Aus dem Griechischen abgeleitete russische Wörter. Shirokova M. Anleihen aus der griechischen Sprache in sprachkulturologischer Hinsicht
Shirokova Maria Sergeevna, Klasse 11, Sekundarschule Nr. 156 mit eingehender Beschäftigung mit Fächern des künstlerischen und ästhetischen Zyklus
Anleihen aus der griechischen Sprache in sprachlicher und kultureller Hinsicht
Leiter: Remorow Iwan Alexandrowitsch,
Promotion in Philologie, Institut für Alte Sprachen, Staatliche Universität Nowosibirsk
Einführung
Die Sprache ist die komplexeste Schöpfung des menschlichen Geistes und vielleicht die Bedingung, die es einer Person ermöglichte, die Essenz des Geistes selbst vollständig zu offenbaren. Denken ist für uns untrennbar mit Sprache verbunden, und kein einziger kognitiver (mentaler, kognitiver) Prozess kann ohne die Vermittlung von Sprache durchgeführt werden. Jetzt, an der Wende vom 20. zum 21. Jahrhundert, wenn die Menschheit am Rande einer neuen, informationsbezogenen Stufe der gesellschaftlichen Entwicklung steht, formiert sich in der wissenschaftlichen Forschung ein neuer Ansatz: Der anthropologische Faktor gewinnt eine dominierende Rolle. So verschiebt sich in der Sprachwissenschaft der Schwerpunkt vom Sprachsystem hin zur Sprachpersönlichkeit – dem Gegenstand sprachlicher Aktivität – und dem Einfluss der Sprache auf Kultur und Denken.
Gerade jetzt wird das Problem des Verhältnisses von Sprache und objektiver Realität besonders relevant. Auf der einen Seite ist dies die schwierigste sprachwissenschaftliche Frage, ob Denken durch Sprache vollzogen wird oder Denkprozesse universell sind und nur ihr Ergebnis in verbaler Form ausgedrückt wird. Diese gegensätzlichen Standpunkte liegen den Theorien von Verbalisten zugrunde, die glauben, dass sich das Denken im Wort verwirklicht, und von Averbalisten, die dazu neigen zu glauben, dass die Einheiten des Denkens und der Sprache unterschiedlich sind. Andererseits ist das Problem des Verhältnisses von Sprache und Kultur eng mit dem Problem des Verhältnisses von Sprache und Wirklichkeit verbunden. Auf der Grundlage des anthropologischen Paradigmas wissenschaftlicher Forschung gewinnt die Linguokulturologie, eine neue linguistische Disziplin, die Sprache als ein Phänomen der Kultur betrachtet, zunehmend an Relevanz. Mit einem modernen Ansatz der wissenschaftlichen Forschung wird es notwendig, ein spezifisches sprachliches Phänomen nicht als Element der sprachlichen Struktur, sondern als kulturelles Phänomen und Teil des von dieser Sprache geschaffenen Weltbildes zu betrachten.
Die Sprache wird ständig verbessert und reagiert flexibel auf Veränderungen in der historischen Epoche und den kulturellen Traditionen. Es ist kein isoliertes System, sondern ein System, das für die Interaktion mit anderen Sprachen und Kulturen offen ist, daher wird die Zusammensetzung jeder Sprache ständig mit fremdsprachlichen Einheiten ergänzt. Gleichzeitig geht die Entlehnung sprachlicher Phänomene zwangsläufig mit der Interaktion der Kulturen einher, d.h. die Tatsache des Entlehnens bezeugt den Kontakt der Kulturen auf sprachlicher Ebene und, wenn wir die Hypothese der Verbalisten akzeptieren, dass die entlehnte Einheit das von der entlehnenden Sprache diktierte Bild der Welt verändert. So reduziert sich unsere Arbeit auf die Suche nach einer Antwort auf folgende Frage: Erscheinen Entlehnungen als Elemente einer uns nicht eigenen Weltanschauung, eingebettet in ein entlehnendes Sprachsystem, oder werden sie zu einem integralen Bestandteil davon.
Wir haben uns entschieden, Anleihen aus der griechischen Sprache im Detail zu betrachten, weil Er spielte eine große Rolle bei der Bildung der slawischen Schrift, der altslawischen Sprache. Darüber hinaus hatten die kulturellen Errungenschaften der griechischen Zivilisation nicht nur einen bedeutenden Einfluss auf die russische Kultur, sondern legten auch fast vollständig die Grundlagen des westeuropäischen Zivilisationstyps.
Entlehnungen treten auf allen Sprachniveaus auf, aber in unserer Arbeit ist es am bequemsten, mit Vokabelentlehnungen zu arbeiten, weil Gleichzeitig kann man sich anhand von Wörterbuchdaten ein ziemlich vollständiges Bild der interlingualen und interkulturellen Interaktion machen.
Das Ziel unserer Arbeit ist es, die Funktionsweise griechischer Entlehnungen in der modernen russischen Sprache aus der Position der Linguokulturologie auf lexikalischer Ebene zu betrachten. Dazu müssen Sie eine bestimmte Gruppe von Wörtern analysieren Griechischer Herkunft(Griechismen) und bestimmen die ihnen innewohnenden Hauptmerkmale als Elemente eines fremdsprachigen Weltbildes, das im russischen enthalten ist. Somit lassen sich folgende Aufgaben unterscheiden:
a) die universellen Merkmale der Kreditaufnahme theoretisch zu untersuchen;
b) das Material der Studie bestimmen (auf der Grundlage der Daten des etymologischen Wörterbuchs eine Stichprobe von Wörtern griechischen Ursprungs erstellen);
c) Griechismen nach der Art und Weise, wie sie in die russische Sprache eingedrungen sind, klassifizieren und die Hauptmerkmale der Wörter jeder Gruppe notieren (ob sie als fremde - aus kognitiver Sicht - Elemente wahrgenommen werden);
d) Bestimmung der Rolle griechischer Anleihen bei der Bildung der russischen Begriffssphäre (eine Begriffssphäre wird als eine Reihe von Begriffen verstanden - kulturell bedeutsame Begriffe);
e) Beachten Sie die Besonderheiten der Verwendung von Griechismen im modernen Diskurs;
f) die Art des Einflusses der Griechen auf das russischsprachige Weltbild feststellen.
Es sollte darauf hingewiesen werden, dass, obwohl die praktische Forschung auf etymologischen Daten basiert (die Definition der Griechismen - das Hauptmaterial und der direkte Gegenstand der Forschung), die Aufgaben der Arbeit darauf reduziert sind, das Material nicht in einer Diachronik, sondern in zu betrachten ein synchroner Aspekt, d.h. zum Studium der modernen Sprachsituation. In dieser Hinsicht konzentrieren wir uns nicht darauf, wie lange das Wort her ist, wie sehr sich sein Aussehen und seine lexikalische Bedeutung während der Entlehnung verändert haben. In diesem Beitrag werden Entlehnungen aus einer ungewöhnlichen Perspektive betrachtet - als sprachliche Elemente, die von einem sprachlichen Weltbild in ein anderes übergegangen sind, d.h. als Gegenstand der Linguokulturologie.
Teil eins. Grundlegende theoretische Bestimmungen
I. Kulturlinguistik als moderne integrierte Disziplin
Im Rahmen des modernen anthropozentrischen Paradigmas (Methodik der wissenschaftlichen Forschung) kommt den an der Schnittstelle von Linguistik und anderen Geisteswissenschaften entstandenen Teilbereichen der externen Linguistik eine besondere Bedeutung zu. Solche integrierten Disziplinen sind Ethnolinguistik, Psycholinguistik, Linguokulturologie usw.
Die Sprache ist der wichtigste Faktor, der menschliches Handeln bestimmt. Jede kognitive (kognitive, auf Informationsprozesse bezogene) Aktivität ist ohne verbale Materialisierung von Informationen über die umgebende Realität unmöglich. Sprache dient also als Mittel zur Sammlung und Speicherung kulturell bedeutsamer Informationen. Es gibt keine allgemein akzeptierte Meinung über die Art der Beziehung zwischen Sprache und Kultur, aber die Existenz dieser Beziehung steht außer Zweifel.
Linguokulturologie ist „eine Wissenschaft, die an der Schnittstelle von Sprach- und Kulturwissenschaften entstanden ist und die Manifestationen der Kultur der Menschen erforscht, die sich in der Sprache widerspiegeln und verankern“ . Diese Disziplin erforscht sprachliche Fakten durch das Prisma der spirituellen Kultur und betrachtet Sprache selbst als kulturelles Phänomen. Anders als die Linguo-Kulturwissenschaften untersucht die Linguo-Kulturologie nicht nur die nationalen Realitäten, die sich in der Sprache widerspiegeln, sondern auch die Merkmale kognitiver Prozesse, die einer bestimmten Gesellschaft innewohnen, sowie die Rolle der Sprache bei der Bildung kultureller Universalien. Forschungsgegenstand der Linguokulturologie können alle sprachlichen und kulturellen Phänomene in ihrem Zusammenhang sein. Gegenstand der Forschung ist in unserem Fall die Entlehnung durch das Zusammenspiel der Kulturen.
II. Der Begriff eines sprachlichen Weltbildes
Eine Person legt die Ergebnisse der Erkenntnis der objektiven Welt in Worten fest. Die Gesamtheit dieses Wissens, in eine sprachliche Form eingeprägt, ist das, was man gemeinhin das sprachliche Weltbild nennt. „Wenn die Welt eine Person und die Umwelt in Interaktion sind, dann ist das Bild der Welt das Ergebnis der Verarbeitung von Informationen über die Umwelt und die Person.“ Jede Sprache hat ihr eigenes sprachliches Weltbild, nach dem der Muttersprachler den Inhalt der Äußerung organisiert. So manifestiert sich die in der Sprache fixierte spezifisch menschliche Wahrnehmung der Welt. Somit ist der Begriff des sprachlichen Weltbildes aus Sicht der Verbalisten grundlegend für die Linguokulturologie (siehe „Einleitung“). Das averbalistische Verständnis dieses Begriffs ergibt sich logisch aus der Sapir-Whorf-Hypothese, wonach „die Welt als Ganzes von einer Person durch das Prisma ihrer Muttersprache wahrgenommen wird“ . Basierend auf dieser Hypothese können wir davon ausgehen, dass jede Entlehnung das Sprachbild der Welt verändert.
Das Bild der Welt als „System intuitiver Vorstellungen über die Wirklichkeit“ lässt sich mit Hilfe von räumlichen, zeitlichen, quantitativen, ethnischen und anderen Parametern darstellen. Traditionen haben einen großen Einfluss auf seine Entstehung, kulturelle Besonderheiten ethnisch, soziale Merkmale Sprachpersönlichkeit und vieles mehr.
Das sprachliche Weltbild geht den wissenschaftlichen Fachbildern voraus, formt sie, weil ein Mensch kann die Welt nur dank der Sprache studieren, in der die sozialgeschichtliche Erfahrung fixiert ist. Beschäftigt sich mit dem Studium des sprachlichen Bildes der Welt Yu.D. Apresyan nannte es ein naives Gemälde und betonte seinen vorwissenschaftlichen Ursprung.
Im Rahmen der Linguokulturologie kommt diesem Begriff eine besondere Bedeutung zu. Sprache ist ein semiotisches (Zeichen-)System, jede sprachliche Einheit hat also ihre eigene semantische Seite und ist damit mit dem sprachlichen Weltbild verbunden. Das Wesen dieses Mechanismus kann am deutlichsten auf der lexikalischen Ebene betrachtet werden: Jedes Lexem enthält das eine oder andere Konzept, das einen Teil des Weltbildes widerspiegelt. So wie durch die Veränderung des allgemeinen, präverbalen Weltbildes auf der Grundlage eines Archetyps ein kulturelles Phänomen entsteht, so wird auf der Grundlage dieses oder jenes Phänomens eine sprachliche Tatsache aufgebaut, die das sprachliche Bild verändert. Es ist logisch anzunehmen, dass, wenn eine Veränderung des präverbalen Weltbildes zu einer Veränderung des sprachlichen führt, jedes sprachliche Phänomen im Rahmen der Linguokulturologie als Folge eines kulturellen Phänomens erscheint. Dann können wir auf der Grundlage dieser Urteile sagen, dass Anleihen eine direkte Folge des Zusammenspiels verschiedener Kulturen sind, d.h. Sprachliche Kontinuität ergibt sich natürlich aus der Kontinuität kultureller Phänomene.
III.Anleihen als Ergebnis interkultureller Interaktion
Die Bereicherung des Wortschatzes einer Sprache auf Kosten des Wortschatzes anderer Sprachen ist in der Regel das Ergebnis verschiedener politischer, wirtschaftlicher und handelspolitischer Beziehungen. Beachten Sie, dass es keine allgemein akzeptierte Definition des Kulturbegriffs gibt, aber wenn wir Kultur als „eine Reihe industrieller, sozialer und spiritueller Errungenschaften von Menschen“ betrachten, dann wird alles, was mit der eine Person umgebenden Realität zu tun hat, wahrgenommen und transformiert von Haushaltsgegenständen bis hin zu abstrakten philosophischen Kategorien, teilweise mit Kulturbezug. In diesem Fall gibt es bei jeder interethnischen Interaktion einen Austausch kultureller Informationen, die sich wiederum in der Sprache widerspiegeln müssen.
Oft geht beim Entlehnen ein neues Wort mit einer neuen Realität einher, die in der Kultur der Sprecher der entlehnenden Sprache nicht existierte und daher nicht im sprachlichen Weltbild verankert war. In einigen Fällen ist ein geliehenes Wort ein Synonym für ein Wort, das bereits im Vokabular der entlehnenden Sprache existierte (z. B. erschienen die Wörter Import und Export als Synonyme für russischen Import und Export). Die Gründe für eine solche Verdopplung von Wörtern können unterschiedlich sein: der Wunsch nach Terminologie, insbesondere wenn das geliehene Wort ein internationaler Begriff ist, oder die Fähigkeit, konnotative Konnotationen hervorzuheben, die im ursprünglichen Wort unklar sind, und manchmal nur eine Mode für ein Fremdwort Sprache, die typisch für Jargon-Entlehnungen ist.
IV. Hauptwege der Kreditaufnahme
Es gibt zwei Hauptklassifikationen von Entlehnungen, je nachdem, wie sie in die Entlehnungssprache eindringen.
Mündliche oder schriftliche (Buch-) Art der Ausleihe. Im ersten Fall werden Fremdwörter recht leicht und schnell vollständig in die entlehnende Sprache aufgenommen, gleichzeitig sind sie jedoch häufig Verzerrungen und Volksetymologien ausgesetzt. Im zweiten Fall bleiben die Wörter in Bezug auf Lauterscheinung und lexikalische Bedeutung nahe am Original, bleiben aber länger unentwickelt.
In unserer Arbeit zur Untersuchung von Anleihen als Folge interkultureller Interaktion scheint die zweite Klassifizierung wichtiger zu sein.
Die Entlehnung erfolgt direkt oder mit Hilfe von Vermittlungssprachen (indirekt). Im ersten Fall wird das Wort direkt aus einer Fremdsprache entlehnt, im zweiten durch Transfersprachen, wodurch sich sowohl der Klang als auch die lexikalische Bedeutung des Wortes stark ändern können. Bei der direkten Entlehnung ist der Zusammenhang zwischen Originalquelle und Entlehnung ganz offensichtlich, das entlehnte Wort kann als Berührungspunkt zwischen den beiden sprachlichen Weltbildern bezeichnet werden. Bei der indirekten Entlehnung ist ein geliehenes Wort das Ergebnis einer Ketteninteraktion mehrerer Kulturen, seine lexikalische Bedeutung wird durch verschiedene Sprachmuster geprägt. Oft wird dasselbe Wort zweimal entlehnt – sowohl direkt als auch indirekt. So trat der deutsche Būrgemistr direkt als Bürgermeister und über das Polnische als Bürgermeister in die russische Sprache ein.
Getrennt von Anleihen wird normalerweise Calque betrachtet - „die Bildung neuer Wörter und Ausdrücke nach lexikalisch-phraseologischen und syntaktischen Modellen einer anderen Sprache unter Verwendung von Elementen dieser Sprache“. Es gibt verschiedene Arten von Pauspapier: lexikalisch oder abgeleitet (ein Wort, das nach einem fremden Wortbildungsmodell erstellt wurde, aber Morpheme einer bestimmten Sprache verwendet, d. h. eine Morphemübersetzung eines Wortes), semantisch (Erwerben einer neuen Bedeutung durch a Wort unter Einfluss eines Fremdwortes), syntaktisch (syntaktischer Aufbau, gebildet nach dem Vorbild einer Fremdsprache), phraseologisch (wörtliche Übersetzung einer fremden Redewendung). In unserer Arbeit im Zusammenhang mit dem Studium von sprachlichem Material auf lexikalischer Ebene sind Wortbildungs- und semantische Pauspapiere von Bedeutung. Wenn wir in Zukunft von Entlehnungen sprechen, meinen wir Wörter, die in der Sprache sowohl als Ergebnis der Entlehnung selbst als auch des Nachzeichnens entstanden sind.
V. Fremdwörter beherrschen
Geliehenes Vokabular, das das Vokabular der entlehnenden Sprache auffüllt, wird zu seinem integralen Bestandteil, interagiert mit anderen Spracheinheiten und erweitert die semantischen und stilistischen Möglichkeiten der Sprache. Zunächst beherrscht das System der borgenden Sprache Fremdwörter, ordnet sie seiner Struktur unter: phonetisch, lexikalisch und grammatikalisch.
Phonetisches Lernen. Einmal in einer fremden Sprache erhält das Wort eine Klanggestaltung gemäß den geltenden phonetischen Gesetzen der entlehnenden Sprache; dieser Sprache fremde Laute gehen verloren oder werden durch ähnliche ersetzt. Die phonetische Beherrschung ist nicht immer vollständig. Es gibt Wörter auf Russisch, in denen Vokale in einer schwachen Position keiner Reduktion unterliegen: zum Beispiel b[o]a, kaka[o] - es gibt keine qualitative Reduktion<о>. Außerdem ist es in vielen Lehnwörtern vor dem Laut [e] (grafisch nach den Konsonanten durch den Buchstaben „e“ angedeutet) kein weicher, sondern ein harter Konsonant: ka [fe], a [te] lie, etc.
Grammatikentwicklung. Die Entlehnung wird Teil des grammatikalischen Systems der entlehnenden Sprache, wird als Wort der einen oder anderen Wortart erkannt und erhält dementsprechend bestimmte morphologische Merkmale und eine syntaktische Funktion. Oft beim Ausleihen, individuell grammatikalische Besonderheiten oder sogar Teil der Rede. Dieses Phänomen ist mit der äußeren Form des geliehenen Lexems verbunden. Viele Entlehnungen sind für die grammatikalische Entwicklung nicht zugänglich. Zum Beispiel haben die Substantive „Mantel“, „Frau“, „Känguru“ und andere undeklinierbare Merkmale dauerhafte morphologische Merkmale erworben, aber sie manifestieren sie auf der syntaktischen Ebene, und die Fallbedeutungen dieser Wörter werden nur analytisch ausgedrückt.
Lexikalische Entwicklung. Die phonetisch und grammatikalisch bewältigten Entlehnungen werden nicht immer Teil des Hauptwortschatzes der Sprache, weil aufgrund der Besonderheiten des Verwendungsbereichs oder der stilistischen Farbgebung werden sie nicht allgemein verwendet (z. B. „Kolloquium“, „Inkunabel“ usw.). Unter lexikalisch unentwickelten Lehnwörtern können Barbareien und Exoten unterschieden werden. Barbareien sind Fremdeinschlüsse, die oft in Texten verwendet werden, auch wenn die Originalgrafiken erhalten bleiben: „Wie ein Londoner Dandy gekleidet ist ...“ (A.S. Puschkin) usw.
Exoten sind Wörter, die die Realitäten einer anderen Kultur benennen („Seim“, „Janitscharen“ usw.); Diese Wörter werden normalerweise verwendet, um der Sprache bei der Beschreibung ausländischer Bräuche ein lokales Flair zu verleihen.
Wörter, die in allen drei Indikatoren beherrscht werden - sie sind normalerweise im Hauptwortschatz enthalten - werden von Muttersprachlern nicht als geliehen wahrgenommen, die Fremdsprache eines solchen Wortschatzes wird nur durch etymologische Analyse ermittelt. Gleichzeitig kommt es häufig zu einer Verschiebung des ursprünglichen Wortes durch ein geliehenes Analogon.
VI. Griechische Sprache. Allgemeine Information
Die griechische Sprache mit ihren Varietäten bildet eine eigenständige griechische Gruppe indogermanischer Sprachen. Jetzt ist es im Süden der Balkanhalbinsel und den angrenzenden Inseln des Ionischen und Ägäischen Meeres verbreitet.
Es gibt drei Hauptperioden in der Geschichte der griechischen Sprache: Altgriechisch (XIV Jahrhundert v. Chr. - IV Jahrhundert n. Chr.), Mittelgriechisch (V - XV Jahrhundert) und Neugriechisch (ab dem XV Jahrhundert). Das Altgriechische spielte eine besondere Rolle bei der Bildung der europäischen Kultur und vieler indogermanischer Sprachen. Diese Sprache gehört zu den frühesten, mit Hilfe der indogermanischen Schrift aufgezeichneten. Die ältesten Denkmäler, in Silbenschrift geschrieben und mit der kretisch-mykenischen Zivilisation verbunden, stammen aus dem 15. bis 11. Jahrhundert.
Die phonemische griechische Schrift, die auf das Phönizische zurückgeht, entstand vermutlich im 9. bis 8. Jahrhundert. BC. Die alphabetische griechische Schrift wurde in zwei Zweige unterteilt: den östlichen und den westlichen. Westgriechische Schrift wurde zur Quelle für etruskische, lateinische und altgermanische, ostgriechische entwickelte sich zur klassischen altgriechischen und byzantinischen Schrift. Das moderne gemeinsame griechische Alphabet mit 27 Buchstaben wurde im 5.-4. Jahrhundert gebildet. BC. Auf der Grundlage der griechischen Schrift haben die slawischen Erzieher Cyril und Methodius die slawische Schrift geschaffen.
Der enorme Einfluss der griechischen Sprache auf die Kultur der Völker der indogermanischen Sprachfamilie ist in gewissem Sinne historische Etappe unbestreitbar. Bis heute ist in vielen Ländern der Welt die Kenntnis der griechischen - insbesondere der altgriechischen - Sprache ein Zeichen für die Bildung eines Menschen.
Zweiter Teil. Studium der Griechismen
I. Wichtigste organisatorische Punkte
Das Studium der Griechen im modernen russischen Sprachbild der Welt wurde in mehreren Hauptphasen durchgeführt:
1. Erstellung einer Stichprobe von Wörtern griechischen Ursprungs aus dem etymologischen Wörterbuch. Verwendet wurde das „Brief Etymological Dictionary…“ von N.M. Schansky. Der Großteil der in diesem Wörterbuch enthaltenen Wörter ist stilistisch neutral und gehört zum Hauptwortschatz der russischen Sprache, sodass Sie in Zukunft mit beliebigen Kontexten arbeiten und sich nur auf das Material dieser Probe konzentrieren können. In Fällen, in denen das Wörterbuch von Shansky eine ausschließlich hypothetische Etymologie eines möglichen Griechentums anbot, wurde die umstrittene Herkunft des Wortes anhand des Etymologischen Wörterbuchs von M. Fasmer geklärt.
2. Aufteilung der Wörter der Hauptprobe in Gruppen nach der Art und Weise, wie sie in die russische Sprache eindringen. Eine solche Einteilung ermöglicht es, ein ziemlich klares und vollständiges Bild der Wechselwirkung griechischer Anleihen mit anderen Elementen des sprachlichen Weltbildes zu erstellen.
3. Durchführung einer Umfrage unter Gymnasiasten der Schule Nr. 156. (Siehe "Anhang 3") Diese Umfrage zielt darauf ab, den Stellenwert von Griechismen in der Vorstellung eines Muttersprachlers zu bestimmen und herauszufinden, ob Elemente der griechischen Sprache als fremd wahrgenommen werden . Darüber hinaus ermöglicht uns eine solche Technik, die Wortbildungsmöglichkeiten der Wörter der untersuchten Gruppe (am Beispiel mehrerer) zu betrachten und die Möglichkeiten kulturell bedeutsamer Griechen zu untersuchen, um das Kernliche (Haupt) und Periphere (Konnotativ) aufzufüllen ) Umfang der Konzepte. Die Befragung wurde nur in den Oberstufenklassen (10. und 11. Parallele) durchgeführt, weil Schulkinder in diesem Alter können bereits als erwachsene Muttersprachler betrachtet werden, die bereit sind, aktiv an ihrer Entwicklung, der Bildung ihrer Begriffssphäre teilzunehmen. Darüber hinaus ist gemäß der Altersperiodisierung von D.B. Elkonin, Schulkinder in diesem Alter sind bereits im jugendlichen Stadium geistige Entwicklung, zu diesem Zeitpunkt erreichen ihre kognitiven Fähigkeiten und ihr Gedächtnis ihren Höchstwert. Die Erhebung umfasste zwei Klassen aus jeder Parallele: ökonomische und humanistisch-ästhetische Orientierung. Dies ermöglicht es uns, die Antworten von Menschen mit unterschiedlichen vorherrschenden Denktypen (jeweils verbal-logisch und bildlich) zu berücksichtigen.
4. Die Untersuchung von Darstellungen des Griechentums im Diskurs moderner Zeitungen. Dieser Teil der Studie ermöglicht es uns, einige der Merkmale zu betrachten, die die Wörter der Hauptstichprobe der Griechen haben: die Häufigkeit der Verwendung dieser Wörter im modernen Diskurs, die Besonderheiten des Wortgebrauchs usw. Es war der Zeitungsdiskurs, der berücksichtigt wurde, weil. Der journalistische Stil ist für Lexika unterschiedlicher Stilrichtungen durchlässig, im Allgemeinen aber stilistisch neutral. Hinzu kommt, dass dieser Stil, obwohl er Subjektivität impliziert, seine auktoriale Originalität vernachlässigen kann, wenn eine ausreichend große Anzahl von Artikeln untersucht wird. Die Betrachtung beispielsweise von literarischen Texten wäre nicht ganz richtig, denn. die stilistischen Merkmale dieses Kontextes wären an die spezifische Sprachpersönlichkeit des Autors gebunden. Zwei gesamtrussische Zeitschriften, die für die allgemeine Bevölkerung bestimmt sind, unabhängig von Geschlecht, Alter und sozialer Zugehörigkeit, wurden in Betracht gezogen: „Jugend Sibiriens“ und „Ehrliches Wort“. In dieser Phase war die Hauptforschungsmethode die Kontextanalyse.
II. Der Grad der Anpassung der Griechismen in die russische Sprache
Fast alle Wörter in der Originalprobe sind an das morphologische System der russischen Sprache angepasst. Nicht alle Griechismen sind im Hauptwortschatz der Sprache enthalten (wissenschaftliche Terminologie: Onomastik, Orthoepie usw.; Kirchenwortschatz: Tannen, Diözese usw.), aber der Großteil der Wörter wird allgemein verwendet, d.h. wir können über die allgemeine lexikalische Entwicklung sprechen. Außerdem auf ein hohes Maß Die lexikalische Anpassungsfähigkeit der Griechismen zeigt sich darin, dass unter ihnen ziemlich viele stilistisch gefärbte sind: Das Vorhandensein veralteter Wörter weist darauf hin, dass Grecismen zusammen mit den ursprünglichen Wörtern ihre Relevanz verlieren können, wenn sich äußere Umstände ändern (Friseur, lyceum - Archaismen), das Vorhandensein eines hohen oder reduzierten Vokabulars zeigt, dass Griechen in der russischen Sprache eine ziemlich stabile Position einnehmen - sie dringen in die Sprache verschiedener Stile ein (Fofan ist ein Element des gemeinsamen Volksvokabulars, viele Calques - Keuschheit, Vergeltung, Pracht usw. - gehören zum hohen Stil).
Um griechische Entlehnungen auf der Grundlage der lexikalischen Beherrschung zu betrachten, ist es ratsam, einige Beispiele für terminologischen Wortschatz zu geben, der nicht in unserer Liste enthalten ist, aber im Fremdwörterwörterbuch vermerkt ist. Es wurde festgestellt, dass Begriffe griechischen Ursprungs die Terminologie fast aller Bereiche der Wissenschaft und Kunst ausmachen: Biologie (Amitose, Autogenese, Anabiose, Anaphase usw.) und insbesondere Botanik (Anabasis, Adonis usw.), Geologie und Mineralogie (Anamorphismus, Alexandrit etc.), Physik (Akustik, Analysatoren, Anaphorese etc.), Ökonomie (Anatozismus etc.), Medizin (Akrozephalie, Anamnese etc.), Psychologie (Autophilie etc.) , Astronomie (anagalaktisch usw.), Chemie (Ammoniak, Amphoterie usw.), Architektur (Akroteria usw.), Geographie (Akline usw.), Musik (Agogik usw.), Literaturkritik (Akmeismus, Anapaest, etc.) und Linguistik (Anadiplose, Amphibolie etc.). (Nur Beispiele aus dem Abschnitt über den Buchstaben „A“ werden im Detail betrachtet.) Einige dieser Begriffe werden bereits auf Russisch gebildet, jedoch aus griechischen Morphemen.
Wir sehen, dass Griechen in der russischen Sprache eine große Rolle bei der Schaffung eines wissenschaftlichen Weltbildes spielen; Dies lässt sich damit erklären, dass in den antiken griechischen Werken die Grundlagen des wissenschaftlichen Weltbildes gelegt wurden.
III Wege des Eindringens griechischer Spracheinheiten in die russische Sprache
Die Wörter der Hauptstichprobe wurden in Abhängigkeit davon, wie sie in die Lehnsprache eingedrungen sind, in mehrere Gruppen eingeteilt:
1. Direkte Kreditaufnahme.
Von den 332 Wörtern in der Hauptstichprobe sind 64 direkte Entlehnungen aus der griechischen Sprache, was etwa 20 % des Studienmaterials ausmacht. Dies sind Buchwörter, die mit verwandt sind verschiedene Bereiche menschliche Tätigkeit: Kirchenvokabular (Mönch, Kloster usw.), Terminologie - meist allgemeinwissenschaftlich, ein ziemlich breiter Anwendungsbereich (Atom, Geometrie usw.). Es ist bemerkenswert, dass eine beträchtliche Anzahl solcher Wörter in die altrussische Sprache entlehnt wurde. Daraus folgt, dass die russische Sprache bereits in einem frühen Entwicklungsstadium vom Griechischen beeinflusst wurde, indem sie direkt die Namen neuer Realitäten (einschließlich wissenschaftlicher Konzepte) entlehnte, mit denen sie verbunden sind Griechische Kultur.
2. Indirekte Kreditaufnahme.
158 Wörter aus der Hauptgruppe wurden durch andere Sprachen entlehnt - 49% der Griechismen. Die Wörter dieser Kategorie kamen durch die europäischen Sprachen Romanisch (Französisch - 51% der indirekten Anleihen, Latein - 6%, Italienisch - 2%), Germanisch (Deutsch - 14%, Englisch - 3%, Niederländisch - 1 %), slawische (polnische – 8 %, altkirchenslawische – 12 %), baltische (litauische – 1 %) Gruppen. Dies zeigt, dass Griechisch einen großen Einfluss auf viele indogermanische Sprachen hatte. Außerdem wurden zwei Wörter gefunden, die direkt aus den Sprachen der Turkfamilie entlehnt wurden (Mündung, Schiff). Diese Tatsache weist darauf hin, dass eine Reihe von Namen aus dem Griechischen in die türkischen Sprachen eingedrungen sind, wenn kulturelle Realitäten ausgeliehen wurden, weil Kultur des antiken Griechenlands, Hellenismus, Byzanz lange Zeit bestimmte die Entwicklung der spirituellen Sphäre nicht nur in Europa, sondern auch in Asien (beachten Sie, dass die kulturellen Traditionen des Byzantinischen Reiches sowohl westliche als auch östliche Trends kombinierten).
Eine große Anzahl von Wörtern, die von westeuropäischen Sprachen entlehnt wurden, ist eine Folge des enormen Einflusses der griechischen Kultur auf die Bildung der Kultur der Länder Westeuropa. Es gibt viel weniger direkte Anleihen aus dem Griechischen im Russischen als indirekte. Dies liegt an der Tatsache, dass die direkte Interaktion zwischen der russischen und griechischen Zivilisation eher begrenzt war (aufgrund von Unterschieden in der nationalen Weltanschauung, dem Denken der Menschen aufgrund historischer und geografischer Faktoren) und der Kultur vieler europäische Länder geht auf die Antike zurück. Der Großteil der Wörter in dieser Gruppe wurde aus dem Französischen und Deutschen entlehnt; dies lässt sich damit erklären, dass die russische Kultur historisch mit der Kultur Frankreichs und Deutschlands verbunden ist. So entstanden vielleicht viele französische Griechen (Plastik, Periode, Creme, Skandal usw.) in der Ära der Aufklärung, als die russische Kunst und Richtungen des wissenschaftlichen Denkens unter dem Einfluss der französischen Philosophie geformt wurden.
Es ist zu beachten, dass bei der Berechnung in dieser Gruppe berücksichtigt wurde, aus welcher Sprache die direkte Entlehnung ins Russische erfolgt ist. oft durchläuft ein griechisches Wort aufeinanderfolgende Entlehnungen durch mehrere europäische Sprachen (zum Beispiel wurden viele Wörter, bevor sie ins Russische gelangten, aus dem Griechischen ins Deutsche und dann ins Französische entlehnt oder umgekehrt - über Französisch ins Deutsche). In diesem Fall werden der anfänglichen Motivation des Wortes allmählich verschiedene konnotative Inkremente überlagert, und am ausgeprägtesten werden die semantischen Merkmale des Wortes sein, die von der letzten der entlehnenden Sprachen (vorher) an die Peripherie seiner Bedeutung eingeführt wurden Russisch). So erscheinen indirekte Anleihen als eine Art Bindeglied zwischen mehreren Weltbildern.
3. Aus dem Griechischen entliehene Wörter.
Die Wörter dieser Gruppe (5% der Griechismen) haben einen ähnlichen Ursprung wie Lexeme aus der vorherigen Kategorie, auch dies sind indirekte Anleihen. Der grundlegende Unterschied liegt darin, dass die griechische Sprache in diesem Fall nicht als primäre Quelle fungiert, das System, in dem das gegebene Wort vorkommt, sondern als Vermittlungssprache. Das von ihm geformte Weltbild wird tatsächlich zu einem Bindeglied zwischen dem russischen Weltbild und dem Weltbild einer sprachlichen Persönlichkeit, die die Originalsprache spricht. Obwohl solche Wörter nicht wirklich griechisch sind, sind sie in unserer Studie von Bedeutung, weil mit der sukzessiven Entlehnung eines Wortes durch mehrere Sprachen, wie oben erwähnt, erfährt es nicht nur eine grafische, phonetische und grammatikalische Assimilation, sondern erhält auch neue Konnotationen und ändert manchmal sogar einige Kernbegriffe des Konzepts, weil es in einem neuen funktioniert Sprachbild der Welt. Diese Gruppe umfasst beispielsweise alle Namen der aktuell verwendeten Monate, die auf das Lateinische (aus dem römischen Kalender) zurückgehen, außerdem die Wörter panther, sugar (indisch), papyrus (ägyptisch), hosanna, satan (hebräisch) , Sandalen (Persisch), Weihrauch (Arabisch), Puppe (Latein).
4. Pauspapier.
84 Wörter der Studiengruppe, das sind 25,5 %, sind calques aus dem Griechischen. Oft werden Calques von Muttersprachlern gar nicht als etwas Fremdes wahrgenommen, weil. sie sind aus russischen Morphemen zusammengesetzt, aber am Beispiel von Durchzeichnungen kann man eine klare Verbindung zwischen der Art und Weise erkennen, die Welt in zwei verschiedenen Sprachen zu konzeptualisieren. Aus kognitionswissenschaftlicher Sicht passiert bei dieser Art der Entlehnung Folgendes: Ein Wort, dessen Motivation die Merkmale der geistigen Aktivität von Muttersprachlern widerspiegelt, wird in eine Fremdsprache „übersetzt“, wobei versucht wird, die ursprüngliche Motivation zu erhalten. In diesem Fall erhält das Wort normalerweise eine neue stilistische Färbung und grundlegend neue Bedeutungsnuancen, weil Die perfekte semantische Identität von Einheiten verschiedener Sprachen scheint unwahrscheinlich.
Im Russischen gibt es hauptsächlich wortbildende Calques aus dem Griechischen. Die meisten von ihnen sind altslawisch, was sich durch die wortschöpferische Tätigkeit der slawischen Aufklärer erklären lässt, die versuchten, anhand griechischer Muster russisches Buchvokabular zu erstellen. Unter den Krüppeln dieser Art überwiegen abstrakte Substantive (Ruhm, Tugend, Gleichgültigkeit usw.), die die Begriffe moralischer, philosophischer Kategorien bezeichnen. Diese Wörter spielen eine bedeutende Rolle bei der Bildung der Begriffssphäre der russischen Sprache und stellen die wertvollsten Konstanten der Kultur dar ("Konzepte, die in der Antike auftauchten und durch die Ansichten von Philosophen, Schriftstellern und gewöhnlichen Muttersprachlern bis in die Gegenwart zurückverfolgt werden "). Trotz der Tatsache, dass wortbildende Pauspapiere aus russischen Morphemen bestehen, werden sie von Muttersprachlern oft unbewusst als Elemente einer fremden Kultur wahrgenommen, weil Die äußere Form dieser Wörter gerät in Konflikt mit der inneren, die die mentale Logik von Sprechern einer anderen Sprache vermittelt.
Interessanterweise sind zwei Wörter aus dieser Gruppe eine Art "doppelte Verfolgung" - das russische Wort verfolgt die lateinische griechische Verfolgung: Insekt, gebräuchliches Substantiv (Name). Die Existenz solcher Wörter bestätigt die Beziehung zwischen griechischer und römischer Kultur.
Neben Wortbildungskrüppeln wurden vier semantische gefunden: Geschlecht (Grammatik), Tinte, Kapitel, Verb (Wortart). Solche Wörter spiegeln auch in ihrer inneren Form die Motivation wider, die in der griechischen Sprache auftaucht.
In einigen Fällen diente dasselbe griechische Wort als Quelle für zwei Anleihen im Russischen: das Eindringen des Wortes in die entlehnende Sprache durch direkte (oder indirekte) Mittel und Nachverfolgung. In einigen Fällen bleiben die resultierenden Wörter in lexikalischer Bedeutung und Wortverwendung identisch - alle Wörter in Paaren können als Synonyme fungieren, aber oft erhält Pauspapier eine etwas andere Bedeutung oder eine andere stilistische Färbung. Die folgenden Beispiele können gegeben werden: Alphabet und Alphabet; Rechtschreibung und Rechtschreibung; das veraltete Wort Anker, das in unserem Beispiel nicht vermerkt ist, und der jetzt verwendete Einsiedler (andere stilistische Färbung); nicht in unserer Liste markiert ist ein Atheist und ein Atheist; orthodox und orthodox (Divergenz lexikalische Bedeutung, das zweite Wort hat eine spezifischere, besondere Bedeutung erlangt); Geometrie und Landvermessung; fehlt in unserem Beispiel Anästhesie (ein medizinischer Begriff) und Unempfindlichkeit (allgemein verwendet); anonym und namenlos; Philanthropie und Philanthropie, die nicht in unserer Liste aufgeführt sind; die Wörter Synagoge und Kathedrale, die in unserer Liste nicht aufgeführt sind (Leihen und Pauspapier begannen, die Realitäten verschiedener religiöser Subkulturen zu bezeichnen); Symphonie und Harmonie (diese beiden Wörter sind durch das Wesen der Einheit verbunden, das in allen Bedeutungen gegenwärtig ist); In unserer Stichprobe fehlen die Wörter Sympathie und Mitgefühl.
5. Neologismen des Autors.
Die Schaffung von Neologismen des Autors ist eine der effektivsten Möglichkeiten, den Wortschatz der Sprache aufzufüllen. Nicht alle dieser Wörter werden Bestandteil des sprachlichen Weltbildes, ein erheblicher Teil von ihnen kann nur in diesem Zusammenhang funktionieren. Aber die Neologismen einzelner Autoren erhalten nicht nur eine völlig eigenständige lexikalische Bedeutung und stilistische Färbung, sondern fließen auch in das aktive Vokabular der Sprache ein. Dies sind einige poetische Wörter, die ihre Ausdruckskraft verloren haben, wenn sie außerhalb des Kontexts des Autors verwendet werden, sowie Wörter, die geschaffen wurden, um neue Realitäten zu bezeichnen (normalerweise sind dies Begriffe, die in bestimmten wissenschaftlichen Arbeiten eingeführt werden).
Unter den untersuchten Wörtern sind 2,5 % nach Herkunft Neologismen des Autors, die aus griechischen Morphemen bestehen. Es ist erwähnenswert, dass die Art und Weise, wie solche Wörter in die russische Sprache eindringen, eine direkte Anleihe aus der Sprache ist, in der sie geschaffen wurden. Es ist ratsam, hier alle Beispiele für solche Wörter zu zitieren, die entdeckt wurden: Stickstoff ist ein Neologismus von A. Lavoisier (ein chemischer Begriff; wörtlich „kein Leben geben“); Biologie - Wortschöpfung J.-B. Lamarck (Disziplin des naturwissenschaftlichen Zyklus; wörtlich „die Lehre der Lebenden“); Dynamit - der Neologismus von A. Nobel (jetzt ist das Wort im Hauptwortschatz enthalten; wörtlich "stark"); Logarithmus - D. Napiers Neologismus (mathematischer Begriff; wörtlich "Zahlenverhältnis"); Neon - der semantische Neologismus von W. Ramsay (ein chemischer Begriff; wörtlich "neu"); Panorama - Barkers Neologismus (wörtlich "der ganze Blick"); Fallschirm - Blanchards Neologismus (wörtlich "gegen das Fallen"); Semantik - M. Breals Neologismus (linguistischer Begriff; wörtlich "signifikant").
Somit sind fast alle Wörter dieser Gruppe Begriffe. Dies weist darauf hin, dass griechische Morpheme, auch wenn die direkte Entlehnung von terminologischem Vokabular aus dem Griechischen nicht mehr stattfindet, aktiv dazu dienen, neue Begriffe zu erzeugen. Obwohl solche Wörter keine Griechen im eigentlichen Sinne sind, ist ihre Semantik, abgeleitet aus der Semantik einzelner Morpheme, für unsere Arbeit von besonderem Interesse. Solche Neologismen werden auf der Grundlage bestehender signifikanter Teile eines Wortes erstellt, um ein neues Konzept zu vermitteln. Große Möglichkeiten zum Erstellen von Begriffen mit genau griechischen Wurzeln (normalerweise für russische Muttersprachler recht einfach zu verstehen - aufgrund der Tatsache, dass diese Morpheme in vielen Wörtern des Hauptwortschatzes verwendet werden und intuitiv sind: -aero-, -auto-, -phono - und etc.) beweisen, dass die griechische Sprache als eine Art Bindeglied zwischen naiven und wissenschaftlichen Weltbildern dient.
Zur Veranschaulichung der Ergebnisse zu den Möglichkeiten der Entlehnung von Griechen sind im Anhang Diagramme aufgeführt.
IV. Analyse der Umfrageergebnisse
Der den Gymnasiasten angebotene Fragebogen bestand aus drei Teilen.
Teil eins
Die erste Frage zielt darauf ab, folgende Punkte zu klären: Werden griechische Entlehnungen verschiedener Gruppen (siehe „Methoden der Durchdringung griechischer Spracheinheiten in die russische Sprache“) als entlehnte Elemente wahrgenommen und mit welchen anderen Sprachbildern der Welt griechische Entlehnungen korrelieren Muttersprachler. Das Aufgabenmaterial (um geliehene Wörter aus den in der Liste vorgeschlagenen Wörtern zu identifizieren) enthielt häufig verwendete Wörter aus jeder Gruppe und einige Begriffe, die nicht in der Hauptstichprobe enthalten waren. Um objektive Ergebnisse zu erhalten, wurden der Liste mehrere Wörter aus anderen Sprachen (Latein, Englisch) und mehrere einheimische russische Wörter hinzugefügt.
Folgende Ergebnisse wurden erzielt:
1. Viele griechische Wörter (insbesondere terminologisches Vokabular) wurden als aus dem Lateinischen entlehnt (und umgekehrt) gekennzeichnet, was den in unserer Arbeit bereits mehrfach festgestellten Zusammenhang zwischen griechischem und lateinischem Weltbild bestätigt.
2. Komplexe Begriffe, in deren morphemischer Zusammensetzung sich einige der ziemlich bekannten internationalen Elemente (-phono-, -cardio-, poly-, -morpho- usw.) in den meisten Werken befinden, wurden wirklich als griechisch betrachtet, und aus dem Französischen entlehnt, wurden die Wörter Grammophon und Bürokrat, bei denen nur die zweite Wurzel griechisch ist, in vielen Werken auch als Griechismen vermerkt. Dies weist darauf hin, dass die Schüler in diesem Fall Schlüsse aus der äußeren Form des Wortes gezogen haben.
3. Calques wurden normalerweise als Urwörter wahrgenommen, aber eine ziemlich große Anzahl von Menschen wies auf ihre altslawische oder griechische Natur hin. Dies bestätigt die obige Annahme, dass Tracings einen Widerspruch zwischen äußerer und innerer Form aufweisen.
4. Sowohl phonetisch als auch lexikalisch und grammatikalisch vollständig beherrscht, wurden die Praktiken, Protokolle und Symbole der Griechen von fast allen Befragten als urrussisch wahrgenommen, im Gegensatz beispielsweise zur thermos, die phonetisch nicht vollständig beherrscht wurde („z “ vermittelt nicht die Weichheit des vorherigen Konsonanten).
5. Die Wörter „elei“ und „orthodox“ wurden von vielen als Anleihen aus dem Kirchenslawischen oder Hebräischen wahrgenommen. Dies liegt daran, dass diese Griechismen mit dem kirchlichen Bereich verwandt sind. So ist das griechische Sprachbild der Welt in der Vorstellung von Muttersprachlern eng mit christlich-religiösen Vorstellungen verbunden.
6. Einige Befragte wiesen auf die Lehnhaftigkeit der untersuchten Wörter hin, gingen aber davon aus, dass sie aus den westeuropäischen Sprachen der romanischen, germanischen Gruppen stammen, andere assoziierten die gleichen Wörter mit den Sprachen des indischen Zweigs oder sogar der Türkische Familie. Dies weist darauf hin, dass Elemente sowohl westlicher als auch östlicher Kulturen im griechischsprachigen Weltbild auf natürliche Weise miteinander verflochten sind.
Zweiter Teil
Die zweite Frage zielt darauf ab, die kulturelle Bedeutung der Griechen im sprachlichen Weltbild, ihren Platz im russischen Begriffsbereich zu bestimmen. Die Schülerinnen und Schüler wurden gebeten, die bei ihnen hervorgerufenen Assoziationen anzugeben. gesagte Worte. Die Aufgabe umfasste sieben vollständig in der russischen Sprache beherrschte Wörter, bei denen es sich vermutlich um recht bedeutende Kulturbegriffe handelte. Folgende Ergebnisse wurden erzielt:
1. Die Befragten gaben eine große Anzahl von Assoziationen an, die auf verschiedenen Prinzipien beruhten (Ähnlichkeit, Nachbarschaft, Kontrast usw.); Assoziative Verknüpfungen werden auf der Grundlage von Konzepten moralischer Werte und menschlicher Eigenschaften (Freundlichkeit, Zärtlichkeit), Kategorien von Zeit (Ewigkeit), Raum (grenzenlos), Farbe (blau, weiß) usw. hergestellt. Dies erlaubt uns, von diesen Griechismen als Begriffen zu sprechen, die einen wichtigen Platz im sprachlichen Weltbild einnehmen.
2. Unter den oben genannten Assoziationen gibt es die wichtigsten Konstanten der russischen Kultur (Wasser, Erde, Licht, Himmel usw.), d.h. diese Griechen sind eng mit der russischen Weltanschauung verbunden.
3. Die Befragten brachten diese Wörter oft mit Elementen der fremden Kultur, insbesondere der griechischen, in Verbindung. So wurden vielen Wörtern Assoziationen zur griechischen Mythologie gegeben (Orpheus - zum Wort Leier; Achilles, Herkules - zum Wort Held usw.). Die Verbindung zur griechischen Kultur wurde besonders deutlich in Assoziationen mit dem Wort Leier, das auch heute noch außerhalb des poetischen Kontextes oft als Exotik wahrgenommen wird: Griechen, Griechenland, Harfe, Muse usw. Darüber hinaus sind viele der als Assoziationen zitierten Wörter selbst griechischen Ursprungs. Diese Tatsachen weisen darauf hin, dass Griechismen immer noch untrennbar mit dem Weltbild der griechischen Sprache verbunden sind und Elemente der nichtrussischen Kultur in das russischsprachige Weltbild einführen.
Teil drei
Die dritte Frage zielt darauf ab, die Wortbildungsmöglichkeiten der Griechen in der modernen russischen Sprache zu ermitteln. Gymnasiasten wurden gebeten, Wörter aufzugreifen, die dieselbe Wurzel haben wie die in der Aufgabe angegebenen. Von den sechs angegebenen Wörtern sind drei (Nerv, Symbol, Magnet) gebräuchlich, die anderen drei (Akustik, Hydrophobie und Rechtschreibung) sind Begriffe. Die Ergebnisse der Umfrage zeigten, dass das wortbildende Nest der ersten drei Wörter eine große Anzahl von Wörtern mit derselben Wurzel enthält. Im Allgemeinen war es nach den Antworten der Befragten möglich, die in den entsprechenden Wörterbucheinträgen von A.N. Tikhonov Dies weist darauf hin, dass die in der russischen Sprache ausreichend beherrschten Griechen in ihren Wortbildungsfähigkeiten den einheimischen Wörtern nahe kommen. Von den Wörtern mit gleicher Wurzel zu drei Begriffen wurden nur die Adjektive akustisch, hydrophob und Rechtschreibung angegeben. Darüber hinaus zitierten einige Schüler Wörter mit einer der Wurzeln der Wörter Hydrophobie und Rechtschreibung (Phobie, Hydrolyse, Orthopädie, Grafik usw.), was wiederum die universelle Natur griechischer Morpheme bestätigt.
V. Die Verwendung von Griechismen im modernen Diskurs
Im Diskurs der untersuchten Zeitschriften (siehe "Hauptorganisationsmomente"), der in einer Woche veröffentlicht wurde, kamen die Wörter der Hauptstichprobe der Griechen und ihrer Ableitungen 236 Mal vor.
Die Wörter der untersuchten Gruppe können an der Bildung lexikalisierter Kombinationen teilnehmen. So wurden mehrere Fälle der Verwendung von Sprachstempeln (eine der Komponenten ist ein griechisches Wort) gefunden, bei denen es sich um Metaphern handelt, die ihre Aussagekraft verloren haben (ein Skandal ist ausgebrochen, um Zeit und Nerven zu sparen usw.). Darüber hinaus wurden in einigen Kontexten in Phrasen ausgedrückte Begriffe (höhere Nervenaktivität usw.) verwendet.
Auf der Grundlage des untersuchten Zeitungsdiskurses wurden keine ausgeprägten Merkmale des Wortgebrauchs, der Valenz von Wörtern griechischen Ursprungs identifiziert. Darüber hinaus kann festgestellt werden, dass die untersuchten Wörter Teil einer Vielzahl syntaktischer Konstruktionen sind.
Aus all dem folgt, dass Wörter griechischen Ursprungs im modernen Diskurs ziemlich oft verwendet werden, d.h. im gegenwärtigen Entwicklungsstadium der Sprache und Kultur sind sie in der Lage, die gleichen Funktionen wie die ursprünglichen Wörter erfolgreich auszuführen.
VI.Die Stellung der Wörter der untersuchten Gruppe im Sprachbild der Welt
Wenn wir die Ergebnisse aller durchgeführten Arbeiten zusammenfassen, können wir die folgenden Schlussfolgerungen ziehen:
1. Beherrschte griechische Entlehnungen funktionieren im modernen Diskurs nach den gleichen Grundgesetzen des Sprachsystems wie einheimische Wörter, erfüllen dieselben Funktionen und werden von Muttersprachlern oft nicht als entlehnte Elemente erkannt.
2. Grecisms sind ein wesentlicher Bestandteil des russischsprachigen Weltbildes, sie sind eng mit vielen anderen Elementen davon verbunden. Als Fragment des sprachlichen Weltbildes fungieren sie als elementare Einheiten kognitiver Prozesse und prägen das Weltbild eines Muttersprachlers.
3. Unter den griechischen Anleihen gibt es die wertvollsten Kulturkonstanten (Kosmos, Engel, Held usw.), die mit solchen Konstanten der russischen Kultur wie Licht, Himmel, Erde, Wasser usw. verbunden sind. Die von den Griechismen gebildeten Konzepte zeichnen sich durch ein charakteristisches Merkmal aus: die Bewahrung von Konnotationen, die von der griechischen Kultur bestimmt wurden. weil Viele indogermanische Sprachen wurden in der einen oder anderen Zeit vom Griechischen beeinflusst, jetzt können die vom Griechen gebildeten kulturellen Konstanten als universell angesehen werden und einen internationalen Charakter haben.
4. Durch das Altslawische (hauptsächlich durch das Nachzeichnen) hatte die griechische Sprache einen großen Einfluss auf die Bildung des abstrakten Buchvokabulars der russischen Sprache.
5. Weil Die Hauptrichtungen des westeuropäischen wissenschaftlichen Denkens wurden gerade in Griechenland geformt, und die Hauptschicht des terminologischen Vokabulars in fast allen wissenschaftlichen Bereichen geht auf die griechische Sprache zurück, wobei das griechischsprachige Weltbild als eine Art Bindeglied zwischen dem betrachtet werden kann naives Weltbild und das naturwissenschaftliche, das die einfachsten Erkenntniselemente des sprachlichen Weltbildes übersetzt.
6. Durch indirekte Anleihen aus dem Griechischen und durch das Griechische wird die Verbindung zwischen der russischen (slawischen) Kultur und den Kulturen fremder Länder in verbaler Form durchgeführt und gefestigt - hauptsächlich Westeuropa, teilweise der Osten (so die historische Verbindung zwischen griechischen und östlichen Kulturen erhalten bleibt).
Fazit
Somit ist unsere Arbeit, die dem Studium der Entlehnungen aus der griechischen Sprache in sprachokulturologischer Hinsicht gewidmet ist, abgeschlossen. Natürlich kann die hier vorgestellte Analyse nicht als vollständig angesehen werden, da Es wurden nur einige der grundlegendsten Aspekte der Implementierung von Grecisms in die moderne russische Sprache betrachtet, aber im Großen und Ganzen wurde ein ziemlich klares Bild der Funktionsweise von Grecisms im russischsprachigen Weltbild gewonnen.
Folgende Bereiche für weitere Forschung in diesem Bereich können identifiziert werden:
1) Klärung der Daten, die für eine größere Anzahl von untersuchten Wörtern erhalten wurden;
2) die Darstellung griechischer Anleihen in verschiedenen Diskursen analysieren;
3) die Zusammensetzung von Konzepten, die aus der griechischen Kultur stammen, im Detail betrachten;
4) Betrachten Sie die Merkmale von Entlehnungen aus einer anderen Sprache, z. B. Latein, und vergleichen Sie die Ergebnisse mit denen, die in dieser Arbeit erzielt wurden.
Nun ist Linguokulturologie eine junge und vielversprechende Sprachrichtung, die jedes Jahr mehr und mehr Anhänger findet. Jede neue Studie befasst sich mit einer Frage und eröffnet die nächste. Damit beginnt eine neue Phase der wissenschaftlichen Forschung. Es ist unmöglich, die volle Tiefe dieser wunderbaren Wissenschaft zu kennen, und heute freuen wir uns, dass wir das Geheimnis der Beziehung zwischen Sprache und Kultur – den beiden größten Schöpfungen des Geistes – ein wenig berühren konnten.
Wege des Eindringens von Griechen in die russische Sprache
Sprachen, durch die eine indirekte Entlehnung stattgefunden hat 
Durch Abpausen aus dem Griechischen gebildete Wörter
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58 wichtige Wörter, die Ihnen helfen, die alten Griechen zu verstehen
Vorbereitet von Oksana Kulishova, Ekaterina Shumilina, Vladimir Fire, Alena Chepel, Elizaveta Shcherbakova, Tatyana Ilyina, Nina Almazova, Ksenia Danilochkina
zufälliges Wort
Agon ἀγώνIm weitesten Sinne des Wortes wurde im antiken Griechenland jeder Wettbewerb oder Streit als Agon bezeichnet. Am häufigsten wurden Sportwettkämpfe (Sportwettkämpfe, Pferderennen oder Wagenrennen) sowie musikalische und poetische Wettbewerbe in der Stadt abgehalten.
Wagenrennen. Fragment der Malerei einer panathenäischen Amphore. Um 520 v. e.Metropolitan Museum of Art
Außerdem wurde das Wort „Agon“ in einem engeren Sinne verwendet: Im antiken griechischen Drama, insbesondere im antiken Attischen, war dies die Bezeichnung des Teils des Stücks, während dessen ein Streit zwischen den Figuren auf der Bühne stattfand. Der Agon konnte sich entweder zwischen und oder zwischen zwei Akteuren und zwei Hemichoiren entfalten, die jeweils die Sichtweise des Antagonisten oder Protagonisten unterstützten. Ein solcher Agon ist zum Beispiel der Streit zwischen den Dichtern Aischylos und Euripides im Jenseits in Aristophanes' Komödie Die Frösche.
Im klassischen Athen war Agon nicht nur ein wichtiger Bestandteil des Theaterwettbewerbs, sondern auch der Debatte über die Struktur des Universums, die dort stattfand. Die Struktur vieler philosophischer Dialoge Platons, in denen die gegensätzlichen Ansichten der Teilnehmer des Symposiums (hauptsächlich Sokrates und seine Gegner) aufeinanderprallen, ähnelt der Struktur eines theatralischen Agons.
Die antike griechische Kultur wird oft als „agonistisch“ bezeichnet, da angenommen wird, dass der „Geist des Wettbewerbs“ im antiken Griechenland alle Bereiche menschlichen Handelns durchdrang: Agonalismus war in der Politik, auf dem Schlachtfeld, vor Gericht präsent und prägte das tägliche Leben. Dieser Begriff wurde erstmals im 19. Jahrhundert von dem Wissenschaftler Jacob Burckhardt eingeführt, der glaubte, dass es bei den Griechen üblich war, Wettbewerbe in allem zu veranstalten, was die Möglichkeit eines Kampfes beinhaltete. Agonie durchdrang wirklich alle Bereiche des Lebens der alten Griechen, aber es ist wichtig zu verstehen, dass nicht jeder: Anfangs war Agon ein wichtiger Bestandteil des Lebens der griechischen Aristokratie, und Bürger konnten nicht an Wettbewerben teilnehmen. Daher nannte Friedrich Nietzsche den Agon die höchste Errungenschaft des aristokratischen Geistes.
Agora und Agora ἀγορά
Agora in Athen. Lithografie. Um 1880
Bridgeman Bilder/Fotodom
Die Athener wählten besondere Beamte - Agoranomen (Marktwächter), die auf dem Platz für Ordnung sorgten, Handelszölle einzogen und Strafen für unangemessenen Handel auferlegten; ihnen unterstand die Marktpolizei, die aus Sklaven bestand. Es gab auch Positionen von Metronomen, deren Aufgabe es war, die Genauigkeit von Gewichten und Maßen zu überwachen, und Sitophilaks, die den Getreidehandel überwachten.
Akropolis ἀκρόπολις
Athener Akropolis zu Beginn des 20. Jahrhunderts
Reichsmuseum, Amsterdam
Übersetzt aus dem altgriechischen akropolis - "Oberstadt". Dies ist ein befestigter Teil der antiken griechischen Stadt, der in der Regel auf einem Hügel lag und ursprünglich als Zufluchtsort in Kriegszeiten diente. Auf der Akropolis befanden sich Stadtschreine, Tempel - die Gönner der Stadt, und die Stadtkasse wurde oft aufbewahrt.
Die Athener Akropolis ist zu einem Symbol der antiken griechischen Kultur und Geschichte geworden. Sein Gründer war nach mythologischer Überlieferung der erste König von Athen, Kekrops. Die aktive Entwicklung der Akropolis als Zentrum des religiösen Lebens der Stadt erfolgte während der Zeit von Peisistratos im 6. Jahrhundert v. e. 480 wurde es von den Persern zerstört, die Athen eroberten. In der Mitte des 5. Jahrhunderts v. h. unter der Politik des Perikles wurde die Athener Akropolis nach einem einzigen Plan wieder aufgebaut.
Es war möglich, die Akropolis über eine breite Marmortreppe zu erklimmen, die zur Propylaea führte - dem Haupteingang, der vom Architekten Mnesicles erbaut wurde. Oben gab es einen Blick auf den Parthenon - den Tempel der Jungfrau Athena (erstellt von den Architekten Iktin und Kallikrat). Im zentralen Teil des Tempels stand eine 12 Meter hohe Statue der Athena Parthenos, die von Phidias aus Gold und Elfenbein gefertigt wurde; sein Aussehen ist uns nur aus Beschreibungen und späteren Nachahmungen bekannt. Auf der anderen Seite sind die skulpturalen Verzierungen des Parthenon erhalten geblieben, von denen ein bedeutender Teil Anfang des 19. Jahrhunderts vom britischen Botschafter in Konstantinopel, Lord Elgin, entfernt wurde und heute im British Museum aufbewahrt wird .
Auf der Akropolis gab es auch einen Tempel von Nike Apteros - Wingless Victory (ohne Flügel, sie musste immer bei den Athenern bleiben), der Erechtheion-Tempel (mit dem berühmten Karyatiden-Portikus), der mehrere unabhängige Heiligtümer für verschiedene Gottheiten umfasste, sowie andere Gebäude.
Die in den zahlreichen Kriegen der folgenden Jahrhunderte schwer beschädigte Akropolis von Athen wurde im Zuge der 1990 begonnenen Restaurierungsarbeiten wiederhergestellt spätes XIX Jahrhunderts und besonders intensiviert in den letzten Jahrzehnten des 20. Jahrhunderts.
Schauspieler ὑποκριτής
Eine Szene aus Euripides' Tragödie Medea. Fragment der Malerei eines rotfigurigen Kraters. 5. Jahrhundert v e. Bridgeman Bilder/Fotodom
In einem antiken griechischen Stück wurden die Zeilen auf drei oder zwei Schauspieler verteilt. Diese Regel wurde verletzt und die Anzahl der Schauspieler konnte bis zu fünf erreichen. Es wurde angenommen, dass die erste Rolle die wichtigste ist und nur der Schauspieler, der die erste Rolle spielte, der Protagonist, eine staatliche Zahlung erhalten und am Wettbewerb um den Schauspielpreis teilnehmen konnte. Das Wort „Tritagonist“, das sich auf den dritten Akteur bezieht, erhielt die Bedeutung von „drittklassig“ und wurde fast wie ein Schimpfwort verwendet. Schauspieler wurden wie Dichter streng in komische und.
An den Stücken war zunächst nur ein Schauspieler beteiligt – und das war der Dramatiker selbst. Der Legende nach führte Aischylos einen zweiten Schauspieler ein, und Sophokles weigerte sich als erster, in seinen Tragödien mitzuspielen – weil seine Stimme zu schwach war. Da alle Rollen im Altgriechischen gespielt wurden, bestand die Kunst des Schauspielers in erster Linie in der Kunst der Stimm- und Sprachkontrolle. Der Schauspieler musste auch gut singen, um Solo-Arien in Tragödien aufzuführen. Die Trennung der Schauspieler in einen eigenen Beruf wurde im 4. Jahrhundert v. Chr. Vollzogen. e.
In IV-III Jahrhunderten v. e. es erschienen Schauspieltruppen, die "Handwerker des Dionysos" genannt wurden. Formal galten sie als religiöse Organisationen, die dem Gott des Theaters gewidmet waren. Dazu gehörten neben den Schauspielern auch Anzieher, Maskenmacher und Tänzer. Die Anführer solcher Truppen konnten eine hohe Position in der Gesellschaft erreichen.
Das griechische Wort für Schauspieler (Hypokrites) in neu Europäische Sprachen erwarb die Bedeutung von "Heuchler" (zum Beispiel der englische Heuchler).
Apotropie ἀποτρόπαιοςApotropey (vom altgriechischen Verb apotrepo – „abwenden“) ist ein Talisman, der den bösen Blick und Schaden abwehren soll. Ein solcher Talisman kann ein Bild, ein Amulett, ein Ritual oder eine Geste sein. Eine Art apotropäischer Magie, die einen Menschen vor Ärger schützt, ist zum Beispiel das bekannte dreifache Klopfen auf Holz.
Gorgonion. Fragment einer schwarzfigurigen Vasenmalerei. Ende des 6. Jahrhunderts v e.
Wikimedia Commons
Unter den alten Griechen war das beliebteste apotropäische Zeichen das Bild des Kopfes der Gorgon Medusa mit hervorstehenden Augen, hervorstehender Zunge und Reißzähnen: Es wurde geglaubt, dass ein schreckliches Gesicht böse Geister abschrecken würde. Ein solches Bild wurde "Gorgonion" (Gorgoneion) genannt und war beispielsweise ein unverzichtbares Attribut des Schildes der Athene.
Die Funktion eines Talismans konnte durch einen Namen erfüllt werden: Kindern wurden aus unserer Sicht „schlechte“, missbräuchliche Namen gegeben, da man glaubte, dass sie dadurch für böse Geister unattraktiv würden und den bösen Blick abwenden würden. Der griechische Name Aeschros kommt also vom Adjektiv aiskhros - "hässlich", "hässlich". Apotropäische Namen waren nicht nur für die antike Kultur charakteristisch: Wahrscheinlich war auch der slawische Name Nekras (von dem der gemeinsame Familienname Nekrasov stammt) apotropäisch.
Die schwörende jambische Poesie, das rituelle Schwören, aus dem die antike attische Komödie hervorgegangen ist, erfüllte auch eine apotropäische Funktion: das Unglück von denen abzuwenden, die sie die letzten Worte nennt.
Gott θεóς
Eros und Psyche vor den olympischen Göttern. Zeichnung von Andrea Schiavone. Um 1540-1545
Metropolitan Museum of Art
Die Hauptgötter der alten Griechen werden Olympier genannt - mit dem Namen des Berges Olymp in Nordgriechenland, der als ihr Lebensraum galt. Über die Herkunft der olympischen Götter, ihre Funktionen, Beziehungen und Bräuche erfahren wir schon am meisten frühe Arbeiten antike Literatur - Gedichte und Hesiod.
Die olympischen Götter gehörten der dritten Göttergeneration an. Zuerst erschienen Gaia-Erde und Uranus-Himmel aus dem Chaos, das die Titanen hervorbrachte. Einer von ihnen, Cron, der seinen Vater gestürzt hatte, ergriff die Macht, aber aus Angst, dass Kinder seinen Thron bedrohen könnten, schluckte er seinen neugeborenen Nachwuchs. Seine Frau Rhea konnte nur das letzte Baby retten - Zeus. Als er gereift war, stürzte er Kron und etablierte sich auf dem Olymp als höchste Gottheit, die die Macht mit seinen Brüdern teilte: Poseidon wurde der Herr des Meeres und Hades - die Unterwelt. Es gab zwölf olympische Hauptgötter, aber ihre Liste konnte sich in verschiedenen Teilen der griechischen Welt unterscheiden. Am häufigsten umfasste das olympische Pantheon neben den bereits genannten Göttern neben den bereits genannten Göttern auch die Frau von Zeus Hera - der Schutzpatronin von Ehe und Familie - sowie seine Kinder: Apollo - der Gott der Wahrsagerei und der Patron der Musen, Artemis - die Göttin der Jagd, Athene - die Patronin des Handwerks, Ares - der Gott des Krieges, Hephaistos - der Patron der Schmiedekunst und der Herold der Götter Hermes. Zu ihnen gesellten sich auch die Liebesgöttin Aphrodite, die Fruchtbarkeitsgöttin Demeter, Dionysos – die Schutzpatronin der Weinbereitung und Hestia – die Göttin des Herdes.
Neben den Hauptgöttern verehrten die Griechen auch Nymphen, Satyrn und andere Fabelwesen, die das Ganze bewohnten die Umwelt Wälder, Flüsse, Berge. Die Griechen stellten ihre Götter als unsterblich dar, die das Aussehen schöner, körperlich perfekter Menschen hatten, die oft mit denselben Gefühlen, Leidenschaften und Wünschen lebten wie normale Sterbliche.
Bacchanal βακχεíαBacchus oder Bacchus ist einer der Namen von Dionysos. Die Griechen glaubten, dass er seinen Anhängern rituellen Wahnsinn schickt, weshalb sie sich wilden, rasenden Tänzen hingeben. Die Griechen nannten diese dionysische Ekstase das Wort "Bacchanalia" (Bakkheia). Es gab auch ein griechisches Verb mit der gleichen Wurzel, bakkheuo, „zur Bacchantin“, das heißt, an den dionysischen Mysterien teilhaben.
Normalerweise waren Frauen, die "Bacchantinnen" oder "Mänaden" (vom Wort Manie - Wahnsinn) genannt wurden, Bacchantinnen. Sie schlossen sich in religiösen Gemeinschaften zusammen - Fias und gingen in die Berge. Dort zogen sie ihre Schuhe aus, ließen ihre Haare herunter und zogen Nichtbräute - Tierhäute - an. Die Riten fanden nachts im Schein von Fackeln statt und wurden von Geschrei begleitet.
Mythenhelden haben oft eine enge, aber widersprüchliche Beziehung zu den Göttern. So bedeutet beispielsweise der Name Herkules „der Ruhm der Hera“: Hera, die Frau des Zeus und die Königin der Götter, quälte einerseits Herkules ihr ganzes Leben lang, weil Zeus eifersüchtig auf Alcmene war, aber sie wurde auch eine indirekte Ursache seines Ruhmes. Hera schickte Herkules Wahnsinn, weshalb der Held seine Frau und seine Kinder tötete, und dann musste er, um seine Schuld zu büßen, den Befehlen seines Cousin-Onkels Eurystheus folgen - es war im Dienst von Eurystheus, dass Herkules verrichtete seine zwölf Arbeiten.
Trotz ihres zweifelhaften moralischen Charakters waren viele griechische Helden wie Herkules, Perseus und Achilles Objekte der Anbetung: Die Menschen brachten ihnen Geschenke, beteten um Gesundheit. Es ist schwer zu sagen, was früher aufgetaucht ist - die Mythen über die Heldentaten des Helden oder seines Kultes, es gibt keinen Konsens unter den Wissenschaftlern in dieser Angelegenheit, aber die Verbindung zwischen Heldenmythen und Kulten ist offensichtlich. Die Heldenkulte unterschieden sich vom Ahnenkult: Menschen, die diesen oder jenen Helden verehrten, führten ihre Genealogie nicht immer von ihm zurück. Oft war der Kult des Helden an ein altes Grab gebunden, dessen Name bereits vergessen war: Die Tradition verwandelte es in das Grab des Helden, und sie begannen, Rituale darauf durchzuführen und.
An manchen Stellen begann schnell, Helden weiterzulesen Landesebene: zum Beispiel verehrten die Athener Theseus, der als Schutzpatron der Stadt galt; in Epidauros gab es einen Asklepios-Kult (ursprünglich ein Held, der Sohn von Apollo und eine sterbliche Frau, wurde infolge der Apotheose - dh Vergöttlichung - zum Gott der Heilung), da angenommen wurde, dass er dort geboren wurde; in Olympia, auf dem Peloponnes, wurde Pelops als Gründer verehrt (Peloponnes bedeutet wörtlich „Insel des Pelops“). Der Kult des Herkules war in mehreren ein Staatskult.
hybrid ὕβριςHybris, übersetzt aus dem Altgriechischen, bedeutet wörtlich „Unverschämtheit“, „außergewöhnliches Verhalten“. Wenn sich eine Figur eines Mythos in Bezug auf Hybrid zeigt, wird sie mit Sicherheit bestraft: Der Begriff „Hybris“ spiegelt die Vorstellung der Griechen wider, dass menschliche Arroganz und Stolz immer in die Katastrophe führen.
Herkules befreit Prometheus. Fragment einer schwarzfigurigen Vasenmalerei. 7. Jahrhundert v e.
Hybris und die Strafe dafür sind etwa präsent im Mythos des Titanen Prometheus, der das Feuer vom Olymp stahl und dafür an einen Felsen gekettet wurde, und des Sisyphus, der im Jenseits immer einen schweren Stein bergauf rollt, um zu täuschen die Götter (es gibt verschiedene Versionen seines Hybriden, in der häufigsten hat er den Todesgott Thanatos getäuscht und angekettet, so dass die Menschen für eine Weile aufhörten zu sterben).
Das hybride Element ist in fast jedem griechischen Mythos enthalten und ist ein integraler Bestandteil des Verhaltens von Helden und: Der tragische Held muss mehrere emotionale Stadien durchlaufen: koros (koros - "Überschuss", "Sättigung"), hybrid und aß (aß - "Wahnsinn", "Wehe" ).
Wir können sagen, dass es keinen Helden ohne Hybrid gibt: Das Überschreiten des Erlaubten ist die Haupthandlung einer heroischen Figur. Die Dualität von griechischem Mythos und griechischer Tragödie liegt gerade darin, dass Heldentat und bestrafte Unverschämtheit oft ein und dasselbe sind.
Die zweite Bedeutung des Wortes „Hybris“ ist in der Rechtspraxis festgeschrieben. Am athenischen Hof wurde die Hybris als „Angriff auf die Athener“ definiert. Der Hybrid umfasste jede Form von Gewalt und Grenzüberschreitung sowie eine unheilige Haltung gegenüber Gottheiten.
Gymnasium γυμνάσιον
Sportler in der Turnhalle. Athen, 6. Jahrhundert v e.
Bridgeman Bilder/Fotodom
Ursprünglich war dies der Name der Orte für körperliche Übungen, auf die sich junge Männer vorbereiteten Militärdienst und Sport, die ein unverzichtbares Merkmal der meisten Öffentlichkeit waren. Aber schon bald wurden aus den Turnhallen richtige. Trainingszentren wo Sportunterricht mit Bildung und intellektueller Kommunikation kombiniert wurde. Nach und nach wurden einige der Gymnasien (insbesondere in Athen unter dem Einfluss von Platon, Aristoteles, Antisthenes und anderen) tatsächlich zu Prototypen von Universitäten.
Das Wort "Gymnasium" stammt offenbar von den altgriechischen gymnos - "nackt", da sie nackt in den Turnhallen trainierten. In der antiken griechischen Kultur galt der athletische männliche Körper als ästhetisch ansprechend; körperliche Aktivitäten wurden als akzeptabel angesehen, die Turnhallen standen unter ihrer Schirmherrschaft (hauptsächlich Herkules und Hermes) und befanden sich oft neben den Heiligtümern.
Anfangs waren Turnhallen einfache Höfe, die von Laubengängen umgeben waren, aber im Laufe der Zeit wuchsen sie zu ganzen Komplexen von Innenräumen (die Umkleidekabinen, Bäder usw. enthielten), die durch einen Innenhof verbunden waren. Gymnasien waren ein wichtiger Bestandteil der Lebensweise der alten Griechen und waren staatliche Angelegenheit; Ihre Aufsicht wurde einem besonderen Beamten anvertraut - dem Gymnasiarch.
Bürger πολίτηςEin Bürger galt als Mitglied der Gemeinschaft, das die vollen politischen, rechtlichen und sonstigen Rechte hatte. Wir verdanken den alten Griechen die Entwicklung des Begriffs „Bürger“ (in den alten östlichen Monarchien gab es nur „Untertanen“, deren Rechte jederzeit vom Herrscher verletzt werden konnten).
In Athen, wo der Begriff der Staatsbürgerschaft im politischen Denken besonders stark entwickelt war, ein Vollbürger, gemäß dem unter Perikles Mitte des 5. Jahrhunderts v. Chr. Erlassenen Gesetz. e., konnte nur ein Mann sein (obwohl der Begriff der Staatsbürgerschaft mit verschiedenen Einschränkungen auf Frauen ausgedehnt wurde), ein Einwohner Attikas, der Sohn athenischer Bürger. Sein Name wurde mit Vollendung des 18. Lebensjahres und nach eingehender Prüfung der Herkunft in die von geführte Bürgerliste eingetragen. Tatsächlich erhielt der Athener jedoch nach Beendigung des Dienstes die vollen Rechte.
Ein athenischer Bürger hatte eng miteinander verbundene Rechte und Pflichten, von denen die wichtigsten die folgenden waren:
- das Recht auf Freiheit und persönliche Unabhängigkeit;
- das Recht, ein Stück Land zu besitzen - verbunden mit der Verpflichtung, es zu bewirtschaften, da die Gemeinschaft jedem ihrer Mitglieder Land zur Verfügung stellte, damit es sich und seine Familie ernähren konnte;
- das Recht, an der Miliz teilzunehmen, während der Schutz der Eingeborenen mit Waffen in der Hand auch die Pflicht eines Bürgers war;
Athener Bürger schätzten ihre Privilegien, daher war es sehr schwierig, die Staatsbürgerschaft zu erhalten: Sie wurde nur in Ausnahmefällen aufgrund besonderer Verdienste um die Politik verliehen.
Homer Ὅμηρος
Homer (Mitte) auf Raphaels Parnass-Fresko. Vatikan, 1511
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Sie scherzen, dass die Ilias nicht von Homer geschrieben wurde, sondern von „einem anderen blinden alten Griechen“. Laut Herodot lebte der Verfasser der Ilias und der Odyssee „nicht früher als 400 Jahre vor mir“, also im 8. oder sogar im 9. Jahrhundert v. e. Der deutsche Philologe Friedrich August Wolf argumentierte 1795, dass die homerischen Gedichte später, bereits in der Schriftzeit, aus verstreuten Volkserzählungen entstanden seien. Es stellte sich heraus, dass Homer eine bedingte legendäre Figur wie der slawische Boyan ist und der wahre Autor von Meisterwerken ein völlig „anderer Altgriechischer“, ein Editor-Compiler aus Athen um die Wende vom 6. zum 5. Jahrhundert vor Christus ist. e. Der Kunde könnte Pisistratus sein, um den die Sänger an den Athener Feiertagen andere beneideten. Das Problem der Urheberschaft der Ilias und der Odyssee wurde Homerische Frage genannt, und die Anhänger von Wolf, die versuchten, heterogene Elemente in diesen Gedichten zu identifizieren, wurden Analytiker genannt.
Die Ära der spekulativen Theorien über Homer endete in den 1930er Jahren, als der amerikanische Philologe Milman Parry eine Expedition organisierte, um die Ilias und die Odyssee mit dem Epos bosnischer Erzähler zu vergleichen. Es stellte sich heraus, dass die Kunst der analphabetischen Balkansänger auf Improvisation aufbaut: Das Gedicht wird jedes Mal neu geschaffen und nie Wort für Wort wiederholt. Improvisation wird durch Formeln ermöglicht – sich wiederholende Kombinationen, die unterwegs ein wenig verändert werden können, um sich an einen sich ändernden Kontext anzupassen. Parry und sein Schüler Albert Lord bewiesen, dass die formelhaften Strukturen des homerischen Textes dem Balkanmaterial sehr ähnlich sind, und daher sollten die Ilias und die Odyssee als mündliche Gedichte angesehen werden, die zu Beginn der Erfindung des griechischen Alphabets diktiert wurden von ein oder zwei improvisierenden Geschichtenerzählern.
griechischSprache ἑλληνικὴ γλῶσσα
Griechisch gilt als wesentlich schwieriger als Latein. Dies schon deshalb, weil es in mehrere Dialekte zerfällt (von fünf bis zu einem Dutzend - je nach Ziel der Klassifikation). Einige (mykenische und arcado-zypriotische) haben nicht überlebt Kunstwerke Sie sind aus Inschriften bekannt. Der Dialekt hingegen wurde nie gesprochen: Es war eine künstliche Sprache der Geschichtenerzähler, die die Merkmale mehrerer regionaler Varianten des Griechischen gleichzeitig kombinierte. Andere Dialekte in ihrer literarischen Dimension waren ebenfalls an Genres gebunden und. Zum Beispiel schrieb der Dichter Pindar, dessen Muttersprache Äolisch war, seine Werke im dorischen Dialekt. Die Empfänger seiner Lobpreislieder waren Gewinner aus verschiedenen Teilen Griechenlands, aber ihr Dialekt beeinflusste, wie sein eigener, die Sprache der Werke nicht.
dem δῆμος
Tafeln mit den vollständigen Namen der Athener Bürger und der Angabe des Demen. 4. Jahrhundert v e.
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Deme im antiken Griechenland wurde der territoriale Bezirk genannt, und manchmal die Einwohner, die dort lebten. Am Ende des VI Jahrhunderts v. h., nach den Reformen des athenischen Staatsmannes Kleisthenes, wurde dem die wichtigste wirtschaftliche, politische und administrative Einheit in Attika. Es wird angenommen, dass die Zahl der Demen unter Kleisthenes hundert erreichte und später erheblich zunahm. Die Demos variierten in der Bevölkerung; die größten attischen Demen waren Acharnae und Eleusis.
Der Kanon des Polyklet beherrschte die griechische Kunst etwa hundert Jahre lang. Ende des 5. Jahrhunderts v. h. nach dem Krieg mit Sparta und der Pest wurde ein neues Weltbild geboren - es schien nicht mehr so einfach und klar zu sein. Dann begannen die von Polykleitos geschaffenen Figuren zu schwer zu erscheinen, und die raffinierten, individualistischen Werke der Bildhauer Praxiteles und Lysippus ersetzten den universellen Kanon.
In der Ära des Hellenismus (IV-I Jahrhundert v. Chr.), Mit der Entstehung der Kunstidee im 5. Jahrhundert v. e. Was die ideale, klassische Antike betrifft, so begann das Wort „Kanon“ im Prinzip jede Menge unveränderlicher Normen und Regeln zu bedeuten.
Katharsis κάθαρσιςDieser Begriff stammt vom griechischen Verb kathairo („reinigen“) und ist einer der wichtigsten, aber gleichzeitig umstrittenen und schwer verständlichen Begriffe der aristotelischen Ästhetik. Es wird traditionell angenommen, dass Aristoteles das Ziel der Griechen gerade in der Katharsis sieht, während er diesen Begriff in der Poetik nur einmal erwähnt und ihm keine formale Definition gibt: Nach Aristoteles wird die Tragödie „mit Hilfe von Mitgefühl und Furcht“ getragen aus "Katharsis (Reinigung) solcher Affekte. Forscher und Kommentatoren ringen seit Hunderten von Jahren mit diesem kurzen Satz: Aristoteles meint mit Affekten Angst und Mitgefühl, aber was bedeutet „Reinigung“? Einige glauben, dass wir über die Reinigung der Affekte selbst sprechen, andere über die Reinigung der Seele von ihnen.
Diejenigen, die glauben, Katharsis sei die Reinigung von Affekten, erklären, dass der Zuschauer, der die Katharsis am Ende der Tragödie erlebt hat, Erleichterung (und Vergnügen) empfindet, da die erlebte Angst und das Mitgefühl von dem Schmerz gereinigt werden, den sie unweigerlich mit sich bringen. Der wichtigste Einwand gegen diese Interpretation ist, dass Angst und Mitgefühl von Natur aus schmerzhaft sind, sodass Schmerz nicht ihre „Unreinheit“ sein kann.
Eine andere – und vielleicht einflussreichste – Interpretation der Katharsis stammt von dem deutschen Altphilologen Jacob Bernays (1824-1881). Er machte darauf aufmerksam, dass der Begriff „Katharsis“ am häufigsten in der antiken medizinischen Literatur zu finden ist und eine Reinigung im physiologischen Sinne bedeutet, dh das Entfernen von krankheitserregenden Substanzen im Körper. So ist Katharsis bei Aristoteles eine medizinische Metapher, offenbar psychotherapeutischer Natur, und es geht nicht um die Reinigung von Angst und Mitgefühl selbst, sondern um die Reinigung der Seele von diesen Erfahrungen. Darüber hinaus fand Bernays eine weitere Erwähnung der Katharsis bei Aristoteles – in Politics. Da sprechen wir von einer medizinischen Reinigungswirkung: Heilige Gesänge heilen Menschen, die zu extremer religiöser Erregung neigen. Hier ist das Prinzip ähnlich wie bei der Homöopathie: Menschen, die zu starken Affekten (zum Beispiel Angst) neigen, werden geheilt, indem sie diese Affekte in kleinen sicheren Dosen erfahren – zum Beispiel in denen sie Angst empfinden können und vollkommen sicher sind.
Keramik κεραμικόςDas Wort „Keramik“ kommt vom altgriechischen keramos („Flusston“). Sogenannte Tonprodukte, die unter dem Einfluss von hergestellt wurden hohe Temperatur mit anschließender Kühlung: Gefäße (von Hand oder auf der Töpferscheibe hergestellt), flache bemalte oder geprägte Keramikplatten, die die Wände von Gebäuden auskleideten, Skulpturen, Stempel, Siegel und Gewichte.
Töpferwaren wurden zum Aufbewahren und Essen sowie in Ritualen und verwendet; es wurde als Geschenk in Tempel gebracht und in Bestattungen investiert. Auf vielen Gefäßen finden sich neben figürlichen Abbildungen eingeritzte oder mit flüssigem Ton aufgetragene Inschriften – das können der Name des Besitzers, eine Widmung an eine Gottheit, ein Warenzeichen oder die Unterschrift eines Töpfers und Vasenmalers sein.
Im VI Jahrhundert v. e. Am weitesten verbreitet war die sogenannte Schwarzfigurentechnik: Die rötliche Oberfläche des Gefäßes wurde mit schwarzem Lack bemalt, einzelne Details wurden mit weißer Farbe und Purpur eingekratzt oder hervorgehoben. Um 530 v. e. Rotfigurige Gefäße breiteten sich aus: Alle Figuren und Ornamente darauf wurden in der Farbe von Ton belassen, und der Hintergrund wurde mit schwarzem Lack bedeckt, der zur Herstellung der Innenzeichnung verwendet wurde.
Denn durch den starken Brand sind Keramikgefäße sehr widerstandsfähig Umfeld, Zehntausende ihrer Fragmente sind erhalten geblieben. Daher ist die antike griechische Keramik für die Bestimmung des Alters archäologischer Funde unverzichtbar. Darüber hinaus reproduzierten Vasenmaler in ihren Arbeiten gängige mythologische und historische Sujets sowie Genre- und Alltagsszenen, was die Keramik zu einer wichtigen Quelle zur Alltags- und Ideengeschichte der alten Griechen macht.
Komödie κωμῳδία
Comedy-Schauspieler. Fragment der Kratermalerei. Um 350-325 v. Chr. e. Ein Krater ist ein Gefäß mit weitem Hals, zwei Henkeln an den Seiten und einem Fuß. Wird verwendet, um Wein mit Wasser zu mischen. Metropolitan Museum of Art
Das Wort „Komödie“ besteht aus zwei Teilen: Komos („lustige Prozession“) und Ode („Lied“). In Griechenland bezeichnete man so die Gattung dramatischer Inszenierungen, zwischen denen sie in Athen beim alljährlichen zu Ehren des Dionysos stattfanden. Am Wettbewerb nahmen drei bis fünf Comedians teil, die jeweils ein Stück repräsentierten. Die berühmtesten komischen Dichter Athens waren Aristophanes, Kratinus und Eupolis.
Die Handlung der antiken athenischen Komödie ist eine Mischung aus Märchen, obszöner Farce und politischer Satire. Die Handlung spielt normalerweise in Athen und (oder) an einem fantastischen Ort, an den die Hauptfigur geht, um ihre grandiose Idee zu verwirklichen: Zum Beispiel fliegt ein Athener auf einem riesigen Mistkäfer (eine Parodie auf Pegasus) in den Himmel, um ihn zu befreien und zu bringen die Göttin zum Stadtfrieden zurückbringen (eine solche Komödie wurde in dem Jahr aufgeführt, als im Peloponnesischen Krieg ein Waffenstillstand geschlossen wurde); oder der Theatergott Dionysos geht in die Unterwelt und richtet dort das Duell zwischen den Dramatikern Aischylos und Euripides – deren Tragödien im Text parodiert werden.
Das Genre der antiken Komödie wird mit der Kultur des Karnevals verglichen, in der alles auf den Kopf gestellt wird: Frauen engagieren sich in der Politik, erobern die Akropolis“ und verweigern Sex, fordern ein Ende des Krieges; Dionysos kleidet sich in das Löwenfell des Herkules; der Vater statt des Sohnes studiert bei Sokrates; Die Götter senden Botschafter zu den Menschen, um sich auf die Wiederaufnahme der Unterbrochenen zu einigen. Witze über Genitalien und Stuhlgang koexistieren mit subtilen Anspielungen darauf wissenschaftliche Ideen und intellektuellen Kontroversen seiner Zeit. Komödie lacht Alltagsleben, politische, soziale und religiöse Institutionen sowie über die Literatur, insbesondere über hohen Stil und Symbolik. Comedy-Charaktere können sein historische Figuren: Politiker, Generäle, Dichter, Philosophen, Musiker, Priester, im Allgemeinen alle prominenten Persönlichkeiten der athenischen Gesellschaft. Der Comic besteht aus 24 Personen und zeigt oft Tiere ("Vögel", "Frösche"), personifizierte Naturphänomene ("Wolken", "Inseln") oder geografische Objekte ("Städte", "Themen").
In der Comedy wird die sogenannte vierte Wand leicht durchbrochen: Die Darsteller auf der Bühne können in direkten Kontakt mit dem Publikum treten. Dafür gibt es mitten im Stück einen besonderen Moment – eine Parabasis – wenn der Chor im Namen des Dichters sich an das Publikum und die Jury wendet und erklärt, warum diese Komödie die beste ist und dafür gestimmt werden muss.
Platz κόσμοςDas Wort "Kosmos" bedeutete bei den alten Griechen "Universum", "Weltordnung", "Universum", sowie "Schmuck", "Schönheit": Der Kosmos war dem Chaos entgegengesetzt und war eng mit der Idee von verbunden Harmonie, Ordnung und Schönheit.
Der Kosmos besteht aus der oberen (Himmel), mittleren (Erde) und unteren (Unterwelt) Welt. leben auf dem Olymp - einem Berg, der in der realen Geographie in Nordgriechenland liegt, sich aber in der Mythologie oft als Synonym für den Himmel herausstellt. Auf dem Olymp befinden sich nach Angaben der Griechen der Thron des Zeus sowie die Paläste der Götter, die vom Gott Hephaistos erbaut und geschmückt wurden. Dort verbringen die Götter ihre Zeit mit Festessen und dem Essen von Nektar und Ambrosia, dem Getränk und der Speise der Götter.
Ökumene - Teil der Erde, von Menschen bewohnt, - an den Grenzen der bewohnten Welt wird es von allen Seiten von einem einzigen Fluss Ozean umspült. Das Zentrum der bewohnten Welt liegt in Delphi, im Heiligtum des pythischen Apollo; Dieser Ort ist mit einem heiligen Stein Omphalos („Nabel der Erde“) markiert - um diesen Punkt zu bestimmen, sandte Zeus zwei Adler aus verschiedenen Teilen der Erde, und sie trafen sich genau dort. Ein weiterer Mythos war mit dem delphischen Omphalos verbunden: Rhea gab diesen Stein Kron, der seinen Nachwuchs verschlang, anstelle des Babys Zeus, und es war Zeus, der ihn in Delphi platzierte und damit den Mittelpunkt der Erde markierte. Mythologische Vorstellungen von Delphi als Nabel der Welt spiegelten sich auch in den ersten geografischen Karten wider.
In den Eingeweiden der Erde gibt es ein Königreich, in dem der Gott Hades regiert (nach seinem Namen wurde das Königreich Hades genannt) und die Schatten der Toten leben, über denen die Söhne des Zeus leben, die sich durch besondere Weisheit und Gerechtigkeit auszeichnen, Minos, Aeacus und Rhadamanthus, Richter.
Der Eingang zur Unterwelt, bewacht von dem schrecklichen dreiköpfigen Hund Cerberus, befindet sich im äußersten Westen, jenseits des Ocean River. Im Hades selbst fließen mehrere Flüsse. Die wichtigsten unter ihnen sind Lethe, deren Wasser den Seelen der Toten die Vergessenheit ihres irdischen Lebens beschert, Styx, auf dessen Wasser die Götter schwören, Acheron, durch den Charon die Seelen der Toten transportiert, der „Fluss des Weinens“ Kokit und das feurige Piriflegeton (oder Phlegeton).
Maske πρόσωπον
Comedian Menander mit Comedy-Masken. Römische Kopie eines antiken griechischen Reliefs. 1. Jahrhundert v e.
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Wir wissen, dass sie im antiken Griechenland mit Masken spielten (auf Griechisch prosopon - wörtlich „Gesicht“), obwohl die Masken selbst aus dem 5. Jahrhundert vor Christus stammten e. in keiner der Ausgrabungen gefunden. Aus den Abbildungen auf den Masken ist zu schließen, dass die Masken menschliche Gesichter darstellten, die der komischen Wirkung wegen verzerrt waren; in den Komödien von Aristophanes „Wespen“, „Vögel“ und „Frösche“ könnten Tiermasken eine Rolle spielen. Durch wechselnde Masken konnte der Schauspieler in verschiedenen Rollen im selben Stück auf der Bühne auftreten. Die Schauspieler waren nur Männer, aber die Masken erlaubten ihnen, weibliche Rollen zu spielen.
Die Masken hatten die Form von Helmen mit Löchern für Augen und Mund, so dass der Schauspieler, wenn er die Maske aufsetzte, seinen gesamten Kopf verdeckte. Masken wurden aus leichten Materialien hergestellt: gestärktes Leinen, Kork, Leder; Sie wurden von Perücken begleitet.
Meter μέτρονModerne russische Verse bauen normalerweise auf dem Wechsel von betonten und unbetonten Silben auf. Griechische Verse sahen anders aus: Lange und kurze Silben wechselten sich darin ab. So wurde beispielsweise nicht die Folge „betont – unbetont – unbetont“, sondern „lang – kurz – kurz“ als Daktylus bezeichnet. Die erste Bedeutung des Wortes daktylos ist "Finger" (vgl. "Daktyloskopie"), und der Zeigefinger besteht aus einem langen Fingerglied und zwei kürzeren. Die gebräuchlichste Größe - Hexameter ("sechsdimensional") - bestand aus sechs Daktylen. Die Hauptgröße des Dramas war jambisch – ein zweisilbiger Fuß mit einer kurzen ersten Silbe und einer langen zweiten. Gleichzeitig waren Substitutionen in den meisten Größen möglich: So begegnete man beispielsweise im Hexameter häufig statt zweier kurzer Silben einer langen.
Mimesis μίμησιςDas Wort "Mimesis" (vom griechischen Verb mimeomai - "nachahmen") wird normalerweise mit "Nachahmung" übersetzt, aber eine solche Übersetzung ist nicht ganz korrekt; in den meisten Fällen wäre es genauer, nicht „Nachahmung“ oder „Nachahmung“, sondern „Bild“ oder „Darstellung“ zu sagen – insbesondere ist es wichtig, dass das Wort „Mimesis“ in den meisten griechischen Texten kein Negativ hat Konnotation, dass das Wort „Nachahmung“ „.
Der Begriff „Mimesis“ wird üblicherweise mit den ästhetischen Theorien von Platon und Aristoteles in Verbindung gebracht, entstand aber offenbar ursprünglich im Kontext der frühen griechischen kosmologischen Theorien, die auf der Parallelität von Mikrokosmos und Makrokosmos basierten: Es wurde angenommen, dass die Prozesse in und Prozesse im menschlichen Körper stehen in mimetischen Ähnlichkeitsbeziehungen. Bis zum 5. Jahrhundert v e. dieser Begriff ist fest im Bereich der Kunst und Ästhetik verwurzelt - so sehr, dass jeder gebildete Grieche die Frage "Was ist ein Kunstwerk?" höchstwahrscheinlich beantworten würde - Mimemata, also "Bilder". Dennoch behielt es - insbesondere bei Plato und Aristoteles - einige metaphysische Konnotationen bei.
Im Dialog Der Staat argumentiert Plato, dass die Kunst aus dem idealen Staat verbannt werden sollte, teilweise weil sie auf Mimesis basiert. Sein erstes Argument ist, dass jedes Objekt, das in der sinnlichen Welt existiert, nur ein unvollkommenes Abbild seines idealen Prototyps in der Welt der Ideen ist. Platons Argumentation ist wie folgt angeordnet: Der Zimmermann schafft ein Bett, indem er seinen Blick auf die Idee eines Bettes richtet; aber jedes Bett, das er baut, wird immer nur ein unvollkommenes Abbild seines idealen Prototyps sein. Daher wird jedes Bild dieses Bettes – zum Beispiel ein Bild oder eine Skulptur – nur eine unvollkommene Kopie einer unvollkommenen Ähnlichkeit sein. Das heißt, Kunst, die die sinnliche Welt imitiert, entfernt uns weiter von wahrem Wissen (das sich nur auf Ideen beziehen kann, aber nicht auf ihre Ähnlichkeiten) und ist daher schädlich. Platons zweites Argument ist, dass Kunst (zum Beispiel das antike Theater) durch Mimesis dazu führt, dass sich das Publikum mit den Figuren identifiziert und mit ihnen sympathisiert. , die zudem nicht durch ein reales Ereignis, sondern durch Mimesis verursacht wird, stimuliert den irrationalen Teil der Seele und entzieht die Seele der Kontrolle des Verstandes. Eine solche Erfahrung ist auch schädlich für das gesamte Kollektiv: Platons idealer Staat basiert auf einem starren Kastensystem, in dem die soziale Rolle und der Beruf eines jeden streng definiert sind. Die Tatsache, dass sich der Zuschauer im Theater mit verschiedenen, oft „sozial fremden“ Charakteren identifiziert, untergräbt dieses System, in dem jeder seinen Platz kennen sollte.
Aristoteles antwortete Platon in seinem Aufsatz „Poetik“ (oder „Über die Kunst der Poesie“). Erstens ist der Mensch als biologische Spezies von Natur aus anfällig für Mimesis, Kunst kann also nicht aus einem Idealzustand vertrieben werden – dies wäre Gewalt gegen die menschliche Natur. Mimesis ist die wichtigste Art, die Umwelt zu kennen und zu beherrschen: Mit Hilfe von Mimesis in ihrer einfachsten Form lernt ein Kind beispielsweise eine Sprache. Schmerzhafte Empfindungen, die der Betrachter beim Zuschauen erlebt, führen zu psychischer Entspannung und haben somit eine psychotherapeutische Wirkung. Die Emotionen, die Kunst hervorruft, tragen auch zur Erkenntnis bei: „Poesie ist philosophischer als Geschichte“, da sich erstere auf Universalien bezieht, während letztere nur Sonderfälle berücksichtigt. So muss ein tragischer Dichter, um seine Figuren plausibel darzustellen und beim Betrachter die dem Anlass angemessenen Emotionen hervorzurufen, immer darüber nachdenken, wie sich diese oder jene Figur unter bestimmten Umständen verhalten würde; somit ist die Tragödie eine Reflexion über den menschlichen Charakter und die menschliche Natur im Allgemeinen. Daher ist eines der wichtigsten Ziele der mimetischen Kunst intellektuell: Es ist das Studium der menschlichen Natur.
Geheimnisse μυστήριαMysterien sind mit Initiationsriten oder mystischer Vereinigung religiös. Sie wurden auch Orgien (orgia) genannt. Die berühmtesten Mysterien - Eleusinian - spielten sich im Tempel von Demeter und Persephone in Eleusis, nicht weit von Athen, ab.
Die eleusinischen Mysterien waren mit dem Mythos der Göttin Demeter und ihrer Tochter Persephone verbunden, die Hades in die Unterwelt führte und zu seiner Frau machte. Die untröstliche Demeter erreicht die Rückkehr ihrer Tochter – allerdings nur vorübergehend: Persephone verbringt einen Teil des Jahres auf der Erde und einen Teil – in der Unterwelt. Die Geschichte, wie Demeter auf der Suche nach Persephone Eleusis erreichte und dort selbst die Geheimnisse aufdeckte, wird in einer Hymne an Demeter beschrieben. Da der Mythos von einer Hin- und Rückreise erzählt, sollten die damit verbundenen Mysterien den Eingeweihten ein günstigeres Leben nach dem Tod verschaffen als den Uneingeweihten:
„Glücklich sind die irdischen Menschen, die das Abendmahl gesehen haben. / Derjenige, der nicht daran beteiligt ist, wird nach dem Tod niemals / so teilhaben an dem vielen düsteren Königreich der Unterwelt “, heißt es in der Hymne. Was genau mit „ähnlichem Anteil“ gemeint ist, ist nicht ganz klar.
Das Wichtigste, was über die eleusinischen Mysterien selbst bekannt ist, ist ihre Geheimhaltung: Den Eingeweihten war es strengstens verboten, preiszugeben, was genau während der heiligen Handlungen geschah. Aristoteles erzählt jedoch etwas über die Geheimnisse. Ihm zufolge haben die Eingeweihten oder Mystai während der Mysterien "Erfahrung gesammelt". Zu Beginn des Rituals wurde den Teilnehmern irgendwie die Fähigkeit zum Sehen entzogen. Das Wort "myst" (wörtlich "geschlossen") kann als "mit geschlossenen Augen" verstanden werden - vielleicht war die erhaltene "Erfahrung" mit einem Gefühl der Blindheit und des Seins in der Dunkelheit verbunden. Bereits in der zweiten Einweihungsstufe wurden die Teilnehmer „epopts“ genannt, also „diejenigen, die sahen“.
Die eleusinischen Mysterien waren bei den Griechen unglaublich beliebt und lockten zahlreiche Menschen nach Athen, die ordiniert werden wollten. In The Frog trifft der Gott Dionysos auf die Eingeweihten der Unterwelt, die ihre Zeit mit glückseligem Spaß auf den Champs Elysees verbringen.
Die alte Musiktheorie ist aus speziellen Abhandlungen, die uns überliefert sind, gut bekannt. Einige von ihnen beschreiben auch das Notationssystem (das nur einem engen Kreis von Fachleuten gehörte). Darüber hinaus gibt es mehrere Denkmäler mit Notenschrift. Aber erstens sprechen wir von kurzen und oft schlecht erhaltenen Passagen. Zweitens fehlen uns viele Details, die für die Aufführung notwendig sind, bezüglich Intonation, Tempo, Art der Klangerzeugung, Begleitung. Drittens hat sich die Musiksprache selbst verändert, bestimmte melodische Bewegungen rufen bei uns nicht die gleichen Assoziationen hervor, die die Griechen hatten. Vorhandene Musikfragmente sind daher kaum in der Lage, die altgriechische Musik als ästhetisches Phänomen wiederzubeleben.
kein Bürger
Sklaven, die Oliven pflücken. Schwarzfigurige Amphore. Attika, um 520 v. e.
Die Treuhänder von die Briten Museum
Grundlage der Ordnung ist eine Säule, die auf drei Stufen des Fundaments steht. Sein Stamm endet mit einem Kapitell, das das Gebälk stützt. Das Gebälk besteht aus drei Teilen: einem Steinbalken - einem Architrav; Darüber befindet sich ein Fries, der mit Skulpturen oder Gemälden verziert ist, und schließlich ein Gesims - eine überhängende Platte, die das Gebäude vor Regen schützt. Die Abmessungen dieser Teile sind streng aufeinander abgestimmt. Die Maßeinheit ist der Radius der Säule - daher können Sie, wenn Sie ihn kennen, die Größe des gesamten Tempels wiederherstellen.
Mythen zufolge wurde die einfache und mutige dorische Ordnung vom Architekten Ion beim Bau des Tempels des Apollo von Panionia berechnet. Der im Verhältnis leichtere ionische Typ erschien Ende des 7. bis 6. Jahrhunderts v. e. in Kleinasien. Alle Elemente eines solchen Gebäudes sind reich verziert, und die Hauptstadt ist mit spiralförmigen Locken - Voluten - verziert. Die korinthische Ordnung wurde erstmals im Tempel des Apollo in Bassae (zweite Hälfte des 5. Jahrhunderts v. Chr.) verwendet. Mit seiner Erfindung ist eine traurige Legende über eine Krankenschwester verbunden, die einen Korb mit ihren Lieblingssachen zum Grab ihrer Schülerin brachte. Nach einiger Zeit sprossen aus dem Korb die Blätter einer Pflanze namens Akanthus. Diese Ansicht inspirierte den Athener Künstler Callimachos, ein elegantes Kapitell mit Blumenschmuck zu schaffen.
Ächtung ὀστρακισμός
Ostraka für die Abstimmung. Athen, um 482 v. e.
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Das Wort "Ostrazismus" kommt vom griechischen ostrakon - eine Scherbe, eine Scherbe, die zum Schreiben verwendet wird. So bezeichnete man im klassischen Athen eine Sonderabstimmung der Volksversammlung, mit deren Hilfe über die Ausweisung einer Person entschieden wurde, die die Grundlagen des Staatswesens gefährdete.
Die meisten Forscher glauben, dass das Gesetz zur Ächtung in Athen unter Kleisthenes, einem Staatsmann, der 508-507 v. h. nach dem Umsturz führte er eine Reihe von Reformen in der Stadt durch. Der erste bekannte Akt der Ächtung ereignete sich jedoch erst 487 v. e. - dann wurde Hipparchos, der Sohn von Harmas, ein Verwandter, aus Athen vertrieben.
Die Volksversammlung beschließt jedes Jahr, ob eine Ächtung durchgeführt werden soll. Wurde ein solcher Bedarf erkannt, gelangte jeder Stimmberechtigte zu einem eigens umzäunten Teil der Agora, zu dem zehn Eingänge führten – einer für jeden athenischen Stamm (nach den Reformen des Kleisthenes im 6 so genannt) , - und ließ dort die mitgebrachte Scherbe zurück, auf der der Name der Person geschrieben stand, die seiner Meinung nach ins Exil hätte geschickt werden sollen. Derjenige mit den meisten Stimmen ging für zehn Jahre ins Exil. Gleichzeitig wurde sein Vermögen nicht beschlagnahmt, er wurde nicht entzogen, sondern vorübergehend ausgeschlossen politisches Leben(obwohl manchmal ein Exilant vorzeitig in sein Heimatland zurückgebracht werden konnte).
Ursprünglich sollte die Ächtung das Wiederaufleben tyrannischer Macht verhindern, wurde aber bald zu einem Mittel des Machtkampfes und wurde schließlich nicht mehr eingesetzt. Das letzte Mal, dass Ächtung stattfand, war 415 v. e. Dann gelang es den rivalisierenden Politikern Nikias und Alcibiades, sich zu einigen, und der Demagoge Hyperbole wurde ins Exil geschickt.
Politik πόλιςDie griechische Politik könnte in Bezug auf Territorium und Bevölkerung relativ klein sein, obwohl Ausnahmen bekannt sind, wie Athen oder Sparta. Die Bildung der Politik fiel auf die Ära des Archaischen (VIII-VI Jahrhundert v. Chr.), V Jahrhundert v. e. gilt als die Blütezeit der griechischen Politik und in der ersten Hälfte des 4. Jahrhunderts v. e. die klassische griechische polis überlebte die krise - was sie jedoch nicht daran hinderte, weiterhin eine der wichtigsten formen der organisation des lebens zu bleiben.
Urlaub ἑορτήAlle Feiertage im antiken Griechenland waren mit Anbetung verbunden. Die meisten Feiertage wurden an bestimmten Daten abgehalten, die die Grundlage des antiken griechischen Kalenders bildeten.
Zusätzlich zu den lokalen Feiertagen gab es panhellenische Feiertage, die allen Griechen gemeinsam waren - sie stammten aus der archaischen Zeit (dh im 8.-6. Jahrhundert v. Chr.) Und spielten eine entscheidende Rolle bei der Gestaltung der Idee von \u200b\ u200ballgemeine griechische Einheit, die trotz der politischen Unabhängigkeit der Politik in der einen oder anderen Form in der gesamten Geschichte des unabhängigen Griechenland bestanden hat. All diese Feiertage wurden von begleitet andere Art. Im Heiligtum des Zeus in Olympia (auf dem Peloponnes) wurden alle vier Jahre abgehalten. Im Apollonheiligtum von Delphi (in Phokis) fanden außerdem alle vier Jahre die Pythischen Spiele statt, deren zentrales Ereignis die sogenannten musikalischen Agons - Wettbewerbe - waren. In der Region des Isthmian Isthmus bei Korinth wurden die Isthmian Games zu Ehren von Poseidon und Melikert abgehalten, und im Nemean Valley in Argolis die Nemean Games, bei denen Zeus verehrt wurde; beide - alle zwei Jahre.
Prosa πεζὸς λόγοςProsa gab es zunächst nicht: Nur eine Art künstlerischer Rede stand der gesprochenen Sprache gegenüber - Poesie. Allerdings mit dem Aufkommen der Schrift im 8. Jahrhundert v. e. Erzählungen über ferne Länder oder Ereignisse der Vergangenheit tauchten auf. Die gesellschaftlichen Bedingungen begünstigten die Entwicklung der Eloquenz: Redner wollten nicht nur überzeugen, sondern auch den Zuhörern gefallen. Bereits die ersten erhaltenen Bücher von Historikern und Rhetorikern (Geschichte des Herodot und die Reden des Lysias aus dem 5. Jahrhundert v. Chr.) können als künstlerische Prosa bezeichnet werden. Leider ist es schwierig, aus russischen Übersetzungen zu verstehen, wie ästhetisch perfekt die philosophischen Dialoge von Platon oder die historischen Werke von Xenophon (4. Jahrhundert v. Chr.) waren. Die griechische Prosa dieser Zeit fällt durch ihre Nichtübereinstimmung mit modernen Gattungen auf: Es gibt keinen Roman, keine Erzählung, keinen Essay; später, in der Ära des Hellenismus, wird jedoch ein alter Roman erscheinen. Ein gebräuchlicher Name für Prosa tauchte nicht sofort auf: Dionysius von Halikarnassos im 1. Jahrhundert v. e. verwendet den Ausdruck "Fußreden" - das Adjektiv "Fuß" könnte auch "(am) gewöhnlichsten" bedeuten.
Satyr-Drama δρα̃μα σατυρικόν
Dionysos und der Satyr. Bemalung eines rotfigurigen Krugs. Attika, um 430-420 v. e.
Metropolitan Museum of Art
Dramatisches Genre, das aus Satyrn, mythologischen Figuren aus dem Gefolge des Dionysos besteht. Bei den tragischen Wettkämpfen, die weiter stattfanden, stellte jeder Tragiker drei dar, was mit einem kurzen und fröhlichen Satyrspiel endete.
Sphinx Σφίγξ
Zwei Sphinxe. Pixida aus Keramik. Um 590-570 v. Chr. e. Eine Pixida ist eine runde Dose oder Dose mit Deckel. Metropolitan Museum of Art
Wir begegnen diesem Fabelwesen bei vielen Nationen, aber sein Bild war besonders im Glauben und in der Kunst der alten Ägypter weit verbreitet. BEIM antike griechische mythologie Die Sphinx (oder „Sphinx“, weil das altgriechische Wort „Sphinx“ weiblich ist) ist der Nachkomme von Typhon und Echidna, einem Monster mit dem Gesicht und der Brust einer Frau, den Pfoten und dem Körper eines Löwen und den Flügeln eines Löwen Vogel. Bei den Griechen ist die Sphinx meistens ein blutrünstiges Ungeheuer.
Unter den Legenden, die in der Antike mit der Sphinx in Verbindung gebracht wurden, war der Mythos von besonders beliebt. Die Sphinx lauerte Reisenden in der Nähe von Theben in Böotien auf, stellte ihnen ein unlösbares Rätsel und tötete sie, nachdem sie keine Antwort erhalten hatte - nach verschiedenen Versionen entweder verschlungen oder von einer Klippe geworfen. Das Rätsel der Sphinx lautete: „Wer geht morgens auf vier Beinen, nachmittags auf zwei und abends auf drei?“ Ödipus gelang es, dieses Rätsel richtig zu beantworten: Dies ist ein Mann, der in seiner Kindheit kriecht, in seiner Blütezeit auf zwei Beinen geht und sich im Alter auf einen Stock stützt. Danach stürzte sich die Sphinx, wie der Mythos erzählt, von der Klippe und stürzte zu Tode.
Das Rätsel und die Fähigkeit, es zu lösen, sind wichtige Attribute und eine häufige Bezeichnung in der antiken Literatur. Dies ist genau das Bild von Ödipus in der antiken griechischen Mythologie. Ein weiteres Beispiel sind die Aussprüche der Pythia, der Dienerin des berühmten Apollon in Delphi: Die Delphischen Prophezeiungen enthielten oft Rätsel, Anspielungen und Zweideutigkeiten, die nach Ansicht vieler antiker Schriftsteller charakteristisch für die Sprache der Propheten und Weisen sind.
Theater θέατρον
Theater in Epidaurus. Erbaut um 360 v. e.
Einigen Forschern zufolge wurde die Regel zur Rückgabe von Geld im 5. Jahrhundert v. Chr. Von dem Politiker Perikles eingeführt. andere assoziieren es mit dem Namen Aguirria und datieren es auf den Beginn des 4. Jahrhunderts v. e. Mitte des 4. Jahrhunderts bildete das „Spektakelgeld“ einen Sonderfonds, dem der Staat große Bedeutung beimaß: In Athen gab es zeitweise ein Gesetz zur Todesstrafe für einen Vorschlag, das Geld des Schauspielfonds zu verwenden andere Bedürfnisse (er ist verbunden mit dem Namen von Eubulus, der seit 354 für diesen Fonds verantwortlich war. v. Chr.).
Tyrannei τυραννίςDas Wort „Tyrannei“ ist nicht griechischen Ursprungs, in der antiken Überlieferung wurde es erstmals im 7. Jahrhundert v. Chr. vom Dichter Archilochos gefunden. e. So hieß die Ein-Mann-Herrschaft, die illegal und in der Regel mit Gewalt errichtet wurde.
Zum ersten Mal entstand unter den Griechen in der Ära der griechischen Bildung Tyrannei - diese Periode wurde als frühe oder ältere Tyrannei bezeichnet (VII-V Jahrhunderte v. Chr.). Einige der älteren Tyrannen wurden als hervorragende und weise Herrscher berühmt - und Periander aus Korinth und Peisistratos aus Athen wurden sogar unter den "" genannt. Aber im Grunde hat die alte Tradition Beweise für den Ehrgeiz, die Grausamkeit und die Willkür der Tyrannen bewahrt. Ein besonders bemerkenswertes Beispiel ist Falaris, der Tyrann von Akragas, der angeblich zur Strafe Menschen in einem Kupferbullen röstete. Die Tyrannen gingen brutal mit dem Stammesadel um und zerstörten seine aktivsten Führer - ihre Rivalen im Kampf um die Macht.
Die Gefahr der Tyrannei – des Regimes der persönlichen Macht – wurde von den griechischen Gemeinden bald verstanden und sie wurden die Tyrannen los. Dennoch hatte die Tyrannei eine wichtige historische Bedeutung: Sie schwächte die Aristokratie und erleichterte damit dem Demos den Kampf um weiteres politisches Leben und den Sieg der Grundsätze der Politik.
Im 5. Jahrhundert v h., in der Ära der Blütezeit der Demokratie war die Einstellung zur Tyrannei in der griechischen Gesellschaft eindeutig negativ. Allerdings im IV Jahrhundert v. h., in einer Ära neuer sozialer Umwälzungen erlebte Griechenland eine Wiederbelebung der Tyrannei, die als spät oder jünger bezeichnet wird.
Tyrannizid τυραννοκτόνοι
Harmodius und Aristogeiton. Fragment der Bemalung eines rotfigurigen Krugs. Attika, um 400 v. e.
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Die Athener Harmodius und Aristogeiton wurden als Tyrannenmörder bezeichnet, die 514 v. e. führte eine Verschwörung zum Sturz der Peisistratiden (Söhne des Tyrannen Peisistratos) Hippias und Hipparchos. Es gelang ihnen, nur den jüngsten der Brüder zu töten - Hipparchos. Harmodius starb sofort durch die Leibwächter der Peisistratiden, und Aristogeiton wurde gefangen genommen, gefoltert und hingerichtet.
Im 5. Jahrhundert v h., in der Blütezeit der Athener, als dort die antityrannischen Gefühle besonders stark waren, galten Harmodius und Aristogeiton als die größten Helden und umgaben ihre Bilder mit besonderer Ehre. Sie erhielten Statuen des Bildhauers Antenor, und ihre Nachkommen erhielten vom Staat verschiedene Privilegien. Im Jahr 480 v. Während der griechisch-persischen Kriege, als Athen von der Armee des persischen Königs Xerxes erobert wurde, wurden die Statuen von Antenor nach Persien gebracht. Einige Zeit später wurden an ihrer Stelle neue aufgestellt, die Werke von Kritias und Nesiotus, die uns in römischen Kopien überliefert sind. Es wird angenommen, dass die Statuen der Tyrannenkämpfer die ideologische Gestaltung der Skulpturengruppe "Arbeiter und Kollektivbauernmädchen" beeinflusst haben, die dem Architekten Boris Iofan gehörte; Diese Skulptur wurde 1937 von Vera Mukhina für den sowjetischen Pavillon auf der Weltausstellung in Paris angefertigt.
Tragödie τραγῳδίαDas Wort "Tragödie" besteht aus zwei Teilen: "Ziege" (tragos) und "Lied" (Ode), warum -. In Athen war dies der Name des Genres dramatischer Produktionen, zwischen denen an anderen Feiertagen Wettbewerbe stattfanden. Das Festival, das in Dionysos stattfand, wurde von drei tragischen Dichtern besucht, von denen jeder eine Tetralogie (drei Tragödien und eine) präsentieren musste - das Publikum sah sich also neun Tragödien in drei Tagen an.
Die meisten Tragödien sind uns nicht überliefert – nur ihre Namen und manchmal kleine Fragmente sind bekannt. Der vollständige Text der sieben Tragödien von Aischylos ist erhalten (insgesamt schrieb er etwa 60), sieben Tragödien von Sophokles (von 120) und neunzehn Tragödien von Euripides (von 90). Neben diesen drei Tragikern, die in den klassischen Kanon eintraten, komponierten im 5. Jahrhundert etwa 30 weitere Dichter Tragödien in Athen.
Normalerweise waren die Tragödien in der Tetralogie in ihrer Bedeutung miteinander verbunden. Die Geschichten der Helden der mythischen Vergangenheit dienten als Grundlage für die Plots, aus denen die schockierendsten Episoden im Zusammenhang mit Krieg, Inzest, Kannibalismus, Mord und Verrat ausgewählt wurden, die sich oft innerhalb derselben Familie ereigneten: Eine Frau tötet ihren Mann , und dann tötet ihr eigener Sohn sie („Oresteia“ Aischylos), der Sohn erfährt, dass er mit seiner eigenen Mutter verheiratet ist („Oedipus Rex“ von Sophokles), die Mutter tötet ihre Kinder, um den Verrat ihres Mannes zu rächen („Medea“ von Euripides). Dichter experimentierten mit Mythen: Sie fügten neue Charaktere hinzu, änderten die Handlung, brachten Themen ein, die für die athenische Gesellschaft ihrer Zeit relevant waren.
Alle Tragödien wurden notwendigerweise in Versen geschrieben. Einige Teile wurden als Soloarien oder lyrische Chorstimmen zur Begleitung gesungen und konnten auch tänzerisch begleitet werden. Die maximale Anzahl auf der Bühne in einer Tragödie ist drei. Jeder von ihnen spielte während der Produktion mehrere Rollen, da es normalerweise mehr Schauspieler gab.
Phalanx φάλαγξ
Phalanx. Moderne Abbildung
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Eine Phalanx ist eine Kampfformation der antiken griechischen Infanterie, die eine dichte Formation schwer bewaffneter Infanteristen war - Hopliten in mehreren Linien (von 8 bis 25).
Hopliten waren der wichtigste Teil der antiken griechischen Miliz. Eine komplette militärische Ausrüstung (Panoplia) der Hopliten umfasste eine Granate, einen Helm, Beinschienen, einen runden Schild, einen Speer und ein Schwert. Die Hopliten kämpften in engen Reihen. Der Schild, den jeder Krieger der Phalanx in der Hand hielt, bedeckte die linke Seite seines Körpers und die rechte Seite des neben ihm stehenden Kriegers, so dass die wichtigste Bedingung für den Erfolg die Koordination der Aktionen und die Integrität von war die Phalanx. Am anfälligsten in einer solchen Kampfformation waren die Flanken, daher wurde die Kavallerie auf den Flügeln der Phalanx platziert.
Es wird angenommen, dass die Phalanx in der ersten Hälfte des 7. Jahrhunderts v. Chr. In Griechenland aufgetaucht ist. e. In den VI-V Jahrhunderten v. e. Die Phalanx war die wichtigste Kampfformation der alten Griechen. In der Mitte des IV. Jahrhunderts v. e. Der König von Mazedonien, Philipp II., schuf die berühmte mazedonische Phalanx und fügte ihr einige Neuerungen hinzu: Er erhöhte die Anzahl der Ränge des Systems und übernahm lange Speere - Saris. Dank der Erfolge der Armee seines Sohnes Alexander des Großen galt die mazedonische Phalanx als unbesiegbare Schlagkraft.
Philosophische Schule σχολήJeder Athener, der zwanzig Jahre alt war und gedient hatte, konnte an der Arbeit der athenischen Ekklesia teilnehmen, einschließlich des Vorschlagens von Gesetzen und der Suche nach ihrer Aufhebung. In Athen wurde während der Blütezeit die Teilnahme an der Nationalversammlung sowie die Ausübung öffentlicher Ämter bezahlt; Die Höhe der Zahlung war unterschiedlich, aber es ist bekannt, dass sie zur Zeit von Aristoteles dem Mindesttageslohn entsprach. Sie stimmten normalerweise durch Handzeichen oder (seltener) mit speziellen Steinen und im Falle von Ächtung mit Scherben ab.
Anfänglich beliebte Versammlungen in Athen fand ab dem 5. Jahrhundert v. e. - auf dem Pnyx-Hügel, 400 Meter südöstlich der Agora, und irgendwo nach 300 v. e. Sie wurden auf Dionysos übertragen.
Epos ἔποςApropos Epos, wir erinnern zunächst an die Gedichte über und: die Ilias und die Odyssee oder das Gedicht über den Feldzug der Argonauten von Apollonius von Rhodos (3. Jh. v. Chr.). Aber neben dem Heldenepos gab es ein didaktisches. Die Griechen kleideten gerne Bücher mit nützlichem und informativem Inhalt in die gleiche erhaben poetische Form. Hesiod schrieb ein Gedicht über die Führung einer bäuerlichen Wirtschaft („Werke und Tage“, 7. Jahrhundert v. Chr.), Arat widmete seine Arbeit der Astronomie („Phänomene“, 3. Jahrhundert v. Chr.), Nicander schrieb über Gifte (2. Jahrhundert v. Chr.) und Oppian - über Jagd und Fischerei (II-III Jahrhunderte n. Chr.). In diesen Werken wurden die Ilias und die Odyssee - Hexameter - streng eingehalten, und es gab Anzeichen der homerischen poetischen Sprache, obwohl einige ihrer Autoren ein Jahrtausend von Homer entfernt sind.
Ephebe ἔφηβος
Ephebe mit einem Jagdspeer. Römisches Relief. Um 180 n. Chr. e.
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Nach 305 v. e. Die Institution der Ephebien wurde umgestaltet: Der Dienst war nicht mehr obligatorisch und seine Dauer wurde auf ein Jahr verkürzt. Jetzt umfasste die Zahl der Epheben hauptsächlich edle und wohlhabende junge Leute.
Scherz- Russisches Wort, abgeleitet vom griechischen Wort ανέκδοτος (aus griechischen Anekdoten unveröffentlicht). Anekdoten existierten ursprünglich in mündlicher Form, sie waren eine witzige Geschichte über alltägliche Probleme und aktuelle politische Ereignisse, oft mit obszönem, obszönem Inhalt, daher waren sie nicht Gegenstand einer Veröffentlichung oder Öffentlichkeit. Russisches Wort ein Nekdot kommt vom griechischen Wort ανέκδοτος (unveröffentlicht, unveröffentlicht), da die Witze obszöne Wörter enthielten, durften sie nicht veröffentlicht werden.
Diamant - Stein des Sieges und der Stärke, sein Name kommt vom griechischen "adamas" - unzerstörbar
Galaxis- (aus dem Griechischen γάλα [gala] - Milch, γάλακτος (Genitiv)
MILCHSTRASSE -
(aus dem Griechischen - milchig) ein ständiges Phänomen eines Lichtstreifens, der den gesamten Sternenhimmel durchzieht, sichtbar in einer dunklen mondlosen NachtHimmel (wegen seiner Ähnlichkeit mit verschütteter Milch).
Der Ursprung des Konzepts der Galaxie ist mit dem Mythos der Geburt des Herkules verbunden. Der große antike griechische Held Herkules war der Sohn des Zeus und der sterblichen Frau Alkmene, der Tochter des Königs von Mykene. Wie die damaligen Ereignisse beschrieben werden: Da Herkules von einem Sterblichen geboren wurde, fehlt ihm die Göttlichkeit und Zeus legt ihn heimlich unter die Brust der schlafenden Hera. Sie wacht auf, stößt Hercules weg, ein Teil der Milch spritzt heraus und das, was die Griechen "kyklos galaxias" [gr. γαλαξίας (κύκλος)] - die Milchstraße auf Russisch.Unser Konzept der Galaxie - es stammt von dieser Milch, die irgendwann vergossen wurde, als Zeus versuchte, Herkules zu füttern.
Grammatik.
Das Wort Grammatik (Grammatik) – (griechisch grammatike, von gramma letter, Rechtschreibung) kam aus dem Französischen (gramaire) ins Englische und stieg schließlich – durch eine Reihe von Zwischengliedern – zum altgriechischen Wort γράμμα (benannt pad.), γράμματος auf (gen. Pad.) Brief, etymologisch - (etwas) gekritzelt.
GYMNASTIK- (aus dem griechischen gymnos nackt). Im antiken Griechenland traten Sportler lange Zeit in denselben leichten Regenmänteln an. Eines Tages verlor einer der Gewinner des Wettbewerbs beim Laufen seinen Regenmantel, und alle entschieden, dass es für ihn einfacher sei, ohne Regenmantel zu laufen. Seitdem betraten alle Teilnehmer des Wettbewerbs nackt die Arena. Auf Griechisch nackt „γυμνός“. Daher tauchte das Wort "Gymnastik" auf, das in der Antike alle Arten von Körperübungen umfasste.
UndDIOT- - Herkunft des Wortes.
englisches Wort "Idiot" und Russisch "Trottel" stammen aus dem altgriechischen Wort "ιδιώτης"
.
Das griechische Wort „ιδιώτης“ setzt sich aus dem Wort „ίδιος“ (selbst) und der Endung „ώτης“ zusammen.
Aus der altgriechischen Sprache kam das Wort "ιδιώτης" als "idiota" in die lateinische Sprache, was "eine ungeschulte, unwissende Person" bedeutet. Im gleichen Sinne wurde es ursprünglich im Englischen (Idiot) verwendet und dann wie im Russischen in der Bedeutung von "schwachsinnig" festgelegt.
HYSTERIE - Ursprung
HYSTERIE-(von griechisch υστέρα (Hysterie) Gebärmutter)
1. Haben Sie jemals Erschöpfung oder Stress erlebt?
2. Haben Sie Schwierigkeiten einzuschlafen?
3. Leiden Sie unter Blähungen?
4. Interessieren Sie sich weniger für Essen oder Sex?
5. Haben Sie ein starkes Verlangen nach Sex?
6. Finden Sie sich oft in verwirrenden Situationen wieder?
Wenn einer der Befragten eine dieser Fragen mit Ja beantwortete und eine Frau war, wurde angenommen, dass sie an Hysterie litt und in einer psychiatrischen Klinik untergebracht werden sollte. Überraschenderweise fand das Obige im 19. Jahrhundert statt. in den Ländern Nordeuropas.
Im Griechischen bedeutet das Wort „υστέρα“ Gebärmutter. Definition Hysterie(υστερία) als Krankheit wurde zuerst von Freud als Symptom einer instabilen oder problematischen erotischen Anziehung angegeben. Natürlich war dies die häufigste "Krankheit" der Frauen. "Hysterische" Frauen gingen zu einem Spezialarzt. Nach jedem Arztbesuch und jeder Massage als Therapie gingen die Frauen mit einem Gefühl der Erleichterung, in einem Zustand der Euphorie, endlich befreit von der „Krankheit“. In jenen Jahren galten Frauen, die an dieser "Krankheit" litten, als hysterisch. Frauen mit übermäßigem sexuellem Verlangen wurden mit Misstrauen und Angst behandelt, sie wurden stigmatisiert. Aber heute hat dieses Wort "Hysterie" nichts mit sexuellem Verlangen zu tun, sondern wird gleichermaßen in Bezug auf Frauen und Männer verwendet, die an psychischen und körperlichen Pathologien leiden.
Also das Wort "Hysterie" kommt vom griechischen „hystera“, was Gebärmutter bedeutet.
Nostalgie vom griechischen Wort νοσταλγία
(Nostalgie< νόστος
Wort " Symbol"kommt vom griechischen Wort σύμβολο (Symbol) , was bedeutet "bedingte sprache"., Symbol für was Konzepte, Ideen. Das Symbol enthält eine bildliche Bedeutung, es enthält ein gewisses Geheimnis, einen Hinweis, der nur erahnen lässt, was gemeint ist, was der Autor (in der Literatur) sagen wollte.
Euthanasie - ευθανασία
(griechisch- leichtes Toten).
Der Etymologie nach ist das Wort Euthanasie
bedeutet einen leichten, schmerzlosen Tod. Das Wort besteht aus der Vorsilbe „ευ“, was „gut, leicht“ bedeutet und dem Wort „θάνατος“, was „Tod“ bedeutet. Ursprünglich das griechische Wort ευθανασία
(Euthanasie) bedeutete einen glorreichen, schönen, ruhigen Tod. Heute wird dieses Wort unter Beibehaltung seiner ursprünglichen Bedeutung auch als medizinischer Begriff verwendet: Euthanasie(vorsätzliches Beschleunigen des Todes oder schmerzloses mitfühlendes Töten hoffnungslos kranker Menschen im letzten Krankheitsstadium).
Ein Beispiel für einen einfachen und glücklichen Tod (Euthanasie) ist der Fall von Diagoras aus dem antiken Griechenland, einem berühmten Athleten, der von der Insel Rhodos stammte, im fünften Jahrhundert v. Chr. lebte und der Sieger von vier panhellenischen Wettkämpfen wurde seiner Söhne waren ebenfalls berühmte Sportler und wurden am selben Tag Sieger in verschiedenen Arten von Wettkämpfen der Olympischen Spiele. Ihr Vater, ein bekannter und bereits grauhaariger Athlet, überwältigt von Freude, Stolz und Zufriedenheit über die Erfolge seiner Söhne, vergoss Tränen, während seine Söhne ihn auf ihre Schultern hoben und um das Stadion herum kreisten Jubel des Volkes: "Stirb jetzt, Diagoras! Was für einen Besseren kannst du noch einen Moment des Todes erwarten? Du kannst kein olympischer Gott werden!". Und tatsächlich starb der Älteste vor Aufregung und Freude.
Energie,
Wie wir aus Wörterbüchern lernen, ist dies ein allgemeines quantitatives Maß für verschiedene Bewegungsformen der Materie. Und das Wort ist griechischen Ursprungs. Im Griechischen hat das Wort Energie (ενέργεια) mehrere Bedeutungen. Es besteht aus dem Präfix εν – „innen“ und dem Wort εργο – „Arbeit, Arbeit“. Heute bedeutet es erstens Arbeit, Tat, Anstrengung, Aktivität, zum Beispiel φιλική ενέργεια - freundliche Tat, εχθρική ενέργεια - feindliche Tat, επιθετική ενέργεια - offensive Aktion.
Zweitens bedeutet es, zu handeln, zum Beispiel τρομοκρικτική ενέργεικτική ενέργεια-teoristichey handeln und drittens die Energie des physischen Begriffs, z. B. θετική ενέργεια - positiven Energie, Δυναμική ενέργεια - potenzielle Energie, ατομική ενέργεια - Kernenergie, πυρινική ενέργεια - Atomkraft. Dieses Wort ist in den Phrasen gefunden: Erneuerbare Energiemöglichkeiten - ανανεώσιμες πηγές ενέργειας, θέτω Σεργειας ,εια - - νεργοποιήση-, um in Aktion zu gelangen, um die Arbeit von etwas zu beginnen, ενεργός - aktiv, aktiv, ενεργώ - εν ενεργεία - Arbeiten , etc.
Mikhail Vasilievich Lomonosov schrieb in seinem Buch „Über die Vorteile des Lesens kirchenslawischer Bücher“, dass die kirchenslawische Sprache „von Natur aus reich ... noch reicher durch Griechisch“ sei. In der slawischen Sprache finden wir „griechische Fülle und von dort multiplizieren wir die Zufriedenheit des russischen Wortes, das in seinem eigenen Wohlstand groß ist und der Akzeptanz griechischer Schönheiten durch Slowenisch ähnelt ... “
Versuchen Sie, die auf Griechisch geschriebenen Wörter zu lesen:
Woran erinnern sie dich? Natürlich haben Sie die vertrauten Wörter darin leicht erkannt:
GESCHICHTE, NOTIZBUCH, KATALOG, PROGRAMM, LITERATUR, METAPHER, ABSATZ, CHRONIK, RAUM, LAMPE.
Dieser Umstand ist verwunderlich: Viele Buchstaben und Wörter im Russischen und Griechischen sind in der Schreibweise sehr ähnlich. Wie ist ein solches Phänomen zu erklären?
Erstens die Tatsache, dass unser slawisches Alphabet auf dem griechischen Alphabet basiert. Zweitens sind viele Wörter im Russischen griechischen Ursprungs. Allerdings sind wir so an sie gewöhnt, dass wir ihr fremdes Aussehen nicht bemerken. Achten Sie zum Beispiel auf die Worte: Notizbuch, Lehrer, Schule, Bibel, Evangelium, Engel, Apostel, Ikone, Prosphora, Katalog, Anthologie, Lesegerät, Alphabet, Ära, Echo, Held, Politik, Dialog, Archäologie, Morphologie, Syntax, Phonetik, Grammatik, Arithmetik, Mathematik, Fantasie . Alle diese Wörter sind aus dem Griechischen entlehnt.
Es gibt verschiedene Möglichkeiten, Wörter zu entlehnen: direkte Kreditaufnahme und Verfolgung.
Direkte Entlehnung griechischer Wörter
Aus dem Schulwortschatz
Betrachten Sie die Worte: notizbuch, schule, lehrer das kam aus der griechischen Sprache zu uns. Jeder von ihnen hat seine eigene Geschichte.
Im Altrussischen das Wort Notizbuch seit dem 11. Jahrhundert bekannt. Mit einem Wort im alten Russland Notizbuch die Schreiber nannten vier zusammengenähte Pergamentblätter, aus denen dann ein Buch gewonnen wurde. Interessant, dass das Wort Notizbuch aus dem Griechischen abgeleitet 
[Tetraden], das einen ähnlichen Wert hatte
nie, obwohl dieses Wort in älteren Zeiten einfach bedeutete vier. Es könnten vier Krieger, vier Pferde usw. sein.
Interessant ist die Geschichte des Wortes Schule aus dem Griechischen. 
[scholi]. Seine ursprüngliche Bedeutung ist „Müßiggang, Freizeit, Ruhe“ und sogar „Müßiggang, Untätigkeit“. Der antike griechische Philosoph Plato verwendete es in einem etwas anderen Sinne - "Freizeitbeschäftigung, gelehrte Konversation". Und später benutzte Plutarch das Wort in der Bedeutung - "Schulung, Übung, Vorlesung, Schule der Philosophen". Es wird angenommen, dass dieses Wort aus der polnischen Sprache in die russische Sprache gelangt ist und das Polnische es wiederum aus dem Lateinischen entlehnt hat.
Das Wort Lehrer (von 
[pedagogos]) bedeutet wörtlich * Schulmeister". Im antiken Griechenland hieß es ursprünglich "ein Sklave, der den Jungen zur Schule und zurück begleitete"; später - "Erzieher, Mentor *.
Was ist die Bibel?
Sie alle kennen das Wort Bibel. Es basiert auf dem Griechischen [vivlion] oder in der klassischen Lesart [biblion]. Übersetzt ins Russische bedeutet dieses Wort „Buch“. Die Bibel wurde viele Jahrhunderte lang von verschiedenen Personen geschrieben und ist dank der Tatsache, dass die Kirche sie sorgfältig bewahrt hat, zu uns gekommen. Die Bibel enthält 77 Bücher, von denen vier genannt werden Evangelien.
Wort Evangelium kommt aus dem Griechischen 
[Evangelion], was auf Griechisch „gute, frohe Botschaft“ bedeutet. Im umgangssprachlichen Griechisch das Wort 
Mehrere Jahrhunderte vor der Geburt Christi bedeutete "ein Geschenk, das von einem guten Boten empfangen wurde, der den Menschen den Sieg oder die Befreiung vom Tod ankündigte". Das gleiche Wort wurde später "das Opfer, das die Griechen anlässlich der Nachricht vom Sieg brachten" genannt. Und dann mit einem Wort Die freudige Nachricht selbst wurde als "unerwartete Nachricht über Befreiung, über Sieg, über Erlösung" bezeichnet.
Evangelium werden Bücher genannt, in denen die Zeugnisse der Apostel über das Leben und die Lehre Jesu Christi, über seine Auferstehung, den Sieg über den Tod dargestellt werden.
Aus dem Kirchenwortschatz
Wort Engel(aus dem Griechischen 
[angelos]) - bedeutet "Bote" und ist die gleiche Wurzel Evangelium, a Apostel bedeutet "Bote", im Griechischen würde dieses Wort so aussehen: 
[Apostolos].
Das griechische Wort [Symbol] wird mit einem sehr schönen Wort „Bild“ übersetzt. Daher unser Wort Symbol.
Warst du in der Kirche und weißt du, was das ist? prosphora? Dies ist ein kleines rundes Brot, das speziell für den Gottesdienst gebacken wird.
Sein Name kommt von dem griechischen Wort 
[prosphora], was „Opfergabe“ bedeutet. Warum "Angebot"? In der alten Kirche brachten die Christen alles, was sie für den Gottesdienst brauchten, einschließlich Brot, selbst mit. Vielleicht hatte es eine andere Form, aber es wurde auch Prosphora genannt. Es ist erstaunlich, wie Worte eine ganze Geschichte speichern können.
Wörtern nachspüren
Alle bisher betrachteten Wörter sind direkt aus der griechischen Sprache entlehnt. Es gibt jedoch eine andere Möglichkeit der Ausleihe - die Verfolgung,
Tracing ist eine morphämische Übersetzung eines Wortes in eine andere Sprache (d. h. eine sequentielle Übersetzung eines Präfixes, Stammes, Suffixes, einer Endung). Nach diesem Muster gebildete Wörter werden als "Pauspapier" bezeichnet.
"Kalki" sind die überwiegende Mehrheit der Wörter mit zwei und mehreren Wurzeln. Dazu gehören Wörter mit der Wurzel gut: gut würgend, gut Bild, gut ehren, gut Formteil, gut Geist, gut Fasten, gut Klang, gut verärgert, gut johlen, gut Handlung, gut Detail, gut Geschenk. Zum Beispiel:
[ef] [verrückt] [ia]
gut - Seele - dh
[ef] [Hintergrund] [ia]
gut - klingen - dh
Ein weiteres Beispiel ist das Wort gleichgültig dessen Geschichte sehr interessant ist. Das griechische Wort war 
[Isopsychos]. Die alten Griechen verwendeten es in der Bedeutung von „im Geiste gleich, einmütig“. In der altslawischen Sprache wurde daraus ein „Pauspapier“ hergestellt, das in der russischen Schriftsprache erhalten blieb:
Equal (o) - Dusche - ny
und lange Zeit wurde das Wort im Sinne von "gleichgesinnt, gleichgesinnt" verwendet. A.P. Tschechow benutzte das Wort gleichgültig im Sinne von „einen ausgeglichenen Geisteszustand bewahren, unerschütterlich“ . Das moderne Verständnis dieses Wortes – „gleichgültig, gleichgültig“ – zeigt uns, wie weit wir uns von seiner ursprünglichen Bedeutung entfernt haben.
"Kalki" ist wahrlich eine Schatzkammer der russischen Sprache und gibt uns die Möglichkeit, das "Element des griechischen Denkens" zu spüren. Hier ist eine kleine Liste dieser poetischsten Wörter: Langmut, Wundertäter, Silberlos, Chronik, Malerei, Gewissen, Bewusstsein, Zweifel, Lebensspender, Namenlos, Wunder.
Doppelte Ausleihe
Es ist interessant festzustellen, dass einige griechische Wörter zweimal entlehnt wurden: in Form von „Pauspapier“ und direkt. Wenden wir uns als Beispiele Wörtern aus der Geschichte der Antike zu. Sie wissen, dass Mesopotamien und Mesopotamien eins sind
aber auch der gleiche alte Name für die Region zwischen den Flüssen Tigris und Euphrat. Aber haben Sie jemals über die Beziehung zwischen diesen Namen nachgedacht? Zwischensprache- das ist "Pauspapier" aus dem Griechischen 
[meso-potamya]: [mesos] - "Mitte, in der Mitte gelegen"; 
[Potambs] - "Fluss". Also das Wort Mesopotamien ist eine direkte Ausleihe, und Mesopotamien- das ist "Pauspapier".
Es gibt viele solcher Beispiele für doppeltes Ausleihen auf Russisch:
Über Metamorphosen
Weißt du, was die Worte Maschine, Mechanik, Koloss, Machenschaft laut ihrer griechischen Quelle die gleiche Wurzel sind? Sie basieren auf dem griechischen Wort 
[mihani] (bzw 
[makhana]) mit den Bedeutungen: "Fiktion, List; Werkzeug, Maschine (zB Belagerung); Mittel". Wie Sie sehen können, ist die Bandbreite der ursprünglichen Bedeutungen des griechischen Wortes 
sehr weit. Außerdem führte sein Weg vom Griechischen zu uns durch verschiedene Sprachen. Dieses Wort, das die Merkmale jeder Sprache einbezieht, hat verschiedene "Umwandlungen * oder, wie die Griechen sagen würden, erfahren Metamorphose(
[Metamorphose]). Als Ergebnis haben wir Wörter, die in ihrer Bedeutung so unterschiedlich sind.
Über Namen
Ein sehr interessanter Bereich von Lehnwörtern sind Namen griechischen Ursprungs. Zusammen mit der Taufe erbte Russland die Namen griechischer Heiliger: Alexander(bedeutet "Beschützer des Volkes") Alexej("Verteidiger"), Irina("Welt"), Evgeni("edel"), Ksenija("Fremder, Ausländer"), Nikolaus("siegreiches Volk"), Galina("Stille, Ruhe"), Ekaterina("immer sauber*") uvm Dieses Thema bedarf natürlich einer besonderen Betrachtung.
Die Verwendung griechischer Wurzeln bei der Wortbildung
Griechische Wörter, die direkt oder durch Nachzeichnen entlehnt sind, werden genannt Griechen. Auf Russisch sollten Wörter von ihnen unterschieden werden, für deren Bildung griechische Wurzeln verwendet werden. Dies sind neue Wörter, die nicht in der griechischen Sprache waren. Es gibt viele solcher Wörter, zum Beispiel: Fotografie, Klinik, Telegramm, Mikroskop, Telefon. Wort Foto Bedeutet wörtlich "leichtes Schreiben". Es wurde Anfang des 19. Jahrhunderts in England geprägt, basierend auf griechischen Wörtern: 
[grapho] - "Ich schreibe, bilde" und [fos] in der Gattung. Fall 
[Fotos] - "Licht".
Schauen wir uns noch ein Wort an - Poliklinik. Es entstand in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts aus den griechischen Wörtern [polis] – „Stadt“ und 
[Keil-
ki] - "Arzt, Pflege eines bettlägerigen Patienten *. Ursprünglich wurde das Wort Poliklinik nur in der Bedeutung von" städtischer medizinischer Einrichtung * verwendet. Später erhielt dieses Wort aufgrund der Konvergenz seines ersten Teils mit dem griechischen Wort [polis] - "viele" - eine etwas andere Bedeutung - "eine medizinische Einrichtung in vielen Fachgebieten", die wir jetzt verwenden.
Sehr viele wissenschaftliche Begriffe werden nach demselben Prinzip gebildet. Die meisten Wissenschaftsnamen sind also zusammengesetzte Wörter mit einer Komponente -Graphik und -Logik. Diese Bauteile sind jeweils aus gebildet 
[grapho] - "Ich schreibe" [logos] - "Lehre".
Zum Beispiel: Geographie, Kalligraphie, Rechtschreibung; Biologie, Morphologie, Psychologie, Geologie.
Nachfolgend einige Fragen und „Hinweise“ an sie, die Sie Kindern für selbstständiges Arbeiten anbieten können.
Fragen zum selbstständigen Arbeiten
1. Ist es richtig zu sagen " von einem monolithischen Stein"?
2. Was bedeutet „treffen mit Pomp“, oder was das Wort bedeutet pompös?
3. Was ist " drakonisch Maße"?
4. Welche Art von Person kann angerufen werden? prägnant, oder was ist Prägnanz?
5. Was bedeutet es, „Ihre zu machen Milbe»?
6. Was bedeutet es, "unterworfen zu werden Ächtung»?
7. Was bedeutet es Brief Kreativität bzw Brief Erbe?
8. Was ist Talent? Und was heißt „begraben“. Talent in den Boden"?
Hinweise
1. Adjektiv monolithisch kommt vom griechischen Wort 
[monoli-os], was „aus einem Stein gemeißelt“ bedeutet: [monos] – „eins“, [lios] – „Stein“.
2. Das Wort Pumpe kommt aus dem Griechischen 
[pompi] - "ein triumphaler, feierlicher Umzug."
3. „Täter“-Ausdrücke drakonische Maßnahmen ist einer der genannten athenischen Herrscher 
[Der Drache]. Er regierte zu Beginn des 7. Jahrhunderts v. Chr. in Athen. und war der Initiator der Eigentumsgesetze. Die Gesetze erwiesen sich als streng und bestraften jeden Verstoß streng. Oft wurden Bauern, nachdem sie in Schuldknechtschaft geraten waren, außerhalb Attikas in die Sklaverei verkauft.
4. Die ursprüngliche Quelle des geliehenen Wortes Lakonismus ist Griechisch 
[laconismos] von Verb 
[laconiso] - "Ich ahme die Lakedämonen nach, folge den lakonischen Bräuchen; ich drücke mich kurz und prägnant aus." Wer sind die Lacedaemonians? Spartaner. Sie wissen wahrscheinlich, dass sie sich durch Einfachheit der Manieren und Kürze der Rede auszeichneten (man muss auch hinzufügen - Mut und Militanz, aber darum geht es hier nicht). Zu diesem Thema sind mehrere Geschichten erhalten geblieben. Als zum Beispiel der mazedonische König drohte, gegen die Spartaner in den Krieg zu ziehen, und anfing aufzuzählen, was er mit ihnen tun würde, wenn er käme: sie vom Antlitz der Erde auslöschen, ihre Kinder und Frauen in die Sklaverei nehmen usw. Darauf antworteten die Spartaner mit einem einzigen Wort: „Wenn“.
5. Diesen Ausdruck verdanken wir der Evangeliumsgeschichte. Dort lebte eine arme Witwe. Und sie brachte ihre letzten beiden Münzen als Opfer für Gott in den Tempel in Jerusalem. Dies waren die kleinsten Kupfermünzen; Eine solche Münze wurde von den Griechen genannt 
[Lapton]. Christus, der dies bemerkte, sagte, dass sie am meisten investierte (mehr als diejenigen, die viel in die Schatzkammer steckten). Denn die Reichen trugen aus Überfluss bei, aber sie brachte das Letzte.
6. In Athen und einigen anderen Städten des antiken Griechenlands gab es einen solchen Brauch: Bürger, deren Einfluss und Macht den Wohlstand des öffentlichen Lebens und des Staatslebens bedrohten (oder angeblich bedrohten), wurden vertrieben. Die Frage des Ausschlusses galt als erledigt, wenn mindestens 600 Stimmen gegen den Ausgeschlossenen abgegeben wurden. Die Stimmen wurden so gegeben: Der Name des Verbannten wurde auf die Scherbe geschrieben. Solch Scherbe namens 
[Ostrakon]. Daher der Name dieser Art von Gericht und Verbannung – hier 
[Ostrakismos].
7. Aus der lateinischen Sprache haben wir das Wort entlehnt Brief. Und die alten Römer wiederum übernahmen es aus dem Griechischen. Auf Altgriechisch 
[epistole] bedeutete "Brief, Nachricht".
8.Talent(aus 
[talanton]) ist eine in der Antike gebräuchliche „Währungs- und Gewichtseinheit“. Wir haben dieses Wort aus dem Gleichnis des Evangeliums über Talente gelernt, wo das Wort Talent im Sinne von „ein von Gott erhaltenes Geschenk“ verwendet. Später verloren wir die ursprüngliche Bedeutung dieses Wortes und fingen an, das Wort zu verwenden Talent bedeutet einfach "Geschenk".
Achmadiewa S. F.,
Lehrer am orthodoxen Gymnasium im Namen von
Reverend Sergius von Radonezh
Der Ursprung von Wörtern, ihre wahre Bedeutung wird von einer Wissenschaft namens Etymologie untersucht. Sein Name kommt von dem griechischen Wort Pergament (oder Pergament) ist ein Schreibmaterial aus speziell behandelter Haut von Jungtieren, das schon vor dem Aufkommen des Papiers verwendet wurde. Das Wort Pergament kommt vom Adjektiv Es gibt zwei Traditionen, griechische Wörter zu lesen: klassisch und byzantinisch. Die klassische Tradition spiegelt einen Versuch wider, die altgriechische Aussprache zu rekonstruieren, basierend auf dem Klang altgriechischer Anleihen, hauptsächlich in Latein. Das byzantinische System spiegelt die Phonetik des mittelalterlichen Griechisch wider, der Sprache, die vom östlichen Teil des Römischen Reiches - Byzanz - gesprochen wird. Russland wurde von Byzanz getauft und lernte im gleichen Zeitraum viele griechische Wörter. Diese Sammlung wurde im orthodoxen Gymnasium erstellt, in dem die griechische Sprache in byzantinischer Tradition studiert wird. Daher wird in dieser Arbeit die byzantinische Tradition übernommen. Übrigens vermittelt das Wort Alphabet das byzantinische Aussprachesystem. ursprüngliches griechisches Wort Das Wort Pauspapier kommt vom lateinischen sagso – „Spuren, Abdrücke hinterlassen“. Wörterbuch der modernen Literatursprache / Ed. V.P. Felitsyn und I.N. Schmelev. T.12.-M.-L.: Ed. Akademie der Wissenschaften der UdSSR, 1961. Der griechische Buchstabe (phyta) wird wie das englische th ausgesprochen, wiedergegeben durch das Transkriptionszeichen . |
was "wahr, dh die ursprüngliche Bedeutung des Wortes" bedeutet.
[pergamenos] nach Stadtnamen 
[Pergamon] in Kleinasien, wo erstmals Leder als Schreibmaterial verwendet wurde.
[alfavitos] wurde gebildet, indem die Namen der ersten beiden Buchstaben des griechischen Alphabets addiert wurden: [alpha] und [vita]. Nach byzantinischer Tradition sagen wir "Alphabet" und nicht "Alphabet".Vor allem durch die altkirchenslawische Sprache im Zusammenhang mit dem Prozess der Christianisierung der slawischen Staaten. Anleihen aus der griechischen Sprache begannen bereits in der Zeit der gemeinsamen slawischen Einheit in den ursprünglichen Wortschatz einzudringen. Solche Entlehnungen sind zum Beispiel die Wörter Kammer, Gericht, Kreuz, Brot (gebacken), Bett, Kessel usw.
Anleihen waren in der Zeit vom 9. bis zum 11. Jahrhundert bedeutend. und später (bzw
Ostslawisch genannt). Die Bildung der altrussischen (ostslawischen) Sprache beginnt. Die Griechen der Zeit des X-XVII Jahrhunderts umfassen:
Russland übernahm das "griechische Recht", dh die Orthodoxie, die jahrhundertelang die kulturelle und historische Entwicklung unseres Vaterlandes bestimmte.
Zusammen mit der neuen Religion kamen viele neue Wörter in unser Land. Die ursprüngliche Bedeutung vieler von ihnen ist längst vergessen, und nur wenige wissen, dass ein Engel ein „Bote“, ein Apostel ein „Bote“, ein Klerus ein „Los“, ein Ikonenkoffer eine „Kiste“ ist. eine Liturgie ist eine „Pflicht“, ein Diakon ist ein „Diener“, der Bischof „schaut von oben“ und der Mesner ist „Wächter“. Das Wort Held ist ebenfalls griechisch und bedeutet „heilig“ – nicht mehr und nicht weniger!
Die ersten Bücher wurden von Byzanz nach Russland geliefert. Die Aufklärer der Slawen waren herausragende Persönlichkeiten der byzantinischen orthodoxen Kultur - die heiligen Brüder Cyril und Methodius. Die ersten Schulen in Kiew, Nowgorod und anderen Städten Russlands wurden nach byzantinischen Vorbildern eingerichtet. Byzantinische Meister brachten russischen Meistern bei, Steintempel zu bauen, diese Tempel mit Mosaiken und Fresken zu dekorieren, Ikonen zu malen und Buchminiaturen herzustellen.
Zum Beispiel beschreiben viele griechische Wörter die Struktur des Tempels. Der Tempel besteht aus drei Teilen:
ein Altar, der einen Altar und einen Thron enthält. Der Hauptteil des Tempels ist der Altar, ein heiliger Ort, daher dürfen ihn Uneingeweihte nicht betreten. Schon das Wort „Altar“ bedeutet „erhabener Altar“. Er lässt sich normalerweise auf einem Hügel nieder. Ein Teil des Altars befindet sich zwar vor der Ikonostase. Sie heißt Solea (griechisch „Erhebung in der Mitte des Tempels“) und ihre Salzmitte heißt Kanzel (griechisch „Ich steige hinauf“). Von der Kanzel aus spricht der Priester während des Gottesdienstes die wichtigsten Worte. Die Kanzel ist symbolisch sehr bedeutsam. Dies ist der Berg, von dem aus Christus gepredigt hat; und die Höhle von Bethlehem, wo er geboren wurde; und der Stein, von dem aus der Engel den Frauen die Himmelfahrt Christi ankündigte.
· der mittlere Teil des Tempels, durch eine Ikonostase vom Altar getrennt, vor dem sich an der Seite des mittleren Teils ein Salz mit einem Ambo und Chören befindet, Chöre sind Orte für Sänger und Vorleser. Der Name der Kliros kommt vom Namen der Chorknaben-Priester „Kliroshanes“, dh Chorknaben aus dem Klerus, Klerus (griechisch „Los, angezogen“)
Veranda
Es wurde festgestellt, dass Begriffe griechischen Ursprungs die Terminologie fast aller Bereiche der Wissenschaft und Kunst ausmachen: Biologie (Amitose, Autogenese, Anabiose, Anaphase usw.) und insbesondere Botanik (Anabasis, Adonis usw.), Geologie usw. Mineralogie (Anamorphismus, Alexandrit usw.), Physik (Akustik, Analysatoren, Anaphorese usw.), Wirtschaftswissenschaften (Anatozismus usw.), Medizin (Akrozephalie, Anamnese usw.), Psychologie (Autophilie usw.) ), Astronomie (Anagalaktik usw.), Chemie (Ammoniak, Amphoterie usw.), Architektur (Akroteria usw.), Geographie (Akline usw.), Musik (Agogik usw.), Literaturkritik (Akmeismus, Anapaest , etc.) und Linguistik (Anadiplose, Amphibolie, etc.). (Es werden nur Beispiele aus dem Abschnitt zum Buchstaben "A" berücksichtigt).
Beginnen wir mit Begriffen, die jedem Lehrer der russischen Sprache und Literatur nahe und vertraut sind. Das Wort Poesie hat sich in unserer Sprache so fest etabliert, dass wir nicht einmal mehr über seine Bedeutung nachdenken. Und mittlerweile bedeutet es in der Übersetzung aus dem Griechischen "Kreativität". Das Wort Gedicht wird mit "Schöpfung" übersetzt und Reim - "Proportion", "Konsistenz", das Wort Rhythmus ist die gleiche Wurzel dafür. Die Strophe bedeutet im Griechischen „Wende“, und das Epitheton ist „bildliche Definition“.
Begriffe wie Epos („Sammlung von Legenden“), Mythos („Wort“, „Sprache“), Drama („Aktion“), Lyrik (vom Wort Musical), Elegie („traurige Melodie einer Flöte“) gehören ebenfalls dazu mit dem antiken Griechenland verbunden. , Ode („Lied“), Epithalama („Hochzeitsgedicht oder Lied“), Epos („Wort“, „Geschichte“, „Lied“), Tragödie („Ziegenlied“), Komödie („Bär Feiertage"). Der Name des letzteren Genres ist mit den Feiertagen zu Ehren der griechischen Göttin Artemis verbunden, die im März gefeiert wurden. In diesem Monat erwachten die Bären aus dem Winterschlaf, was diesen Darbietungen den Namen gab. Nun, die Bühne ist natürlich das „Zelt“, in dem die Schauspieler aufgetreten sind. Was die Parodie betrifft, so ist es „von innen nach außen singen“.
Als Beispiel für Anleihen aus der griechischen Sprache können wir solche „medizinischen“ Wörter anführen wie Anatomie („Sezieren“), Agonie („Kampf“), Hormon („Ich setze mich in Bewegung“), Diagnose („Definition“), Diät ("Bild Leben", "Modus"), Paroxysmus ("Reizung").
Einige griechische Wörter gelangten durch andere Sprachen (z. B. durch Latein, Französisch) ins Russische. Es gab Fälle, in denen dasselbe Wort aus verschiedenen Sprachen und zu unterschiedlichen Zeiten in unser Land kam, was zu unterschiedlichen Bedeutungen führte. Zum Beispiel haben die Wörter Koloss, Machination und Maschine dieselbe Wurzel. Zwei davon kamen direkt aus der griechischen Sprache zu uns. Einer von ihnen bedeutet "etwas Riesiges", der andere - "Trick". Aber der dritte kam durch westeuropäische Sprachen und ist ein Fachbegriff.
Daneben schufen die slawischen Schriftgelehrten Wörter in ihrer Sprache nach dem Vorbild griechischer Wörter (die sogenannten Wortbildungs-Pauspapiere), daher das heute veraltete Wort der Weisheit, entsprechend der griechischen Philosophie, und die Wortbildungs-Pausen Papier Mutter Gottes, die Wurzeln geschlagen hat, für immer in der Sprache enthalten ist, auch nach dem griechischen Wortbildungsmodell geschaffen.
Wir sehen, dass Griechen in der russischen Sprache eine große Rolle bei der Schaffung eines wissenschaftlichen Weltbildes spielen; Dies lässt sich damit erklären, dass in den antiken griechischen Werken die Grundlagen des wissenschaftlichen Weltbildes gelegt wurden.