvetati ja rüvetati. Just sel ajal, nagu jutustab "Jutt Theotokose Blachernae ikoonist", et kujutise päästmiseks "võtsid mõned vagad mehed öösel Blachernae kirikust ausa Jumalaema ikooni "Hodegetria" ja viis selle Pantokratorovi kloostrisse. Seal nad peitsid ta kiriku seina sisse ja süütasid tema ees lambi ning laotasid need kividega. Ikoon oli sellises saladuses umbes sada aastat, kuni viimaste vaimulike surmani. Pühakoda püsis oma salajases varjupaigas umbes sada aastat, kuni ikooni austamise taastamiseni, mil imeline kujutis leiti taas kloostri seinast, kus lambada veel imekombel põles, ja naasis koos Blachernae kirikusse. suur triumf.

Ikonoklasmiaegsed sündmused olid alles imepildi eksirännakute ja äparduste algus. Ladina sissetungi ajastul, kui ristisõdijad vallutasid Konstantinoopoli, viisid veneetslased ikooni üle Pantokratori kloostrisse, kust see pärast pagendust taas Blachernaesse tagastati (ajaloolises kohas nägid ikooni vene palverändurid Stefan Novgorodets , diakon Aleksander, diakon Ignatius ja Zosima). Veel sajand hiljem, aastal 1453, kui Bütsants langes lõplikult ja türklased vallutasid õigeusu impeeriumiBlachernae ikoon lahkus Konstantinoopolist ja peideti patriarhaati, kust see suurema ohutuse huvides viidi üle Athose mäele, mida muhamedlased ei julgenud hävitada.

Ikooni edasine ajalugu on juba lahutamatult seotud Vene maaga. 1654. aastal kingiti kahe võimu erilise vaimse sideme märgiks imeline pilt tsaar Aleksei Mihhailovitšile. 17. sajandi ülestähenduste kohaselt toodi 16. oktoobril 1653 patriarh Nikoni "innukalt ja palvemeelselt kainelt" Moskvasse Jumalaema Blachernae ikoon, mis ilmutati tsaar Aleksei Mihhailovitšile ja "kõigile õigeusklikele". inimesed” Punasel väljakul hukkamisväljakul. Seejärel viidi pilt kõigi auavaldustega üle taevaminemise katedraali ja paigutati pühade apostlite Peetruse ja Pauluse kabelisse. Nagu kirjutab aasta hiljem Moskvat külastanud Pavel Aleppsky, võttis tsaar Aleksei Mihhailovitš pühamu aupaklikult vastu ning “koristas kõik hõbeda, kulla ja vääriskivid, võttis ta endaga sõtta kaasa ja kandis nüüd naastes enda ette ... Peale Daami ja Issanda näo ja käed pole temast midagi näha, kõik muu on kullaga kaetud.

Alates tema liitumisest Venemaa pealinna Taevaminemise katedraalisKonstantinoopoli ülistatud patroness astus kõige otsesemalt Moskva liturgilisse ellu. Igal aastal viiendal suure paastu laupäeval Uinumise katedraalis Blachernae Jumalaema kujutise ees, mis oli spetsiaalselt selleks otstarbeks paigutatud kiriku keskele kõnepulti, suur Jumalaema Akatist. lugeda. Seda tava täheldati XVIII sajandi teisel poolel. Kiriku uue aasta iga-aastasel tähistamisel oli oluline koht imelisele kujutisele: taevaminemise katedraali "ohvitseri" sõnul oli "uue suve" esimesel päeval (1. septembril) Blachernae kujutis. asetatud ühele auväärsemale kohale, kõnepulti "Vladimiri Jumalaema vastu".

1812. aastal, Napoleoni sissetungi ajal, kaotas imekujutis oma hinnalise risa ja sai tugevalt kannatada, nii et hiljem tuli ikoon tugevuse saamiseks küprokiplaadiks lõigata ja sellele uus hõbedane risa teha.

Revolutsiooni aastatel, kui Kreml suleti, viidi Blachernae ikoon Taevaminemise katedraalist lähedalasuvasse Risti Ülendamise kirikusse, kus pühamu oli veel mõnda aega kummardamiseks saadaval. 1931. aastal suleti ja lammutati aga ka see kirik ning imepilt viidi tagasi Kremlisse. Sellest ajast alates on pühamu kantud Moskva Kremli riiklike muuseumide kogusse, kus Jumala ettenägelikkusega on see säilinud kahjustamata tänapäevani.

Toimub Blachernae Jumalaema ikooni tähistamine3/16 aprill ja 7/20 juuli.

Ikonograafia

Küllaltki väike, Blachernae Jumalaema ikoon on reljeefne Jumalaema büst, mis kuulub Hodegetria tüüpi. Neitsi vasakul käel on kirjutatud kõrgel istuv imik, parem käsi kahesõrmelise ristimärgiga õnnistus ja vasakul käes kokkuvolditud kirjarull. Kui ikooni 1813. aastal renoveeriti, tehti sellele uued kreekakeelsed pealdised: „Blachernae kloostri daam“ ja „Erinevad aare“, mida säilitati kuni viimase restaureerimiseni, mis viidi läbi akadeemik I. E. Grabari nimelises ülevenemaalises restaureerimiskeskuses.JAH. Dunaev. Ikoonil olev algne kreekakeelne kiri, mis ilmus taastamise tulemusena, kõlas: "Jumala kaitse all", mis peegeldab suurepäraselt selle iidse pühamu rasket saatust.

Stiil

Üsna haruldane, eriti imeliste piltide seas, on Blachernae Jumalaema ikooni valmistamise tehnika: see on reljeefne pilt,puusse nikerdatudja kaetudvahajas. Neitsi ja Lapse figuure katval vahakihil on värvidega peenmodelleerimine juba tehtud. Veelgi enam, vahamastiks ise on valmistatud pühade säilmete ja lõhnava koostise segust, mis annab Blachernae kujutisele erilise pühaduse,mis on ühtlasi omamoodi relikviaarium.

Imelise pildi ebatavaline tehnika annab teatud emotsionaalse mõju. Nagu kirjutas 1655. aasta alguses Moskvat külastanud tuntud rändur ja kroonik Pavel Aleppsky: „See ikoon ei ole värvidega maalitud, vaid justkui kehaline või kujutatud mastiksiga, sest selle kehaosad ulatuvad tugevalt ikoonide pinnast välja. juhatus, vaataja suureks üllatuseks äratab aukartust... Tundub, et ta on kehastunud.

Kaasaegsete uurijate arvates loodi ikoon ikonograafilise ja stilistilise analüüsi põhjal mitte varem kui 7. sajandil ning vanim säilinud värvikiht pärineb 10. sajandi teisest poolest.V - XVI sajandi algus. Imelise kujutise hilisem päritolu ja sellest tulenevalt mõned ebatäpsused kirikus "Talle" ei vähenda kuidagi selle vaimset väärtust õigeusu maailma jaoks.

Imelised ja kohalikult austatud nimekirjad ikoonilt

Blachernae ikoonile pühendatud templite ja selle loendite (teadaolevalt alla viie) suhteliselt väikese levimuse Venemaal põhjustas ülalkirjeldatud ainulaadne tehnika, mille abil imeline kujutis täideti.

Ikooni kuulsaim, samas tehnikas valmistatud, kuid kõrgema reljeefiga ja legendi järgi üleni vahast välja valatud koopia toodi imekombel Bütsantsist kokku. Nimekiri pandi spetsiaalselt tema jaoks ehitatudBlachernae kirik Kuzminki külas (kuulus aastani 1757 Stroganovidele, seejärel läks Golitsõnidele, praegu asub Moskva piirides). Nüüd on seda nimekirja talletatud Tretjakovi galeriis, praeguses moskvalaste armastatud Kuzminki templis, kus on maaliline koopia heast, iidsete traditsioonide järgi kirjutamisest.

Vanadest nimekirjadest teine ​​Blachernae ikoonilt, mis loodi 17. sajandi teisel poolel ja kordab täielikult originaali mõõtmeid ja ikonograafiat, oli aastal.Radoneži Sergiuse kirik, Moskva Võsoko-Petrovski klooster . Neitsi näo ümber olev nimbus, nagu laev, samuti tugevalt süvendatud taust figuuride ümber ja viis ümmargust süvendit Päästja nimbusel, olid mõeldud selleks, et mahutada arvukalt vahaga kaetud säilmete osakesi. Reljeefpilt ise on valmistatud puidust, kaetud gessoga ja maalitud temperaga. Pärast kloostri sulgemist hoiti nikerdatud ikooni Riigi Ajaloomuuseumi fondides. Praegu asub pilt MoskvasNeitsi Sündimise kirik Stary Simonovis.

Kolmas, Blachernae nimekirjadest kuulsaim, samuti vahamastiksitehnikas tehtud, loodi sellel säilinud pealdise järgi otsustades 1705. aastal ja jõudis esindajateni.aadlisuguvõsa Golovinid, kes tegi pildi oma perekonna pühamuks. Ikoon asetatiGolovinite perekonna mõisatemplisse Dedenevo külas (tuntud ka kui Novospasskoje) Dmitrovi linna lähedal Moskva lähedal, kus pühapilt on tänaseni. 19. sajandi keskel otsustas üks kuulsa suguvõsa esindajatest, lesk Anna Golovina oma laste nõusolekul korraldada mõisakiriku juurde naiste ühiselamu, et seejärel kloostriks muuta. 1854. aastal täitus vaga lesknaise soov. Enne revolutsiooni oli Spaso-Vlakherna klooster üks mugavamaid kogu maailmas Kesk-Venemaa- majesteetliku katedraali, kõrge kellatorniga. Askees kloostrisüle kolmesaja elaniku. Praeguseks on klooster taastatud.