Pareizticība un katolicisms ir kopīgas un atšķirīgas. Atšķirības Euharistijas sakramentā. Kāda ir atšķirība starp katolicismu un pareizticību

Pirms 1054 kristiešu baznīca bija viens un nedalāms. Šķelšanās notika pāvesta Leona IX un Konstantinopoles patriarha Mihaela Cirularija nesaskaņu dēļ. Konflikts sākās sakarā ar vairāku latīņu baznīcu pēdējo slēgšanu 1053. gadā. Par to pāvesta legāti izslēdza Cirulariju no Baznīcas. Atbildot uz to, patriarhs apvainoja pāvesta sūtņus. 1965. gadā tika atcelti savstarpējie lāsti. Tomēr Baznīcu šķelšanās vēl nav pārvarēta. Kristietība ir sadalīta trīs galvenajās jomās: pareizticība, katolicisms un protestantisms.

Austrumu baznīca

Atšķirība starp pareizticību un katolicismu, jo abas šīs reliģijas ir kristīgas, nav īpaši nozīmīga. Tomēr joprojām pastāv dažas atšķirības doktrīnā, sakramentu izpildē utt. Par to, kuras no tām, mēs runāsim nedaudz vēlāk. Vispirms veiksim nelielu pārskatu par galvenajiem kristietības virzieniem.

Pareizticība, ko Rietumos sauca par ortodoksālo reliģiju, Šis brīdis to atzīst aptuveni 200 miljoni cilvēku. Katru dienu tiek kristīti aptuveni 5000 cilvēku. Šis kristietības virziens tika izplatīts galvenokārt Krievijā, kā arī dažās NVS un Austrumeiropas valstīs.

Krievijas kristības notika 9. gadsimta beigās pēc kņaza Vladimira iniciatīvas. Milzīgas pagānu valsts valdnieks izteica vēlmi apprecēties ar Bizantijas imperatora Bazilika II meitu Annu. Bet tam viņam bija jāpieņem kristietība. Alianse ar Bizantiju bija būtiska, lai stiprinātu Krievijas autoritāti. 988. gada vasaras beigās Dņepras ūdeņos tika kristīts milzīgs skaits kijeviešu.

katoļu baznīca

1054. gada šķelšanās rezultātā Rietumeiropā radās atsevišķa atzīšanās. Austrumu baznīcas pārstāvji viņu sauca par "katolikosu". Grieķu valodā tas nozīmē "universāls". Atšķirība starp pareizticību un katolicismu slēpjas ne tikai abu šo baznīcu pieejā dažām kristietības dogmām, bet arī pašā attīstības vēsturē. Rietumu konfesija, salīdzinot ar austrumu, tiek uzskatīta par daudz stingrāku un fanātiskāku.

Viens no atskaites punkti katolicisma vēsturē sākās, piemēram, krusta kari, kas nesa lielas bēdas parastajiem iedzīvotājiem. Pirmā no tām tika organizēta pēc pāvesta Urbāna II aicinājuma 1095. gadā. Pēdējais – astotais – beidzās 1270. gadā. oficiālais mērķis no visiem krusta kariem bija Palestīnas "svētās zemes" un "Svētā kapa" atbrīvošana no neticīgajiem. Faktiskais ir musulmaņiem piederošo zemju iekarošana.

1229. gadā pāvests Džordžs IX izdeva dekrētu, ar kuru izveidoja inkvizīciju – baznīcas tiesu ticības atkritēju lietām. Spīdzināšana un dedzināšana uz sārta – tā viduslaikos izpaudās ekstrēms katoļu fanātisms. Kopumā inkvizīcijas pastāvēšanas laikā tika spīdzināti vairāk nekā 500 tūkstoši cilvēku.

Protams, atšķirība starp katolicismu un pareizticību (par to īsi tiks runāts rakstā) ir ļoti liela un dziļa tēma. Tomēr attiecībā uz Baznīcu pret iedzīvotājiem in vispārīgi runājot var saprast tās tradīcijas un pamatkoncepciju. Rietumu konfesija vienmēr ir uzskatīta par dinamiskāku, bet tajā pašā laikā agresīvu, atšķirībā no "mierīgās" ortodoksālās.

Pašlaik katolicisms ir valsts reliģija lielākajā daļā Eiropas un Latīņamerikas valstu. Vairāk nekā puse no visiem (1,2 miljardiem cilvēku) mūsdienu kristiešiem atzīst šo konkrēto reliģiju.

Protestantisms

Atšķirība starp pareizticību un katolicismu slēpjas arī tajā, ka pirmā ir palikusi vienota un nedalāma gandrīz tūkstošgadi. Katoļu baznīcā XIV gs. notika šķelšanās. Tas bija saistīts ar reformāciju - revolucionāru kustību, kas tajā laikā radās Eiropā. 1526. gadā pēc vācu luterāņu lūguma Šveices Reihstāgs izdeva dekrētu par pilsoņu tiesībām brīvi izvēlēties reliģiju. Tomēr 1529. gadā tas tika atcelts. Rezultātā sekoja protests no vairākām pilsētām un prinčiem. No šejienes cēlies vārds “protestantisms”. Šis kristīgais virziens ir iedalīts vēl divās daļās: agrīnā un vēlā.

Protestantisms šobrīd izplatīts galvenokārt Skandināvijas valstīs: Kanādā, ASV, Anglijā, Šveicē, Nīderlandē. 1948. gadā tika izveidota Pasaules Baznīcu padome. Kopā Protestantu ir aptuveni 470 miljoni. Šim kristīgajam virzienam ir vairākas konfesijas: baptisti, anglikāņi, luterāņi, metodisti, kalvinisti.

Mūsu laikā Pasaules protestantu baznīcu padome īsteno aktīvu miera veidošanas politiku. Šīs reliģijas pārstāvji iestājas par starptautiskās spriedzes mazināšanu, atbalsta valstu centienus aizstāvēt mieru utt.

Atšķirība starp pareizticību no katolicisma un protestantisma

Protams, šķelšanās gadsimtu laikā baznīcu tradīcijās radās būtiskas atšķirības. Kristietības pamatprincipu – Jēzus kā Pestītāja un Dieva Dēla pieņemšanu – viņi neskāra. Taču saistībā ar atsevišķiem notikumiem Jauno un Vecā Derība Bieži vien pastāv pat savstarpēji izslēdzošas atšķirības. Dažos gadījumos vadīšanas metodes dažāda veida rituāli un sakramenti.

Kristīgais krusts: atšķirības

Domstarpības par Svētā Gara izcelšanos ir galvenā atšķirība starp pareizticību un katolicismu. Tabulā redzamas arī daudzas citas, lai arī ne pārāk būtiskas, bet tomēr neatbilstības. Tās radušās jau sen, un, acīmredzot, neviena no baznīcām nevar atrisināt šīs pretrunas. īpaša vēlme neizsaka.

Dažādu kristietības jomu atribūtos ir atšķirības. Piemēram, katoļu krustam ir vienkārša četrstūra forma. Pareizticīgajiem ir astoņpunktu. Ortodoksālā Austrumu baznīca uzskata, ka šāda veida krucifikss visprecīzāk nodod Jaunajā Derībā aprakstīto krusta formu. Papildus galvenajai horizontālajai joslai tajā ir vēl divas. Augšējā attēlo planšeti, kas pienaglota pie krusta un satur uzrakstu "Jēzus no Nācarietis, jūdu ķēniņš". Apakšējais slīpais šķērsstienis - Kristus pēdu balsts - simbolizē "taisno mēru".

Krustu atšķirību tabula

Sakramentos izmantotais Pestītāja attēls uz krucifiksa arī ir kaut kas, ko var attiecināt uz tēmu "atšķirība starp pareizticību un katolicismu". Rietumu krusts nedaudz atšķiras no austrumu krusta.

Kā redzat, attiecībā uz krustu ir arī diezgan ievērojama atšķirība starp pareizticību un katolicismu. Tabula to skaidri parāda.

Kas attiecas uz protestantiem, viņi uzskata krustu par pāvesta simbolu, un tāpēc to praktiski neizmanto.

Ikonas dažādos kristiešu virzienos

Tātad atšķirība starp pareizticību un katolicismu un protestantismu (to apstiprina krustu salīdzinājumu tabula) attiecībā uz piederumiem ir diezgan pamanāma. Šajos virzienos ikonās ir vēl lielākas neatbilstības. Kristus attēlošanas noteikumi var atšķirties, Dieva māte, svētie utt.

Tālāk ir norādītas galvenās atšķirības.

Galvenā atšķirība Pareizticīgo ikonas no katoļu valodas ir tas, ka tas ir rakstīts stingri saskaņā ar Bizantijā noteiktajiem kanoniem. Rietumu svēto, Kristus utt. attēliem, stingri ņemot, nav nekā kopīga ar ikonu. Parasti šādām gleznām ir ļoti plašs sižets, un tās glezno parastie, nebaznīcas mākslinieki.

Protestanti uzskata ikonas par pagānu atribūtu un tās vispār neizmanto.

Monastisms

Attiecībā uz aiziešanu no pasaulīgās dzīves un nodošanos kalpošanai Dievam, ir arī būtiska atšķirība starp pareizticību un katolicismu un protestantismu. Iepriekš redzamā salīdzināšanas tabula parāda tikai galvenās atšķirības. Bet ir arī citas atšķirības, arī diezgan pamanāmas.

Piemēram, mūsu valstī katrs klosteris ir praktiski autonoms un ir pakļauts tikai savam bīskapam. Katoļiem šajā ziņā ir cita organizācija. Klosteri ir apvienoti tā sauktajos ordeņos, kuriem katram ir sava galva un sava statūts. Šīs asociācijas var būt izkaisītas pa visu pasauli, taču tām vienmēr ir kopīga vadība.

Protestanti, atšķirībā no pareizticīgajiem un katoļiem, vispār noraida klosterismu. Viens no šīs mācības iedvesmotājiem – Luters – pat apprecējās ar mūķeni.

Baznīcas sakramenti

Pastāv atšķirība starp pareizticību un katolicismu saistībā ar dažāda veida rituālu veikšanas noteikumiem. Abās šajās baznīcās tiek pieņemti 7 sakramenti. Atšķirība galvenokārt ir galvenajiem kristiešu rituāliem pievienotajā nozīmē. Katoļi uzskata, ka sakramenti ir spēkā neatkarīgi no tā, vai cilvēks ir saskaņā ar tiem vai nē. Pēc pareizticīgās baznīcas domām, kristības, krizmācija utt. būs efektīvas tikai tiem ticīgajiem, kuri ir pilnībā noskaņoti pret viņiem. Pareizticīgo priesteri pat bieži salīdzina katoļu rituālus ar kādu pagānu rituālu burvju rituāls rīkojoties neatkarīgi no tā, vai cilvēks tic Dievam vai nē.

Protestantu baznīca praktizē tikai divus sakramentus: kristību un komūniju. Visu pārējo šīs tendences pārstāvji uzskata par virspusēju un noraida.

Kristības

Šo galveno kristiešu sakramentu atzīst visas baznīcas: pareizticība, katolicisms, protestantisms. Atšķirības ir tikai ceremonijas veikšanas veidos.

Katolicismā ir pieņemts, ka mazuļus apkaisa vai aplej. Saskaņā ar pareizticīgās baznīcas dogmām bērni ir pilnībā iegremdēti ūdenī. AT pēdējie laiki ir bijušas dažas novirzes no šī noteikuma. Tomēr tagad ROC atkal atgriežas šajā rituālā senās tradīcijas nodibināja bizantiešu priesteri.

Tāpēc atšķirība starp pareizticību un katolicismu (uz ķermeņa nēsātie krusti, tāpat kā lielie krusti, var saturēt “pareizticīgā” vai “rietumu” Kristus tēlu) attiecībā uz šī sakramenta izpildi, tāpēc nav īpaši nozīmīga, taču tas joprojām pastāv.

Protestanti kristības rituālu parasti veic arī ar ūdeni. Bet dažās konfesijās to neizmanto. Galvenā atšķirība starp protestantu kristībām un pareizticīgo un katoļu kristībām ir tā, ka tās tiek veiktas tikai pieaugušajiem.

Atšķirības Euharistijas sakramentā

Mēs esam apsvēruši galvenās atšķirības starp pareizticību un katolicismu. Tā ir attieksme pret Svētā Gara nolaišanos un Jaunavas Marijas dzimšanas jaunavību. Šādas būtiskas atšķirības ir parādījušās šķelšanās gadsimtu laikā. Protams, viņi ir klāt arī viena no galvenajiem kristiešu sakramentiem – Euharistijas svinēšanā. Katoļu priesteri pieņem dievgaldu tikai ar maizi un neraudzētu. Šo baznīcas izstrādājumu sauc par vafelēm. Pareizticībā Euharistijas sakramentu svin ar vīnu un parasto rauga maizi.

Protestantismā komūniju drīkst pieņemt ne tikai Baznīcas locekļi, bet arī ikviens, kas vēlas. Šī kristietības atzara pārstāvji svin Euharistiju tāpat kā pareizticīgie – ar vīnu un maizi.

Mūsdienu baznīcas attiecības

Kristietības šķelšanās notika gandrīz pirms tūkstoš gadiem. Un šajā laikā dažādu virzienu baznīcām neizdevās vienoties par apvienošanos. Domstarpības par Svēto Rakstu interpretāciju, piederumiem un rituāliem, kā redzat, ir saglabājušās līdz mūsdienām un gadsimtu gaitā pat pastiprinājušās.

Arī attiecības starp divām galvenajām konfesijām — pareizticīgo un katoļu — mūsdienās ir visai neskaidras. Līdz pagājušā gadsimta vidum starp šīm divām baznīcām saglabājās nopietna spriedze. galvenais jēdziens attiecībās bija vārds "ķecerība".

Pēdējā laikā šī situācija ir nedaudz mainījusies. Ja agrāk katoļu baznīca pareizticīgos uzskatīja par gandrīz ķeceru un šķelmiņu baru, tad pēc Vatikāna II koncila pareizticīgos sakramentus atzina par spēkā esošiem.

Pareizticīgo priesteri oficiāli nenodibināja šādu attieksmi pret katolicismu. Taču pilnīgi lojāla Rietumu kristietības pieņemšana mūsu baznīcai vienmēr ir bijusi tradicionāla. Tomēr, protams, zināma spriedze starp kristīgajām konfesijām joprojām pastāv. Piemēram, mūsu krievu teologam A. I. Osipovam nav īpaši laba attieksme pret katolicismu.

Viņaprāt, starp pareizticību un katolicismu ir vairāk nekā ievērības cienīga un nopietna atšķirība. Osipovs daudzus Rietumu baznīcas svētos uzskata par gandrīz trakiem. Viņš arī brīdina Krievijas pareizticīgo baznīcu, ka, piemēram, sadarbība ar katoļiem pareizticīgajiem draud ar pilnīgu padevību. Tomēr viņš vairākkārt minēja, ka Rietumu kristiešu vidū ir brīnišķīgi cilvēki.

Tādējādi galvenā atšķirība starp pareizticību un katolicismu ir attieksme pret Trīsvienību. Austrumu baznīca uzskata, ka Svētais Gars nāk tikai no Tēva. Rietumu – gan no Tēva, gan no Dēla. Starp šīm konfesijām ir arī citas atšķirības. Tomēr jebkurā gadījumā abas baznīcas ir kristīgas un pieņem Jēzu kā cilvēces Glābēju, kura atnākšana un tāpēc Nemirstīga dzīve jo taisnie ir neizbēgami.

Līdz 1054. gadam kristīgā baznīca bija viena un nedalāma. Šķelšanās notika pāvesta Leona IX un Konstantinopoles patriarha Mihaela Cirularija nesaskaņu dēļ. Konflikts sākās sakarā ar vairāku latīņu baznīcu pēdējo slēgšanu 1053. gadā. Par to pāvesta legāti izslēdza Cirulariju no Baznīcas. Atbildot uz to, patriarhs apvainoja pāvesta sūtņus. 1965. gadā tika atcelti savstarpējie lāsti. Tomēr Baznīcu šķelšanās vēl nav pārvarēta. Kristietība ir sadalīta trīs galvenajās jomās: pareizticība, katolicisms un protestantisms.

Austrumu baznīca

Atšķirība starp pareizticību un katolicismu, jo abas šīs reliģijas ir kristīgas, nav īpaši nozīmīga. Tomēr joprojām pastāv dažas atšķirības doktrīnā, sakramentu izpildē utt. Par to, kuras no tām, mēs runāsim nedaudz vēlāk. Vispirms veiksim nelielu pārskatu par galvenajiem kristietības virzieniem.

Pareizticību, ko Rietumos sauc par ortodoksālo reliģiju, šobrīd piekopj aptuveni 200 miljoni cilvēku. Katru dienu tiek kristīti aptuveni 5000 cilvēku. Šis kristietības virziens tika izplatīts galvenokārt Krievijā, kā arī dažās NVS un Austrumeiropas valstīs.

Krievijas kristības notika 9. gadsimta beigās pēc kņaza Vladimira iniciatīvas. Milzīgas pagānu valsts valdnieks izteica vēlmi apprecēties ar Bizantijas imperatora Bazilika II meitu Annu. Bet tam viņam bija jāpieņem kristietība. Alianse ar Bizantiju bija būtiska, lai stiprinātu Krievijas autoritāti. 988. gada vasaras beigās Dņepras ūdeņos tika kristīts milzīgs skaits kijeviešu.

katoļu baznīca

1054. gada šķelšanās rezultātā Rietumeiropā radās atsevišķa atzīšanās. Austrumu baznīcas pārstāvji viņu sauca par "katolikosu". Grieķu valodā tas nozīmē "universāls". Atšķirība starp pareizticību un katolicismu slēpjas ne tikai abu šo baznīcu pieejā dažām kristietības dogmām, bet arī pašā attīstības vēsturē. Rietumu konfesija, salīdzinot ar austrumu, tiek uzskatīta par daudz stingrāku un fanātiskāku.

Viens no svarīgākajiem pavērsieniem katolicisma vēsturē bija, piemēram, krusta kari, kas sagādāja lielas skumjas parastajiem iedzīvotājiem. Pirmā no tām tika organizēta pēc pāvesta Urbāna II aicinājuma 1095. gadā. Pēdējais – astotais – beidzās 1270. gadā. Visu krusta karu oficiālais mērķis bija Palestīnas "svētās zemes" un "Svētā kapa" atbrīvošana no neticīgajiem. Faktiskais ir musulmaņiem piederošo zemju iekarošana.

1229. gadā pāvests Džordžs IX izdeva dekrētu, ar kuru izveidoja inkvizīciju – baznīcas tiesu ticības atkritēju lietām. Spīdzināšana un dedzināšana uz sārta – tā viduslaikos izpaudās ekstrēms katoļu fanātisms. Kopumā inkvizīcijas pastāvēšanas laikā tika spīdzināti vairāk nekā 500 tūkstoši cilvēku.

Protams, atšķirība starp katolicismu un pareizticību (par to īsi tiks runāts rakstā) ir ļoti liela un dziļa tēma. Taču, runājot par Baznīcas attieksmi pret iedzīvotājiem, kopumā var saprast tās tradīcijas un pamatkoncepciju. Rietumu konfesija vienmēr ir uzskatīta par dinamiskāku, bet tajā pašā laikā agresīvu, atšķirībā no "mierīgās" ortodoksālās.

Pašlaik katolicisms ir valsts reliģija lielākajā daļā Eiropas un Latīņamerikas valstu. Vairāk nekā puse no visiem (1,2 miljardiem cilvēku) mūsdienu kristiešiem atzīst šo konkrēto reliģiju.

Protestantisms

Atšķirība starp pareizticību un katolicismu slēpjas arī tajā, ka pirmā ir palikusi vienota un nedalāma gandrīz tūkstošgadi. Katoļu baznīcā XIV gs. notika šķelšanās. Tas bija saistīts ar reformāciju - revolucionāru kustību, kas tajā laikā radās Eiropā. 1526. gadā pēc vācu luterāņu lūguma Šveices Reihstāgs izdeva dekrētu par pilsoņu tiesībām brīvi izvēlēties reliģiju. Tomēr 1529. gadā tas tika atcelts. Rezultātā sekoja protests no vairākām pilsētām un prinčiem. No šejienes cēlies vārds “protestantisms”. Šis kristīgais virziens ir iedalīts vēl divās daļās: agrīnā un vēlā.

Protestantisms šobrīd izplatīts galvenokārt Skandināvijas valstīs: Kanādā, ASV, Anglijā, Šveicē, Nīderlandē. 1948. gadā tika izveidota Pasaules Baznīcu padome. Kopējais protestantu skaits ir aptuveni 470 miljoni cilvēku. Šim kristīgajam virzienam ir vairākas konfesijas: baptisti, anglikāņi, luterāņi, metodisti, kalvinisti.

Mūsu laikā Pasaules protestantu baznīcu padome īsteno aktīvu miera veidošanas politiku. Šīs reliģijas pārstāvji iestājas par starptautiskās spriedzes mazināšanu, atbalsta valstu centienus aizstāvēt mieru utt.

Atšķirība starp pareizticību no katolicisma un protestantisma

Protams, šķelšanās gadsimtu laikā baznīcu tradīcijās radās būtiskas atšķirības. Kristietības pamatprincipu – Jēzus kā Pestītāja un Dieva Dēla pieņemšanu – viņi neskāra. Tomēr attiecībā uz atsevišķiem Jaunās un Vecās Derības notikumiem bieži vien ir pat savstarpēji izslēdzošas atšķirības. Dažos gadījumos dažāda veida rituālu un sakramentu veikšanas metodes nesaplūst.

Kristīgais krusts: atšķirības

Domstarpības par Svētā Gara izcelšanos ir galvenā atšķirība starp pareizticību un katolicismu. Tabulā redzamas arī daudzas citas, lai arī ne pārāk būtiskas, bet tomēr neatbilstības. Tās radušās jau sen, un, acīmredzot, neviena no baznīcām neizsaka īpašu vēlmi šīs pretrunas atrisināt.

Dažādu kristietības jomu atribūtos ir atšķirības. Piemēram, katoļu krustam ir vienkārša četrstūra forma. Pareizticīgajiem ir astoņpunktu. Ortodoksālā Austrumu baznīca uzskata, ka šāda veida krucifikss visprecīzāk nodod Jaunajā Derībā aprakstīto krusta formu. Papildus galvenajai horizontālajai joslai tajā ir vēl divas. Augšējā attēlo planšeti, kas pienaglota pie krusta un satur uzrakstu "Jēzus no Nācarietis, jūdu ķēniņš". Apakšējais slīpais šķērsstienis - Kristus pēdu balsts - simbolizē "taisno mēru".

Krustu atšķirību tabula

Sakramentos izmantotais Pestītāja attēls uz krucifiksa arī ir kaut kas, ko var attiecināt uz tēmu "atšķirība starp pareizticību un katolicismu". Rietumu krusts nedaudz atšķiras no austrumu krusta.

Kā redzat, attiecībā uz krustu ir arī diezgan ievērojama atšķirība starp pareizticību un katolicismu. Tabula to skaidri parāda.

Kas attiecas uz protestantiem, viņi uzskata krustu par pāvesta simbolu, un tāpēc to praktiski neizmanto.

Ikonas dažādos kristiešu virzienos

Tātad atšķirība starp pareizticību un katolicismu un protestantismu (to apstiprina krustu salīdzinājumu tabula) attiecībā uz piederumiem ir diezgan pamanāma. Šajos virzienos ikonās ir vēl lielākas neatbilstības. Kristus, Dievmātes, svēto u.c. attēlošanas noteikumi var atšķirties.

Tālāk ir norādītas galvenās atšķirības.

Galvenā atšķirība starp pareizticīgo ikonu un katoļu ikonu ir tā, ka tā ir uzrakstīta stingri saskaņā ar Bizantijā noteiktajiem kanoniem. Rietumu svēto, Kristus utt. attēliem, stingri ņemot, nav nekā kopīga ar ikonu. Parasti šādām gleznām ir ļoti plašs sižets, un tās glezno parastie, nebaznīcas mākslinieki.

Protestanti uzskata ikonas par pagānu atribūtu un tās vispār neizmanto.

Monastisms

Attiecībā uz aiziešanu no pasaulīgās dzīves un nodošanos kalpošanai Dievam, ir arī būtiska atšķirība starp pareizticību un katolicismu un protestantismu. Iepriekš redzamā salīdzināšanas tabula parāda tikai galvenās atšķirības. Bet ir arī citas atšķirības, arī diezgan pamanāmas.

Piemēram, mūsu valstī katrs klosteris ir praktiski autonoms un ir pakļauts tikai savam bīskapam. Katoļiem šajā ziņā ir cita organizācija. Klosteri ir apvienoti tā sauktajos ordeņos, kuriem katram ir sava galva un sava statūts. Šīs asociācijas var būt izkaisītas pa visu pasauli, taču tām vienmēr ir kopīga vadība.

Protestanti, atšķirībā no pareizticīgajiem un katoļiem, vispār noraida klosterismu. Viens no šīs mācības iedvesmotājiem – Luters – pat apprecējās ar mūķeni.

Baznīcas sakramenti

Pastāv atšķirība starp pareizticību un katolicismu saistībā ar dažāda veida rituālu veikšanas noteikumiem. Abās šajās baznīcās tiek pieņemti 7 sakramenti. Atšķirība galvenokārt ir galvenajiem kristiešu rituāliem pievienotajā nozīmē. Katoļi uzskata, ka sakramenti ir spēkā neatkarīgi no tā, vai cilvēks ir saskaņā ar tiem vai nē. Pēc pareizticīgās baznīcas domām, kristības, krizmācija utt. būs efektīvas tikai tiem ticīgajiem, kuri ir pilnībā noskaņoti pret viņiem. Pareizticīgo priesteri pat bieži salīdzina katoļu rituālus ar kādu pagānu maģisku rituālu, kas darbojas neatkarīgi no tā, vai cilvēks tic Dievam vai nē.

Protestantu baznīca praktizē tikai divus sakramentus: kristību un komūniju. Visu pārējo šīs tendences pārstāvji uzskata par virspusēju un noraida.

Kristības

Šo galveno kristiešu sakramentu atzīst visas baznīcas: pareizticība, katolicisms, protestantisms. Atšķirības ir tikai ceremonijas veikšanas veidos.

Katolicismā ir pieņemts, ka mazuļus apkaisa vai aplej. Saskaņā ar pareizticīgās baznīcas dogmām bērni ir pilnībā iegremdēti ūdenī. Pēdējā laikā ir bijušas dažas novirzes no šī noteikuma. Tomēr tagad ROC šajā rituālā atkal atgriežas pie senajām bizantiešu priesteru iedibinātajām tradīcijām.

Tāpēc atšķirība starp pareizticību un katolicismu (uz ķermeņa nēsātie krusti, tāpat kā lielie krusti, var saturēt “pareizticīgā” vai “rietumu” Kristus tēlu) attiecībā uz šī sakramenta izpildi, tāpēc nav īpaši nozīmīga, taču tas joprojām pastāv.

Protestanti kristības rituālu parasti veic arī ar ūdeni. Bet dažās konfesijās to neizmanto. Galvenā atšķirība starp protestantu kristībām un pareizticīgo un katoļu kristībām ir tā, ka tās tiek veiktas tikai pieaugušajiem.

Atšķirības Euharistijas sakramentā

Mēs esam apsvēruši galvenās atšķirības starp pareizticību un katolicismu. Tā ir attieksme pret Svētā Gara nolaišanos un Jaunavas Marijas dzimšanas jaunavību. Šādas būtiskas atšķirības ir parādījušās šķelšanās gadsimtu laikā. Protams, viņi ir klāt arī viena no galvenajiem kristiešu sakramentiem – Euharistijas svinēšanā. Katoļu priesteri pieņem dievgaldu tikai ar maizi un neraudzētu. Šo baznīcas izstrādājumu sauc par vafelēm. Pareizticībā Euharistijas sakramentu svin ar vīnu un parasto rauga maizi.

Protestantismā komūniju drīkst pieņemt ne tikai Baznīcas locekļi, bet arī ikviens, kas vēlas. Šī kristietības atzara pārstāvji svin Euharistiju tāpat kā pareizticīgie – ar vīnu un maizi.

Mūsdienu baznīcas attiecības

Kristietības šķelšanās notika gandrīz pirms tūkstoš gadiem. Un šajā laikā dažādu virzienu baznīcām neizdevās vienoties par apvienošanos. Domstarpības par Svēto Rakstu interpretāciju, piederumiem un rituāliem, kā redzat, ir saglabājušās līdz mūsdienām un gadsimtu gaitā pat pastiprinājušās.

Arī attiecības starp divām galvenajām konfesijām — pareizticīgo un katoļu — mūsdienās ir visai neskaidras. Līdz pagājušā gadsimta vidum starp šīm divām baznīcām saglabājās nopietna spriedze. Galvenais jēdziens attiecībās bija vārds "ķecerība".

Pēdējā laikā šī situācija ir nedaudz mainījusies. Ja agrāk katoļu baznīca pareizticīgos uzskatīja par gandrīz ķeceru un šķelmiņu baru, tad pēc Vatikāna II koncila pareizticīgos sakramentus atzina par spēkā esošiem.

Pareizticīgo priesteri oficiāli nenodibināja šādu attieksmi pret katolicismu. Taču pilnīgi lojāla Rietumu kristietības pieņemšana mūsu baznīcai vienmēr ir bijusi tradicionāla. Tomēr, protams, zināma spriedze starp kristīgajām konfesijām joprojām pastāv. Piemēram, mūsu krievu teologam A. I. Osipovam nav īpaši laba attieksme pret katolicismu.

Viņaprāt, starp pareizticību un katolicismu ir vairāk nekā ievērības cienīga un nopietna atšķirība. Osipovs daudzus Rietumu baznīcas svētos uzskata par gandrīz trakiem. Viņš arī brīdina Krievijas pareizticīgo baznīcu, ka, piemēram, sadarbība ar katoļiem pareizticīgajiem draud ar pilnīgu padevību. Tomēr viņš vairākkārt minēja, ka Rietumu kristiešu vidū ir brīnišķīgi cilvēki.

Tādējādi galvenā atšķirība starp pareizticību un katolicismu ir attieksme pret Trīsvienību. Austrumu baznīca uzskata, ka Svētais Gars nāk tikai no Tēva. Rietumu – gan no Tēva, gan no Dēla. Starp šīm konfesijām ir arī citas atšķirības. Tomēr jebkurā gadījumā abas baznīcas ir kristīgas un pieņem Jēzu kā cilvēces Pestītāju, kura atnākšana un līdz ar to arī Mūžīgā dzīve taisnajiem ir neizbēgama.

Iepazīstoties Eiropā ar katoļu baznīcas tradīcijām un pēc atgriešanās aprunājoties ar priesteri, viņa atklāja, ka starp abām kristietības jomām ir daudz kopīga, taču starp pareizticību un katolicismu ir arī būtiskas atšķirības, kas cita starpā ietekmēja kādreiz vienotās kristīgās baznīcas šķelšanos.

Savā rakstā viņa nolēma vienkāršā valodā runāt par katoļu baznīcas un pareizticīgo atšķirībām un to kopīgajām iezīmēm.

Lai gan baznīcas pārstāvji apgalvo, ka runa ir par "nesamierināmām reliģiskām atšķirībām", zinātnieki ir pārliecināti, ka tas, pirmkārt, bija politisks lēmums. Spriedze starp Konstantinopoli un Romu lika biktstēviem meklēt iemeslu attiecību noskaidrošanai un radušos konflikta risināšanas veidus.

Bija grūti nepamanīt tās iezīmes, kas jau bija iesakņojušās Rietumos, kur dominēja Roma, kas atšķīrās no tām, kas pieņemtas Konstantinopolē, tāpēc tās aizrāvās ar to: cita kārtība hierarhijas jautājumos, dogmu aspekti, sakramentu vadīšana - viss tika izmantots.

Politiskās spriedzes dēļ pastāvošā atšķirība starp abām tradīcijām, kas pastāv dažādas daļas sabruka Romas impērija. Esošās oriģinalitātes iemesls bija rietumu un austrumu daļas kultūras, mentalitātes atšķirības.

Un, ja vienas spēcīgas lielas valsts pastāvēšana padarīja baznīcu par vienu, līdz ar tās izzušanu saikne starp Romu un Konstantinopoli vājinājās, veicinot dažu Austrumiem neparastu tradīciju rašanos un iesakņošanos valsts rietumu daļā.

Kādreiz vienotās kristīgās baznīcas sadalīšana pēc teritoriālā principa nenotika vienā mirklī. Austrumi un Rietumi ir virzījušies uz to jau gadiem ilgi, sasniedzot kulmināciju 11. gadsimtā. 1054. gadā koncila laikā pāvesta sūtņi atcēla Konstantinopoles patriarhu.

Atbildot uz to, viņš apvainoja pāvesta sūtņus. Pārējo patriarhātu vadītāji dalījās patriarha Miķeļa amatā, un šķelšanās padziļinājās. Pēdējais pārtraukums tiek attiecināts uz 4. laikiem krusta karš kurš atlaida Konstantinopoli. Tādējādi apvienotā kristiešu baznīca sadalījās katoļu un pareizticīgo.

Tagad kristietība apvieno trīs dažādus virzienus: pareizticīgo un katoļu baznīcas, protestantismu. Nav vienas baznīcas, kas vieno protestantus: ir simtiem konfesiju. Katoļu baznīca ir monolīta, to vada pāvests, kuram pakļauti visi ticīgie un diecēzes.

15 neatkarīgas un savstarpēji atzīstošas ​​baznīcas veido pareizticības vērtību. Abi virzieni ir reliģiskas sistēmas, kas ietver savu hierarhiju un iekšējos noteikumus, dogmas un pielūgsmi, kultūras tradīcijas.

Katolicisma un pareizticības kopīgās iezīmes

Abu baznīcu sekotāji tic Kristum, uzskata Viņu par piemēru, kam sekot, un cenšas ievērot Viņa baušļus. Svētā Bībele viņiem Bībele.

Katolicisma un pareizticības tradīciju pamatā ir apustuļi- Kristus mācekļi, kas dibināja kristiešu centrus lielākajās pasaules pilsētās (kristīgā pasaule paļāvās uz šīm kopienām). Pateicoties viņiem, abos virzienos ir sakramenti, līdzīgas ticības apliecības, viņi paaugstina tos pašus svētos, ir viena un tā pati ticības apliecība.

Abu baznīcu sekotāji tic Svētās Trīsvienības spēkam.

Uzskats par ģimenes veidošanu saplūst abos virzienos. Laulība starp vīrieti un sievieti notiek ar baznīcas svētību, kas tiek uzskatīta par sakramentu. Viendzimuma laulības netiek atzītas. Ieeja iekšā intīmas attiecības pirms laulības ir kristieša necienīga un tiek uzskatīta par grēku, un viendzimuma cilvēki tiek uzskatīti par nopietnu grēkā krišanu.

Abu virzienu sekotāji ir vienisprātis, ka gan katoļu, gan pareizticīgo baznīcas atzars pārstāv kristietību, lai gan dažādos veidos. Atšķirība viņiem ir būtiska un nesamierināma, ka vairāk nekā tūkstoš gadus nav bijusi vienotība Kristus Miesas un Asins pielūgsmē un sadraudzībā, tāpēc viņi neņem kopību.

Pareizticīgie un katoļi: kāda ir atšķirība?

Dziļu reliģisko atšķirību rezultāts starp Austrumiem un Rietumiem bija šķelšanās, kas notika 1054. gadā. Abu virzienu pārstāvji paziņo par pārsteidzošām atšķirībām starp tiem reliģiskajā pasaules skatījumā. Šādas pretrunas tiks apspriestas vēlāk. Lai atvieglotu izpratni, es sastādīju īpašu atšķirību tabulu.

Summējot

Neraugoties uz gadsimtiem seno katoļu un pareizticīgo baznīcu šķelšanos, kuru tuvākajā laikā nav paredzēts pārvarēt, ir daudz līdzību, kas liecina par kopīgu izcelsmi.

Ir daudz atšķirību, tik būtiskas, ka abu virzienu apvienošana nav iespējama. Tomēr, neskatoties uz atšķirībām, katoļi un pareizticīgie tic Jēzum Kristum, nes Viņa mācības un vērtības visā pasaulē. Cilvēku kļūdas ir sašķēlušas kristiešus, bet ticība Tam Kungam rada vienotību, par kuru Kristus lūdza.

Vārds "katolicisms" nozīmē universāls, universāls. Un šī patiešām ir viena no lielākajām (kopā ar pareizticību un protestantismu) tendencēm kristietībā. Īpaši daudz katoļu ticīgo ir Itālijā, Spānijā, Portugālē, Francijā, Austrijā, Polijā, Ungārijā, Latīņamerikā un ASV. Kopumā šobrīd pasaulē ir no 580 līdz 800 miljoniem katolicisma piekritēju.

KATOLISMA IZCELSMES

Tās pirmsākumi meklējami nelielā Romas kristiešu kopienā, kuras pirmais bīskaps saskaņā ar leģendu bija apustulis Pēteris. Katolicisma izolācijas process kristietībā sākās jau 3.-5.gadsimtā, kad pieauga un padziļinājās ekonomiskās, politiskās un kultūras atšķirības starp Romas impērijas rietumu un austrumu daļām, īpaši pēc tās sadalīšanās Rietumromiešu un austrumu daļā. Romas impērijas 395. gadā.

Sākumu kristīgās baznīcas sadalīšanai katoļu un pareizticīgo lika Romas pāvestu un Konstantinopoles patriarhu sāncensība par pārākumu kristīgajā pasaulē. Ap 867. gadu notika pārtraukums starp pāvestu Nikolaju I un Konstantinopoles patriarhu Fotiju.

VIII Ekumēniskajā koncilā šķelšanās kļuva neatgriezeniska pēc pāvesta Leona IV un Konstantinopoles patriarha Mihaela Keluarija (1054) strīda un tika pabeigta, kad krustneši ieņēma Konstantinopoli.

KATOĻU MĀCĪBAS PAMATS

Katolicisms kā viens no kristīgās reliģijas virzieniem atzīst savas pamatdogmas un rituālus, taču tai ir vairākas dogmas, kulta un organizācijas īpatnības.

Katoļu ticības, tāpat kā visas kristietības, pamats ir Svētie Raksti un Svētā Tradīcija. Taču, atšķirībā no pareizticīgās baznīcas, katoļu baznīca par svētu tradīciju uzskata ne tikai pirmo septiņu ekumenisko koncilu, bet arī visu turpmāko koncilu rezolūcijas un papildus arī pāvesta vēstījumus un rezolūcijas.

Katoļu baznīcas organizācijai raksturīga stingra centralizācija. Pāvests ir šīs baznīcas galva. Tas nosaka doktrīnas par ticības un morāles jautājumiem. Viņa spēks ir augstāks par Ekumenisko padomju spēku.

Katoļu baznīcas centralizācija radīja dogmatiskās attīstības principu, kas īpaši izpaužas kā dogmas netradicionālas interpretācijas tiesības. Tādējādi ticības apliecībā, ko atzīst pareizticīgā baznīca, Trīsvienības dogmā ir teikts, ka Svētais Gars nāk no Dieva Tēva. Katoļu dogma sludina, ka Svētais Gars nāk gan no Tēva, gan no Dēla. Veidojās arī savdabīga mācība par baznīcas lomu pestīšanas darbā. Tiek uzskatīts, ka pestīšanas pamats ir ticība un labie darbi. Baznīcai saskaņā ar katolicisma mācībām (pareizticībā tā nav) ir "pārpienākamo" darbu kase - labo darbu "rezerve", ko radījis Jēzus Kristus, Dieva Māte, svēta, dievbijīga. kristieši. Baznīcai ir tiesības rīkoties ar šo kasi, daļu no tās atdot tiem, kam tas ir nepieciešams, tas ir, piedot grēkus, piešķirt piedošanu nožēlotajam. No tā izriet mācība par indulgenci, grēku piedošanu par naudu vai par jebkādiem nopelniem baznīcas priekšā. Līdz ar to - lūgšanu noteikumi par mirušajiem un pāvesta tiesības saīsināt dvēseles uzturēšanās laiku šķīstītavā.

Šķīstītavas dogma (vieta, kas atrodas starp debesīm un elli) pastāv tikai katoļu doktrīnā. Grēcinieku dvēseles, kas nenes pārāk lielus - mirstīgos - grēkus, tur sadeg šķīstošā ugunī (iespējams, ka tas ir simbolisks sirdsapziņas sāpju un grēku nožēlas tēls), un tad viņi iekļūst paradīzē. Dvēseles uzturēšanās ilgumu šķīstītavā var saīsināt labie darbi(lūgšanas, ziedojumi par labu baznīcai), ko mirušā piemiņai veic viņa radinieki un draugi uz zemes.

Mācība par šķīstītavu attīstījās jau 1. gadsimtā. Pareizticīgo un protestantu baznīcas noraida šķīstītavas doktrīnu.

Turklāt, atšķirībā no pareizticīgo doktrīnas, katoļu doktrīnai ir dogmas par pāvesta nemaldību – pieņemtas 1. Vatikāna koncilā 1870. gadā: par Jaunavas Marijas Bezvainīgo ieņemšanu – pasludinātas 1854. gadā. Īpaša uzmanība Rietumu baznīca Dievmātei izpaudās ar to, ka 1950. gadā pāvests Pijs XII ieviesa Jaunavas Marijas miesas debesbraukšanas dogmu.

MISTĒRIJI KATOLISMĀ

Katoļu mācība, tāpat kā pareizticīgie, atzīst septiņus sakramentus, taču šo sakramentu izpratne dažās detaļās nesakrīt. Komūniju taisa ar neraudzētu maizi (pareizticīgajiem – raudzētu). Lajiem kopība ir atļauta gan ar maizi un vīnu, gan tikai ar maizi. Veicot kristību sakramentu, viņi to aplej ar ūdeni un neiegremdē fontā. Krēmēšana (konfirmācija) tiek veikta septiņu vai astoņu gadu vecumā, nevis zīdaiņa vecumā. Šajā gadījumā pusaudzis saņem citu vārdu, kuru viņš izvēlas pats, un kopā ar vārdu - svētā tēlu, kura darbībām un idejām viņš plāno apzināti sekot. Tādējādi šī rituāla veikšanai jākalpo ticības stiprināšanai.

Pareizticībā tikai melnādainie garīdznieki (monasticism) dod celibāta zvērestu. Katoļi ir celibāts (celibāts), ko iedibināja pāvests Gregorijs VII. obligāta visiem garīdzniekiem.

KATOĻU TEMPLIS

Kulta centrs ir templis. Gotikas stils arhitektūrā. viduslaiku beigās izplatījās Eiropā, deva lielu ieguldījumu katoļu baznīcas attīstībā un nostiprināšanā. Milzīgā, cilvēka izaugsmei nesamērojamā, gotiskās katedrāles telpa, tās velves, torņi un torņi, kas vērsti pret debesīm, rosina domas par mūžību, ka baznīca nav šīs pasaules valstība un nes valstības zīmogu. no debesīm, Un tas viss ar milzīgu ietilpību templi. Katedrālē Parīzes Dievmātes katedrāle. piemēram, vienlaikus var lūgt līdz deviņiem tūkstošiem cilvēku.

Arī katoļu mākslas vizuālajiem līdzekļiem un iespējām ir savas īpatnības. Stingrais pareizticīgo ikonogrāfijas kanons samazina izpausmes iespēju radošā iztēle ikonu gleznotājs. Rietumu māksliniekiem vienmēr ir bijis mazāk ierobežojumu, attēlojot reliģisku priekšmetu. Glezniecība, tēlniecība ir diezgan naturālistiska.

Īpaša loma katoļu dievkalpojumā ir mūzikai un dziedāšanai. Spēcīgais skaistais ērģeļu skanējums emocionāli pastiprina vārda darbību dievkalpojumā.

KATOĻU PRIESTĒJU DEKORĀCIJA

Katoļu priestera ikdienas tērps ir gara melna sutana ar stāvošu apkakli. Bīskapam ir sutans violets, kardinālam ir violets, pāvestam ir balts. Kā augstākās garīgās autoritātes zīmi pāvests dievkalpojuma laikā uzvelk zeltītu galvassegu, bet kā zīmi par augstāko zemes spēku - diadēmu. Diadēmas centrā ir mitrs, uz kura it kā uzliktas trīs kronas, kas simbolizē pāvesta kā tiesneša, likumdevēja un garīdznieka tiesību trīsvienību. Diadēma ir izgatavota no dārgmetāliem un akmeņiem. Kronēts ar viņas krustu. Pāvesta tiāra tika nēsāta tikai izņēmuma gadījumos:

Pie kronēšanas

Lielās laikā baznīcas svētki.

Raksturīga pāvesta tērpa detaļa ir p a l l un i. Šī ir plata balta vilnas lente, uz kuras uzšūti seši melni auduma krusti. Paliju nēsā ap kaklu, viens gals nolaižas līdz krūtīm, bet otrs tiek izmests pār plecu uz muguru.

KATOĻU GAĻA UN SVĒTKI

Būtiski kulta elementi ir svētki, kā arī gavēņi, kas regulē draudzes locekļu ikdienas dzīvesveidu.

Katoļi Adventi sauc par Adventi. Tas sākas pirmajā svētdienā pēc Svētā Andreja dienas – 30. novembrī. Ziemassvētki ir paši svinīgākie svētki. To atzīmē ar trim dievkalpojumiem:

Pusnaktī, rītausmā un dienā, kas simbolizē Kristus piedzimšanu Tēva klēpī, Dievmātes klēpī un ticīgā dvēselē. Šajā dienā tempļos pielūgsmei tiek novietota silīte ar zīdaiņa Kristus figūriņu. Ziemassvētki tiek svinēti 25. decembrī (līdz 4. gs. šie svētki tika apvienoti ar Epifāniju un Teofāniju). Epifānija katoļu vidū tiek saukta par Trīs ķēniņu svētkiem – piemiņai par Jēzus Kristus parādīšanos pagāniem un trīs karaļu pielūgsmi. Šajā dienā tempļos tiek veiktas pateicības lūgšanas: Jēzus Kristus tiek upurēts kā karalis - zelts, kā Dievs - kvēpināmais, kā cilvēks - mirre, smaržīgā eļļa. Katoļiem ir vairākas īpašas brīvdienas:

Jēzus Sirds svētki - pestīšanas cerības simbols,

Marijas Sirds svētki – īpašas mīlestības pret Jēzu un pestīšanas simbols, Jaunavas Marijas Bezvainīgās ieņemšanas svētki (8. decembris).

15. augustā tiek svinēti vieni no galvenajiem Dievmātes svētkiem – Dievmātes debesbraukšanas svētki (pareizticīgajiem – debesīs uzņemšana Svētā Dieva Māte).

Mirušo piemiņas svētki (2. novembris) tiek iedibināti mūžībā aizgājušo piemiņai. Lūgšana par viņiem, saskaņā ar katoļu mācību, samazina dvēseļu uzturēšanās ilgumu un ciešanas šķīstītavā. Euharistijas sakramentu (komūniju) katoļu baznīca sauc par Kunga Miesas svētkiem. To svin pirmajā ceturtdienā pēc Trīsvienības.

1054. gadā viens no galvenie notikumi viduslaiku vēsturē – Lielā šķelšanās jeb šķelšanās. Un, neskatoties uz to, ka Konstantinopoles patriarhāts un Svētais Krēsls jau 20. gadsimta vidū atcēla savstarpējo anatēmu, pasaule nesavienojās, un iemesls tam bija gan dogmatiskās atšķirības starp konfesijām, gan cieši saistītās politiskās pretrunas. ar Baznīcu visā tās pastāvēšanas laikā.

Šāds stāvoklis saglabājas, lai gan lielākā daļa štatu, kur iedzīvotāji atzīst kristietību un kur tā ir iesakņojusies senatnē, ir sekulāras un tajās ir liels ateistu īpatsvars. Baznīca un tās loma vēsturē kļuva par daļu no daudzu tautu nacionālās pašidentifikācijas, neskatoties uz to, ka šo tautu pārstāvji bieži pat nelasīja Svētos Rakstus.

Konfliktu avoti

Mūsu ēras pirmajos gadsimtos Romas impērijā radās viena kristiešu baznīca (turpmāk tekstā – EK). Viņa nebija kaut kas monolīts agrīnais periods par tās pastāvēšanu. Apustuļu sprediķi un pēc tam apustuliskie vīrieši gulēja par senās Vidusjūras cilvēka apziņu, taču tas būtiski atšķīrās no austrumu iedzīvotājiem. EK vienotā dogma beidzot tika izstrādāta apoloģētu laikā, un tās veidošanu līdztekus pašiem Svētajiem Rakstiem spēcīgi ietekmēja grieķu filozofija, proti: Platons, Aristotelis, Zenons.

Pirmie teologi, kas izstrādāja kristīgās ticības pamatus, bija cilvēki no dažādām impērijas daļām, bieži vien ar personisku garīgu un filozofisku pieredzi aiz muguras. Un savos darbos, ja tādi ir pieejami kopīgs pamats mēs varam redzēt dažus akcentus, kas nākotnē kļūs par strīdu avotiem. Pie šīm pretrunām pie varas esošie pieķersies valsts interesēs, maz rūpējoties par jautājuma garīgo pusi.

Kopīgo kristiešu dogmu vienotību atbalstīja ekumēniskās padomes, garīdzniecības kā atsevišķas sabiedrības šķiras veidošanās notika pēc apustuļa Pētera ordināciju nepārtrauktības principa. . Bet nākotnes šķelšanās vēstneši bija jau skaidri redzami vismaz tādā gadījumā kā prozelītisms. Agro viduslaikos kristietības orbītā sāka ienākt jaunas tautas, un šeit daudz lielāku lomu spēlēja apstāklis, no kura cilvēki saņem Kristību, nekā pats fakts. Un tas savukārt spēcīgi ietekmēja to, kā attīstīsies attiecības starp Baznīcu un jauno ganāmpulku, jo jaunpievērstu kopiena ne tik daudz pieņēma dogmu, bet gan nonāca spēcīgākas politiskās struktūras orbītā.

Baznīcas lomas atšķirības bijušās Romas impērijas austrumos un rietumos bija saistītas ar atšķirīgs liktenisšīs daļas. Impērijas rietumu daļa nonāca iekšēju konfliktu un barbaru uzbrukumu spiediena ietekmē, un Baznīca tur faktiski veidoja sabiedrību. Valstis veidojās, izjuka, radās no jauna, bet romiešu smaguma centrs pastāvēja. Faktiski baznīca Rietumos pacēlās pāri valstij, kas noteica tās turpmāko lomu Eiropas politikā līdz pat reformācijas laikmetam.

Gluži pretēji, Bizantijas impērijas saknes meklējamas pirmskristietības laikmetā, un kristietība kļuva par šīs teritorijas iedzīvotāju kultūras un pašapziņas daļu, taču pilnībā neaizstāja šo kultūru. Austrumu draudžu organizācija notika pēc cita principa — lokalitātes. Baznīca tika organizēta it kā no apakšas, tā bija ticīgo kopiena pretstatā varas vertikālei Romā. Konstantinopoles patriarham bija goda pārsvars, bet ne likumdošanas vara (Konstantinopole nesatricināja ekskomunikācijas draudus kā nūju, lai ietekmētu nosodāmus monarhus). Attiecības ar pēdējo tika realizētas pēc simfonijas principa.

Arī tālākā kristīgās teoloģijas attīstība Austrumos un Rietumos gāja pa dažādiem ceļiem. Rietumos izplatījās sholastika, mēģinot apvienot ticību un loģiku, kas galu galā noveda pie konflikta starp ticību un saprātu Renesansē. Austrumos šie jēdzieni nekad nav bijuši sajaukti, ko labi atspoguļo krievu sakāmvārds "Uzticies Dievam, bet pats nekļūdies". No vienas puses, tas deva lielu domas brīvību, no otras puses, tas nedeva zinātnisku strīdu praksi.

Tādējādi politiskās un teoloģiskās pretrunas noveda pie šķelšanās 1054. gadā. Kā viņam gāja - liela tēma atsevišķas prezentācijas vērts. Un tagad mēs jums pateiksim, kā mūsdienu pareizticība un katolicisms atšķiras viens no otra. Atšķirības tiks ņemtas vērā šādā secībā:

1. dogmatisks;
2. Rituāls;
3. Garīgās.

Fundamentālās dogmatiskās atšķirības

Parasti par viņiem tiek runāts maz, kas nav pārsteidzoši: vienkāršs ticīgais, kā likums, par to nerūpējas. Bet ir tādas atšķirības., un daži no tiem kļuva par iemeslu sadalīšanai 1054. gadā. Uzskaitīsim tos.

Skati uz Svēto Trīsvienību

Klupšanas akmens starp pareizticīgajiem un katoļiem. Bēdīgi slavenais filioque.

Katoļu baznīca uzskata, ka dievišķā žēlastība nāk ne tikai no Tēva, bet arī no Dēla. Savukārt pareizticība apliecina Svētā Gara gājienu tikai no Tēva un Trīs Personu esamību vienotā dievišķā būtībā.

Skati uz Jaunavas Marijas Bezvainīgo ieņemšanu

Katoļi uzskata, ka Dieva Māte ir bezvainīgās ieņemšanas auglis, tas ir, viņa jau no paša sākuma bija brīva no pirmgrēka (atgādināt, ka ar pirmgrēku uzskatīja par nepakļaušanos gribai Dievs, un mēs joprojām jūtam sekas, ko Ādams nepakļāvās šai gribai (1. Moz. 3:19)).

Pareizticīgie šo dogmu neatzīst, jo Svētajos Rakstos par ko tādu nav norādes, un katoļu teologu secinājumi ir balstīti tikai uz hipotēzi.

Uzskati par Baznīcas vienotību

Pareizticīgie ticību un sakramentus saprot kā vienotību, savukārt katoļi atzīst pāvestu par Dieva vietnieku uz zemes. Pareizticība katru vietējo baznīcu uzskata par pilnībā pašpietiekamu (jo tā ir Visuma Baznīcas paraugs), katolicisms priekšplānā izvirza pāvesta autoritātes atzīšanu pār to un visiem cilvēka dzīves aspektiem. Pāvests ir nekļūdīgs katoļu uzskatos.

Ekumēnisko padomju rezolūcijas

Pareizticīgie atzīst 7 ekumeniskās padomes, bet katoļi - 21, no kurām pēdējā notika pagājušā gadsimta vidū.

Šķīstītavas dogma

Pieejams katoļiem. Šķīstītava ir vieta, kur mirušo dvēseles dodas vienotībā ar Dievu, bet dzīves laikā nav samaksājušas par saviem grēkiem. Tiek uzskatīts, ka dzīviem cilvēkiem ir jālūdz par viņiem. Pareizticīgie neatzīst šķīstītavas doktrīnu, uzskatot, ka cilvēka dvēseles liktenis ir Dieva rokās, taču ir iespējams un nepieciešams lūgt par mirušajiem. Visbeidzot, šī dogma tika apstiprināta tikai Ferrāras-Florences katedrālē.

Atšķirības uzskatos par dogmām

Katoļu baznīca pieņēma kardināla Džona Ņūmena radīto dogmatiskās attīstības teoriju, saskaņā ar kuru Baznīcai savas dogmas būtu skaidri jāformulē vārdos. Nepieciešamība pēc tā radās, lai cīnītos pret protestantu konfesiju ietekmi. Šī problēma ir diezgan aktuāla un plaša: protestanti ievēro Svēto Rakstu burtu un bieži vien kaitē tā garam. Katoļu teologi izvirzīja sev grūtu uzdevumu: formulēt dogmas, pamatojoties uz Svētajiem Rakstiem tā, lai izslēgtu šīs pretrunas.

Pareizticīgo hierarhi un teologi neuzskata par vajadzīgu kaut kā skaidri formulēt doktrīnas dogmatiku un to attīstīt. Pareizticīgo baznīcu skatījumā vēstule nesniedz pilnīgu izpratni par ticību un pat ierobežo šo izpratni. Baznīcas tradīcija ir pietiekami pilnīga kristietim un viņa pašam garīgais ceļš var būt jebkurš ticīgais.

Ārējās atšķirības

Tas ir tas, kas vispirms piesaista uzmanību. Savādi, bet tieši viņi, neskatoties uz savu bezprincipiālo raksturu, kļuva par ne tikai nelielu konfliktu, bet arī lielu satricinājumu avotu. Parasti tā bija pareizticīgajiem un katoļu baznīcas, atšķirības, kuru ietvaros, vismaz attiecībā uz hierarhu uzskatiem, izraisīja ķecerību un jaunu šķelšanos rašanos.

Rituāls nekad nav bijis kaut kas statisks – ne agrīnās kristietības, ne Lielās šķelšanās laikā, ne atsevišķas pastāvēšanas periodā. Turklāt: dažreiz rituālā notika kardinālas izmaiņas, taču tās netuvināja baznīcas vienotībai. Gluži pretēji, katrs jauninājums atdalījās no vienas vai otras ticīgo draudzes.

Ilustrācijai var ņemt baznīcas šķelšanās iekšā Krievija XVII gadsimts - un galu galā Nikons necentās sašķelt krievu baznīcu, bet, gluži pretēji, apvienot ekumenisko (viņa ambīcijas, protams, izkrita no mēroga).

Ir arī labi atcerēties- līdz ar ordus novo (pakalpojumi valsts valodās) ieviešanu pagājušā gadsimta vidū daļa katoļu to nepieņēma, uzskatot, ka mise jāpasniedz pēc tridentiešu rituāla. Pašlaik katoļi izmanto šādus rituālus:

• ordus novo, standarta serviss;
• Tridentas rituāls, saskaņā ar kuru priesterim ir pienākums vadīt Misi, ja draudze ar balsu vairākumu nobalso par;
• Grieķu katoļu un armēņu katoļu rituāli.

Ap rituālisma tēmu ir daudz mītu. Viens no tiem ir latīņu valodas diktāts katoļu vidū, un neviens šo valodu nesaprot. Lai gan salīdzinoši nesen latīņu rituāls tika aizstāts ar nacionālo, daudzi neņem vērā, piemēram, to, ka pāvestam pakļautās uniātu baznīcas saglabāja savu rituālu. Viņi arī neņem vērā faktu, ka katoļi sāka izdot arī nacionālās Bībeles (Kur tas bija jāiet? Protestanti bieži to ņēma).

Vēl viens nepareizs priekšstats ir rituāla pārākums pār apziņu. Daļēji tas ir saistīts ar to, ka cilvēka apziņa lielākoties ir palikusi pagāniska: viņš jauc rituālu un sakramentu un izmanto tos kā sava veida maģiju, kurā, kā zināms, norādījumu izpildei ir izšķiroša loma.

Lai labāk saskatītu rituālās atšķirības starp pareizticību un katolicismu - tabula, kas jums palīdzēs:

Turklāt ir atšķirības svēto godāšanā, šādu svētku kanonizācijas kārtībā. Arī priesteru tērpi atšķiras, lai gan pēdējo piegriezumam ir kopīgas saknes gan pareizticīgo, gan katoļu vidū.

Arī katoļu dievkalpojumos lielāka vērtība ir priestera personība; viņš sakramentu formulas izrunā pirmajā personā, bet pareizticīgo dievkalpojumā – trešajā personā, jo sakramentu veic nevis priesteris (pretēji rituālam), bet gan Dievs. Starp citu, sakramentu skaits ir vienāds gan katoļiem, gan pareizticīgajiem. Sakramenti ir:

• Kristības;
• Chrismation;
• Grēku nožēla;
• Euharistija;
• Kāzas;
• Ordinācija cieņā;
• Unction.

Katoļi un pareizticīgie: kāda ir atšķirība?

Ja mēs runājam par Baznīcu nevis kā organizāciju, bet kā ticīgo kopienu, tad joprojām ir atšķirība mentalitātē. Turklāt gan katoļu, gan pareizticīgo baznīca spēcīgi ietekmēja gan civilizācijas modeļu veidošanos mūsdienu valstis, un šo tautu pārstāvju attieksmi pret dzīvi, tās mērķiem, morāli un citiem savas būtības aspektiem.

Turklāt tas skar arī šobrīd, kad pasaulē pieaug to cilvēku skaits, kuri nepieder nevienai konfesijai, un pati Baznīca zaudē savas pozīcijas dažādu cilvēku dzīves aspektu regulēšanā.

Vidējais tempļa apmeklētājs reti aizdomājas par to, kāpēc viņš, piemēram, ir katolis. Viņam tas bieži ir cieņas apliecinājums tradīcijām, formalitāte, ieradums. Nereti piederība vienai vai otrai atzīšanai kalpo kā attaisnojums savai bezatbildībai vai kā politisku punktu gūšana.

Tātad Sicīlijas mafijas pārstāvji vicināja savu piederību katolicismam, kas viņiem netraucēja gūt ienākumus no narkotiku tirdzniecības un izdarīt noziegumus. Pareizticīgajiem pat ir teiciens par šādu liekulību: "Vai nu novelc krustu, vai uzvelc apakšbikses."

Pareizticīgo vidū nereti ir sastopams šāds uzvedības modelis, kam raksturīgs cits sakāmvārds – "kamēr pērkons nesāks, tikmēr zemnieks krustu nedos."

Un tomēr, neskatoties uz šādām atšķirībām gan dogmās, gan rituālos, starp mums patiešām ir vairāk kopīgu lietu nekā atšķirību. Un dialogs starp mums ir nepieciešams, lai saglabātu mieru un savstarpēju sapratni. Galu galā gan pareizticība, gan katolicisms ir viena un tā paša atzari kristīgā ticība. Un to ir vērts atcerēties ne tikai hierarhiem, bet arī parastajiem ticīgajiem.