Reflektioner över psykologens roll i samhället. Psykologi i samspel med andra discipliner. Kroppsluktens roll i interaktioner med andra människor

Vissa personlighetsdrag påverkar avsevärt både målen och kommunikationsprocessen och dess effektivitet. Vissa av dem bidrar till framgångsrik kommunikation, andra gör det svårt. Vilka egenskaper hos människor bör uppmärksammas i första hand för att bygga effektiv interaktion? Följande analys hjälper dig att lära dig hur du snabbt utvärderar människor enligt grundläggande kriterier och väljer den mest optimala modellen för relationer med dem.

Vissa personlighetsdrag påverkar avsevärt både målen och kommunikationsprocessen och dess effektivitet. Vissa av dem bidrar till framgångsrik kommunikation (extroversion, empati, tolerans, rörlighet), andra gör det svårt (introversion, dominans, konflikt, aggressivitet, blyghet, stelhet).

1. Extroversion - introversion

Extraversion - introversion - ett kännetecken för typiska skillnader mellan människor, vars yttersta poler motsvarar en persons dominerande orientering antingen till världen av yttre objekt (för extroverta) eller till sin egen subjektiva värld (för introverta). Varje person har egenskaper av både en extrovert och en introvert typ. Skillnaden mellan människor ligger i förhållandet mellan dessa egenskaper: hos en extrovert är det vissa som råder, och hos en introvert, andra.

Hans Eysenck (H. Eysenck, 1967) föreslog att människor delas in i de som har hög aktivering (introverta) och de som har låg aktivering (extroverta). De första tenderar att behålla den befintliga aktiveringsnivån, så de undviker sociala kontakter för att förhindra att den stiger. De senare har tvärtom en önskan att öka sin aktiveringsnivå, så de behöver stimulans utifrån; de går villigt till externa kontakter.

Indelningen av människor i typer av extroverta och introverta utförs med hänsyn till sådana egenskaper som sällskaplighet, pratsamma, ambition, självsäkerhet, aktivitet och ett antal andra.

Introverta är blygsamma, blyga, benägna till ensamhet. De är reserverade, närmar sig bara ett fåtal, har därför få vänner, men är hängivna dem. Extroverta, tvärtom, är öppna, artiga, vänliga, sällskapliga, fyndiga i konversationer, har många vänner och är benägna till verbal kommunikation. De är sällskapliga, pratsamma, ambitiösa, påstridiga och aktiva. Även när extroverta argumenterar låter de sig påverkas. Extroverta är suggestible, tillgängliga för andras inflytande.

Introverta är långsamma att skapa kontakter och har svårt att komma in i den främmande världen av andra människors känslor. De har svårt att tillgodogöra sig adekvata beteendeformer och framstår därför ofta som "obekväma". Deras subjektiva synpunkt kan vara starkare än den objektiva situationen.

På grund av det mer noggranna tänkandet av deras tal av introverta, jämfört med extroverta, är deras tal långsamt, med långa pauser.

O. P. Sannikova (1982) studerade förhållandet mellan sällskaplighet och emotionalitet hos en person. Hon visade att en bred krets av kommunikation, en stor aktivitet av den senare, i kombination med dess korta varaktighet, är karakteristiska för människor med positiva känslomässiga attityder (dominans av glädjekänslan), och en smal cirkel och låg kommunikationsaktivitet mot bakgrund av en stabil relation - för människor som tenderar att uppleva negativa känslor(rädsla, sorg). De förra är mer proaktiva i kommunikationen. Det finns anledning att tro att extraversion - introversion till stor del beror på en persons medfödda egenskaper, såsom nervsystemets egenskaper. I V. S. Merlins laboratorium fann man ett samband mellan hög sällskaplighet och ett svagt nervsystem. A. K. Drozdovsky (2008) bekräftade detta på ett stort urval.

2. Empati

Empati är en sådan andlig enhet av personligheter, när en person är så genomsyrad av en annans erfarenheter att han tillfälligt identifieras med honom, känner empati med honom.

Denna känslomässiga egenskap hos en person spelar en stor roll i kommunikationen mellan människor, i deras uppfattning om varandra, för att etablera ömsesidig förståelse. Empati kan yttra sig i två former – empati och sympati. Empati är upplevelsen av subjektet av samma känslor som en annan upplever. Sympati är en lyhörd, sympatisk inställning till andras upplevelser, olycka (uttryck av ånger, kondoleanser, etc.). Den första bygger mer på ens tidigare erfarenheter och är relaterad till behovet av eget välbefinnande, med egenintresse. Den andra bygger på en förståelse för en annan persons nackdel och är relaterad till dennes behov och intressen. Därför är empati mer impulsiv, mer intensiv än sympati.

De som visar en hög grad av empati kännetecknas av mjukhet, välvilja, sällskaplighet, emotionalitet och de som visar en låg grad av empati - isolering, fientlighet. Ämnen som karaktäriseras högsta grad empatiska, är mindre benägna att tillskriva människor skuld för oönskade händelser och kräver inga speciella straff för sina illdåd, d.v.s. visar nedlåtenhet. Sådana människor manifesterar sig som fältoberoende. De som är mer benägna att empati visar mindre aggressivitet (Miller, Eisenberg, 1988).

Som framgår av L. Murphy (L. Murphy, 1937), beror barns manifestation av empati på graden av närhet till objektet (främmande eller främmande). nära person), frekvensen av kommunikation med honom (bekant eller obekant), intensiteten av stimulansen som orsakar empati (smärta, tårar), hennes tidigare erfarenhet. Utvecklingen av empati hos ett barn är förknippad med åldersrelaterade förändringar i hans temperament, känslomässig upphetsning, såväl som med inflytande av dessa sociala grupper där han är uppfostrad.

En viktig roll i bildandet och utvecklingen av empati spelas av känslan av sorg. Barns gråt framkallar en känsla av medkänsla hos mamman, uppmanar till att uppmärksamma barnet, för att lugna ner det. På samma sätt väcker minnet av en sorglig händelse som hände en älskad person medlidande och medkänsla för honom, en önskan att hjälpa (B. Moore och andra). Enligt vissa rapporter är kvinnor mer empatiska än män (J. Sidman, 1969).

3. Myndighet

Accentuering av en persons önskan om makt över andra människor ("maktmotiv") leder till ett sådant personligt drag som maktbegär. För första gången började behovet av dominans studeras av nyfreudianer (A. Adler, 1922). Önskan om överlägsenhet, social makt kompenserar för de naturliga bristerna hos människor som upplever ett mindervärdeskomplex. Önskan om makt uttrycks i tendensen att kontrollera den sociala miljön, i förmågan att belöna och straffa människor, att tvinga dem att engagera sig vissa handlingar i motsats till deras önskan, att kontrollera sina handlingar (det är ingen slump att D. Veroff (J. Veroff, 1957) definierade maktens motivation som önskan och förmågan att få tillfredsställelse från kontroll över andra människor, från förmågan att döma, fastställa lagar, normer och beteenderegler etc. .). Om kontrollen eller makten över människor går förlorad, orsakar detta starka känslomässiga upplevelser hos maktälskaren. Samtidigt vill han själv inte lyda andra människor, strävar aktivt efter oberoende.

Oavsett hur han betraktar dig, positivt eller negativt, förstår han särskilt skarpt de tecken på ditt utseende som man kan dra slutsatsen av: ge efter eller inte ge efter för hans inflytande. Och han är definitivt fast besluten att påverka: om han är fysiskt stark kommer han att göra dig blyg, om han är smart kommer han att lämna intrycket av ett överlägset sinne ... Han gör det här ofrivilligt, men du känner dig naturligtvis perfekt hans hållning, ansiktsuttryck, utseende.

Det är väldigt svårt för honom att erkänna att han har fel, även om det är uppenbart. Och han säger: "Tja ... Detta bör övervägas noggrant ... "Han är resolut. Det är lätt för honom att stänga av konversationen mitt i meningen. Om det behövs kommer han att visa utsökt artighet, men du kommer att må bra: slutet har satts ...

Påståendet "denna person är dominant" bör inte innehålla en medvetet negativ bedömning. Visst är den korkade och narcissistiska "dominanten" ibland outhärdlig. Men med vissa reservationer är människorna på detta lager mycket värdefulla: de vet hur man fattar beslut och tar ansvar för vad som händer. Om de är utrustade med adel och generositet, blir de favoriter i sin miljö.

Hur bygger man kommunikation med en dominant person? Han måste få möjlighet att avslöja sin dominans. Håll lugnt en oberoende synpunkt, men undvik att undertrycka eller förlöjliga hans användning av " makten rör sig". Och sedan kommer han gradvis att dämpa sitt ofrivilliga angrepp. Om du aktivt upprör honom, förvandlas samtalet till ett gräl.

Manifestationen av "maktmotivet" som en personlig läggning ligger också i tendensen att dra till sig andras uppmärksamhet, att sticka ut, att locka anhängare som relativt lätt påverkas av maktälskaren och erkänner honom som sin ledare. Sådana människor strävar efter att inneha ledarpositioner, men de mår inte bra i gruppaktiviteter när de tvingas följa samma uppföranderegler för alla och dessutom lyda andra.

4. Konflikt och aggressivitet

Konflikt är komplex personlig egenskap, vilket inkluderar beröring, upprördhet (ilska), misstänksamhet. Förbittring som en känslomässig egenskap hos en person bestämmer hur lätt det är att uppstå förbittring. Stolta, fåfänga, själviska människor har en sorts hyperestesi ( överkänslighet) medvetenhet om sin egen värdighet, därför betraktar de de vanligaste orden som talas till dem som stötande, de misstänker omgivningen att de är avsiktligt kränkta, fastän de inte ens tänkt på det. En enskild person kan vara särskilt känslig i vissa frågor som framkallar hans förbittring, han förknippar vanligtvis med dem den största kränkningen av sin egen värdighet. När dessa parter påverkas kan våldsam ömsesidig påverkan inte undvikas.

Kort humör (ilska) har flera egenskaper:

• en arg person tenderar att uppfatta brett utbud situationer som provocerande;
• ilska som reaktion kännetecknas av ett intervall från måttlig irritation eller irritation till ilska och ilska;
• detta är ett temperamentsdrag som visar sig även utan samband med en provocerande situation.

S. V. Afinogenova (2007) visade att förargelse och förbittring är mer uttalad hos kvinnor och hos kvinnor jämfört med androgyna och maskulina, oavsett deras biologiska kön. Av dessa data följer att konflikter, inklusive upprördhet och förbittring, i genomsnitt är högre hos feminina män och kvinnor än hos androgyna och maskulina. Ett positivt samband mellan förbittring och kvinnlighet hittades hos kvinnor och N. Yu Zharnovetskaya (2007).

5. Tolerans

Inom psykologin är tolerans tolerans, överseende mot någon eller något. Detta är en inställning till en respektfull attityd och acceptans (förståelse) av andra människors beteende, övertygelser, nationella och andra traditioner och värderingar som skiljer sig från deras egna. Tolerans bidrar till att förebygga konflikter och skapa ömsesidig förståelse mellan människor. Kommunikativ tolerans är ett kännetecken för en persons attityd till människor, som visar graden av tolerans av henne för obehagliga eller oacceptabelt, enligt hennes åsikt, mentala tillstånd, egenskaper och handlingar hos interaktionspartners.

V. V. Boyko (1996) identifierar följande typer av kommunikativ tolerans:

• situationell kommunikativ tolerans: den visar sig i förhållandet mellan en given person och en specifik person; låg nivå denna tolerans manifesteras i uttalanden som: "Jag kan inte stå ut med den här personen", "Han irriterar mig", "Allt med honom gör mig upprörd", etc.;
• typologisk kommunikativ tolerans: manifesteras i förhållande till viss typ individer eller en viss grupp människor (representanter för en viss ras, nationalitet, socialt skikt);
• professionell kommunikativ tolerans: manifesteras i implementeringsprocessen yrkesverksamhet(tolerans av en läkare eller sjuksköterska för patienters nycker, för servicearbetare - till klienter, etc.);
• allmän kommunikativ tolerans: detta är en tendens att behandla människor i allmänhet, på grund av karaktärsdrag, moraliska principer och nivån på mental hälsa; allmän kommunikativ tolerans påverkar andra typer av kommunikativ tolerans, som diskuteras ovan.

Tolerans bildas genom utbildning.

6. Blyghet

Enligt F. Zimbardo är blyghet ett mänskligt drag som förknippas med önskan att undvika kommunikation eller undvika sociala kontakter (Ph. Zimbardo, A. Weber, 1997). Denna definition återspeglar inte essensen av denna funktion. Detsamma kan trots allt sägas om den introverta. Oxford Dictionary definierar blyghet som ett tillstånd av förlägenhet i närvaro av andra människor. I "Dictionary of the Russian Language" av S.I. Ozhegov kännetecknas det av en persons tendens till skyggt eller blygt beteende i kommunikation, i beteende.

Blyghet är ett vanligt fenomen. Enligt F. Zimbardo svarade 80 % av amerikanerna tillfrågade av honom att de någon gång i livet var blyga. Ungefär en fjärdedel av de tillfrågade beskrev sig själva som kroniskt blyga. Enligt V. N. Kunitsyna (1995) faller en betydande del av den vuxna befolkningen i vårt land i kategorin blyg (30% av kvinnorna och 23% av männen).

Raymond Cattell (R. Cattell, 1946) betraktade blyghet som en biologiskt bestämd egenskap som är förknippad med nervsystemets excitabilitet. Enligt författaren har blyga personer (drag H) en hög excitabilitet av nervsystemet och känslighet, och är därför särskilt sårbara för social stress. De skygga har en viss biologisk predisposition för det sympatiska nervsystemet, vilket är överdriven känslighet för konflikter och hot.

Blyga människor har ofta en självmedvetenhet centrerad kring det intryck de gör och på sociala utvärderingar. P. Pilkonis och F. Zimbardo (P. Pilkonis, Ph. Zimbardo, 1979) fann att blyga människor är mindre extroverta, har mindre kontroll över sitt beteende i situationer av social interaktion och är mer bekymrade över relationer med andra än de som inte gör det. uppleva blyghet. Hos män korrelerar detta personlighetsdrag, enligt författarna, med neuroticism. Bland blyga kvinnor noteras en sådan koppling endast bland dem som är benägna att introspektion. I. S. Kohn (1989) menar att blyghet beror på introversion, låg självkänsla och dålig erfarenhet mellanmänskliga kontakter.

I en grupp människor håller en blyg person vanligtvis isär, går sällan in i en konversation, ännu mer sällan startar den själv. I ett samtal beter han sig obekvämt, försöker komma bort från uppmärksamhetens centrum, pratar mindre och tystare. En sådan person lyssnar alltid snarare än talar själv, vågar inte ställa onödiga frågor, argumentera, uttrycker vanligtvis sin åsikt skyggt och tveksamt. Kommunikationssvårigheter som upplevs av en blyg person leder ofta till att han drar sig tillbaka in i sig själv. Stressen som en blyg person upplever när han har att göra med människor kan orsaka neuroser.

7. Stelhet - rörlighet

Denna egenskap kännetecknar hastigheten för en persons anpassning till en föränderlig situation. Det betecknar tröghet, konservatism av attityder, oflexibilitet inför förändringar som introduceras av innovationer, svag växlingsbarhet från en typ av arbete till en annan. Man tror att olika typer av stelhet inte är sammankopplade av en enda faktor, eftersom det inte finns några korrelationer mellan deras grader av Allvarlighetsgrad. Detta betyder att en person, som är stel i en manifestation, visar sig vara plastisk i en annan. En vanlig komponent för alla typer av stelhet kan dock vara trögheten i nervprocesser. Förhållandet mellan stelhet och denna typologiska egenskap avslöjades i studien av N. E. Vysotskaya (1975).

En stel samtalspartner behöver lite tid för att engagera sig i en konversation med dig, även om han är en helt beslutsam, självsäker person. Faktum är att han är noggrann, och om han tänkt på något direkt innan kontakten ska han liksom sätta en markering – där han stannade i tankarna. Men även efter det kastar han sig inte omedelbart in i diskussionselementet: han tittar på dig när han studerar och, som ett tungt svänghjul, "lindar han av" gradvis. Men efter att ha "tvinnat" är han noggrann i kommunikationen, som i allt han gör.

Om du är för bråttom med tankeutvecklingen, distraherad av sidoämnen, lägger fram och omedelbart avbryter ungefärliga versioner själv, rynkar han pannan: du verkar för honom vara en lättsinnig person. När, enligt din mening, huvudsaken redan har diskuterats och gemensamma slutsatser har dragits, fortsätter han att gå in på detaljer.

I studien av G. V. Zalevsky (1976), en positiv och statistiskt betydande samband stelhet med suggestibilitet, och P. Leach (P. Leach, 1967) avslöjade ett negativt samband mellan stelhet och individens kreativa potential. Människor som har det högt kännetecknas av flexibilitet i tänkandet, oberoende i bedömningar, förkastande av sociala stereotyper och en förkärlek för komplexa former av uttryck för sina estetiska preferenser.

8. Psykologisk bild föremål för svår kommunikation

Som V. A. Labunskaya (2003) noterar är ämnet för svår kommunikation ett multivariat fenomen. Verkligen, olika forskare olika egenskaper hos en person särskiljs som hindrar kommunikationsprocessen.

Så, baserat på parametrarna för subjektivitet - objektiviteten i kommunikationssvårigheter, identifierade VN Kunitsyna (1991, 1995) tre typer av kommunikationssvårigheter (svårigheter, barriärer och kränkningar).

I ett fall strävar en person efter kommunikation, har en sådan möjlighet, men vet inte hur man gör det, eftersom han är ouppfostrad, skamlös, självcentrerad, och detta leder till hans avslag. I ett annat fall är ämnet för svår kommunikation en person som vet hur man kommunicerar, har en sådan möjlighet, men inte vill ha den på grund av sin djupa introversion, självförsörjning, bristande behov av kommunikation. En person som skapar barriärer i kommunikationen har en annan uppsättning egenskaper: fördomar, stelhet i uppfattningen av en annan, att följa fördomar och stereotyper. Ämnet svår kommunikation, som introducerar störningar i kommunikationsprocessen, kännetecknas av misstänksamhet, avund, egocentrism, fåfänga, själviskhet, svartsjuka och en hög grad av frustration av interpersonella behov.

Kommunikationsstörningar är förknippade med en persons attityd att förödmjuka en annan, inkräkta på hans intressen, undertrycka och styra över honom. Ett sådant ämne för svår kommunikation manifesterar en aggressivt nedvärderande kommunikationsstil, som uttrycks i skrämsel och underkuvande av den andre, i oändlig våldsam konkurrens med honom enligt typen "du eller jag".

Korrelationen av subjektiva indikatorer på svår kommunikation med de strukturella komponenterna i kommunikation presenteras i tabell. ett.

Tabell 1. Svårigheter att genomföra strukturella komponenter kommunikation

Evgeny Pavlovich Ilyin, läkare psykologiska vetenskaper, professor vid det ryska statsuniversitetet uppkallad efter A.I. Gertsen, hedrad vetenskapsarbetare i Ryska federationen.

• Psykologi: personlighet och affärer

Använda personliga sociala erfarenheter och fakta offentligt liv, illustrera med tre exempel författarens idé att "en person kan bli sig själv ... genom sina praktiska aktiviteter, kommunikation."

Människan... är medveten om sig själv. Människan tänker och känner sig själv. Han är medveten om vad han gör, tänker, känner. Både historiskt och under individuell utveckling är en person initialt medveten om objekt och hans praktiska åtgärder, men på mer hög nivå utveckling – och deras tankar om föremål och handlingar. Han känner igen sig själv som en person. Självmedvetenhet innebär urval och åtskillnad av en person själv, hans Jag från allt som omger honom. Självmedvetenhet är en persons medvetenhet om sina handlingar, känslor, tankar, beteendemotiv, intressen, sin position i samhället. I bildandet av självmedvetande spelar en persons förnimmelser av sin egen kropp, rörelser och handlingar en betydande roll.

En person kan bli sig själv endast i interaktion med andra människor, med världen genom sin praktiska aktivitet, kommunikation. Den sociala villkoren för bildandet av självmedvetande ligger inte bara i människors direkta kommunikation med varandra, i deras utvärderande relationer, utan också i formuleringen av samhällets krav på en individ, i medvetenheten om själva reglerna för förhållandet. En person förverkligar sig själv inte bara genom andra människor, utan också genom den materiella och andliga kulturen skapad av dem...

Att känna sig själv förblir en person, enligt T. Mann, aldrig riktigt densamma som han var tidigare. Självmedvetenhet uppstod inte som en andlig spegel för människans lediga självbeundran. Det dök upp som svar på samtalet sociala förhållanden livet, som från första början krävde av varje person förmågan att utvärdera sina handlingar, ord och tankar. Livet, med sina strikta lektioner, har lärt en person att utöva självkontroll och självreglering. Genom att reglera sina handlingar och förutse resultatet av dessa handlingar tar den självmedvetna personen fullt ansvar för dem.

Självmedvetenhet är nära förknippat med fenomenet reflektion... Reflektion är en reflektion av en person om sig själv när han kikar in i det innersta djupet av sitt inre andliga liv. Utan eftertanke kan en person inte fullt ut inse vad som händer i hans själ, i hans inre andliga värld. Här är det viktigt att ständigt summera vad som har gjorts...

Reflektionsnivåerna kan vara väldigt olika - från elementär självmedvetenhet till djupa reflektioner över meningen med ens väsen, dess moraliska innehåll. Genom att reflektera över sina egna andliga processer bedömer en person ofta kritiskt de negativa aspekterna av hans andliga världen, dåliga vanor, etc. Genom att känna sig själv förblir han aldrig densamma som han var förut ...

Omfattningen av subjektets medvetenhet om sin mentala aktivitet sträcker sig från en vag förståelse av vad som händer i själen till en djup och klar självmedvetenhet. Medvetande är en moralisk och psykologisk egenskap hos en persons handlingar, som bygger på medvetandet och bedömningen av sig själv, sin förmåga, avsikter och mål.

(A.G. SparkinD. Soros)

Förklaring.

Följande exempel kan ges:

1) entreprenören har grundat en fond för att hjälpa sjuka barn och inser sitt behov av medborgerligt engagemang, manifestationen av barmhärtighet;

2) kommunikation med en psykolog hjälpte en person att övervinna svåra livsförhållanden;

3) efter praktiken insåg studenten att han valt rätt yrke.

Andra exempel kan ges

Vem är en psykolog i det moderna samhället? Vad är psykologivetenskapen i sikte moderna människor? – Två frågor som jag inte kommer att svara på, men jag ska sträva efter det här.

Dessa frågor kanske inte uppstår bland fysiker, kemister, programmerare. Ändå uppstod under mitt första år på universitetet tvivel i mitt huvud om psykologins allvar och ändamålsenlighet som kunskapsriktning och som profession. Historien om uppkomsten av olika läror tyder på att de kom i konflikt och trängde ut varandra (även om det inte var helt). Från forntida filosofer till våra dagar. Demokrits materialism, Platons idévärld, associationism, psykoanalys, analytisk psykologi, beteendevetenskap, gestaltpsykologi, aktivitetsmetod och många, många andra europeiska och sovjetiska tankeskolor om studieobjektet.

Finns det ett studieobjekt i psykologi, och är det verkligen objektivt? De säger att psykologi som vetenskap nu håller på att förlora studieobjektet. Och när auktoritativa människor säger detta uppstår ett tvivel: "Gör jag rätt genom att börja studera det här?" Begreppet "psykologi" uppstod vid början av XVI-XVII-talen; oftast erkänns författarskapet av den tyske teologen Goklenius. Etymologiskt kommer detta ord från det antika grekiska "psyke" (själ) och "logotyper" (undervisning, kunskap, vetenskap). Den introducerades först i det vetenskapligt-filosofiska (och inte teologiska) språket av den tyske vetenskapsmannen Christian Wolf på 1700-talet, och nu är den mest populära översättningen "själens vetenskap". Men ingen absolut fullständig kunskap om själen (liksom om andra föremål, förresten) är i grunden omöjlig - endast rörelse mot denna kunskap är möjlig; under tiden visar sig själen, som - till skillnad från föremål och naturfenomen - inte direkt kan ses, kännas, mätas, vara ett särskilt svårt föremål att studera. - (Vachkov I.V. "Introduktion till psykologyrket"). För en person med en första utbildning som programmerare (och inte bara för honom), som lever i en teknokratisk värld, är sådana suddigheter en orsak till stress.

Förmågan att tvivla är dock det bästa som ett universitet kan ge. Som anmärkt av husläraren S. I. Gessen,"Uppgift högre utbildning"är inte att göra en man smartare... utan att göra hans sinne mer kultiverade, att förädla honom genom att ingjuta i honom metoden för vetenskaplig kunskap, att lära honom att ta upp vetenskapliga frågor och leda honom på vägen som leder till deras lösning. " Jag minns mottot för Novosibirsk State University "Vi kommer inte att göra dig smartare, vi kommer att lära dig att tänka" . Jag läser nu en bok av Yuri German "The Cause You Serve", som innehåller illustrativa exempel från 30-talet av XX-talet om önskan ung kille Volodya Ustimenko för att ta reda på grundorsakerna till alla fenomen och förstörelsen av säkerhet av universitetslärare:Detta fet person han lärde ut tvivel, han ville i förväg befria institutet från prydliga femåringar, proppfulla, från mammas döttrar, från uttråkade unga människor som ännu inte hade bestämt sina förmågor. Han lärde ut det eviga sökandet, antydde att inga läkarhandledningar, läroböcker och välinspelade föreläsningar skulle hjälpa de framtida "eskulapiska barnen", som han gärna uttryckte det, om de inte oavbrutet sökte sig själva. För övrigt är det intressant att de så kallade "opportunisterna" reagerar mycket skarpt på osäkerhet, till och med så att de förnekar lärarens auktoritet och nödvändighet (från samma bok).

Låt oss återgå till psykologin och fortsätta citatet: Samtidigt visar sig själen vara ett särskilt svårt föremål att studera, så mycket att, som de säger, Albert Einstein, efter att ha träffat och pratat med den store schweiziska psykologen Jean Piaget, utbrast: "Hur enkelt är det jag gör, jämfört med till det du gör!". Enligt andra versioner lät hans ord så här: "Teoretisk fysik är ett barns spel jämfört med hemligheterna i ett barns spel!" Ett annat alternativ: "Herre, hur mycket mer komplicerad är psykologi än fysik!". - (Vachkov I.V. "Introduktion till psykologyrket"). Och den här historien lugnar omedelbart och instruerar att arbeta, eftersom komplex betyder existerande.

Jag har redan nämnt tillvägagångssätt som psykoanalys och de psykologiska tankebanorna som flödar därifrån. Så det är intressant att i vårt land uppstod Sigmund Freuds lära (blev populär) i "två puckel" - på 20-talet av 1900-talet och på 2000-talet. Kanske är det kopplat till revolutions-perestrojka? När allt kommer omkring är denna lära reduktionistisk, det vill säga den försöker förklara en persons aktivitet och hans psyke genom två energier: sexuell och destruktiv, som lurar i det omedvetna och slåss med super-egot. Enkelt uttryckt handlar allt mänskligt beteende om en sak. Förenklat allt och klassisk behaviorism (engelsk beteende - beteende). Under en period av social omvälvning, som dessa två omstruktureringar av staten, var utbildningsnivån bland befolkningen tvungen att sjunka, och stressnivån skulle stiga på grund av uppkomsten av ett stort antal osäkerheter. Mot denna bakgrund kunde en allmän passion för att förenkla verkligheten dyka upp. Detta är min hypotes, inget personligt för Sigmund Freud.

1964 hölls den första konferensen om humanistisk psykologi i USA. Dess deltagare kom till slutsatsen att behaviorism och psykoanalys (de betecknades som de två huvudsakliga "psykologiska krafterna" vid den tiden) inte såg i en person vad som utgör hans väsen som person. Humanistisk psykologi har utpekat sig själv som en "tredje kraft" inom psykologin, i motsats till psykoanalys och behaviorism. För det första betonar den humanistiska psykologin det en person bör betraktas som en kreativ självutvecklande varelse, strävar inte bara efter fred och säkerhet, det vill säga ett tillstånd av jämvikt, utan och till en obalans: en person ställer problem, löser dem, strävar efter att förverkliga sin potential, och det är möjligt att förstå en person exakt som en person endast genom att ta hänsyn till hans "högsta uppgångar", de högsta kreativa prestationerna. Individualitet i humanistisk psykologi betraktas som integrerande hela, i motsats till behaviorism, fokuserad på analys av enskilda händelser. Humanistisk psykologi betonar djurforskningens irrelevans (olämplighet) för mänsklig förståelse; den här avhandlingen är också emot behaviorism. Till skillnad från klassisk psykoanalys hävdar humanistisk psykologi det människan är i sig bra eller åtminstone neutral; aggression, våld etc. uppstår i samband med påverkan av omgivningen. - (Vachkov I.V. "Introduktion till psykologyrket").

Det visar sig att vetenskapen om psykologi och sociala processer på något sätt hänger ihop. Visst är det uppenbart att det kulturella och historiska sammanhanget påverkar kunskapssfärens bildande, men det finns också en motsatt påverkan. Jag minns genast historien om hur chefen efter en utbildning för att förbättra effektiviteten satte en hög ljudsignal (stress för anställda), som tändes när någon hackade. Den klassiska behaviorismens inflytande och läran om bildandet av betingade reflexer känns. Låt oss ta situationen före och efter träningen. Ledarens förståelse för sina underordnade har förändrats. Som ett resultat har arbetsförhållandena förändrats. Arbetarna ville bilda betingad reflex som i experiment med hundar. Och anledningen var tränarens auktoritativa åsikt, som företagets chef lyssnade på. Och även om jag inte tror att tränaren var en representant för vetenskapen, är det ändå ett bra exempel när bristen på kunskap om en person ger upphov till godtrogenhet för myndigheter och blint följa deras råd.

Så vem är en psykolog i det moderna samhället? Vad är psykologins vetenskap enligt moderna människor?

Kanske en psykolog - en person som "ser igenom människor", eller en psykolog - en vis man som vet mer om livet än andra, och hans uppdrag är att påpeka sann väg lidande, förvirrade människor med råd och instruktioner? Förmodligen är dessa myter, men myter fungerar och lever i oinvigda människors medvetande. Däremot kan han verkligen se mycket bättre än mest av de som inte är engagerade i psykologi - eftersom psykologen specifikt tänker på detta, studerar det och arbetar med det; han kan prata om något bättre - eftersom han "känner psykologiska ord" med vilka du kan beteckna vissa händelser relaterade till världen av mentala fenomen. - (Vachkov I.V. "Introduktion till psykologyrket"). Allt detta talar om psykologens särskilda auktoritet och särskilt ansvar. Att bibehålla en god fysisk form gör psykologen mer effektiv och motståndskraftig mot olika stressiga situationer, som är många i yrkesverksamhet. Dessutom agerar psykologen, vare sig han gillar det eller inte, ofta för dem som han arbetar med, någon slags "modell av den optimala personen"; styrs av det; därför måste han känna ansvar även i detta avseende. - (Gippenreiter Yu.B. Introduktion till allmän psykologi. Föreläsningskurs).

Var och en av oss lär sig förstå andra människor från födseln. Vi imiterar, minns, härleder mönster. Vissa är mycket framgångsrika på detta. Hur skiljer sig livserfarenhet från professionell kunskap? Yulia Borisovna Gippenreiter har bra exempel: 1) Professionell psykolog stödjer kommunikation med dina kollegor såväl som med tidigare studiekamrater, lärare, med närstående specialister, etc. Allt detta gör det möjligt för specialisten att ständigt hålla sig à jour med händelser (lära sig om det senaste inom psykologi i tid), utbyta erfarenheter genom aktiviteter i psykologiska yrkesgrupper och genom informella kontakter, och slutligen, bara bli moralisk-emotionell och meningsfull professionellt stöd och hjälp vid eventuella misslyckanden och svårigheter. Naturligtvis är "amatör"psykologen berövad allt detta. 2) Särskild professionell takt och efterlevnad av professionella och etiska standarder från en professionell psykolog. En "amatör" är ofta ouppfostrad, avbryter en annan person i en konversation och, viktigast av allt, berövar honom rätten att självständigt lösa sina problem (huvudsloganen för en "effektiv" "amatör" är "Var lugn! Lita på mig!” ... “Men stör dig inte, korsa mig inte!”...). En bra psykologs uppgift är att skapa förutsättningar för klienten att självständigt lösa sina livssvårigheter, och helst att lära honom att klara sig utan psykolog överhuvudtaget, hur paradoxalt det än kan verka... Det är här verklig respekt för klientens personlighet manifesteras, baserad på tro på hans egna möjligheter att vara föremål för att lösa sina problem.

Det finns en hypotes som bra psykolog Det här är personen som inte finns. Lägg märke till, bara i slutändan, som du fortfarande behöver komma till. Att ha diversifierad kunskap och förhållningssätt väljer han bästa vägen för att lösa problemet. Det kanske värsta för en psykolog är att förvandlas till en smal specialist som bara kan utföra individuella "metoder" eller som bara kan läsa specifika "kurser" och "specialkurser", men som inte förstår vad som händer i världen omkring honom ... Den berömda amerikanske sociologen R. Mills skrev att det är sociala problem som ofta ligger till grund för många människors personliga bekymmer och svårigheter, därför ”... the task of liberal institutions, like the task of widely educated people, är att ständigt förvandla människors personliga motgångar till offentliga problem och överväga sociala problem i termer av deras betydelse för individens liv” (Mills, 1959).

Det finns dock flera andra signifikanta skillnader mellan vardags- och yrkeserfarenhet. I vardagsupplevelsen förlitar vi oss främst på empiriska generaliseringar, det vill säga generaliseringar baserade på direkt observerade eller upplevda egenskaper hos objekt och fenomen, medan vetenskapen fokuserar på teoretiska generaliseringar, baserad på dolda väsentliga egenskaper som går utöver direkt observation och kräver införandet av några ytterligare principer (själva hypoteserna av generaliserande karaktär som vi pratade om). Något förgrovande av situationen kan vi ge följande exempel: en val och en haj är närmare oss än en val och ett piggsvin, även om det i zoologisk systematik inte baseras på yttre tecken(kroppsform, förekomst av fenor) eller habitatets allmänning, men enligt teorin om arternas ursprung är detta inte fallet. - (Vachkov I.V. "Introduktion till psykologyrket"). Man kan se att det finns en tendens att öka avståndet mellan amatörpsykologer och professionella psykologer. En amatörpsykolog kommer att sträva efter att centrera situationen på sig själv, och en professionell psykolog kommer att sträva efter att centrera situationen utanför sig själv. Den första kommer att basera sina handlingar på sin egen erfarenhet, den andra kommer att försöka syntetisera sin egen erfarenhet med den tillgängliga vetenskapliga kunskapen.

I rättvisans namn är det värt att notera att psykologer är indelade i forskare och praktiker. På människor som tar emot och systematiserar vetenskaplig kunskap och de som tillämpar denna kunskap i praktiska områden respektive. Enligt min mening kan psykologi mest framgångsrikt användas i skärningspunkten mellan olika discipliner: psykologi-journalistik, psykologi-programmering, psykologi-medicin, psykologi-juridik, psykologi-organisation, psykologi-marknadsföring, etc. Med tanke på boken av Anatoly Konstantinovich Sukhotin - "Vetenskapens paradoxer", skulle jag vilja betona att många användbara upptäckter verkligen gjordes av specialister som var i skärningspunkten mellan olika discipliner. Det nya dyker vanligtvis upp nu i gränsområdena i föreningspunkten mellan problem och trender. Ganska ofta är det svårt att avgöra var en bransch slutar och en annan börjar. Så, I. Kepler visade egenskaperna hos en läkare, när han 1611 skapade en hel doktrin om ögats dioptik. Detta är ett knepigt medicinskt namn (det kommer från grekiska ord"dia" - "genom" och "optoman" - "look") betyder inget annat än vetenskapen om närsynthet, mer exakt orsakerna till närsynthet. I. Kepler slog fast att en tydlig bild av vad han såg är näthinnan. Men detta är bara om ljusstrålarna, som passerar genom linsen och bryts i den, skär precis på näthinnan. Om objektivet förblir i ett mycket konvext tillstånd kommer fokus att vara något framåt. Då är bilden suddig. Vi tillägger att vid långsynthet är linsen tvärtom för utsträckt och fokus ligger bakom näthinnan. Definitivt i utvecklingen av orsakerna till närsynthet av I. Kepler, spelades den avgörande rollen just av det faktum att han, en astronom-observatör, kände till strukturen av teleskopet väl. Uppenbarligen analogin av ögat med optiskt system och ledde vetenskapsmannen till idén att förklara synnedsättning på detta sätt. en till bra exempel Jag tror att modern gränssnittsdesign för webbplatser, den så kallade användbarheten, som har förvandlats från ingenjörspsykologi. Det fanns en statlig order om att studera samspelet mellan människa-maskin eller människa-maskin-människa, som ett resultat av vilket en stor mängd vetenskaplig och praktisk kunskap samlades. Senare började denna kunskap dyka upp inom civila verksamhetsområden, inklusive, nästan ett sekel senare, vid design av gränssnitt för webbplatser.

När jag avslutar denna publikation vill jag betona att psykologin har skiljts från filosofin, men inte har brutit relationerna med den. Och det första experimentella laboratoriet i Leipzig öppnades av en fysiolog, vilket betyder dess förhållande till naturvetenskap. Det moderna samhället lämnar ett stort avtryck på förståelsen och utvecklingen av själva psykologyrket, och psykologernas roll i att forma förståelsen av människan och samhället förblir ett mysterium för mig. Det är nödvändigt att studera livet för inhemska och utländska psykologer för att jämföra sociala fenomen med specifika specialisttjänster. Den tyske psykologen Hermann Ebbinghaus (1850-1909) sa: ”Psykologi Kort historia men ett långt förflutet.

Föreläsning 4 generella egenskaper interaktioner

Kärnan i interaktion. Samhället består inte av separata individer, utan uttrycker summan av de förbindelser och relationer där dessa individer är med varandra. Grunden för dessa förbindelser och relationer är interaktionen mellan människor.

Samspel- detta är processen för direkt eller indirekt påverkan av objekt (subjekt) på varandra, vilket genererar deras ömsesidiga konditionering och anslutning.

Det är orsakssambandet som huvud funktion interaktion, när var och en av de interagerande parterna agerar som en orsak till den andra och som en konsekvens av den motsatta sidans samtidiga omvända inflytande, vilket bestämmer utvecklingen av objekt och deras strukturer. Om interaktionen avslöjar en motsägelse, fungerar den som en källa till självframdrivning och självutveckling av fenomen och processer.

I interaktion realiseras en persons relation till en annan person som till ett subjekt som har sin egen värld. Samspelet mellan människan och människan i samhället är samspelet mellan deras inre världar: utbyte av tankar, idéer, bilder, inflytande på mål och behov, påverkan på en annan individs bedömningar, hans känslomässiga tillstånd.

Interaktion i inhemsk socialpsykologi förstås dessutom vanligtvis inte bara som människors inflytande på varandra, utan också som den direkta organisationen av deras gemensamma handlingar, vilket gör att gruppen kan förverkliga gemensamma aktiviteter för sina medlemmar. Interaktionen i sig fungerar i detta fall som ett systematiskt, konstant genomförande av åtgärder som syftar till att orsaka en motsvarande reaktion från andra människor. Bo tillsammans och aktivitet, till skillnad från individuell aktivitet, har samtidigt strängare restriktioner för alla manifestationer av aktivitetspassivitet hos individer. Detta tvingar människor att bygga och samordna

skapa bilder av "Jag - Han", "Vi - De", samordna insatser sinsemellan. Under verklig interaktion bildas också adekvata uppfattningar om en person om sig själv, andra människor och deras grupper. Människors interaktion är den ledande faktorn i regleringen av deras självbedömningar och beteende i samhället.

Funktioner av interaktion. Vanligtvis skilja mellan interpersonell och intergruppinteraktion.

Interpersonell interaktion- dessa är oavsiktliga eller avsiktliga, privata eller offentliga, långvariga eller kortvariga, verbala eller icke-verbala kontakter och kontakter mellan två eller flera personer, som orsakar ömsesidiga förändringar i deras beteende, aktiviteter, relationer och attityder.

Huvuddragen för sådan interaktion är:

Närvaron av ett externt mål (objekt) i förhållande till de interagerande individerna, vars uppnående innebär ömsesidiga ansträngningar;

Uttrycklighet (tillgänglighet) för observation utifrån och registrering av andra personer;

Situation - en ganska stel reglering av specifika aktivitetsförhållanden, normer, regler och intensitet av relationer, på grund av vilken interaktion blir ett ganska föränderligt fenomen;

Reflexiv tvetydighet - beroendet av dess uppfattning av villkoren för genomförandet och bedömningarna av dess deltagare.

Interaktion mellan grupper- Processen för direkt eller indirekt påverkan av flera subjekt (objekt) på varandra, vilket ger upphov till deras ömsesidiga villkorlighet och förhållandets säregna natur. Vanligtvis sker det mellan hela grupper (liksom deras delar) och fungerar som en integrerande (eller destabiliserande) faktor i samhällsutvecklingen.

Grunden för intergruppsinteraktion är funktionen hos fenomenen "vi" och "de". Varje gemenskap av människor, varje relation dem emellan uppstår, stärker och fungerar bara så länge som medvetenheten om känslan av ”vi”, d.v.s. medan alla människor (eller de flesta av dem) anser sig tillhöra denna grupp, identifierar sig med den. "Vi" är inget annat än en återspegling i en viss social gemenskaps medvetande av faktumet av de objektiva villkoren för dess företrädares samexistens.

Men för stabiliteten av "vi"-fenomenet måste "de"-fenomenet oundvikligen existera, d.v.s. en annan grupp, inte lika, olik oss. Det är insikten att det finns "de" ger i sin tur upphov till viljan att bestämma sig själv i förhållande till "dem", att skiljas från "dem" som "vi". Att analysera idén om L. Feuerbach om att ersätta kategorin "jag" som kunskapsämne med kategorin "Jag och du", en av de mest kända forskarna i vårt land B.F. Porshnev avslutade: socialpsykologi blir en vetenskap endast när platsen för det ursprungliga psykologiska fenomenet inte är "jag och du", utan "vi och dem", utan istället för förhållandet mellan två personligheter - förhållandet mellan två gemenskaper (Porshnev B.F., 1967).

"de"-fenomenet, precis som "vi"-fenomenet, har sin egen verkliga grund: om de objektiva livsvillkoren och aktiviteten för människor, vars psykologiska reflektion är fenomenen "vi" och "de", sammanfaller, vänder ut att vara densamma, då kommer motståndet från det ena samhället, det andra, att försvinna förr eller senare.

Ändå har "vi" alltid begåvat oss själva stor kvantitet meriter än "de". Människor tenderar att överskatta fördelarna med "sin" nation och, omvänt, tona ned styrkor andra. När det gäller bristerna är det tvärtom här. berömt ordspråk att "en fläck är synlig i någon annans öga, men du kan inte ens lägga märke till en stock i ditt eget", kännetecknar bara tydligt detta mönster.

"Våra" idéer, åsikter, känslor, beteende är mer korrekta, mer rättvisa än "deras". Vart i vi pratar inte om verklig jämförelse, dvs. inte om vilket som är bättre, baserat på sunt förnuft och världslig logik. En enkel person gör vanligtvis inte en sådan jämförelse. "Alien" verkar "dåligt" inte för att det av någon anledning är värre än "vårt", utan för att det är "främmande".

Föreläsning 5. Innehållet och dynamiken i mänsklig interaktion

För närvarande finns det inom västerländsk vetenskap många synpunkter som förklarar orsakerna till människors interaktion (tabell 1). I vårt land ges dess studie av psykologer

väldigt lite uppmärksamhet. För en bättre förståelse av dess väsen är det nödvändigt att först och främst representera epistemologin för uppkomsten och utvecklingen av interaktion, att förstå den som en komplex flerstegsprocess av transformation (transformation) av vissa socialpsykologiska fenomen till andra .

Det är möjligt att dela upp processen för mänsklig interaktion i tre stadier (nivåer): initial, mellanliggande och slutlig (schema 1).

Början av interaktion. På första stadiet(initial nivå) interaktion är de enklaste primära kontakterna för människor, när det mellan dem bara finns en viss primär och mycket förenklad ömsesidig eller ensidig "fysisk" påverkan på varandra i syfte att utbyta information och kommunikation, som för specifik skäl, kanske inte når sina mål, och därför inte att ta emot omfattande utveckling 1 .

Det viktigaste i framgången med de första kontakterna är acceptans eller avvisande av varandra av partnerna i interaktionen. Samtidigt utgör de inte en enkel summa av individer, utan är någon helt ny och specifik bildning av förbindelser och relationer, som regleras av en verklig eller imaginär (föreställd) skillnad - likhet, likhet-kontrast hos personer som är inblandade i gemensam aktivitet (praktisk eller mental). Skillnader mellan individer är en av de viktigaste förutsättningarna för utvecklingen av deras interaktioner (kommunikation, relationer, kompatibilitet, användbarhet), såväl som dem själva som individer.

All kontakt börjar vanligtvis med konkret sensorisk perception. utseende, egenskaper hos andra människors aktiviteter och beteende. I detta ögonblick dominerar som regel individers känslomässiga beteendereaktioner. Acceptans-förkastande relationer manifesteras i ansiktsuttryck,

Begreppet "kontakt" används i flera betydelser. "Kontakt" kan betyda beröring (från lat. kontakt, contingo- röra, röra, ta tag, få, nå, ha en relation med någon). Inom psykologin är kontakt en konvergens av ämnen i tid och rum, samt ett visst mått av närhet i en relation. I detta avseende talar de i vissa fall om "bra" och "nära", "direkt" eller omvänt om "svag", "instabil", instabil, "förmedlad" kontakt; i andra fall om kontakt som en nödvändig förutsättning för korrekt samspel. Förekomsten av kontakt, d.v.s. känt stadium av intimitet, betraktas alltid som den önskvärda grunden för effektiv interaktion.

Innan man tittar på kroppsluktens roll i interaktioner med andra människor är det rimligt att fråga sig vilka lukter som uppfattas som behagliga och vilka som inte är det.

Respondenterna anser att en subjektivt diskret doft av parfym är en behaglig kroppslukt. Samtidigt är den subjektiva bedömningen av luktens diskreta inte bara förknippad med doseringen av parfymapplicering, känslighet för lukter, utan också med de personliga preferenserna hos den som känner denna lukt. Med andra ord, om respondenten gillar lukten, orsakar inte den ökade (inom rimliga gränser) intensiteten av dess applicering irritation och bevarar trevligt intryck från lukten.

"För mig är en parfym som regel fortfarande behaglig. Det är klart att jag kanske gillar det eller inte, men om det är en liten flärd så kan jag mycket väl tycka att det är trevligt. Det är mycket värre när en person luktar som en smutsig och svettig kropp” (Respondent nr 16, 51 år, har en partner).

Dessutom, när de beskriver behagliga kroppslukter, hänvisar vissa respondenter inte bara till abstrakta naturliga och parfymeromer, utan också till lukten av en specifik betydelsefull person. Kvinnor som är i ett romantiskt förhållande nämner sin mans naturliga kroppslukt. I detta sammanhang kan det spontana omnämnandet av lukten av ens partner, och inte en annan betydande person (mamma, pappa, flickvän) förklaras både av en stabil moralisk bedömning av lukten av en älskad ("bra" enligt Sinott) person , och av vikten av att acceptera lukten av en person, interaktion med vilken är mer intim, tät och intim. Det är värt att notera att det är den behagliga kroppslukten hos ens man som spontant nämns, medan tilldelningen av en "neutral" lukt till en man uppstår som ett resultat av en riktad fråga om partnerns kroppslukt.

"Jag gillar verkligen lukten av min man. Redan från början noterade jag detta för mig själv, för mig var det väldigt viktigt. När allt kommer omkring är vi alltid tillsammans med honom, jag kunde inte uthärda den obehagliga lukten. Dessutom finns det en åsikt att vi väljer vår partner efter lukt. Det verkar för mig att det är sant” (Respondent nr 6, 32 år, har en partner).

Lukten av en ren kropp uppfattas av respondenterna som neutral, tillräckligt för bekväm kommunikation med en annan person. I den här situationen talar vi mer om frånvaron av kroppslukt än lukten av "renhet", som uttryckligen betraktas som parfymeri.

Till obehagliga lukter respondenterna tillskriver en stark naturlig kroppslukt. Först och främst är det förknippat med dålig hygien - en "smutsig" kroppslukt som uppträdde som ett resultat av oregelbunden tvätt, utebliven användning av deodoranter och smutsiga kläder. För det andra är en stark naturlig kroppslukt förknippad med åldringsprocessen, sjukdomar och ibland vanor (alkohol, cigaretter, vitlök, lök). Ibland kan lukten av kroppen eller kläderna, mättad med den obehagliga lukten av ett "främmande" hus (lukten av ett rökigt rum, en unken lukt, lukten av mat, etc.) visa sig vara obehaglig. Dessutom är kroppslukt förknippad med en subjektivt "tung" parfymlukt. Återigen, uppfattningen av lukten av en parfym som tung eller hård bestäms inte bara av dess dosering, mottaglighet för lukter, utan också av de personliga aromatiska preferenserna hos personen som luktar den. Till exempel applicerades Thierry Muglers Angel-parfym, erkänd som en av de mest högljudda parfymerna, generöst på intervjuaren under en intervju, och respondenten bedömde den som diskret på grund av en personlig tycke för lukten. Det är dock värt att notera att doften av parfym, vad den än kan vara, uppfattas av respondenterna mer positivt än lukten av en smutsig kropp. Dessutom är respondenterna mer känsliga för obehagliga lukter än behagliga.

"Tja, om en person luktar svett eller smutsiga kläder, då kommer jag att tro att han antingen är en slarv eller en olycklig person, eftersom han kanske helt enkelt inte hör detta eller att det inte finns någon som ser efter honom. Kläder luktar ofta – jag förstår att jag lever under sådana förhållanden, jag förstår att det händer något i familjen... Jo, till exempel folk som röker. Eller ibland luktar någon form av senila kläder obehagligt - det betyder något sånt här hemma” (Respondent nr 8, 47 år, ingen partner).

Ris. 2. Kontinuum av graden av "behaglighet" av kroppslukt