Toplumsal değişme ve toplumsal gelişme. Gerçek bir süreç olarak sosyal gelişim, birbiriyle ilişkili üç özellik ile karakterize edilir - tersinmezlik, yön ve düzenlilik. Tersine çevrilemezlik, nicel ve nitel değişikliklerin birikim süreçlerinin sabitliği anlamına gelir; oryantasyon - birikimin yapıldığı çizgi veya çizgiler; düzenlilik tesadüfi değil, bu tür değişikliklerin gerekli bir birikim sürecidir. Temelde önemli bir özellik sosyal Gelişim- gerçekleştirildiği süre. Daha da önemlisi, toplumsal gelişmenin temel özellikleri ancak zaman geçtikçe gün ışığına çıkar. Sosyal gelişme sürecinin sonucu, sosyal nesnenin örgütlenme düzeyinde bir artış (veya azalma), sosyal evrimdeki yerdeki bir değişiklik vb. İle ifade edilebilecek yeni bir nicel ve nitel durumudur. sosyal toplulukların, yapıların, kurumların gelişim tarihi, evrimleri, kökenleri ve ölümleri - ayrılmaz bileşen bir bilim olarak sosyolojinin konusu.

sosyal ilerleme. İki tane uç noktalar toplum tarihinde ilerleme sorununa bakış. Biri, bir bütün olarak toplumun ve bireysel alanlarının birçoğunun ilerleyici gelişiminin mutlaklığını ve kaçınılmazlığını şu ya da bu biçimde onaylayan bir dizi fikir ortaya koymaktır. Diğeri, özünde, daha fazla şey hakkında bilim dilinde konuşma olasılığının inkarına iner. yüksek kalite bazı formlar sosyal hayat ve diğer kurumlara kıyasla. Bu tür görüşlerin temsilcileri genellikle ilerleme sorununu bilimin sınırlarının ötesine taşırlar. Aynı zamanda, belirli toplumsal değişimleri ilerlemenin tezahürü olarak nitelendirmeye çalışmanın, bu değişimleri şu açılardan değerlendirmek anlamına geldiği gerçeğine atıfta bulunurlar. belirli değerler. Böyle bir değerlendirmenin her zaman öznel olacağını savunuyorlar. Dolayısıyla ilerleme kavramı da sübjektif bir kavramdır ve sübjektif kavramların titiz bilimde yeri yoktur.

Gerçekten de, ilerleme kavramının kendisi, değerlendirici bir ifade olarak bir değer anlamı taşır. Bu bağlamda, bilim adamlarının görüşleri bölünmüştür. Bazıları sosyolojiye hümanist anlam kazandıran değer yargılarını kullanmayı uygun görmekten yanadır. Diğerleri, değer yargılarının öznel olduğu gerçeğine atıfta bulunarak, bu tür yargı ve değerlendirmelerin bilimsel sosyolojik araştırmalarda kullanılma olasılığını kategorik olarak reddederler. Muhtemelen, her iki uç konumda da bir doğruluk unsuru vardır ve bunu vurgulamak için bu konumları öznelci eğilimlerden kurtarmak gerekir.

Öncelikle toplumsal ilerleme kavramının içeriğini tanımlamak gerekir. İlerleme genellikle iyileştirme anlamına gelir sosyal yapıİnsanın toplum ve kültürel yaşamı. Alt formlardan daha yüksek formlara, daha az mükemmel olanlardan daha mükemmel olanlara geçişle karakterize edilen, sosyal ve genel olarak tüm gelişmenin böyle bir yönelimini varsayar.

Genel olarak, gelişmenin olduğu konusunda hemfikir olmak zor. insan toplumu artan ilerleme çizgisini takip eder sosyal değişim. Burada, çalışma koşullarının iyileştirilmesi, insanın daha fazla özgürlük, siyasi ve sosyal haklar elde etmesi, modern toplumların karşı karşıya olduğu görevlerin karmaşıklığı ve teknik, sosyal ve diğer olanaklardaki artış gibi göstergeleri not etmek önemlidir. onları çözmek. Son olarak, modern insana yaşam biçimini ve sosyal kurumlarını insancıllaştırma ve demokratikleştirme fırsatı veren son iki veya üç yüzyıllık eğitim, bilim ve teknolojideki benzeri görülmemiş gelişme. Tarihsel bir ölçekte toplam sosyal değişimler kümesi ilkel toplum modern için ilerici bir gelişme olarak nitelendirilebilir. Elbette, böyle bir gelişme için herhangi bir evrensel teorik, bilimsel formül bulmak çok zor olsa da.

Bununla birlikte, toplumsal ilerlemenin böylesine genel bir teorik anlayışını, belirli konularla ilgilenen sosyolojinin diline çevirmek. sosyal fenomenler, son derece zor. Örneğin, yaşam tarzının böyle olduğunu düşünmek mümkün mü? modern adam gelişmiş bir ülkede, örneğin, dünyadaki insanların yaşam biçiminden daha ilericidir. Ortaçağ avrupası yoksa antik Yunanistan ve Roma döneminde mi? Sorular çok zor.

Sosyal ilerlemenin çelişkili doğası. Bu tür meseleleri ele alırken, görünüşe göre, her şeyden önce, önemli ölçüde tabi olmalarına rağmen ilerleme kavramının bu alanlara uygulanamayacağı iddia edilebilecek olan sosyal yaşamın belirli alanlarını ve alanlarını ayırmak gerekir. evrim. Evrimlerinin aşamaları hiçbir şekilde basitten karmaşığa, daha az mükemmelden daha mükemmele doğru ilerleyen gelişme aşamaları olarak kabul edilemez. Bu, her şeyden önce sanat alanını içerir. sosyal kurum, bunun için sadece bir miktar ilerleme hakkında konuşabiliriz teknik araçlar sanat eserlerinin yaratılması, korunması ve dağıtılması. Diğer bazı sosyal kurum ve olguların evrimi de benzer şekilde değerlendirilmelidir. Din de bunlardan biri gibi görünüyor. Aynı şey temel felsefi sistemler için de söylenebilir: evrimleri entelektüel tarih boyunca gerçekleşir, ancak ilerleme kavramı burada pek uygulanabilir değildir.

Aynı zamanda, tarihsel gelişimi oldukça açık bir şekilde ilerleme olarak nitelendirilebilecek toplum yaşamının bu tür alanlarını, sosyal kurumları ayırmak gerekir. Bunlar her şeyden önce bilim, teknoloji, teknolojiyi içerir. Herkes yeni adım, herkes yeni aşama bilimin gelişmesinde, teknolojide, teknoloji ilerlemelerinde bir adım ve aşamadır. Böyle bir kavramın gelişmesi tesadüf değildir - bilimsel ve teknolojik ilerleme. Onun tezahürleri her yerde görülebilir.

Bununla birlikte, çoğu zaman sosyolog, evrimi içinde ilerlemenin sabitlenebileceği, ancak çok çelişkili bir şekilde gerçekleştirilen bu tür sosyal yapılar ve süreçlerle karşılaşır. Prensip olarak, sosyoloji, tüm sosyal gelişme türlerini görmelidir: sonuçta, ilerlemeye ek olarak, kendi yönünde ilerlemenin tersi olan gerileme gibi bir tür de vardır. Bu, yukarıdan aşağıya, karmaşıktan basite, bozulma, organizasyon düzeyini düşürme, işlevlerin zayıflaması ve solması, durgunluktur. Ayrıca, belirli sosyo-kültürel biçimlerin ve yapıların ölümüne yol açan, gelişmenin çıkmaz çizgileri de vardır.

Sosyal ilerlemenin çelişkili doğası, her şeyden önce, birçok sosyal yapının ve sürecin, fenomenin, nesnenin gelişiminin eşzamanlı olarak bazı yönlerde ilerlemelerine, geri çekilmelerine, diğer yönlere geri dönmelerine, iyileşmeye yol açması gerçeğinde ortaya çıkar. , birinde iyileşme, diğerinde yıkım, bozulma, bazı yönlerden ilerlemelerine ve diğerlerinde gerileme veya çıkmazlara. Pek çok toplumsal değişimin böyle çelişkili bir karakteri var.

Sosyal değişimlerin doğasının değerlendirilmesi de sonuçlarına göre yapılır. Tabii ki, değerlendirmelerin kendileri öznel olabilir, ancak oldukça nesnel göstergelere de dayanabilirler. Öznel değerlendirmeler, bireysel grupların veya popülasyonun bölümlerinin, hatta bireylerin arzularından, özlemlerinden, konumlarından gelenleri içerir. ana rol Memnuniyet seviyesi burada devreye giriyor. sosyal gruplar geçmiş veya devam eden reformlar. Bu veya bu sosyal değişimin belirli bir grubun konumu, statüsü için olumsuz sonuçları varsa, genellikle onun tarafından gereksiz, yanlış, hatta halk karşıtı, devlet karşıtı olarak değerlendirilir. Diğer gruplar ve bir bütün olarak toplum için önemli olsa da, pozitif değer. Ancak, bir grup değişimden yararlandığında ve diğerleri kaybettiğinde, tersi de olur. Bu durumda, kazanan grubun temsilcileri sonuçları olumlu, kaybedenler - olumsuz olarak değerlendirecektir.

Sosyal ilerleme kriterlerinin hümanist anlamı. Toplumsal ilerlemenin belirli kriterlerine gelince, onlara hümanist bir anlam vermeye çalışan yazarların konumları en çok tercih edilenlerdir. Mesele şu ki, sosyal gelişme de dahil olmak üzere sosyal değişimlerden sadece nesnel olarak devam eden süreçler olarak bahsetmek yeterli değil. Diğer yönleri daha az önemli değildir - bir kişiye, gruplara, bir bütün olarak topluma çekicilikleri, kaçınılmaz olarak insani anlamlarının anlaşılmasına yol açar - bir kişinin refahına, refahına veya azalmasına yol açarlar. yaşam kalitesinin seviyesi ve bozulması.

Sosyolog, sosyal değişimi değerlendirmek, onu ilerleme ya da gerileme olarak nitelendirmek için az çok nesnel göstergeler bulmaya çalışmalıdır. Kural olarak, bu gibi durumlarda özel bir sistem geliştirilir. sosyal göstergeler Bu, böyle bir değerlendirme için temel teşkil edebilir.

"sosyal Gelişim"

Öncelikle, sosyal gelişme ve sosyal değişim kavramları arasındaki farkı anlamak gerekir. "Sosyal değişim" kavramı, yönü ne olursa olsun, toplumun sosyal alanındaki değişim gerçeğini yakalarken, kavram "sosyal Gelişim" yalnızca toplumsal değişim olgusunu, toplumsal değişim olgusunu sabitlemekle kalmaz, aynı zamanda bu değişimin belirli bir değerlendirmesini de içerir. Geliştirme kavramı, iyileştirme, iyileştirme, komplikasyon süreçlerine uygulanır.

Gerçek bir süreç olarak sosyal gelişim birbiriyle ilişkili üç özellik ile karakterize edilir: gereklilik, yön ve düzenlilik. Gereklilik, niteliksel ve niceliksel değişikliklerin birikim süreçlerinin sabitliği, yön - ihtiyacın yapıldığı çizgi veya çizgiler, düzenlilik - tesadüfi değil, bu tür değişikliklerin gerekli bir birikim süreci anlamına gelir.

Sosyal gelişimin temel olarak önemli bir özelliği, gelişimin gerçekleştirildiği zaman dilimi olan zamandır. Sosyal gelişmenin temel özellikleri ancak zaman geçtikçe gün ışığına çıkar.

Sosyal gelişim sürecinin sonucu, sosyal bir nesnenin, organizasyon düzeyinde bir artış (düşüş), sosyal evrimdeki yerinde bir değişiklik vb. İle ifade edilebilecek yeni nicel ve nitel bileşenleridir.

Toplum tarihinde ilerleme konusunda iki görüş vardır. Birincisi, bir bütün olarak toplumun ve bireysel alanlarının ilerici gelişiminin mutlaklığı ve kaçınılmazlığı. İlerleme durdurulamaz ve geri döndürülemez. İkincisi, sosyal ilerleme sorununun bilimsel bir formülasyonu olasılığının reddi, bazı sosyal kurum biçimlerinin diğerlerine kıyasla daha yüksek kalitesi hakkında bilim dilinde konuşma olasılığının reddedilmesi. Toplumsal değişimlerle ilgili olarak “ilerleme” kavramı etrafında bir tartışmanın bulunması, büyük ölçüde kavramın kendisinin gerçekten bir değer anlamı taşımasından kaynaklanmaktadır. Ve bu nedenle, bilimsel sosyolojide değer yargılarının kabul edilebilirliği sorusuna ilişkin görüşler, birçok bilim adamı arasında yeniden bölünmüştür.

İlerleme genellikle toplumun sosyal yapısının ve bir kişinin kültürel yaşamının iyileştirilmesi olarak anlaşılır. Alt formlardan daha yüksek formlara, daha az mükemmel olanlardan daha mükemmel olanlara geçişle karakterize edilen, sosyal ve tüm sosyal gelişimin böyle bir yönelimini varsayar. Burada, çalışma koşullarının iyileştirilmesi, insanın daha fazla özgürlük, siyasi ve sosyal haklar elde etmesi, toplumun karşı karşıya olduğu görevlerin karmaşıklığı gibi bileşenleri not etmek önemlidir.

İlkel toplumdan modern topluma tarihsel bir ölçekteki toplam toplumsal değişimler, ilerici gelişme olarak nitelendirilebilir. Elbette, böyle bir gelişme için herhangi bir evrensel teorik, bilimsel formül bulmak çok zor olsa da.

İlerleme kavramının (basitten karmaşığa geçiş gibi) uygulanmadığı alanlar vardır. Bu, sosyal bir kurum, din olarak sanatın alanıdır. Kesinlikle ilerlemeye atfedilebilecek alanlar var: teknoloji, teknoloji.

İlerlemenin tersi yönünde "gerileme" kavramı vardır.

İlerlemenin insancıl bir yönelime sahip olması, yani bireye, topluma, onların yararına yönelik olması önemlidir.

Tüm hakları Saklıdır. Bu sitedeki materyaller sadece bu siteye bir bağlantı ile kullanılabilir.

Toplumun sosyal gelişimi altında, yeni bir oluşumun ortaya çıkmasına neden olan böyle bir değişikliği anlamak gelenekseldir. Halkla ilişkiler, kurumlar, normlar ve değerler. Karakteristik özellikler sosyal gelişim:

• - geri döndürülemezlik, nicel ve nitel değişikliklerin birikim süreçlerinin sabitliğidir;
• - oryantasyon - bunlar, birikimin yapıldığı çizgilerdir;
• - düzenlilik, gerekli bir değişiklik birikimi sürecidir.

Sosyal gelişimin önemli bir özelliği, gerçekleştirildiği dönemdir. Sosyal gelişimin temel özelliklerinin ancak belirli bir süre sonra ortaya çıktığı da unutulmamalıdır. Sosyal gelişmenin sonucu, sosyal nesnenin yeni nicel ve nitel durumu, yapısında ve organizasyonunda bir değişikliktir.

Sosyoloji biliminde, toplumun gelişim süreçlerini dikkate almak için üç yaklaşım oluşturulmuştur:

• 1. Toplumun gelişimi doğrusal artan bir karaktere sahiptir. Toplumun, her biri bilgi biriktirmek ve aktarmak, iletişim kurmak, geçim araçları elde etmek ve ayrıca toplum yapılarının farklı karmaşıklık derecelerini kullanmak için özel yollar kullanan bir dizi ardışık aşamadan geçtiği varsayılmaktadır. destekçilere bu yaklaşım toplumun gelişimi Marksistleri, H. Spencer, E. Durkheim, F. Tennis ve diğerlerini içermelidir.
• 2. Toplumun gelişimi döngüsel, tekrarlayıcıdır. Bu durumda, toplumun gelişimini ve değişimini anlatan model, toplum ve doğa arasındaki analojiye dayanmaktadır. Toplumların yaşamındaki döngüsel süreçlerin bir örneği, tüm uygarlıkların - ortaya çıkışlarından gelişmelerine ve çürümelerine kadar - içinden geçtikleri tarihsel döngüler olarak düşünülebilir. Bu yaklaşımın temsilcileri N. Danilevsky, O. Spengler, L. Gumilyov ve diğerleridir.
• 3. Toplumun doğrusal olmayan gelişimi. gerçek hareketÖzellikle son yıllarda dünyadaki olaylar, doğrusal olmayan bir toplumsal değişim ve toplumsal gelişme vizyonunun toplumda meydana gelen süreçlerle en uyumlu olduğunu göstermiştir. Bilim adamları bir "değişim noktası" - bir çatallanma, yani. böyle bir dönüm noktası, bundan sonra değişiklikler ve genel olarak gelişme aynı yönde değil, tamamen farklı, hatta belki de öngörülemeyen bir yönde gidebilir. Sosyal gelişimin doğrusal olmaması, çok değişkenli bir olay seyrinin nesnel bir olasılığının varlığı anlamına gelir.

Bu nedenle, bir veya başka bir geliştirme dizisinin seçimi şunlara bağlıdır: sosyal özne. Toplumun doğrusal olmayan gelişiminin destekçileri S.L. Frank, M. Hatcher, D. Kollman ve diğerleri Doğası gereği, sosyal gelişme evrimsel ve devrimci olarak ikiye ayrılır.

Şu veya bu sosyal gelişimin doğası, sosyal değişim yöntemine bağlıdır. Evrim, toplumdaki kademeli, pürüzsüz kısmi değişiklikler olarak anlaşılır. Çeşitli bölgeler toplum - ekonomik, politik, sosyal, manevi.

Evrimsel değişiklikler çoğunlukla, belirli tarafları dönüştürmek için çeşitli önlemlerin uygulanmasını içeren sosyal reformlar şeklini alır. kamusal yaşam. Sosyal reformlar, kural olarak, toplumun sosyal sisteminin temellerini etkilemez, sadece parçalarını ve yapısal unsurlarını değiştirir.

Aynı zamanda, geleneklerin genetik sürekliliğine dayandığı için her toplumun evriminin her zaman benzersiz olduğu unutulmamalıdır.

Bir sosyal devrim, toplumda nispeten hızlı, kapsamlı, temel bir değişiklik olarak anlaşılmaktadır. Devrim niteliğindeki değişiklikler, doğası gereği spazmodiktir ve toplumun bir nitel durumdan diğerine geçişini temsil eder.

Toplumsal devrim her zaman bazılarının şiddetli yıkımıyla bağlantılıdır. sosyal ilişkiler ve başkalarının onayı. Çoğu bilim insanı, toplumsal devrimi bir anormallik, tarihin doğal akışından bir sapma olarak görür. Bununla birlikte, bazı Rus sosyologlarına göre, evrimsel ve devrimci değişiklikler birbiriyle ilişkilidir ve sosyal gelişimin birleşik yönlerini temsil eder ve birbiriyle bağlantılıdır.

Evrimsel ve devrimci toplumsal gelişme biçimlerinin oranı, devletin ve çağın belirli tarihsel koşullarına bağlıdır.

Sosyal gelişme süreci, ayrılmaz bir şekilde "" terimiyle bağlantılıdır. sosyal ilerleme". Sosyal ilerleme, aşağıdan yukarıya, daha mükemmel biçimlere geçişle karakterize edilen bir gelişme yönüdür. yüksek organizasyon, çevreye uyum, evrimsel olasılıkların büyümesi.

Sosyolojide bir toplumun ilericiliğini belirlemek için geleneksel olarak en yaygın iki kriter kullanılmıştır:

• 1) nüfusun emek üretkenliği ve refah düzeyi;
• 2) bireyin özgürlük derecesi.

Ancak, içinde modern koşullar bu ilerleme kriterlerinin biraz açıklığa kavuşturulması gerekiyor. Birinci kriter bir bütün olarak ekonomik ve ekonomik durumu yansıtan bir gösterge olarak önemini korumaya devam etmektedir. sosyal alanlar toplumun hayatı. Modern bilim adamlarına göre ikinci kriter alaka düzeyini kaybediyor. Bu son verilerle onaylandı sosyolojik araştırma, bir kişinin özgürlüğe çok fazla ihtiyaç duymadığı, bunun yerini sorumluluk aldığına göre.

Bu nedenle, modern koşullarda sosyal ilerlemenin ikinci kriterinin, toplum üyelerinin özgürlük ve sorumluluk ihtiyaçlarının karşılanmasını sağlayan sosyo-politik araçların gelişme düzeyinin seçilmesi gerektiği belirtilebilir.

Ayrıca, insanlığın ruhsal ve ahlaki değişimlerini yansıtacak olan toplumsal ilerleme ölçütünün de öne çıkarılmasına ihtiyaç vardır. Kamu ahlakının düzeyi de böyle bir ölçüt olarak kabul edilebilir.

Bu ölçütlere ek olarak, modern toplumsal düşünce, toplumsal ilerleme için bilgi düzeyi, toplumun farklılaşma ve bütünleşme derecesi, toplumsal dayanışmanın doğası ve düzeyi, üretici güçlerin büyümesi ve insanın doğa ve toplumun temel güçlerinin eylemlerinden kurtuluşu, vb.

teori sosyal evrim sosyal değişimi, toplumun gelişiminin bir aşamasından daha karmaşık olanlara geçiş olarak tanımlar. Fransız ütopik filozof A. Saint-Simon, evrimci teorilerin öncüsü olarak kabul edilmelidir. Muhafazakar con geleneğinde yaygın. XVIII - başlangıç. 19. yüzyıl Bir denge olarak toplum yaşamı fikrini, toplumun daha istikrarlı ve istikrarlı ilerlemesine ilişkin hükümle destekledi. yüksek seviyeler gelişim. O. Comte, toplumun gelişimini, insan bilgisini ve kültürünü ilişkilendirdi. Ona göre, tüm toplumlar üç aşamadan geçer: insan bilgisinin biçimlerine (teolojik, metafizik ve pozitif) karşılık gelen ilkel, orta ve bilimsel. O. Kont'a göre toplumun evrimi, yapıların işlevsel uzmanlaşmasının büyümesi ve parçaların topluma entegre bir organizma olarak adaptasyonunun iyileştirilmesidir. Evrimciliğin en önemli temsilcisi olan G. Spencer, evrimi yukarı doğru bir hareket, basitten karmaşığa bir geçiş, doğrusal ve tek yönlü bir karakter taşımayan bir şekilde temsil etmiştir.

Yukarıdaki evrimsel kavramlar, temel olarak sosyal değişimlerin kökenini içsel, yani. iç sebepler. Toplumda meydana gelen süreçler biyolojik organizmalara benzetilerek açıklanmıştır.

Başka bir yaklaşım - dışsal - yayılma teorisi, kültürel kalıpların bir toplumdan diğerine sızması ile temsil edilir. Kanallar ve penetrasyon mekanizmaları burada analizin merkezine yerleştirilmiştir. dış etkiler. Bunlara fetihler, ticaret, göç, sömürgeleştirme, taklit vb. dahildir. Kültürlerden herhangi biri kaçınılmaz olarak fethedilen halkların kültürleri de dahil olmak üzere diğer kültürlerin etkisini yaşar. Kültürlerin karşılıklı etki ve iç içe geçmesinin bu karşı sürecine sosyolojide kültürleşme denir. Böylece, Amerikalı antropolog ve sosyolog Ralph Linton, ilk olarak Asya'da yapılan kumaşın, Avrupa'da ortaya çıkan saatlerin vb. Amerikan toplumunun yaşamının ayrılmaz ve tanıdık bir parçası haline geldiğine dikkat çekti. Amerika Birleşik Devletleri'nde en çok göçmen Farklı ülkeler Barış. artışından bile söz edilebilir. son yıllar Hispanik ve Afro-Amerikan alt kültürlerinden oluşan Amerikan toplumunun daha önce pratikte değişmeyen İngilizce konuşan kültürü üzerindeki etkisi.

İkinci tür toplumsal değişim devrimcidir. Devrim, genellikle zorla gerçekleştirilen hızlı, temel, sosyo-ekonomik ve politik bir değişimdir. Bir devrim her zaman aşağıdan bir darbedir. Toplumu yönetmekteki acizliğini kanıtlamış yönetici seçkinleri silip süpürür ve yeni bir siyasi ve sosyal yapı, yeni siyasi, ekonomik ve sosyal ilişkiler. Devrimin bir sonucu olarak, toplumun sosyal sınıf yapısında, insanların değerlerinde ve davranışlarında temel dönüşümler gerçekleşir.

Devrim, aktif bir siyasi faaliyet büyük insan kitleleri. Aktivite, coşku, iyimserlik, parlak bir gelecek için umut, insanları silah başarıları, ücretsiz emek ve toplumsal yaratıcılık için harekete geçirir. Devrim döneminde kitle etkinliği doruk noktasına ulaşır ve toplumsal değişimler eşi görülmemiş bir hıza ve derinliğe ulaşır. K. Marx, devrimleri "tarihin lokomotifleri" olarak adlandırdı. K. Marx'a göre devrim niteliksel bir sıçramadır, geriye dönük üretim ilişkileri ile onları aşan üretici güçler arasındaki sosyo-ekonomik oluşumun temelindeki temel çelişkilerin çözülmesinin sonucudur. Bu çelişkilerin doğrudan ifadesi sınıf çatışmasıdır. Kapitalist bir toplumda bu, sömürenler ile sömürülenler arasında indirgenemez bir uzlaşmaz çelişkidir. İleri sınıf (Marx'a göre kapitalist oluşum için proletarya, işçi sınıfı) tarihsel misyonunu yerine getirmek için ezilen konumunu gerçekleştirmeli, bir sınıf bilinci geliştirmeli ve kapitalizme karşı mücadelede birleşmelidir. elde etmede yardım gerekli bilgi proletarya can çekişen sınıfın en ileri görüşlü ilerici temsilcileri tarafından temsil edilir. Proletarya, iktidarın zorla ele geçirilmesi sorununu çözmeye hazır olmalıdır. Marksist mantığa göre, sosyalist devrimlerin en gelişmiş ülkelerde olması gerekirdi, çünkü bunlar daha olgundu.

K. Marx'ın takipçisi ve öğrencisi E. Bernstein geç XIX V., sanayileşmiş ülkelerde kapitalizmin gelişimine ilişkin istatistiksel verilere dayanarak, yakın gelecekte devrimin kaçınılmazlığından şüphe duydu ve sosyalizme geçişin nispeten barışçıl olabileceğini ve nispeten uzun bir tarihsel dönem alabileceğini öne sürdü. VE. Lenin, kapitalist sistemin en zayıf halkasında yer alması ve dünya devrimi için bir "sigorta" görevi görmesi gerektiğinde ısrar ederek sosyalist devrim teorisini modernize etti.

20. yüzyılın tarihi hem Bernstein hem de Lenin'in kendi yollarında haklı olduklarını gösterdi. Ekonomik olarak gelişmiş ülkelerde sosyalist devrimler yoktu, Asya ve Latin Amerika'nın sorunlu bölgelerindeydiler. Sosyologlar, özellikle Fransız bilim adamı Alain Touraine, gelişmiş ülkelerde devrimlerin olmamasının temel nedeninin, ana çatışmanın - emek ve sermaye arasındaki çatışmanın - kurumsallaşması olduğuna inanıyor. İşverenler ve çalışanlar arasındaki etkileşimin yasal düzenleyicileri vardır ve devlet sosyal bir hakem olarak hareket eder. Ayrıca, K. Marx tarafından incelenen erken kapitalist toplumun proletaryası kesinlikle güçsüzdü ve zincirlerinden başka kaybedecek hiçbir şeyi yoktu. Şimdi durum değişti: önde gelen sanayi devletlerinde demokratik prosedürler yürürlükte ve siyasi alanda sıkı bir şekilde uygulanıyor ve çoğu proletarya orta sınıf kimin kaybedecek bir şeyi var. Marksizmin modern takipçileri, kapitalist devletlerin güçlü ideolojik aygıtının olası devrimci ayaklanmaları içermedeki rolünü de vurgular.

Devrim sosyolojisi P.A. Sorokin. Ona göre devrim, toplumsal düzensizliğe dönüşen sancılı bir süreçtir. Ancak acı verici süreçlerin bile kendi mantığı vardır - devrim rastgele bir olay değildir. Devrimlerin üç aşaması vardır:

• - kısa süreli sevinç ve beklenti aşaması;
• - eski düzen ortadan kaldırıldığında, genellikle taşıyıcılarıyla birlikte yıkıcı;
• - en kalıcı devrim öncesi değerlerin ve kurumların büyük ölçüde yeniden canlandırıldığı yaratıcı.

P. Sorokin'in genel sonucu şudur: Devrimlerin topluma verdiği zarar her zaman olası faydadan daha büyük olur.

Sosyal devrimler konusuna başkaları da değinir. Marksist olmayan teoriler: elit dolaşım teorisi (Vilfredo Pareto), göreli yoksunluk teorisi (Theda Garra) ve modernleşme teorisi. İlk teoriye göre, devrimci durum, çok uzun süredir iktidarda olan ve normal dolaşımı sağlamayan seçkinlerin bozulması - yerine yeni bir seçkinin geçmesiyle yaratılıyor. Toplumsal hareketlerin ortaya çıkışını açıklayan göreli yoksunluk kuramı, toplumdaki toplumsal gerilimin ortaya çıkışını, insanların taleplerinin düzeyi ile istediklerini elde etme yeteneği arasındaki boşluğa bağlamaktadır. Modernleşme teorisi, devrimi, toplumun siyasi ve kültürel modernleşmesi sürecinde ortaya çıkan bir kriz olarak görür. Modernleşme, toplumun farklı alanlarında eşit olmayan bir şekilde gerçekleştirildiğinde ortaya çıkar.

Modernleşme, geleneksel toplumdan moderniteye geçiş anlamına gelen “modernite” anlamına gelen sosyolojinin temel kavramlarından biridir. Klasik dönem sosyolojisinin çözümlediği temel sorun, modern toplumun özgünlüğü sorunu, önceki türden farkıydı. sosyal organizasyon. E. Durkheim'a göre modern toplum, "anomie"nin vurduğu "organik dayanışma"ya sahip bir toplumdur; K. Marx'a göre modern toplumun özgüllüğü kapitalist üretim tarafından belirlendi; M. Weber, modernitenin özelliklerini rasyonalitenin büyümesinde gördü. F. Tönnies, moderniteye geçişi "cemaat"ten "toplum"a, yani. gibi temel değişiklik sosyal bağlantı türü. G. Simmel, insan ilişkilerine aracılık eden ve onları giderek daha soyut hale getiren para gibi bir olguya odaklandı.

20. yüzyılda şekillenen klasik modernleşme anlayışına göre geleneksel toplumlar ile modern toplumlar arasındaki temel farklılıklar, genel anlamda aşağıdakilere gelin. Geleneksel toplumların temel özellikleri:

• - malzeme üretiminde hakimdir Tarım ve manuel teknolojiler, insan ve hayvan enerjisi kullanılır;
• - kırsal nüfus kentsel nüfustan çok daha fazladır;
• - üretim esas olarak doğrudan tüketime odaklanmıştır, pazar ilişkileri zayıf gelişmiştir;
• - mülk veya kast tabakalaşma sistemi;
• - düşük sosyal hareketlilik;
• - öngörülen statülerin elde edilenlere göre üstünlüğü; geniş ataerkil aile;
• - bireyin sosyal çevreden izole edilmemesi;
• - düşük oranda sosyal değişim, geleceğe değil geçmişe yönelim;
• - dini ve mitolojik dünya görüşünün hakimiyeti; nispeten homojen değerler ve normlar;
• - otoriter, kutsallaştırılmış siyasi güç.

Modern toplumların başka özellikleri de vardır:

• - endüstriyel üretim buhar ve (daha sonra) elektrik ve nükleer enerji kullanımına dayalı gelişmiş teknolojiler;
• - kentsel nüfus kırsal nüfusu aşıyor;
• - üretim, kitle pazarına odaklanmıştır;
• - sınıf eşitsizliği sistemi;
• - yüksek sosyal hareketlilik;
• - elde edilen statüler, öngörülen statülerden üstündür;
• - bilimsel, laik bir dünya görüşünün, kitlesel eğitimin egemenliği;
• - yüksek oranda sosyal değişim, esas olarak geleceğe yönelim;
• - bireycilik;
• - nükleer (evli) aile;
• - belirsiz, çelişkili değerler ve normlar;
• - Yayılmış resmi kuruluşlar, bürokrasiler;
• - demokratik siyasi sistem.

Bu, geleneksel ve modern toplumlar arasındaki farkların yalnızca çok şematik ve basitleştirilmiş bir açıklamasıdır, ancak aynı zamanda şunu görmenizi sağlar. Konuşuyoruz aslında, farklı hakkında sosyal dünyalar. Gelenekselden geleneksele geçiş modern toplum hızlı veya kolay olamazdı. Modernleşmenin öncüleri olan Batı toplumlarının bu süreci tamamlaması birkaç yüzyıl aldı. Sosyoloji biliminde modernleşmenin nedenlerine dair birçok açıklama var, ancak hala genel kabul görmüş bir açıklama yok. Büyük olasılıkla, tarihsel koşulların benzersiz bir kombinasyonu hakkında konuşmalıyız.

Batı Avrupa ve ABD ülkelerinin modernizasyonuna birincil modernizasyon denir. Bu toplumların gelişiminin iç mantığı tarafından üretildi. Batı'nın doğrudan veya dolaylı etkisi altında bu yola girmiş olan Batılı olmayan toplumların modernleşmesine ikincil modernleşme denir. Çok daha kısa bir tarihsel dönemde, Avrupa'dakinden çok farklı bir kültürel temelde ilerledi. Bu bağlamda, ikincil modernleşmeye kültürel faktörlerin yarattığı birçok özel zorluk eşlik etmektedir.

Sosyal Gelişim. Sosyal ilerleme ve gerileme

Modern teorik sosyolojinin kavramsal aygıtında, "toplumsal değişim" ve "toplumsal gelişme" kategorileri ayrılmıştır. Altında sosyal Gelişim Gittikçe daha sık olarak, sosyal sistemlerdeki tüm değişiklikler anlaşılmaz, sadece onların belirli tip. Bu konuda farklı bakış açıları var. tartışma nedenleri bu konu sosyolojide anlamanın belirsizliğinden oluşur. modern bilim nedir gelişim.

Bazı durumlarda, gelişme, yükselen bir çizgi boyunca, aşağıdan yukarıya, eski bir niteliksel durumdan yeni, daha yüksek bir duruma doğru hareket olarak anlaşılır. "Geliştirme" kavramı burada iyileştirme, iyileştirme, karmaşıklık süreçlerine uygulanır ve verilen değer"ilerleme" kavramının içeriği ile örtüşmektedir.

Diğer durumlarda, sosyal gelişme, yalnızca yeni niteliksel durumlarının ortaya çıktığı (değerlendirme olmadan) nesnelerdeki bu tür değişiklikler anlamına gelir: yeni sosyal ilişkilerin, kurumların ortaya çıkmasına yol açan az çok derin yapısal değişiklikler gerçekleştirilir. normlar ve değerler. Bu durumda geliştirmenin sonucu, nesnenin organizasyon düzeyinde hem bir artış hem de bir azalma içerebilecek yeni bir nicel ve nitel durumudur.

"Kalkınma" kavramının belirsizliği göz önüne alındığında, Sosyolojik ansiklopedik sözlük toplumun sosyal alanında meydana gelen gelişme süreçlerinin geniş bir yorumu verildi. Altında sosyal Gelişim toplumda ortaya çıkan ekonomik, sosyal, politik ve ruhsal süreçlerin bütününü ifade eder. Dolayısıyla, sosyal gelişme ilerici ve gerici, evrimsel ve devrimci olabilir.

Sosyal gelişim süreci üç özellik ile karakterize edilir:

- geri döndürülemezlik - nicel ve nitel değişikliklerin birikim süreçlerinin sabitliği;

- oryantasyon - değişikliklerin birikiminin gerçekleştiği çizgi veya çizgiler;

- düzenlilik - tesadüfi değil, gerekli bir değişiklik birikimi süreci.

Altında sosyal ilerleme daha düşükten yükseğe, daha azdan daha mükemmele bir geçiş, daha karmaşık sosyal yaşam biçimlerine sürekli bir yükseliş ile karakterize edilen belirli bir gelişme türü veya yönü anlaşılmaktadır.

Toplumsal ilerleme sorununa ilgi, toplumdaki toplumsal değişimlerin yönü sorusu gündeme geldiğinde ortaya çıkar. Antik çağlardan beri, bu soruya üç cevap tanımlanmıştır:

1) döngüsel gelişim fikri (Yunanca kuklos'tan - daire, döngü - tekrarlı hareket ve ilerlemenin başlangıcındaki tam olarak aynı duruma geri dönüş (“her şey normale döner”);

2) ilerleme fikri (Latince ilerlemeden - ilerleme, başarı) - insan toplumunu iyileştirmenin mutlak ve kaçınılmaz bir süreci, basit formlardan daha karmaşık olanlara geçişi ("ilerideki altın çağ");

3) eskatolojik fikir (Yunanca eschatos'tan - son, nihai; logos - kelime, doktrin) - dini doktrin dünyanın nihai kaderi hakkında, sonuna doğru amansız hareket hakkında, korkunç yargı hakkında.

Klasik sosyolojide, toplumun ilerici gelişiminin mutlaklığını ve kaçınılmazlığını, daha karmaşık yaşam biçimlerine geri dönüşü olmayan doğrusal olarak yönlendirilmiş yükselişini iddia eden bir bakış açısı oluşturuldu. İçinde biriken malzeme son zamanlar lineer kavramın evrenselliğinden şüphe etmek ve sosyal gelişmedeki ilerleme fenomenlerinin çelişkili doğasını ileri sürmek için sebep verir.

Her şeyden önce Bugün, toplumsal yaşamdaki değişikliklerin bütününü karakterize etmek için "ilerleme" kavramının evrensel bir kullanımının olasılığı reddedilmektedir (din, felsefe ve diğer alanlardaki evrimsel değişiklikler, daha azdan diğerine gelişme prizmasıyla değerlendirilemez). daha mükemmel).

sosyal Gelişim- bu, toplumda yeni sosyal ilişkilerin, kurumların, normların ve değerlerin ortaya çıkmasına yol açan bir değişikliktir. Sosyal gelişmenin karakteristik işaretleri üç özelliktir: tersinmezlik, yön ve düzenlilik.

tersinmezlik- bu, nicel ve nitel değişikliklerin birikim süreçlerinin sabitliğidir.

Oryantasyon Bunlar, birikimin gerçekleştiği çizgilerdir.

düzenlilik değişimi biriktirmek için gerekli bir süreçtir.

Sosyal gelişimin önemli bir özelliği, gerçekleştirildiği dönemdir. Sosyal gelişimin temel özelliklerinin ancak belirli bir süre sonra ortaya çıktığı da unutulmamalıdır. Sosyal gelişmenin sonucu, sosyal nesnenin yeni nicel ve nitel durumu, yapısında ve organizasyonunda bir değişikliktir.

Sosyoloji biliminde, toplumun gelişim süreçlerini dikkate almak için üç yaklaşım oluşturulmuştur.

1. Toplumun gelişimi doğrusal artan bir karaktere sahiptir. Toplumun, her biri bilgi biriktirmek ve aktarmak, iletişim kurmak, geçim araçları elde etmek ve ayrıca toplum yapılarının farklı karmaşıklık derecelerini kullanmak için özel yollar kullanan bir dizi ardışık aşamadan geçtiği varsayılmaktadır. Toplumun gelişimine yönelik bu yaklaşımın destekçileri arasında Marksistler, G. Spencer, E. Durkheim, F. Tenis ve benzeri.

2. Toplumun gelişimi döngüsel, tekrarlayıcıdır. Bu durumda, toplumun gelişimini ve değişimini anlatan model, toplum ve doğa arasındaki analojiye dayanmaktadır. Toplumların yaşamındaki döngüsel süreçlerin bir örneği, tüm uygarlıkların - ortaya çıkışlarından gelişmelerine ve çürümelerine kadar - içinden geçtikleri tarihsel döngüler olarak düşünülebilir. Bu yaklaşımın temsilcileri N. Danilevsky, O. Spengler, L. Gumilyov ve benzeri.

3. Toplumun doğrusal olmayan gelişimi. Dünyadaki olayların gerçek seyri, özellikle son yıllarda, doğrusal olmayan bir sosyal değişim ve sosyal gelişme vizyonunun toplumda meydana gelen süreçlerle en tutarlı olduğunu göstermiştir. Bilim adamları bir "değişim noktası" - bir çatallanma, yani. genel olarak değişikliklerin ve gelişimin aynı yönde değil, tamamen farklı, hatta belki de öngörülemeyen bir yönde gidebileceği bir dönüm noktası. Sosyal gelişimin doğrusal olmaması, çok değişkenli bir olay seyrinin nesnel bir olasılığının varlığı anlamına gelir.

Bu nedenle, şu veya bu gelişme dizisinin seçimi sosyal özneye bağlıdır. Toplumun doğrusal olmayan gelişiminin destekçileri, S.L. Frank, M. Hatcher, D. Kollman ve diğerleri Doğası gereği, sosyal gelişme evrimsel ve devrimci olarak ayrılır. Şu veya bu sosyal gelişimin doğası, öncelikle sosyal değişim yöntemine bağlıdır. Evrim, toplumun çeşitli alanlarını - ekonomik, politik, sosyal, manevi - kapsayabilen, toplumdaki kademeli, pürüzsüz kısmi değişiklikler olarak anlaşılır.

Evrimsel değişiklikler çoğunlukla, kamusal yaşamın belirli yönlerini dönüştürmek için çeşitli önlemlerin uygulanmasını içeren sosyal reformlar biçimini alır. Sosyal reformlar, kural olarak, toplumun sosyal sisteminin temellerini etkilemez, sadece parçalarını ve yapısal unsurlarını değiştirir.

Aynı zamanda, geleneklerin genetik sürekliliğine dayandığı için her toplumun evriminin her zaman benzersiz olduğu unutulmamalıdır.

Altında sosyal devrim toplumdaki nispeten hızlı kapsamlı, temel değişiklikleri ifade eder. Devrim niteliğindeki değişiklikler, doğası gereği spazmodiktir ve toplumun bir nitel durumdan diğerine geçişini temsil eder.

Bir sosyal devrim her zaman bazı sosyal ilişkilerin şiddetle yıkılması ve diğerlerinin kurulmasıyla ilişkilendirilir. Çoğu bilim insanı, toplumsal devrimi bir anormallik, tarihin doğal akışından bir sapma olarak görür. Bununla birlikte, bazı Rus sosyologlarına göre, evrimsel ve devrimci değişiklikler, sosyal gelişimin ilgili yönleridir ve birbirleriyle ilişkilidir.

Evrimsel ve devrimci toplumsal gelişme biçimlerinin oranı, devletin ve çağın belirli tarihsel koşullarına bağlıdır.

Sosyal gelişme süreci, ayrılmaz bir şekilde "sosyal ilerleme" terimiyle bağlantılıdır. sosyal ilerleme- bu, daha yüksek organizasyonlarında, çevreye adaptasyonunda ve evrimsel olasılıkların büyümesinde ifade edilen, aşağıdan yukarıya, daha mükemmel formlara geçiş ile karakterize edilen gelişme yönüdür.

Sosyolojide bir toplumun ilericiliğini belirlemek için geleneksel olarak en yaygın iki kriter kullanılmıştır:

1) nüfusun emek üretkenliği ve refah düzeyi;

2) bireyin özgürlük derecesi.

Bununla birlikte, modern koşullarda, bu ilerleme kriterlerinin biraz açıklığa kavuşturulması gerekiyor. Birinci ölçüt bir bütün olarak toplum yaşamının ekonomik ve sosyal alanlarını yansıtan bir gösterge olarak önemini korumaya devam etmektedir.

Modern bilim adamlarına göre ikinci kriter alaka düzeyini kaybediyor. Bu, bir kişinin bu kadar acilen özgürlüğe ihtiyaç duymaya son verdiği ve bunun yerine sorumluluk aldığı son sosyolojik çalışmaların verileriyle doğrulanır.

Bu nedenle, modern koşullarda sosyal ilerlemenin ikinci kriterinin, toplum üyelerinin özgürlük ve sorumluluk ihtiyaçlarının karşılanmasını sağlayan sosyo-politik araçların gelişme düzeyinin seçilmesi gerektiği belirtilebilir.

Ayrıca, insanlığın ruhsal ve ahlaki değişimlerini yansıtacak olan toplumsal ilerleme ölçütünün de öne çıkarılmasına ihtiyaç vardır.

Bu ölçütlere ek olarak, modern toplumsal düşünce, toplumsal ilerleme için bilgi düzeyi, toplumun farklılaşma ve bütünleşme derecesi, toplumsal dayanışmanın doğası ve düzeyi, üretici güçlerin büyümesi ve insanın doğa ve toplumun temel güçlerinin eylemlerinden kurtuluşu, vb.