1649 katedral kodunun bileşimi. Serfliğin kurulması (köylülerin köleleştirilmesi)
1648-1649 yılları arasında. Alexei Mihayloviç döneminde kabul edildi. Bu belgenin derlenmesi, Prens N.I. başkanlığındaki bir komisyon tarafından gerçekleştirildi. Odoyevski. Kodun oluşturulmasına temel olarak, 1550 tarihli Kanun Kanunu, Razboyny, Zemsky kitapları, kasaba halkının toplu dilekçeleri, il ve Moskova soylularının yanı sıra Pilot Kitap, Litvanya Statüsü kullanıldı. Genel olarak, Konsey Yasası, devlet ceza ve mülkiyet süreci ve hukuku konularına ayrılmış 25 bölüm ve 967 madde içermektedir.
Birkaç bölüm, aşağıdakilerle ilgili sorunları ele alır: Eyalet kanunu. İlk bölümler, hükümdarın gücüne ve kralın şahsına yönelik bir eylem anlamına gelen "devlet suçu" gibi bir terimin tanımını verir. Krala, valiye, boyarlara ve katiplere karşı bir suç eylemine ve komploya katılmak, merhametsiz ölümle cezalandırıldı.
İlk bölümdeki Katedral Yasası, kilisenin çıkarlarının isyancılardan korunmasını, soyluların köylüleri ve serfleri öldürdüklerinde bile korumasını açıklar.
Rusya'nın egemen sınıfın çıkarlarını savunması, hakarete verilen para cezalarındaki farkla da kanıtlanmıştır: bir köylüye hakaret etmek için iki ruble ödenmesi gerekiyordu, içki içen adam- ruble ve ayrıcalıklı sınıfa ait kişiler - 80-100 rubleye kadar.
"Köylü Mahkemesi" bölümü, köylülerin ebedi kalıtsal bağımlılığını resmileştiren makaleleri içeriyor, bu bölümde kaçak köylüleri aramak için koşullu yılların kaldırılması vardı, kaçak barındırmak için büyük bir ceza kuruldu. Katedral Yasası, mülk anlaşmazlıklarıyla ilgili olarak toprak sahibinin köylülerinin hakkını elinden aldı.
"Kasaba halkı hakkında" bölümü uyarınca, şehirlerdeki özel yerleşim yerleri tasfiye edildi ve daha önce vergi ödemekten muaf tutulan kişilere iade edildi. Kaçak kasaba halkının aranması için sağlanan adli kod, ilçe nüfusu vergi ve vergilere tabiydi. Tahvilli serfler, soylular tarafından toprak mülkiyeti konularına ayrılan "Vatandaşlar hakkında" ve "Yerel topraklar üzerinde" bölümlerinde anlatılmaktadır.
Katedral Yasası, yargı konularını ele alan kapsamlı bir "Mahkeme Üzerine" bölümü içerir. Soruşturma ve yasal işlem yapma usulünü ayrıntılı olarak düzenlemiş, mahkeme harcı miktarını, para cezalarını, kasten ve kasten suç kapsamına giren konuları ve mülkiyete ilişkin uyuşmazlıkları düzenlemiştir.
Devletin silahlı kuvvetlerinin yapısı, "Askerlerin hizmetinde" Okçular üzerinde "," Savaş esirlerinin kurtuluşu üzerine " bölümlerinde ele alınmaktadır. Bu makalede kısaca açıklanan Katedral Kodu, dönüm noktası serflik ve otokrasinin gelişmesinde. temel yasaydı Rus devleti 19. yüzyılın ortalarına kadar.
Konsey Yasasının kabulü, Alexei Mihayloviç saltanatının ana başarılarından biriydi. Kentli alt sınıfların ve okçuların silahlı ayaklanmalarından, sınıf taleplerini hükümete sunmak için tüccar sınıfının soyluları ve seçkinleri tarafından yararlanıldı. misafirler ve tüccarlar yabancıların ticaretine kısıtlama getirilmesini istediler. Ayrıca imtiyazlı kentsel yerleşim yerlerine el konulmasını da istediler.
Soyluların talepleri her durumda karşılanabilirdi, ancak huzursuzluk yönetici çevreleri kafa karışıklığına sürükledi. Birikmiş sorunları bir kerede çözmek gerekiyordu. Soyluların ve üst düzey kiracıların tacizine boyun eğen hükümet, Zemsky Sobor'u yeni bir kanun (kod) geliştirmek için topladı.
1 Eylül 1648'de Zemsky Sobor'da 121 şehir ve ilçeden seçilmiş temsilciler Moskova'ya geldi. İl soyluları (153 kişi) ve kasaba halkı (94 kişi) seçilen temsilci sayısı açısından ilk sırada yer aldı. Yeni bir yasalar dizisi olarak "Katedral Kodu", Zemsky Sobor tarafından tartışılan ve 1649'da 2 bin kopya olarak basılan özel bir komisyon tarafından hazırlandı. O zamanlar, duyulmamış bir dolaşımdı.
Kanunun derlendiği temel belgeler, 1550 tarihli Sudebnik, kraliyet kararnameleri ve Litvanya Statüsü idi. Kurallardaki 25 bölüm maddelere ayrılmıştır. "Kodlar"ın giriş bölümü, "en üst düzeyden en alt düzeye kadar tüm insan katmanlarının, mahkemenin ve misillemenin her konuda herkese eşit olması gerektiğini" ortaya koydu. Ama gerçekte, "Kod", soyluların sınıf ayrıcalıklarını ve kasaba dünyasının en tepelerini ileri sürdü.
Kanun, yeni arazi sahibinin üstlenmesi şartıyla, maliklerin terekeyi miras yoluyla devretme hakkını onayladı. askeri servis. Kilise arazi mülkiyetinin daha da büyümesi yasaklandı. Köylüler nihayet toprak sahiplerine tahsis edildi ve "yaz dersi" iptal edildi. Soylular, kaçak köylüleri sınırsız bir süre için arama hakkına sahipti.
"Kod", feodal beylerin ve din adamlarının, bağımlılarının yaşadığı şehirlerde sözde beyaz yerleşimlerini düzenlemelerini yasakladı. Ticaret ve zanaatla uğraştıkları için arazi vergisi de almaları gerekiyordu.
Görüldüğü gibi, bu “Kanun maddeleri”, nüfusu nahiye vergisine tabi olmayan, siyah yerleşimlerin vergi mükellefleriyle başarılı bir şekilde rekabet eden beyaz yerleşimleri yasaklamanın yollarını arayan kasaba halkının taleplerini karşıladı. Özel sektöre ait yerleşimlerin tasfiyesi şehri güçlendirdi.
"Katedral Kodu", neredeyse iki yüzyıl boyunca Rusya'nın ana yasama kodu haline geldi. Doğru, bir süre sonra makalelerinin çoğu iptal edildi.
17. yüzyıl için görkemli bir kanunlar kanunuydu. Yeni bir "Kod" benimseme girişimleri daha sonra Peter I ve Catherine II altında yapıldı, ancak her ikisinde de başarısız oldu. Kodun anlamı hem çağdaşlar hem de torunlar tarafından iyi anlaşıldı. Prens Yakov Dolgoruky'nin Büyük Peter'a söylediği sözler çok açıklayıcıdır: “Efendim, bir başkasında babanız, bir başkasında övülmeye ve şükretmeye daha layıksınız. Hükümdarların ana işleri üçtür: birincisi iç misilleme ve asıl mesele adalettir; bunda baban senin yaptığından daha büyüktür."
Böyle yüksek bir değerlendirmenin adaleti, Çar Alexei Mihayloviç'in "Kodunu" eksiksizlik ve yasal ayrıntılandırmada aşan yasama anıtının - "Yasalar Kanunu" olduğunu hatırlarsak netleşecektir. Rus imparatorluğu"On beş ciltte, sadece 1832'de Nicholas I altında ortaya çıktı. Ve ondan önce, Kod" 180 yıl boyunca tam bir kod olarak kaldı Rus yasaları.
Selefi Korkunç İvan'ın Sudebnik'i (1550) ile karşılaştırıldığında, Katedral Yasası, ceza hukukuna ek olarak, devlet ve medeni hukuku da içerir, dolayısıyla kıyaslanamayacak kadar daha eksiksiz bir yasadır. Toplam hacmi çok daha etkileyicidir - Kuralların metni 25 bölüme ayrılmış toplam 967 makale içerir.
Şaşırtıcı olan sadece eksiksizliği değil, aynı zamanda kodun benimsenme hızıdır. Bu kapsamlı kodun tamamı taslakta, Prens Nikita İvanoviç Odoevsky'nin kraliyet kararnamesiyle özel olarak oluşturulan bir komisyon tarafından geliştirildi, daha sonra daha önce de belirtildiği gibi, 1648'de bu amaç için özel olarak toplanan Zemsky Sobor'da tartışıldı, birçok makalede düzeltildi, ve 29 Ocak'ta zaten kabul edildi.
O zamanki yaşamın endişe verici atmosferi, Kuralların benimsenme hızını önceden belirledi. Patrik Nikon, 1648 Konseyi'nin "iradeyle olmadığını: gerçek gerçek uğruna değil, sekiz siyah insan uğruna korku ve iç çekişme" olduğunu söyledi.
başka biri vardı iç sebep yasama faaliyetini teşvik eden on yedinci ortası içinde. 1550 Sudebnik zamanından bu yana, birçok özel kararname kabul edilmiştir. farklı durumlar. Bu tür davaların her biri, eski Sudebnik'te çözüm bulamadığı için gelecekteki mahkeme kararları için emsal olarak kabul edildi. Bu nedenle, bu tür hükümler, her biri faaliyet türüne göre emirler halinde toplanmış ve daha sonra "Kıbrıs Kitapları"na kaydedilmiştir. Bu son katipler, Sudebnik ile birlikte idari ve mahkeme davaları. Yüz yıl boyunca, farklı düzenlere göre dağılmış, bazen birbiriyle çelişen pek çok yasal hüküm birikmiştir. Bu, emir idaresini zorlaştırdı ve dilekçe sahiplerinin maruz kaldığı birçok suistimalin ortaya çıkmasına neden oldu. Bir yığın ayrı yasa yerine, tek bir kod olması gerekiyordu.
Ancak Kanunun kabul edilmesinin nedeni sadece kanunların sistemleştirilmesi ve kodlanması ihtiyacı değildi. Sıkıntılar Zamanından sonra Rus toplumunda çok şey değişti, yerinden oynadı. Bu nedenle, basit bir güncelleme değil, yeni yaşam koşullarına uygun hale getiren bir mevzuat reformu gerekliydi. Bu, doğrudan farklı şehirlerden ve mülklerden gelen Zemsky Sobor dilekçeleri tarafından istendi.
1649 Katedral Kodu: Genel özellikleri ve hükümler
1649 Katedral Kodunun genel özellikleri
Tarihçi Arkady Georgievich Mankov'un doğru ve doğru bir şekilde belirttiği gibi, 1649 Katedral Yasası, 17. yüzyılda Rus yaşamının bir ansiklopedisidir. Ve tesadüfen değil. Alexei Mihayloviç'in saltanatının ana başarısı olan, ölçeğinde bu görkemli ve etkileyici ve iki yüz yıldan fazla bir süredir yasal düzenlemenin yasal olarak detaylandırılmasıyla dolu, en gelişmiş set olarak kalan Tüm Rusya yasal eyleminin rolünü oynadı. Rus yasaları. Kabul edilme hızı da daha az şaşırtıcı ve takdire şayan değil: tüm tartışmalar ve neredeyse 1000 maddelik bu yasa anıtının nihai olarak kabul edilmesi sadece yaklaşık 6 ay sürdü - modern bir parlamento için bile eşi görülmemiş bir başarı! Böyle bir gayret ve gayretin nedenleri, Rusya'da hüküm süren rahatsız edici atmosfer ve derin bir mevzuat reformu gerektiren iç çekişme korkusuydu. Bu süreçteki son rol, sistematizasyon gerektiren birçok özel kararnamenin varlığı, yani bir yığın bireysel kanunun tek bir kanunla değiştirilmesi değildi. Öyle ya da böyle, 29 Ocak 1649'da Kod, 25 bölüm ve 967 maddeden oluşan Zemsky Sobor'da kabul edildi. Ulusal hukuk tekniğinin gelişmesinde yeni bir aşama haline gelen bu, her modern mevzuatın doğasında bulunan normların hukuk dallarına bölünmesi eğilimini özetledi. Yasal düzenleme, en önemlilerini düzenleyen bir dizi norm içeriyordu. Halkla ilişkiler ceza, hukuk alanında, aile Hukuku, yasal işlemler, dahil kritik meseleler devlet düzenlemesi. İlginç bir şekilde, birçok modern araştırmacı, Kod'daki öğelerin sırasının, sunum yapma arzusunu yansıttığını iddia ediyor. politik sistem devlet ve kiliseden meyhaneye ve Kazaklara kadar dikey bir bölümde. Konsey Yasasına göre ceza hukuku
Önde gelen yönlerden biri ve merkezi yerler tüm yasal eylem, kilisenin onur ve haysiyetinin korunmasıydı. En korkunç ve ağır suçlar hiyerarşisinde "devletin namusuna ve sağlığına" karşı işlenen suçların yerini alan küfür ve kilise isyanı, kazığa bağlanarak cezalandırılması ön plana çıktı. Bu hükümler destek kazandı ve din adamları arasında büyük bir coşkuyla kabul edildi. Aynı zamanda, Kanun, kilise hiyerarşisinin güçlü bir şekilde öfkelenmesine neden olan ve bu nedenle memnun olmayan patriklerden birinin onu “kanunsuz kitap” olarak adlandırdığı (örneğin, din adamları bir dizi imtiyazlarından mahrum bırakılan) hükümler de sağlamıştır. , özellikle adli olanlar). Rus mevzuatında ilk kez, hükümdarın kişiliğinin cezai yasal korumasına tam bir bölümün atanması ve devlet ve siyasi suçların bileşiminin de belirlenmesi de önemliydi. Ve bu tür "atılgan davaların" kapsamlı bir listesini oluşturmamış olsa da, yine de, her bir kompozisyon için cezalandırılabilirliği ortadan kaldıran koşullar için nesnel ve öznel bir taraf oluşturan, nispeten eksiksiz bir devlet suçları sistemi sağladı. Konsey Yasası uyarınca mahkeme ve süreç
Diğer bir dizi norm, mahkemenin işleyişini ve süreci düzenlemiştir. Buradaki karakteristik, sürecin “deneme” ve “arama” olarak daha net bir şekilde bölünmesiydi, kabul edilebilir kanıtların listesi genişletildi, bu da nüfusu “genel” ve “genel” aramalar şeklinde yoklayarak elde etmek mümkün oldu. Ayrıca, araştırmanın kapsamını genişletmeye ve sürecin yürütülmesini resmileştirmeye yönelik eğilimde belirgin bir güçlenme var. Ancak asıl yenilik, düzenli olarak oluşan bir tür prosedürel eylem "pravezh" in getirilmesiydi. bedensel ceza miktar olarak toplamına eşit borç (kural olarak borçluya uygulandı).Konsey Yasasına göre medeni hukuk
Ayrıca, Kanun, o zamanın en önemli hukuk dallarının gelişimine tanıklık eder. Böylece, emtia-para ilişkileri, yeni mülkiyet biçimlerinin ortaya çıkması ve medeni hukuk işlemlerinin büyümesi nedeniyle, medeni hukuk ilişkileri alanı oldukça net bir şekilde tanımlandı. Zemsky Meclisi'nde geliştirilen hükümlerin birçoğunun, doğal olarak bazı değişikliklerle günümüze kadar korunması ve modern çağ için bir temel teşkil etmesi karakteristiktir. Rus mevzuatı. Özellikle, aynı nesne üzerinde münhasır mülkiyet haklarının iki unvanla (örneğin, mal sahibi ve kiracı) tesis edilmesi olasılığı; daha önce olduğu gibi bir kişiyle değil, mülkle yapılan sözleşmelerden kaynaklanan yükümlülüklerin sağlanması; mirasın kanunla ve vasiyetle bölünmesi. Ancak en dikkat çekici olanı, ilk kez irtifak hakkı müessesesinin getirilmesi ve kadının hukuki ehliyetinin de artmasıdır. Aynı zamanda, ortaçağ Rusya'sında modern anlamda “mülkiyet” kavramı henüz mevcut değildi, mülkiyet, kullanım ve tasarruf arasında net bir ayrım yoktu ve mülkün tasarrufunun sınırları sınıf bazında belirlendi. ve bir kişinin grup üyeliği.Konsey Yasasına göre aile hukuku
Aile hukukuna gelince, kilise evlilik ve aile kurumunun düzenlenmesinde baskın rol oynamaya devam etti, bu nedenle sadece kilise evliliği yasal olarak önemli kabul edildi. Ev inşa etme ilkesi işlemeye devam etti: ailenin reisi kocaydı, kadının yasal statüsü kocanın statüsünü takip etti, eşlerin fiili bir mülkiyet topluluğu vardı, babanın çocuklar üzerindeki gücü vardı. . Boşanma hala olmadı pratik uygulama bununla birlikte, istisnai durumlarda (eşi “atılgan bir ilişki” ile suçlamak, eşin kısırlığı) izin verildi.Konsey Yasasına göre serflik
Kanunda, feodal beylere ve onların çıkarlarının yasal olarak sağlamlaştırılmasına özel önem verilmiş, böylece Daha fazla gelişme Feodal toplum. Böylece, yasal düzenleme nihayet Rusya'da serfliği resmileştirdi ve köylüleri toprağa güvence altına almaya ve yasal statülerini sınırlandırmaya yönelik uzun vadeli sürecin altına bir çizgi çekti. Ders yılı uygulaması kaldırıldı ve şimdi kaçak köylüler, zamanaşımına bakılmaksızın sahiplerine iade edilmek zorunda kaldı. Köylüleri mahkemede kendilerini savunma hakkından mahrum bırakan Kanun, yine de onlara hayatlarını ve mülklerini feodal lordun keyfiliğinden koruma fırsatı verdi. Böylece, Katedral Yasası, yetkililerin yetkilerini kötüye kullanma olasılığını dışlayan ilk basılı hukuk anıtıdır. Elbette, kodlama düzeyi henüz tam olarak bir kod olarak adlandırılacak kadar yüksek ve mükemmel değildi ve yine de modern Avrupa pratiğinde bile eşiti yok.17. yüzyılın başında Rusya, ekonomi ve siyasette ciddi bir gerileme yaşadı. İsveç ile savaştan sonra, ülke eski topraklarının önemli bir bölümünü kaybetti. kuzey bölgeleriönemli erişim dahil Baltık Denizi. üzerinde olumsuz bir etkisi oldu siyasi konum ve Polonyalıların kampanyası, ardından Ukrayna'nın kuzeyindeki Smolensk topraklarının ve bölgelerinin bir kısmı Polonya'ya gitti.
Rus hazinesi boştu ve Kazaklar uzun süre maaş almadı. Devlet, Rusya nüfusu üzerinde ağır bir yük olan yeni ücretler ve vergiler getirdi. Bu durumda, büyük halk ayaklanmaları ve ciddi sosyal çatışmalar. Gerçekten de, 17. yüzyılın ortalarında, ülkenin birçok şehrinde birkaç ayaklanma meydana geldi.
Çar Alexei Mihayloviç, merkezi hükümeti güçlendirmenin ve mevzuatı değiştirmenin zamanının geldiğine karar verdi. Eylül 1648'de Zemsky Sobor Moskova'da yapıldı. Çalışmasının sonucu, 1649'da yeni bir Rus yasaları dizisi haline gelen Konsey Yasası'nın kabul edilmesiydi. Düzenleme dahil bütün kompleks kamu yönetiminin en önemli yönlerini düzenlemek için tasarlanmış kurallar ve düzenlemeler.
Katedral Kodunun anlamı
Rusya'da yeni kanunların kabul edilmesinden önce, çarın kararnamelerine, adli belgelere ve Duma cezalarına dayanan ve yasal işlemleri belirsiz ve son derece çelişkili hale getiren bir yasal uygulama vardı. 1649 Kanunu, yalnızca farklı sosyal ilişki gruplarını değil, Rusya'nın sosyal, politik ve ekonomik yaşamının en önemli yönlerini kapsayabilecek entegre bir yasama normları seti oluşturma girişimidir.
Yeni kanunlarda, yasama normlarını hukuk dallarına ayırarak sistemleştirmeye çalışıldı. Konsey Yasası'nın yürürlüğe girmesinden önce, hukuki ilişkilere ilişkin basılı kaynaklar mevcut değildi; Daha önce, yasalar basitçe duyuruluyordu. halka açık yerlerde. Basılı bir dizi yasal normun oluşturulması, genellikle yerel valiler tarafından onarılan suistimallerin önünde bir engel haline geldi.
Katedral Yasası, yargı ve hukuk sistemini önemli ölçüde güçlendirdi. Hukuk kuralları, sonraki yıllarda, feodal ilişkileri ve feodal sistemi güçlendirmeyi amaçlayan yasama sisteminin inşa edildiği ve geliştirildiği temel oldu. Katedral Yasası, 16. yüzyılın sonlarında ve 17. yüzyılın başlarında Rus hukukunun gelişiminin bir sonucuydu.
1649 Katedral Kanunu, karmaşık ve katı bir inşaat sistemine sahiptir. Makalelere ayrılmış 25 bölümden oluşur, Toplam 967'dir. Bölümlerden önce kısa tanıtım, kodun hazırlanmasının ardındaki motiflerin ve tarihin resmi bir açıklamasını içerir. Tarihçilerden birine göre, giriş, "tarihsel doğruluktan ziyade gazetecilik becerisinin bir anıtıdır." Kod aşağıdaki bölümlere sahiptir:
Bölüm I. Küfür edenler ve kilise isyancıları hakkında 9 makale içeriyor.
Bölüm II. Devlet onuru ve devlet sağlığının nasıl korunacağı hakkında ve içinde 22 makale var.
Bölüm III. Egemen mahkemesi hakkında, böylece egemenin mahkemesindeki hiç kimseden öfke ve suistimal olmasın.
Bölüm IV. Aboneler ve hangi mühürlerin sahte olduğu hakkında.
Bölüm V
Bölüm VI. Diğer eyaletlere seyahat mektupları hakkında.
Bölüm VII. Moskova devletinin tüm askeri halkının hizmeti hakkında.
Bölüm VIII. Tutsakların kurtuluşu hakkında.
Bölüm IX. Mayınlar, ulaşım ve köprüler hakkında.
Yargının X. Bölümü.
Bölüm XI. Köylü Mahkemesi ve içinde 34 madde var.
Bölüm XII. Ataerkil katipler mahkemesi hakkında ve içinde 7 madde var.
Bölüm XIV. Haç öpücüğü hakkında ve içinde 10 makale var.
Bölüm XV. Başarılı işler hakkında ve içinde 5 makale var.
Bölüm XVI. Yerel topraklar hakkında ve içinde 69 makale var.
Bölüm XVII. Siteler hakkında ve 55 makale içeriyor.
Bölüm XVIII. Basım görevleri hakkında ve içinde 71 makale var.
Bölüm XIX. Kasaba halkı hakkında ve içinde 40 makale var.
Bölüm XX. Serflerin yargılanması ve 119 makale içeriyor.
Bölüm XXI. Hırsızlık ve Tatin'in işleri hakkında ve içinde 104 makale var.
Bölüm XXII. Ve 26 makalesi var. Hangi kusurlar için kimlere ölüm cezası uygulanacağına ve hangi kusurların ölümle infaz edilmeyip cezalandırılacağına karar verir.
Bölüm XXIII. Okçular hakkında ve içinde 3 makale var.
Bölüm XXIV. Ataneh ve Kazaklar hakkında kararname ve içinde 3 makale var.
Bölüm XXV. Meyhaneler hakkında kararname, 21 madde içeriyor.
Bütün bu bölümler beş gruba ayrılabilir:
- 1) bölümler I - IX - eyalet hukuku;
- 2) X - XIV bölümleri - yargı ve yasal işlemler tüzüğü;
- 3) XV - XX bölümleri - ayni hak;
- 4) XXI - XXII bölümleri - ceza kanunu;
- 5) XXIII - XXV bölümleri - ek bir bölüm: okçular hakkında, Kazaklar hakkında, tavernalar hakkında.
Ama bu sınıflandırma ancak belli bir ölçüde başarılı olur, çünkü böyle bir malzeme gruplaması, bileşimsel uyumdan yoksun bir anıtta yalnızca güçlükle fark edilebilen bir eğilim, bir tür sistematiklik arzusu olarak bulunur.
Bu nedenle, örneğin, "Kod" un ilk bölümü "küfür edenler ve kilise isyancıları hakkında" yasal normlar içeriyor - 17. yüzyılın yasa koyucularına göre en korkunç suç, çünkü "egemen onuruna yönelik bir girişimden bile daha erken kabul ediliyor. " ve "egemen sağlık". Allah'a karşı küfür ve Tanrının annesi, dürüst bir haç veya aziz, Rus veya Hıristiyan olmayan olsun, suçlunun "Kodunun" I. Bölümünün 1. maddesine göre, tehlikede yanmayı bekliyordu. Ölüm ayrıca, ayin hizmetini engelleyen herhangi bir "kanunsuz"u tehdit etti. Ayin sırasında çara ve patriğe dilekçe vermek de dahil olmak üzere tapınakta gerçekleştirilen tüm isyanlar ve düzensizlikler için, ticari infazdan (ayin sırasında “müstehcen konuşmalar” için) hapis cezasına (ayinlerin sunulması) kadar ağır cezalar da uygulandı. Dilekçeler, ibadet sırasında sözle hakaret). Ancak kilise meseleleriyle ilgili dokuz yasallaştırma maddesi içeren ilk bölüm bitmedi, Kuralların tüm metnine dağılmış durumdalar. Ve daha sonraki bölümlerde, manevi ve barışçıl bir rütbeye sahip insanlar için yemin, Ortodoksların aldatmaya baştan çıkarılması, inanmayanların haklarının sınırlandırılması, kendi kendini ilan eden rahipler ve keşişler, evlilik, kilise mülkünün korunması, din adamlarının onuruna, bayramlara saygı gösterilmesi vb. e. Tüm bu önlemler kilisenin onurunu ve haysiyetini korumak için tasarlanmıştır. Ancak "Kod" da yer alan ve kilise hiyerarşisinde güçlü hoşnutsuzluğa neden olan noktalar. Bölüm XI-II'ye göre, din adamları ve ona bağlı insanlar (ataerkil ve manastır köylüleri, hizmetkarlar, kilise din adamları vb.) Bundan önce, din adamlarıyla ilgili dini olmayan davalar için mahkeme, Büyük Saray Düzeninde gerçekleştirildi. Buradaki manevi mülkler, ulusal kurumları atlayarak kralın mahkemesine tabiydi. Artık din adamları yargı ayrıcalıklarından yoksun bırakıldı ve bu, seçilmiş kişilerin dilekçesi üzerine yapıldı. Aynı dilekçelere göre, kilise arazisi mülkiyeti de önemli kısıtlamalara tabi tutuldu. Kilise yetkililerine ait olan yerleşim yerleri ve miraslar "hükümdar için bir vergi olarak ve çocuksuz ve geri alınamaz bir şekilde hizmetler için" alındı.
Ayrıca, tüm din adamlarının ve kurumların herhangi bir şekilde miras edinmeleri ve manastırlardaki rahiplere miras bırakmaları kesinlikle yasaktı (Bölüm XVII, Madde 42). Devlet açısından bu, otokratik gücün daha fazla merkezileşmesine ve güçlendirilmesine katkıda bulundu. Ancak yeni yasanın hükümleri, din adamlarının direnişine ve onlardan şiddetli eleştirilere neden oldu. Ne de olsa, Kanun, patrik hariç, yüksek din adamlarını yargı ayrıcalıklarından mahrum etti. Tüm kilise ve manastır toprakları Manastır düzeninin yetkisine devredildi.
Kurallardan memnun olmayan Patrik Nikon, onu "kanunsuz bir kitap"tan başka bir şey olarak adlandırmadı, ancak Manastır düzeninin ilk başkanı Prens V.I. Odoevsky, "yeni Luther" dedi. Gergin bir mücadele sonucunda, manevi otoriteler laik otoriteleri yendi: ilk olarak, Nikon'un işten çıkarılmasından sonra, 1667'de din adamlarına karşı laik mahkeme kaldırıldı ve 1677'de Manastır düzeni de kaldırıldı.
Kurallarda, bazılarına çok dikkat edildi. sosyal konular. Sıkıntılar Zamanında, hizmet insanları ve yerleşim yerlerinin sakinleri sınıfı, dış ve iç düşmanlara karşı nihai zaferi sağlayan güçtü. "Kodlar"ın XVI ve XVII. bölümleri, "Moskova harabesi" yıllarında karıştırılan toprak ilişkilerini düzenlemeye ayrılmıştı. Birileri daha sonra mülklerinde kalelerini kaybetti, birileri onları sahtekarlardan aldı. Yeni yasama yasası, yalnızca hizmet veren kişilerin ve konukların mülk sahibi olma hakkına sahip olduğunu belirledi. Böylece toprak mülkiyeti, soyluların ve üst düzey tüccarların bir sınıf ayrıcalığı haline geldi. Soyluların çıkarları için, Kanun şartlı mülkiyet - bir mülk (şartlı ve hizmet süresi boyunca) ve kalıtsal - bir derebeylik arasındaki farkı düzeltir. Şu andan itibaren, mülkler beyliklere dönüştürülebilir ve bunun tersi de mümkündür. Kasaba halkının dilekçeleri, kendilerine özel olarak ayrılmış XIX bölüm tarafından karşılandı. Buna göre, posad nüfusu kapalı bir mülkte izole edildi ve posad'a bağlandı. Tüm sakinleri vergiye katlanmak, yani belirli vergileri ödemek ve devlet yararına görevleri yerine getirmek zorundaydı. Artık yerleşim yerinden ayrılmak imkansızdı, ancak yalnızca bir vergi topluluğuna katılmak şartıyla girmek mümkündü. Bu hüküm, kasaba halkının, hizmetten, ruhaniyetten, köylülerden, kasabaların yakınında ticaret yapan ve çeşitli zanaatlarla uğraşan, aynı zamanda vergileri olmayan çeşitli kademelerdeki insanların rekabetinden koruma talebini karşıladı. Artık ihale ve zanaatla uğraşan herkes ebedi bir nahiye vergisine dönüştü. Aynı zamanda, daha önce laik feodal beylere ve kiliseye ait olan vergilerden muaf olan "beyaz yerleşimler" (badanalı, yani devlete vergi ve harçlardan muaf), egemen yerleşim yerlerine ücretsiz olarak bağlandı. . Oradan keyfi olarak ayrılan herkes yerleşim yerlerine geri dönmeye tabiydi. Onlara "onları, bundan önce birinin yaşadığı, çocuksuz ve geri dönülmez bir şekilde eski kasabalarına götürmeleri" talimatı verildi. Böylece, V. O. Klyuchevsky'nin tam tanımına göre, "ticaret ve zanaattan alınan kasaba vergisi kasaba halkının bir sınıf görevi haline geldi ve kentsel pazarlık ve zanaatkarlık hakkı bir sınıf ayrıcalığı haline geldi." Sadece kanunla düzenlenen bu hükmün uygulamada tam olarak uygulanmadığını da eklemek gerekir. Ve bütün XVII yüzyıl. kasaba halkı "beyaz yerlerin" ortadan kaldırılması, kentsel alanların genişletilmesi, köylülerin ticaret ve zanaattan men edilmesi için dilekçe vermeye devam etti.
Köylü sorunu da Kanunda yeni bir şekilde düzenlenmiştir. Bölüm XI (“Köylü Mahkemesi”) 1597'de kurulan “ders yazlarını” iptal etti - kaçak köylülerin aranması için beş yıllık bir süre, ardından arama durdu ve aslında en azından küçük bir boşluk kaldı uçuşla da olsa serflikten çıkmak. Kanuna göre, kaçakların aranması süresiz hale geldi ve onları barındırdıkları için 10 ruble para cezası verildi. Böylece köylüler nihayet toprağa bağlandı ve serfliğin yasal kaydı tamamlandı. Bu normların benimsenmesi, 1648'deki Zemsky Sobor'a aktif olarak katılan hizmetçilerin çıkarınaydı. Ancak, Kanuna göre, köylülerin elbette en aşağılanmış ve aşağılanmışlardan biri olduğunu belirtmek özellikle önemlidir. ezilen sınıflar, hala bazı sınıf haklarına sahipti. Kaçak köylülere kategorik olarak emredildi mülkiyet hakları. Kişilik haklarının tanınması, kaçak evlenen köylülerin ve köylü kadınların, sahibine yalnızca aileleri tarafından iade edilebileceği hükmüydü.
Bunlar, 1649 tarihli Konsey Kanunu'nun en önemli hükümlerinden sadece birkaçıdır. Aslında, bu kanunlar kanununun kabul edilmesi orta sınıflar için bir zaferdi, oysa onların o zamanki sosyal hayatın en üstünde ve altında yer alan dünyevi rakipleri için bir zaferdi. merdiven, kayıp.
Aksine, 1648 konseyinde mağlup olan Moskova boyarları, deacon bürokrasisi ve yüksek din adamları, Kanundan memnun değildi. Böylece ülkeyi sakinleştirmek için toplanan 1648 Konseyi'nin Moskova toplumunda nifak ve hoşnutsuzluklara yol açtığı açıkça ortaya çıkıyor. Hedeflerine ulaşan taşra toplumunun uzlaştırmacı temsilcileri kendi aleyhine döndüler. güçlü insanlar ve sert kütle. İkincisi, vergiye ve toprak sahibine bağlılıkla uzlaşmazsa, “gilem” (yani ayaklanmalar) ile protesto etmeye ve Don'a gitmeye ve böylece bir razinshchina hazırlamaya başlarsa, sosyal zirve yasal eylem yolunu seçti. ve hükümeti tamamen durdurmaya götürdü zemsky sobors.