Õigeusk ja katoliiklus on ühised ja erinevad. Erinevused armulauasakramendis. Mis vahe on katoliiklusel ja õigeusul

Enne 1054 kristlik kirik oli üks ja jagamatu. Lõhenemine toimus paavst Leo IX ja Konstantinoopoli patriarhi Michael Cirulariuse lahkarvamuste tõttu. Konflikt sai alguse mitme ladina kiriku viimase sulgemise tõttu 1053. aastal. Selle eest arvasid paavsti legaadid Cirulariuse kirikust välja. Vastuseks avaldas patriarh paavsti saadikutele kurbust. 1965. aastal kaotati vastastikused needused. Kirikute lõhest pole aga veel üle saadud. Kristlus jaguneb kolmeks põhivaldkonnaks: õigeusk, katoliiklus ja protestantism.

Ida kirik

Erinevus õigeusu ja katoliikluse vahel, kuna mõlemad religioonid on kristlased, ei ole kuigi märkimisväärne. Siiski on õpetuses, sakramentide täitmises jne mõningaid erinevusi. Millistest, räägime veidi hiljem. Kõigepealt teeme väikese ülevaate kristluse põhisuundadest.

Õigeusk, mida läänes nimetati õigeusuks, Sel hetkel tunnistab umbes 200 miljonit inimest. Iga päev ristitakse ligikaudu 5000 inimest. See kristluse suund levis peamiselt Venemaal, aga ka mõnes SRÜ ja Ida-Euroopa riigis.

Venemaa ristimine toimus 9. sajandi lõpus vürst Vladimiri eestvõttel. Hiiglasliku paganliku riigi valitseja avaldas soovi abielluda Bütsantsi keisri Basil II tütre Annaga. Kuid selleks pidi ta vastu võtma kristluse. Liit Bütsantsiga oli Venemaa autoriteedi tugevdamiseks hädavajalik. 988. aasta suve lõpus ristiti Dnepri vetes tohutult palju kiievlasi.

katoliku kirik

1054. aastal toimunud lõhenemise tulemusena tekkis Lääne-Euroopas omaette ülestunnistus. Idakiriku esindajad kutsusid teda "Catholicos". Kreeka keeles tähendab see "universaalne". Erinevus õigeusu ja katoliikluse vahel ei seisne mitte ainult nende kahe kiriku lähenemises mõningatele kristluse dogmadele, vaid ka arenguloos. Lääne ülestunnistust peetakse ida omaga võrreldes palju jäigemaks ja fanaatilisemaks.

Üks neist verstapostid katoliikluse ajaloos algasid näiteks ristisõjad, mis tõid tavaelanikkonnale palju leina. Esimene neist korraldati paavst Urbanus II kutsel 1095. aastal. Viimane – kaheksas – lõppes 1270. aastal. ametlik sihtmärk kõigist ristisõdadest oli Palestiina "püha maa" ja "Püha haua" vabastamine uskmatutest. Tegelik on moslemitele kuulunud maade vallutamine.

1229. aastal andis paavst George IX välja dekreedi, millega asutati inkvisitsioon – kiriklik kohus usust taganejate juhtumite lahendamiseks. Piinamine ja tuleriidal põletamine – nii väljendus keskajal katoliiklik äärmuslik fanatism. Kokku piinati inkvisitsiooni eksisteerimise ajal üle 500 tuhande inimese.

Muidugi on katoliikluse ja õigeusu erinevus (sellest artiklis lühidalt juttu tuleb) väga suur ja sügav teema. Kuid seoses kirikuga elanikkonna poole aastal üldiselt selle traditsioone ja põhikontseptsiooni saab mõista. Lääne konfessiooni on alati peetud dünaamilisemaks, kuid samal ajal agressiivseks, erinevalt "rahulikust" õigeusklikust.

Praegu on katoliiklus riigireligioon enamikus Euroopa ja Ladina-Ameerika riikides. Rohkem kui pooled (1,2 miljardit inimest) tänapäeva kristlastest tunnistavad seda konkreetset religiooni.

Protestantism

Õigeusu ja katoliikluse erinevus seisneb ka selles, et esimene on püsinud ühtsena ja jagamatuna peaaegu aastatuhande. Katoliku kirikus XIV sajandil. toimus lõhe. See oli seotud reformatsiooniga - revolutsioonilise liikumisega, mis tekkis sel ajal Euroopas. 1526. aastal andis Šveitsi Riigipäev Saksa luterlaste palvel välja dekreedi kodanike vaba usuvaliku õiguse kohta. 1529. aastal see aga kaotati. Selle tulemusena järgnes mitmete linnade ja vürstide protest. Siit pärineb sõna "protestantlus". See kristlik suund jaguneb veel kaheks haruks: varane ja hiline.

Hetkel on protestantism levinud enim Skandinaavia maades: Kanadas, USA-s, Inglismaal, Šveitsis, Hollandis. 1948. aastal loodi Kirikute Maailmanõukogu. Kokku Protestante on umbes 470 miljonit. Sellel kristlikul suunal on mitu konfessiooni: baptistid, anglikaanid, luterlased, metodistid, kalvinistid.

Meie ajal ajab Protestantlike Kirikute Maailmanõukogu aktiivset rahuvalvepoliitikat. Selle religiooni esindajad propageerivad rahvusvaheliste pingete mahasurumist, toetavad riikide jõupingutusi rahu kaitsmisel jne.

Õigeusu erinevus katoliiklusest ja protestantismist

Muidugi tekkis kirikute traditsioonides sajanditepikkuse skisma ajal olulisi erinevusi. Kristluse aluspõhimõtet – Jeesuse vastuvõtmist Päästja ja Jumala Pojana – nad ei puudutanud. Kuid seoses teatud sündmustega Uue ja Vana Testament Sageli on isegi üksteist välistavaid erinevusi. Mõnel juhul läbiviimise meetodid erinevat tüüpi riitusi ja sakramente.

Kristlik rist: erinevused

Erimeelsused Püha Vaimu põlvnemise osas on peamine erinevus õigeusu ja katoliikluse vahel. Tabelis on ka palju muid, kuigi mitte liiga olulisi, kuid siiski lahknevusi. Need tekkisid kaua aega tagasi ja ilmselt ei suuda ükski kirikutest neid vastuolusid lahendada. eriline soov ei väljenda.

Kristluse eri valdkondade atribuutides on erinevusi. Näiteks katoliku ristil on lihtne nelinurkne kuju. Õigeusklikel on kaheksaharuline. Õigeusu idakirik usub, et seda tüüpi krutsifiks annab kõige täpsemini edasi Uues Testamendis kirjeldatud risti kuju. Lisaks peamisele horisontaalsele ribale sisaldab see veel kahte. Ülemine neist kujutab endast ristile löödud tahvlit, millel on kiri "Jeesus Naatsaretlane, juutide kuningas". Alumine kaldus risttala - Kristuse jalgade tugi - sümboliseerib "õiget mõõtu".

Ristide erinevuste tabel

Sakramentides kasutatud Päästja kujutis krutsifiksil on samuti midagi, mida võib seostada teemaga "õigeusu ja katoliikluse erinevus". Lääne rist on veidi erinev idapoolsest.

Nagu näete, on ristiga seoses ka üsna märgatav erinevus õigeusu ja katoliikluse vahel. Tabel näitab seda selgelt.

Mis puudutab protestante, siis nad peavad risti paavsti sümboliks ja seetõttu nad seda praktiliselt ei kasuta.

Ikoonid erinevates kristlikes suundades

Niisiis on erinevus õigeusu ja katoliikluse ning protestantismi vahel (ristide võrdlustabel seda kinnitab) atribuutika osas üsna märgatav. Ikoonides on nendes suundades veelgi suuremaid lahknevusi. Kristuse kujutamise reeglid võivad erineda, Jumalaema, pühakud jne.

Allpool on toodud peamised erinevused.

Peamine erinevus Õigeusu ikoonid katoliiklikust on see, et see on kirjutatud rangelt kooskõlas Bütsantsis kehtestatud kaanonitega. Lääne piltidel pühakutest, Kristusest jne pole rangelt võttes ikooniga mingit pistmist. Tavaliselt on sellistel maalidel väga lai süžee ja need on maalitud tavaliste, kirikuväliste kunstnike poolt.

Protestantid peavad ikoone paganlikuks atribuudiks ega kasuta neid üldse.

Munklus

Mis puudutab maisest elust lahkumist ja Jumala teenimisele pühendumist, siis õigeusu ja katoliikluse ning protestantismi vahel on samuti oluline erinevus. Ülaltoodud võrdlustabel näitab ainult peamisi erinevusi. Kuid on ka muid erinevusi, mis on samuti üsna märgatavad.

Näiteks meie riigis on iga klooster praktiliselt autonoomne ja allub ainult oma piiskopile. Katoliiklastel on selles osas erinev organisatsioon. Kloostrid on ühendatud niinimetatud ordudeks, millest igaühel on oma pea ja oma põhikiri. Need ühendused võivad olla üle maailma laiali, kuid sellest hoolimata on neil alati ühine juhtkond.

Protestantid, erinevalt õigeusklikest ja katoliiklastest, keelduvad kloostrist täielikult. Üks selle õpetuse inspireerijatest – Luther – abiellus isegi nunnaga.

Kiriku sakramendid

Õigeusu ja katoliikluse vahel on erinevusi mitmesuguste rituaalide läbiviimise reeglite osas. Mõlemas kirikus võetakse vastu 7 sakramenti. Erinevus seisneb eelkõige kristlike põhiriituste tähenduses. Katoliiklased usuvad, et sakramendid kehtivad olenemata sellest, kas inimene on nendega kooskõlas või mitte. Õigeusu kiriku järgi on ristimine, ristimine jne tõhus ainult nende usklike jaoks, kes on nende suhtes täielikult meelestatud. Õigeusu preestrid võrdlevad sageli isegi katoliku riitusi mingisuguse paganlikuga maagiline rituaal tegutsedes sõltumata sellest, kas inimene usub jumalasse või mitte.

Protestantlik kirik praktiseerib ainult kahte sakramenti: ristimist ja armulauda. Kõike muud peavad selle suundumuse esindajad pealiskaudseks ja lükkavad need tagasi.

Ristimine

Seda peamist kristlikku sakramenti tunnustavad kõik kirikud: õigeusk, katoliiklus, protestantism. Erinevused on ainult tseremoonia läbiviimise viisides.

Katoliikluses on kombeks imikutele piserdada või üle kasta. Õigeusu kiriku dogmade järgi on lapsed üleni vette kastetud. AT viimastel aegadel sellest reeglist on mõningaid kõrvalekaldeid olnud. Nüüd aga naaseb ROC taas selle riituse juurde iidsed traditsioonid asutasid Bütsantsi preestrid.

Erinevus õigeusu ja katoliikluse vahel (kehal kantavad ristid, nagu ka suured, võivad sisaldada "õigeusu" või "lääneliku" Kristuse kujutist) ei ole seetõttu selle sakramendi täitmise osas kuigi oluline, kuid see on endiselt olemas.

Protestantid sooritavad tavaliselt ka veega ristimise riituse. Kuid mõnes nimetuses seda ei kasutata. Peamine erinevus protestantliku ristimise ning õigeusu ja katoliku ristimise vahel on see, et seda tehakse ainult täiskasvanutele.

Erinevused armulauasakramendis

Oleme kaalunud peamisi erinevusi õigeusu ja katoliikluse vahel. See on suhtumine Püha Vaimu laskumisse ja Neitsi Maarja sünni neitsilikkusesse. Sellised olulised lahknevused on ilmnenud sajanditepikkuse skisma jooksul. Loomulikult on nad kohal ka ühe peamise kristliku sakramendi – armulaua pühitsemisel. Katoliku preestrid võtavad osadust ainult leivaga ja hapnemata. Seda kirikutoodet nimetatakse vahvliteks. Õigeusus pühitsetakse armulaua sakramenti veini ja tavalise pärmileivaga.

Protestantluses ei tohi osadust võtta mitte ainult Kiriku liikmed, vaid ka kõik, kes soovivad. Selle kristluse haru esindajad tähistavad armulauda samamoodi nagu õigeusklikud – veini ja leivaga.

Kaasaegsed kirikusuhted

Kristluse lõhenemine toimus peaaegu tuhat aastat tagasi. Ja selle aja jooksul ei õnnestunud eri suundade kirikutel ühinemises kokkuleppele jõuda. Nagu näete, on lahkarvamused Pühakirja tõlgendamise, atribuutika ja rituaalide osas säilinud tänapäevani ja aastasadade jooksul isegi süvenenud.

Ka kahe peamise usutunnistuse, õigeusu ja katoliku, vahelised suhted on meie ajal üsna mitmetähenduslikud. Kuni eelmise sajandi keskpaigani püsisid nende kahe kiriku vahel tõsised pinged. võtmekontseptsioon suhetes oli sõna "ketserlus".

Viimasel ajal on see olukord veidi muutunud. Kui varem pidas katoliku kirik õigeusklikke peaaegu ketserite ja skismaatikute kambaks, siis pärast Vatikani II kirikukogu tunnistas õigeusu sakramente kehtivaks.

Õigeusu preestrid sellist suhtumist katoliiklusse ametlikult ei kehtestanud. Kuid läänekristluse täiesti lojaalne aktsepteerimine on meie kiriku jaoks alati olnud traditsiooniline. Teatud pinged kristlike konfessioonide vahel siiski säilivad. Näiteks meie vene teoloog A. I. Osipov katoliiklusse väga hästi ei suhtu.

Tema arvates on õigeusu ja katoliikluse vahel rohkem kui tähelepanuväärne ja tõsine erinevus. Osipov peab paljusid läänekiriku pühakuid peaaegu hulluks. Samuti hoiatab ta Vene õigeusu kirikut, et näiteks koostöö katoliiklastega ähvardab õigeusklikke täieliku alistumisega. Siiski mainis ta korduvalt, et lääne kristlaste seas on imelisi inimesi.

Seega on õigeusu ja katoliikluse peamine erinevus suhtumine kolmainsusesse. Idakirik usub, et Püha Vaim lähtub ainult Isast. Lääne – nii Isalt kui Pojalt. Nende nimiväärtuste vahel on muid erinevusi. Kuid igal juhul on mõlemad kirikud kristlikud ja aktsepteerivad Jeesust kui inimkonna Päästjat, kelle tulek ja seetõttu Surematu elu sest õiged on vältimatud.

Kuni 1054. aastani oli kristlik kirik üks ja jagamatu. Lõhenemine toimus paavst Leo IX ja Konstantinoopoli patriarhi Michael Cirulariuse lahkarvamuste tõttu. Konflikt sai alguse mitme ladina kiriku viimase sulgemise tõttu 1053. aastal. Selle eest arvasid paavsti legaadid Cirulariuse kirikust välja. Vastuseks avaldas patriarh paavsti saadikutele kurbust. 1965. aastal kaotati vastastikused needused. Kirikute lõhest pole aga veel üle saadud. Kristlus jaguneb kolmeks põhivaldkonnaks: õigeusk, katoliiklus ja protestantism.

Ida kirik

Erinevus õigeusu ja katoliikluse vahel, kuna mõlemad religioonid on kristlased, ei ole kuigi märkimisväärne. Siiski on õpetuses, sakramentide täitmises jne mõningaid erinevusi. Millistest, räägime veidi hiljem. Kõigepealt teeme väikese ülevaate kristluse põhisuundadest.

Õigeusku, mida läänes nimetatakse õigeusuks, praktiseerib praegu umbes 200 miljonit inimest. Iga päev ristitakse ligikaudu 5000 inimest. See kristluse suund levis peamiselt Venemaal, aga ka mõnes SRÜ ja Ida-Euroopa riigis.

Venemaa ristimine toimus 9. sajandi lõpus vürst Vladimiri eestvõttel. Hiiglasliku paganliku riigi valitseja avaldas soovi abielluda Bütsantsi keisri Basil II tütre Annaga. Kuid selleks pidi ta vastu võtma kristluse. Liit Bütsantsiga oli Venemaa autoriteedi tugevdamiseks hädavajalik. 988. aasta suve lõpus ristiti Dnepri vetes tohutult palju kiievlasi.

katoliku kirik

1054. aastal toimunud lõhenemise tulemusena tekkis Lääne-Euroopas omaette ülestunnistus. Idakiriku esindajad kutsusid teda "Catholicos". Kreeka keeles tähendab see "universaalne". Erinevus õigeusu ja katoliikluse vahel ei seisne mitte ainult nende kahe kiriku lähenemises mõningatele kristluse dogmadele, vaid ka arenguloos. Lääne ülestunnistust peetakse ida omaga võrreldes palju jäigemaks ja fanaatilisemaks.

Katoliikluse ajaloo üks olulisemaid verstaposte oli näiteks ristisõjad, mis tõid tavaelanikkonnale palju leina. Esimene neist korraldati paavst Urbanus II kutsel 1095. aastal. Viimane – kaheksas – lõppes 1270. aastal. Kõigi ristisõdade ametlik eesmärk oli Palestiina "püha maa" ja "Püha haua" vabastamine uskmatutest. Tegelik on moslemitele kuulunud maade vallutamine.

1229. aastal andis paavst George IX välja dekreedi, millega asutati inkvisitsioon – kiriklik kohus usust taganejate juhtumite lahendamiseks. Piinamine ja tuleriidal põletamine – nii väljendus keskajal katoliiklik äärmuslik fanatism. Kokku piinati inkvisitsiooni eksisteerimise ajal üle 500 tuhande inimese.

Muidugi on katoliikluse ja õigeusu erinevus (sellest artiklis lühidalt juttu tuleb) väga suur ja sügav teema. Mis puutub aga kiriku suhtumisse elanikkonda, siis üldiselt on mõistetavad selle traditsioonid ja põhikontseptsioon. Lääne konfessiooni on alati peetud dünaamilisemaks, kuid samas agressiivseks, erinevalt "rahulikust" õigeusklikust.

Praegu on katoliiklus riigireligioon enamikus Euroopa ja Ladina-Ameerika riikides. Rohkem kui pooled (1,2 miljardit inimest) tänapäeva kristlastest tunnistavad seda konkreetset religiooni.

Protestantism

Õigeusu ja katoliikluse erinevus seisneb ka selles, et esimene on püsinud ühtsena ja jagamatuna peaaegu aastatuhande. Katoliku kirikus XIV sajandil. toimus lõhe. See oli seotud reformatsiooniga - revolutsioonilise liikumisega, mis tekkis sel ajal Euroopas. 1526. aastal andis Šveitsi Riigipäev Saksa luterlaste palvel välja dekreedi kodanike vaba usuvaliku õiguse kohta. 1529. aastal see aga kaotati. Selle tulemusena järgnes mitmete linnade ja vürstide protest. Siit pärineb sõna "protestantlus". See kristlik suund jaguneb veel kaheks haruks: varane ja hiline.

Hetkel on protestantism levinud enim Skandinaavia maades: Kanadas, USA-s, Inglismaal, Šveitsis, Hollandis. 1948. aastal loodi Kirikute Maailmanõukogu. Protestantide koguarv on umbes 470 miljonit inimest. Sellel kristlikul suunal on mitu konfessiooni: baptistid, anglikaanid, luterlased, metodistid, kalvinistid.

Meie ajal ajab Protestantlike Kirikute Maailmanõukogu aktiivset rahuvalvepoliitikat. Selle religiooni esindajad propageerivad rahvusvaheliste pingete mahasurumist, toetavad riikide jõupingutusi rahu kaitsmisel jne.

Õigeusu erinevus katoliiklusest ja protestantismist

Muidugi tekkis kirikute traditsioonides sajanditepikkuse skisma ajal olulisi erinevusi. Kristluse aluspõhimõtet – Jeesuse vastuvõtmist Päästja ja Jumala Pojana – nad ei puudutanud. Seoses Uue ja Vana Testamendi teatud sündmustega on aga sageli isegi üksteist välistavaid erinevusi. Mõnel juhul ei ühti erinevate riituste ja sakramentide läbiviimise meetodid.

Kristlik rist: erinevused

Erimeelsused Püha Vaimu põlvnemise osas on peamine erinevus õigeusu ja katoliikluse vahel. Tabelis on ka palju muid, kuigi mitte liiga olulisi, kuid siiski lahknevusi. Need tekkisid juba ammu ja ilmselt ei väljenda ükski kirik erilist soovi neid vastuolusid lahendada.

Kristluse eri valdkondade atribuutides on erinevusi. Näiteks katoliku ristil on lihtne nelinurkne kuju. Õigeusklikel on kaheksaharuline. Õigeusu idakirik usub, et seda tüüpi krutsifiks annab kõige täpsemini edasi Uues Testamendis kirjeldatud risti kuju. Lisaks peamisele horisontaalsele ribale sisaldab see veel kahte. Ülemine neist kujutab endast ristile löödud tahvlit, millel on kiri "Jeesus Naatsaretlane, juutide kuningas". Alumine kaldus risttala - Kristuse jalgade tugi - sümboliseerib "õiget mõõtu".

Ristide erinevuste tabel

Sakramentides kasutatud Päästja kujutis krutsifiksil on samuti midagi, mida võib seostada teemaga "õigeusu ja katoliikluse erinevus". Lääne rist on veidi erinev idapoolsest.

Nagu näete, on ristiga seoses ka üsna märgatav erinevus õigeusu ja katoliikluse vahel. Tabel näitab seda selgelt.

Mis puudutab protestante, siis nad peavad risti paavsti sümboliks ja seetõttu nad seda praktiliselt ei kasuta.

Ikoonid erinevates kristlikes suundades

Niisiis on erinevus õigeusu ja katoliikluse ning protestantismi vahel (ristide võrdlustabel seda kinnitab) atribuutika osas üsna märgatav. Ikoonides on nendes suundades veelgi suuremaid lahknevusi. Kristuse, Jumalaema, pühakute jne kujutamise reeglid võivad erineda.

Allpool on toodud peamised erinevused.

Peamine erinevus õigeusu ikooni ja katoliku ikooni vahel on see, et see on kirjutatud rangelt kooskõlas Bütsantsis kehtestatud kaanonitega. Lääne piltidel pühakutest, Kristusest jne pole rangelt võttes ikooniga mingit pistmist. Tavaliselt on sellistel maalidel väga lai süžee ja need on maalitud tavaliste, kirikuväliste kunstnike poolt.

Protestantid peavad ikoone paganlikuks atribuudiks ega kasuta neid üldse.

Munklus

Mis puudutab maisest elust lahkumist ja Jumala teenimisele pühendumist, siis õigeusu ja katoliikluse ning protestantismi vahel on samuti oluline erinevus. Ülaltoodud võrdlustabel näitab ainult peamisi erinevusi. Kuid on ka muid erinevusi, mis on samuti üsna märgatavad.

Näiteks meie riigis on iga klooster praktiliselt autonoomne ja allub ainult oma piiskopile. Katoliiklastel on selles osas erinev organisatsioon. Kloostrid on ühendatud niinimetatud ordudeks, millest igaühel on oma pea ja oma põhikiri. Need ühendused võivad olla üle maailma laiali, kuid sellest hoolimata on neil alati ühine juhtkond.

Protestantid, erinevalt õigeusklikest ja katoliiklastest, keelduvad kloostrist täielikult. Üks selle õpetuse inspireerijatest – Luther – abiellus isegi nunnaga.

Kiriku sakramendid

Õigeusu ja katoliikluse vahel on erinevusi mitmesuguste rituaalide läbiviimise reeglite osas. Mõlemas kirikus võetakse vastu 7 sakramenti. Erinevus seisneb eelkõige kristlike põhiriituste tähenduses. Katoliiklased usuvad, et sakramendid kehtivad olenemata sellest, kas inimene on nendega kooskõlas või mitte. Õigeusu kiriku järgi on ristimine, ristimine jne tõhus ainult nende usklike jaoks, kes on nende suhtes täielikult meelestatud. Õigeusu preestrid võrdlevad sageli isegi katoliku riitusi mingi paganliku maagilise rituaaliga, mis toimib sõltumata sellest, kas inimene usub jumalat või mitte.

Protestantlik kirik praktiseerib ainult kahte sakramenti: ristimist ja armulauda. Kõike muud peavad selle suundumuse esindajad pealiskaudseks ja lükkavad need tagasi.

Ristimine

Seda peamist kristlikku sakramenti tunnustavad kõik kirikud: õigeusk, katoliiklus, protestantism. Erinevused on ainult tseremoonia läbiviimise viisides.

Katoliikluses on kombeks imikutele piserdada või üle kasta. Õigeusu kiriku dogmade järgi on lapsed üleni vette kastetud. Viimasel ajal on sellest reeglist mõningaid kõrvalekaldeid. Nüüd aga pöördub ROC selle riituse käigus taas tagasi Bütsantsi preestrite kehtestatud iidsete traditsioonide juurde.

Erinevus õigeusu ja katoliikluse vahel (kehal kantavad ristid, nagu ka suured, võivad sisaldada "õigeusu" või "lääneliku" Kristuse kujutist) ei ole seetõttu selle sakramendi täitmise osas kuigi oluline, kuid see on endiselt olemas.

Protestantid sooritavad tavaliselt ka veega ristimise riituse. Kuid mõnes nimetuses seda ei kasutata. Peamine erinevus protestantliku ristimise ning õigeusu ja katoliku ristimise vahel on see, et seda tehakse ainult täiskasvanutele.

Erinevused armulauasakramendis

Oleme kaalunud peamisi erinevusi õigeusu ja katoliikluse vahel. See on suhtumine Püha Vaimu laskumisse ja Neitsi Maarja sünni neitsilikkusesse. Sellised olulised lahknevused on ilmnenud sajanditepikkuse skisma jooksul. Loomulikult on nad kohal ka ühe peamise kristliku sakramendi – armulaua pühitsemisel. Katoliku preestrid võtavad osadust ainult leivaga ja hapnemata. Seda kirikutoodet nimetatakse vahvliteks. Õigeusus pühitsetakse armulaua sakramenti veini ja tavalise pärmileivaga.

Protestantluses ei tohi osadust võtta mitte ainult Kiriku liikmed, vaid ka kõik, kes soovivad. Selle kristluse haru esindajad tähistavad armulauda samamoodi nagu õigeusklikud – veini ja leivaga.

Kaasaegsed kirikusuhted

Kristluse lõhenemine toimus peaaegu tuhat aastat tagasi. Ja selle aja jooksul ei õnnestunud eri suundade kirikutel ühinemises kokkuleppele jõuda. Nagu näete, on lahkarvamused Pühakirja tõlgendamise, atribuutika ja rituaalide osas säilinud tänapäevani ja aastasadade jooksul isegi süvenenud.

Ka kahe peamise usutunnistuse, õigeusu ja katoliku, vahelised suhted on meie ajal üsna mitmetähenduslikud. Kuni eelmise sajandi keskpaigani püsisid nende kahe kiriku vahel tõsised pinged. Suhte võtmemõisteks oli sõna "ketserlus".

Viimasel ajal on see olukord veidi muutunud. Kui varem pidas katoliku kirik õigeusklikke peaaegu ketserite ja skismaatikute kambaks, siis pärast Vatikani II kirikukogu tunnistas õigeusu sakramente kehtivaks.

Õigeusu preestrid sellist suhtumist katoliiklusse ametlikult ei kehtestanud. Kuid läänekristluse täiesti lojaalne aktsepteerimine on meie kiriku jaoks alati olnud traditsiooniline. Teatud pinged kristlike konfessioonide vahel siiski säilivad. Näiteks meie vene teoloog A. I. Osipov katoliiklusse väga hästi ei suhtu.

Tema arvates on õigeusu ja katoliikluse vahel rohkem kui tähelepanuväärne ja tõsine erinevus. Osipov peab paljusid läänekiriku pühakuid peaaegu hulluks. Samuti hoiatab ta Vene õigeusu kirikut, et näiteks koostöö katoliiklastega ähvardab õigeusklikke täieliku alistumisega. Siiski mainis ta korduvalt, et lääne kristlaste seas on imelisi inimesi.

Seega on õigeusu ja katoliikluse peamine erinevus suhtumine kolmainsusesse. Idakirik usub, et Püha Vaim lähtub ainult Isast. Lääne – nii Isalt kui Pojalt. Nende nimiväärtuste vahel on muid erinevusi. Kuid igal juhul on mõlemad kirikud kristlikud ja aktsepteerivad Jeesust inimkonna Päästjana, kelle tulek ja seega igavene elu õigetele on vältimatu.

Olles Euroopas tutvunud katoliku kiriku traditsioonidega ja pärast naasmisel preestriga vestelnud, avastas ta, et kristluse kahe valdkonna vahel on palju ühist, kuid õigeusu ja katoliikluse vahel on ka põhimõttelisi erinevusi, mis muu hulgas mõjutas kunagise ühendatud kristliku kiriku lõhenemist.

Oma artiklis otsustas ta lihtsas keeles rääkida katoliku kiriku ja õigeusu erinevustest ja nende ühistest tunnustest.

Kuigi kirikumehed väidavad, et asi on "leppimatutes usulistes erimeelsustes", on teadlased kindlad, et see oli ennekõike poliitiline otsus. Pinge Konstantinoopoli ja Rooma vahel sundis ülestunnistajaid otsima põhjust suhete selgitamiseks ja tekkinud konflikti lahendamise viise.

Raske oli mitte märgata neid jooni, mis olid juba juurdunud läänes, kus domineeris Rooma, mis erinesid Konstantinoopoli omadest, mistõttu nad jäid selle külge: teistsugune korraldus hierarhia küsimustes, dogmade aspektid, sakramentide läbiviimine – kõike kasutati.

Poliitiliste pingete tõttu on olemasolev erinevus kahe traditsiooni vahel, mis eksisteerivad erinevad osad lagunes Rooma impeerium. Olemasoleva originaalsuse põhjuseks oli lääne- ja idaosa kultuurierinevus, mentaliteet.

Ja kui ühe tugeva suurriigi olemasolu muutis kiriku üheks, siis selle kadumisega nõrgenes side Rooma ja Konstantinoopoli vahel, mis aitas kaasa mõne ida jaoks ebatavalise traditsiooni loomisele ja juurdumisele riigi lääneosas.

Kunagise ühtse kristliku kiriku jagunemine territoriaalsel alusel ei toimunud ühel hetkel. Ida ja lääs on selle poole liikunud juba aastaid, kulmineerudes 11. sajandil. Aastal 1054, kirikukogu ajal, tagandasid paavsti saadikud Konstantinoopoli patriarhi.

Vastuseks tegi ta paavsti saadikud pahaks. Teiste patriarhaatide juhid jagasid patriarh Miikaeli positsiooni ja lõhe süvenes. Lõpupaus on omistatud 4. aegadele ristisõda kes rüüstas Konstantinoopoli. Nii jagunes ühendatud kristlik kirik katolikuks ja õigeusu kirik.

Nüüd ühendab kristlus kolm erinevat suunda: õigeusu ja katoliku kirik, protestantism. Pole olemas ühtki protestante ühendavat kirikut: konfessioone on sadu. Katoliku kirik on monoliitne, seda juhib paavst, kellele alluvad kõik usklikud ja piiskopkonnad.

15 sõltumatut ja üksteist tunnustavat kirikut moodustavad õigeusu vara. Mõlemad suunad on religioossed süsteemid, mis hõlmavad oma hierarhiat ja sisemisi reegleid, dogmasid ja jumalateenistusi, kultuuritraditsioone.

Katoliikluse ja õigeusu ühised jooned

Mõlema kiriku järgijad usuvad Kristusesse, peavad Teda eeskujuks ja püüavad järgida Tema käske. Piibel nende jaoks Piibel.

Katoliikluse ja õigeusu traditsioonide aluseks on Kristuse apostlid-jüngrid, kes rajasid kristlikud keskused maailma suurlinnadesse (kristlik maailm toetus nendele kogukondadele). Tänu neile on mõlemal suunal sakramendid, sarnased usutunnistused, nad ülendavad samu pühakuid, neil on sama usutunnistus.

Mõlema kiriku järgijad usuvad Püha Kolmainsuse väesse.

Perekonna loomise vaade läheneb mõlemas suunas. Abielu mehe ja naise vahel toimub kiriku õnnistusega, seda peetakse sakramendiks. Samasooliste abielusid ei tunnustata. Sissepääs intiimne suhe enne abielu on kristlasele vääritu ja seda peetakse patuks, samast soost inimesi aga tõsiseks patuks langemiseks.

Mõlema suuna järgijad nõustuvad, et nii katoliku kui ka õigeusu kiriku harud esindavad kristlust, kuigi erineval viisil. Nende jaoks on märkimisväärne ja leppimatu erinevus, et enam kui tuhat aastat pole olnud ühtsust Kristuse Ihu ja Vere kummardamise ja osaduse teel, mistõttu nad ei võta osadust koos.

Õigeusklikud ja katoliiklased: mis vahe on?

Ida ja lääne sügavate usuliste erimeelsuste tagajärg oli 1054. aastal toimunud skisma. Mõlema suuna esindajad kuulutavad nende vahel silmatorkavaid erinevusi religioosses maailmapildis. Selliseid vastuolusid käsitletakse hiljem. Arusaadavuse hõlbustamiseks koostasin spetsiaalse erinevuste tabeli.

Summeerida

Vaatamata katoliku ja õigeusu kirikute vahelisele sajanditepikkusele lõhele, millest lähitulevikus ei loodeta üle saada, on palju sarnasusi, mis annavad tunnistust ühisest päritolust.

Erinevusi on palju, nii olulisi, et kahe suuna ühendamine pole võimalik. Kuid hoolimata erinevustest usuvad katoliiklased ja õigeusklikud Jeesusesse Kristusesse, kannavad Tema õpetusi ja väärtusi üle maailma. Inimlik eksitus on kristlasi lõhestanud, kuid usk Issandasse toob ühtsuse, mille pärast Kristus palvetas.

Sõna "katoliiklus" tähendab universaalset, universaalset. Ja see on tõepoolest üks suurimaid (koos õigeusu ja protestantismiga) suundumusi kristluses. Eriti palju on katoliiklasi Itaalias, Hispaanias, Portugalis, Prantsusmaal, Austrias, Poolas, Ungaris, Ladina-Ameerikas ja USA-s. Kokku on maailmas praegu 580–800 miljonit katoliikluse järgijat.

KATOLITSMI ALG

Selle päritolu on väikeses Rooma kristlaste kogukonnas, mille esimene piiskop oli legendi järgi apostel Peetrus. Katoliikluse isolatsiooniprotsess kristluses algas juba 3.-5. sajandil, mil majanduslikud, poliitilised ja kultuurilised erinevused Rooma impeeriumi lääne- ja idaosa vahel kasvasid ja süvenesid, eriti pärast selle jagunemist Lääne-Rooma ja Ida impeeriumiks. Rooma impeeriumid aastal 395.

Kristliku kiriku jagunemine katolikuks ja õigeusuliseks sai alguse Rooma paavstide ja Konstantinoopoli patriarhide vahelisest rivaalitsemisest kristlikus maailmas ülemvõimu pärast. 867. aasta paiku toimus paavst Nikolai I ja Konstantinoopoli patriarh Photiuse vahel vaheaeg.

VIII oikumeenilisel kirikukogul muutus kirikulõhe pöördumatuks pärast paavst Leo IV ja Konstantinoopoli patriarhi Michael Keluariuse vaidlust (1054) ning lõppes, kui ristisõdijad vallutasid Konstantinoopoli.

KATOLIKU ÕPETUSE ALUSED

Katoliiklus kui üks kristliku religiooni suundi tunnistab oma põhidogmasid ja rituaale, kuid sellel on mitmeid jooni dogmas, kultuses ja organisatsioonis.

Katoliku usu, nagu ka kogu kristluse aluseks on Pühakiri ja püha traditsioon. Kuid erinevalt õigeusu kirikust peab katoliku kirik pühaks traditsiooniks mitte ainult esimese seitsme oikumeenilise nõukogu, vaid ka kõigi järgnevate nõukogude otsuseid ning lisaks paavstlikke sõnumeid ja resolutsioone.

Katoliku kiriku korraldust iseloomustab range tsentraliseerimine. Paavst on selle kiriku pea. See määratleb doktriinid usu ja moraali küsimustes. Tema võim on kõrgem kui oikumeeniliste nõukogude võim.

Katoliku kiriku tsentraliseerimine tõi kaasa dogmaatilise arengu printsiibi, mis väljendub eelkõige dogma ebatraditsioonilise tõlgendamise õiguses. Nii öeldakse õigeusu kiriku tunnustatud usutunnistuses kolmainsuse dogmas, et Püha Vaim lähtub Jumal-Isast. Katoliku dogma kuulutab, et Püha Vaim lähtub nii Isast kui ka Pojast. Kujunes välja ka omapärane õpetus kiriku rollist päästetöös. Usutakse, et pääsemise aluseks on usk ja head teod. Kirikul on katoliikluse õpetuste kohaselt (õigeusu puhul see nii ei ole) "ülikorrapäraste" tegude varakamber - heade tegude "reserv", mille on loonud Jeesus Kristus, Jumalaema, püha, vaga. kristlased. Kirikul on õigus seda varakambrit käsutada, anda osa sellest neile, kes seda vajavad, see tähendab andeks anda patud, anda andeks kahetsejale. Siit ka õpetus indulgentsist, pattude andeksandmisest raha või mistahes kiriku ees teenitud teenete eest. Siit - surnute eest palvetamise reeglid ja paavsti õigus lühendada hinge puhastustules viibimise aega.

Purgatooriumi dogma (paik taeva ja põrgu vahel) eksisteerib ainult katoliku doktriinis. Patuste hinged, kes ei kanna liiga suuri - surelikke - patte, põlevad seal puhastavas tules (võimalik, et see on sümboolne kujutlus südametunnistuse piinadest ja meeleparandusest) ja pääsevad siis paradiisi. Hinge puhastustules viibimise kestust saab lühendada heateod(palved, annetused kiriku kasuks), mida sooritavad lahkunu mälestuseks tema sugulased ja sõbrad maa peal.

Õpetus puhastustulest kujunes välja juba 1. sajandil. Õigeusu ja protestantlikud kirikud lükkavad puhastustule doktriini tagasi.

Lisaks, erinevalt õigeusu doktriinist, on katoliiklikus dogmas paavsti eksimatuse kohta – mis võeti vastu Vatikani 1. kirikukogul 1870. aastal: Neitsi Maarja patuta saamise kohta – kuulutati välja 1854. aastal. Erilist tähelepanu Lääne kirik Jumalaemale avaldus selles, et 1950. aastal tutvustas paavst Pius XII Neitsi Maarja kehalise taevaminemise dogma.

SALADUSED KATOLITSMIS

Katoliku õpetus tunnistab sarnaselt õigeusklikega seitset sakramenti, kuid nende sakramentide mõistmine ei ühti mõnes detailis. Armulauda tehakse hapnemata leivaga (õigeusklike jaoks – juuretisega). Ilmikute jaoks on armulaud lubatud nii leiva kui veiniga ja ainult leivaga. Ristimise sakramenti tehes piserdatakse seda veega ega kasta seda allikasse. Krismatsioon (kinnitamine) tehakse seitsme- või kaheksa-aastaselt, mitte imikueas. Sel juhul saab teismeline teise nime, mille ta ise valib, ja koos nimega - pühaku kujutise, kelle tegevust ja ideid ta kavatseb teadlikult järgida. Seega peaks selle riituse läbiviimine tugevdama inimese usku.

Õigeusus annavad tsölibaadi tõotuse ainult mustanahalised vaimulikud (munklus). Katoliiklased on tsölibaat (tsölibaat), mille kehtestas paavst Gregorius VII. kohustuslik kõigile vaimulikele.

KATOLIKU TEMPEL

Kultuse keskpunkt on tempel. Gooti stiil arhitektuuris. levis keskaja lõpul Euroopas, aitas palju kaasa katoliku kiriku arengule ja tugevnemisele. Tohutu, inimese kasvuga võrreldamatu, gooti katedraali ruum, selle taevasse suunatud võlvid, tornid ja tornid tekitavad mõtteid igavikust, et kirik on kuningriik, mis ei ole sellest maailmast ja kannab kuningriigi pitserit. taevast ja seda kõike tohutu mahutavusega templiga. Katedraalis Pariisi Notre Dame. näiteks võib korraga palvetada kuni üheksa tuhat inimest.

Oma eripärad on ka katoliku kunsti visuaalsetel vahenditel ja võimalustel. Õigeusu ikonograafia range kaanon vähendab manifestatsiooni võimalust loominguline kujutlusvõime ikoonimaalija. Lääne kunstnikel on religioosse teema kujutamisel alati olnud vähem piiranguid. Maal, skulptuur on üsna naturalistlikud.

Eriline roll katoliku jumalateenistusel on muusikal ja laulul. Oreli võimas kaunis kõla võimendab emotsionaalselt sõna tegevust jumalateenistusel.

KATOOLIKUPREESTIDE KAUNISTUS

Katoliku preestri igapäevane riietus on pikk must püstise kraega sutan. Piiskopil on sutan lilla, kardinal on lilla, paavstil valge. Kõrgeima vaimse autoriteedi märgiks paneb paavst jumalateenistuse ajal selga mitraga kullatud peakatte ja kõrgeima maise jõu märgiks - tiaara. Tiaara keskmes on mitra, millele on justkui pandud kolm krooni, mis sümboliseerivad paavsti kui kohtuniku, seadusandja ja vaimuliku õiguste kolmainsust. Tiaara on valmistatud väärismetallidest ja -kividest. Tema ristiga kroonitud. Paavsti tiaarat kanti ainult erandjuhtudel:

Kroonimisel

Suure ajal kirikupühad.

Paavsti rõivastuse eripärane detail on p a l l ja i. See on lai valge villane pael, millele on õmmeldud kuus mustast riidest risti. Palliumi kantakse kaelas, üks ots laskub rinnale ja teine ​​visatakse üle õla taha.

KATOLIKU PAASTU JA PÜHAD

Kultuse olulised elemendid on pühad, aga ka koguduseliikmete igapäevast elukorraldust reguleerivad paastud.

Katoliiklased nimetavad adventi advendiks. See algab esimesel pühapäeval pärast Andrease päeva – 30. novembril. Jõulud on kõige pidulikumad pühad. Seda tähistatakse kolme jumalateenistusega:

Keskööl, koidikul ja päeval, mis sümboliseerib Kristuse sündi Isa rüpes, Jumalaema üsas ja uskliku hinges. Sel päeval pannakse templitesse jumalateenistuseks sõim imiku Kristuse kujuga. Jõule tähistatakse 25. detsembril (kuni 4. sajandini ühendati see püha kolmekuningapäeva ja teofaaniaga). Katoliiklaste seas kutsutakse kolmekuningapäeva kolmekuningapäevaks – Jeesuse Kristuse paganatele ilmumise ja kolme kuninga kummardamise mälestuseks. Sellel päeval peetakse templites tänupalveid: Jeesus Kristus ohverdatakse kuningana - kulda, Jumalana - suitsutusmasinana, inimesena - mürri, lõhnaõli. Katoliiklastel on mitmeid konkreetseid pühi:

Jeesuse Südame püha - päästelootuse sümbol,

Maarja Südamepüha – erilise armastuse Jeesuse ja pääsemise sümbol, Neitsi Maarja Pärispatuta Saamise püha (8. detsember).

15. augustil tähistatakse üht Jumalaema põhipüha – Jumalaema taevaminekut (õigeusklike jaoks – taevaminemispüha). Püha Jumalaema).

Surnute mälestuspüha (2. november) on asutatud lahkunute mälestuseks. Nende eest palvetamine vähendab katoliku õpetuse järgi hingede puhastustules viibimise aega ja kannatusi. Armulaua sakramenti (armulauda) nimetab katoliku kirik Issanda Ihu pühaks. Seda tähistatakse esimesel neljapäeval pärast kolmainsust.

Aastal 1054 üks suuremad sündmused keskaja ajaloos – suur skisma ehk lõhe. Ja hoolimata asjaolust, et Konstantinoopoli patriarhaat ja Püha Tool kaotasid vastastikused anteemid juba 20. sajandi keskel, maailm ei ühinenud ja selle põhjuseks olid nii dogmaatilised erinevused mõlema ülestunnistuse vahel kui ka omavahel tihedalt seotud poliitilised vastuolud. kirikuga kogu selle eksisteerimise aja.

Selline olukord püsib, kuigi enamik riike, kus elanikkond tunnistab kristlust ja kus see on juurdunud antiikajal, on ilmalikud ja neis on suur osa ateiste. Kirik ja selle roll ajaloos sai osaks paljude rahvaste rahvuslikust enesemääratlusest, hoolimata sellest, et nende rahvaste esindajad ei lugenud sageli isegi Pühakirja.

Konfliktide allikad

Üks kristlik kirik (edaspidi EÜ) tekkis Rooma impeeriumis meie ajaarvamise esimestel sajanditel. Ta ei olnud midagi monoliitset varajane periood selle olemasolust. Apostlite jutlused ja seejärel apostlikud mehed heitsid pikali iidse Vahemere inimese teadvusele, kuid see erines oluliselt idamaade inimeste omast. EK ühtne dogma kujunes lõplikult välja apologeetide perioodil ning lisaks Pühakirjale endale mõjutas selle kujunemist tugevalt kreeka filosoofia, nimelt: Platon, Aristoteles, Zenon.

Esimesed teoloogid, kes arendasid kristliku usu aluseid, olid inimesed impeeriumi erinevatest osadest, sageli isiklike vaimsete ja filosoofiliste kogemustega nende taga. Ja nende töödes, kui see on saadaval ühisosa näeme mõningaid aktsente, mis tulevikus muutuvad vaidlusi tekitavaks. Võimulolijad klammerduvad nende vastuolude külge riigi huvides, hoolides vähe teema vaimsest küljest.

Üldkristliku dogma ühtsust toetasid oikumeenilised nõukogud, vaimuliku kui omaette ühiskonnaklassi kujunemine kulges apostel Peetrusest pärit ordinatsioonide järjepidevuse põhimõttel. . Kuid tuleviku lõhenemise kuulutajad olid juba selgelt nähtavad vähemalt sellisel juhul nagu proselütism. Varakeskajal hakkasid kristluse orbiidile astuma uued rahvad ja siin mängis palju suuremat rolli asjaolu, kellelt rahvas ristitakse, kui selle tõsiasi. Ja see omakorda avaldas tugevat mõju Kiriku ja uue karja suhete kujunemisele, sest uuspöördujate kogukond ei võtnud dogmat mitte niivõrd omaks, kuivõrd astus tugevama poliitilise struktuuri orbiiti.

Kiriku rolli erinevus endise Rooma impeeriumi ida- ja lääneosas tulenes sellest teistsugune saatus need osad. Impeeriumi lääneosa langes sisekonfliktide ja barbarite rüüsteretkede surve alla ning sealne kirik moodustas tegelikult ühiskonna. Riigid tekkisid, lagunesid, loodi uuesti, kuid Rooma tõmbekeskus oli olemas. Tegelikult tõusis kirik läänes riigist kõrgemale, mis määras tema edasise rolli Euroopa poliitikas kuni reformatsiooni ajastuni.

Bütsantsi impeeriumi juured olid vastupidi kristluse-eelsel ajastul ja kristlus sai selle territooriumi elanikkonna kultuuri ja eneseteadvuse osaks, kuid ei asendanud seda kultuuri täielikult. Idakirikute korraldus järgis teistsugust põhimõtet – lokaalsust. Kirik oli korraldatud justkui altpoolt, see oli usklike kogukond erinevalt Rooma võimuvertikaalist. Konstantinoopoli patriarhil oli au, kuid mitte seadusandlik võim (Konstantinoopol ei kõigutanud ekskommunikatsioo- niohtu kui keppi, et mõjutada taunitavaid monarhe). Viimasega suhe realiseeriti sümfoonia põhimõttel.

Erinevaid teid pidi kulges ka kristliku teoloogia edasine areng idas ja läänes. Skolastika levis läänes, püüdes ühendada usku ja loogikat, mis lõpuks viis renessansiajal konfliktini usu ja mõistuse vahel. Idas pole neid mõisteid kunagi segamini aetud, mis kajastub hästi vene vanasõnas "Usalda jumalat, aga ära ise eksi". Ühelt poolt andis see suure mõttevabaduse, teisalt ei andnud see teadusliku vaidluse praktikat.

Seega viisid poliitilised ja teoloogilised vastuolud 1054. aasta skismani. Kuidas tal läks - suur teema väärib eraldi esitlust. Ja nüüd räägime teile, kuidas tänapäevane õigeusk ja katoliiklus erinevad üksteisest. Erinevusi võetakse arvesse järgmises järjekorras:

1. dogmaatiline;
2. Rituaal;
3. Vaimne.

Põhilised dogmaatilised erinevused

Tavaliselt räägitakse neist vähe, mis pole üllatav: lihtne usklik reeglina sellest ei hooli. Kuid selliseid erinevusi on., ja mõned neist said 1054. aastal lõhenemise põhjuseks. Loetleme need.

Vaated Pühale Kolmainsusele

Komistuskivi õigeusklike ja katoliiklaste vahel. Kurikuulus filioque.

Katoliku kirik usub, et jumalik arm ei tule mitte ainult Isalt, vaid ka Pojalt. Õigeusk seevastu tunnistab Püha Vaimu rongkäiku ainult Isast ja kolme isiku olemasolu ühes jumalikus olemuses.

Vaateid Neitsi Maarja Pärispatuta eostamise kohta

Katoliiklased usuvad, et Jumalaema on Pärispatuta eostamise vili, see tähendab, et ta oli algusest peale pärispatust vaba (meenutagem, et pärispatu kaudu pidas testamendile allumatust Jumal, ja me tunneme ikka veel tagajärgi, kui Aadama ei kuuletu sellele tahtele (1Ms 3:19)).

Õigeusklikud ei tunnista seda dogmat, kuna Pühakirjas pole sellisele asjale viiteid ja katoliku teoloogide järeldused põhinevad ainult hüpoteesil.

Vaateid kiriku ühtsusele

Õigeusklikud mõistavad usku ja sakramente ühtsusena, katoliiklased aga tunnustavad paavsti kui Jumala vikaari maa peal. Õigeusk peab iga kohalikku kirikut täiesti iseseisvaks (sest see on universaalse kiriku eeskuju), katoliiklus seab esiplaanile paavsti autoriteedi tunnustamise selle ja kõigi inimelu aspektide üle. Paavst on katoliiklaste vaadetes eksimatu.

Oikumeeniliste nõukogude otsused

Õigeusklikud tunnustavad 7 oikumeenilist nõukogu ja katoliiklased 21, millest viimane toimus eelmise sajandi keskel.

Puhastustule dogma

Saadaval katoliiklastele. Puhastustule on koht, kus surnute hinged lähevad ühtsuses Jumalaga, kuid ei tasunud elu jooksul oma pattude eest. Usutakse, et elavad inimesed peaksid nende eest palvetama. Õigeusklikud ei tunnista puhastustule õpetust, arvates, et inimhinge saatus on Jumala kätes, kuid surnute eest on võimalik ja vajalik palvetada. Lõpuks kinnitati see dogma ainult Ferrara-Firenze katedraalis.

Dogmade vaadete erinevused

Katoliku kirik võttis omaks kardinal John Newmani loodud dogmaatilise arengu teooria, mille kohaselt peaks kirik oma dogmad selgelt sõnastama. Vajadus selle järele tekkis protestantlike konfessioonide mõju vastu võitlemiseks. See probleem on üsna asjakohane ja laiaulatuslik: protestandid austavad Pühakirja tähte ja sageli selle vaimu kahjuks. katoliku teoloogid seadsid endale raske ülesande: sõnastada Pühakirjale tuginedes dogmasid nii, et need vastuolud kõrvaldataks.

Õigeusu hierarhid ja teoloogid ei pea vajalikuks doktriini dogmaatika kuidagi selgelt välja öelda ja seda edasi arendada. Õigeusu kirikute arvates ei anna kiri täielikku arusaama usust ja isegi piirab seda arusaama. Kirikutraditsioon on kristlase ja tema enda jaoks piisavalt täielik vaimne tee võib olla iga usklik.

Välised erinevused

See jääbki eelkõige silma. Kummalisel kombel said just nemad, vaatamata oma põhimõttele, mitte ainult väikeste konfliktide, vaid ka suurte murrangute allikaks. Tavaliselt oliõigeusklikele ja katoliku kirikud, erinevused, mille sees, vähemalt hierarhide seisukohtade osas, kutsusid esile ketserluse ja uute skismide teket.

Riitus ei olnud kunagi midagi staatilist – ei varakristluse ega suure skisma ega ka eraldi eksisteerimise perioodil. Veelgi enam: mõnikord toimus riituses kardinaalseid muutusi, kuid need ei viinud neid kiriku ühtsusele lähemale. Pigem vastupidi, iga uuendus murdus ühest või teisest usklike kirikust.

Illustreerimiseks võib võtta kirikulõhe sisse Venemaa XVII sajand – ja lõppude lõpuks ei püüdnud Nikon lõhestada Vene kirikut, vaid, vastupidi, ühendada oikumeeniline (tema ambitsioon läks loomulikult mõõtkavast välja).

Samuti on hea meeles pidada- Ordus novo (rahvuskeelsed talitused) kasutuselevõtuga eelmise sajandi keskel ei nõustunud osa katoliiklasi sellega, arvates, et missa tuleb serveerida Trenti riituse järgi. Praegu kasutavad katoliiklased järgmist tüüpi riitusi:

• ordus novo, standardteenus;
• Tridenti riitus, mille kohaselt on preester kohustatud pidama missa, kui kogudus on poolthäälteenamusega;
• Kreeka katoliku ja armeenia katoliku riitused.

Rituaalsuse teema ümber on palju müüte. Üks neist on ladina keele diktaat katoliiklaste seas ja keegi ei mõista seda keelt. Kuigi ladina riitus asendus rahvuslikuga suhteliselt hiljuti, ei võta paljud arvesse näiteks seda, et paavstile alluvad uniaadi kirikud säilitasid oma riituse. Nad ei võta arvesse ka tõsiasja, et katoliiklased hakkasid välja andma ka rahvuslikke piibeleid (Kuhu pidi minema? Protestandid võtsid selle sageli vastu).

Teine eksiarvamus on rituaali ülimuslikkus teadvuse ees. See on osaliselt tingitud sellest, et inimese teadvus on jäänud suures osas paganlikuks: ta ajab riituse ja sakramendi segi ning kasutab neid omamoodi maagiana, milles teatavasti juhiste järgimine mängib otsustavat rolli.

Et saaksite paremini näha õigeusu ja katoliikluse rituaalseid erinevusi – abiks tabel:

Lisaks on erinevusi pühakute austamises, selliste pühade kanoniseerimise järjekorras. Ka preestrite rõivad on erinevad, kuigi viimaste lõikel on ühised juured nii õigeusklike kui katoliiklaste seas.

Ka katoliku jumalateenistusel suurem väärtus on preestri isiksus; ta hääldab sakramentide valemeid esimeses isikus ja õigeusu jumalateenistusel kolmandas isikus, kuna sakramenti ei vii läbi mitte preester (erinevalt riitusest), vaid Jumal. Muide, sakramentide arv on nii katoliiklastel kui õigeusklikel sama. Sakramendid on:

• Ristimine;
• Chrismation;
• meeleparandus;
• Euharistia;
• Pulmad;
• Väärikusse ordineerimine;
• Unction.

Katoliiklased ja õigeusklikud: mis vahe on?

Kui rääkida kirikust, mitte kui organisatsioonist, vaid kui usklike kogukonnast, siis mentaliteedis on ikkagi erinevus. Pealegi on nii katoliiklik kui õigeusu kirik mõjutas tugevalt nii tsivilisatsioonimudelite kujunemist kaasaegsed osariigid, ja nende rahvaste esindajate ellusuhtumist, selle eesmärke, moraali ja muid oma olemise aspekte.

Veelgi enam, see mõjutab ka praegu, mil maailmas kasvab inimeste arv, kes ei kuulu ühelegi usutunnistusele ning kirik ise on kaotamas oma positsiooni inimelu erinevate aspektide reguleerimisel.

Tavaline templikülastaja mõtleb harva sellele, miks ta näiteks on katoliiklane. Tema jaoks on see sageli austusavaldus traditsioonile, formaalsus, harjumus. Tihti toimib ühte või teise ülestunnistusse kuulumine oma vastutustundetuse ettekäändena või poliitiliste punktide kogumisena.

Nii uhkeldasid Sitsiilia maffia esindajad kuulumisega katoliiklusse, mis ei takistanud neil narkokaubandusest tulu saamist ja kuritegusid toime panemast. Õigeusklikel on sellise silmakirjalikkuse kohta isegi ütlus: "Kas võtke rist seljast või pange aluspüksid jalga."

Õigeusklike seas on sageli selline käitumismudel, mida iseloomustab veel üks vanasõna – "kuni äike ei puhke, talupoeg risti ette ei löö."

Ja ometi, hoolimata sellistest erinevustest nii dogmades kui rituaalides, on meie vahel tõepoolest rohkem ühiseid asju kui erinevusi. Ja meievaheline dialoog on vajalik rahu ja vastastikuse mõistmise säilitamiseks. On ju nii õigeusk kui katoliiklus ühe ja sama harud kristlik usk. Ja seda tasub meeles pidada mitte ainult hierarhidel, vaid ka tavalistel usklikel.