Was bedeutet das Wappen der Ukraine? Das Staatswappen der Ukraine: Beschreibung, Bedeutung und Geschichte des Symbols

Rurik ist einer der meisten mysteriöse Gestalten in der altrussischen Geschichte. Er war lange Zeit sozusagen ein Symbol des Normannentums, das die organisatorischen Fähigkeiten der Slawen leugnete. Sie hielten ihn für einen skandinavischen König, dem es angeblich gelungen sei, Ordnung im Land der "wilden" slawischen Stämme zu schaffen und ihnen eine staatliche Organisation zu geben.

Im 19. Jahrhundert der französische Reisende K. Marmier besuchte Mecklenburg, das bekanntlich im frühen Mittelalter das Zentrum des westslawischen Stammesbundes war ermutigte. Dort schrieb er eine sehr interessante Legende nieder. Laut ihr, Rurik- Sohn des obodritischen Prinzen Gottliebe, einst zusammen mit zwei Brüdern nach Russland berufen. Und in dieser Hinsicht ist schon der Name "Rurik" interessant. Konsequente Antinormannen haben es immer näher an das Ethnonym "rereg" gebracht. Tatsache ist, dass Obodriten auch "Reregs" genannt wurden, dh "Falken". Das Bild eines Falken diente ihnen als Stammeszeichen.

Aber immerhin diente es auch als Wappen der Rurik-Dynastie, die unser Land lange regierte. O. M. Rapov hat überzeugend bewiesen, dass ihre Münzen einen Falken mit gefalteten Flügeln darstellen, der auf seine Beute taucht. Es stellt sich heraus, dass der berühmte Dreizack der Rurikovichs ein schematisiertes Bild eines Falken ist.

Wappen von Staraya Ladoga - ein herabfallender Falke (das Wappen von Rurik)

Der Rereg-Falken war unter den Ostslawen weithin bekannt. Der Falkenkrieger ist oft im russischen Epos zu finden. So verwandelte sich der epische Wolga-Bogatyr oft in diesen beeindruckenden Vogel und kämpfte in seiner Gestalt mit dem schwarzen Raben Santal. In den Wladimir-Epen reisen Ilya Muromets und Dobrynya Nikitich auf der Sokol, einem Schiff, das von „schwarzen Krähen“ (Türken oder Tataren) angegriffen wird, über das Khvalynsk (Kaspische) Meer. In Kiewer Rus wurden Polovtsianer schwarze Krähen genannt, und russische Prinzen wurden Falken genannt.

Ich kann der Versuchung nicht widerstehen, etwas tiefer in die Mythologie einzutauchen. Rereg-Falken steht etymologisch dem feurigen Geist Rarog-Rarig nahe. Die Slawen vertraten ihn Raubvogel. Der Falke war auch bei anderen indogermanischen Völkern beliebt. Zum Beispiel unter den alten Iranern, die ihn als eine der Inkarnationen (Inkarnationen) des iranischen Kriegs- und Siegesgottes Veretragna (analog zu unserem Perun) betrachteten. Außerdem stellten die Iraner in Form eines Falken einen Farn dar - ein Symbol königlicher Macht.

Die Suche führt uns wieder zum militärisch-aristokratischen Thema, zu Fürsten und Rittern. Der Falke ist ihr Vogel. Sie ist, wie sich bereits herausgestellt hat, eng mit Rurik und den Rurikovichs verbunden. Und dann stellt sich die Frage: "Warum wird in der Kampagne von Lay of Igor nichts über die Rurikoviches gesagt?" Diese Frage hat viele Forscher beunruhigt und beunruhigt sie immer noch.

Charm in Form eines fallenden Falken.

Gleichzeitig werden die Rurikovichs im Lay noch indirekt erwähnt - sie nennen die russischen Fürsten Falkner. Darauf machte der bereits erwähnte Rapov aufmerksam. Und nicht umsonst! Wir sprechen hier über die Reregovichs, die Nachkommen von Rereg-Falcon. Takovo Wahrer Name Rurik.

Außerdem werden uns die Daten des "Chronographen" des ehemaligen Rumyantsev-Museums (Beschreibung" von A. Vostokov) sehr helfen, der die folgende Aussage enthält: "In den Tagen von Michael, dem König von Griechenland, und in den Tagen von Prinz Rerek von Novgorod, Saint Konstyantin, ein Philosoph namens Cyril, verfasste einen Brief in slowenischer Sprache, wir müssen uns daran erinnern, dass die Polen den Namen Ririk und die Tschechen Rerek haben. Ich stelle auch fest, dass die Obodriten einen Handelsposten namens Dänen hatten. Reric".

Alles läuft zusammen. Es gibt jedoch eine Schwierigkeit. Schon der Name „Rurik“ ging in den ostslawischen Annalen im keltischen Vokal ein. Nicht im Skandinavischen, sondern speziell im Keltischen, weil es charakteristischer für das alte Frankreich ist (unter den Skandinaviern kommt nur der Name Hrerek dem betrachteten Typ nahe), wo im 9.-12. Jahrhundert. der Name Rurik kommt 12 Mal vor. Einige Forscher bringen es sogar näher an den Stammesnamen „ruriks“ oder „rauriks“ (von den Flüssen Rura und Ruara).

Aber all dies kann durch die Vermischung von zwei Geschichten in schriftlichen Quellen erklärt werden. Eine Handlung ist mit den Aktivitäten von Rereg von Nowgorod verbunden, die andere mit König Rorik von Dänemark. In den 30er Jahren. 9. Jh. er erbte von seinem Vater Halfdan Friesland (das Gebiet der germanisierten Kelten), das an die Ländereien der Obodriten grenzt. Sie beschlossen, die Dienste eines erfahrenen Kriegers in Anspruch zu nehmen und luden ihn ein, zu dienen. Die Aktivität von Rorik in den obodritischen Ländern ist der Aktivität von Rereg von Novgorod in den ostslawischen Ländern sehr ähnlich. Höchstwahrscheinlich in mehr zu später Stunde Das Bild von Rorik dem Deutschen (ein zweiter Name, der von den germanisierten Friesen geerbt wurde) überlagerte das Bild von Rereg dem Slawen und blieb so auf den Seiten der russischen Chroniken.

Die Identität von Ruriks Mutter ermöglicht es Ihnen, die Joachim-Chronik zu erstellen. Einer der Fürsten der sog. Die große Stadt Gostomysl hatte Probleme mit der Fortsetzung der Dynastie - alle seine Söhne starben in Kriegen. Eines Nachts sah er prophetischer Traum: Aus dem Schoß seiner mittleren Tochter Umila wuchs ein riesiger Baum, der die ganze Stadt bedeckte. Der Prinz entschied, dass ihre Söhne die Dynastie fortsetzen würden. Umila selbst war damals mit einem benachbarten Prinzen verheiratet, dessen Namen die Joachim-Chronik nicht nennt. Aber sie nennt den Namen eines ihrer Söhne - Rurik.

Rurik, Sineus und Truvor empfangen slawische Botschafter, die sie zur Herrschaft auffordern.

Abbildung 19. Jahrhundert

Nach dem Tod von Gostomysl begannen Rereg und seine Brüder, das Land Velicegrad zu regieren. Bemerkenswert ist, dass die Joachim-Chronik kein Wort über die Unruhen verliert, die angeblich seine Berufung verursacht haben. Und der Ausdruck "und daneben (angeblich Ordnung - A. K.) tut es nicht", der uns aus "The Tale of Bygone Years" bekannt ist und von Russophoben aller Couleur sehr geliebt wird, weist überhaupt nicht auf die Neigung der Ilmen-Slawen hin Anarchie. Der herausragende russische Historiker S. Lesnoy (Paramonov) argumentierte, dass das Wort "Outfit" "Macht", "Management", "Ordnung" und keineswegs "Ordnung" bedeute. Darüber hinaus heißt es in einigen Chroniken: „Es gibt keinen Anführer (d. h. Herrscher) darin.“ und nicht in einem Ausländer, der den Slawen das Leben beibringt.

Rereg regierte zunächst nicht in Nowgorod, sondern in Ladoga. Die Joachim-Chronik kontrastiert Velitsa deutlich mit der Stadt Nowgorod. Letztere wurde erst im vierten Regierungsjahr von Rereg zur Hauptstadt Nordrusslands, davor war es Ladoga. Es ist im Allgemeinen viel älter als Nowgorod, das irgendwo in der Mitte des 9. Jahrhunderts entstand. Die Entstehung von Ladoga kann sicher dem 6. Jahrhundert zugeschrieben werden. - Dies ist genau die Zeit der Erdsiedlung, die von Archäologen an der Stelle ausgegraben wurde, an der der Fluss Ladozhka in den Wolchow mündet. Die hier gefundenen landwirtschaftlichen Geräte lassen von der hohen landwirtschaftlichen Kultur der Siedlungsbewohner sprechen, die den Ackerbau kannten. Laut Archäologie, Ladoga bereits im 8. Jahrhundert. wird zu einem wichtigen internationalen Hafen und zum wichtigsten Punkt des Nah- und Transithandels. Hier finden sie eine große Anzahl von Schätzen arabischer Münzen - Dirhams, die von der Handels- und Wirtschaftskraft der Stadt zeugen. In der Antike war es Ladoga und nicht Nowgorod, das die gesamte Region Lower Wolchow, das Ischora-Land, das Ladoga-Karelien und die Regionen der Obonezh-Serie kontrollierte. Streng genommen war Nowgorod selbst gerade in Bezug auf die alte Großstadt, auf Ladoga, „neu“, daher der „Herr Weliki Nowgorod“, also „die neue Großstadt“.

Wir wissen sehr wenig über Reregs Aktivitäten als Prinz des Landes Ladoga-Nowgorod - die Joachim-Chronik behauptet, dass er mit niemandem gekämpft und in Frieden regiert hat. Aber seine Herrschaft war keineswegs so friedlich. Die Nikon-Chronik spricht von der Präsenz einer starken Opposition gegen Rereg unter den Nowgorodianern, angeführt von einem gewissen Wadim dem Tapferen. Die Auseinandersetzung endete tragisch. 872 tötete Rereg Vadim und seine Anhänger. Es gab jedoch viele Unzufriedene - 875 flohen viele Nowgoroder Ehemänner nach Kiew.

Aus derselben Nikon-Chronik geht hervor, dass Nowgorod und Kiew unter Rereg in eine bewaffnete Auseinandersetzung miteinander eingetreten sind. 873 zogen die Kiewer Fürsten Askold und Dir gegen das zu Nowgorod gehörende Polozk in den Krieg.

Eine der wichtigsten Stützen von Rereg waren die Wikinger. Heute wird fast jeder mit Zuversicht sagen, dass die Waräger skandinavische Wikinger sind, Söldner, die von Fürsten im Kampf um die Macht und während militärischer Feldzüge eingesetzt werden.

Eine solche Aussage ist eines der häufigsten Stereotypen, die wir aus den langen Jahrzehnten der normannischen Herrschaft geerbt haben historische Wissenschaft. Tatsächlich sind die Waräger keineswegs identisch mit den Wikingern. Lange Zeit lehnten viele russische Historiker (F. L. Moroshkin, I. E. Zabelin, A. G. Kuzmin und andere) die Version ihrer rein skandinavischen Herkunft ab und richteten ihren Blick auf die Südküste der Ostsee. Im frühen Mittelalter war es bis zur Mündung der Laba (Elbe) von Slawen besiedelt. Hier begann die turbulente Geschichte der Waräger.

Die Varangianer hatten drei "Hypostasen": ethnisch, territorial und beruflich. Ich werde kurz über jeden von ihnen sprechen.

Ethnisch. Zu Sowjetzeiten lebte im Süden der Ostsee ein slawischer Stamm von Vagrs-Vagirs, dessen Name etymologisch dem Wort "Varangian" nahe steht. An derselben Stelle lokalisieren die Quellen den Stammesverband der Varns.

Territorial. Im Zusammenhang mit der Erwähnung des Warägischen (d. h. Baltischen) Meeres heißt es in The Tale of Bygone Years, dass „auf demselben Meer die Varyazis im Osten bis zur Grenze von Simov (Wolga Bulgarien - A.K.) am selben Meer sitzen , sitzen im Westen zum Land von Agnyansky (Dänemark - A.K.) und Voloshsky (Fränkisches Reich - A.K.) ". Es ist klar, dass die Wikinger die südliche Ostsee einfach nicht bewohnen konnten und sich bis nach Vozhskaya Bulgaria erstreckten. Vor uns liegt die Bevölkerung der Südküste Ostsee, "spritzte" auch auf dem Territorium des europäischen Teils modernen Russland(Historiker haben seit langem das Vorhandensein einer intensiven Kolonialisierung der ostslawischen Länder Nordrusslands durch die baltischen Slawen aufgezeichnet).

Fachmann. Darauf sollte besonders geachtet werden. In „The Tale of Bygone Years“ wird über die berühmte Berufung der Waräger nach Nowgorod gesprochen: „Sitse bo heißt Ty Varyazi Rus, wie alle Freunde Svie heißen, Freunde sind Urman, Anglyan, Freunde Gotha, Still und Si ." Wer sind diese „Freunde“, also andere? Es ist ziemlich offensichtlich, dass wir über andere Varangianer sprechen. Einige Waräger waren Russen, einige Angler usw. Sie waren also auch eine professionelle multiethnische (genauer gesagt slawisch-skandinavische) Organisation. Die "Saga der Jomsky-Ritter" erzählt von der Anwesenheit solcher gemischter Militärgemeinschaften. Es beschreibt eine Abteilung bestehend aus slawischen und skandinavischen Kriegern in der Stadt Wolin. Der Name der Gemeinde der Waräger stammt wahrscheinlich von den Vagry - laut dem mittelalterlichen deutschen Autor Helmold die begabtesten Seefahrer unter den Slawen.

Warjagov - erfahrene Krieger und Matrosen - bildeten den inneren Kreis der Rereg. Für die Bewohner von Ladoga und Nowgorod waren sie keineswegs Fremde, Finder. In Nordrussland, irgendwo halb slawisch-baltisch, kamen die Waräger-Russen aus der südlichen Ostsee an. Offensichtlich war ihr Zuhause legendäre Insel Ruyan (Ryugen) ist das religiöse Zentrum der Westslawen, bewohnt von Ruyans-Teppichen, also demselben Russ. Und sie umzingelten dort nicht irgendeinen Fremden, sondern den Enkel des natürlichen Ladoga-Prinzen Gostomysl.

Die Varyago-Rus spielte eine große Rolle in der Geschichte der Ostslawen. Forscher haben seit langem die größte Bedeutung für das Schicksal des altrussischen Staates, die Schwarzmeerregion - den Kuban und die Krim - festgestellt. Hier gab es mächtige Zentren der Flottenerweiterung der Rus nach Süden und Osten. So lokalisieren die genuesischen Portolankarten in der Region des kimmerischen Bosporus (Straße von Kertsch) einen gewissen "Varangolimen" - "die Bucht der Varangianer".

"Vlesova-Buch" spricht darüber, wie in der Zeit vor Oleg Abteilungen der Waräger in Kiew ankamen und die dort ansässigen Chasaren für eine Weile besiegten.

Die Waräger unterstützten Prinz Oleg im Kampf um den Thron von Kiew. Sie unterstützten auch aktiv Prinz Wladimir Swjatoslawowitsch, der später Russland taufte. Die Waräger im Allgemeinen zeichneten sich durch ein starkes Interesse am Christentum aus - es ist kein Zufall, dass die ersten russischen Märtyrer zwei christliche Waräger waren, die von einer Menge militanter Anhänger der alten Götter getötet wurden (die Annalen besagen, dass es unter den ersten russischen Christen besonders gab viele varangianische Krieger). Übrigens bevorzugten die Wikinger von all diesen Göttern Perun. In der Religion Christi und dem Kult von Perun (christliche Varangianer verehrten den heiligen Propheten Elia - den Donnerer des Alten Testaments) extrem, sahen sie einen strengen kämpferischen Glauben in einer feurigen Verklärung. Sie waren Berufskrieger, stolze Ritter, denen es gefiel, dass sich das Christentum und der „Perunismus“ an die Aristokratie, an das fürstlich-monarchische und nicht an das priesterlich-veche-Prinzip wandten. Die Waräger sind eines der mächtigsten Elemente der Zentralisierung Russlands.

Noch mehr als Rereg selbst ist ein Ereignis wie die Gründung seiner Dynastie im Fürstentum Kiew, der mächtigsten aller slawischen militärpolitischen Formationen, mysteriös. Es gibt bereits einen Ort, an dem eine Art historischer Krimi stattfindet.

PVL behauptet, dass Rereg 872 starb und seinen kleinen Sohn Igor als Thronfolger hinterließ. Boyar Oleg (Olg), einer der engsten Mitarbeiter des obodritischen Prinzen, wurde unter ihm Regent. Laut PVL unternahm Oleg einen Feldzug nach Süden, bei dem er Smolensk, Ljubech und dann Kiew eroberte. Darüber hinaus wurde letzteres während nicht erfasst militärischer Angriff sondern als Ergebnis einer Verschwörung. Oleg gab vor, ein Kaufmann zu sein, tötete Askold und Dir (die ehemaligen Bojaren von Rereg), die Kiew regierten, und übernahm die Macht in der Hauptstadt Südrusslands, wobei er Igor zu seinem Prinzen erklärte.

Auf den ersten Blick weckt diese berühmte Lehrbuchgeschichte keine besonderen Zweifel, weil sie perfekt in die Realitäten der Konfrontation zwischen Kiew und Nowgorod passt. Schon auf den zweiten Blick erscheint es zweifelhaft. Der dritte ist einfach unplausibel.

Vieles ist nicht klar.

Es ist nicht klar, wie Oleg auf solch dreiste Weise die Macht in Kiew an sich reißen konnte. Kiew jener Zeit - die mächtigste mittelalterliche Stadt, Hauptzentrum Rusi-Gardariki ("Machtstädte"). Wenn er unter dem Deckmantel eines Kaufmanns in Kiew einmarschierte, sollte er nur sehr wenige Soldaten haben, was sofort Zweifel an der Möglichkeit einer erfolgreichen und sogar einer so offenen Usurpation aufkommen lässt.

Weiter - in der PVL "präsentiert" Oleg den jungen Igor den Menschen in Kiew und "zertifiziert" ihn als Kiewer Prinz - "siehe, dein Prinz". Aber was kümmerte die Kiewer Rus ein Vertreter einer ihnen fremden Dynastie, warum war ihre Gründung so schmerzlos?

Wieso den " Sabotagegruppe"Oleg kam nicht aus dem Norden, sondern aus dem Süden nach Kiew - in der Nähe des Dorfes Ugorskoe? Warum war Nowgorod, von wo aus Oleg seinen Feldzug begann, keine der Städte, die an seinem Feldzug gegen Konstantinopel teilnahmen (d.h. es stellt sich heraus heraus, dass Nowgorod mit Oleg nicht Teil des Fürstentums Kiew war, sondern ihm später angegliedert wurde)? )?

Es ist bekannt, dass der ursprüngliche Text der PVL, geschrieben von dem berühmten Mönch Nestor, einer ernsthaften Überarbeitung unterzogen wurde, die politische Bedeutung. In der PVL gibt es einen deutlich zum Ausdruck gebrachten Wunsch, Nowgorod auf Kosten anderer Zentren der Slawen zu erheben. Offensichtlich standen hinter diesem Wunsch bestimmte Kräfte innerhalb der Dynastie, die eng mit Nowgorod und den Skandinaviern (den Nachkommen von Wladimir Monomakh aus seiner Ehe mit der skandinavischen Prinzessin Gita) verbunden waren. In den Novgorod-Chroniken wird Kiew allgemein als Zeitgenosse von Novgorod bezeichnet, daher ist der Trend mehr als offensichtlich.

Gleichzeitig macht sich die "südliche" Spur in der jetzt betrachteten Handlung bemerkbar. Oleg kommt aus dem Süden (über das Dorf Ugorskoje) nach Kiew. Sein Name lässt sich am einfachsten auf der „südbulgarischen“ Basis etymologisieren – „olgu“ bedeutet im Altbulgarischen „groß“. Oleg heiratet Igor mit einem Bulgaren - heute ist bewiesen, dass Prinzessin Olga (Anmerkung - wieder der alte bulgarische Name mit der Basis "olgu") aus der bulgarischen Stadt Pliska stammte, wie aus einem alten Dokument hervorgeht, das in der Sammlung des Grafen gefunden wurde Uwarow. In der Tat ist es lächerlich, Olga, die Frau des mächtigen Kiewer Fürsten, als einfache Dorfbewohnerin (aus dem Dorf Vybutovskaya) oder sogar als Tochter eines Pskower Prinzen zu betrachten - die Rolle von Pskow war damals unbedeutend. Wenn wir berücksichtigen, dass während der Konfrontation zwischen Rereg und Kiew letzteres gegen Bulgarien gekämpft hat, ergibt sich eindeutig die folgende Version.

Oleg, der mit Igor aus Kiew geflohen war, kam in seiner Heimat in Bulgarien an, wo er die Unterstützung des örtlichen Monarchen in Anspruch nahm. Gleichzeitig spürte er den Boden in Kiew, wo sie nach den Daten der Joachim-Chronik äußerst unzufrieden mit den Aktivitäten von Askold waren, übrigens ein Usurpator. Immerhin hat Oleg nicht zwei Prinzen (Askold und Dir) gestürzt, sondern einen - Askold. Ja, sie waren einige Zeit Mitherrscher, aber sie gehörten völlig anderen militärischen und politischen Traditionen an. Dir war ein lokaler Prinz - ein Nachkomme von Kiy, Askold - dem Bojaren von Rereg, der seinen Anführer verließ und nach Kiew floh. Dies wird durch die Daten des Vlesovaya-Buches und die Schriften des mittelalterlichen polnischen Autors Jan Dlugosh bestätigt, der russische Chronikquellen verwendete, die uns nicht überliefert sind. Laut der ersten Quelle wurde Askold, der "dunkle Krieger", sich bei Dir eingeschmeichelt, sein Mitherrscher, woraufhin er den natürlichen Kiewer Prinzen tötete (In der VK wird Dir Hellenic genannt, A. Busov übersetzt fälschlicherweise - " Alanian", was Historiker aus irgendeinem Grund glauben macht. Gleichzeitig enthielten die Titel der Herrscher in der Antike oft die Namen eroberter oder eroberter Völker. So wurde Kaiser Justinian mit dem Namen des slawischen Volkes der Antes Antik genannt , den er besiegte. Wir wissen, dass um 860 ein siegreicher Feldzug der Russen nach Zargrad stattfand.). Laut Dlugosh waren Askold und Dir Nachkommen von Kiy, dem Gründer der Kiewer Rus. Die neuesten Daten werden durch die Daten des Vlesovaya-Buches sowie die Nachricht von Al-Masudi korrigiert, der Dir als alleinigen Herrscher nennt ("der erste der slawischen Könige ist Zar Dir" - die Aussage bezieht sich auf das 9. Jahrhundert ).

Das "Vlesova-Buch" behauptet, der Usurpator Askold habe sich über die Bräuche der Rus lustig gemacht und die Predigt des Christentums mit einer Beleidigung des russischen Nationalgefühls kombiniert. Offensichtlich führte dieser zweimalige Verräter und Usurpator eine pro-byzantinische Politik (den Daten des VK nach zu urteilen, bewachte er einst byzantinische Kaufleute) - seine "Taufe" unterschied sich stark von der von Prinz Wladimir, der immer das Gespräch suchte Byzanz auf Augenhöhe.

Natürlich hatten die Kiewer keinen Grund, einen solchen "Prinzen" zu lieben. Im Gegenteil, sie hassten ihn leidenschaftlich. Die „Joachim-Chronik“ berichtet, Askold sei aus Unzufriedenheit mit seiner Pseudo-Christianisierung von den Kiewern selbst entmachtet und getötet worden.

Dann stellt sich heraus, dass Oleg einer der Initiatoren von Askolds Entfernung war. Und es ist ganz offensichtlich - es sollte legitimistischer Natur sein, unter der Flagge des Kampfes für die Wiederherstellung der ehemaligen Dynastie stattfinden. Das Volk von Kiew erkannte Prinz Igor so leicht an, weil er eine Art dynastisches Recht auf den Thron von Kiew hatte. Der direkte Zweig der Kieviches konnte mit dem Tod von Dir unterbrochen werden, und nun musste nach einer Dynastie gesucht werden, die ihnen am nächsten stand (eine ähnliche Situation entwickelte sich zu Beginn des 17. Jahrhunderts in Russland). Sie wurde die Dynastie der Rurikovichs oder besser gesagt der Reregoviches.

Höchstwahrscheinlich stand sie der Dynastie der bulgarischen Könige nahe. Die Persönlichkeiten von Oleg und Olga bestätigen dies vielleicht am besten. Die Tatsache, dass der Text des berühmten Vertrags zwischen Russland und den Griechen, der als Ergebnis von Olegs siegreichem Feldzug gegen Konstantinopel geschlossen wurde, reich an verschiedenen Bulgarismen ist, spricht Bände. Aufsehen erregen auch die Ereignisse des russisch-bulgarischen Krieges in der Zeit Swjatoslaws. Während des Einzugs der Truppen von Prinz Svyatoslav in das Territorium Bulgariens erkannten 80 Städte im Osten sofort seine Autorität an. Wieso den? Hatte er nicht bereits einige gewichtige Rechte auf den bulgarischen Thron? Darüber hinaus dürfen wir nicht vergessen, dass die Bevölkerung Ostbulgariens auch heute noch die größte Ähnlichkeit mit den Ostslawen aufweist, wie Akademiker Tretjakow Anfang der 50er Jahre schrieb. ("Ostslawische Stämme"). Svyatoslav wollte, wie "PVL" uns erzählt, die Hauptstadt Russlands genau an die Donau verlegen - nach Ostbulgarien, in die Stadt Pereyaslavets, die von seinem entfernten Vorfahren Kiy gegründet wurde. Offensichtlich verfolgte der große Svyatoslav weitreichende Ziele – Byzanz zu zerschlagen und die Kiewer Rus in ein mächtiges panslawisches Reich zu verwandeln – und die Verdienste von Pereyaslavets aufzuzählen, betont der Prinz deutlich seine zentrale Position in der gesamten slawischen Volksgruppe.

Basierend auf dem Artikel von Alexei Konkin „Das Rätsel von Rurik“

Sergej Beletsky

ALTE WAPPEN VON RUSSLAND1

In der heimischen Literatur wird der Begriff "Heraldik" praktisch nicht in Bezug auf das Studium persönlicher und städtischer Embleme des russischen Mittelalters verwendet: Forscher ersetzen ihn durch ein neutrales Konzept - Emblematik.

« charakteristisches Merkmal Wappen ist seine Vererbung ... Ein Bild ... kann nur dann als Wappen betrachtet werden, wenn es von Vater zu Sohn, von Generation zu Generation weitergegeben wird “, betonten E. I. Kamentseva und N. V. Ustyugov in einem Lehrbuch über russische Sphragistik und Heraldik (Kamentseva, Ustyugov 1974: 5–7).

In der Tat im XIV-XVII Jahrhundert. Russland kannte keine Wappen im eigentlichen Sinne des Wortes. Die Bilder von Kriegern, Tieren, Vögeln usw., die von Münzen und Siegeln dieser Zeit weithin bekannt waren, hatten, obwohl sie theoretisch vererbt werden könnten, keine kanonische Ikonographie. Allerdings gibt es eine große Gruppe von Quellen, deren Zugehörigkeit zu den Symbolen der Macht von niemandem ernsthaft bestritten wird. Es geht umüber die sogenannten Zeichen der Rurikiden - Zweizack oder Dreizack oder ihre abgeleiteten Formen, deren Bilder auf einer Vielzahl von Objekten markiert sind, darunter die ältesten russischen Münzen und Siegel. Die meisten Forscher erkennen hinter den Zeichen des Rurikovich die Bedeutung der persönlichen und generischen Symbole der russischen Fürsten des 10. bis 13. Jahrhunderts. Aber kann man die Zeichen von Rurikovich als Wappen betrachten?

Derzeit sind mehr als zweitausend Gegenstände bekannt, die Bilder von Zeichen des Rurikovich tragen. Die Palette der Denkmäler mit Abbildungen dieser Zeichen ist sehr breit: hängende Siegel und Siegel, aufgebrachte Siegel und Siegelringe, Waffen und Ausrüstung eines Kriegers, Werke der angewandten Kunst und Werkzeuge, Haushalts- und Baukeramik etc. Dank der Grundlagenforschung von mehreren Generationen von Historikern (zur Geschichtsschreibung siehe: Molchanov 1997: 104–115) wurde festgestellt, dass die Entstehung eines Zeichens auf dem Prinzip des Erscheinens oder Verschwindens von Merkmalen beruht, die dem Zeichen individuelle Merkmale verliehen. Die frühesten bekannten

Zeichen von Rurik gehören zum Ende des 9. Jahrhunderts und in die Mitte des 13. Jahrhunderts. Zeichen von Rurik verschwinden vollständig aus dem Alltag.

Das Problem der Bestimmung der Heraldik der Zeichen des Rurikovich stößt traditionell auf erhebliche Schwierigkeiten. Die Gestaltung des Wappens war bekanntlich untergeordnet strenge Regeln, und ebenso war die Vererbung des Wappens beim Übergang vom Vater auf den Sohn strengen Regeln unterworfen.

Mittlerweile hat sich in der Literatur die Meinung fest etabliert, wonach der Sohn des Besitzers des Dreizacks den Zweizack benutzen könne und sein Sohn wiederum zum Dreizack zurückkehren könne. Wenn dem so ist, dann erweist sich die Vererbung des Zeichens beim Übergang vom Vater zum Sohn als unsystematisch. Aber ist es?

Ich glaube, dass die einzige Möglichkeit, dies zu überprüfen, ein neuer Aufruf an die Originalquelle ist, dh an Objekte, die Bilder der Zeichen des Rurikovich tragen.

1. ZEICHEN VON RURIKOVICH AUF DEN ÄLTESTEN RUSSISCHEN MÜNZEN

Gegenwärtig kann als gesichert gelten (Sotnikova, Spassky 1983; Sotnikova 1995), dass die ältesten russischen Münzen nur von drei Fürsten geprägt wurden: Vladimir Svyatoslavich (Abb. 1, 1–5), Yaroslav Vladimirovich (Abb. 1, 9, 10) und Svyatopolk Yaropolchich (Abb. 1, 6–8). Entsprechend dem Besitz der Münzen sind auch die Zeichen auf diesen Münzen personifiziert. Ein Dreizack mit breiten Seitenzähnen, einem dünneren Mittelzahn und einem dreieckigen Fuß, der auf den Münzen des Heiligen Wladimir platziert ist, wird Vladimir Svyatoslavich selbst zugeschrieben. Dreizack mit breiten Seitenzähnen, etwas schmalerer Mittelzinke, gekrönt mit

Kreis, und ein dreieckiges Bein, das den mittleren Teil der Rückseite der Münzen von Jaroslaw dem Weisen und Nachahmungen dieser Münzen einnimmt, wird dem Prinzen selbst zugeschrieben. Schließlich wird auch ein Zweizack mit einem breiten rechten Zinken, einem kreuzförmigen oder linken Zinken, der mit einem Kreuz und einem dreieckigen Stiel gekrönt ist, auf der Rückseite der Münzen von Svyatopolk Yaropolchich platziert, dem Prinzen selbst zugeschrieben.

Beachten Sie, dass sich der Dreizack von Jaroslaw durch ein Element vom Dreizack seines Vaters unterscheidet - er hat eine komplexere Spitze des zentralen Zinkens. Ansonsten stimmen die Zeichen von Jaroslaw und Wladimir überein. Der Unterschied in der Form der Zeichen von Vladimir und Svyatopolk wird normalerweise durch die Herkunft von Svyatopolk erklärt - dem posthumen Sohn von Yaropolk Svyatoslavich, Vladimirs Neffen, der vom großen Kiewer Prinzen adoptiert wurde (Lavr.: Bd. 33–34).

2. ZEICHEN VON RURIKOVICH AUF DEN ÄLTESTEN RUSSISCHEN SIEGELN

Das Vorhandensein von fürstlichen Zeichen auf altrussischen Aktensiegeln ist eine Tatsache, die in der Literatur seit langem erwähnt wird. Die meisten bekannten Siegel mit fürstlichen Zeichen stammen aus dem 12.-13. Jahrhundert. Bis zum X-XI Jahrhundert. nur zwei Siegel sind enthalten2 (Yanin 1970: 34–41, Nr. 1, 2). Das Siegel (Abb. 2, 1), das 1912 bei Ausgrabungen in der Kirche des Zehnten in Kiew gefunden wurde, hat wiederholt die Aufmerksamkeit von Fachleuten auf sich gezogen. Auf beiden Seiten dieses Siegels befinden sich identische Zweizacke mit vertikalen Zähnen und einem nach unten gerichteten Stiel in Form eines Dreiecks. Um die Zweizacke wurden kreisförmige Inschriften angebracht, die als verzerrte Schreibweise des Namens Svyatoslav rekonstruiert wurden - "(Σφενδο)σϑλα(βοζ)" (Molchanov 1988: 50–52; Molchanov 1994). Ein Siegel (Abb. 2, 2), das in Novgorod bei einem Auswurf aus Schicht 19 der 19. Ebene (1134–1161) der Nerevsky-Ausgrabung gefunden wurde, trägt auf einer Seite das Bild eines Dreizacks, umgeben von einer fragmentarischen Inschrift „Izas ( la) oso“ (Yanin 1955; Yanin 1970: 41, Nr. 2; Molchanov 1985: 68, Anm. 15). Die seitlichen Zinken des Dreizacks sind breit und laufen zu einer scharfen Spitze zusammen, die dünne mittlere Zinke endet mit einem Kreuz und ruht auf einem Oval, Unterteil die das Bein eines Dreizacks bilden, der durch eine vertikale Linie in zwei Teile geteilt wird. Oberhalb der Basislinie des Dreizacks ist die vertikale Linie, die das Bein teilt, selbst in drei Teile geteilt, was anscheinend ein Geflecht imitieren sollte. Das Bild und die Beschriftung auf der anderen Seite sind nicht lesbar.

So wird deutlich, dass der Zweizack von Svyatopolk Yaropolchich die Entwicklung des Zeichens seines Großvaters fortsetzt, das die Form eines Zweizacks hatte. Das Zeichen von Vladimir Svyatoslavich unterscheidet sich vom Tamga seines Vaters durch ein Element, aber dieses Element verändert die Basis des Zeichens grundlegend - durch Hinzufügen eines zentralen Zinkens verwandelt sich der Zweizack in einen Dreizack. Mit anderen Worten, der Dreizack von Wladimir leitet sich vom Zweizack von Svyatoslav ab. Der Dreizack von Izyaslav Vladimirovich unterscheidet sich vom Tamga seines Vaters in der Form der Spitze des zentralen Zinkens. Die Dreizacke von Izyaslav und Yaroslav Vladimirovich unterscheiden sich untereinander in der Gestaltung der Spitze des zentralen Zinkens.

3. ZEICHEN VON RURIKOVICH IN GRAFFITI AUF MÜNZEN

In den Tresoren von 1991 und 1994 wurden die Zeichen der Rurikiden, die zwischen den Graffiti auf den Münzen verzeichnet sind, in die wissenschaftliche Zirkulation eingeführt. (Dobrovolsky, Dubov, Kuzmenko 1991; Nakhapetyan, Fomin 1994), sowie in Artikeln von E. A. Melnikova (Melnikova 1994; 1995; 1996; 1998; Arendar, Melnikova 1995)3.

Derzeit sind mindestens dreizehn Zeichen von Rurikovich bekannt, die auf Münzen geritzt wurden. Der älteste von ihnen (Abb. 3, 3) ist auf einer Münze des 9. Jahrhunderts verzeichnet. (?) aus einem Schatz in der Nähe des Dorfes Pogorelshchina, versteckt im ersten oder zweiten Jahrzehnt des 10. Jahrhunderts. So wurde das Zeichen auf der Münze höchstwahrscheinlich in den Jahren der großen Regierungszeit von Igor Rurikovich zerkratzt. Folglich erscheint der Zweizack in Russland definitiv nicht während der Regierungszeit von Svyatoslav Igorevich, sondern bereits während des Lebens seines Vaters.

Auf eine Münze von 974/975 wurde ein Graffito in Form eines Zweizacks (Abb. 3, 12) aufgebracht.

Dieser Zweizack konnte zu Lebzeiten von Svyatoslav Igorevich (†972) nicht auf eine Münze geritzt worden sein, da die Münze erst nach dem Tod des Fürsten geprägt wurde. Es ist sehr wahrscheinlich, dass Swjatoslaws Zweizack unverändert von seinem ältesten Sohn Jaropolk Swjatoslawitsch geerbt wurde, der nach dem Tod seines Vaters den Kiewer Thron bestieg. Möglicherweise wurde auch der Zweizack auf der um 975 versteckten Münze aus dem Schatz (Abb. 3, 11) in den Jahren der großen Herrschaft von Jaropolk Swjatoslawitsch geritzt.

Unter den Graffitis auf den Münzen sticht eine Gruppe von Zweizacken hervor (Abb. 3, 1, 2, 7, 8), deren Zähne nicht als Kontur, sondern als einfache vertikale Linien dargestellt sind. Das Vorhandensein eines dreieckigen Stiels in diesen Zweizack lässt uns ziemlich sicher davon ausgehen, dass sie Zweizack der Rurikovich sind. Das Graffito auf der Münze von 877/878 (Abb. 3, 1) aus dem in der ersten Hälfte der 880er Jahre versteckten Schatz wurde während der Regierungszeit von Rurik in Nowgorod angefertigt. Die Herkunft der Münze von 894 ist unklar, so dass das Graffito (Abb. 3, 2) darauf sowohl während der Regierungszeit von Igor Rurikovich als auch später geritzt worden sein könnte.

Zweizack (Abb. 3, 7, 8) sind auf den Münzen von 979/980 und 988/989 eingeritzt, die nach dem Tod von Jaropolk geprägt wurden. So blieb der Zweizack in den Jahren der großen Herrschaft von Wladimir Swjatoslawitsch weiterhin ein reales Symbol der Macht. Am Ende des X - Anfang des XI Jahrhunderts. das einzige berühmter Vertreter Svyatopolk Yaropolchich war der älteste Zweig der Rurik-Dynastie. Er war es, der das Recht hatte, von seinem Vater sowohl den generischen Zweizack als auch den großen Kiewer Tisch zu erben. Ich vermute das Graffiti auf den Münzen

979/980 und 988/989 kann mit der Zeit der Turow-Herrschaft von Swjatopolk Jaropoltschitsch in Verbindung gebracht werden und bestätigt die Opposition von Swjatopolk in Bezug auf Wladimir, der den Tisch des Großfürsten besetzte. Der demonstrative Gebrauch des Stammes-Zweizacks durch Swjatopolk bedeutete tatsächlich seinen Anspruch auf die höchste Macht im Staat. Die Fronde des Prinzen von Turow könnte der Grund für seine Verhaftung sein. Die Kampagne von Boleslav I. gegen Kiew (1013) zwang Wladimir nicht nur, Swjatopolk aus dem Gefängnis zu entlassen, sondern wahrscheinlich auch, ein Abkommen mit ihm zu schließen. Das Ergebnis der Vereinbarung waren offensichtlich gegenseitige Zugeständnisse: Wladimir wurde gezwungen, Swjatopolk zum Thronfolger zu erklären, und im Gegenzug musste sich Swjatopolk als Vasall von Wladimir anerkennen und eine Änderung in der Form eines persönlichen Clans vornehmen Schild. Beachten Sie, dass diese Änderung vorgenommen wurde, indem der Zinken des Zweizacks komplizierter wurde, dh dem Muster der Änderung der Form des Dreizacks folgte, als er von Vladimirs Söhnen geerbt wurde.

Der gesamte Ablauf von 1014–1015 überzeugt von der Richtigkeit der Rekonstruktion. - Weigerung von Yaroslav Vladimirovich, Kiew eine jährliche Lektion zu zahlen; Vorbereitung eines Feldzugs gegen Nowgorod durch Wladimir; versuchte bewaffnete Rebellion unter Beteiligung von Söldnern, unternommen von Jaroslaw; ein Versuch der Kiewer Bojaren, die Boris Vladimirovich unterstützten, die Tatsache von Vladimirs Tod aufgrund der Anwesenheit von Swjatopolk in Kiew zu verbergen; gekennzeichnet durch eine Chronik (die sehr wenig schmeichelhaft über Swjatopolk sprach) Anerkennung des Dienstalters von Swjatopolk

seitens Boris4 - Vladimirs Favorit und aus Sicht des Chronisten der wahrscheinlichste Anwärter auf den großen Tisch in Kiew. Es ist offensichtlich, dass sich sowohl Wladimir als auch Swjatopolk und Boris gemäß der getroffenen Vereinbarung verhalten haben, wonach die große Herrschaft nach Wladimir an Swjatopolk übergehen sollte.

Bilder von Zweizack (Abb. 3, 4, 5, 9) sind auf Münzen von 913/914, 919/920 und 924/925 eingekratzt. Die Münzen sind nicht bestimmten Hortkomplexen zugeordnet, ihre Herkunft ist nicht geklärt. Diese Graffiti sollten mit der Regierungszeit eines der großen Kiewer Fürsten in Verbindung gebracht werden - von Igor Rurikovich bis Svyatopolk Yaropolchich.

Graffito auf einer byzantinischen Münze von 945–959 aus dem Erilovsky-Schatz in der Region Pskow, versteckt in den späten 70er Jahren. 10. Jahrhundert (Abb. 3, 13), hat die Form eines geflügelten Schwertes und vermittelt in stilisierter Form das Bild des Dreizacks von Vladimir Svyatoslavich. In gleicher Weise wurde der Fuß eines Zweizacks (Abb. 5, 1) aus Novgorod stilisiert. Da ich das Aufbringen von Graffiti auf der Münze in den Zeitraum von 960 bis 970 datierte, halte ich es für möglich, ihr Erscheinen mit der Zeit der Novgorod-Herrschaft von Wladimir Swjatoslawitsch in Verbindung zu bringen.

Graffito auf einem Dirham aus dem 9. Jahrhundert aus dem im zweiten Jahrzehnt des 11. Jahrhunderts versteckten Svirstroy-Schatz, hat die Form eines Dreizacks mit einem zentralen, von einer Raute gekrönten Zinken (Abb. 3, 6). Es ist die Form der Spitze des zentralen Zahns Kennzeichen Dreizacke, die Izyaslav und Yaroslav Vladimirovich gehörten, also gehörte das Graffiti-Schild höchstwahrscheinlich einem der Söhne von St. Vladimir.

Graffito auf einer Münze von 910/911 zerkratzt. (Abb. 3, 10) kann als Zweizack interpretiert werden (Beletskie 2001: 103–106). Die Besonderheit des Zeichens ist der untere Teil des Beins, von dessen Basis sich zwei dünne Linien erstrecken, die mit kleinen Kreuzen enden. Wenn wir Kreuze als Zierelement betrachten, ist die engste Analogie zu einem Zeichen ein Zeichen (Abb. 4, 1), das auf einem Hornkamm aus der Schicht X - Anfang des XI. Jahrhunderts geritzt wurde. zur Besiedlung von Idnakar in Udmurtien (Amelkin 1987). Schild

hat die Form eines Dreizacks, dessen Seitenzähne und deren Basis durch eine Kontur angedeutet sind, und der zentrale Zinken hat die Form eines kurzen Strichs, der die obere Kontur der Basis der Markierung kreuzt. Der dreieckige Schenkel des Schildes wird durch eine Gabelung ergänzt. Der zentrale Zinken am Schild auf dem Wappen ist viel tiefer geschnitzt als der Rest des Umrisses des Schildes. So bezieht sich das gegabelte Bein beim Schild auf dem Kamm auf den ursprünglichen Zweizack (Abb. 4, 2) und nicht auf den Dreizack, zu dem der Zweizack umgebaut wurde. Es ist offensichtlich, dass der Zweizack auf dem Wappen dem Sohn eines Mannes gehörte, der den Stammes-Zweizack der Rurikiden benutzte. Wir können kaum über den ältesten Sohn des Besitzers des Zweizacks sprechen, da

letzterer erhielt nach dem Tod seines Vaters das Nutzungsrecht für den generischen Zweizack. Das Vorstehende bringt uns zum wahrscheinlichsten Besitzer des Schildes - dem zweiten Sohn von Svyatoslav Igorevich, Oleg Drevlyansky. Wenn die Personifizierung des Wappenzeichens korrekt ist, kann das Zeichen in Graffito auf der Münze von 910/911 auch Oleg Svyatoslavich zugeschrieben werden. (Beletsky 2001: 103–106).

So wurde die Genealogie der Zeichen von Rurikovich unter Berücksichtigung der Graffiti auf den Münzen durch die Zeichen von Oleg Drevlyansky und einem anderen, noch namenlosen Sohn von Wladimir dem Heiligen, Informationen über die Verwendung des Zweizacks durch Rurik, Igor, ergänzt und Yaropolk sowie Informationen über die Verwendung des Zweizacks durch Svyatopolk Yaropolchich in der Zeit vor 1013

4. ZEICHEN VON RURIKOVICH AUF VERSCHIEDENEN GEGENSTÄNDEN

In Nowgorod wurden Holzgegenstände mit geschnitzten Zeichenbildern in Form eines Zweizacks und eines Dreizacks gefunden (Kolchin 1968: 22, Abb. 12, 3, 8). Ein stilisierter Zweizack (Abb. 5, 1) wurde auf einem Objekt aus Schicht 28 der Ausgrabungsstätte Nerevsky (953–972) gefunden. Ein auf einem Schwimmer geschnitzter Dreizack (Abb. 5, 2) wurde in Schicht 27 der Ausgrabungsstätte von Nerevsky (972–989) gefunden, das heißt, er stammt aus Ablagerungen, die während der Nowgorod-Herrschaft von Wladimir und während des Bürgerkriegs entstanden sind Swjatoslawitsch.

Das Bild eines Dreizacks wurde in einen hölzernen zoomorphen Knauf (Abb. 5, 3) geschnitzt, der in Schicht 23–24 der Ausgrabungsstätte Trinity VII in Novgorod gefunden wurde (Dubrovin 2000: 425, Abb. 160). Der Stamm eines Zweizacks, der auf einem Schieferspindelwirtel aus Borovsky Kupalishche bei Luga geritzt wurde, hat ein ähnliches Design (Mikhailova, Sobolev, Beletsky 1998: 119–120). Es wird auf zwei Prozesse hingewiesen, die sich von der Basis des Dreizacks auf einem zoomorphen Knauf erstrecken.

Ein ähnliches Element wurde auf einem Dreizack gefunden, der auf einem Knochenobjekt abgebildet ist, das in den frühen 1960er Jahren gefunden wurde. während der Ausgrabungen der antiken Siedlung in der Nähe des Dorfes Zhovnino - der Zitadelle des alten russischen Zhelny (Abb. 5, 7). Im letzteren Fall wird das Abzeichen in der zeremoniellen Version verliehen: Die Basis und der dreieckige Stiel sind mit einem komplexen geflochtenen Ornament verziert. Der Zopf, einschließlich seiner freien Enden, die an beiden Seiten des Beins hängen, ist ein dekoratives Element, und das Zeichen selbst auf dem Knochenobjekt von Zhelny kann ganz eindeutig dem heiligen Wladimir zugeschrieben werden (Kilievich 1965: 193). In Anbetracht der Tatsache, dass der Handwerker, der das Zeichen auf den zoomorphen Knauf von Novgorod schnitzte, ziemlich ungeschickt versuchte, die Elemente des Korbornaments zu vermitteln, sollten die Prozesse an der Basis dieses Dreizacks auch als dekorative Elemente und das Zeichen angesehen werden selbst auf dem Holzknauf kann Vladimir Svyatoslavich zugeschrieben werden.

Das Bild eines Dreizacks (Abb. 6, 1) wurde auf einen Rohling eines Steinsenkers aus Schicht 24 der Nerevsky-Ausgrabungsstätte (1025–1055) in Nowgorod geritzt (Yanin 1982: 150). Die Spitze des Zackens des Dreizacks hat ein rautenförmiges Ende, ähnlich dem Graffito-Dreizack auf der Münze aus dem Svirstroy-Hort (Abb. 3, 6).

Ein Dreizack, der 1931 bei den Ausgrabungen der Taman-Siedlung in eine Knochenplatte geritzt wurde (Abb. 6, 6), hat die gleiche rautenförmige Vollendung der zentralen Zinke (Miller 1932: 59). Das Zeichen auf der Tmutarakan-Platte unterscheidet sich vom Dreizack von Wladimir nicht durch ein, sondern durch zwei Elemente: Neben der Raute oben auf dem zentralen Zinken hat es auch eine komplexere Form des Stiels, dessen dreieckiger Teil wird durch ein Kreuz ergänzt. Offensichtlich hätte es zwischen dem Dreizack von St. Vladimir und dem Dreizack auf dem Teller ein Zwischenglied geben müssen, das die allmähliche Entwicklung des Zeichens gewährleistet.

So mittlere sind die Dreizacke, die als Graffito auf der Münze und auf dem Rohling des Steinsenkers abgebildet sind: Sie unterscheiden sich in einem Element vom Dreizack von Wladimir und in einem Element vom Dreizack auf der Tmutarakan-Platte. Wenn das Zeichen auf der Platine und im Graffito die Art des Dreizacks vermittelt, der dem Sohn von Vladimir gehörte, dann gehörte das Zeichen auf der Tmutarakan-Überlagerung höchstwahrscheinlich dem Sohn dieses Sohnes, dh dem Enkel von St. Wladimir. Der wahrscheinlichste Besitzer des Schildes auf dem Tmutarakan-Overlay ist Prinz Evstafiy Mstislavich - Der einzige Sohn Mstislav von Tmutarakan (Lavr.: 150). Zum Zeitpunkt des Todes von Evstafiy, der zu Lebzeiten seines Vaters starb, war Tschernigow bereits die Residenz von Mstislaw Wladimirowitsch. Der Ort der Regierungszeit von Evstafiy ist unbekannt, aber es ist möglich, dass Mstislav nach der Verlegung seines Wohnsitzes nach Tschernigow seinen Sohn auf dem Tisch von Tmutarakan zurückgelassen hat. In diesem Fall gehörte das Zeichen im Graffito und auf dem Rohling des Steinsenkers Mstislav von Tmutarakan.

Bei Ausgrabungen in Kiew wurde ein Tierknochen gefunden, auf dessen Oberfläche ein Dreizack eingeritzt war (Tolochko, Gupalo, Kharlamov 1976: 44, Abb. 15, Mitte). Die Spitze des mittleren Zinkens ist nicht erhalten (Abb. 5, 4), daher kann das Zeichen nicht personifiziert werden.

Eine Reihe von Objekten mit Bildern von Zeichen der Ruriks stammen aus den Ausgrabungen von Sarkel. Der Lehrbuch-Knochenkreis (Shcherbak 1959: 364, Abb. 1) mit dem Bild eines Zweizacks (Abb. 6, 2) kann nicht nur der Regierungszeit von Svyatoslav Igorevich, sondern auch von Yaropolk Svyatoslavich und sogar Svyatopolk Yaropolchich zugeschrieben werden, obwohl die Das erste der Daten ist vorzuziehen.

Dasselbe gilt für zwei skizzenhaft auf Amphoren eingeritzte Zweizacke (Shcherbak 1959: pl. VI, IX; Flerova 1997: pl. XV, 229, 230) (Abb. 6, 3, 4), vergleichbar mit Graffiti auf orientalischen Münzen5. Das Graffiti auf östlichen Münzen kann auch mit einem Zweizack (Abb. 5, 6) verglichen werden, der auf einer Amphore aus den Ausgrabungen der Siedlung Taman eingeritzt wurde (Flerova 1997: pl. XVII, 6).

Das Bild eines Dreizacks mit einer kreuzförmigen Spitze der zentralen Zinke und einem auf dem Kreuz ruhenden Bein (Abb. 6, 5) ist auf einem Knochenahlengriff eingeritzt, der in der Izmer-Siedlung des 10.–11. Jahrhunderts gefunden wurde. (Kazakov 1991: 348, Abb. 8; Kazakov, Beletsky 2004: 73–77). Die Zinken des Dreizacks finden ihre Entsprechung im Dreizack von Izyaslav Vladimirovich. Das Zeichen auf dem Griff muss jedoch nicht als Izyaslavs Dreizack betrachtet werden: Der Dreizack auf dem Ahlengriff unterscheidet sich von Izyaslavs Dreizack durch ein Element - das dreieckige Bein wird durch ein Kreuz ergänzt.

Genau der gleiche Unterschied wurde zuvor für die Zeichen festgestellt, die Mstislav von Tmutarakan und seinem Sohn Eustathius zugeschrieben wurden. Wenn diese Personifizierung korrekt ist, kann das Zeichen auf dem Griff der Ahle aus den Ausgrabungen der Izmer-Siedlung einem der Söhne von Izyaslav Vladimirovich - Bryachislav oder Vseslav - zugeschrieben werden.

Ein Bild eines Zweizacks mit einem kreuzförmigen Fuß wurde in eine hölzerne Zählmarke (Abb. 7) geschnitzt, die 1998 in Schicht 26–27 der Ebenen (970–1020) an der Troitsky-11-Ausgrabungsstätte in Nowgorod gefunden wurde (Kovalev 2003: 37, Abb. 1; Gaidukov, Dubrovin, Tarabardina 2001: 81). R. K. Kovalev bemerkte, dass das Zeichen auf dem Novgorod-Etikett von V. L. Yanin to Yaropolk Svyatoslavich personifiziert wurde (Kovalev 2003: 38). Auf den ersten Blick widerspricht diese Identifizierung der früher gemachten Annahme gem

zu dem Jaropolk in der zweiten Hälfte der 970er Jahre. verwendet einen generischen Zweizack. Dieser Widerspruch ist jedoch eingebildet. Geht man davon aus, dass Jaropolk erst nach dem Tod von Swjatoslaw (†972) das Recht zur Führung des Stammes-Zweizacks erhalten hat, so bleibt die Frage nach Jaropolks persönlich-generischem Zeichen in der Zeit vor 972 offen. Ich glaube, dass Yaropolk Svyatoslavich während des Lebens von Svyatoslav einen Zweizack mit einem kreuzförmigen Fuß benutzte und seinen Vater in jenen Momenten, als Svyatoslav Kiew verließ, auf dem großen Kiewer Tisch ersetzte.

So, nach Berücksichtigung der aufgekratzten Schilder verschiedene Themen, die Genealogie der Zeichen von Rurikovich X-XI Jahrhunderten. gelang es, die persönlichen und generischen Zeichen von Mstislav Vladimirovich, Evstafy Mstislavich, Yaropolk Svyatoslavich (bis 972) und einem der Söhne von Izyaslav Vladimirovich zu ergänzen.

5. ZEICHEN VON RURIKOVICH IN GRAFFITI AN DEN WÄNDEN DES TEMPELS

Wichtige Hinweise für das Studium altrussischer Fürstenzeichen liefert ein Graffito (Abb. 8) in der Wladimirkapelle der Sophienkathedrale in Kiew (Beletsky 1995; Beletsky 1997: 141–145). Der Dreizack wurde in eine der Säulen der südlichen Galerie geritzt, die vor dem Wiederaufbau die äußere Nordwand des Tempels war (Vysotsky 1966: Nr. 75). Das Zeichen wird durch eine komplexe Verflechtung eines „Bandes“ ungleicher Breite gebildet. Die breiten seitlichen Zacken des Dreizacks sind nach außen gebogen, die Spitze des mittleren Zackens ist mit einem Kreuz gekrönt, das Bein wird von einem komplexen geflochtenen Knoten gebildet und endet mit einem undeutlichen Kreuz. Die Vollendung des zentralen Zackens findet seine beste Entsprechung in der Gestaltung der Spitze des mittleren Zackens beim Dreizack auf dem Siegel von Izyaslav Vladimirovich und beim Dreizack auf dem Ahlengriff aus der Izmer-Siedlung.

Die Lösung der Eigentumsfrage des Zeichens hängt mit der Frage der Bauzeit der Sophienkathedrale in Kiew zusammen. P. A. Rappoport fasste die Ergebnisse der langjährigen Diskussion zusammen und betonte: „Die Mehrdeutigkeit der Informationen über die Bauzeit der Sophienkathedrale führte zur Hinzufügung von zwei Gesichtspunkten ... einige Forscher glauben, dass die Kathedrale gegründet wurde in 1017 und abgeschlossen in 1031-1032 oder 1037 .; andere glauben, dass es 1037 gegründet und in den 40er Jahren fertiggestellt wurde. 11. Jahrhundert Es wurde nachgewiesen, dass das gesamte Gebäude gleichzeitig ohne nennenswerte Bauunterbrechungen errichtet wurde“ (Rappoport 1982: 11–13).

Mit keinem dieser Daten haben weder Izyaslav Vladimirovich (†1001) noch Vseslav Izyaslavich (†1003) die Verlegung des Tempels überhaupt erlebt, geschweige denn die Zeit der Entstehung der Freskendekoration. Und da das Graffito erst nach dem Bau und der Bemalung des Tempels auf das Fresko geritzt werden konnte, können beide Fürsten von der Zahl der wahrscheinlichen Besitzer der Marke ausgeschlossen werden. Somit gehörte das Abzeichen Bryachislav Izyaslavich (†1044).

Indem wir das Zeichen im Graffito Bryachislav Izyaslavich zuschreiben, schreiben wir damit demselben Prinzen das Zeichen auf dem Griff der Ahle aus der Izmer-Siedlung zu.

5. ZEICHEN VON RURIKOVICH AUF HERALDISCHEN ANHÄNGERN

Die sogenannten "heraldischen Anhänger" sind Anhänger, auf deren einer oder beiden Seiten Bilder alter russischer Fürstenzeichen oder deren Imitationen angebracht sind. Anhänger sind in drei Gruppen unterteilt: früh (X-XI Jahrhunderte), spät (XII-XIV Jahrhunderte) und zweifelhaft (Beletsky 2004).

Hier konzentrieren wir uns nur auf frühe Anhänger, repräsentiert durch Metall- und Knochenobjekte. Metallanhänger waren die Ausweise fürstlicher Beamter des 10.-11. Jahrhunderts. Die Knochenanhänger waren höchstwahrscheinlich Kinderspielzeug – Nachahmungen echter Zeugnisse (Beletsky 2011: 47–48).

Die meisten fürstlichen Zeichen, die auf Metallanhängern abgebildet sind, sind uns bereits bekannt. Auf zwei silbernen Anhängern – aus Gnezdovo (Beletsky 2004: Nr. 40) und aus Pskov (Ershova 2009: 297-288; Beletsky 2011a: 44-48) – sind Bilder von einfachen Zweizack platziert.

Das Zeichen auf dem Gnezdovo-Anhänger könnte einem der großen Fürsten von Kiew gehört haben - von Igor Rurikovich bis Svyatopolk Yaropolchich. Der Pskower Anhänger (Abb. 9, 2) stammt aus einer Bestattung, die frühestens in den 960er - frühen 970er Jahren durchgeführt wurde, daher war sein Besitzer höchstwahrscheinlich ein Vertreter von Svyatoslav Igorevich. Auf einem Anhänger (Abb. 9, 1) aus den Ausgrabungen der Siedlung Kaukai (Beletsky 2004: Nr. 53) befindet sich ein Bild eines Zweizacks mit Kreuzfuß, der Yaropolk Svyatoslavich gehörte. Auf silbernen Anhängern aus Ausgrabungen in Nowgorod (Beletsky 2004: Nr. 29) und auf dem Weihnachtsfriedhof (Beletsky 2004: Nr. 50) sind Abbildungen der Dreizacke des hl. Wladimir angebracht (Abb. 9, 3, 4). Der Fundort eines weiteren silbernen Anhängers, der mit dem aus der Rozhdestvensky-Gräberstätte identisch ist, wurde nicht ermittelt (Beletsky, Tarlakovsky 2011: 104). Das Bild des Dreizacks von Wladimir (?) wurde auch auf einem Anhänger aus Kupferlegierung vom Peredolsky-Kirchhof aufgezeichnet; Auf der anderen Seite dieses Anhängers befindet sich ein Bild eines blühenden Kreuzes (Beletsky 2004: Nr. 42).

Alle anderen frühen Anhänger tragen auf beiden Seiten Abbildungen von fürstlichen Zeichen. Ein in Tschernigow gefundener Anhänger aus einer Kupferlegierung (Abb. 10, 2) trägt das zeremonielle Bild des Dreizacks des hl. Wladimir. Auf der anderen Seite blieben die Markierungen für das Bild eines Dreizacks erhalten, der nicht realisiert wurde; höchstwahrscheinlich sollte dieses Zeichen einem der Söhne von Vladimir gehört haben (Beletsky 2004: Nr. 43; Novik, Beletsky 2009: 51–55).

Zwei fast identische Anhänger aus Kupferlegierung, die auf dem Kelgininsky-Gräberfeld gefunden wurden (Abb. 10, 5-6), tragen auf einer der Seiten das zeremonielle Bild des Dreizacks des heiligen Wladimir (Beletsky 2004: Nr. 51-52 ); Die linke Zacke des Dreizacks zeigt nach oben und die rechte Zacke nach unten. Auf der anderen Seite befindet sich ein zeremonielles Bild eines Dreizacks, der dem Dreizack des Heiligen Wladimir sehr ähnlich ist, sich jedoch von ihm in der Form eines Beins unterscheidet, dessen dreieckiger Teil mit einem Kreuz endet. Offensichtlich gehörte das Schild einem der Söhne von Vladimir Svyatoslavich. Und da sich die Dreizacke der jüngeren Wladimirowitschs vom väterlichen Dreizack in der Form der Spitze des mittleren Zackens unterscheiden, wage ich zu behaupten, dass das Zeichen auf der Seite "B" der Kelgin-Anhänger Vladimirs ältestem Sohn Vysheslav ( †1010).

Ein Anhänger aus einer Kupferlegierung, der in der Grabstätte von Pobedishche bei Ladoga gefunden wurde (Beletsky 2004: Nr. 34), trägt auf der einen Seite das zeremonielle Bild des Dreizacks des hl. Wladimir und auf der anderen Seite Jaroslaw Wladimirowitschs (Abb. 10, 1).

Ein Anhänger aus einer Kupferlegierung, der in der Rurik-Siedlung bei Novgorod gefunden wurde (Beletsky 2004: Nr. 33), trägt die zeremoniellen Bilder der Dreizacke von Wyscheslaw und Jaroslaw Wladimirowitsch (Abb. 9, 5). Eine ähnliche Kombination zeremonieller Zeichen wurde auf zwei in derselben Form gegossenen Anhängern aus Kupferlegierung aufgezeichnet, die am Standort Daugmale (Abb. 9, 6) und in Poozerye (Beletsky 2004: Nr. 8, 41) gefunden wurden.

Zwei aus einer Kupferlegierung in derselben Form gegossene Anhänger (Abb. 10, 3) tragen die zeremoniellen Bilder der Dreizacke von Jaroslaw und Mstislaw Wladimirowitsch; Einer der Anhänger wurde in Novgorod in einer Schicht aus dem letzten Viertel des 11. Jahrhunderts gefunden. (Beletsky 2004: Nr. 30), die Herkunft des anderen Anhängers ist nicht geklärt.

Ein Anhänger aus einer Kupferlegierung (Abb. 10, 4), der in der Nähe von Kiew gefunden wurde (Beletsky 2004: Nr. 37), trägt auf einer Seite das zeremonielle Bild eines Dreizacks, dessen mittlerer Zacken mit einem Bild gekrönt ist eines Vogels. Dieses Zeichen gehört höchstwahrscheinlich einem der jüngeren Vladimirovichs. Auf der anderen Seite befindet sich ein zeremonielles Bild eines Dreizacks, dessen Spitze in einem Kreis endet, wie der Dreizack von Jaroslaw Wladimirowitsch, und dessen dreieckiges Bein auf einem Kreuz ruht.

Wenn die Vererbung des Zeichens durch die Söhne von Jaroslaw dem Weisen den gleichen Regeln folgte wie die Vererbung des Zeichens durch die Söhne des heiligen Wladimir, dann kann dieser Dreizack von Wladimir Jaroslawitsch, dem zweiten Sohn von Jaroslaw dem Weisen, verkörpert werden wurde 1034 im Alter von 14 Jahren auf den Tisch von Nowgorod gelegt. Zu diesem Zeitpunkt war Wladimir der Älteste unter den Jaroslawitschern, daher scheint die Zuordnung des Zeichens des ältesten Sohnes zu ihm sehr wahrscheinlich. Während der Regierungszeit von Wladimir Jaroslawitsch in Nowgorod blieb auf der politischen Bühne Russlands neben Jaroslaw und Mstislaw Wladimirowitsch nur einer ihrer Brüder übrig - Sudislav von Pskow. Folglich besaß er den Dreizack mit dem Bild eines Vogels auf der zentralen Zinke.

Zwei fast identische Anhänger aus Kupferlegierung (Beletsky 2004: Nr. 28, 38), von denen einer in Nowgorod (Abb. 11, 2) und der andere in der Nähe von Belgorod (Abb. 11, 1) gefunden wurde, tragen Vordertüren auf beiden Seiten Bilder des Dreizacks von Wladimir Jaroslawitsch, mit Zähnen nach unten gerichtet. Eines der Schilder hat ein Bild eines Vogels am kreuzförmigen Ende des Beins. Höchstwahrscheinlich kontrollierte Wladimir Jaroslawitsch als Fürst von Nowgorod gleichzeitig den Fürstentisch von Pskow, und die Aufnahme eines heraldisch unmotivierten Bildes eines Vogels in seinen Dreizack sollte die Kontinuität der Macht bezeugen, die nach der Verhaftung auf Wladimir überging Sudislav.

Ein Anhänger aus einer Kupferlegierung (Abb. 12), der in der Nähe des Dorfes Tsyblya in der Nähe von Pereyaslav gefunden wurde (Beletsky 2011a: 44–45), trägt auf einer Seite das zeremonielle Bild von Vladimirs Dreizack. Auf der anderen Seite ist ein Dreizack abgebildet, dessen seitliche Zinken in verschiedene Richtungen gedreht sind: eine - nach oben und die andere - nach unten. Der zentrale Zinken des Dreizacks wird zweimal wiederholt: einmal nach oben und das zweite Mal nach unten. Zwei symmetrische Locken befinden sich nahe der Spitze des mittleren Zahns. Wenn diese Locken heraldisch bedeutsam sind, dann sah die Spitze des mittleren Zackens des Dreizacks aus wie ein Miniaturdreizack. In diesem Fall gehörte dieses Zeichen einem der jüngeren Vladimirovichs.

Ein Knochenanhänger wurde in Schicht 26 (954–973) an der Troitsky-Ausgrabungsstätte in Nowgorod gefunden (Abb. 13, 3) (Beletsky 2004: Nr. 31). Auf einer seiner Seiten befindet sich ein Bild eines Zweizacks, der später in einen Dreizack umgewandelt wurde, auf der anderen Seite - ein Bild eines Dreizacks. Die Bearbeitung des Zeichens auf einer der Seiten weist auf eine Veränderung in der Art der Macht hin, die das Kind, das Besitzer des Anhängers war, darstellen wollte: Zunächst positionierte es sich als Repräsentant sowohl des Besitzers des Zweizacks und des Besitzers des Dreizacks, und fand es später notwendig, nur die Interessen des Besitzers des Dreizacks zu vertreten, was eine Änderung des Zweizacks auf einer Seite des Anhängers in einen Dreizack erforderte, ähnlich dem Dreizack auf der anderen Seite. Mitte der 970er Jahre gab es bekanntlich einen Kampf zwischen den Swjatoslawitschs, der mit dem Tod von Oleg Drevlyansky in der Schlacht bei Ovruch und der Flucht von Wladimir „über das Meer“ endete (Lavr.: 74–75). .

Die Kombination der Zeichen von Svyatoslav und Vladimir auf dem Anhänger weist darauf hin, dass der Besitzer des Anhängers zunächst als autorisierter Vertreter sowohl des Großherzogs von Kiew als auch seines Gouverneurs von Nowgorod „agierte“.

Die Änderung des Anhängers fand offensichtlich in dem Moment statt, als Yaropolk Svyatoslavich seinen Vater auf dem Kiewer Tisch veränderte: Indem der Zweizack durch einen Dreizack ersetzt wurde, wurde der Besitzer des Anhängers zum ausschließlichen Vertreter von Vladimir Svyatoslavich.

Ein weiterer in Novgorod gefundener Knochenanhänger (Beletsky 2004: Nr. 32) trägt auf der einen Seite das Bild eines Zweizacks ohne Stiel und auf der anderen Seite einen Gürtel aus geometrischen Ornamenten, über dem eine kreuzförmige Figur aus zwei senkrechten Reihen angeordnet ist von Punkten, die Seiten des „Kreuzes“ werden durch offene Trapezfiguren begrenzt (Abb. 13, 1). Die wahrscheinlichsten Besitzer von Abzeichen ohne Stiel sind Prinzessinnen, die vereinfachte Versionen der fürstlichen Abzeichen ihrer Ehemänner verwendeten (Beletsky 2004: 272–273). Gemessen an der außergewöhnlichen Seltenheit von Zeichen ohne Beine waren die Fälle ihrer Verwendung nicht sehr häufig und in jedem Fall konkreten Fall durch außergewöhnliche Umstände (z. B. Witwenschaft des Zeicheninhabers) verursacht wurden. Insbesondere das Zeichen auf dem Novgorod-Anhänger könnte Prinzessin Olga (†969), der Witwe von Igor Rurikovich, gehören.

Ein Knochenanhänger aus den Ausgrabungen von Hügeln in der Nähe des Dorfes Prudjanka (Beletsky 2004: Nr. 39; Beletsky 2011a: 47–48) trägt auf der einen Seite das zeremonielle Bild des Dreizacks des Heiligen Wladimir, der äußerst ungeschickt zerkratzt ist (Abb. 13 , 2).

So wurden im 10.-11. Jahrhundert heraldische Anhänger zur Genealogie der Zeichen der Ruriks hinzugefügt. Zeichen der Witwe von Igor Rurikovich Olga, Sudislav Vladimirovich, Vladimir Yaroslavich und einem weiteren Sohn von St. Vladimir, der unbenannt bleibt.

Hier ein Foto, das schon seit einiger Zeit im Internet kursiert.

Erinnern wir uns noch einmal genauer, was es ist und worauf Sie hier stolz sein können ...

Das altrussische Volk oder der altrussische Ethnos ist eine einzige ethnokulturelle und soziale Gemeinschaft, die sich nach dem weit verbreiteten historiographischen Konzept aus ostslawischen Stämmen im Prozess der Ethnogenese im altrussischen Staat während des X-XIII Jahrhunderts gebildet hat. Im Rahmen dieses Konzepts wird angenommen, dass alle drei modernen ostslawischen Völker - Weißrussen, Russen und Ukrainer - als Folge des allmählichen Zusammenbruchs des altrussischen Volkes danach entstanden sind Invasion der Mongolen nach Russland. Das Konzept des altrussischen Volkes, das eine einzige altrussische Sprache sprach, hat sowohl seine Befürworter als auch seine Gegner.

Große Silberdose von Jaroslaw dem Weisen, während der Regierungszeit in Novgorod, Münzprägung von Novgorod

Der altrussische Staat entstand erst ab 882 (Kiewaner Rus)

Persönliche Zeichen der Fürsten der Rurik-Dynastie.

Zeichen von Rurikovich sind heraldische Zeichen, die von alten russischen Fürsten verwendet wurden, um den Besitz bestimmter Gegenstände anzuzeigen. Abgebildet auf Briefmarken, Siegeln, Münzen von Rurikovich. Anders als Adelswappen gehörten solche Embleme nicht der ganzen Familie oder Sippe, sondern waren persönliche Zeichen: Jeder Fürst hatte sein eigenes „Wappen“.

Auf den Münzen der Kiewer Fürsten befinden sich in der Regel Figuren, die einem umgekehrten Buchstaben „P“ ähneln, dem von unten oder in der Mitte „Triebe“ sowie Punkte, Kreuze usw. hinzugefügt wurden. Die gleichen Zeichen könnten aussehen unterschiedlich, je nachdem, zu welchem ​​Thema sie dargestellt wurden. So wurden die fürstlichen Embleme auf den Siegeln in der einfachsten Form schematisch dargestellt, während auf den Münzen die gleichen Symbole viele zusätzliche Zierelemente aufwiesen.

Ein Abdruck von einem Sockel aus den Ruinen der Zehntenkirche in Kiew

Die heraldischen Zeichen altrussischer Fürsten sind uns nicht nur in Form von Bildern auf Münzen und Siegeln, sondern auch auf Anhängern, Ringen, Waffen usw. überliefert. Anhand dieser Funde kann man nicht nur die Entwicklung der fürstlichen Symbole nachvollziehen Altes Russland, sondern auch um zu versuchen, ihren Ursprung wiederherzustellen.

Die Verwendung von Bildern eines Zweizacks und eines Dreizacks verbindet die Zeichen der Ruriks mit den komplexen königlichen Wappen des bosporanischen Königreichs, deren Hauptelemente auch diese Symbole waren. Die Verbindung zwischen den bosporanischen und altrussischen Fürstenemblemen wird durch die vorherrschende Verwendung des Zweizacks als Grundlage der „Wappen“-Komposition angezeigt.

Der Tauchfalke ist ein Symbol von Rurik, dem Gründer der Stadt Nowgorod und dem Vorfahren der fürstlichen, später königlichen Rurik-Dynastie.

Ein weiterer Punkt, der die Embleme der alten russischen Fürsten den Emblemen der bosporanischen Könige näher bringt, ist die Vererbung ihrer Entwicklung. Wie oben erwähnt, waren die fürstlichen "Wappen" des alten Russlands persönliche Zeichen, die nicht vererbt wurden, sondern wie die Symbole des bosporanischen Königreichs eine einzige Basis in Form eines Zweizacks hatten, zu dem jeder Herrscher hinzufügte (bzw entfernt) Elemente im Formular andere Art"Triebe", Locken usw.

Unter den "Wappen" der alten russischen Fürsten gab es auch vollständige Analoga der Wappen der bosporanischen Herrscher. Zum Beispiel stimmt das persönliche Zeichen von Jaroslaw dem Weisen auf den Gürtelplaketten, die in der Region Ladoga und in der Nähe von Susdal gefunden wurden, fast vollständig mit dem auf dem Gürtelsatz aus dem Pereschtschepinski-Schatz der Region Poltawa abgebildeten überein, der im 7. 8. Jahrhundert in der mittleren Schwarzmeerregion. Beide Bilder ähneln in ihrer Form einem Dreizack.

Ähnliche Zeichen (Zweizack und Dreizack) waren im Gebiet weit verbreitet Khazar Khaganat als Symbole höchster Macht - sie waren Tamgas Herrscherfamilien. Dies war eine Fortsetzung der sarmatisch-alanischen Tradition, solche Zeichen zu verwenden, die bis in die Zeit des bosporanischen Königreichs zurückreicht.

Zweizahn- und Dreizahn-Tamgas sind im 8.-9. Jahrhundert bekannt. in der khasarischen Welt über die Details eines Gürtelsets (Podgorovsky-Grabstätte), in Form von Graffiti auf Steinblöcken und Ziegeln von Festungen (Sarkel-, Mayatsky-, Semikarakorsky-, Khumarinsky-Siedlungen), in Form von Töpferspuren auf Gefäßen (Dmitrievsky Gräberfeld). Es ist möglich, dass solche Zeichen genau aus Khazaria in die altrussische Umgebung gelangten, ebenso wie der Titel „Kagan“, der von den ersten russischen Fürsten angenommen wurde.

1917, nach der Oktoberrevolution, auf dem Territorium der ersteren Russisches Reich Neue Staaten wurden geschaffen, der Dreizack von Prinz Wladimir wurde vom Historiker Mikhail Grushevsky als vorgeschlagen Nationales Symbol Ukraine. Status des kleinen ukrainischen Wappens Volksrepublik Wladimir erhielt sein persönliches Abzeichen am 22. März 1918 aufgrund einer Entscheidung der Zentralrada. In Zukunft wurde dieses Symbol mit einigen Änderungen und Ergänzungen für Ukrainisch verwendet staatliche Stellen entstanden zwischen 1918 und 1920. Mit der Errichtung der Sowjetmacht in der Ukraine verlor der Dreizack seinen staatlichen Status, wurde aber weiterhin von Organisationen ukrainischer Nationalisten sowie mit der Hinzufügung eines Kreuzes auf einem Zinken als Teil des Wappens der Ukraine verwendet 1939 wurde die Karpaten-Ukraine ausgerufen. 1941 wurde es von der ukrainischen Staatsregierung genutzt

Nach der Auflösung der UdSSR im Jahr 1991 wurde der Dreizack durch Beschluss des Obersten Rates der Ukraine vom 19. Februar 1992 als kleines Staatswappen der Ukraine anerkannt. Gemäß Artikel 20 der Verfassung der Ukraine von 1996 ist „das Hauptelement des großen Staatswappens der Ukraine das Zeichen des Fürstenstaates Wolodymyr des Großen (kleines Staatswappen der Ukraine)“ (das trotz des staatlichen Status von Diese Entscheidung ist eine historische Strecke: Wie oben erwähnt, war das „Wappen“ des Heiligen Wladimir nur ein persönliches Symbol, wie andere Embleme der Ruriks dieser Zeit).

In diesem Zusammenhang können wir uns an das folgende Bild erinnern:

Die Version ist wie folgt: Auf dem Wappen der Ukraine sowie auf dem Wappen von Wladimir ist die Khazar-Tamga abgebildet, die im Khazar Khaganate weit verbreitet war.

Die Don-Kosaken trugen zur Entdeckung der khasarischen Grafik bei. Bergbau Baumaterial Für ihre Gebäude rissen sie die Mauern alter Festungen ab. Einige der ersten Funde der khasarischen Grafik wurden zu Beginn des 20. Jahrhunderts in mehreren Siedlungen am linken Ufer des Don (Sarkel, Tsimlyanskaya am rechten Ufer, Mayatskaya, Semikarakorskaya) entdeckt.

Das Stammes-Tamga war in der Antike ein Narbensymbol, das mit dem Schutzpatron des Clans (der Familie) verbunden war. Das Symbol des Clans wurde auf den Ziegeln angebracht, aus denen die Mauern von Häusern und Festungen errichtet wurden. Beim Einlegen eines Ziegels in die Wand war das generische Siegel vollständig unsichtbar. Damit wird zukünftigen Generationen der wahre Eigentümer der Siedlung (Haushalt) klar.

Somit ist das Khakhar-Tamga nichts anderes als ein SIEGEL. Er wird auch als DREIZACK von Jaroslaw von Nowgorod erwähnt, aber die Essenz ist dieselbe, die allererste Erwähnung des Bildes gehört den Khasaren.

Khazar-Anhänger mit stilisiertem Dreizack

Heute irgendeine Interpretation des khasarischen Zweizacks und Dreizacks zu geben, ist bestenfalls zwecklos. Kurioserweise betrachteten die Autoren eines mehrbändigen Werks über mittelalterliche Münzen verschiedene Versionen der Entschlüsselung der Rückseite der ersten russischen Münzen - in Bezug auf den Dreizack. Wie sie schrieben, folgen die Annahmen aufeinander: vom normannischen Hut bis zur schematischen Taube - dem Heiligen Geist.

Daher hat sich derzeit in der wissenschaftlichen Welt die Meinung etabliert, dass das Zeichen ein Tamga sein kann. Die Tatsache der Nachahmung ist an sich nichts Besonderes. In der frühen Münzprägung der Germanen (z. B. bei den Vandalen) können Münztypen, die meist Rom nachahmen (Brustbild im Kranz, Viktoria mit Krone), auf der Rückseite das Bild eines Pferdekopfes tragen. Im frühen Angelsachsen kann man eine Schlange oder einen Drachen sehen, erklärt durch die Konsequenz des alten lokalen Glaubens, in dem der monströse Wotan (Wodan-Odin) eine wichtige Rolle spielte.

Dann, nach der Annahme des Christentums in Russland, erscheint ein Kreuz auf den Münzen von Wladimir auf der Khasaren-Tamga, und als das Christentum stärker wurde und der Sieg über Khazaria Geschichte wurde, verschwinden tamga-ähnliche Zeichen auf den Münzen Russlands.

Dies fiel mit der Zeit zusammen, als der Titel des russischen Herrschers „Kagan“ nicht mehr verwendet wurde und durch „Prinz“ ersetzt wurde; und als der Staat der Rus stärker wurde und sich in der internationalen Arena etablierte, wurde es nicht mehr verwendet. Auf jeden Fall zu Beginn des 13. Jahrhunderts. Das Zeichensystem in den Zeichen der Igorevichs kommt zunichte, was bedeutet, dass die Fürsten gegenüber diesen ihnen fremden Zeichen abkühlen.

Hier ist eine Münze...

... wurde übrigens für 181.000 UAH verkauft

Es gibt so eine diskutierte Meinung über das erste Foto:

Außerdem ist es Quatsch. Nicht einmal jagen, sondern aus Gusseisen. Diese kleinen Vertiefungen sind Poren, dies geschieht bei minderwertigem Guss. (Ich würde mehr Beweise für ein Foto mit einer kleinen Auflösung geben). Übrigens habe ich Wolfram-Negative dieser Münze, ich kann sie für jeden prägen, der sie braucht.

Und vergessen wir natürlich nicht die Version:

Viktor Fjodorowitsch Janukowitsch. ... Nun, Witz, Witz ...

Hat jemand zu diesem Thema noch etwas hinzuzufügen?

Reich an Ausgrabungsergebnissen im Nachlass von G. Petrovsky in der Vergangenheit 1907 fanden sie neben anderen Denkmälern ein Stück einer Fliese mit den Inschriften einer eigentümlichen Figur, ähnlich dem mysteriösen Zeichen auf den Münzen, die c zugeschrieben werden. bis Wladimirstr.

Das wissenschaftliche Interesse, das durch diese unerwartete Entdeckung geweckt wurde, erinnerte uns an eine alte Broschüre von 1887, die in einer sehr begrenzten Anzahl von Exemplaren veröffentlicht wurde, mit dem einzigen Zweck, einen Gedankenaustausch zu diesem Thema anzuregen, und vor allem: was die Bedeutung davon war mysteriöse Figur und woraus wurde sie zusammengesetzt?

Nun, da ich in dem neu entdeckten Denkmal zwar nicht ein absolut identisches Zeichen mit den Zeichen auf Gold- und Silbermünzen des Kiewer Typus sehe, so aber zweifellos ihr Vorbild, halte ich es für angebracht, die obige Broschüre um phragistische und heraldische Überlegungen zu ergänzen. Anbei eine exakte Zeichnung von einem Foto dieses Ziegels zum Vergleich: Leider ist der Ziegel von unten abgebrochen und gibt zwar kein vollständiges Bild der geheimnisvollen Figur, aber doch nach dem Umriss des oberen Teils, man kann seine Analogie mit den Zeichen auf Münzen nicht bezweifeln.

Alle Numismatiker, die über Münzen geschrieben haben c. K. Kievsky, kam bezüglich der „mysteriösen Figur“ zu dem einzigen Schluss, dass es sich um ein allgemeines Zeichen, Siegel oder Wappen der Großfürsten von Kiew handelt und nur, und die Frage ist, was es darstellt, was ist daraus? - noch offen.

Ohne die verschiedenen Meinungen früherer Forscher, die in diesem Zeichen einen Vogel, ein Banner, einen Dreizack usw. sahen, übermäßig zu kritisieren, neigen wir zu deren Meinung. der darin den Ausdruck einer abstrakten Idee oder eines Konzepts sieht.

Letzteres erscheint uns wahrscheinlicher und wir werden uns darauf konzentrieren.

Unter den gewichtigeren Meinungen zu diesem Thema ist es unmöglich, die Meinung des Akademiemitglieds A. A. Kunik stillschweigend weiterzugeben: Dieser Wissenschaftler stellt eine mysteriöse Figur in Verbindung mit den skandinavischen Runen im Allgemeinen und mit den sogenannten "verbundenen Runen" im Besonderen. (Binderunen), die verwendet werden, um das Eigentum an einem von ihnen gekennzeichneten Objekt auszudrücken. Diese Vermutung kann trotz ihres wissenschaftlichen Charakters nicht angewendet werden, weil alles Kiewer Fürsten, nachdem sie das Christentum angenommen hatten, standen bereits unter dem Einfluss der byzantinischen Kultur und nicht des fernen, heidnischen Nordens, mit dem die Beziehungen fast aufgehört hatten; und deshalb wäre es unserer Meinung nach nicht natürlicher, anstatt nach einer Erklärung für das mysteriöse Zeichen "in den nördlichen Runen" zu suchen, im Süden Russlands, in den Kolonien, nach Analogien zu suchen antikes griechenland, in seinen Kolonien am Schwarzen Meer, in der Hauptstadt des Bosporus und schließlich in Byzanz selbst.

Einige der Monogramme auf dem beigefügten Tisch, insbesondere auf den Münzen des mächtigen Bosporus-Königreichs, sind scheinbar eine große Analogie zu dem betreffenden Zeichen, und die Lesung selbst bestätigt den Brauch, die Inschriften auf die Größe eines herkömmlichen Zeichens zu reduzieren - die Monogramme, mit denen die Münzen verziert waren, wie wir in interessanten Studien sehen, angesehene Numismatiker X. X. Gill und A. L. Berthier-Delagarde.

Um das Vorstehende zu veranschaulichen, fügen wir eine Tabelle mit allen Varianten ähnlicher Zeichen bei, die auf den Münzen von c bekannt sind. K. Kievsky, beginnend mit den ältesten und einfacheren: nämlich: drei Arten mysteriöser Figuren auf Goldmünzen c. K. Kievskikh, drei Formen auf Silberstücken c. K. Kievsky; dann gab ein Versuch, diese Figuren in ihre Bestandteile zu zerlegen, ohne Übertreibung griechisches WortΒΑΣΙΛΕΩΣ, ein Titel, der von allen Monarchen des Ostens sowie den Königen des Bosporus während ihrer politischen Unabhängigkeit von Rom und Byzanz verwendet wurde.

Deshalb die Nachfolger von Wolodymyr dem Großen: c. K. Svyatopolk, Yaroslav - George und schließlich Yaropolk - Peter setzten weiterhin das gleiche Zeichen wie der von St. Vladimir geerbte Titel auf ihre Münzen.

Die Änderung der Schreibweise zwischen der Zusammensetzung des Prototyps und den späteren Stilen könnte durch das Verschulden des Münzstanzers aufgetreten sein.

Unserer Meinung nach kann das Problem der Bedeutung des mysteriösen Zeichens und seiner Zusammensetzung wie folgt gelöst werden:

1) Geheimnisvolles Zeichen, entlehnt aus dem Byzantinischen, wurde aus den Buchstaben des griechischen Alphabets gebildet, die den Titel des Monarchen ausmachen;

2) Dieser Titel nach St. Wladimir wurde von allen seinen Nachfolgern bis Jaropolk - Peter einschließlich - beibehalten;

3) Nach den Änderungen erhielt er durch die Hinzufügung des Kreuzes und des Mondes den Wert des heraldischen Emblems, weshalb es als Rurik-Wappen betrachtet werden sollte.

BEIM letzten Jahren Die Ukraine ist ständig auf der russischen Informationsagenda präsent. Viele unserer Bürger wissen mehr über die Ereignisse in diesem Land als in ihrem eigenen. In unseren Medienberichten sind unweigerlich ukrainische Staatssymbole zu sehen: die blau-gelbe Flagge und das Dreizack-Wappen.

In der Ukraine selbst gibt es heute eine Mode für Staatssymbole, sie schmücken Häuser, Autos, Kleidung. Bei jungen Menschen sind Tattoos in Form eines Dreizacks beliebt. Und natürlich ist dieses Symbol auf ukrainischem Geld zu finden, offizielle Dokumente, auf der Uniform des Militärpersonals und der Militärausrüstung.

Symbole haben große Macht über die Köpfe der Menschen, sie programmieren weitgehend ihr Verhalten und bestimmen die Zukunft. Was bedeutet das Wappen der Ukraine? Wann begann seine Verwendung und warum wählten unsere Nachbarn dieses besondere Symbol als ihr Staatssymbol? Und was ist die Geschichte des Wappens der Ukraine? Alle diese Fragen werden in unserem Material berücksichtigt, aber zuerst sollten wir vielleicht geben detaillierte Beschreibung Dreizack oder "Dreizack", wie die Ukrainer es selbst nennen.

Beschreibung des ukrainischen Staatswappens

Der Dreizack nimmt einen wichtigen Platz in den ukrainischen Staatssymbolen ein. Es ist gleichzeitig das zentrale Element von zwei ukrainischen Emblemen:

• klein;
• groß.

Es sollte hinzugefügt werden, dass derzeit nur das kleine Emblem der Ukraine offiziell genehmigt ist, das große nur in Form mehrerer Projekte existiert.

Das kleine Staatswappen der Ukraine ist ein blauer Schild mit einem goldenen (gelben) Rand, auf dem ein goldener (gelber) Dreizack abgebildet ist. Als Staatssymbol wurde dieses Symbol am 19. Februar 1992 durch Beschluss der Werchowna Rada angenommen.

Zur Erstellung eines großen Wappens wurde ein Wettbewerb ausgeschrieben, der gem verschiedene Gründe zog sich bis Mitte des nächsten Jahrzehnts hin. Als 2009 eines der Projekte dennoch von der Regierung des Landes genehmigt und dem Parlament vorgelegt wurde, scheiterten die Abgeordneten daran. Seitdem ist die Situation zu diesem Thema in der Schwebe. Artikel 20 der Verfassung der Ukraine spricht von einem großen Wappen, es gibt sogar eine ungefähre Beschreibung davon, aber es existiert noch nicht offiziell.

Nun noch ein paar Worte zum nicht akzeptierten Entwurf eines großen Wappens. Sein Hauptelement ist das kleine Wappen der Ukraine. Es nimmt den zentralen Teil der Komposition ein. Zwei Figuren unterstützen ihn auf beiden Seiten - links ein sich aufbäumender goldener Löwe und rechts ein Zaporizhzhya-Kosake mit einer Muskete auf der Schulter. Im oberen Teil des Emblems befindet sich eine Fürstenkrone und im unteren Teil ein Schneeballzweig und goldene Weizenähren, die mit einem Band in der Farbe der Nationalflagge umwickelt sind.

Jedes dieser Elemente ist mit der Geschichte der ukrainischen Länder verbunden und hat eine tiefe heraldische Bedeutung. Ein Kosak mit einer Muskete ist ein altes Symbol der Saporischschen Armee, die vom 16. bis zum 18. Jahrhundert am linken Ufer der Ukraine existierte und einen bedeutenden Einfluss auf die Geschichte und Kultur des Landes hatte. Der goldene Löwe ist das Emblem des Prinzen Danila von Galizien, das bekannteste Symbol des Landes Galizien-Wolyn. Die Krone über dem Dreizack symbolisiert die Kiewer Rus, als deren Erben sich die Ukrainer betrachten.

Das Bild eines Kosaken und eines Löwen auf dem Emblem symbolisiert die Einheit der Ukraine am rechten und linken Ufer, des Westens und des Ostens des Landes. Kalina und Weizenähren im unteren Teil der Komposition sind traditionelle Symbole, die die Großzügigkeit und den Reichtum der ukrainischen Länder bedeuten.

Das Fehlen eines großen Staatswappens ist zweifelsohne ein Makel des offiziellen Kiew, aber tatsächlich sind die Ukrainer seit langem an den Dreizack gewöhnt und betrachten ihn als ihr wahres Nationalsymbol.

Aus heraldischer Sicht ist der Dreizack der interessanteste Teil des ukrainischen Wappens. Dies ist ein sehr altes Symbol, dessen Geschichte lange vor der Gründung der Stadt an den Steilhängen des Dnjepr durch die blonden wilden Varangianer begann - der zukünftigen Hauptstadt der unabhängigen Ukraine. Daher verdient der Dreizack definitiv eine ausführlichere Geschichte.

Dreizack: ein Symbol aus der Antike

Wenn sie über den ukrainischen Dreizack sprechen, erinnern sie sich in der Regel an Wolodymyr den Großen und andere alte russische Fürsten und diskutieren den normannischen Ursprung dieses Symbols. Es ist wirklich so. Strenge skandinavische Krieger brachten es an die Ufer des Dnjepr. Die Geschichte des Dreizacks ist jedoch viel reicher und die Normannen waren bei weitem nicht die ersten, die dieses Symbol mochten. Der Dreizack war ein sehr verbreitetes Zeichen, dessen Bild von einer Vielzahl von Völkern verehrt wurde.

Es wird seit der Antike verwendet, und meistens wurde der Dreizack von Völkern hoch geschätzt, deren Leben mit dem Meer verbunden war. Schließlich ist es unter anderem auch ein Angelgerät. Kein Wunder, dass der Dreizack das Hauptattribut von Poseidon ist, dem Gott der Meere und Ozeane in der griechischen Mythologie.

Der Dreizack war mit Inanna bewaffnet, der weiblichen Hauptgottheit im sumerischen Pantheon der Götter. Die Sumerer glaubten, dass sie es war, die einst das fabelhafte Land Aratta regierte - ein Analogon des russischen Belovodye oder des tibetischen Shambhala. In Mesopotamien gab es einen anderen Gott mit einem Dreizack - Ishkur. Donner, Blitz und verschiedene atmosphärische Niederschläge gehorchten ihm. Außerdem war der Dreizack ein Symbol von Marduk, der höchsten Gottheit des alten Babylon.

Bilder des Dreizacks wurden in den Tempeln der minoischen Zivilisation gefunden; es war eines der Attribute der hethitischen Götter; dieses Symbol ist auch in der vedischen Tradition weit verbreitet. Im Hinduismus benutzten mehrere Gottheiten gleichzeitig einen Dreizack. Er war ein unveränderliches Attribut des Gottes Varuna, der als Schutzpatron der Gewässer der Welt galt, sowie von Shiva und seiner Kriegerfrau Durga. Der Feuergott Agni wird oft mit einem Dreizack dargestellt.

Auch der Dreizack kann als eines der Hauptsymbole des Buddhismus bezeichnet werden: In dieser größten Weltreligion steht er für die drei Juwelen des Buddha.

Der Dreizack war ein Zeichen höchster Macht im Reich der Dschingisiden, er wird noch heute in der Mongolei verehrt. Der Dreizack-Tamga wurde viele Jahrhunderte lang zum Symbol der Familie Girey - der Herrscher des Krim-Khanats.

Die Ära des Mittelalters: Kiewer Rus

Wenn wir über das mittelalterliche Europa sprechen, dann war der Dreizack natürlich in Skandinavien am beliebtesten. Er wurde als Zeichen höchster Macht verehrt, ein militärisches Symbol, das auf Münzen aufgebracht wurde. Neben dem Dreizack gibt es auch ein Bild eines Zweizacks. Sie können auch hinzufügen, dass im frühen Mittelalter das Bild des Dreizacks immer mehr stilisiert wird.

Die Wikinger brachten den Dreizack in die russischen Länder. Er war ein Zeichen der Familie Rurik - der Gründer des alten russischen Staates. Die Hauptversion besagt, dass der Dreizack ein stilisiertes Bild des heiligen Falken Rarog war, eines Vogels, der sowohl in der skandinavischen als auch in der slawischen Mythologie präsent ist.

Es gibt eine andere Hypothese. Es ist mit einem anderen heiligen Vogel der Normannen verbunden - dem Raben des Gottes Odin. Sein Bild ist oft auf Skandinavisch zu finden Schmuck, Münzen, Banner, Amulette usw.

Eines ist jedenfalls klar: Zunächst war der Dreizack einfach das Familienwappen der Rurikovichs, ihrer militärisches Emblem, und erst im Laufe der Zeit wurde es zum Staatswappen. Während der Blütezeit der Kiewer Rus wurde dieses Symbol auf Münzen und Siegeln, Keramiken und in Wandmalereien verwendet. So befand sich beispielsweise auf den Münzen von Fürst Wladimir Swjatoslawowitsch auf der einen Seite ein Bild des Herrschers und auf der anderen Seite ein Dreizackwappen.

Der galizische Löwe, ein weiteres wichtiges Element des ukrainischen Großwappens, taucht um die erste Hälfte des 14. Jahrhunderts auf Siegeln auf. Die früheste Darstellung von ihm stammt aus dem Jahr 1316.

Von der Kiewer Rus in die Ukrainische Volksrepublik

Die Geschichte der Ukraine ist reich und vielfältig. Nach dem Zusammenbruch des alten Kiewer Staates, innerhalb seiner Grenzen, a ganze Linie bestimmte Fürstentümer, von denen jedes seine eigenen Symbole verwendete. Es sei darauf hingewiesen, dass der Dreizack in der litauischen und polnischen Zeit nicht in den Wappen der ukrainischen Länder verwendet wurde.

Im 16. Jahrhundert entstand am linken Ufer der Ukraine eine neue einzigartige militärpolitische Struktur - der Zaporizhzhya Host, der mehrere Jahrhunderte lang zum Hauptmotor der historischen Entwicklung des Landes wurde. Das Emblem der Kosaken war ein Kosak mit einer Muskete (Armbrust) auf der Schulter - dieses Bild kann als das erste originale ukrainische Wappen bezeichnet werden. Im 17. Jahrhundert erhielt dieses Symbol unter Hetman Sahaidachny offiziellen Status, so dass sein Bild auf Bannern, Siegeln und verschiedenen ukrainischen Dokumenten dieser Zeit zu finden ist. Es ist merkwürdig, dass auf den europäischen Karten der Ukraine-Rus - wie die ukrainischen Länder damals hießen - auch dieses Zaporizhzhya-Wappen abgebildet war. Es wurde während der Zeit des Hetmanats nach der Annexion der Ukraine an die Moskauer Länder weiter verwendet.

Ende des 18. Jahrhunderts wurde im Kleinrussischen Kollegium ein Wappen entwickelt Kleines Russland. Es war ein goldener Schild mit einem doppelköpfigen Reichsadler, der die Embleme der fünf Länder trug, aus denen das sogenannte Kleinrussland besteht. Bereits 1781 wurde dieses Wappen jedoch abgeschafft. Bis 1917 hatten ukrainische Länder innerhalb des Russischen Reiches nur Provinzwappen.

Revolution von 1917 und UNR

1917 wurde die Gründung eines unabhängigen ukrainischen Staates proklamiert, und sofort stellte sich die Frage nach seinen offiziellen Symbolen. Eine spezielle Kommission wurde gebildet, um sich mit diesem Problem zu befassen. Als Wappen der UNR wurden verschiedene historische Symbole betrachtet: Zaporozhye-Kosake mit einer Muskete, Erzengel Michael usw.

Der Historiker und einer der Führer der Zentralrada, Mikhail Grushevsky, schlug vor, den fürstlichen Dreizack aus der Zeit der Kiewer Rus als kleines Wappen zu verwenden. Anfang 1918 wurde es offiziell als Wappen der UNR anerkannt. Noch früher erschien der Dreizack auf den ersten ukrainischen Banknoten.

Als Wappen wurde der Dreizack in der Ukraine während der Regierungszeit von Hetman Skoropadsky sowie unter dem Verzeichnis verwendet. Gleichzeitig erschienen die ersten Skizzen eines großen Staatswappens, basierend auf demselben Dreizack. So bereitete der ukrainische Künstler Georgy Narbut im Sommer 1918 ein Projekt vor, das ein achteckiger Schild mit einem Zaporozhye-Kosaken war, über dessen Figur sich ein Dreizack befand.

Da in der UdSSR jede Republik de jure als unabhängiger Staat galt, hatten sie alle ihre eigenen offiziellen Symbole: Wappen und Flagge.

1919 erschien die erste Beschreibung des Staatswappens der Sowjetukraine. Es wiederholte fast vollständig das Wappen der RSFSR. Darunter stand das Motto „Proletarier aller Länder, vereinigt euch“ auf Russisch und Ukrainisch. 1929 wurde die russische Inschrift entfernt.

1937, nach der Verabschiedung einer neuen Verfassung in der UdSSR, wurde das Wappen der Ukrainischen SSR leicht geändert. Die letzten Ergänzungen wurden 1949 vorgenommen, als die Wappen aller Sowjetrepubliken auf einen einzigen Standard reduziert wurden. Im oberen Teil der Komposition, zwischen den Ohren, wurde ein fünfzackiger Stern hinzugefügt, das Motto aus dem unteren Teil wanderte zu den Seitenbändern, die die Ohren umschlingen. Er wurde durch den Namen der Republik ersetzt. In dieser Form überlebte das ukrainische Wappen bis zum Zusammenbruch der Sowjetunion.

Es sollte hinzugefügt werden, dass in Sowjetzeit Der Dreizack wurde weiterhin als Symbol von den Teilnehmern der nationalen Befreiungsbewegung verwendet, die sich zum Ziel gesetzt hatten, einen ukrainischen Nationalstaat zu schaffen. Es war weit verbreitet in Insignien und Auszeichnungen sowie im Auszeichnungssystem der ukrainischen Aufständischen Armee sowie in der OUN-B und OUN-M.

Moderne Zeiten: Unabhängigkeit gewinnen

Wie oben erwähnt, wurde der Dreizack am 19. Februar 1992 als offizielles Wappen der Ukraine anerkannt. Gleichzeitig erschien ein Auftrag, darauf aufbauend ein großes Wappen zu erstellen. Wettbewerbe für ein großes Wappen wurden 1996, 2001 und 2007 durchgeführt, aber es wurde noch nicht angenommen.

Heute geht die Ukraine durch schwierige Stunden, wir können sagen, dass es jetzt der Ukrainer ist Unabhängiger Staat. Vor unseren Augen formiert sich eine neue politische Nation, die mit der Zeit in der Lage sein wird, eine neue klar zu formulieren nationale Idee. Daher ist das Fehlen eines großen Wappens vielleicht kein Zufall. Es wird erscheinen, wenn die ukrainische Gesellschaft dazu bereit ist. Und dieses neue Staatssymbol wird dieses alte Land mit Sicherheit in eine Welt des Guten und des Wohlstands führen.