Historien om skolutbildning i Ryssland: från det antika Ryssland till idag. Historien om utvecklingen av skolutbildning i Ryssland

Söndagsläsningar i en lantlig skola, Bogdanov-Belsky N.P., 1895

En skola är en plats där flera personer, oftast barn, möts för att skaffa sig vissa kunskaper och färdigheter. Du kan notera två utmärkande egenskaper hos skolan: det här är en viss plats där flera personer studerar samtidigt.

De grekiska och romerska skolorna var föregångare till alla moderna skolor och högskolor. Men även i Grekland för många århundraden sedan fanns det tillfällen då en student fördes till en professionell lärare. Det fanns inga skolor eller klasser då.

Senare började grekisktalande och filosofer, till vilka elever kom och som var tvungna att resa mycket för att ge människor kunskap, skapa någon form av skola. Den store grekiske filosofen Platon var den första läraren som organiserade utbildning i vad han kallade "akademin". Studietiden där var 3-4 år.

Raphael, Aristoteles Akademi i Aten

Forntida skolor låg vanligtvis på de marker där militären tränade eller höll parader. Dessa platser kallades gymnastiksalar. Senare skapade Aristoteles sin egen skola och kallade den ett lyceum. En annan sak är också intressant: i Tyskland började skolor kallas gymnasium, i Frankrike - lyceum, och det skotska namnet på skolan är en akademi! Alla tre namnen har överlevt från Platons och Aristoteles tid.

Ingen av dessa två skolor såg ut som en modern läroanstalt. Snarare var de platser för diskussion, och endast ibland gavs föreläsningar eller klasser för studenter.

Omkring år 250 insåg de gamla grekerna att eleverna skulle läras ut grammatik, så det uppstod gradvis speciella grammatikskolor.

Elever från den första skolan i Dagestan

Ännu senare antog romarna sitt utbildningssystem från grekerna. Romerska skolor var mer lika de moderna. Tro det eller ej, elever gick i romerska skolor med samma motvilja som vi ibland går i moderna. Eleverna fick gå upp tidigt, lära sig komplicerade regler, ett främmande språk utantill och dessutom bete sig lämpligt. De olydiga och lata blev piskade med spön!

24.04.2017 15:41 6206

När och hur uppstod de första skolorna?

Skolan är väldigt viktig för en människa, eftersom det är under skolåren som vi får det mesta av den kunskap som vi sedan använder oss av under hela livet.

När uppstod de första skolorna i mänsklighetens historia och hur såg de ut då? För att svara på denna fråga måste vi titta in i historien.

Det första omnämnandet av skolor är kopplat till historien om det antika östern, och mer exakt med folket som kallas sumererna. Samhället blev medvetet om sin existens först på 1800-talet (1800-talet). Vid den tiden hade sumererna som folk för länge sedan försvunnit.

Detta folk, högt kultiverat för sin tid, levde i de nedre delarna av sådana floder som Tigris och Eufrat. Sumererna visste och kunde göra mycket av det som är känt för den moderna människan – de spann, vävde, smidde olika verktyg av koppar och brons och kunde även keramik och mycket mer.

Så långt tillbaka som 3 tusen år f.Kr. hade det sumeriska folket redan sitt eget skriftspråk. Dessutom var de bekanta med de grundläggande reglerna för algebra, en mer komplex gren av matematiken.

Dessutom hade sumererna till och med skolor, som då kallades "tablethus", eftersom deras elever använde lertavlor för klasser - de skrev på dem, läste på dem och studerade allmänt. Troligtvis är det dessa utbildningsinstitutioner som kan kallas de allra första skolorna i mänsklighetens historia.

Ummia ledde en sådan skola, det är som en direktör nu. Han hade också flera hantlangare: lärare, biträdande mentor - kallad "storebror", samt en person vars plikt var att övervaka disciplinen. Och jag måste säga att reglerna i de sumeriska skolorna var väldigt strikta.

Med namnet på själva skolan kallades dess elever "barn i surfplattornas hus". Efter att ha studerat fick de tjänsten som skrivare.

Under medeltiden (ungefär från 400-talet till 1400-talet e.Kr.) var de allra första läroanstalterna
skolor belägna vid kloster och kyrkoförsamlingar.

Endast barn från rika familjer hade möjlighet att gå i en sådan skola, eftersom utbildning i dem betalades. Alla klasser hölls på latin. Barnen fick lära sig läsa, skriva, den enklaste redogörelsen samt grunderna i den kristna religionen och kyrkosången.

Från 1000-talet (1000-talet) började de första sekulära utbildningsinstitutionerna dyka upp, det vill säga de där huvudsaken var studier av olika vetenskaper, och inte bara ämnen relaterade till religion.

I medeltidsskolan var utbildningen uppdelad i två nivåer som kallades steg. Medan de studerade på det första stadiet (det kallades trivium) studerade eleverna grammatik, retorik och logik.

I händelse av att studenten uppnådde framgång i lärandet, flyttade han till nästa nivå (quadrivium), där aritmetik, geometri, astronomi och även musik lärdes ut. Full kurs utbildningen varade lite längre än i en modern skola - från 12 till 13 år.

Och efter ytterligare två århundraden började de största kyrkliga och sekulära skolorna i Europa att förvandlas till universitet.

När det gäller uppkomsten av skolor i det antika Ryssland, dök de upp här redan före den tatariska-mongoliska invasionen. Tillbaka i år 988 från Kristi födelse, efter antagandet av kristendomen i Kievan Rus, den store Kiev prins Vladimir beordrade barnen till de "bästa människorna", det vill säga återigen ädla och rika, att ges "för bokundervisning".

Prinsens bror, Jaroslav den vise, grundade en skola i Veliky Novgorod för barn till äldste (statstjänstemän) och präster. Utbildning i det genomfördes på deras modersmål, det vill säga på det gammalslaviska språket. Eleverna lärde sig vetenskapen om att läsa, skriva och också lärde sig grunderna i den kristna religionen och räkna (de enklaste reglerna för matematik).

Det fanns också så kallade skolor av högsta slag i det antika Ryssland, det är ungefär som dagens universitet. I dem förbereddes eleverna för olika statliga och kyrkliga aktiviteter.

Förutom teologi studerades filosofi, retorik, grammatik i sådana skolor, och dessutom introducerades eleverna i vetenskapliga arbeten om historia, geografi och naturvetenskap.

På den tiden värderades utbildning mycket högt. Och i detta avseende, 1551, beslutades det att privata skolor skapades i varje prästs hus för att lära barn att läsa och skriva.

Liksom i Europa öppnades sådana skolor i Ryssland i kloster och kyrkförsamlingar. Naturligtvis undervisades de av präster som tjänstgjorde i just dessa församlingar och kloster.

Men ibland stödde sekulära människor också utbildningsinstitutioner, i det här fallet tjänade de så kallade speciella "läskunniga mästare", som utbildats utomlands, som lärare i dem.

Klasser i sådana skolor var olika, det vill säga barn kunde studera i dem samtidigt olika åldrar och olika nivåer kunskap - några av dem hade precis börjat lära sig bokstäver, andra visste redan hur man läser flytande, och andra lärde sig till och med skriva. Förutom att studera läsning och skrivning lärdes även notskrift och sång ut.

Liksom i antikens Grekland, Egypten och Rom ansågs spön som en oumbärlig del av utbildningen i det medeltida Ryssland. De användes, som det då hette, "för att öka flit".

Efter att ha fått en grundutbildning i en sådan privat skola kunde barn sedan fylla på sina kunskaper endast genom att läsa böcker, eftersom den första institutionen för högre utbildning i Ryssland, som var den slavisk-grekisk-latinska akademin, öppnades först 1687.

Under Peter den stores regeringstid (från 1689 till 1725) blev skapandet av skolor en statlig fråga. I en av de av kungen uppställda planerna skrevs följande: "Akademier, skolor, det finns en mycket nödvändig sak för att uppfostra folket."

tradition att börja akademiskt år Det är den första september som också har sina rötter i medeltiden. Och allt började med det faktum att dagen den 1 september 1492 förklarades av storhertigen Ivan III den första dagen på det nya året (nyår) och en officiell kyrka och statlig helgdag.

Det är dock värt att notera att vid den tiden inte alla utbildningsinstitutioner startade läsåret denna dag. Detta berodde på att de ryska gymnastiksalarna var underordnade staten och strikt följde de föreskrivna reglerna. Medan privata utbildningsinstitutioner började träna när det var bekvämt för deras ägare.

Med tiden har utbildningssystemet förändrats och skolorna naturligtvis också. Nu är de vad du känner dem vänner.

Anledningen till skolans uppkomst och utveckling som social institution var och är samhällets och människans praktiska behov (ekonomiska, sociala, politiska, andliga). Den historiska eran lämnar ett betydande avtryck på alla delar av skolstrukturen.

Skolan som en institution för undervisning i skrivning, räkning, läsning uppstod inte tidigare än att ett visst kunskapsbestånd hade samlats och en uråldrig typ av skrift inte uppstod: ideografisk skrift (sumerisk, antikegyptisk, kinesisk) som ett sätt att konsolidera och överföra kunskap och information. De första skolorna i delstaterna i det antika östern (Mesopotamien, Sumer, Akkad, samt Egypten, Kina) har varit kända sedan det 3:e-2:a årtusendet f.Kr.

Med tiden blir utbildningen mer och mer universell och massvis, och lärares verksamhet förvandlas till en speciell typ av verksamhet (som regel skild från andra yrken och praktiker). Under XVII-XVIII århundradena. idén (idén) om utbildning bildas, inklusive regleringen av: ett system för utbildning av en person i en skola fokuserad på naturen (idén om "naturlig överensstämmelse" av utbildning, senare - "mental utveckling"); särskilda mål (bildandet av en kunnig, rimlig, religiös person, förberedd för mognad; i sociala termer bestämdes de av kraven för att utbilda en specialist och inte en individ); särskilt innehåll (pedagogiska kunskaper och ämnen).

Resultatet är en skola utbildningsinstitut, utbildningsorganisation, kopiera praxis att organisera disciplin och "hela skolverksamheten" statliga institutioner.

Nästa steg var uppkomsten massskola(universell och speciell), som berodde på den ytterligare enande av utbildning, fokusera på skapandet av utbildningsinstitutioner som: 1) är skapade av staten eller förvärvar rätten till utbildning från staten; 2) följa en viss utbildningsstandard; 3) personer med viss status antas som lärare och studenter; 4) förutsätter förekomsten av ett visst ekonomiskt oberoende för utbildningsinstitutionen i förvaltningen av ekonomin, upprätthållande av utbildningsprocessen; 5) tillhandahålla bemyndigande för lärare och elever med rättigheter och skyldigheter, ibland bortom den omedelbara utbildningsprocessen, men inom ramen för den tänkta sociala rollen; 6) involvera fastställandet av examen från en utbildningsinstitution (som regel utfärdande av ett lämpligt dokument), förvärv av en examen av vissa ytterligare rättigheter, status.

Den nationella skolan som institution för lärande börjar ta form efter Rysslands dop. Den första krönikan som nämns om organisationen av barns utbildning går tillbaka till 1000-talet. Som en utbildningsinstitution tar den form på 1700-talet, senare än i många länder i Västeuropa.

I skolans historia, med en enorm variation av utbildningsområden och utbildningsformer, särskiljs två typer av skolor: "studieskolan" och "livets skola", eller "skolan för utbildning".

"Studieskolan", som uppstod under den nya tidsåldern, speglade förnuftets, vetenskapens och upplysningens växande kraft. Hon spelade en enastående roll i social och pedagogisk utveckling. En av dess ledande ideologer är den framstående tyske pedagogen A. Diesterweg. I "studieskolan", inriktad främst på assimilering av kunskap och utveckling av intellektet, bygger utbildningen på principen om "från kunskap till övertygelse och handling" och bedrivs i form av kulturellt och pedagogiskt arbete. (Sedan antog det sovjetiska systemet för politisk utbildning detta.)

"Livets skola" har djupa rötter i folkpedagogiken. I "livets skola" överensstämmer inte bara utbildning, utan också träning med den berömda tesen av franskläraren J. J. Rousseau och den schweiziska läraren I. G. Pestalozzi: "Livet formar (utbildar)".

De två typerna av skolor utesluter inte varandra. Delar av "livets skola" finns alltid i "studieskolan", men är inte alltid erkända och används aktivt. Elementen i "studieskolan" avbryts inte i "livets skola", de förvärvar bara nya egenskaper, så nära praktisk kreativ verksamhet som möjligt.

Prioriteringen av utbildning i officiell pedagogik under 1800- och början av 1900-talet. säkerställdes genom "skapandet av mentala horisonter" hos studenten

smeknamn i klassrummet och i samband med fritidskommunikation. Denna attityd lånades av rysk utbildning från den enastående tyska läraren I.F. Herbart, som trodde att det var kunskap som helt bestämmer en persons beteende och är ett medel för hans uppfostran. Skolans huvuduppgift - kunskapsutvidgningen och utvecklingen av elevernas intellekt, orientering mot "helhetsundervisning och fostran", samt hela organisationen av skolan, säkerställde dess utveckling som en "studieskola".

Resultatet av genomförandet av denna installation karakteriserades i början av 1900-talet. en av professorerna vid Moskvas universitet: "Lektioner och deras förberedelser - det är det som fyller hela dagen och alla dagar. Även om alla lärdomar var helt meningsfulla, skulle även då ett sådant liv vara onormalt. Den mest aktiva och hängivna sitt yrke vuxne person kan inte ägnas åt sitt arbete hela dagen och alla ögonblick av sitt liv; men skolan sätter den unge mannen och tonåringen i en sådan position av obestämd ockupation” 1 .

Under de första åren Sovjetisk historia allmän utbildning började utvecklas inom ramen för arbetarskolan (”arbetsskolan” betraktas av vissa experter som en annan, tredje, historiskt förankrad skoltyp), men traditionen med ”studieskolan” har inte övervunnits . I systemet med relationer och beteende i skolan började huvudvikten ges till individens sociopolitiska ställning. Genom att öka den pedagogiska rollen av individuella kontakter mellan skolarbetare och elever, hindrades deras samarbete av trögheten i den gamla skolans etik: nära relationer med läraren uppfattades som slöhet, servilitet och snatteri. I "Basic Directions of the Unified Labour School" (september 1918) var övergången från skolan för "pedagogisk utbildning" till skolan som en läroanstalt tydligt definierad. karaktärsbyggande, viljemässiga egenskaper och individens kreativa förmågor började bestämma utbildningssystemet under mottot "På alla tre frågor: hur man utbildar viljan, hur man formar en karaktär, hur man utvecklar en anda av solidaritet? - svaret är ett magiskt ord - arbete. Upp till en tredjedel av studietiden började ägnas åt arbetskraft. Bedömer Första stadiet införandet av arbetsprincipen i skolan, N. K. Krupskaya noterade arbetskraftens svaga inflytande på den allmänna atmosfären i skollivet: "Det var förstått att barn inte bara skulle studera utan också arbeta. Utbildningen förblev gammal, men tillsammans med den tvingades barn sopa golv, diska, bära ved, lasta av vagnar och göra ärenden” 2 . Men intressanta erfarenheter har vunnits

1 Citerad. på: Kozlova G. N. Inhemsk gymnasieskola som pedagogisk skola
beslut (slutet av XIX-början av XX-talet) // Pedagogik. - 2002. - Nr 4. - S. 80.

2 Krupskaya N.K. Pedagogiska uppsatser: I 6 band - M., 1978. - T. 4. - S. 23.

Inkluderingen av gymnasieelever i sociopolitiska föreningar, skapandet av offentliga organisationer av elever, utvecklingen av skolans självstyre.

På 1930-talet återgången till ”studieskolan” blir uppenbar. Uppstod samtidigt i början av 1950-talet. negativa sociopedagogiska konsekvenser nödvändiggjorde en utbildningsreform med utgångspunkt från "Lagen om förstärkning av sambandet mellan skola och liv" (1958). Detta andra försök att ändra typen av allmän utbildningsskola avbröts 1964: enastående vetenskapliga och tekniska prestationer, framgång i rymdutforskning "förvandlade" allmän utbildning till "studieskolan".

Efterföljande anpassning av skolans verksamhet genom: utveckling av "karriärvägledning", episodiskt socialt användbar och produktivt arbete, olika områden av "pedagogiskt arbete", utvidga nätverket av institutioner utanför skolan, organisera arbete med barn på hemorten, skapa mellanskoleutbildnings- och produktionskomplex (CPC), den massiva användningen av en enda "Ungefärlig innehållet i att utbilda skolbarn" - ändrade inte de viktigaste egenskaperna hos "studieskolan".

Den moderna reformen av skolan i enlighet med Ryska federationens lag "Om utbildning" (som ändrad 1996) påverkar i allmänhet inte grunderna för "studieskolan", som i modern praktik representeras av separata typer av skolor:

traditionell skola. Den är inriktad på överföring av färdig kunskap, reproducerar i första hand den empiriska typen av tänkande. Tack vare den traditionella skolans utövande i samhället har idéer vuxit fram om vad och vid vilken ålder en elev ska kunna och kunna;

en specialiserad skola med fördjupning i ett eller flera ämnen. Den fokuserar i första hand på elevens tillgodogörelse av vissa sätt att arbeta med innehållet i det ämne som studeras, vilket oftast uppnås genom att öka antalet övningar och studietimmar som avsätts i läroplanen för en mer detaljerad studie av materialet. I de flesta fall är skillnaden mellan denna skola och den traditionella inte kvalitativ, utan kvantitativ. Denna typ av skola visar för samhället det faktum att barn (främst på mellan- och gymnasienivå) med vissa förmågor och förutbildning kan lära sig mycket mer komplext ämne än i en traditionell skola och specialisera sig mycket tidigt i viss form aktiviteter;

gymnastiksalar, lyceum. De är ett försök att återskapa den akademiska utbildningsnivån som ägde rum i skolans historia (stil, form, metod), som i praktiken är förknippad med en betydande förändring av läroplanerna genom att lägga till nya ämnen, vanligtvis en humanitär profil, och lockande

processen att lära specialister hög klass. Samtidigt är negativa manifestationer förknippade med en överbelastning av läroplaner, som ignorerar de åldersrelaterade förmågorna och egenskaperna hos studenter av inbjudna specialister. Tack vare gymnastiksalar och lyceum, kraven på nivån på allmän gymnasieutbildning, för metoden att organisera utbildningsmiljö;

innovativa skolor. De är fokuserade på att skapa sin egen utveckling eller bemästra färdiga pedagogiska teknologier. Bristen på tydliga kriterier för att bedöma vilken utveckling och teknik som kan användas i en ny skola, hur effektiva de är, bristen på integritet och konsekvens i utvecklingen av innehållsgrunderna för varje enskild skola tillåter oss inte att överväga dessa utbildningsinstitutioner som en homogen skoltyp;

en skola inriktad på det etablerade pedagogiska systemet(till exempel Waldorfskolan, Montessoriskolan, etc.). De är inriktade på att anpassa den färdiga modellen till nya förutsättningar, samtidigt som en helhetsbedömning av både möjligheten och genomförbarheten av att överföra det befintliga pedagogiska systemet till ny mark inte alltid ges. Framväxten av dessa skolor utökade förståelsen av utbildningens former och innehåll, ökade betydelsen av pedocentrismens idéer och skärpte frågan om förhållandet mellan undervisningsmetoder och läroanstaltens rumsliga organisation.

Publikationer i avsnittet Föreläsningar

Vid olika tillfällen undervisades lektioner i läskunnighet och teckning, fysik och logik, astronomi och grekiska i inhemska skolor. Klasserna leddes först av präster och senare av ämneslärare. Kultura.RF-portalen berättar hur utbildningssystemet i Ryssland har förändrats under loppet av tio århundraden.

Nikolai Bogdanov-Belsky. Inspiration (fragment). 1910. Privat samling

Ivan Vladimirov. På en läskunnighetslektion med en diakon (fragment). 1913. Privat samling

Nikolai Bogdanov-Belsky. Sammansättning (fragment). 1903. Ryska statens museum, S:t Petersburg

"Innan slaverna, när de var hedningar, inte hade bokstäver, utan [räknade] och gissade med hjälp av drag och snitt", - rapporterades i den bulgariska avhandlingen från början av 900-talet "Om skrifter".

Efter dopet i Ryssland 988 stod staten inför uppgiften att "inpränta" en ny religion, och för detta var det nödvändigt att lära befolkningen att läsa och skriva. Det slaviska alfabetet dök upp - det skapades specifikt för översättning av kyrkotexter av grekerna Cyril och Methodius. De första skolorna öppnades i Kiev, Novgorod, Smolensk, Suzdal, Kursk. Forskare har konstaterat att det tog från 50 till 100 år innan skrivandet blev utbrett bland adeln, prästerskapet, enskilda köpmän och hantverkare.

På 1900-talet hittades mer än tusen björkbarkbokstäver vid utgrävningar i Novgorod. Bland dem finns brev och teckningar av Onfim, en pojke på sex eller sju år som levde på 1200-talet. Forskarna tror att barnet tappade sina övningar. Troligtvis gick Onfim från att skriva på en vaxtavla till att skriva på björkbark. Först skrev eleverna ut hela alfabetet, sedan stavelserna och kopierade sedan fragment från Psaltern och affärsformler som "Samla in skulder från Dmitry", "Båge från Onfim till Danila".

Enligt historikern Vasily Tatishchev öppnade prins Roman Smolenskij flera skolor i Smolensk. De studerade grekiska och latin. I Suzdalfurstendömet var prins Konstantin engagerad i utbildning.

I Furstendömet Suzdal samlade prins Konstantin (son till Vsevolod III) ett bibliotek med grekiska och slaviska böcker, beställde översättningar från grekiska till ryska och testamenterade - 1218 - sitt hus i Vladimir och en del av intäkterna från godset till en skola där grekiska skulle undervisas.

Vasily Tatishchev

Nikolai Bogdanov-Belsky. Framtida munk (fragment). 1889. Lettlands nationella konstmuseum, Riga

Nikolai Bogdanov-Belsky. Söndagsläsning på landsbygdsskola (fragment). 1895. Ryska statens museum, S:t Petersburg

Nikolai Bogdanov-Belsky. Vid dörren till skolan (detalj). 1897. Ryska statens museum, S:t Petersburg

Du kan lära dig om utbildningssystemet i Moskva-staten från "Azbukovniki" - samlingar med undervisningshjälpmedel och skolans regler. På 1600-talet drevs skolor för pojkar i åldrarna 8–12 av präster. Träningen gick långsamt: de proppade alfabetet, sedan började de läsa Timmeboken, Psaltaren, Apostlagärningarna och Evangeliet, sedan gick de över till att skriva.

I seniorklasserna behärskade de de "sju fria konsterna": grammatik, dialektik, retorik, kyrkosång, aritmetik, lantmäteri, som innefattade information om geometri och geografi, och astronomi, det vill säga astronomi. Av de främmande språken hölls bara latin och grekiska högt - de lärdes ut till framtida kyrkoministrar, tjänstemän och diplomater.

Tsar Alexei Mikhailovichs äldre barn, under ledning av poeten och teologen Simeon av Polotsk, studerade latin, grekiska och polska musik. Men utbildning yngre son- framtiden Peter I - fick inte vederbörlig uppmärksamhet. Vid denna tidpunkt hade Alexei Mikhailovich dött, och barnet från hans andra äktenskap, tillsammans med sin mor, föll i skam.

Peter började lära sig skriva, tror jag, i början av 1680 och visste aldrig hur man skulle skriva med en anständig handstil. Zotov (tidigare kontorist Ivan Zotov, tilldelad tsarevich. - Ungefär red.) som ett läromedel använde illustrationer som fördes till Moskva från utlandet, bekantade Peter med händelserna i rysk historia.

Sergei Platonov, rysk historia

Använd den astrolabium som tagits med från utlandet (den äldsta astronomiskt instrument. - Cirka. ed.) Peter undervisades av holländaren Timmerman. En annan holländare från den tyska bosättningen vid namn Karshten-Brant lärde den nyfikna unge mannen att slå på båten och sköta seglen.

Nikolai Bogdanov-Belsky. Elever (detalj). 1901. Saratov State Art Museum uppkallat efter A.N. Radishcheva, Saratov

Alexey Strelkovskiy. Landsbygdsskola (detalj). 1872. Statens Tretjakovgalleri, Moskva

Alexey Venetsianov. Porträtt av Kirill Ivanovich Golovachevsky, inspektör för Konsthögskolan, med tre elever (detalj). 1911. Ryska statens museum, S:t Petersburg

Peter I förstod behovet av professionell utbildning. Därför, 1701, genom hans dekret, öppnades School of Mathematical and Navigational Sciences i Moskva. Unga män av olika klasser i åldern 12 till 20 studerade i den. Efter att ha bemästrat läskunnighet, aritmetik, geometri och trigonometri gick elever av lågt ursprung som regel in i tjänsten, och avkomman från ädla familjer flyttade till "överskolan", där de studerade tyska, astronomi, geografi, navigering, befästning.

Samtidigt dök det upp utbildningsinstitutioner som producerade metallurgiska arbetare, läkare, kontorsarbetare, ingenjörer, kemister, artillerister och översättare. År 1714 dök elementära digitala skolor upp - de fokuserade på aritmetik och geometri.

Utbildningsplikt infördes för "provinsiala adlar och tjänstemän, tjänstemän och tjänstemän från 10 till 15 år gamla". Hon orsakade missnöje med föräldrarna, eftersom köpmän och hantverkare traditionellt lärde arvingarna att läsa och skriva själva, samtidigt som de undervisade i handel. På grund av detta kunde köpmännen inte överföra familjeföretaget till barnen i tid. Prästerskapet däremot skickade sin avkomma till religiösa biskopsskolor – de öppnade i alla stift 1721.

En av Peters sista skapelser var Vetenskapsakademien. Dess kejsare grundades 1724. Hon började dock arbeta efter kejsarens död - i slutet av 1725. Akademin omfattade ett gymnasium och ett universitet.

Universitetet är församlingen lärda människor som undervisar i höga vetenskaper, som feologi och juridik (rätt till konst), medicin, filosofi, det vill säga till vilket tillstånd de nu har nått, de undervisar unga människor.

Föreskrifter om inrättande av vetenskaps- och konstakademien, 1724

Vasilij Perov. En skolflickas ankomst till en blind far (fragment). 1870. Statens Tretjakovgalleri, Moskva

Ekaterina Khilkova. Interiörvy av kvinnoavdelningen i St. Petersburgs ritskola för volontärer (detalj). 1855. Ryska statens museum, S:t Petersburg

Carl Lemoh. Skolflicka (detalj). 1885. Statens Tretjakovgalleri, Moskva

Den första utbildningsinstitutionen för flickor öppnades under Catherine II:s regeringstid. År 1764 grundade kejsarinnan Educational Society for Noble Maidens. Det gick till historien som. Institutet fanns till 1917.

Ämnen för utbildning vid den första åldern (6-9 år gamla) var: Guds lag, ryska och utländska språk(läsa och skriva), räkning, teckning, handarbete och dans. Historia och geografi lades till den andra åldern (9–12 år)... Vid den tredje åldern (12–15 år) introducerades verbala vetenskaper som bestod i att läsa historiska och moraliska böcker. Sedan följde fler: erfaren fysik, arkitektur, skulptur, svarvning och heraldik. Hushållning undervisade redan i praktiken ... Den senaste tidsålderns gång (15–18 år) bestod i att upprepa allt som gått, och Särskild uppmärksamhet vände sig till Guds lag.

Zinaida Mordvinova, "Smolny Institute in the Era of Catherine II"

Kvinnors utbildning skilde sig markant från mäns. Adelslandet grundades 1732 kadettkår under Catherine II fick en ny stadga. I byggnaden studerade från en ålder av fem till 21 år. De unga männen behärskade "användbara" vetenskaper (fysik, kampsport, taktik, kemi, artilleri), "nödvändig civil rang" (rikstäckande, statlig och naturlag, moralisk undervisning, statsekonomi), andra vetenskaper (logik, matematik, mekanik, vältalighet, geografi, historia) och "konst" (teckning, dans, fäktning, arkitektur, etc.). Detta program utvecklades under inflytande av idéerna från den franska upplysningen.

1786 antog de stadgan om allmänna skolor i det ryska imperiet. Små skolor dök upp med två klasser av grundskoleutbildning, och i storstäder- gymnasieskolor med tre klasser, samt huvudskolor med fem års studier (den sista, fjärde klassen varade två år). I de stora offentliga skolorna studerade de aritmetik och geometri, fysik och mekanik, naturhistoria och arkitektur med ritningsplaner, geografi och historia samt valfritt latin och skådespeleri europeiska språk. Utexaminerade från huvudskolorna kunde klara provet för titeln lärare.

Alexey Korin. Misslyckades igen (fragment). 1891. Kaluga regionala konstmuseum, Kaluga

Emilia Shanks. Ny tjej i skolan (fragment). 1892. Statens Tretjakovgalleri, Moskva

Nikolai Bogdanov-Belsky. Förbereda lektioner (fragment). 1900-talet Novokuznetsks konstmuseum, Novokuznetsk

År 1802 inrättade kejsar Alexander I ministeriet för offentlig utbildning. Dess huvudprinciper var klasslöshet (med undantag för livegna) och gratis grundutbildning, samt kontinuiteten i läroplanerna. 1804 började folkskolor öppnas vid kyrkoförsamlingar, där främst bondebarn gick. Sedan 1803 började de viktigaste offentliga skolorna att förvandlas till gymnastiksalar (den första kvinnliga gymnastiksalen öppnade 55 år senare, 1858, i St. Petersburg). Efter hand introducerades nya ämnen i programmet: mytologi, statistik, filosofi, psykologi, handelsvetenskap, naturhistoria, främmande språk. På gymnastiksalarna lades vikt vid klassisk bildning – humaniora var prioriterade.

1811 ägde den första inskrivningen till Tsarskoye Selos kejserliga lyceum rum. Under sex år fick pojkar från adliga familjer encyklopedisk kunskap. Särskild uppmärksamhet ägnades åt nationell historia och det "ryska språket", som praktiskt taget inte studerades i den tidens gymnastiksalar. Pushkins medstudentstatsman, historikern Modest Korf skrev:

... Ända till slutet fortsatte någon form av allmän kurs för alla, semigymnasium och semi-universitet, om allt i världen: matematik med differentialer och integraler, astronomi i stor skala, kyrkohistoria, ännu högre teologi - allt detta tog oss lika mycket, ibland till och med mer tid än juridik och annan statsvetenskap.

Hela imperiets befolkning fick tillgång till utbildning först efter livegenskapets avskaffande och upprättandet 1864 av zemstvos - valda organ för lokalt självstyre. De studerade i zemstvo-skolor i tre år, och från början av 1900-talet - fyra. Där studerade de kalligrafi, aritmetik, Guds lag, kyrksång. Pojkar och flickor antogs i skolor från åtta års ålder. På 1800-talet fortsatte församlingsskolor att fungera.

1920-talet präglades av experiment. Läxorna ställdes in, historielektionerna ersattes av politisk läskunnighet och samhällsvetenskap. Lokalt försökte man införa den amerikanska modellen: barn kunde själva välja ämnen och lämna in projekt om dem. Sådan utbildning förde eleverna närmare praktiken.

Men 1927 utsåg regeringen inte längre exemplariska utan obligatoriska program och läroplaner. De flesta av undervisningstimmarna ägnades åt lektionerna i matematik, ryska och modersmål, Sovjetunionens konstitution, kalligrafi, utformning, kemi och arbete blev obligatoriska.

Filosofen Alexander Zinoviev påminde om 1930-talets skola:

Skolan där jag studerade från 1933 till 1939 byggdes 1930 och ansågs ny. Hon var inget undantag på den tiden. Men det fanns få sådana skolor. Hon var inte privilegierad. Men samtidigt var hon en av bästa skolor i landet.
Initiering till kultur till en början skedde också för mig genom skolan. Det är de utflykter som nämnts ovan, olika slags cirklar, kollektiva resor till museer, biografer och teatrar. Vår skola hade en dramaklubb. Vi hade till och med musiklektioner. Läraren, som märkte att jag varken hade röst eller hörsel, utan att jag ständigt ritade något, föreslog att jag skulle "rita musik", det vill säga i teckningar avbilda hur jag uppfattade musik.

Vid denna tidpunkt infördes obligatorisk först fyraårig, och sedan sjuårig utbildning för barn i åldern 8-10 år. 1943 började skolan tas från sju års ålder. PÅ efterkrigstiden en skoluniform dök upp, lektioner i logik, psykologi, latin lades till programmet, de återvände till separat utbildning för pojkar och flickor. Men efter Stalins död togs "gymnasium"-trender bort från den sovjetiska skolan. På eran kalla kriget ett nytt ämne dök upp - initial militär utbildning, som fanns kvar i programmet fram till slutet av 1980-talet.

UTVECKLING AV UTBILDNINGSINSTITUTIONER I VÄRLDSPRAKSIS; HISTORISK ASPEKT

Skolor och högre utbildningsinstitutioner, som världens utbildningssystem, har gått igenom en hundraårig väg av historisk utveckling. Å ena sidan hade de en betydande inverkan på ackumuleringen, bevarandet och utvecklingen av kulturen och samhället som helhet, och å andra sidan kände de mångfalden av kardinalförändringar som ägde rum i samhället, vetenskapen och kulturen för alla. länder och folk.
"Historien är ett vittne om det förflutna, sanningens ljus, ett levande minne, en lärare i livet, en budbärare från antiken."
Cicero
Den första utvecklingsperioden för skolan, högre utbildningsinstitutioner och andra utbildningsinstitutioner går tillbaka till de stora civilisationernas tid.
Vad är ursprunget till framväxten och utvecklingen av moderna skolor i världens pedagogiska praktik?
Framväxten av skolan föll på eran av övergången från det kommunala stamsystemet till ett socialt differentierat samhälle. Trots det faktum att antika civilisationer som regel existerade separat från varandra, styrdes de av grundläggande gemensamma principer inom området för mänsklig utbildning. Enligt etnografin slutade pre-litterate (ritnings)perioden runt det 3:e årtusendet f.Kr. e. och uppkomsten av kilskrift och hieroglyfisk skrift som sätt att överföra information beskrevs.
Det var skrivandets uppkomst och utveckling som var den viktigaste faktorn i skolans tillkomst. Eftersom skrivandet blev ett tekniskt mer komplext sätt att överföra information, krävde det särskild utbildning.
Den andra faktorn som ledde till uppkomsten av skolor var uppdelningen av mänsklig aktivitet i mentalt och fysiskt arbete, såväl som komplexiteten i den senares natur. Arbetsfördelningen ledde till bildandet av olika inriktningar och specialiteter, inklusive yrket lärare och pedagog. Ett visst resultat av den sociala utvecklingen kom också till uttryck i skolans relativa oberoende från kyrkans och statens institutioner. Först och främst etablerade det sig som en skrivarskola. Dess syfte var att lära ut förmågan att läsa och skriva, eller läskunnighet, enskilda samhällsmedlemmar (aristokrati, prästerskap, hantverkare och köpmän).
Familjen, kyrkan och staten var i fokus för utbildningen under de antika civilisationernas tidevarv. Därför finns det skolor av olika slag: hem, kyrka, privata och offentliga.
De första läroanstalterna som lärde ut läskunnighet fick olika namn.
Till exempel kallades "tavlornas hus" läskunnighetsskolor i det antika Mesopotamien, och under den babyloniska statens storhetstid växte de till "kunskapshus"
I det antika Egypten uppstod skolor som en familjeinstitution, och senare började de dyka upp vid tempel, palats av kungar och adelsmän.
PÅ forntida Indien familjeskolor och skogsskolor dök upp först (hans trogna lärjungar samlades kring eremitgurun; träningen skedde i friska luften). Under den buddhistiska eran uppstod vedaskolor, där undervisningen var sekulär och kast i naturen. Under perioden med återupplivandet av hinduismen i Indien (II-VI århundraden) organiserades två typer av skolor vid templen - primär (tol) och en utbildningsinstitution mer hög nivå(agrahar).
I Kina dök de första skolorna upp under det 3:e årtusendet f.Kr. och kallades "xiang" och "xu".
I Romarriket tog triviala skolor form, vars innehåll representerades av trivium - grammatik, retorik, dialektik och grammatikskolor - utbildningsinstitutioner på högre nivå, där fyra ämnen undervisades - aritmetik, geometri, astronomi, musik , eller quadrivium. Trivium och Quadrivium utgjorde programmet för de sju liberala konsterna. På 300-talet uppstod retoriska skolor som främst utbildade talare och jurister för Romarriket.
Redan i början av 1:a århundradet Kristen kyrka började organisera sina egna katekumenskolor. Därefter skapades katekesskolor på grundval av dem, som senare förvandlades till katedral- och biskopsskolor.
I eran av bildandet av ett utbildningssystem med tre nivåer i Bysans uppträdde grammatikskolor (kyrkliga och sekulära, privata och offentliga). Gymnasieskolor berikade läroplanen för de sju liberala konsterna på ett meningsfullt sätt.
Det finns två utbildningsnivåer i den islamiska världen. Den initiala utbildningsnivån tillhandahölls av religiösa skolor vid moskéer, öppnade för barn till hantverkare, köpmän och rika bönder (kitab). Den andra utbildningsnivån togs emot i utbildningskretsar vid moskéer (fiqhs och kalams). Här studerade de sharia (islamisk lag) och teologi, samt arabisk filosofi, retorik, logik, matematik, astronomi och medicin. Dessutom fanns det fyra typer av skolor för primär och avancerad grundskoleutbildning: skolor i koranen, persiska skolor, skolor för det persiska språket och koranen, arabiska skolor för vuxna.
Under medeltiden (XIII-XIV århundraden) föddes skrå- och skråskolor, såväl som räkneskolor för köpmäns och hantverkares barn, från lärlingssystemet i Europa, där utbildningen bedrevs på deras modersmål. Samtidigt dök det upp stadsskolor för pojkar och flickor, där undervisningen bedrevs både på deras modersmål och latinska språk, och utbildningen tillämpades i naturen (utöver latin studerade de aritmetik, kontorsarbete, geografi, teknik, naturligt vetenskaper). ). I processen för differentiering av urbana skolor stod latinskolorna ut, som gav en avancerad typ av utbildning och fungerade som en länk mellan grund- och högre utbildning. Till exempel i Frankrike kallas sådana skolor colleges. Från mitten av 1400-talet organiserades högskolor vid universiteten. Med tiden utvecklades de till moderna högskolor eller allmänna läroanstalter.
Utvecklingen av den västeuropeiska skolan under perioden från 1400-talet till första tredjedelen av 1600-talet hänger nära samman med övergången från feodalt till industrisamhälle. Denna övergång hade en viss inverkan på bildandet av skolor av tre huvudtyper, respektive inriktade på elementär, allmän avancerad och högre utbildning.
I katolska och protestantiska länder växte antalet primärskolor i städerna som etablerats av myndigheter och religiösa samfund. Till exempel små skolor i Frankrike, hörnskolor i Tyskland. Den romersk-katolska kyrkan släpade dock efter protestanterna när det gällde att organisera grundutbildning. Därför öppnades söndagsskolor för de lägre befolkningsskikten och folkskolor för adeln i alla katolska församlingar. Och fromma skolor för de fattiga skapades också.
Under XV-XVII-århundradena intogs gradvis lärarprästens plats i grundskolan av professionell lärare som fått specialundervisning och träning. I detta avseende förändras lärarens sociala ställning. Tidigare levde han på erbjudanden från samhället och församlingsbor. Från slutet av 1500-talet betalades lärararbetet av samhället. Samtidigt har det skett förbättringar i organisationen utbildningsprocess: läroböcker och tavlor dyker upp i klassrummen.
Till lärosätena Allmän utbildning XV-XVII århundraden relativ styrka:
stad (latinska) skolor, gymnastiksalar (i Tyskland i Strasbourg, Goldelberg och andra städer);
grammatik och offentliga skolor (i England i Winchester, Eton, London);
högskolor (i Frankrike vid Sorbonne och universitetet i Navarra, i Bordeaux, Vendôme, Metz, Châtillon, Paris, Toulouse);
skolor för hieronymiter (religiös gemenskap av bröder gemensamt liv);
adliga (palats)skolor (i Tyskland och Italien), jesuitskolor (i Wien, Rom, Paris).
Under perioden från 1600- till 1700-talet blev den klassiska skolan den huvudsakliga utbildningsformen på grund av den sekulära utbildningens ökade inflytande. Först och främst fokuserade den klassiska skolan på studier av antika språk och litteratur:
i Tyskland - en stadsskola (latinsk) (nedan kallad en riktig skola) och ett gymnasium;
i England - en grammatisk och offentlig (pensionat för barn i samhällets elit) skola;
i Frankrike - college och lyceum;
i USA - gymnasium och akademi.
I processen för utveckling av skolutbildning berikades och förbättrades varje typ när det gäller pedagogik och fick också nationella egenskaper och egenskaper.
På 1800-talet lades den juridiska grunden för skolan i Västeuropa och USA. Sålunda sökte industribourgeoisins klass, som dominerar samhället, stärka sin ställning i framtiden. I de ledande industriländerna, bildandet av det nationella systemet för skolutbildning och utbyggnaden av statligt deltagande i pedagogisk process(dess förvaltning, i förhållandet mellan privat och kommunal skola, för att lösa frågan om att skilja skolan från kyrkan). Som ett resultat skapades statliga byråer, råd, avdelningar, kommittéer, utbildningsministerier. Alla läroanstalter var föremål för statlig kontroll. Under 1800-talet skedde differentiering till klassiska och moderna skolor. Sålunda organiserades följande:

Nyklassisk gymnastiksal, riktig skola och skola blandad typ i Tyskland;
kommunala högskolor och lyceum i Frankrike;
akademier och ytterligare utbildningsinstitutioner (gymnasium) i USA.
Som ett resultat av historiska skolreformer under 1900-talet stärktes grunderna för den obligatoriska gratis utbildningen. grundskoleutbildning och betalas (med undantag för USA och Frankrike: i USA finns det statligt system fri utbildning upp till 16-18 års ålder, i Frankrike blev gymnasieutbildningen delvis gratis från början av 1940-talet) offentlig gymnasieutbildning; privilegiet för de rika samhällsskikten till en fullfjädrad och högkvalitativ utbildning har bevarats; det grundläggande utbildningsprogrammet utökades; dök upp mellanliggande typer skolor som kopplar samman grund- och gymnasieutbildning; programmet för naturvetenskaplig gymnasieutbildning utökades.
I USA implementeras för närvarande två principer för skolorganisation: 8 års utbildning (primär utbildning) + 4 år (gymnasial utbildning) och 6 år (primär) + 3 år (junior high school) + 3 år (senior high school) skola, samt privata skolor och elitakademier).
I England finns det två typer av grundskolor - grundskolor (från 6 till 11 år) och sekundära (från 11 till 17 år). Barn under 14 år studerar gratis.
Gymnasieskolor inkluderar: en grammatik- och offentlig (elit)skola för universitetsförberedelser, en modern skola för medelklassen i det brittiska samhället, en centralskola med fokus på yrkesutbildning.
I Frankrike har två strukturer för grundskoleutbildning utvecklats: gratis utbildning från 6 till 14 år, med en praktisk fördom, och betald utbildning från 6 till 11 år, med fortsättning av utbildning i gymnasieskolan. Sekundära utbildningsinstitutioner - ett lyceum, en högskola, en privat skola (med en 7-årig utbildning), öppnar vägen till universitet och högre tekniska utbildningsinstitutioner.
Det finns två system med skolor i Ryssland - statliga (gratis) och privata skolor. I slutet av 1900-talet hade följande skolsystem utvecklats:
grundskoleutbildning som börjar vid 6 eller 7 års ålder (4 eller 3 år av föräldrarnas val);
grundläggande gymnasieskola (årskurs 5-9);
slutföra gymnasiet (årskurs 10-11).
Som de huvudsakliga utbildningssystemen i Ryssland finns det allmänna allmänutbildningsskolor, gymnastiksalar, lyceum, laboratorieskolor, internatskolor (för begåvade barn eller barn med utvecklingsstörning).
Det finns följande kriterier för att utvärdera effektiviteten av en skola som social och utbildningsinstitution:
överensstämmelse med målen och resultaten, graden av att bemästra det pedagogiska statlig standard som grundläggande norm;
nivån och kvaliteten på skolutbildning och uppfostran; antalet medaljer och utmärkta elever;
hoppar av skolan på grund av dåliga prestationer, systematisk kränkning uppföranderegler eller av hälsoskäl;
social status skolor bland befolkningen och det pedagogiska samhället;
andelen utexaminerade som gick in på universitet;
antalet utexaminerade som har blivit kända personer inom regionen eller landet.
Vad är ursprunget och utvecklingen av högre utbildningsinstitutioner i världen?
I antikens Grekland skapades en av de första prototyperna för en högre utbildningsinstitution. På IV-talet f.Kr. e. Platon organiserade i en lund nära Aten, tillägnad Akademien, en filosofisk skola, som kallades Akademien.
Akademien existerade i mer än tusen år och stängdes 529. Aristoteles skapade en annan utbildningsinstitution vid Apollo av Lyceums tempel i Aten - Lyceum. I Lyceum ägnades särskild uppmärksamhet åt studier av filosofi, fysik, matematik och andra naturvetenskaper. I ett historiskt perspektiv är detta föregångaren till det moderna lyceum.
Under den grekiska eran (308-246 f.Kr.). Ptolemaios grundade museet (från Latinmuseet - en plats tillägnad muserna). I form av föreläsningar undervisade de i de grundläggande vetenskaperna - matematik, astronomi, filologi, naturvetenskap, medicin, historia. Arkimedes, Euklid, Eratosthenes undervisade på museet. Det var museet som var det viktigaste förrådet av böcker och andra kulturella värden. Numera fyller det moderna museet snarare en andra historisk funktion, trots att i senaste åren dess pedagogiska värde förstärks.
Andra alternativ för högre utbildningsinstitutioner i antikens Grekland var filosofiska skolor och ephebia (utbildnings- och utbildningsinstitutioner för militären och sportprofilen).
År 425 inrättades en högre skola i Konstantinopel - Auditoriet (av latin audire - lyssna), som på 900-talet kallades Magnavra (Gyllene kammaren). Skolan var helt underordnad kejsaren och uteslöt all möjlighet till självstyre. De huvudsakliga understrukturerna var institutionerna för olika vetenskaper. I början skedde utbildning på latin och grekiska, och från 700-800-talen - uteslutande på grekiska.
På 1400-talet återfördes latinet till läroplanen och nya så kallade främmande språk togs in. PÅ berömd skola, där läraselitens färg var samlad, studerade de det antika arvet, metafysik, filosofi, teologi, medicin, musik, historia, etik, politik, rättsvetenskap. Kurserna hölls i form av offentliga debatter. De flesta gymnasieelever var encyklopediskt utbildade och blev offentliga och kyrkliga ledare. Till exempel, Cyril och Methodius, skaparna av slavisk skrift, studerade en gång på denna skola. Förutom Magnavra verkade andra högre skolor i Konstantinopel: juridiska, medicinska, filosofiska, patriarkat.
Nästan samtidigt, i hemmen för rika och framstående medborgare i Bysans, började salongskretsar ta form - en sorts hemakademi som förenade människor kring intellektuella mecenater och auktoritativa filosofer. De kallades "skolan för alla dygder och lärdomar".
Kyrkan spelade en särskild roll i utvecklingen av högre utbildning. Till exempel: Monastiska gymnasieskolor går tillbaka till den tidiga kristna traditionen.
I den islamiska världen var visdomens hus i Bagdad (år 800) en anmärkningsvärd händelse i utvecklingen av upplysning. I Visdomens hus samlades framstående vetenskapsmän och deras studenter. De debatterade, läste och serverade litterära verk, filosofiska och vetenskapliga uppsatser och avhandlingar, utarbetade manuskript, höll föredrag. Under 1000-1200-talen uppstod nya högre utbildningsinstitutioner i Bagdad - madrasahs. Madrasas spreds över hela den islamiska världen, men den mest kända var Nizameyi Madrasah i Bagdad, som öppnades 1067. De fick både religiös och sekulär utbildning. I början av 1500-talet utvecklades en hierarki av madrasahs i Mellanöstern:
metropolitan, öppnar vägen för akademiker till en administrativ karriär;
provinsial, vars akademiker i regel blev tjänstemän.
Stort kultur- och utbildningscentrum islamisk värld var muslimska Spanien (912-976). Gymnasieskolorna i Cordoba, Salamanca, Toledo, Sevilla erbjöd program inom alla kunskapsgrenar - teologi, juridik, matematik, astronomi, historia och geografi, grammatik och retorik, medicin och filosofi. De skolor av universitetstyp som dök upp i öst (med föreläsningssalar, ett rikt bibliotek, en vetenskaplig skola, ett system för självstyre) blev föregångare till medeltida europeiska universitet. Den islamiska världens pedagogiska praktik, särskilt den arabiska, påverkade avsevärt utvecklingen av högre utbildning i Europa.
Varje ny läroanstalt skapade med nödvändighet sin stadga och fick en status bland andra läroanstalter.
I Indien fick muslimer högre utbildning i madrasor och klosterutbildningsinstitutioner (dargab).
I Kina, under perioden av "guldåldern" (III-X århundraden), uppträdde utbildningsinstitutioner av universitetstyp. I dem fick akademiker en examen i fem klassiska avhandlingar av Konfucius: "The Book of Changes", "The Book of Etiquette", "Vår och höst", "The Book of Poetry", "The Book of History".
I Europa, under XII-XV århundraden, börjar universiteten dyka upp. Denna process var dock olika i varje land. Som regel fungerade systemet med kyrkliga skolor som källan till födelsen av de flesta universitet.
I slutet av 11-talet - början av 1100-talet förvandlades ett antal katedral- och klosterskolor i Europa till stora utbildningscentra, som sedan blev kända som universitet. Det är till exempel så här universitetet i Paris uppstod (1200), som växte fram ur sammanslagning av den teologiska skolan i Sorbonne med läkar- och juridikskolorna. Universiteten uppstod på liknande sätt i Neapel (1224), Oxford (1206), Cambridge (1231), Lissabon (1290).
Universitetets grund och rättigheter bekräftades av privilegier. Privilegier var särskilda dokument som säkrade universitetets autonomi (egen domstol, administration, rätten att tilldela akademiska examina, att befria studenter från militärtjänst). Nätverket av universitet i Europa expanderade ganska snabbt. Om det under XIII-talet fanns 19 universitet, ökade antalet till 44 vid XIV-talet.
Från början strävade kyrkan efter att hålla universitetsutbildningen under sitt inflytande. Och i vår tid är Vatikanen den officiella beskyddaren för ett antal universitet. Trots dessa omständigheter, vad gäller deras organisation, program och undervisningsmetoder, var universiteten under tidig medeltid redan ett alternativ till sekulär utbildning av kyrkan. Universiteten motsatte sig skolastik med ett aktivt intellektuellt och andligt liv. Det är tack vare dem andliga världen Europa har blivit mycket rikare.
Historien om de första universiteten är nära förbunden med arbetet av tänkare som gav en ny impuls till utvecklingen av kultur, vetenskap och utbildning - R. Bacon, J. Hus, A. Dante, J. Winkley, N. Copernicus, F Petrarka.
De första universiteten var mycket rörliga, eftersom deras väsentliga särdrag i viss mån var en övernationell och demokratisk karaktär. I händelse av hot om en epidemi eller krig kan universitetet flytta till en annan stad eller till och med ett land. Och internationella studenter och lärare förenade i nationella gemenskaper (nationer, högskolor). Till exempel, vid universitetet i Paris fanns det 4 landsmän: franska, Picardie, engelska och tyska, och vid universitetet i Bologna - 17.
Under andra hälften av 1200-talet dök fakulteter, eller högskolor, upp vid universiteten. Fakulteter tilldelade grader- först en kandidatexamen (efter 3-7 års framgångsrika studier under ledning av en professor), och sedan en magister-, doktors- eller licentiatexamen. Föreningar och fakulteter bestämde livet för de första universiteten och valde gemensamt den officiella chefen för universitetsrektorn. Rektor hade tillfälliga befogenheter, vanligtvis ett år. Den egentliga makten i universitetet tillhörde fakulteterna och samfunden. Detta tillstånd förändrades dock mot slutet av 1400-talet. Fakulteter och föreningar förlorade sitt tidigare inflytande, och universitetets främsta tjänstemän började utses av myndigheterna.
De allra första universiteten hade bara ett fåtal fakulteter, men deras specialisering fördjupades hela tiden. Till exempel var universitetet i Paris känt för att undervisa i teologi och filosofi, Oxford - kanonisk rätt, Orleans - civilrätt, universiteten i Italien - romersk rätt, universiteten i Spanien - matematik och naturvetenskap.
Under århundradena, fram till slutet av 1900-talet, expanderade nätverket av högre utbildningsinstitutioner snabbt och presenterar idag ett brett och mångsidigt utbud av specialiseringar.
Idén om universitetet avslöjas i själva namnet Universitas, som på latin betyder helhet.
Redan under födelsen av universiteten lades olika betydelser in i "toaliteten". Först och främst betonades den organisatoriska aspekten; i själva verket började universitetet kallas resultatet av sammanslagningen av olika typer av högskolor. Till exempel växte universitetet i Paris ur sammanslagningen av den teologiska skolan i Sorbonne med läkar- och juridikskolorna. Universitetets huvudsakliga uppdrag var dock att införa ung man till helheten av alla slags kunskaper. Sedan antiken har universitetet (Alma Mater) varit källan till vetenskaplig kunskap, visdom och upplysning. Dess uppgift var inte bara att bevara och överföra befintlig kunskap, andliga och kulturella värden, de högsta exemplen på mänsklig verksamhet, utan också att utveckla intellektet för att förnya kulturen. Under historiens gång var det på universiteten som ny kunskap föddes, vetenskapliga teorier och universella världsbildspositioner bildades för att förstå livet, världen, rymden och människan. Universitetet strävade efter att ge en universell utbildning till studenter som senare blev en del av samhällets elit (vetenskapsmän, statsmän och offentliga personer).
Som regel pekas ut ytterligare en aspekt av "helheten", som hänför sig till principerna för organisation av universitetsutbildning. Först och främst inkluderar de de principer som säkerställer kontinuiteten i vetenskaplig kreativitet: undervisning vetenskapliga grunder och kognitionsmetoder, som introducerar studenter till forskningsaktiviteter.
Huvudprinciperna för universitetsutbildning (S. I. Gessen) är:

Fullständigheten av den vetenskapliga kunskap som presenteras vid universitetet;
andan av frihet och kreativitet under undervisning och lärande;
universitetets förmåga att fylla på sig själv genom utbildning av lärare och vetenskapsmän.
Dessa principer är inneboende i alla universitet, oavsett den historiska eran och arten av dess utveckling. Samtidigt bör det noteras att förståelsen av vetenskap, universitetets självstyre och frihet har förändrats historiskt.
Hur förstår de fullständigheten i representationen av vetenskaplig kunskap vid universitetet?
Sedan Erasmus av Rotterdams tid har "universitetet" symboliserat vetenskapens organiska integritet. Därför är universitetets huvuduppgift att väcka idén om vetenskap hos ungdomar, för att hjälpa dem att föra denna idé till ett specifikt kunskapsområde. Att bli vetenskapsman är som att få en ”andra natur” eller förmågan att uppfatta världen genom vetenskapens optik, ta hänsyn till kunskapens enhet och integritet, bedriva oberoende forskning och sträva efter en genuin upptäckt (F. Schleiermacher). Eftersom vetenskapen ständigt genererar nya kunskapsgrenar, kan inget universitet nå fullheten av vetenskaplig kunskap.
Som regel är ett visst universitet starkt inom flera inriktningar.
Vetenskapens fullständighet förstås som helheten av de grenar av vetenskaplig kunskap som är kända i världen, eftersom endast detta ögonblick ger möjlighet till nära interaktion och samarbete (S. I. Gessen). Universitetets stora uppgift är att upprätthålla ett levande samspel mellan forskare från alla kunskapsgrenar, vilket leder till gemensamt syfte(G. Helmholtz). Det är vid universitetet som den utvecklande vetenskapens fullhet ger å ena sidan bredden i den framtida specialistens synsätt, och å andra sidan skapar grunden för utvecklingen av enskilda kunskapsgrenar.
Innebörden av vetenskapens fullständighet avslöjas genom innehållet i universitetskursen, nämligen: teoretiska, tillämpade och experimentella riktningar för att utveckla vetenskapen som grunden för en akademisk disciplin. Emellertid är förhållandet mellan teori och praktik i en viss universitetskurs eller cykel av discipliner annorlunda, vilket påverkar utbildningsnivån och utbildningsspecialisternas särdrag.
Under universitetets förhållanden visar sig kunskapens fullständighet också i att kunskap om humaniora och naturvetenskap satsas på denna term; kunskap om naturen, människan och samhället; allmänbildningskunskap och seriös teoretisk träning inom en specifik inriktning.
Den dubbla friheten att undervisa och lära vid universitetet som "universitetets naturliga element" beror på förståelsen av kärnan i kunskapens fullständighet och kriterierna för vetenskaplig karaktär.
Hur förverkligas idén om frihet för en universitetslärare inom ramen för enheten mellan forskning och undervisning? Är universitetskursen pedagogisk eller vetenskaplig? Vad är förhållandet mellan en systematisk utbildning, bestående av föreläsningar och seminarier, vars syfte är att överföra vetenskaplig kunskap och stimulera sökandet efter nya, och en vetenskaplig kurs som organisation av forskning och sökandet efter sätt att lösa vetenskapliga problem?
Svaren på dessa frågor ges av erfarenheterna från enskilda universitet. På vissa universitet "lär" professorn inte ut ämnet, utan uttrycker offentligt sina vetenskapliga åsikter. Följaktligen studerar studenten inte så mycket som engagerad i vetenskaplig verksamhet. Till följd av detta är antalet vetenskapliga och pedagogiska kurser direkt beroende av de vetenskapliga områden som utvecklas. Dessutom använder varje professor sin egen stil och metod för undervisning på grund av den individuella karaktären hos all kreativitet. Dock intensivt vetenskaplig verksamhet kräver systematisk kunskap om olika teorier och riktningar i tankeutvecklingen. Därför bevarar det moderna universitetet, tillsammans med utbildningsfriheten, olika program för vetenskaplig, ämnes- och yrkesundervisning som har allmän kulturell betydelse.
Under utvecklingen av universitetet har problemet med undervisningsfrihet alltid tagits upp. Världserfarenhet visar olika sätt att lösa det. Vissa universitet föredrar en briljant talare och föreläsare, en skicklig propagandist av vetenskapliga landvinningar, som vet hur man kan väcka studenters intresse för att få veta sanningen. Andra ser universitetet inte så mycket som en utbildningsinstitution som en privilegierad skråorganisation (JG Fichte) eller en högre vetenskaplig skola som upptäcker vetenskapliga sanningar och testar resultaten av de senaste upptäckterna. Men moderna universitet förbereder sina utexaminerade inte bara för forskningsverksamhet, utan också för olika yrkesansvar. Samtidigt förblir universitetens traditionella - andliga och kulturella uppdrag oförändrat. Enligt S. I. Gessen bör "bara vetenskapen bestämma det (universitetet) i dess inre väsen, och inte statens, religionens, sektens och partiets intressen utanför vetenskapen." Därför är alla universitet i världen förenade i huvudidén, som består i deras uppkomst som ett vetenskapligt och intellektuellt centrum för utvecklingen av vilket samhälle som helst.
Ett utmärkande drag för universitetet är dess förmåga att fylla på sig själv från kretsen av sina studenter, vilket symboliserar potentialen för självutveckling och vetenskapens frihet. Således är universitetet en väsentligen autonom förening av vetenskapsmän, i bokstavlig mening av ordet "självständig förening" (S. I. Gessen). Det är ingen slump att universitetet inte tolererar ens den mest välvilliga auktoriteten över sig själv, eftersom det är det sista steget i den vetenskapliga utbildningens hierarki.
Under universitetsutbildningens långa utvecklingsprocess kan historiskt föränderliga typer av paradigm urskiljas. Var och en av dem tog form beroende på dominansen i en viss era av den ideala "bilden" av universell kunskap.
I processen att utveckla universitetsutbildning är paradigmet "kulturellt värde" baserat på utvecklingen av universella element av kultur och värderingar från tidigare generationer genom en systematisk och djupgående studie av stora tänkares verk (ursprungligen på latin och grekiska). Den fokuserar på en mångsidig kunskap om världen. Inom ramen för detta paradigm fick utexaminerade från de första universiteten den högsta titeln på en utbildad person - en filosof eller teolog. Den utbildningsstrategi som är förknippad med behärskning av det förflutnas kulturarv, andliga värden och vetenskapliga prestationer som har fått världserkännande, ända fram till vår tid, hör till fenomenet klassisk utbildning.
Det "akademiska" paradigmet kännetecknas av en prioritering inom universitetsutbildning av teoretisk kunskap och utveckling av grundläggande vetenskaper, en inriktning mot att förbereda universitetsutexaminerade att söka efter ny kunskap, förstå och förklara världen och mänskliga handlingar ur vetenskapens, teorins synvinkel och hypoteser.
Inom ramen för detta paradigm är huvudvärdet vetenskaplig kunskap om natur och djur, jord och rymd, människa och samhälle, liv och död. Enligt typen och kvaliteten på utvecklingen av vetenskaplig kunskap, som ett resultat av grundläggande och tillämpad forskning universitetsprofessorer började särskilja sådana typer av universitetsutbildning: biologisk, matematisk, filologisk, fysikalisk, kemisk. Universitetets akademiska tradition erkänns som en systematisk och fördjupad studie grundläggande vetenskapsgrunder, som involverar studentens direkta deltagande i den vetenskapliga forskningsprocessen.
Kärnan i det "professionella" paradigmet manifesterade sig i berikningen och utvidgningen av innehållet i universitetsutbildningen. Vetenskapen har upphört att vara självvärd som ett sätt att känna till och förklara världen. Det började också fylla funktionen av en produktiv kraft, utveckla teknik och produktion. Som ett resultat började universitetet att koncentrera och utöka inte bara utbudet av vetenskaplig kunskap, utan också de högsta exemplen på sociokulturell och professionell mänsklig aktivitet. Sedan den tiden började universitetet få högre medicinska, juridiska, ekonomiska, pedagogiska, tekniska och andra högre professionell utbildning som ett svar på statens och samhällets sociala ordning.
Det "teknokratiska" paradigmet för universitetsutbildning kommer i förgrunden XIX-XX århundraden som ett slags världsbild, vars väsentliga drag är: teknologins och teknikens företräde framför vetenskapliga och kulturella värden, högre utbildnings snäva pragmatiska inriktning och utveckling av vetenskaplig kunskap.
Vid fastställandet av universitetsutbildningens mål och innehåll inom ramen för detta paradigm dominerar produktionens, ekonomins och näringslivets intressen, utvecklingen av teknik och civilisationsmedel. I detta avseende, under 1900-talet, har de humanitära och naturvetenskapliga komponenterna i universitetsutbildningen genomgått betydande förändringar.
Ett alternativ till den teknokratiska och pragmatiska utmaningen var universitetsutbildningens humanistiska inriktning.
Personligheten hos en person med dess förmågor och intressen representerar huvudvärde"humanistiskt" paradigm. Under universitetets villkor måste alla studenter få en universell utbildning och välja yrkesverksamhetssfären inte bara utifrån social betydelse, utan också utifrån ett kall som säkerställer individens självförverkligande.
Modeller för universitetsutbildning bildades under inflytande av det dominerande utbildningsparadigmet och ett spektrum av olika faktorer.
De två första modellerna skiljer sig åt när det gäller målinriktning och särdragen för det dominerande innehållet i universitetsutbildningen.
Den traditionella, eller klassiska, modellen är ett system för akademisk utbildning som en process för att överföra till den yngre generationen de universella delarna av kultur, kunskap och vetenskapliga landvinningar, de högsta exemplen och sätten för mänsklig aktivitet. Denna modell bör lägga grunden för manifestationen av kreativitet till gagn för vidareutvecklingen av samhället, staten, vetenskapen, tekniken och kulturen. Som regel är det inriktat på att förbereda en lovande, högutbildad och kultiverad person i det framtida samhället. Målen och innehållet i utbildningen av den klassiska modellen föreslår den optimala överensstämmelsen mellan det förflutna, nuet och framtiden i en värld av vetenskap, kultur, teknik och mänskligt liv.
Den rationalistiska modellen för universitetsutbildning är organisatoriskt inriktad på framgångsrik anpassning till moderna samhället och civilisation, hög kvalitet universell utbildning, djup specialisering i framtiden yrkesverksamhet, beredskap för kreativ utveckling och utveckling av lovande teknologier.
Med tanke på universitetsutbildningens utveckling som sociokulturellt fenomen kan ytterligare två modeller för universitetsutveckling urskiljas utifrån "engagemang i sociala strukturer" och "ledningsmetod". Följaktligen är dessa modeller för universitetet som en statlig institution och som en självständig institution för högre utbildning, oberoende av staten och andra sociala institutioner.
I det första fallet är universitetsutbildning organiserad med en centraliserad definition av utbildningens mål och innehåll genom statliga utbildningsstandarder, nomenklatur för specialiteter och specialiseringar, läroplaner och discipliner, standarder för att bedöma utbildningsnivån för utexaminerade och metoder för kontroll av ledningen kroppar.
Den andra modellen (av ett autonomt universitet) involverar organisering av utbildning inom ramen för sin egen infrastruktur genom det mångsidiga samarbetet mellan universitetens delsystems aktiviteter annan typ, nivå och rang. Det autonoma universitetet, liksom medeltidens första universitet, vägleds av dess stadga och förlitar sig på sina egna resurser.
Typen av universitet som högskola bestämmer typen eller typen av modern universitetsutbildning.
I vår tid, över hela världen och i Ryssland, humanitära, tekniska, pedagogiska, medicinska universitet, Högskolan för teknik och design. I samband med sådan mångfald finns det å ena sidan en tendens att sudda ut essensen av universitetsutbildning, och å andra sidan omvandlingen av alla typer av högre utbildningsinstitutioner till en enhetlig typ av högre utbildning för hela världen - ett universitet. Men oavsett hur universitetet utvecklas i framtiden kommer orden från vår samtida D.S. Likhachev att förbli relevanta: "Universitetet - vare sig det är för kemister, fysiker, matematiker, advokater - lär alltid ut livets mångdimensionella och kreativitet, tolerans för obegripligt och ett försök att förstå det gränslösa och mångfaldiga” .
Processen för utveckling och skapande av kulturella värden av en person lyfter universitetet till höjderna av mänskliga prestationer. Detta beror också på det faktum att innehållet i universitetsutbildningen kontinuerligt fylls på från kulturarvet från alla länder och folk, från olika grenar av vetenskap, liv och mänsklig praktik. Därför blir högre utbildning en nödvändig och viktig faktor i utvecklingen av både enskilda områden (ekonomi, politik, kultur, vetenskap) och hela samhället.
Universiteten koncentrerar de högsta urvalen av sociokulturella, utbildningsmässiga, kognitiva och forskningsaktiviteter för en person från en viss era.
Under 1900-talet har, tillsammans med kvalitativa och strukturella förändringar inom universitets- och högskoleutbildningen, typen av vetenskaplig karaktär och forskningsverksamhet förändrats. Vetenskaplig karaktär, vars modell var traditionellt etablerade discipliner (filosofi, matematik, fysik, biologi, medicin), kompletteras med nya vetenskaper (psykologi, genetik, sociologi, biofysik, datavetenskap), såväl som olika former av integration (filosofi). utbildning, pedagogisk psykologi, fysikalisk kemi). Därför förändras innehållet i universitetsutbildningen ständigt; specialiseringar och utbildningsområden för specialister; förhållandet mellan grundläggande kurser och tillämpade discipliner; inriktning av fakulteter, institutioner, vetenskapliga grenar.
Dessutom är varje akademisk disciplin, pedagogisk teknik, kommunikationssfären mellan studenter och lärare, en lärares personlighet som vetenskapsman och lärare och andra faktorer av stor betydelse för den allmänna kulturella, professionella, intellektuella och personliga utvecklingen av universitetsexaminerade. .
Utvecklingen av universiteten är betingad av inflytandet av världskultur, nationell och till och med regional kultur, inklusive regionens etnografi och värdesättande attityd till utbildning och vetenskap.
Hur bedöms utvecklingen av det högre utbildningssystemet som helhet och av universitetet som den vanligaste typen av lärosäte i världen?
För att bedöma utvecklingen av det högre utbildningssystemet i landet används följande parametrar för graden av efterlevnad:
utbildningspolitik i utbildning av högt kvalificerade yrkesverksamma och det verkliga behovet av specialister för en specifik historisk period i utvecklingen av staten och samhället;
utbildningens mål, standarderna för högre utbildning och de uppnådda resultaten;
statliga och andra finansieringskällor för högre utbildningsinstitutioner;
förhållandet mellan statliga, offentliga och privata universitet i landet;
kvalitet och nivå på högre utbildning till världsstandard;
öppenhet i systemet för högre utbildning när man går in i världens utbildningsrum;
riktlinjer för världsstandarder och bevarandet av etablerade traditioner.
I världs- och inhemsk praxis, när man utvärderar effektiviteten av universitetsutveckling, används vissa grupper av kriterier och indikatorer:
nivån på utvecklingen av vetenskapliga skolor och deras fullständighet enligt den moderna klassificeringen av vetenskaper;
graden av överensstämmelse av den allmänna kulturella komponenten av universitetsutbildning med grundläggande och specialstudier;
universitetets öppenhet för innovation och anpassning av världserfarenhet;
nivån på materiellt och tekniskt, vetenskapligt och metodologiskt stöd;
finansieringskällor och möjligheter;
kvaliteten på tillhandahållandet av professionell och pedagogisk personal, bemanningen av lärarkåren genom forskar- och doktorandstudier;
nivån på utbildning av specialister;
antalet elever per lärare;
klassrummets yta per elev;
val av utexaminerade inom området yrkes- och forskningsverksamhet.

Historien om utvecklingen av primär, sekundär och högre utbildning fortsätter inte bara traditionerna i ett visst land, utan går också in i världserfarenhet. Därför talar de om både de allmänna trenderna i utvecklingen av skolan och den högre utbildningsinstitutionen, och det nationella utbildningssystemet i ett visst land.
I historiens gång olika länder bildas speciella typer utbildningssystem. Över hela världen har dock universitetet accepterats som den universella typen av högre utbildning.
Effektiviteten hos en skola eller ett universitet bedöms utifrån kriterier och indikatorer som är allmänt accepterade i världens praxis.
Förhållandet mellan universitetsutbildning, vetenskap och kultur betraktas i olika aspekter:

I ett historiskt sammanhang som inkluderar specifika sociala institutioner som områden för mänsklig utveckling och utbildning;
inom högre utbildnings kulturella paradigm;
inom ramen för den kulturella och historiska typen av universitetet som ett utbildningssystem;
som modeller för världs- och nationell universitetsutbildning:
genom analys av läroplaner, discipliner, utbildningsprogram i universitetssystemet;
utbildning av kvalificerade specialister;
beskriva och förutsäga bilden av en universitetsexamen som en kultiverad och utbildad person från en specifik historisk era;
genom att avslöja detaljerna i universitetsmiljön;
generalisering, bevarande och återupplivande av kulturella och utbildningstraditioner vid universitetet;
genom innovativa processer i systemet för högre utbildning.
Kriterierna för att utvärdera effektiviteten av universitetets arbete inkluderar två grupper av indikatorer: en - för att bedöma universitetet inom landet och hela systemet för högre utbildning, den andra - för att bedöma egenskaperna och dynamiken i universitetets utveckling .

Frågor och uppgifter för självkontroll

1. Utvidga huvudstadierna i utvecklingen av skolan och skolutbildningen.
2. Nämn de typer av skolor som fanns i världspraxis. Vilka av dem fungerar i det moderna Ryssland?
3. Vilka är de viktigaste trenderna i utvecklingen av skolan under XX-talet.
4. Vad är skillnaden mellan de moderna skolutbildningssystemen i de mest utvecklade länderna?
5. Med vilka kriterier utvärderas effektiviteten i den moderna skolan?
6. Är det möjligt att enligt dessa kriterier utvärdera skolor i andra historiska perioder av samhällsutvecklingen?
7. Nämn de första högre utbildningsanstalterna i världen.
8. Hur skiljer sig ett universitet från andra typer av lärosäten?
9. Vilka är huvuddragen för universitetet?
10. Vad är viktigare för en modern universitetsutexaminerad vetenskaplig mognad eller professionell och praktisk beredskap att fylla sin sociala roll. Vad är förhållandet mellan dem?
11. Kan universitetspolitiken bara fokusera på nutidens behov?