Sosyalizm ve modern insanın sorunlarını çözme yolları. Sosyalizm ve modern insanın sorunlarını çözmenin yolları Sosyal sorunları çözmenin yolları liberalizm muhafazakarlık sosyalizm
Devletin ekonomideki rolü - liberalizm
Ana değer özgürlüktür
İdeal olan bir piyasa ekonomisidir.
Devlet ekonomiye karışmamalı
Kuvvetler ayrılığı ilkesi: yasama, yürütme, yargı
Sosyal sorundaki konum - liberalizm
Birey özgürdür ve kendi iyiliğinden sorumludur.
Tüm insanlar eşittir, herkes eşit fırsatlara sahiptir
Sosyal sorunları çözmenin yolları - liberalizm
Hükümet reformları
Özgürlüğün sınırları - liberalizm
Doğumdan itibaren, bir kişinin devredilemez hakları vardır: yaşam, özgürlük vb.
“Yasalarla yasaklanmayan her şeye izin verilir” - her şeyde tam özgürlük.
Yalnızca kararlarından sorumlu olabilenler özgür olabilir, yani. sahiplerinin eğitimli bir kişi olup olmadığı.
Devletin ekonomideki rolü - muhafazakarlık
Amaç gelenekleri, dini ve düzeni korumaktır.
Gelenekleri korumak gerekirse devletin ekonomiye müdahale etme hakkı vardır.
Devletin gücü kimseyle ve hiçbir şeyle sınırlı değildir.
İdeal - mutlak monarşi
Sosyal sorundaki konum - muhafazakarlık
Eski emlak katmanını kaydetme
Sosyal eşitlik olasılığına inanmayın
Sosyal sorunları çözmenin yolları - muhafazakarlık
Halk itaat etmeli, devlet devrimlere karşı şiddet kullanabilir
Sosyal patlamaları önlemek için son çare olarak reformlar
Özgürlüğün Sınırları - Muhafazakarlık
Devlet bireye boyun eğdirir
Özgürlük, geleneklerin gözetilmesinde, dini alçakgönüllülükte ifade edilir.
Devletin ekonomideki rolü - Sosyalizm
Özel mülkiyetin, serbest piyasanın ve rekabetin yok edilmesi
Devlet ekonomiyi tamamen kontrol eder, fakirlere yardım eder
MARKSİZM - hükümet biçimi - PROLETARYA DİKTATÖRÜ (işçi gücü)
ANARŞİZM - devlet yıkılmalı
Sosyal sorundaki konum - sosyalizm
Tüm insanlar eşit haklara ve faydalara sahip olmalıdır
Devlet, tüm sosyal meselelere kendisi karar verir ve işçilere haklarını garanti eder.
Sosyal sorunları çözmenin yolları - sosyalizm
sosyalist devrim
Eşitsizliğin yok edilmesi ve sahipler sınıfı
Özgürlüğün sınırları - sosyalizm
Özgürlük, tüm malların sağlanmasıyla sağlanır ve devlet tarafından sınırlandırılır.
Çalışmak herkes için zorunludur
Girişimcilik ve özel mülkiyet yasaktır
Soru 01. “Kanunla yasaklanmayan her şeye izin verilir”, “Geleneksel değerleri koruyun!”, “İnsanlığın altın çağı geride değil, ileride”, “Mülk hırsızlıktır” paragrafındaki ifadeleri açıklayınız.
“Kanun tarafından yasaklanmayan her şeye izin verilir” ifadesi, kelimenin tam anlamıyla, tartışmalı durumlarda, bir kişinin, yasa yasaklamadığı takdirde, ne yapması gerektiğini yapma hakkına sahip olduğu anlamına gelir. İnsan kendi inisiyatifini almakta özgürdür. Bu açıklama, özellikle ekonomide olmak üzere tüm alanlarda özel inisiyatifi memnuniyetle karşılayan liberallerin tipik bir örneğidir.
"Geleneksel değerleri koruyun!" çağrısını deşifre etmenin gerekli olduğunu düşünmüyorum. Neredeyse her yeniliğe düşmanlıkla tepki gösteren radikal olanlardan (örneğin, Rusya'da) muhafazakarlar için, bazen reformlar öneren, ancak herhangi bir kararı tartmak için çağrıda bulunan ılımlı olanlara (örneğin, Büyük Britanya'da) tipiktir. değişiklikler hakkında, reformlar uğruna reformlara karşı çıktı. .
Antik çağlardan beri, insanlar geçmişte bir ya da başka bir tarih dönemi olarak adlandırılan altın bir çağ arıyorlardı. Ama 19. yüzyılda "İnsanlığın altın çağı geride değil, ileride" demeye başladılar. Bu şekilde ilerlemeye olan sonsuz inanç, ilerleme sayesinde gelecekteki tüm sorunların çözümüne ifade edildi. Bu inanç ancak ilerlemenin insan yaşamında eşi benzeri görülmemiş gelişmeler getirdiğini değil, aynı zamanda daha önce düşünemedikleri insanları yok etme araçlarını da getirdiğini gösteren I. Dünya Savaşı ile sarsıldı.
Sosyalistlerin ilkelerinden biri "Mülkiyet hırsızlıktır" idi. Bu ifade doğrudan Proudhon adlı bir anarşiste aittir, ancak bu tür inançlar diğer sosyalistlerin de özelliğiydi. Sosyalistler, özellikle radikal olanlar, ancak tüm kaynaklar toplumun kontrolü altında olduğunda (pratikte ortaya çıktı, devlet), faydaların dağılımının adil olacağına inanıyorlardı. Mülkiyet, birinin hak ettiğinden daha fazlasına sahip olabileceği ve bu nedenle başkalarının ihtiyaç duydukları şeye sahip olmayacağı anlamına gelir.
Soru 02. Liberallerin toplumun gelişimi, devletin rolü ve insan hakları konusundaki temel görüşlerini açıklayın.
Cevap. Liberaller, bir kişinin toplum yasaları çerçevesinde mümkün olan maksimum özgürlüğünü temsil ediyordu, ancak bir kişinin eylemlerinden dolayı sorumluluğuna tabiydi. Özellikle her bireyin bireysel haklarının önemini vurguladılar. Devletin bir vatandaşın haklarına tecavüz etmemesi için kuvvetler ayrılığı ilkesine dayanması, bölümlerin karşılıklı olarak düzenlenmesi ve toplumun devlet üzerinde kontrolü için başka mekanizmalara sahip olması gerekir. Ekonomik alanda, onlara göre özgürlük maksimum olmalıdır, ancak o zaman ekonomi gelişecek ve kendini düzenleyecektir.
Soru 03. Muhafazakarlığın temel ilkelerini sıralayınız. Devletin toplumdaki rolü ve insan hakları konularında liberaller ve muhafazakarlar arasındaki farkları düşünün.
Cevap. Liberaller devlete suçluları cezalandırma konusunda yalnızca minimal bir rol verirken, muhafazakarlar eski Roma atasözü “İnsan insanın kurdudur” diyerek yola çıktılar ve insanların birbirine baskı yapmaması için güçlü bir devlet gerektiğini savundular. insanlar arasındaki ilişkileri düzenlemelidir. Onlara göre bu, hakların eşitsizliğinin yanı sıra toplumun farklı katmanlarının görevlerini de içeren geleneksel toplum yapısını koruyarak başarılacaktı.
Soru 04. Bize Marksist öğretinin temel ilkelerinden bahsedin.
Cevap. Marksizm, tüm mülkiyetin tüm toplumun elinde toplanması ve şu ilkeye göre dağıtılması gerektiği komünizmi inşa etme doktrinidir: herkesten yeteneğine göre, herkese işine göre. Komünizm, proletarya tarafından, proletaryanın partisi tarafından yönetilen ve iktidarı zorla ele geçiren en ilerici sınıf olarak inşa edilecekti.
Soru 05. "19. yüzyılın sosyo-politik doktrinlerinin ana fikirleri" tablosunu doldurun.
8. sınıfta "Liberaller, muhafazakarlar ve sosyalistler: toplum ve devlet nasıl olmalı" konulu tarih
Dersin Hedefleri:
eğitici:
19. yüzyılın sosyal düşüncesinin ana yönleri hakkında bir fikir vermek.
Geliştirme:
öğrencilerin teorik materyali anlama, ders kitabı ve ek kaynaklarla çalışma becerilerini geliştirmek;
ana şeyi vurgulayarak sistematik hale getirin, farklı ideolojik ve politik eğilimlerin temsilcilerinin görüşlerini değerlendirin ve karşılaştırın, tablolar oluşturun.
eğitici:
hoşgörü ruhu içinde eğitim ve bir grupta çalışırken sınıf arkadaşlarıyla etkileşim kurma yeteneğinin oluşumu.
Temel konseptler:
liberalizm,
neoliberalizm,
muhafazakarlık,
neo-muhafazakarlık,
sosyalizm,
ütopik sosyalizm,
Marksizm,
Ders ekipmanı: CD
Dersler sırasında
1. Giriş. Öğretmen tarafından giriş. Genel sorunun ifadesi.
Öğretmen: 19. yüzyılın ideolojik ve politik öğretilerini tanımaya yönelik ders, yalnızca tarihle değil, felsefeyle de ilgili olduğu için oldukça karmaşıktır. Filozoflar - 19. yüzyılın düşünürleri, önceki yüzyıllardaki filozoflar gibi, sorular hakkında endişeliydiler: toplum nasıl gelişir? Hangisi daha çok tercih edilir - devrim mi reform mu? Tarih nereye gidiyor? Devlet ile birey, birey ile kilise, yeni sınıflar -burjuvazi ve ücretli işçiler arasındaki ilişki ne olmalıdır? Umarım bugün derste bu zor görevle başa çıkacağız, çünkü bu konuda zaten bilgimiz var: eve liberalizm, muhafazakarlık ve sosyalizm öğretilerini tanıma görevini aldınız - ustalaşmanın temeli olarak hizmet edecekler yeni materyal.
Bugünkü ders için hedefleriniz neler? (cevaplar arkadaşlar)
2. Yeni materyal öğrenmek.
Sınıf 3 gruba ayrılır. Grup çalışması.
Her gruba görevler verilir: sosyo-politik hareketlerden birini seçin, bu hareketlerin ana hükümlerini öğrenin, tabloyu doldurun ve bir sunum hazırlayın. (ek bilgi - ek 1)
Tabloda öğretilerin ana hükümlerini karakterize eden ifadeler var:
Devletin faaliyetleri kanunla sınırlandırılmıştır.
devletin üç şubesi var
serbest pazar
serbest rekabet
özel teşebbüs özgürlüğü
devlet ekonomiye karışmaz
birey kendi iyiliğinden sorumludur
değişim yolu - reformlar
bireyin tam özgürlüğü ve sorumluluğu
Devletin gücü sınırlı değildir
eski geleneklerin ve temellerin korunması
devlet ekonomiyi düzenler, ancak mülkiyete tecavüz etmez
"eşitlik ve kardeşlik" reddedildi
devlet bireye boyun eğdirir
bireyin özgürlüğü
geleneklerin gözetilmesi
proletarya diktatörlüğü biçiminde devletin sınırsız gücü
özel mülkiyetin yok edilmesi
rekabetin yok edilmesi
serbest piyasanın yok edilmesi
devlet ekonomiyi kontrol ediyor
tüm insanlar eşit haklara ve faydalara sahiptir
toplumun dönüşümü - devrim
mülklerin ve sınıfların yok edilmesi
servet eşitsizliğinin ortadan kaldırılması
devlet sosyal sorunları çözer
bireysel özgürlük devlet tarafından sınırlandırılır
çalışma herkes için zorunludur
girişimcilik yasaktır
özel mülkiyet yasak
özel mülkiyet, toplumun tüm üyelerine hizmet eder veya yerini kamu mülkiyetine bırakır.
güçlü bir devlet gücü yok
devlet insan hayatını yönetir
para iptal.
3. Her grup kendi öğretimini analiz eder.
4. Konuşmayı genelleştirme.
Öğretmen : Liberaller ve muhafazakarların ortak noktası nedir? Farklılıklar nedir? Bir yanda sosyalistler ile diğer yanda liberaller ve muhafazakarlar arasındaki temel fark nedir? (devrim ve özel mülkiyetle ilgili olarak). Nüfusun hangi kesimleri liberalleri, muhafazakarları, sosyalistleri destekleyecek? Modern bir gencin muhafazakarlık, liberalizm, sosyalizmin temel fikirlerini bilmesi neden gereklidir?
5. Özetlemek. Yaklaşımların ve bakış açılarının toplamı.
Devlete nasıl bir rol vermeyi kabul ediyorsunuz?
Sosyal sorunları çözmenin hangi yollarını görüyorsunuz?
Bireysel insan özgürlüğünün sınırlarını nasıl hayal ediyorsunuz?
Dersten nasıl bir sonuç çıkarabilirsiniz?
Sonuç: Sosyo-politik doktrinlerin hiçbiri "gerçekten doğru olan tek doktrin" olduğunu iddia edemez. Herhangi bir öğretime eleştirel yaklaşmak gerekir.
Ek 1
Liberaller, Muhafazakarlar, Sosyalistler
1. Liberalizmin radikal yönü.
Viyana Kongresi'nin sona ermesinden sonra, Avrupa haritası yeni bir görünüme kavuştu. Birçok devletin toprakları, daha sonra büyük ve etkili güçler tarafından kendi aralarında bölünen ayrı bölgelere, beyliklere ve krallıklara bölündü. Çoğu Avrupa ülkesinde monarşi restore edildi. Kutsal İttifak düzeni korumak ve her devrimci hareketi ortadan kaldırmak için her türlü çabayı gösterdi. Ancak, Avrupa'daki politikacıların isteklerinin aksine, eski siyasi sistemin yasalarıyla çelişen kapitalist ilişkiler gelişmeye devam etti. Aynı zamanda, ekonomik kalkınmanın neden olduğu sorunlara ek olarak, çeşitli devletlerde ulusal çıkarların ihlali ile ilgili zorluklar da vardı. Bütün bunlar 19. yüzyılda ortaya çıkmasına neden oldu. Avrupa'da yeni siyasi yönler, örgütler ve hareketler ve ayrıca sayısız devrimci konuşmalar. 1830'larda, ulusal kurtuluş ve devrimci hareket Fransa ve İngiltere'yi, Belçika ve İrlanda'yı, İtalya ve Polonya'yı silip süpürdü.
19. yüzyılın ilk yarısında Avrupa'da iki ana sosyo-politik akım oluştu: muhafazakarlık ve liberalizm. Liberalizm kelimesi, özgürlük anlamına gelen Latince “Liberum” (liberum) kelimesinden gelir. Liberalizm fikirleri 18. yüzyılın başlarında ifade edildi. Aydınlanma Çağı boyunca Locke, Montesquieu, Voltaire. Bununla birlikte, bu terim, o zamanki anlamı son derece belirsiz olmasına rağmen, 19. yüzyılın ikinci on yılında yaygınlaştı. Liberalizm, Restorasyon sırasında Fransa'da tam bir siyasi görüş sistemine dönüşmeye başladı.
Liberalizmin savunucuları, insanlığın ancak özel mülkiyet ilkesi toplumun kalbine yerleştirildiği takdirde ilerleme yolunda ilerleyebileceğine ve toplumsal uyuma ulaşabileceğine inanıyordu. Onlara göre ortak yarar, vatandaşların kişisel hedeflerine başarılı bir şekilde ulaşmasından ibarettir. Bu nedenle, insanlara hem ekonomik alanda hem de diğer faaliyet alanlarında yasaların yardımıyla hareket özgürlüğü sağlamak gerekir. Bu özgürlüğün sınırları İnsan ve Yurttaş Hakları Bildirgesi'nde de belirtildiği gibi yasalarla da belirlenmelidir. Yani liberallerin mottosu, daha sonraki ünlü ifadeydi: "kanunla yasaklanmayan her şeye izin verilir." Aynı zamanda liberaller, yalnızca eylemlerinin hesabını verebilen kişinin özgür olabileceğine inanıyorlardı. Sadece eğitimli sahipleri, eylemlerinden sorumlu olabilecek insanlar kategorisine yönlendirdiler. Devletin eylemleri de yasalarla sınırlandırılmalıdır. Liberaller, devletteki gücün yasama, yürütme ve yargıya bölünmesi gerektiğine inanıyordu.
Ekonomik alanda liberalizm, girişimciler arasında serbest piyasayı ve serbest rekabeti savundu. Aynı zamanda, onların görüşüne göre, devletin piyasa ilişkilerine müdahale etme hakkı yoktu, ancak özel mülkiyetin “koruyucusu” rolünü oynamak zorunda kaldı. Sadece 19. yüzyılın son üçte birinde. sözde "yeni liberaller" devletin yoksulları da desteklemesi, sınıflar arası çelişkilerin büyümesini dizginlemesi ve genel refahı sağlaması gerektiğini söylemeye başladılar.
Liberaller her zaman devletteki dönüşümlerin reformların yardımıyla, ancak hiçbir şekilde devrimler sırasında yapılmaması gerektiğine ikna olmuşlardır. Diğer birçok akımdan farklı olarak liberalizm, devlette mevcut hükümeti desteklemeyen, vatandaşların çoğunluğundan farklı düşünen ve konuşanların ve hatta liberallerin kendilerinden farklı bir yer olduğunu varsayıyordu. Yani liberal görüşlerin savunucuları, muhalefetin yasal olarak var olma ve hatta görüşlerini ifade etme hakkına sahip olduğuna ikna oldular. Tek bir şey kategorik olarak yasaklandı: hükümet biçimini değiştirmeyi amaçlayan devrimci eylemler.
19. yüzyılda liberalizm, parlamenter sistemin, burjuva özgürlüklerinin ve kapitalist girişim özgürlüğünün destekçilerini birleştiren birçok siyasi partinin ideolojisi haline geldi. Aynı zamanda, liberalizmin çeşitli biçimleri vardı. Ilımlı liberaller, anayasal monarşiyi ideal devlet sistemi olarak görüyorlardı. Bir cumhuriyet kurmaya çalışan radikal liberaller tarafından farklı bir görüş benimsendi.
2. Muhafazakarlar.
Liberallere muhafazakarlar karşı çıktı. "Muhafazakarlık" adı, "korumak" veya "korumak" anlamına gelen Latince "conservatio" (koruma) kelimesinden gelir. Toplumda ne kadar liberal ve devrimci fikirler yayılırsa, geleneksel değerleri koruma ihtiyacı o kadar güçlendi: din, monarşi, ulusal kültür, aile ve düzen. Muhafazakarlar, bir yandan kutsal mülkiyet hakkını tanıyacak, diğer yandan olağan değerleri koruyabilecek bir devlet yaratmaya çalıştılar. Aynı zamanda muhafazakarlara göre, yetkililerin ekonomiye müdahale etme ve gelişimini düzenleme hakkı vardır ve vatandaşlar devlet gücünün talimatlarına uymak zorundadır. Muhafazakarlar evrensel eşitlik olasılığına inanmıyorlardı. Dediler ki: "Bütün insanlar eşit haklara sahiptir, ancak aynı faydalara sahip değildir." Bireyin özgürlüğünü gelenekleri koruma ve sürdürme yeteneğinde gördüler. Muhafazakarlar, sosyal reformları devrimci tehlike karşısında son çare olarak görüyorlardı. Bununla birlikte, liberalizmin popülaritesinin gelişmesi ve parlamento seçimlerinde oy kaybetme tehdidinin ortaya çıkmasıyla birlikte, muhafazakarlar yavaş yavaş toplumsal dönüşüm ihtiyacını kabul etmek ve devletin ekonomiye müdahale etmeme ilkesini kabul etmek zorunda kaldılar. Bu nedenle, 19. yüzyılda hemen hemen tüm sosyal yasalar sonuç olarak. Muhafazakarlar tarafından kabul edildi.
3. Sosyalizm.
19. yüzyılda muhafazakarlık ve liberalizme ek olarak. sosyalizm fikirleri geniş çapta yayılmıştır. Bu terim Latince “socialis” (socialis), yani “public” kelimesinden gelir. Sosyalist düşünürler, mahvolmuş zanaatkarların, manüfaktürlerdeki işçilerin ve fabrika işçilerinin hayatlarının zorluklarını gördüler. Yoksulluğun ve vatandaşlar arasındaki düşmanlığın sonsuza kadar ortadan kalkacağı, her insanın hayatının korunacağı ve dokunulmaz olacağı bir toplum hayal ettiler. Bu eğilimin temsilcileri, çağdaş toplumun temel sorununu özel mülkiyette gördüler. Sosyalist Kont Henri Saint-Simon, devletin tüm vatandaşlarının yararlı yaratıcı işlerle uğraşan "sanayiciler" ve diğer insanların emeğinin gelirine el koyan "sahipler" olarak ayrıldığına inanıyordu. Ancak, ikincisini özel mülkiyetten mahrum etmenin gerekli olduğunu düşünmedi. Hıristiyan ahlakına başvurarak, sahiplerini gelirlerini gönüllü olarak "küçük kardeşleri" olan işçilerle paylaşmaya ikna etmenin mümkün olacağını umuyordu. Sosyalist görüşlerin bir diğer destekçisi olan François Fourier de ideal bir devlette sınıfların, özel mülkiyetin ve kazanılmamış gelirin korunması gerektiğine inanıyordu. Tüm sorunlar, emeğin üretkenliğini, tüm vatandaşlar için zenginlik sağlayacak bir düzeye çıkararak çözülmelidir. Devletin gelirleri, her birinin yaptığı katkıya bağlı olarak ülke sakinleri arasında dağıtılmalıdır. İngiliz düşünür Robert Owen, özel mülkiyet konusunda farklı bir görüşe sahipti. Devlette sadece kamu mülkiyetinin olması gerektiğini ve paranın tamamen ortadan kaldırılması gerektiğini düşündü. Owen'a göre, makinelerin yardımıyla bir toplum yeterli miktarda maddi mal üretebilir, yalnızca bunları tüm üyeleri arasında adil bir şekilde dağıtmak gerekir. Hem Saint-Simon, hem Fourier hem de Owen, gelecekte insanlığı ideal bir toplumun beklediğine inanıyorlardı. Aynı zamanda, ona giden yol sadece barışçıl olmalıdır. Sosyalistler insanları ikna etmeye, geliştirmeye ve eğitmeye güveniyorlardı.
Sosyalistlerin fikirleri, Alman filozof Karl Marx ve arkadaşı ve meslektaşı Friedrich Engels'in eserlerinde daha da geliştirildi. "Marksizm" adında yeni bir doktrin yarattılar. Kendilerinden öncekilerin aksine, Marx ve Engels ideal bir toplumda özel mülkiyete yer olmadığına inanıyorlardı. Böyle bir toplum komünist olarak adlandırılmaya başlandı. Devrim, insanlığı yeni bir sisteme yönlendirmelidir. Onlara göre, bu aşağıdaki şekilde gerçekleşmelidir. Kapitalizmin gelişmesiyle birlikte halk kitlelerinin yoksullaşması artacak ve burjuvazinin zenginliği artacaktır. O zaman sınıf mücadelesi daha yaygın hale gelecektir. Sosyal Demokrat partiler tarafından yönetilecek. Mücadelenin sonucu, işçilerin iktidarının veya proletarya diktatörlüğünün kurulacağı, özel mülkiyetin ortadan kaldırılacağı ve sonunda burjuvazinin direnişinin kırılacağı bir devrim olacaktır. Yeni toplumda siyasi özgürlükler ve tüm yurttaşların haklarda eşitliği tesis edilecek, aynı zamanda gözetilecektir. İşçiler işletmelerin yönetiminde aktif rol alacak ve devlet ekonomiyi kontrol etmek ve içinde gerçekleşen süreçleri tüm vatandaşların çıkarları doğrultusunda düzenlemek zorunda kalacak. Aynı zamanda, her kişi kapsamlı ve uyumlu gelişim için tüm fırsatları alacaktır. Ancak daha sonra Marx ve Engels, sosyalist devrimin sosyal ve politik çelişkileri çözmenin tek yolu olmadığı sonucuna vardılar.
4. Revizyonizm.
90'larda. 19. yüzyıl devletlerin, halkların, siyasi ve toplumsal hareketlerin hayatında büyük değişiklikler oldu. Dünya yeni bir gelişme dönemine, emperyalizm çağına girdi. Bu teorik yansımayı gerektiriyordu. Öğrenciler, toplumun ekonomik hayatındaki ve sosyal yapısındaki değişikliklerin zaten farkındadır. Devrimler geçmişte kaldı, sosyalist düşünce derin bir kriz içindeydi ve sosyalist hareket bir bölünme içindeydi.
Alman Sosyal Demokrat E. Bernstein klasik Marksizmi eleştirdi. E. Bernstein'ın teorisinin özü aşağıdaki hükümlere indirgenebilir:
1. Artan üretim yoğunluğunun sahiplerin sayısında bir azalmaya yol açmadığını, anonim mülkiyet biçiminin gelişmesinin sayılarını artırdığını, tekelci birliklerle birlikte orta ve küçük işletmelerin kaldığını kanıtladı.
2. Toplumun sınıf yapısının daha karmaşık hale geldiğine dikkat çekti: nüfusun orta katmanları ortaya çıktı - yüzde olarak sayıları ücretli işçi sayısından daha hızlı büyüyen çalışanlar ve yetkililer.
3. İşçi sınıfının artan heterojenliğini, içinde emeği son derece düşük ücret alan vasıflı işçi ve vasıfsız işçiden oluşan yüksek ücretli kesimlerin varlığını gösterdi.
4. Bunu XIX-XX yüzyılların başında yazdı. işçiler henüz nüfusun çoğunluğunu oluşturmadı ve toplumun bağımsız yönetimini üstlenmeye hazır değildi. Bundan, sosyalist bir devrim için koşulların henüz olgunlaşmadığı sonucuna vardı.
Yukarıdakilerin tümü, E. Bernstein'ın toplumun gelişiminin yalnızca devrimci bir yol alabileceğine olan güvenini sarstı. Toplumun yeniden örgütlenmesinin, halk tarafından ve demokratik olarak seçilmiş yetkililer aracılığıyla gerçekleştirilen ekonomik ve sosyal reformlar yoluyla sağlanabileceği aşikar hale geldi. Sosyalizm bir devrimin sonucu olarak değil, oy haklarının genişletilmesi koşullarında kazanabilir. E. Bernstein ve destekçileri, asıl meselenin bir devrim değil, demokrasi mücadelesi ve işçilerin haklarını sağlayan yasaların kabulü olduğuna inanıyorlardı. Reformist sosyalizm doktrini böyle ortaya çıktı.
Bernstein, sosyalizme doğru gelişmeyi mümkün olan tek yol olarak görmedi. Kalkınmanın bu yolu alıp almaması, insanların çoğunluğunun bunu isteyip istememesine ve sosyalistlerin insanları istenen hedefe götürüp götürmemesine bağlıdır.
5. Anarşizm.
Marksizm eleştirisi de diğer taraftan yayınlandı. Anarşistler ona karşı çıktı. Onlar anarşizmin takipçileriydiler (Yunancadan. anarşi - anarşi) - amacını devletin yıkımını ilan eden siyasi bir hareket. Anarşizm fikirleri modern zamanlarda, A Study on Political Justice (1793) adlı kitabında "Devletsiz Toplum!" sloganını ilan eden İngiliz yazar W. Godwin tarafından geliştirildi. Anarşist, isyancı ve teröristten işbirlikçilerin hareketine kadar çeşitli öğretiler - hem "sol" hem de "sağ", çeşitli performanslar içeriyordu. Ancak anarşistlerin sayısız öğretilerinin ve konuşmalarının hepsinin ortak bir yanı vardı - devlete olan ihtiyacın inkarı.
takipçilerinin önüne sadece yıkım görevini koydu, "gelecekteki inşaat için zemini temizlemek". Bu "temizlik" uğruna halk kitlelerini, ezen sınıfın temsilcilerine karşı protesto ve terör eylemleri yapmaya çağırdı. Bakunin, gelecekteki anarşist toplumun nasıl görüneceğini bilmiyordu ve “yaratma eyleminin” geleceğe ait olduğuna inanarak bu sorun üzerinde çalışmadı. Bu arada, zaferden sonra her şeyden önce devletin yıkılması gereken bir devrime ihtiyaç vardı. Bakunin ayrıca, herhangi bir temsili örgütün çalışmalarına, işçilerin parlamento seçimlerine katılımını tanımadı.
XIX yüzyılın son üçte birinde. anarşizm teorisinin gelişimi, bu politik doktrinin en önde gelen teorisyeni olan Pyotr Aleksandrovich Kropotkin'in (1842-1921) adıyla ilişkilidir. 1876'da yurtdışındaki Rusya'dan kaçtı ve anarşizmin ana basılı organı haline gelen Cenevre'de La Revolte dergisini yayınlamaya başladı. Kropotkin'in öğretisine "komünist" anarşizm denir. Anarşizmin tarihsel olarak kaçınılmaz olduğunu ve toplumun gelişiminde zorunlu bir adım olduğunu kanıtlamaya çalıştı. Kropotkin, devlet yasalarının doğal insan haklarının, karşılıklı desteğin ve eşitliğin gelişmesine müdahale ettiğine ve bu nedenle her türlü suistimale yol açtığına inanıyordu. İnsanların işbirliği yapma ve birbirleriyle savaşmama arzusunu belirlediği varsayılan "biyososyolojik karşılıklı yardım yasası" nı formüle etti. O, federasyonu toplumun ideal örgütlenmesi olarak görüyordu: klanlar ve kabileler federasyonu, Orta Çağ'da özgür şehirler, köyler ve topluluklar federasyonu, modern devlet federasyonları. Devlet mekanizmasının olmadığı bir toplumu ne sağlamlaştırmalı? Kropotkin burada "karşılıklı yardımlaşma yasasını" uyguladı ve birleştirici bir gücün rolünün karşılıklı yardımlaşma, adalet ve ahlak, insan doğasında bulunan duygular tarafından yerine getirileceğine işaret etti.
Kropotkin, devletin yaratılmasını toprak mülkiyetinin ortaya çıkmasıyla açıkladı. Bu nedenle, onun görüşüne göre, özgür komünler federasyonuna geçmek, ancak insanları birbirinden ayıran şeyin - devlet iktidarı ve özel mülkiyetin - devrimci yıkımı yoluyla mümkün oldu.
Kropotkin, bir insanı kibar ve mükemmel bir varlık olarak görüyordu ve bu arada anarşistler giderek daha fazla terörist yöntemler kullanıyorlardı, Avrupa ve ABD'de patlamalar gürledi, insanlar öldü.
Sorular ve görevler:
Tabloyu doldurun: "19. yüzyılın sosyo-politik doktrinlerinin ana fikirleri."
Karşılaştırma için sorular | Liberalizm | muhafazakarlık | Sosyalizm (Marksizm) | revizyonizm | anarşizm |
Devletin rolü ekonomik hayatta | |||||
Sosyal soruna ilişkin konum ve sosyal sorunları çözme yolları | |||||
Bireysel özgürlüğün sınırları |
Liberalizm:
Devletin ekonomik hayattaki rolü: Devletin faaliyeti kanunla sınırlıdır. Devletin üç şubesi vardır. Ekonominin serbest bir piyasası ve serbest rekabeti vardır. Devlet, sosyal mesele ve sorunları çözmenin yolları konusunda ekonominin konumuna çok az müdahale eder: birey özgürdür. Reformlar yoluyla toplumu dönüştürmenin yolu. Yeni liberaller, sosyal reformların gerekliliği konusunda sonuca vardılar.
bireysel özgürlüğün sınırları: bireyin tam özgürlüğü: "Kanun tarafından yasaklanmayan her şeye izin verilir." Ancak kendi kararlarından sorumlu olanlara bireysel özgürlük verilir.
muhafazakarlık:
devletin ekonomik hayattaki rolü: Devletin gücü pratikte sınırsızdır ve eski geleneksel değerleri korumayı amaçlar. Ekonomide: devlet ekonomiyi düzenleyebilir, ancak özel mülkiyete tecavüz etmeden
toplumsal soruna ilişkin konum ve sorunları çözmenin yolları: eski düzenin korunması için savaştı. Eşitlik ve kardeşlik olasılığını reddettiler. Ancak yeni muhafazakarlar, toplumun bir ölçüde demokratikleşmesini kabul etmek zorunda kaldılar.
bireysel özgürlüğün sınırları: devlet bireye boyun eğdirir. Bireyin özgürlüğü geleneklerin gözetilmesinde ifade edilir.
Sosyalizm (Marksizm):
devletin ekonomik hayattaki rolü: devletin proletarya diktatörlüğü biçimindeki sınırsız faaliyeti. Ekonomide: özel mülkiyetin, serbest piyasanın ve rekabetin yok edilmesi. Devlet ekonomiyi tamamen düzenler.
sosyal soruna ilişkin konum ve sorunları çözme yolları: herkes eşit haklara ve eşit faydalara sahip olmalıdır. Sosyal bir sorunu sosyal devrim yoluyla çözmek
bireysel özgürlüğün sınırları: tüm sosyal meselelere devletin kendisi karar verir. Bireyin özgürlüğü, proletaryanın devlet diktatörlüğü ile sınırlıdır. Emek gereklidir. Özel teşebbüs ve özel mülkiyet yasaktır.
karşılaştırma çizgisi | Liberalizm | muhafazakarlık | sosyalizm |
Ana ilkeler | Bireye hak ve özgürlüklerin verilmesi, özel mülkiyetin korunması, piyasa ilişkilerinin geliştirilmesi, yetkilerin ayrılması | Sıkı düzenin, geleneksel değerlerin, özel mülkiyetin ve güçlü devlet gücünün korunması | Özel mülkiyetin yok edilmesi, mülkiyet eşitliğinin sağlanması, hak ve özgürlükler |
Devletin ekonomik hayattaki rolü | Devlet ekonomik alana karışmaz | Ekonominin devlet düzenlemesi |
|
Sosyal konulara karşı tutum | Devlet sosyal alana karışmaz | Mülkiyet ve sınıf farklılıklarının korunması | Devlet, tüm vatandaşlara sosyal hakların sağlanmasını sağlar. |
Sosyal sorunları çözmenin yolları | Devrimin reddi, dönüşümün yolu reformdur | Devrimin reddi, son çare olarak reform | Dönüşümün yolu devrimdir |
Konu: TARİH
Romanova Natalya Viktorovna
Bir tarih öğretmeni
Achinsk Harbiyeli Kolordu
Ders metodolojisi.
8. sınıf
Ders Adı: "Yeni Tarih"
Konu başlığı: Liberaller, muhafazakarlar ve sosyalistler: toplum ve devlet nasıl olmalı.
Dersin Hedefleri:
Sosyal eğilimleri tanıtın: liberalizm, muhafazakarlık, sosyalizm;
Toplumun gelişimini nasıl etkilediklerini ve devleti kamusal hayatta hangi rolü tanımladıklarını belirlemek;
Konuşma, mantıksal düşünme geliştirin;
Gerekli bilgileri seçme ve kısaca yazma yeteneği oluşturmak için;
Öğrencilerin merakını geliştirin.
Yazılım:
Microsoftgüçpuan, MicrosoftKelime.
LLC "Cyril ve Methodius" ve elektronik görsel yardımcılar kütüphanesi "Yeni Tarih 8. Sınıf"
Teknik Destek:
Multimedya projektörü ve ekranı, tarayıcı, yazıcı.
Ders planı:
1. Yeni bir konu keşfetmek:
Yeni bir tema güncelleme;
Konuşma;
Metinle çalışın;
Masanın üzerinde çalışın;
Konuyla ilgili sahne;
3. Özetlemek.
4. Yaratıcı ödev .
Dersler sırasında:
Yeni bir konu keşfetmek.
Yeni bir tema güncelleniyor.
Öğretmen:
Toplum nasıl gelişiyor? Hangisi daha çok tercih edilir - devrim mi reform mu? Devletin toplumdaki rolü nedir? Her birimizin hangi hakları var? Bu sorular yüzyıllardır filozofların ve düşünürlerin zihinlerini meşgul etmiştir.
Ortada XIXyüzyılda Avrupa'da bilimde inanılmaz bir sıçramaya yol açan ve Avrupalıları tüm devleti ve sosyal sistemi sorgulamaya iten yeni fikirler dalgası yaşandı.
Jean Jacques Rousseau, "insan aklının her sorunun cevabını bulabileceğini" savundu.
Sizce bununla ne demek istedi?
Bu dönemde toplum bir kitle gibi hissetmeyi bırakır. Hakim görüş, herkesin kişilik haklarına sahip olduğu ve hiç kimsenin, hatta devletin bile, ona iradesini dayatma hakkına sahip olmadığıdır.
Sadece insanın dünyadaki yeri hakkında değil, aynı zamanda Batı'nın endüstriyel sınıfı tarafından yaratılan yeni sosyal yönetim sistemi hakkında da sorular gündeme geldi.
Bu nedenle, toplum ve devlet arasındaki ilişkilerin nasıl kurulacağı sorunu ortaya çıktı.
Bu sorunu çözmeye çalışan zihin emekçileri,XIXYüzyılda Batı Avrupa'da üç ana sosyo-politik doktrin olarak tanımlanmıştır.
Dersimizin konusu "Liberaller, muhafazakarlar ve sosyalistler: toplum ve devlet nasıl olmalı"
Slayt 1: dersin konusu.
Sizce bu konuyu incelerken ne öğrenmeliyiz?
Temel sosyo-politik doktrinleri tanımamız, toplumun gelişimini nasıl etkilediklerini ve devlet için kamu hayatında hangi rolü belirlediklerini izlememiz gerekecek.
Bu ciddi bir konudur, anlamak çok önemlidir, çünkü bugün çalışılan materyal 9. sınıfta sizin için faydalı olacaktır.
Konuşma, metinle çalışın.
Slayt 2: şartlarla çalışın
Sorular:
Bu terimlerin ne anlama geldiğini bir düşünün?
Ders kitabındaki sözlüğü kullanarak tanımları deftere yazar mısınız?
Masa üzerinde çalışın, metinle çalışın.
Öğretmen:
Devlete ekonomik hayatta hangi rolün verildiği, toplumsal sorunların nasıl çözülmesinin önerildiği ve bir kişinin hangi kişisel özgürlüklere sahip olabileceği açısından her hareketin temel ilkelerini izleyelim (tabloyu ikiye bölerek doldurunuz). ders kitabının metniyle çalışırken satırlar).
Ödev: 1. sosyalizm (s. 72-74 - “Sosyalist öğretiler neden ortaya çıktı?”, “İnsanlığın altın çağı geride değil, ileride”)
2. muhafazakarlık (72s. - "Geleneksel değerleri koru")
3. liberalizm (70-72 s. - “Yasak olmayan her şeye izin verilir”)
Slayt 3: tablo.
Tabloyu doldurma sürecindeki sorular:
Muhafazakarlar: muhafazakarlığın temsilcileri toplumun gelişim yolunu nasıl gördüler?; Onların öğretilerinin bugün hala geçerli olduğunu düşünüyor musunuz?
Liberaller: Liberalizmin temsilcileri toplumun gelişim yolunu nasıl gördüler?; Öğretimlerinin hangi noktalarının günümüz toplumuyla alakalı olduğunu düşünüyorsunuz?
Sosyalistler: Sosyal doktrinin ortaya çıkmasına ne sebep oldu?
Muhafazakar, liberal ve sosyalist öğretilerin temel ilkelerinin izini sürdük.
Konuyla ilgili sahne.
Öğretmen:
Londra'da bir caddede yoldan geçen üç kişi arasında geçen bir konuşmaya tanık olduğumuzu düşünün.XIX yüzyıl.
Faliyet alani, sahne:
– Merhaba William! Seni uzun zamandır görmüyoruz! Nasılsın?
İyiyim! İşte Mass'tan gidiyorum. Dünyada neler olduğunu duydun mu? Tanrı kralımızı korusun!
– Ve yakın zamanda Fransa'dan geldim ve biliyorsunuz, bir sonraki Parlamento toplantısında, ülkedeki devrimci ruh hallerini önlemek için yoksulların haklarını koruma konusunu gündeme getireceğim! Bana öyle geliyor ki, hükümet bir sosyal reform yolu seçmeli - bu, sınıf hoşnutsuzluğunu giderebilir!
Şüpheliyim. Her şey eskisi gibi kalsa daha iyi olurdu! Ne düşünüyorsun?
– Bunun da sorunlarımızı çözmeyeceğini düşünüyorum! Ancak, her şeyi olduğu gibi bırakmak mantıklı değil. Tüm kötülüklerin özel mülkiyetten geldiğine inanıyorum, ortadan kaldırılması gerekiyor! O zaman ne fakir ne de zengin olacak ve sonuç olarak sınıf mücadelesi sona erecek. Bu benim görüşüm!
Atama: Tartışmacıların konuşmalarına dayanarak, kimin hangi eğilime ait olduğunu belirleyin. Cevabınızı gerekçelendirin.
Sosyo-politik doktrinlerin hiçbirinin "tek" gerçekten doğru olduğunu iddia edemeyeceğine dair bir görüş var. Bu nedenle, birbirine karşıt olarak, birkaç öğreti vardır. Ve bugün en popüler olanlarla tanıştık.
İncelenen materyalin konsolidasyonu.
Görev: muhafazakarlık, liberalizm, sosyalizme ait fikirleri işaretleyin.
Toplumun gelişimi, temel gelenek ve değerlerin kaybına yol açabilir.
Kapitalist devletin yerini proletarya diktatörlüğü devleti alacaktır.
Serbest piyasa, rekabet, girişimcilik, özel mülkiyetin korunması.
Zamanın testinden geçmiş bir şeye bağlılık.
Kanun tarafından yasaklanmayan her şeye izin verilir.
İnsanın kendisi kendi iyiliğinden sorumludur.
Reformlar, işçileri asıl hedeften, dünya devriminden uzaklaştırır.
Özel mülkiyetin ortadan kaldırılması, sömürünün ve sınıfların ortadan kalkmasına yol açacaktır.
Devletin ekonomik alana müdahale etme hakkı vardır, ancak özel mülkiyet kalır.
Özetleme.
Sorular:
Bugün hangi sosyal ve politik doktrinlerle tanıştınız?
Bu öğretilerin toplumun gelişimi üzerindeki etkisi neydi?
(Cevap: insanlar politik olarak aktif hale geldiler, haklarını savunmaya başladılar.)
başlatılan bu sosyo-politik süreçlerXIXyüzyılda oluşmasına neden olmuştur.II yarım XXmodern yasal Avrupa devletlerinin yüzyılı.
Hepimiz Avrupalıların yaşam standardına, haklarının durumuna hayranız. Ve gördüğümüz gibi, bu uzun bir toplumsal mücadelenin sonucudur.
Kayma: ders sonuçları.
Yaratıcı ev ödevi.
Çalıştığınız öğretilere dayanarak, çağımızda toplumun gelişmesi için olası yollara dair kendi projenizi yaratmaya çalışın.
Tarih: 28.09.2015
Ders:Öykü
Sınıf: 8
Başlık:"Liberaller, Muhafazakarlar ve Sosyalistler: Toplum ve Devlet Nasıl Olmalı?"
Hedefler:öğrencileri liberallerin, muhafazakarların, sosyalistlerin, Marksistlerin fikirlerini uygulamak için temel ideolojik yöntemler hakkında bilgilendirmek; Bu öğretilerin hangi toplum katmanlarının çıkarlarını yansıttığını öğrenin; analiz etme, karşılaştırma, sonuç çıkarma, tarihsel bir kaynakla çalışma becerisini geliştirmek;
Teçhizat: bilgisayar, sunum, ödevleri kontrol etmek için malzemeler
İndirmek:
Ön izleme:
Tarih: 28.09.2015
ders: tarih
8. sınıf
Başlık: "Liberaller, Muhafazakarlar ve Sosyalistler: Toplum ve Devlet Nasıl Olmalı?"
Hedefler: öğrencileri liberallerin, muhafazakarların, sosyalistlerin, Marksistlerin fikirlerini uygulamak için temel ideolojik yöntemler hakkında bilgilendirmek; Bu öğretilerin hangi toplum katmanlarının çıkarlarını yansıttığını öğrenin; analiz etme, karşılaştırma, sonuç çıkarma, tarihsel bir kaynakla çalışma becerisini geliştirmek;
Teçhizat: bilgisayar, sunum, ödevleri kontrol etmek için malzemeler
Dersler sırasında | ||||||||||||||||||||||||||||||||
Dersin örgütsel başlangıcı. | ||||||||||||||||||||||||||||||||
ödev kontrolü: Konuyla ilgili bilginin test edilmesi: "19. yüzyıl kültürü" Ödev: Bir resmin veya sanat eserinin tanımına dayanarak, onun ne hakkında olduğunu ve yazarının kim olduğunu tahmin etmeye çalışın? 1. Bu romandaki aksiyon, popüler fenomenlerin kapsadığı Paris'te gerçekleşir. Asilerin gücü, cesaretleri ve ruhsal güzellikleri, kibar ve asil Quasimodo, nazik ve rüya gibi Esmeralda'nın görüntülerinde ortaya çıkıyor. Bu romanın adı nedir ve yazarı kimdir? 2. Bu resimdeki balerinler yakından gösterilmektedir. Hareketlerinin profesyonel inceliği, zarafet ve kolaylığı, özel bir müzik ritmi, rotasyon yanılsaması yaratır. Pürüzsüz ve kesin çizgiler, mavi rengin en ince nüansları dansçıların vücutlarını sararak onlara şiirsel bir çekicilik kazandırıyor. ___________________________________________________________________ 3. Hasta bir çocukla kaba bir peri ormanında koşan bir binici hakkında dramatik bir hikaye. Bu müzik dinleyiciye kasvetli, gizemli bir çalılık, yarışın çılgın bir ritmini çeker ve trajik bir finale yol açar. Müzik parçasının ve yazarının adını söyleyin. ___________________________________________________________________ 4. Politik durum bu eserin kahramanını yeni bir hayat arayışına gönderir. Yazar, kahramanlarla birlikte Türkler tarafından köleleştirilen Yunanistan'ın kaderinin yasını tutuyor, Napolyon birlikleriyle savaşan İspanyolların cesaretine hayran kalıyor. Bu eserin yazarı kimdir ve adı nedir? ___________________________________________________________________ 5. Bu aktrisin gençliği ve güzelliği, sadece portresini çizen sanatçıyı değil, aynı zamanda sanatının birçok hayranını da büyüledi. Önümüzde bir kişilik var: yetenekli bir oyuncu, esprili ve parlak bir muhatap. Bu tablonun adı nedir ve kim çizmiştir? ___________________________________________________________________ 6. Bu yazarın kitabı, uzun yıllar yaşadığı uzak Hindistan hakkındaki hikayelere adanmıştır. Harika küçük su aygırı ya da bir devenin nasıl hörgücüne ya da yavru filin hortumuna sahip olduğuna dair heyecan verici hikayeyi kim hatırlamaz ki? AMA en çok kurtlarla beslenen bir insan yavrusunun macerası inanılmazdır. Hangi kitap ve yazarı kim? ___________________________________________________________________ 7. Fransız yazar Prosper Mérimée'nin konusu bu operanın temelidir. Operanın kahramanı, basit fikirli köy çocuğu Jose, kendini orduda görev yaptığı şehirde bulur. Aniden, vahşi bir çingene hayatına girer, uğruna çılgınca şeyler yapar, kaçakçı olur, özgür ve tehlikeli bir hayat sürer. Hangi operadan bahsediyorsunuz ve bu müziği kim yazdı? ___________________________________________________________________ 8. Bu sanatçının resmi, Temmuz Monarşisinin ataletinin bir sembolü olan adaleti, iğrenç ucubeleri yönetmek için çağrılan milletvekillerinin bulunduğu sonsuz sıra sıralarını tasvir ediyor. Sanatçının adını ve resmin başlığını belirtin. ___________________________________________________________________ 9. Bir gün, trafiği çekerken bu adamın dikkati bir anlığına dağıldı ve kameranın kolunu çevirmeyi bıraktı. Bu süre zarfında, bir nesnenin yerini başka biri aldı. Kaseti görüntülerken bir mucize gördüler: bir nesne diğerine "döndü". Hangi fenomenden bahsediyoruz ve bu “keşfi” yapan bu kişi kim? ___________________________________________________________________ 10. Bu tuval, kahramanımızı tedavi eden bir doktoru tasvir ediyor. Sanatçı ona bu resmi şükran ifadesi olarak sunduğunda, doktor onu tavan arasına sakladı. Sonra sokaktaki bahçeyi kapattı. Ve sadece bir vaka bu resmi takdir etmeye yardımcı oldu. Hangi resimden bahsediyoruz? Yazarı kim? ___________________________________________________________________ Görev anahtarı:
| ||||||||||||||||||||||||||||||||
Dersin konusu ve hedeflerinin sunumu. (slayt) Ders hedefleri: 19. yüzyılda Avrupa'nın entelektüel yaşamının belirli özelliklerini düşünün; 19. yüzyılda Avrupa siyasetinin ana yönlerini tanımlar. | ||||||||||||||||||||||||||||||||
Yeni materyal öğrenmek.
(kayma) 19. yüzyılın filozofları-düşünürleri şu sorularla ilgileniyorlardı: 1) Toplum nasıl gelişir? 2) Hangisi tercih edilir: reform mu devrim mi? 3) Hikaye nereye gidiyor? Sanayi toplumunun doğuşundan bu yana ortaya çıkan sorunlara da yanıt arıyorlardı: 1) Devlet ile birey arasındaki ilişki nasıl olmalıdır? 2) birey ve kilise arasında nasıl bir ilişki kurulabilir? 3) yeni sınıflar - sanayi burjuvazisi ve ücretli işçiler arasındaki ilişki nedir? Neredeyse 19. yüzyılın sonuna kadar Avrupa devletleri yoksullukla mücadele etmediler, sosyal reformlar yapmadılar, alt sınıfların parlamentoda temsilcileri yoktu. (kayma) 19. yüzyılda Batı Avrupa'da 3 ana sosyo-politik hareket şekillendi: 1) liberalizm 2) muhafazakarlık 3) sosyalizm Yeni materyali inceleyerek, bu tabloyu doldurmamız gerekecek.(kayma)
(kayma) - Liberalizmin temel ilkelerini göz önünde bulundurun. Latinceden - liberum - özgürlükle ilgili. Liberalizm, gelişimini hem teoride hem de pratikte 19. yüzyılda aldı. Bir tahminde bulunalım, hangi ilkeleri ilan edecekler? Prensipler:
Bireysel özgürlüğü önemli bir değer olarak gören liberaller, sınırlarını belirlemek zorunda kaldılar. Ve bu sınır şu kelimelerle tanımlandı:“Yasalarla yasaklanmayan her şeye izin verilir” Ve toplumun iki gelişme yolundan hangisini seçeceklerini nasıl anlayacaksınız: reform mu devrim mi? Cevabınızı gerekçelendirin(kayma) (kayma) Liberal talepler:
19. yüzyılın son üçte birinde, devletin reformlar yapması, en önemsiz katmanları koruması, devrimci patlamaları önlemesi, sınıflar arasındaki düşmanlığı ortadan kaldırması ve genel refahı sağlaması gerektiğini ilan eden yeni bir liberalizm ortaya çıktı. (kayma) Yeni Liberaller şunları talep etti: İşsizlik ve maluliyet sigortasının tanıtılması Yaşlılık aylığını tanıtın Devlet asgari ücreti garanti etmeli Tekelleri yok edin ve serbest rekabeti yeniden sağlayın (kayma) İngiliz Whigs House, ortasından İngiliz liberalizminin en çarpıcı figürünü ortaya koydu - bir dizi reform gerçekleştiren William Gladstone: seçim, okul, özyönetim vb. Çalışırken onlar hakkında daha ayrıntılı konuşacağız. İngiltere'nin tarihi. (kayma) - Yine de, daha etkili ideoloji muhafazakarlıktı. Latince'den. koruma - korumak, muhafaza etmek. muhafazakarlık - 18. yüzyılda ortaya çıkan, eski düzeni ve geleneksel değerleri koruma ihtiyacını haklı göstermeye çalışan bir doktrin (kayma) - Liberal fikirlerin yaygınlaşmasına karşı toplumda muhafazakarlık gelişmeye başladı. ona şef prensip - geleneksel değerleri korumak: din, monarşi, ulusal kültür, aile ve düzen. Liberallerden farklı olarak, muhafazakarlar tanınan:
(kayma) - toplum, geleneksel düzenin korunmasını tehdit eden birçok devrimci ayaklanma deneyimlediğinden, muhafazakarlar, "koruyucu" sosyal reformlar sadece son çare olarak. (kayma) "Yeni liberalizmin" yükselişinden korkan muhafazakarlar, 1) toplum daha demokratik hale gelmeli, 2) Oy haklarının genişletilmesinin gerekli olması, 3) devlet ekonomiye müdahale etmemelidir (kayma) Sonuç olarak, İngiliz (Benjamin Disraeli) ve Alman (Otto von Bismarck) muhafazakar partilerinin liderleri sosyal reformcular oldular - liberalizmin artan popülaritesi karşısında başka seçenekleri yoktu. (kayma) 19. yüzyılda liberalizm ve muhafazakarlıkla birlikte, özel mülkiyetin ortadan kaldırılması ve kamu çıkarlarının korunması gerektiği konusundaki sosyalist fikirler ve eşitlikçi komünizm fikri Batı Avrupa'da popüler hale geldi. sosyal ve devlet yapısı, prensipler hangileri: 1) siyasi özgürlüklerin tesisi; 2) haklarda eşitlik; 3) işçilerin çalıştıkları işletmelerin yönetimine katılımı. 4) Devletin ekonomiyi düzenleme görevi. (kayma) “İnsanlığın altın çağı geride değil, ileride” - bu sözler Kont Henri Saint-Simon'a aittir. Kitaplarında toplumun yeniden örgütlenmesi için planlar çizdi. Toplumun iki sınıftan oluştuğuna inanıyordu - aylak mal sahipleri ve çalışan sanayiciler. Kimin birinci gruba, kimin ikinci gruba ait olabileceğini belirleyelim? İlk grup şunları içerir: büyük toprak sahipleri, kapitalist rantiyeler, askeri ve yüksek rütbeli yetkililer. İkinci grup (nüfusun %96'sı) yararlı faaliyetlerde bulunan tüm insanları içerir: köylüler, ücretli işçiler, zanaatkarlar, imalatçılar, tüccarlar, bankacılar, bilim adamları, sanatçılar. (kayma) Charles Fourier, sanayi ve tarımı birleştirecek olan işçileri - falanksları birleştirerek toplumu dönüştürmeyi önerdi. Ücretleri ve kiralık işçileri olmayacak. Tüm gelir, her birinin yatırdığı "yetenek ve emek" miktarına göre dağıtılır. Mülkiyet eşitsizliği falanksta kalacaktır. Herkesin asgari geçim garantisi vardır. Falanks, üyelerine okullar, tiyatrolar, kütüphaneler sağlar ve tatiller düzenler. (kayma) Robert Owen yazılarında daha da ileri giderek, özel mülkiyeti kamu mülkiyeti ile değiştirmenin ve parayı ortadan kaldırmanın gerekli olduğunu okudu. | ||||||||||||||||||||||||||||||||
ders kitabı çalışması (kayma) | ||||||||||||||||||||||||||||||||
öğretmenin hikayesi: (slayt) Revizyonizm - herhangi bir yerleşik teori veya doktrini revize etme ihtiyacını ilan eden ideolojik talimatlar. 19. yüzyılın son üçte birinde K. Marx'ın öğretilerini gerçek toplum yaşamına uygun olarak revize eden kişi Eduard Bernstein'dı. (kayma) Eduard Bernstein bunu gördü 1) anonim mülkiyet biçiminin gelişmesi, sahiplerin sayısını artırır, tekelci birliklerle birlikte orta ve küçük sahipler kalır; 2) toplumun sınıf yapısı daha karmaşık hale gelir, yeni katmanlar ortaya çıkar 3) işçi sınıfının heterojenliği artıyor - farklı ücretlere sahip vasıflı ve vasıfsız işçiler var. 4) işçiler, toplumun bağımsız yönetimini devralmaya henüz hazır değiller. O sonuca vardı: Toplumların yeniden örgütlenmesi, halk tarafından ve demokratik olarak seçilmiş yetkililer aracılığıyla gerçekleştirilen ekonomik ve sosyal reformlar yoluyla gerçekleştirilebilir. (kayma) Anarşizm (- Yunan anarcia'dan) - anarşi. Anarşizm içinde çeşitli sağ ve sol akımlar vardı: isyankar (terörist eylemler) ve işbirlikçiler. Anarşizmin özellikleri nelerdir? (kayma) 1. İnsan doğasının iyi yönüne olan inanç. 2. İnsanlar arasında sevgiye dayalı iletişim olasılığına olan inanç. 3. Bir kişiye şiddet uygulayan gücün yok edilmesi gerekir. (kayma) anarşizmin önde gelen temsilcileri | ||||||||||||||||||||||||||||||||
Dersi özetlemek: (kayma) | ||||||||||||||||||||||||||||||||
(kayma) Ev ödevi: Paragraf 9-10, kayıtlar, tablo, sorular 8.10 yazımı. |
Başvuru:
Yeni materyalin açıklanması sırasında aşağıdaki tablo elde edilmelidir:
karşılaştırma çizgisi | Liberalizm | muhafazakarlık | sosyalizm |
Ana ilkeler | |||
Ekonominin devlet düzenlemesi |
|||
Sosyal konulara karşı tutum | |||
Sosyal sorunları çözmenin yolları |
Ek 1
Liberaller, Muhafazakarlar, Sosyalistler
1. Liberalizmin radikal yönü.
Viyana Kongresi'nin sona ermesinden sonra, Avrupa haritası yeni bir görünüme kavuştu. Birçok devletin toprakları, daha sonra büyük ve etkili güçler tarafından kendi aralarında bölünen ayrı bölgelere, beyliklere ve krallıklara bölündü. Çoğu Avrupa ülkesinde monarşi restore edildi. Kutsal İttifak düzeni korumak ve her devrimci hareketi ortadan kaldırmak için her türlü çabayı gösterdi. Ancak, Avrupa'daki politikacıların isteklerinin aksine, eski siyasi sistemin yasalarıyla çelişen kapitalist ilişkiler gelişmeye devam etti. Aynı zamanda, ekonomik kalkınmanın neden olduğu sorunlara ek olarak, çeşitli devletlerde ulusal çıkarların ihlali ile ilgili zorluklar da vardı. Bütün bunlar 19. yüzyılda ortaya çıkmasına neden oldu. Avrupa'da yeni siyasi yönler, örgütler ve hareketler ve ayrıca sayısız devrimci konuşmalar. 1830'larda, ulusal kurtuluş ve devrimci hareket Fransa ve İngiltere'yi, Belçika ve İrlanda'yı, İtalya ve Polonya'yı silip süpürdü.
19. yüzyılın ilk yarısında Avrupa'da iki ana sosyo-politik akım oluştu: muhafazakarlık ve liberalizm. Liberalizm kelimesi Latince “Liberum”dan (liberum) gelir, yani. özgürlükle ilgili. Liberalizm fikirleri 18. yüzyılın başlarında ifade edildi. Aydınlanma Çağı boyunca Locke, Montesquieu, Voltaire. Bununla birlikte, bu terim, o zamanki anlamı son derece belirsiz olmasına rağmen, 19. yüzyılın ikinci on yılında yaygınlaştı. Liberalizm, Restorasyon sırasında Fransa'da tam bir siyasi görüş sistemine dönüşmeye başladı.
Liberalizmin savunucuları, insanlığın ancak özel mülkiyet ilkesi toplumun kalbine yerleştirildiği takdirde ilerleme yolunda ilerleyebileceğine ve toplumsal uyuma ulaşabileceğine inanıyordu. Onlara göre ortak yarar, vatandaşların kişisel hedeflerine başarılı bir şekilde ulaşmasından ibarettir. Bu nedenle, insanlara hem ekonomik alanda hem de diğer faaliyet alanlarında yasaların yardımıyla hareket özgürlüğü sağlamak gerekir. Bu özgürlüğün sınırları İnsan ve Yurttaş Hakları Bildirgesi'nde de belirtildiği gibi yasalarla da belirlenmelidir. Şunlar. liberallerin mottosu daha sonraki ünlü ifadeydi: "kanunla yasaklanmayan her şeye izin verilir." Aynı zamanda liberaller, yalnızca eylemlerinin hesabını verebilen kişinin özgür olabileceğine inanıyorlardı. Sadece eğitimli sahipleri, eylemlerinden sorumlu olabilecek insanlar kategorisine yönlendirdiler. Devletin eylemleri de yasalarla sınırlandırılmalıdır. Liberaller, devletteki gücün yasama, yürütme ve yargıya bölünmesi gerektiğine inanıyordu.
Ekonomik alanda liberalizm, girişimciler arasında serbest piyasayı ve serbest rekabeti savundu. Aynı zamanda, onların görüşüne göre, devletin piyasa ilişkilerine müdahale etme hakkı yoktu, ancak özel mülkiyetin “koruyucusu” rolünü oynamak zorunda kaldı. Sadece 19. yüzyılın son üçte birinde. sözde "yeni liberaller" devletin yoksulları da desteklemesi, sınıflar arası çelişkilerin büyümesini dizginlemesi ve genel refahı sağlaması gerektiğini söylemeye başladılar.
Liberaller her zaman devletteki dönüşümlerin reformların yardımıyla, ancak hiçbir şekilde devrimler sırasında yapılmaması gerektiğine ikna olmuşlardır. Diğer birçok akımdan farklı olarak liberalizm, devlette mevcut hükümeti desteklemeyen, vatandaşların çoğunluğundan farklı düşünen ve konuşanların ve hatta liberallerin kendilerinden farklı bir yer olduğunu varsayıyordu. Şunlar. liberal görüşlerin destekçileri, muhalefetin yasal olarak var olma ve hatta görüşlerini ifade etme hakkına sahip olduğuna ikna oldular. Tek bir şey kategorik olarak yasaklandı: hükümet biçimini değiştirmeyi amaçlayan devrimci eylemler.
19. yüzyılda liberalizm, parlamenter sistemin, burjuva özgürlüklerinin ve kapitalist girişim özgürlüğünün destekçilerini birleştiren birçok siyasi partinin ideolojisi haline geldi. Aynı zamanda, liberalizmin çeşitli biçimleri vardı. Ilımlı liberaller, anayasal monarşiyi ideal devlet sistemi olarak görüyorlardı. Bir cumhuriyet kurmaya çalışan radikal liberaller tarafından farklı bir görüş benimsendi.
2. Muhafazakarlar.
Liberallere muhafazakarlar karşı çıktı. "Muhafazakarlık" adı, "korumak" veya "korumak" anlamına gelen Latince "conservatio" (koruma) kelimesinden gelir. Toplumda ne kadar liberal ve devrimci fikirler yayılırsa, geleneksel değerleri koruma ihtiyacı o kadar güçlendi: din, monarşi, ulusal kültür, aile ve düzen. Muhafazakarlar, bir yandan kutsal mülkiyet hakkını tanıyacak, diğer yandan olağan değerleri koruyabilecek bir devlet yaratmaya çalıştılar. Aynı zamanda muhafazakarlara göre, yetkililerin ekonomiye müdahale etme ve gelişimini düzenleme hakkı vardır ve vatandaşlar devlet gücünün talimatlarına uymak zorundadır. Muhafazakarlar evrensel eşitlik olasılığına inanmıyorlardı. Dediler ki: "Bütün insanlar eşit haklara sahiptir, ancak aynı faydalara sahip değildir." Bireyin özgürlüğünü gelenekleri koruma ve sürdürme yeteneğinde gördüler. Muhafazakarlar, sosyal reformları devrimci tehlike karşısında son çare olarak görüyorlardı. Bununla birlikte, liberalizmin popülaritesinin gelişmesi ve parlamento seçimlerinde oy kaybetme tehdidinin ortaya çıkmasıyla birlikte, muhafazakarlar yavaş yavaş toplumsal dönüşüm ihtiyacını kabul etmek ve devletin ekonomiye müdahale etmeme ilkesini kabul etmek zorunda kaldılar. Bu nedenle, 19. yüzyılda hemen hemen tüm sosyal yasalar sonuç olarak. Muhafazakarlar tarafından kabul edildi.
3. Sosyalizm.
19. yüzyılda muhafazakarlık ve liberalizme ek olarak. sosyalizm fikirleri geniş çapta yayılmıştır. Bu terim Latince "socialis" (socialis) kelimesinden gelir, yani. "halka açık". Sosyalist düşünürler, mahvolmuş zanaatkarların, manüfaktürlerdeki işçilerin ve fabrika işçilerinin hayatlarının zorluklarını gördüler. Yoksulluğun ve vatandaşlar arasındaki düşmanlığın sonsuza kadar ortadan kalkacağı, her insanın hayatının korunacağı ve dokunulmaz olacağı bir toplum hayal ettiler. Bu eğilimin temsilcileri, çağdaş toplumun temel sorununu özel mülkiyette gördüler. Sosyalist Kont Henri Saint-Simon, devletin tüm vatandaşlarının yararlı yaratıcı işlerle uğraşan "sanayiciler" ve diğer insanların emeğinin gelirine el koyan "sahipler" olarak ayrıldığına inanıyordu. Ancak, ikincisini özel mülkiyetten mahrum etmenin gerekli olduğunu düşünmedi. Hıristiyan ahlakına başvurarak, sahiplerini gelirlerini gönüllü olarak "küçük kardeşleri" olan işçilerle paylaşmaya ikna etmenin mümkün olacağını umuyordu. Sosyalist görüşlerin bir diğer destekçisi olan François Fourier de ideal bir devlette sınıfların, özel mülkiyetin ve kazanılmamış gelirin korunması gerektiğine inanıyordu. Tüm sorunlar, emeğin üretkenliğini, tüm vatandaşlar için zenginlik sağlayacak bir düzeye çıkararak çözülmelidir. Devletin gelirleri, her birinin yaptığı katkıya bağlı olarak ülke sakinleri arasında dağıtılmalıdır. İngiliz düşünür Robert Owen, özel mülkiyet konusunda farklı bir görüşe sahipti. Devlette sadece kamu mülkiyetinin olması gerektiğini ve paranın tamamen ortadan kaldırılması gerektiğini düşündü. Owen'a göre, makinelerin yardımıyla bir toplum yeterli miktarda maddi mal üretebilir, yalnızca bunları tüm üyeleri arasında adil bir şekilde dağıtmak gerekir. Hem Saint-Simon, hem Fourier hem de Owen, gelecekte insanlığı ideal bir toplumun beklediğine inanıyorlardı. Aynı zamanda, ona giden yol sadece barışçıl olmalıdır. Sosyalistler insanları ikna etmeye, geliştirmeye ve eğitmeye güveniyorlardı.
Sosyalistlerin fikirleri, Alman filozof Karl Marx ve arkadaşı ve meslektaşı Friedrich Engels'in eserlerinde daha da geliştirildi. "Marksizm" adında yeni bir doktrin yarattılar. Kendilerinden öncekilerin aksine, Marx ve Engels ideal bir toplumda özel mülkiyete yer olmadığına inanıyorlardı. Böyle bir toplum komünist olarak adlandırılmaya başlandı. Devrim, insanlığı yeni bir sisteme yönlendirmelidir. Onlara göre, bu aşağıdaki şekilde gerçekleşmelidir. Kapitalizmin gelişmesiyle birlikte halk kitlelerinin yoksullaşması artacak ve burjuvazinin zenginliği artacaktır. O zaman sınıf mücadelesi daha yaygın hale gelecektir. Sosyal Demokrat partiler tarafından yönetilecek. Mücadelenin sonucu, işçilerin iktidarının veya proletarya diktatörlüğünün kurulacağı, özel mülkiyetin ortadan kaldırılacağı ve sonunda burjuvazinin direnişinin kırılacağı bir devrim olacaktır. Yeni toplumda siyasi özgürlükler ve tüm yurttaşların haklarda eşitliği tesis edilecek, aynı zamanda gözetilecektir. İşçiler işletmelerin yönetiminde aktif rol alacak ve devlet ekonomiyi kontrol etmek ve içinde gerçekleşen süreçleri tüm vatandaşların çıkarları doğrultusunda düzenlemek zorunda kalacak. Aynı zamanda, her kişi kapsamlı ve uyumlu gelişim için tüm fırsatları alacaktır. Ancak daha sonra Marx ve Engels, sosyalist devrimin sosyal ve politik çelişkileri çözmenin tek yolu olmadığı sonucuna vardılar.
4. Revizyonizm.
90'larda. 19. yüzyıl devletlerin, halkların, siyasi ve toplumsal hareketlerin hayatında büyük değişiklikler oldu. Dünya yeni bir gelişme dönemine, emperyalizm çağına girdi. Bu teorik yansımayı gerektiriyordu. Öğrenciler, toplumun ekonomik hayatındaki ve sosyal yapısındaki değişikliklerin zaten farkındadır. Devrimler geçmişte kaldı, sosyalist düşünce derin bir kriz içindeydi ve sosyalist hareket bir bölünme içindeydi.
Alman Sosyal Demokrat E. Bernstein klasik Marksizmi eleştirdi. E. Bernstein'ın teorisinin özü aşağıdaki hükümlere indirgenebilir:
1. Artan üretim yoğunluğunun sahiplerin sayısında bir azalmaya yol açmadığını, anonim mülkiyet biçiminin gelişmesinin sayılarını artırdığını, tekelci birliklerle birlikte orta ve küçük işletmelerin kaldığını kanıtladı.
2. Toplumun sınıf yapısının daha karmaşık hale geldiğine dikkat çekti: nüfusun orta katmanları ortaya çıktı - yüzde olarak sayıları ücretli işçi sayısından daha hızlı büyüyen çalışanlar ve yetkililer.
3. İşçi sınıfının artan heterojenliğini, içinde emeği son derece düşük ücret alan vasıflı işçi ve vasıfsız işçiden oluşan yüksek ücretli kesimlerin varlığını gösterdi.
4. Bunu XIX-XX yüzyılların başında yazdı. işçiler henüz nüfusun çoğunluğunu oluşturmadı ve toplumun bağımsız yönetimini üstlenmeye hazır değildi. Bundan, sosyalist bir devrim için koşulların henüz olgunlaşmadığı sonucuna vardı.
Yukarıdakilerin tümü, E. Bernstein'ın toplumun gelişiminin yalnızca devrimci bir yol alabileceğine olan güvenini sarstı. Toplumun yeniden örgütlenmesinin, halk tarafından ve demokratik olarak seçilmiş yetkililer aracılığıyla gerçekleştirilen ekonomik ve sosyal reformlar yoluyla sağlanabileceği aşikar hale geldi. Sosyalizm bir devrimin sonucu olarak değil, oy haklarının genişletilmesi koşullarında kazanabilir. E. Bernstein ve destekçileri, asıl meselenin bir devrim değil, demokrasi mücadelesi ve işçilerin haklarını sağlayan yasaların kabulü olduğuna inanıyorlardı. Reformist sosyalizm doktrini böyle ortaya çıktı.
Bernstein, sosyalizme doğru gelişmeyi mümkün olan tek yol olarak görmedi. Kalkınmanın bu yolu alıp almaması, insanların çoğunluğunun bunu isteyip istememesine ve sosyalistlerin insanları istenen hedefe götürüp götürmemesine bağlıdır.
5. Anarşizm.
Marksizm eleştirisi de diğer taraftan yayınlandı. Anarşistler ona karşı çıktı. Onlar anarşizmin takipçileriydiler (Yunancadan. anarşi - anarşi) - amacını devletin yıkımını ilan eden siyasi bir hareket. Anarşizm fikirleri modern zamanlarda, A Study on Political Justice (1793) adlı kitabında "Devletsiz Toplum!" sloganını ilan eden İngiliz yazar W. Godwin tarafından geliştirildi. Anarşist, isyancı ve teröristten işbirlikçilerin hareketine kadar çeşitli öğretiler - hem "sol" hem de "sağ", çeşitli performanslar içeriyordu. Ancak anarşistlerin sayısız öğretilerinin ve konuşmalarının hepsinin ortak bir yanı vardı - devlete olan ihtiyacın inkarı.
M. A. Bakunin, takipçilerinin önüne yalnızca yıkım görevini, "gelecekteki inşa için zemini temizleme" görevini verdi. Bu "temizlik" uğruna halk kitlelerini, ezen sınıfın temsilcilerine karşı protesto ve terör eylemleri yapmaya çağırdı. Bakunin, gelecekteki anarşist toplumun nasıl görüneceğini bilmiyordu ve “yaratma eyleminin” geleceğe ait olduğuna inanarak bu sorun üzerinde çalışmadı. Bu arada, zaferden sonra her şeyden önce devletin yıkılması gereken bir devrime ihtiyaç vardı. Bakunin ayrıca, herhangi bir temsili örgütün çalışmalarına, işçilerin parlamento seçimlerine katılımını tanımadı.
XIX yüzyılın son üçte birinde. anarşizm teorisinin gelişimi, bu politik doktrinin en önde gelen teorisyeni olan Pyotr Aleksandrovich Kropotkin'in (1842-1921) adıyla ilişkilidir. 1876'da yurtdışındaki Rusya'dan kaçtı ve anarşizmin ana basılı organı haline gelen Cenevre'de La Revolte dergisini yayınlamaya başladı. Kropotkin'in öğretisine "komünist" anarşizm denir. Anarşizmin tarihsel olarak kaçınılmaz olduğunu ve toplumun gelişiminde zorunlu bir adım olduğunu kanıtlamaya çalıştı. Kropotkin, devlet yasalarının doğal insan haklarının, karşılıklı desteğin ve eşitliğin gelişmesine müdahale ettiğine ve bu nedenle her türlü suistimale yol açtığına inanıyordu. İnsanların işbirliği yapma ve birbirleriyle savaşmama arzusunu belirlediği varsayılan "biyososyolojik karşılıklı yardım yasası" nı formüle etti. O, federasyonu toplumun ideal örgütlenmesi olarak görüyordu: klanlar ve kabileler federasyonu, Orta Çağ'da özgür şehirler, köyler ve topluluklar federasyonu, modern devlet federasyonları. Devlet mekanizmasının olmadığı bir toplumu ne sağlamlaştırmalı? Kropotkin burada "karşılıklı yardımlaşma yasasını" uyguladı ve birleştirici bir gücün rolünün karşılıklı yardımlaşma, adalet ve ahlak, insan doğasında var olan duygular tarafından oynanacağına işaret etti.
Kropotkin, devletin yaratılmasını toprak mülkiyetinin ortaya çıkmasıyla açıkladı. Bu nedenle, onun görüşüne göre, özgür komünler federasyonuna geçmek, ancak insanları birbirinden ayıran şeyin - devlet iktidarı ve özel mülkiyetin - devrimci yıkımı yoluyla mümkün oldu.
Kropotkin, bir insanı kibar ve mükemmel bir varlık olarak görüyordu ve bu arada anarşistler giderek daha fazla terörist yöntemler kullanıyorlardı, Avrupa ve ABD'de patlamalar gürledi, insanlar öldü.
Sorular ve görevler:
- Tabloyu doldurun: "19. yüzyılın sosyo-politik doktrinlerinin ana fikirleri."
Karşılaştırma için sorular | Liberalizm | muhafazakarlık | Sosyalizm (Marksizm) | revizyonizm | anarşizm |
Devletin rolü ekonomik hayatta | |||||
Sosyal soruna ilişkin konum ve sosyal sorunları çözme yolları | |||||
Bireysel özgürlüğün sınırları |
- Liberalizmin temsilcileri toplumun gelişim yolunu nasıl gördüler? Öğretilerinin hangi hükümleri size modern toplum için uygun görünüyor?
- Muhafazakarlığın temsilcileri toplumun gelişim yolunu nasıl gördüler? Onların öğretilerinin bugün hala geçerli olduğunu düşünüyor musunuz?
- Sosyalist doktrinlerin ortaya çıkmasına ne sebep oldu? 21. yüzyılda sosyalist doktrinin gelişmesi için koşullar var mı?
- Bildiğiniz öğretilere dayanarak, çağımızda toplumun gelişmesi için olası yollara dair kendi projenizi yaratmaya çalışın. Devlete nasıl bir rol vermeyi kabul ediyorsunuz? Sosyal sorunları çözmenin yolları olarak ne görüyorsunuz? Bireysel insan özgürlüğünün sınırlarını nasıl hayal ediyorsunuz?
Liberalizm:
Devletin ekonomik hayattaki rolü: Devletin faaliyeti kanunla sınırlıdır. Devletin üç şubesi vardır. Ekonominin serbest bir piyasası ve serbest rekabeti vardır. Devlet, sosyal mesele ve sorunları çözmenin yolları konusunda ekonominin konumuna çok az müdahale eder: birey özgürdür. Reformlar yoluyla toplumu dönüştürmenin yolu. Yeni liberaller, sosyal reformların gerekliliği konusunda sonuca vardılar.
bireysel özgürlüğün sınırları: bireyin tam özgürlüğü: "Kanun tarafından yasaklanmayan her şeye izin verilir." Ancak kendi kararlarından sorumlu olanlara bireysel özgürlük verilir.
muhafazakarlık:
devletin ekonomik hayattaki rolü: Devletin gücü pratikte sınırsızdır ve eski geleneksel değerleri korumayı amaçlar. Ekonomide: devlet ekonomiyi düzenleyebilir, ancak özel mülkiyete tecavüz etmeden
toplumsal soruna ilişkin konum ve sorunları çözmenin yolları: eski düzenin korunması için savaştı. Eşitlik ve kardeşlik olasılığını reddettiler. Ancak yeni muhafazakarlar, toplumun bir ölçüde demokratikleşmesini kabul etmek zorunda kaldılar.
bireysel özgürlüğün sınırları: devlet bireye boyun eğdirir. Bireyin özgürlüğü geleneklerin gözetilmesinde ifade edilir.
Sosyalizm (Marksizm):
devletin ekonomik hayattaki rolü: devletin proletarya diktatörlüğü biçimindeki sınırsız faaliyeti. Ekonomide: özel mülkiyetin, serbest piyasanın ve rekabetin yok edilmesi. Devlet ekonomiyi tamamen düzenler.
sosyal soruna ilişkin konum ve sorunları çözme yolları: herkes eşit haklara ve eşit faydalara sahip olmalıdır. Sosyal bir sorunu sosyal devrim yoluyla çözmek
bireysel özgürlüğün sınırları: tüm sosyal meselelere devletin kendisi karar verir. Bireyin özgürlüğü, proletaryanın devlet diktatörlüğü ile sınırlıdır. Emek gereklidir. Özel teşebbüs ve özel mülkiyet yasaktır.
karşılaştırma çizgisi | Liberalizm | muhafazakarlık | sosyalizm |
Ana ilkeler | Bireye hak ve özgürlüklerin verilmesi, özel mülkiyetin korunması, piyasa ilişkilerinin geliştirilmesi, yetkilerin ayrılması | Sıkı düzenin, geleneksel değerlerin, özel mülkiyetin ve güçlü devlet gücünün korunması | Özel mülkiyetin yok edilmesi, mülkiyet eşitliğinin sağlanması, hak ve özgürlükler |
Devletin ekonomik hayattaki rolü | Devlet ekonomik alana karışmaz | Ekonominin devlet düzenlemesi | Ekonominin devlet düzenlemesi |
Sosyal konulara karşı tutum | Devlet sosyal alana karışmaz | Mülkiyet ve sınıf farklılıklarının korunması | Devlet, tüm vatandaşlara sosyal hakların sağlanmasını sağlar. |
Sosyal sorunları çözmenin yolları | Devrimin reddi, dönüşümün yolu reformdur | Devrimin reddi, son çare olarak reform | Dönüşümün yolu devrimdir |