Vadim är modig. Hur prins Vadim den modige gjorde uppror mot Rurik En bild i den ryska litterära traditionen

Det första omnämnandet av Kievan Rus som en statsbildning går tillbaka till 30-talet av 800-talet. Vid denna tidpunkt bodde slaviska stammar i de nordvästra regionerna i det moderna Ukraina. Dessa platser har kallats Volyn sedan urminnes tider. De bosatte sig också i Pripyat-bassängen, längs stranden av Dnepr, Oka och bifloder till dessa floder. Slaviska stammar bodde också i de sumpiga länderna i södra Vitryssland. Det här är Dregovichi-stammen. Dess namn kommer från det gamla slaviska ordet "dryagva" - ett träsk. Och i de norra delarna av Vitryssland bosatte sig wenderna väl.

Slavernas främsta fiender var ryssarna. Historiker har ingen gemensam åsikt om sitt ursprung. Någon anser dem vara från Skandinavien, någon är en slavisk stam. Det finns också en tro på att Ryssland ledde en nomadisk livsstil i stäppregionerna i västra Kazakstan och södra Ural. Med tiden flyttade de till Europa och började irritera slaverna med väpnade räder.

Kampen varade länge och slutade i slavernas fullständiga nederlag. Början av detta lades under en av ledarna för Ryssland Rurik. När Rurik föddes är okänt. Han dog ungefär 879-882. Mer troligt år 879, enligt en gammal krönika kallad "Sagan om svunna år", skriven av munken Nestor i Kiev-Pechersk Lavra i början av 1100-talet.

Varangians eller legosoldater

Rurik ansågs vara en varangian (legosoldatkrigare) och verkade ha nära band med den frankiske kungen Karl den skallige (823-877). År 862 dök han upp i Novgorod. Med stöd av några äldre lyckades han ta makten i staden. Bedragaren regerade inte länge - drygt ett år. Novgorodianerna gjorde ett uppror mot nykomlingen Rus. Folkrörelsen leddes av Vadim den modige. Men de frihetsälskande slaverna hade svårt att konkurrera med professionella legosoldater. Vadim den modige dödades 864, och makten var återigen i händerna på Rurik.

Den ambitiösa ryssen skapade staten, som inkluderade Novgorod, såväl som regionerna intill den. Dessa är Beloozero, Izborsk och Ladoga. Rurik skickade en stark trupp av sina närmaste medarbetare till Izborsk. Beloozero instruerade sina närmaste släktingar att skydda honom. Han själv satte sig för att regera i Novgorod. Den varangiska bosättningen på Ladoga fungerade som det främsta stödet för honom här.

Således fick Ryssland verklig makt över slaverna. Rurik, hans medarbetare och släktingar lade grunden för många furstliga dynastier. Deras ättlingar styrde de ryska länderna i mer än tusen år.

Efter hans död satte Rurik sin son åt sidan. De kallade honom Igor. Pojken var väldigt liten, så en guvernör som hette Oleg blev mentor med honom. Av annalerna att döma var han den närmaste släktingen till Rurik.

Bosatte sig i Novgorod var inkräktarna i de norra länderna inte tillräckligt. De började ett fälttåg söderut längs den stora stigen "från varangerna till grekerna". Det började vid floden Lovat, där båtarna släpades över land till Dnepr. På väg mot Kiev intog Ryssland, ledd av Oleg och den unge Igor, Smolensk. Efter det flyttade inkräktarna till Kiev. Slaver bodde i staden, och det fanns en trupp Russ, ledd av Askold. Den senare var en typ av viljestark och orädd ledare. År 860 plundrade han länderna i Bysans. Detta var den första invasionen av Ryssland på det stora imperiets land.

Kievan Rus på 1000-talet

Men efter 20 år förändrade den militära lyckan Askold. Oleg lockade ut honom och Dir (slavernas ledare) från Kiev, skenbart för förhandlingar. På stranden av Dnepr dödades de förrädiskt. Efter det kapitulerade stadens invånare utan något motstånd. Denna historiska händelse ägde rum 882.

Följande år ockuperade Oleg Pskov. I denna stad hittade en ung Igor en brud. Hon hette Olga. Barnen var trolovade och de blev överhuvud för en stark stat, som sträckte sig från Novgorods länder till de södra stäpperna. Denna makt fick namnet Kievan Rus.

När man bestämmer Olgas ålder finns det vissa inkonsekvenser. Prinsessan reste till Bysans 946. Hon gjorde ett sådant intryck på kejsaren att han till och med uttryckte en önskan att gifta sig med henne. Om prinsessan var trolovad 883, borde en gammal kvinna som redan var över 60 ha dykt upp inför basileus ögon. Troligtvis föddes Olga ungefär 893 eller 903. Trolovningen med Igor skedde därför inte 883, utan 10, eller kanske 20 år senare.

Tillsammans med Kievan Rus växte styrkan och makten Khazar Khaganate. Khazarerna är stammarna i Kaukasus som levde på det moderna Dagestans territorium. De förenade sig med turkarna och judarna och skapade en stat mellan Azovska och Kaspiska havet. Det låg norr om det georgiska kungariket.

Khazarernas makt växte sig starkare dag för dag, och de började hota Kievan Rus. Igors mentor, voivode Oleg, slogs med dem. Historien känner honom under namnet Prophetic Oleg. Han dog 912. Efter det var all makt i händerna på Igor. Han gjorde en kampanj mot Khazar Khaganate och försökte fånga deras stad Samkerts vid stranden av Azovhavet. Denna kampanj slutade i ett fullständigt nederlag för trupperna i Kievan Rus.

Som svar på detta genomförde Khazar-befälhavaren Pesach en kampanj mot Kiev. Som ett resultat besegrades ryssarna och befann sig i positionen som bifloder till Khazar Khaganate. Prins Igor var tvungen att samla in hyllning från sina länder varje år för att ge den till kazarerna. Det slutade bedrövligt för Kievprinsen. År 944 dödades han av Drevlyanerna, eftersom de vägrade att betala pengar och ge mat till ingen som vet. Även här finns det en diskrepans mellan datum, eftersom Igors ålder vid det här laget redan var djupt senil. Man kan anta att människor på X-talet levde mycket länge.

Accepterande av ortodoxi av prinsessan Olga i Konstantinopel

Den fursteliga tronen gick förbi direkt till Igors son Svyatoslav. Han var fortfarande ett barn, så all makt var koncentrerad i händerna på hans mor, prinsessan Olga. För att bekämpa kazarerna behövde hon en stark allierad. Endast Bysans kunde bli ett sådant. År 946, enligt andra källor år 955, besökte Olga Konstantinopel. För att få stöd av basileus döptes hon och konverterades till ortodoxi. Därmed var början på dopet i Ryssland lagd. Olga blev själv det första helgonet i den ryska ortodoxa kyrkan.

Prins Svyatoslav

Efter att ha mognat och tagit makten i egna händer år 960, organiserar prins Svyatoslav en kampanj mot kazarerna. Det ägde rum sommaren 964. Den ryska armén nådde staden Itil, huvudstaden i Khazar Khaganate. Kyiv-prinsens allierade var Guzes och Pechenegs. Itil låg vid Volgas mynning på en stor ö. Dess invånare gick ut för att slåss med de allierade trupperna på ett öppet fält och blev totalt besegrade.

Efter det flyttade Svyatoslav sina trupper till Terek. Där fanns den näst viktigaste Khazar-staden Semender. Staden var väl befäst, men kunde inte motstå ryssarna. Han föll och segrarna förstörde fästningens murar. Prinsen beordrade att kalla den erövrade staden Belaya Vezha och vände hem sina trupper. Squaderna nådde Don och hamnade på hösten 965 i sina hemländer.

Kampanjen 964-965 höjde mycket högt Kievan Rus auktoritet i bysantinernas ögon. Basileus skickade ambassadörer till Svyatoslav. Skickliga diplomater ledda av Kalokir slöt ett lukrativt fördrag. De spelade skickligt på den unge prinsens ambition och övertalade honom att motsätta sig det bulgariska kungadömet och tvinga honom till underkastelse.

Svyatoslav samlade en trupp, landade vid Donaus mynning och träffade den bulgariske tsaren Peters armé. I strid vann ryssarna en fullständig seger. Peter flydde och dog snart. Hans barn skickades till Bysans, där de fängslades. Det bulgariska kungariket upphörde att vara en politisk kraft.

Bysantinsk kejsare eller basileus

Allt gick väldigt bra för Svyatoslav. Till sin olycka kom han nära den bysantinske ambassadören Kalokir. Han omhuldade drömmen om att ta den kejserliga tronen i Bysans. Från Donaus mynning till Konstantinopel var mycket nära. Svyatoslav ingick ett avtal med en ambitiös ambassadör, men detta faktum nådde den äldre Nicephorus II Phocas, det bysantinska imperiets basileus.

I väntan på konspiratörerna flyttade en stark armé till Donaus mynning. Samtidigt kom Foka överens med pechenegerna att de skulle attackera Kiev. Svyatoslav befann sig mellan två bränder. Hembygder, mor och barn var dyrare. Svyatoslav lämnade Kalokir och lämnade med sitt följe för att försvara Kiev från Pechenegerna.

Men väl framme vid stadsmuren fick han veta att Pecheneg-invasionen hade slutat innan den ens hade börjat. Staden räddades av guvernören Pretich. Han närmade sig från norr med en stark armé och blockerade vägen för nomaderna. Pechenegerna, som såg ryssarnas styrka och makt, bestämde sig för att inte bråka med dem. Deras khan, som ett tecken på vänskap, bytte vapen med Pretich, slöt fred och beordrade att hästarna skulle vändas till Dneprstäpparna.

Svyatoslav träffade sin mamma, bodde i staden och såg att livet i huvudstaden hade förändrats mycket. Olga, efter att ha antagit kristendomen, organiserade ett stort samhälle i Kiev. De som bekände att tro på en Gud blev fler och fler. Antalet som ville bli döpta växte. Detta underlättades till stor del av prinsessan Olgas auktoritet. Svyatoslav själv var hedning och gynnade inte kristna.

Mamman bad sin son att inte lämna Kiev. Men han kände att han höll på att bli en främling i sin hemstad. Den främsta anledningen var religiös övertygelse. Olgas död i slutet av 969 satte stopp för denna fråga. Den sista tråden som förband Svyatoslav med Kiev var bruten. Prinsen samlade en trupp och skyndade tillbaka till Bulgarien. Där inväntades han av det erövrade riket och kampen om den bysantinska tronen.

Under tiden ägde en politisk omvälvning rum i Bysans. Foka var gammal och ful, medan hans fru Theophano var ung och vacker. Det här var hennes andra man. Den första var kejsar Roman den unge. När han dog 963 gick det ihärdiga rykten om att Theophano hade förgiftat honom. År 969 var det den äldre andre makens tur.

Den lömska kejsarinnan inledde en kärleksaffär med John Tzimisces, en släkting till Focas. Resultatet blev en konspiration. Theophano släppte in inkräktarna i palatset, och de dödade den gamle kejsaren. Tzimiskes blev Basileus.

Till skillnad från Roman the Young och Foka var han smart nog att fjärma Theophano från sig själv. Den nya kejsaren tog makten i egna händer och beordrade omedelbart arrestering av änkan och alla de som deltog i mordet. Men han visade sann kunglig generositet genom att inte avrätta politiska brottslingar, som han själv tillhörde. Konspiratörerna förvisades till en liten ö i Egeiska havet. Theophano återvände till det kejserliga palatset först 976 efter basileus död. Men det här var redan en trasig kvinna.

Under tiden återvände Svyatoslav till Bulgarien. Men i dessa länder har situationen förändrats dramatiskt. Tzimiskes trupper invaderade det bulgariska kungarikets länder och erövrade staden Preslav. Befolkningen i landet började genast gå över till vinnarnas sida i massor. Den misslyckade basileusen Kalokir flydde till staden Pereyaslavets. Hans vidare öde nämns inte i någon krönika.

Svyatoslav med ett litet följe befann sig mellan två bränder. Å ena sidan pressade de bysantinska trupperna honom, å andra sidan störde de upproriska bulgarerna honom. Prinsen tog sin tillflykt till Pereyaslavets, men staden belägrades snart av det stora imperiets reguljära trupper. En grekisk skvadron på 300 fartyg gick in i Donau.

Svyatoslav gav strid mot bysantinerna. Motståndet från hans trupper var så modigt och envist att romarna tvingades att förhandla. Kejsar Tzimisces seglade själv med flottan. Han utsåg ett möte med Kiev-prinsen mitt på Donau.

Prins Svyatoslavs möte med kejsar Tzimisces

En obeskrivlig skyttel seglade upp till den lyxiga båten i basileus. En av roddarna på den var prins Svyatoslav själv. Ryssarnas ledare satt i en lång vit skjorta och var till utseende inte annorlunda än vanliga soldater. Prinsen hade ett rakat huvud, en lång framlock, en mustasch och ett örhänge i örat. Han såg inte ut som en kristen, utan såg ut som en riktig hedning, vilket han inte bara var externt utan också invärtes.

Romarna behövde inte livet av Svyatoslav och hans soldater. Bysantinerna gick generöst med på att låta ryssarna gå. För detta lovade Kyiv-prinsen att dra sig tillbaka från det bulgariska kungariket och aldrig mer dyka upp i dessa länder. Den fursteliga truppen störtade ner i båtarna, gick nedför floden till Svarta havet och seglade mot nordost. De besegrade krigarna nådde ön Buyana, i Dniesters mynning, och gick till ön Berezan. Det hände i slutet av sommaren 971.

Det som sedan hände på ön passar inte in i någon ram. Saken är den att den fursteliga truppen bestod av hedningar och kristna. I strider stred de sida vid sida. Men nu, när fälttåget slutade fult, började krigarna leta efter de som var ansvariga för deras nederlag. Snart kom hedningarna till slutsatsen att orsaken till nederlaget var de kristna. De förde de hedniska gudarna Peruns och Volos vrede till armén. De vände sig bort från den fursteliga truppen, berövade dess skydd, så bysantinerna vann.

Resultatet av detta blev massutrotningen av kristna. De torterades och dödades brutalt. En del av de kristna, ledda av landshövdingen Svenelda, bekämpade de hedningar som hade förlorat sitt mänskliga utseende. Dessa krigare lämnade ön Buyan och, efter att ha klättrat på Southern Bug, hamnade de i Kiev. Naturligtvis fick alla invånare i staden omedelbart veta om de grymheter som Svyatoslav och hans hantlangare begick.

Resultatet av detta var att Svyatoslav inte åkte till Kiev, det vill säga att han inte återvände till sin hemstad. Han föredrog att sitta ute den hårda vintern 971-972 på ön Buyan. Hans återstående armé svälter, frös, men lämnade inte prinsen. De förstod alla att de skulle bära ett allvarligt ansvar för mordet på oskyldiga kristna.

I Kiev, chefen för den kristna gemenskapen efter sin mors död, stod son till Svyatoslav Yaropolk. Han kunde inte förlåta sin far för hans bröders död i tro. Yaropolk kontaktade Pecheneg Khan Kurei och avslöjade för honom var sin far fanns. Pechenegerna väntade till våren, och när Jaroslav och hans hedniska krigare lämnade ön anföll de den. I detta slag förstördes alla ryssarna. Svyatoslav dog också. Khan Kurya beordrade att göra en skål av Kiev-prinsens skalle. Av den drack han vin för resten av sitt liv, och efter hans död gick bägaren till hans arvingar.

Med Svyatoslavs död försvagades anhängarna av hedendomen i Ryssland avsevärt. Den kristna gemenskapen började få mer och mer vikt. Men dess inflytande sträckte sig bara till Kiev och de länder som ligger närmast den. Huvuddelen av invånarna i Kievan Rus fortsatte att tro på hedniska gudar. Detta kunde inte pågå länge.

Dop av det ryska landet

Efter Svyatoslavs död övergick makten i Kiev till Yaropolk. Han var kristen och adopterade allt det bästa från sin mormor, prinsessan Olga. Det verkar som om det hedervärda uppdraget i Rysslands dop borde ha fallit på honom. Men människan föreslår och Gud avsätter. Anhängare av den hedniska guden Perun regerade i Novgorod. Vladimir, Svyatoslavs mellanson, var prinsen i denna stad. Yaropolk, han var en halvbror, eftersom han föddes som en konkubin till Svyatoslav Malusha. Hans farbror Dobrynya var alltid med honom.

I Ovruch, Drevlyanernas ursprungliga stad, regerade den yngre brodern Oleg. Han erkände inte Yaropolks makt och förklarade sina länder oberoende. Här är det nödvändigt att omedelbart klargöra att vid tiden för Svyatoslavs död var hans söner 15-17 år gamla. Det vill säga, de var väldigt unga människor och kunde naturligtvis inte fatta självständiga politiska beslut. Bakom dem stod erfarna män, sammankopplade av familj och ekonomiska intressen.

Tiden gick och de unga männen växte upp. År 977 plundrade Yaropolk Ovruch. Som ett resultat dödades Oleg, och Drevlyanerna erkände Kiev-prinsens makt. Vladimir, av rädsla för Olegs öde, flydde från Novgorod till Sverige. Fred och tystnad etablerades i Ryssland under en kort tid. Alla städer erkände ovillkorligen Kievs makt. Det var möjligt att påbörja dopet i Ryssland, men detta förhindrades av prins Vladimir.

Han återvände till Novgorod och förklarade sig vara en ivrig anhängare av de hedniska gudarna. En obetydlig handfull kristna som bosatte sig i den norra huvudstaden dödades. Under den hedniske prinsens fana stod varangerna och novgorodianerna.

Denna armé flyttade till Polotsk och intog staden. Dess invånare insåg inte ens omedelbart att de hade blivit bifloder till Novgorod. Den kristne Rogvoloda, som satt på regeringstiden i Polotsk, dödades. Alla hans söner dödades också. Och Vladimir våldtog och dödade prins Rognedas dotter brutalt. Hedningarna behandlade skoningslöst den ortodoxa trons anhängare och flyttade längre söderut. De intog Smolensk och närmade sig 980 Kiev.

Yaropolk försökte göra ett värdigt motstånd mot Vladimir, men det fanns förrädare omgivna av prinsen av Kiev. En av dem var guvernören Blud. Han övertalade Yaropolk att träffa sin bror på neutralt territorium för förhandlingar. Kyiv-prinsen lämnade stadsportarna och gick till ett stort tält, som inkräktarna slog upp inte långt från stadsmuren.

Men när Yaropolk gick in såg han inte sin bror. Varangianerna, som gömde sig i tältet, attackerade prinsen och hackade ihjäl honom med svärd. Efter det erkändes Vladimir som prinsen av Kiev, och följaktligen härskaren över hela Ryssland.

Det är dags att betala av Vikingarna. Men den nya Kiev-prinsen kännetecknades inte bara av patologisk grymhet, utan också av otrolig girighet. Efter att ha uppnått allt han ville, bestämde han sig för att inte ge pengar till legosoldaterna.

Varangianerna samlades på stranden av Dnepr, skenbart för beräkning. Men istället för budbärare med säckar med pengar dök Kiev-krigare klädda i rustningar upp framför legosoldaterna. De satte de belöningssugna krigarna i båtar utan åror och lät dem flyta nerför den breda floden. Vid avsked fick de rådet att ta sig till Konstantinopel och träda i tjänst hos den bysantinska kejsaren. Varangianerna gjorde just det. Men romarna fördelade legosoldaterna till olika garnisoner. De fanns i ett litet antal bland de kristna soldaterna. Varangians vidare öde är okänt.

Vladimir var, trots de vidriga karaktärsdragen, en långt ifrån dum person. Mycket snart blev han övertygad om att kristna ockuperade mycket starka positioner inte bara i Kiev utan också i andra städer i Ryssland. Han kunde inte ignorera dessa människor. Särskilt efter att han skickade vikingarna till grekerna och för alltid förlorat deras stöd, tack vare sin girighet.

Den nypräglade prinsen av Kiev hade inga varma känslor för ortodoxin, och uppenbarligen personifierade den främst med Yaropolk. Samtidigt förstod han att hedendomen levde ut sina sista dagar. Tre religioner etablerades ovillkorligt i världen. Dessa är islam, katolicism och ortodoxi. Val måste göras för att passa in i det nya internationella politiska systemet.

I sin "Tale of Bygone Years" berättar Nestor att Vladimir stod vid ett vägskäl. Eftersom prinsen ville förstå krångligheterna i varje religion, skickade prinsen sändebud till olika länder och tog sedan emot representanter för olika trosriktningar. Efter det avvisade Vladimir kategoriskt islam, med tanke på att denna religion är oacceptabel för Kievan Rus.

Koranen är skriven på arabiska, och vem av ryssarna kunde detta språk. Islam förbjöd att dricka vin och äta fläsk. Prinsen förstod att med sådan tro skulle han inte hålla länge vid makten. Fester efter en framgångsrik kampanj eller jakt var ett obligatoriskt attribut bland slaverna och ryssarna. Samtidigt grillades galtar alltid, och uppstoppade huvuden med fruktansvärda huggtänder prydde nästan alla adelsmäns herrgårdar. Därför skickades muslimerna hem i fred, och prinsen vände sin ljusa blick mot katolikerna.

När han tittade på de ärevördiga tyska prästerna sa Vladimir bara en fras: "Gå tillbaka till där du kom ifrån. Ty inte ens våra fäder tog emot det." I det här fallet syftade prinsen på besöket av den katolske biskopen Adalbert i mitten av 900-talet. Han anlände till prinsessan Olga innan hennes resa till Konstantinopel. Hans uppdrag var att döpa folket i Kiev. Den Helige Fadern avvisades kategoriskt.

Vid det här laget hade Olga redan gjort ett val till förmån för Byzantium, och såg henne som en stark allierad. Dessutom spelades en betydande roll av det faktum att den påvliga tronen under dessa avlägsna tider mycket ofta var ockuperad av, låt oss säga, fel påvar. De förvandlade Vatikandomstolen till en håla av fördärv och last. Dessa Herrens tjänare bodde tillsammans med sina döttrar, drack, använde korrupta kvinnors tjänster. Det gick till och med så långt att de höll fester till Satans ära. Bland de ortodoxa grekerna var sådana saker helt enkelt otänkbara.

Detta var anledningen till att Vladimir vägrade den fromma katoliken. Men efter att inte ha accepterat den latinska tron ​​lämnade prinsen sig inget val, eftersom det var ortodoxins tur av de tre ledande systemen för världsbild.

Kyiv-prinsen gjorde till slut rätt val. Han antog den ortodoxa tron. Hans mormors auktoritet spelade en betydande roll i detta. Även efter att Olga dog åtnjöt hon stor prestige bland de kristna i Kiev. Minnet av prinsessan hölls mycket vördnadsfullt och noggrant. Den grekiska kyrkans heliga fäder handlade också korrekt. De påtvingade inte sin tro och betonade därmed valfriheten. Patriarken av Konstantinopel kännetecknades alltid av spontanitet och uppriktighet, och charmen med den grekiska liturgin kunde inte jämföras med gudstjänsten i en katolsk kyrka.

Mycket viktigt i valet av tro var det faktum att ortodoxin aldrig predikade idén om predestination. Därför föll ansvaret för synder, skapade av ens egen vilja, tungt på syndaren själv. För hedningarna var detta ganska acceptabelt och förståeligt. Den kristna moralens normer påverkade inte psyket hos de nyomvända, eftersom de var helt enkla och tydliga.

Rysslands dop ägde rum 988. Först döptes alla människor i Kiev, och sedan var det invånarna i andra städer som kom på tur. Samtidigt användes inte våld mot människor. De skilde sig med den hedniska tron ​​helt frivilligt, tack vare det kompetenta förklarande arbetet från den ortodoxa kyrkans ministrar. Endast furstar och guvernörer var skyldiga att döpas. De skulle föregå människor med gott exempel. Således skildes ryssarna för alltid från Perun och trodde på Kristus.

Separata hedniska samhällen överlevde bara i vissa städer. Men de samlevde fredligt med de kristna. I ena änden av staden fanns en ortodox kyrka, i den andra fanns ett tempel för en hednisk gud. Allt eftersom decennierna gick försvann templen. De återstående hedningarna accepterade också ortodoxin och insåg dess otvivelaktiga fördel. Rysslands dop gav ryssarna den högsta friheten. Det bestod i ett frivilligt val mellan gott och ont. Och ortodoxins fullständiga seger gav det ryska landet en stor tusenårig historia.

Artikeln skrevs av ridar-shakin

Några av de senare annalistiska samlingarna bevarade traditionen av oroligheterna i Novgorod, som uppstod strax efter prinsarnas kallelse. Bland novgorodianerna fanns det många som var missnöjda med Ruriks autokrati och hans släktingars eller förenade jordmäns handlingar. Under ledning av Vadim den modige bröt ett uppror ut till försvar av den förlorade friheten. Vadim den modige dödades av Rurik, tillsammans med många av hans anhängare. Man kan tro att legenden har bevarat en indikation på förekomsten av något missnöje med Rurik bland de frihetsälskande novgorodianerna. Legendernas sammanställare kunde använda denna legend och presentera den i en mer konkret form, uppfinna namnen på karaktärerna etc. Legenden om Vadim väckte många av våra författares uppmärksamhet. Catherine II visar Vadim i sitt dramatiska verk: "Historisk föreställning från Ruriks liv." Y. Knyazhnin skrev tragedin "Vadim", som enligt senatens dom beslutades att brännas offentligt "för oförskämda uttryck mot den autokratiska makten" (beställningen genomfördes dock inte). Pushkin, medan han fortfarande var en ung man, tog två gånger upp bearbetningen av samma tomt.

OCH PÅ HÖFTET SLAVISKT SVÄRD

Men vem är det? Ungdomen lyser

I hans ansikte; som vårfärg

Han är vacker; men, det verkar, glädje

Jag har inte känt honom sedan barndomen;

I ögonen av nedslagen plåga;

Han bär en slavs kläder

Och på låret finns ett slaviskt svärd.

Pushkin, "Vadim"

LEGENDEN OM MORDET PÅ VADIM THE Bright OCH LEGENDEN OM VARYAGRNAS KALLELSE

Den militära hjälp som varangianerna gav till Novgorod-slovenerna var uppenbarligen ganska effektiv, vilket fick deras kung att inkräkta på den lokala furstemakten. Låt oss minnas en liknande incident som ägde rum ett sekel senare, när varangianerna hjälpte prins Vladimir att ta Kiev. Varangianerna gick in i staden och förklarade för Vladimir: ”Detta är vår stad; vi är hetero och, ja, vi vill betala tillbaka på dem, 2 hryvnia per person. Detta är förståeligt, eftersom makt, både då och tidigare, erhölls med våld.

"Kuppen", åtföljd av utrotningen av slovenska furstar och ädla människor, erkändes av ett antal sovjetiska historiker. Grekov skrev om honom i sina tidiga verk om Kievan Rus. Enligt Mavrodin verkade den varangiska vikingen, kallad till hjälp av en av de slovenska äldste, "frestande att ta Holmgard i besittning - Novgorod själv, och han, efter att ha kommit dit med sitt följe, gör en kupp, eliminerar eller dödar Novgorod" äldste”, vilket återspeglas i krönikaberättelsen om Gostomysls död "utan arv".

Den fysiska elimineringen av prinsen av Novgorod av Rurik och adeln som omger honom kan gissas från information från Nikon Chronicle, som är unik i rysk krönika. Under år 864 säger annalerna: "Kränkt av novgorodianerna och säger:" som om vi vore en slav och lider mycket ondska på alla möjliga sätt från Rurik och hans familj. Samma sommar, döda Rurik den modige Vadim och slå många andra novgorodianer av hans rådgivare. År 867 "rymde många novgorodiska män från Rurik från Novgorod till Kiev." Det är känt att den antika kronologin av krönikor är villkorad: under ett år kombinerade krönikörer ofta händelser som ägde rum under olika år. Det motsatta skedde också, det vill säga separeringen av incidenter som inträffade samtidigt, under flera år. Det senare observerar vi tydligen i Nikon-krönikan. Men genom att dela upp det som hände i en serie episoder från olika tider, ändrade krönikören kursen och innebörden av de handlingar som var förknippade med kuppen. Det visade sig att efter maktövertagandet av Rurik gjorde missnöjda novgorodianer motstånd mot våldtäktsmannen under lång tid. Det är precis så den medeltida "avskrivningen" förstods av historiker, förrevolutionära och sovjetiska.

"Beträffande definitionen av relationerna mellan den kallade prinsen och de kallade stammarna," resonerade S. M. Solovyov, "det finns en legend om oroligheterna i Novgorod, om de missnöjda som klagade över Rurik och hans släktingars eller förenade jordmäns beteende och som var leds av någon Vadim; denne Vadim dödades av Rurik tillsammans med novgorodianerna, hans rådgivare. Oroligheterna fortsatte dock, eftersom legenden berättar att "många novgorodiska män flydde från Rurik från Novgorod till Kiev." Solovyov hänvisar till de "efterföljande händelserna i Novgorods historia" och stöter på liknande fenomen: "Och efter att nästan varje prins var tvungen att slåss mot vissa partier, och om han vann, flydde motståndarna från Novgorod till andra prinsar i söder, till Ryssland, eller till Suzdals land, beroende på omständigheterna. Det bästa av allt är att legenden om novgorodianernas missnöje och Ruriks handling med Vadim och hans rådgivare förklaras av berättelsen om krönikan om novgorodianernas missnöje över varangianerna som anlitats av Yaroslav, om mordet på de senare och de furstliga mördarnas hämnd.

Med full uppmärksamhet på nyheterna om Nikon Chronicle om Vadim den modige, behandlade Mavrodin rådgivare som led av Rurik: detta gav naturligtvis upphov till en kamp mellan usurparna-Varangians och Novgorodians, som försökte kasta av sig kraften i Varangian Viking påtvingade dem med vapen. Motståndet från Novgorods "män" var "långt och starkt".

Tolkningen av Solovyov och Mavrodin av nyheterna om Vadim den modige och "männen" i Novgorod, upprörda över beteendet hos Rurik och varangianerna som följde honom, tar inte hänsyn till forntida människors åsikter om makt och hur man skaffar sig det, svarar mer på sättet att tänka hos en person i modern tid. Forskarens uppgift är att titta på händelserna i Novgorods historia under andra hälften av 800-talet. ur sina medlemmars synvinkel.

Låt oss börja med huvudpersonen på den motsatta sidan av Rurik - Vadim. Krönikören säger inget om Vadims sociala status, utan kallar honom den modige, vilket lämnar oss, om än en liten, men fortfarande en ledtråd för vidare reflektion. Modig är förstås ett smeknamn som kännetecknar den som det ges. Baserat på det definierar vi typen av aktivitet för Vadim som en militär. Tapperhet i krig är en egenskap som värderas högt i traditionella samhällen. "Hrabor in the rati" är en av de mest entusiastiska egenskaperna hos de gamla ryska prinsarna som läses i annalerna. Prinsarna, som var särskilt kända för sitt mod, mod och djärvhet, fick motsvarande smeknamn: Mstislav den modige, Mstislav Udatny (Udaloy). När vi återvänder till Vadim den modige kan vi nu anta att vi har en slovensk militärledare, ledare eller prins. I personen av Vadims "rådgivare" konfronteras vi tydligen med de äldste i Novgorod. Rurik, efter att ha dödat Vadim och de äldste som styrde med honom, blir själv en prins. Mest troligt var maktövertagandet och mordet på representanter för de högsta, i moderna termer, novgorodslovenernas maktnivå en engångsåtgärd. Men om det blodiga dramat sträckte sig över flera akter, så, utan tvekan, inte i åratal, som krönikören skildrar. Långvarigt motstånd från novgorodianerna mot Rurik efter Vadim den modiges och de äldstes död måste uteslutas. Varför?

Bland primitiva folk gick inte alltid den högsta makten i arv och gick till den som till exempel besegrade härskaren i singelstrid. Morden på härskare följde ibland efter varandra. Ruriks mord på den slovenske prinsen Vadim, följt av tilldelningen av furstetiteln, kan alltså inte betraktas som något extraordinärt, utöver det vanliga. Den stämde inte det minsta med lokala seder och uppfattningar om de härskande maktkällorna och väckte därför knappast förvirring bland folket och än mer en hämndtörst. Gud är på vinnarens sida - en invanda princip som ägde sinnena hos hedningarna, som var Novgorod-slovenerna på den tiden under övervägande.

OFFER "VADIMA"

Den 14 januari (25) 1791 dog Knyazhnin. Omständigheterna kring hans död är fortfarande mystiska. Pushkin skrev i ett utkast till en artikel om rysk historia: "Knyaznin dog under stavarna." I anteckningarna till "Analys av rapporten från undersökningskommissionen 1826", vars författare förmodligen var decembrist M. S. Lunin, bekräftas Pushkins ord: "Författaren Knyazhnin torterades i hemliga kanslihuset för djärva sanningar i hans tragedin Vadim.” År 1836 upprepade historikern D. N. Bantysh-Kamensky, en man långt från decembristkretsarna, samma sak: "Tragedin i Knyazhnin "Vadim Novgorodsky" gjorde mest ljud. Knyaznin, som samtida försäkrar, förhördes av Sheshkovsky i slutet av 1790, föll i en svår sjukdom och dog den 14 januari 1791. Det är inte svårt att gissa vad orden "förhördes" som belysts av Bantysh-Kamensky betyder. Temperamentet hos Sheshkovsky, Katarina II:s "husbödel", är välkänt...

Åsiktsstabiliteten om Knyaznins död i hemliga kansliet kan inte annat än att väcka uppmärksamhet. Men vad var orsaken till det? När allt kommer omkring dog Knyazhnin 1791, och Vadim Novgorodsky publicerades 1793. Denna omständighet är förbryllande. S.N. Glinka, en elev och beundrare av Knyazhnin, påpekar att slutet på hans lärares liv var "dimmigt" av en artikel skriven i samband med den franska revolutionen med en uttrycksfull titel: "Ve mitt fädernesland". Det är också känt att dramatikern läste "Vadim Novgorodsky" för sina vänner innan tragedin överfördes till teatern 1789, att repetitionerna redan hade börjat, och bara de revolutionära händelserna i Frankrike tvingade förberedelserna av pjäsen att stoppas av försiktighet . Under sådana förhållanden kunde rykten om en tragedi nå regeringen, vilket först ledde till en vägran att höja rangen etc. Sedan kallades tydligen Knyazhnin till Sheshkovsky antingen om tragedin eller om artikeln. Men oavsett orsaken till hans död är det klart: författaren, benådad 1773, dog kort efter rättegången mot Radishchev och strax före Novikovs arrestering, vid en tidpunkt då Katarina II öppet förde en kamp mot idéer med hjälp av tortyr, exil och bokbränning.

Knyazhnin Ya.B. Utvalda verk. (Skaldens bibliotek; Stor serie). / L. Kulakova. Ya.K.s liv och arbete Prinsessa. L., 1961

I den tidigaste antika ryska krönikan, Sagan om svunna år, nämns inte Vadims namn. I några senare annalistiska samlingar från 1500-talet dök en legend upp om oroligheterna i Novgorod, som uppstod strax efter varangiernas kallelse 862. Bland novgorodianerna var det många som var missnöjda med Ruriks autokrati och hans släktingars handlingar. Under ledning av Vadim den modige bröt ett uppror ut till försvar av den förlorade friheten. Vadim dödades av Rurik, tillsammans med många av hans anhängare. Enligt VN Tatishchev var Vadim en lokal slovensk prins.

Legenden och dess bedömning av historiker

I Nikon-krönikan, sammanställd på 1500-talet, beskrivs denna händelse enligt följande:

Chronicles and Chronographs of the 17th century återberättar informationen från Nikon Chronicle och lägger till sina egna kommentarer och bedömningar till dem:

V. N. Tatishchev, kommenterar dessa legender och hänvisar också till texten i Joachim Chronicle, skriver:

Många ryska historiker, som citerar legenden om Vadim, anser att det är en fiktion. Enligt historikern S. M. Solovyov förklaras det bäst av berättelsen om krönikan om novgorodianernas missnöje med varangianerna, anlitade av prins Jaroslav, om mordet på den senare och om den fursteliga hämnden på mördarna. Samma vetenskapsman är tydligen benägen att förklara Vadim med ordet "bly", som på regionala dialekter betyder "brudgum", "avancerad", "guide". Upproret kunde inte ha ägt rum i Novgorod under krönikaåret 864, eftersom Novgorod, enligt arkeologiska bevis, ännu inte existerade vid den tiden. Men Ladoga existerade, där Rurik började sin regeringstid 862.

Det finns också en åsikt att namnet Vadim går tillbaka till följe-prinsens ordförråd, där det kan betyda en guvernör, ledare, ledare. Följaktligen kan sammandrabbningen mellan Rurik och Vadim ses som en konflikt mellan två truppgrupper. Folklegenden "Yurik-nybyggaren" berättar hur Yurik-nybyggaren, där många tenderar att se Rurik, ständigt ökade hyllningen från novgorodianerna, vilket kunde orsaka en konflikt mellan den nykomne prinsen och den lokala adeln.

The Tale of Bygone Years och Nikon Chronicle säger att en del av Ryssland lämnade Rurik och bosatte sig i Kiev, där de ryska krönikorna Askold och Dir etablerade sig. I samma Tatishchev beskrivs sambandet mellan händelserna på följande sätt: "Under denna tid flydde slovenerna från Rurik från Novgorod till Kiev och dödade sedan Vadimr, den modige prinsen av Slovenien." Alla händelser som beskrivs av krönikor passar in i intervallet mellan 860 och 867. Under samma period noterade arkeologer utläggningen av myntskatter i norra Ryssland, vilket tyder på en instabil handelssituation och ett maktskifte. Således kunde den sena legenden om Vadim den modige ha verkliga historiska grunder.

Bild i den ryska litterära traditionen

Legenden om Vadim väckte uppmärksamhet från många ryska författare. Catherine II visar Vadim i sitt dramatiska verk: "Historisk föreställning från Ruriks liv." Vadim i denna pjäs är en episodisk hjälte, kusin till den vise Rurik, men med den upplysta kejsarinnans lätta hand började Vadim den modiges stormiga liv i rysk litteratur. Catherine skrev själv i ett brev från 1795: "Ingen uppmärksammade denna sak, och den spelades aldrig ... Jag vågade inte sätta mina slutsatser om Rurik i Historien, eftersom de bara var baserade på några få ord från annalerna om Nestor och från Daléns Sveriges historia, men efter att ha träffat Shakespeare vid den tiden, kom jag 1786 på idén att översätta dem till en dramatisk form.

Yakov Knyazhnin skrev tragedin "Vadim", som enligt senatens dom beslutades att brännas offentligt "för oförskämda uttryck mot den autokratiska makten" (beställningen genomfördes dock inte). Alexander Pushkin, medan han fortfarande var en ung man, tog två gånger upp bearbetningen av samma tomt. Mikhail Lermontov var också en gång intresserad av den legendariska Novgorod-hjältens personlighet och sorgliga öde.

Vadim förekommer i Maria Semyonovas historiska verk. I romanen "De dödas svärd" ligger konflikten mellan Vadim och Rurik till grund för handlingen. I romanen "Pelko och vargarna" tjänstgör huvudpersonen, Karel Pelko, i Vadims trupp under hans konflikt med Rurik. Bilden av Vadim står i motsats till Rurik, men hjältarna talar positivt om honom: "Prinsen var modig och en ärlig fiende, det finns inget att minnas honom med, förutom ett vänligt ord."

Ingenting är känt om datum och plats för Vadims födelse. Inte ens i Sagan om svunna år, som beskriver händelser från biblisk tid, sägs ingenting om detta. I senare krönikor från 1500-talet förekommer en legend som beskriver turbulensen i Novgorod.

Oron började efter att varangianerna kallats 862 att regera i Novgorod. Det är känt att lokalbefolkningen inte gillade prins Ruriks autokrati, varefter Vadim den modige ledde ett uppror mot honom. Tillsammans med de flesta av sina medarbetare dödades Vadim 864 och upproret slogs ned.

Den välkända ryska historikern V.N. Tatishchev skriver att Vadim kom från en familj av slovenska (östslaviska) furstar, men han vet inte heller något om datumet för hans födelse.

Orsaker till upproret

Vissa forskare, som nämner legenden om Vadim, hävdar att detta är fiktion. Och andra tror att denna legend förklarar hans närvaro i annalerna med novgorodianernas förvirring och missnöje med varangianerna, som anlitades av prins Jaroslav för att styra Novgorod. Som ni vet dödades några varangier under kaoset. Som lokalbefolkningen senare hämnades för.

Det finns också en åsikt om att upproret av Vadim den modige inte kunde ha ägt rum i Novgorod 864, som beskrivs i krönikan, eftersom Novgorod, enligt vissa arkeologiska fakta, inte existerade då. Ändå fanns det redan vid den tiden Ladoga, där varangian Rurik började regera 862. Enligt vissa versioner kan Ladoga själv också kallas Nova-gorod, vilket är konsonant med Novgorod.

Men annalerna berättar om "Yurik-ny bosättare", där många ser namnet på Rurik, som styrde furstendömet och ständigt ökande hyllning från novgorodianerna, vilket var en av anledningarna till upproret.

Versioner om Vadim

Enligt vissa historiker kunde prins Vadim den modige, som påstås ha lett upproret mot Rurik, ha haft ett helt annat namn. Så, till exempel, tror man att detta inte är ett namn, utan ett verb - "leda", som på olika dialekter betyder "brudgum", "guide", "avancerat".

Det finns också en åsikt som säger att namnet Vadim syftar på det furstliga följet vokabulär och enligt det skulle kunna betyda en guvernör, ledare, ledare. Följaktligen kan konflikten mellan Vadim och Rurik också ses som en sammandrabbning mellan två truppgrupper.

Detta är dock bara versioner av historiker, som ofta är baserade på antaganden och ganska kontroversiella fakta som ignorerar grundläggande verk, som The Tale of Bygone Years eller Nikon Chronicle, till exempel.

Varyag Rurik

Vadim den modige och barnbarnet till Gostomysl, Rurik, enligt legenden, var fortfarande i konflikt, vilket ledde till att Vadim dödades. Men Rurik är också, enligt vissa historiker, en ganska kontroversiell och tvetydig figur, det finns till och med versioner om att han inte existerade alls.

Men enligt den officiella historiska versionen levde Rurik på 800-talet, hans födelsedatum är okänt och han dog 879. Enligt legenden var han barnbarn till Ilmen äldre Gostomysl, som av ursprung anses vara en slovensk (forntida slav). Man tror att Gostomysl var en av dem som uppmanade varangerna att regera över slovenerna.

Rurik själv, enligt en version, anses vara en jytlänning (forntida dansk) av ursprung, och enligt en annan uppmuntras han (en av de gamla slavernas stammar).

Enligt de gamla ryska krönikorna identifieras Rurik med Varangianen, som kallades att regera i Novgorod och därefter undertryckte Vadim den modiges uppror. Rurik anses vara förfader och grundare av det fursteliga, och senare kungadynastin. Rurikovicherna anses vara grundarna av den gamla ryska staten som sådan.

Historikernas bedömning

Enligt historiker ägde upproret av Vadim den modige, som ledde novgorodianerna mot Rurik, rum. Grundläggande vetenskap, baserad på de annaler som har överlevt till denna dag, förklarar otvetydigt denna händelse. Det råder heller ingen tvekan om personligheten hos både Vadim den modige och Rurik själv.

Tvister är endast tillåtna om födelsetiden för dessa historiska karaktärer och om Vadims namn, eftersom det verkligen är möjligt att tolka honom som en "voivode". I andra fall är påståenden om att det inte fanns något uppror mot Rurik, och allt detta är fiktion, ogrundade och obevisade. Detta är med andra ord en fri tolkning och fantasi av enskilda historiker.

Slutsatser

För att sammanfatta ovanstående kan vi säga att upproret från novgorodianerna ledd av Vadim den modiga mot Rurik och varangianerna är ett vetenskapligt bevisat faktum som bekräftas i de gamla slaviska krönikorna. Det finns också ett antal indicier som talar om dessa händelser som inträffade 864.

Vadim den modige är också en litterär karaktär, men referenser till honom i konstverk är baserade på antika dokument. Så till exempel nämner Catherine II honom i sitt arbete - "Historisk presentation från Ruriks liv." Senare skapade den berömda ryska författaren Ya. B. Knyazhnin en tragedi som heter Vadim Novgorodsky. A. S. Pushkin och M. Yu. Lermontov åtog sig också att arbeta med denna intrig, eftersom de var intresserade av både personligheten och ödet för Vadim the Brave.

Vadim är ledaren för dem som inte stod ut med varangians orättvisa. Men Rurik spelade en viktig roll i Rysslands historia, påverkade bildandet av staten som helhet och skapade senare en hel kunglig dynasti av Rurikovich. Och det är inte känt hur Rysslands historia skulle ha utvecklats om Vadim den modige hade besegrat Rurik.

Gostomysl efterträddes av sitt barnbarn Rurik med rätten till senioritet. Han var en sorts Varangian, och vad varangianerna kunde vara, visste slaverna redan, de fick lära sig av sin bittra erfarenhet. Tillsammans med Rurik kom även den formidabla varangianska armén till slaverna. När allt kommer omkring tog den nya prinsen med sig fler släktingar, och därför deras trupper. Ruriks bröder Truvor och Sineus kom inte ensamma till Ryssland, var och en av dem fångade sina kämpar för en ny bostadsort. Det var mer som en ockupation. Varangianerna hade dock denna gång en laglig möjlighet att få fotfäste på rysk mark. Vilket är precis vad de gjorde.

Till att börja med bosatte de sig i den norra slaviska huvudstaden - Staraya Ladoga. Rurik visade omedelbart slaverna att han inte kom till dem i fred och inte för att försona dem, vilket gav fred och ordning. Han kom till dem som en mästare. På dessa rättigheter började han dela ut de landområden som inte tillhörde honom till bröderna. Detta beteende var mer som beteendet hos en erövrare. För att få fotfäste i de nya länderna gav Rurik nyckelstäder och befattningar till folket som var lojala mot honom. Slaverna var missnöjda med detta. Den nya prinsen gjorde märkbart intrång i deras rättigheter och friheter. Ett riktigt krig började med de omgivande stammarna av slaverna. Som Piskarevsky-krönikören säger, "omsluter många grupper med mig. Och börja slåss överallt." Slavernas missnöje växer. "Vissa slaver flydde, som inte ville vara under Rurik, som en varangian", säger Tatishchev.

De mer skygga och svaga flyr från Novgorod till Kiev, under beskydd av den slaviske prinsen Oskold. Andra, mer modiga och starka, är redo att ta till vapen och, efter Gostomysls exempel, utvisa varangierna. Slaverna har sin egen ledare och sin egen fullfjädrade kandidat till tronen. legitim kandidat. Detta är en annan sonson till Gostomysl, Vadim den modige. Vadims ägo var Izborsk. Rurik gynnar denna stad till sin bror Truvor. I krönikan står inte exakt när detta hände, före eller efter mordet på Vadim, men det är inte så viktigt. Om detta hänt tidigare, provocerade Rurik, som först tog hålan, honom att göra uppror. Inte en enda rysk hjälte skulle ha utstått en sådan förödmjukelse, och om han hade hållit ut, då skulle ingen efter det räkna med honom, ingen skulle respektera honom.

Och ära för den ryska hjälten är mer värdefull än livet. Om folket i Rurik först dödade Vadim och sedan prinsen beviljade sina landområden till sin bror, indikerar detta bara att de besökande varangianerna som kom till makten började förtrycka slaverna så att den lokala adeln, som inte var van vid sådan behandling, gjorde uppror. mot det varangiska oket. Det här är samma exempel när det inte blir vackrare, oavsett hur du arrangerar om händelserna. Krönikören uttryckte konfrontationen mellan Rurik och Vadim i en fras: "Jag ville inte vara en slav till varangianerna." Det var den som den stolte slaviske prinsen Vadim inte ville vara. Mordet på Vadim Izborsky var den främsta milstolpen på Ruriks väg till ensam och full makt. "Samma sommar blev novgorodianerna förolämpade och sa: "som om vi vore en slav, och mycket ondska kommer att drabbas på alla möjliga sätt från Rurik och hans slag." Samma sommar, döda Rurik Vadim den modige och många andra novgorodianer slog hans armaturer ”(Nikon Chronicle).

De flesta av anhängarna till Gostomysls son delade sin ledares öde. Nästan samtidigt plundrade varangianerna deras herrgårdar. Oppositionen upphörde att existera och den politiska kampen upphörde. Nu när Vadim är död kommer slaverna inte att våga inkräkta på Ruriks makt på länge. Efter Vadims död, "uppstod förvirring bland folket." Den bästa representanten för den slaviska adeln, den sista legitima utmanaren till sin farfars tron, dog. Rurik ville inte dela sin makt med någon. Vadim var verkligen ett hot mot Rurik. Redan från början trodde varangianen att Vadim var en fiende, vilket betyder att han var tvungen att bli av med honom. En kompromiss i det här fallet var extremt svår att hitta. Ung, het, ambitiös krigare, slavisk, lokal, omtänksam om sitt folk.

Domen undertecknades. Dessutom var Vadim, till skillnad från Rurik, älskad av det slaviska folket. Och att döma av den slaviska hjältens natur skulle han knappast ha gått till honom. Vadim the Brave skulle vara ett mycket bättre alternativ för Novgorod än Varangian Rurik - detta är en fortsättning på Gostomysl-linjen under regeringstiden. Prinsen var en patriot, och han, till skillnad från Rurik, behövde inte råna sitt folk och få fotfäste på tronen. Men historien känner inte till konjunktivstämningen. Vadim förlorade. Och Rurik, efter att ha stärkt sin personliga kraft, gjorde ännu mer än han kunde föreställa sig.