Bērnu krusta karš. Viduslaiku traģēdija. Krusta karu vēsture: kā bērnu armija gāja aiz Svētā kapa

01.10.2019

1212. gada jūnijā(?) ciematā netālu no Vendomas (Francija) parādījās gans vārdā Stefans, kurš paziņoja, ka ir Dieva sūtnis, aicināts kļūt par kristiešu vadoni un atkal iekarot Apsolīto zemi; jūrai bija jāizžūst garīgā Izraēla armijas priekšā. Viņš gāja cauri visai valstij un visur izraisīja vardarbīgu animāciju ar savām runām, kā arī ar brīnumiem, ko viņš paveica tūkstošiem aculiecinieku priekšā.

Drīz vien zēni daudzviet parādījās kā krusta sludinātāji, viņi pulcēja ap sevi veselus domubiedru pūļus un ar baneriem un krustiem, ar svinīgām dziesmām veda pie brīnišķīgā zēna Stefanija. Ja kāds jautāja jaunajiem muļķiem, kur viņi dodas, viņi saņēma atbildi, ka viņi dodas "pār jūru, pie Dieva". Viņu vecāki un apdomīgie garīdznieki, kuri vēlējās atturēt bērnus no sava uzņēmuma, nevarēja neko darīt, jo īpaši tāpēc, ka tautas masa no šī krusta kara gaidīja lielus darbus un asi pārmeta citādi domājošajiem, jo viņi nesaprot Svētā Gara virzienus. bērnos, kuri savas nevainības dēļ šķita atkal aicināti atdot Svēto kapu, kas bija pazudis savu senču grēcīguma dēļ.

Beidzot Francijas karalis mēģināja apspiest šīs muļķības, pavēlot jaunajiem muļķiem atgriezties mājās. Daži no viņiem ievēroja šo kārtību, bet lielākā daļa tam nepievērsa uzmanību, un drīz vien šajā fantastiskajā notikumā tika iesaistīti arī pieaugušie. Pie viņa nāca ne tikai priesteri, amatnieki un zemnieki, bet arī zagļi un noziedznieki, "kuri izvēlējās pareizo ceļu". Pārgājiens kļuva arvien spēcīgāks. "Viņu vadīja ganu zēns uz paklājiem piekārtiem ratiem, miesassargu ielenkumā, un aiz viņa atradās līdz 30 000 svētceļnieku un svētceļnieku."

Kad pūlis sasniedza Marseļu, divi vergu tirgotāji brīvprātīgi nogādāja šos "kristus čempionus" uz Sīriju, lai saņemtu "Dieva atlīdzību". Viņi kuģoja ar septiņiem kuģiem, divi no tiem avarēja Sanpjetro salā netālu no Sardīnijas, bet uz pārējiem pieci tirgotāji ieradās Ēģiptē un pārdeva svētceļniekus - krustnešus kā vergus. Tūkstošiem viņu ieradās kalifa galmā un cienīgi izcēlās tur ar savu nelokāmību, ar kādu viņi uzturēja kristīgo ticību.

Abi vergu tirgotāji vēlāk nokļuva imperatora Frīdriha II rokās un tika notiesāti uz nāvi, pakarot. Turklāt šim imperatoram izdevās, kā saka, 1229. gadā noslēgtā miera noslēgumā ar sultānu Alkamilu atkal atgriezt brīvību nozīmīgai daļai šo nelaimīgo svētceļnieku bērnu.

Trakums, kas pārņēma franču bērnus, ietekmēja arī Vāciju, īpaši Reinas lejteces reģionos. Šeit uzstājās puika Nikolajs (Nikolajs), kuram nebija pat desmit gadu, tēva (vergu tirgotāja) vadībā, kurš izmantoja bērnu savām vajadzībām, kam vēlāk kopā ar citiem krāpniekiem un noziedzniekiem tika pakārts.

Lai kur Nikolajs parādījās, viņš neatvairāmi piesaistīja sev bērnus. Rezultātā sapulcējās divdesmit tūkstošu zēnu un meiteņu pūlis, kā arī nesakārtots bardaks, kas virzījās uz dienvidiem cauri Alpiem. Pa ceļam lielākā daļa no viņas nomira no bada un laupītājiem vai atgriezās mājās, pārbiedēta no kampaņas grūtībām: tomēr vēl tūkstošiem cilvēku 25. augustā sasniedza Geniju. Šeit viņi tika nedraudzīgi padzīti un spiesti ātri doties tālākā gājienā, jo gēni baidījās no dīvainās svētceļnieku armijas briesmām savai pilsētai.

Pēc tam viņi sasniedza Brindisi, bet šeit, pateicoties bīskapa enerģijai, viņiem neļāva doties jūras ceļojumā uz austrumiem. Tad viņiem nekas cits neatlika kā atgriezties mājās. Daži zēni devās uz Romu, lai lūgtu pāvestam atļauju no krusta solījuma. Bet pāvests neizpildīja viņu lūgumus, lai gan lika viņiem atteikties no viņu trakās uzņēmējdarbības; tagad viņš deva viņiem tikai atelpu no krusta kara līdz pilngadībai. Atgriešanās ceļš iznīcināja gandrīz visu šīs bērnu armijas palieku. Simtiem no viņiem ceļojumā krita no spēku izsīkuma un nožēlojami gāja bojā uz lielajiem ceļiem. Pats ļaunākais liktenis, protams, piemeklēja meitenes, kuras bez visādām citām nelaimēm tika pakļautas arī visādām viltībām un vardarbībai. Dažiem izdevās atrast pajumti labās ģimenēs un nopelnīt iztiku pašu rokām. Genijā dažas patriciešu ģimenes pat izseko savu pirmsākumu tur palikušajiem vācu bērniem; bet tomēr tikai neliela palieka no visas armijas, slima un izsmelta, apsmieta un apgānīta, atkal ieraudzīja dzimteni. Viņi saka par Nikolaju, ka viņš, šķiet, cīnījās Damietā Ēģiptē 1219. gadā ...

Bērnu krusta kara vēsture.
Bērnu krusta karš ir viena no skumjākajām viduslaiku epizodēm. Daudzus gadsimtus viņi nevēlējās viņu atcerēties, jo šis uzņēmums bija pilnībā neveiksmīgs. Tāpēc līdz mums nav nonākusi daudz informācijas par šo notikumu.
Līdz brīdim, kad sākās neparastais Bērnu krusta karš, Krusta armijai jau bija veiktas 4 kampaņas. Tomēr, neskatoties uz pirmo karu panākumiem, 1187. gadā Jeruzalemi atkal ieņēma musulmaņi. Vēlāk sekoja Trešā un Ceturtā karagājiens, taču ilgi gaidītais mērķis — Jeruzalemes atbrīvošana — netika sasniegts.
Kopumā situācija bērnu krusta kara priekšvakarā bija nosliece uz kaut kā šāda sākuma. Tajā laikā cilvēki apšaubīja krusta karu ideju. Iemesls tam bija 4. krusta kara sekas. Ja iepriekšējās 3 bija vērstas tikai uz ticīgo brāļu atbrīvošanu no musulmaņu apspiešanas, tad šai kampaņai bija izteikts plēsonīgs raksturs. Sasniedzot Konstantinopoli, krustneši Venēcijas ietekmē atteicās atbrīvot Svēto kapu. Tā vietā viņi ieņēma Bizantijas impērijas galvaspilsētu un izveidoja vairākas valstis tās bijušajā teritorijā. Lieki piebilst, ka neviens negrasījās doties uz Jeruzalemi.
Šāds skumjš iznākums kalpoja kā smags arguments par labu domai, ka grēcīgi pieaugušie nevar sasniegt ilgi gaidīto mērķi - Svētās zemes atbrīvošanu. Un 1212. gadā tas izraisīja to, ko vēlāk sauca par bērnu krusta karu. Tātad, tieši šajā gadā franču gans, 13 gadus vecais Stefans, paziņoja, ka sapnī viņam parādījās pats Pestītājs mūka formā un pavēlēja savākt jaunu Krusta armiju. Viņš apgalvoja, ka viņiem ieroči nebūs vajadzīgi, lai uzvarētu, ka viņi uzvarēs ienaidnieku ar vārdu un saucienu, tāpat kā ebreji savā laikā ieņēma Jēriku.
Šis jaunais sludinātājs ātri ieguva popularitāti. Neskatoties uz savu vecumu, viņš runās bija pārliecinošs un apliecināja tās ar brīnumiem, ko viņš veica liela pūļa klātbūtnē. Un ņemot vērā to jauns vecums, maz ticams, ka tie bija krāpnieka triki.
Viņš sludināja visā Francijā, pulcējot arvien vairāk atbalstītāju. Tomēr pretinieku bija daudz. Jauno entuziastu vecāki bija kategoriski pret savu bērnu līdzdalību un centās viņus pārliecināt palikt. Drīz vien iejaucās pats Francijas karalis, pavēlēdams visiem doties mājās, kas visus nemaz neskāra. Iespējams, visu sarežģīja tas, ka pusaudži vēlējās atriebties par iepriekšējās kampaņās kritušo tēvu un vectēvu nāvi.
Jebkurā gadījumā kustība ieguva popularitāti, un pēc ceļojuma pabeigšanas Stīvens vadīja 30 000 lielu bērnu armiju, kas bija sapulcējusies mazajā Vendomas pilsētiņā. Lai gan to nosaukt par bērnu pasākumu tomēr būtu neliels pārspīlējums, jo lielākā daļa dalībnieku bija pusaudži un jauni puiši. Citi bija mūki, pārģērbušās meitenes un neliels skaits pieaugušo iedzīvotāju.
Un tā nebija vienīgā Krusta armija, kas iznāca atbrīvot Jeruzalemi. Vācijā līdzīgu 20 tūkstošu cilvēku lielu armiju vadīja 10 gadus vecs Stefana Nikolasa atbalstītājs.
Abas armijas gāja atšķirīgus ceļus. Franči devās uz Francijas dienvidiem uz ostas pilsētu Marseļu, kur, pēc Stefana domām, jūrai vajadzēja šķirties Krusta armijas priekšā, un viņi dotos pa sauszemi uz Jeruzalemi. Pa ceļam jaunie krustneši saskārās ar daudzām grūtībām: badu, slimībām, daudziem uzbrukumiem. Un noiet vairākus simtus kilometru ar kājām bija smags pārbaudījums Krusta armijai. Daudzi atgriezās mājās.
Ierodoties Marseļā, krustneši sastapās ar jaunu šķērsli – jūru, kas, kā jau bija gaidāms, pirms viņiem nešķīrās. Dienas pagāja lūgšanās, pēc kurām 2 tirgotāji nolēma viņiem palīdzēt. Viņu vārdi bija Hugo Ferejs un Gijoms Porkuss. Viņi nodrošināja 7 kuģus. Katrs no tiem bija paredzēts 700 cilvēkiem.
Pēc viņu aiziešanas krustnešu pēdas tika zaudētas. Dažus gadus vēlāk kļuva zināms, ka iepriekš minētie tirgotāji sadarbojās ar vergu tirgotājiem un sūtīja bērnus nevis uz Sīriju, bet gan uz Alžīriju vai Ēģipti (g. dažādi avoti savādāk). Tāpat zināms, ka vētras laikā nogrima 2 kuģi. Kas attiecas uz tiem vergu tirgotājiem, viņi savu dzīvi beidza uz ešafota. Tiek izvirzīta vēl viena teorija, ka Frederikam II, parakstot miera līgumu ar sultānu Alkamilu, izdevās svētceļniekus atgriezt mājās.
Ne mazāk skumjš bija arī vācu armijas liktenis. Viņu ceļš bija vēl smagāks nekā franču. Pāreja caur Alpiem viņiem bija īpaši grūta. Tālāk viņus gaidīja ļoti nedraudzīga vietējo iedzīvotāju attieksme, kas nespēja aizmirst Frederika Barbarosas sagrābto Itāliju.
Kas notika pēc tam, kad krustneši sasniedza Brindisi pilsētu, vēsture sniedz 2 atbildes. Saskaņā ar vienu versiju vietējais bīskaps varēja apturēt kampaņu, un bērni devās atpakaļ. Lielākā daļa to nepārdzīvoja. Un tie daži, kas izdzīvoja tik daudz moku, cieta kaunu un pazemojumu. Viņi saka, ka Nikolajs nepiekrita savas armijas liktenim, un 1219. gadā viņš piedalījās Damietta kaujā. Saskaņā ar citu versiju, tas pats bīskaps par saviem līdzekļiem noalgojis un piegādājis svētceļniekiem 2 kuģus. Pa ceļam viņi noslīka kopā ar savu vadītāju.

Konstantinopoles iekarošana 1204. gadā ceturtā krusta kara rezultātā bija pēdējais nozīmīgais krustnešu kustības rezultāts. Svētā kara ideja bija sevi izsmēlusi, bet pāvestība turpināja aicināt kristiešus ieņemt Jeruzalemi. Vienkāršākās tautas fanātisms visneglītākajā formā izpaudās 1212. gada bērnu krusta karā.

Bērnu krusta kara idejas dzimšana

Musulmaņu panākumi austrumos ievērojami atvēsināja krustnešu kareivīgo degsmi. Pāvesta aicinājumi guva atsaucību tikai zemnieku vidū. Radās traka doma, ka uzvaru var gūt tikai nevainīgi, neapbruņoti bērni, jo īstiem karotājiem traucēja uzkrāto grēku smagums.

Rīsi. 1. G. Dorē gravīra.

Īsumā par bērnu krusta karu liecina kustību vēsture Francijā un Vācijā.

Francijas bērnu krusta karš

1212. gada maijā Sendenē (Parīze) abatijā ieradās 12 gadus vecais gans Etjēns. Viņš paziņoja, ka ir Dieva sūtnis un viņam jāvada krusta karš bērniem. Katoļu garīdznieki izmantoja zēnu saviem mērķiem. Etjēnam palīdzēja. Viņš sāka sludināt zemniekiem un darīt "brīnumus".

Parādījās daudzi Etjēna atdarinātāji. Ap jauno sludinātāju pulcējās zemnieku bērni, kas nebija vecāki par 12 gadiem. Mēneša laikā Vendomas pilsētā pulcējās aptuveni 30 000 bērnu.

TOP 4 rakstikas lasa kopā ar šo

Bērni ātri sasniedza Marseļu. Šeit kuģu īpašnieki vienojās tos transportēt pa jūru. Reisa laikā izcēlās vētra. Netālu no Sardīnijas nogrima divi kuģi ar bērniem. Atlikušie pieci atveda bērnus uz Ēģipti, kur tos pārdeva verdzībā.

Pēc tam bērnu tirgotājiem tika izpildīts nāvessods, taču tas, ka tika izmantots bērnu fanātisms, bija briesmīgi.

Rīsi. 2. Krustnešu kuģa modelis.

Bērni, kas nokļuva Marseļā, bija ārkārtīgi pārsteigti, ka jūra nešķīrās no “svētās saimes”.

Vācu bērnu krusta karš

Tāpat kā Etjēns Francijā, sludinātājs parādījās arī Vācijā. Desmitgadīgais Niklass kopā ar savu tēvu sludināja ideju par krusta karu Reinas lejteces reģionos.

Niklasa sprediķos bija lieli panākumi. Aiz muguras īstermiņaĶelnē pulcējās aptuveni 20 tūkstoši bērnu. Jauno krusta bruņinieku armija virzījās uz dienvidiem. Šķērsojot Alpus, divas trešdaļas bērnu nomira no bada.

Netālu no Romas daļa krustnešu pagriezās atpakaļ, pārējie devās uz Brindizi ostu. Tikai vietējā bīskapa iejaukšanās pasargāja bērnus no vergu tirgotāju rokām.

Atpakaļceļā jaunie vācu krustneši gandrīz visi nomira no bada un slimībām.

Pāvests Inocents III nenosodīja šo trako ideju. Viņš piešķīra izdzīvojušajiem bērniem "atvilkumu" līdz pilngadībai, pēc kura viņiem bija jāpilda svētais solījums.

Bērnu krusta kara iznākums

Franču un vācu bērnu krusta kari bieži tiek apvienoti vienā kustībā, kā tas ir bijis līdzības :

bērnu fanātiskā ticība viņu svētajai misijai, ko atbalsta garīdznieki;
Katolicisms nesniedza bērniem nekādu atbalstu, izņemot garīgus šķiršanās vārdus;
bērnu lētticību izmantoja (vai tikai mēģināja) vergu tirgotāji;
traģisks iznākums (tūkstošiem bērnu bezjēdzīga nāve).

Bērnu braucienu rezultāti bija šādas:

vilšanās krustnešu kustības reliģiskajā izpratnē;
pieauga pāvesta aicinājumi uz jaunu krusta karu, lai atriebtos par bērnu nāvi.

1212. gada vasarā notika notikums, ko mēs zinām kā bērnu krusta karu.Bērnu un meiteņu masa, bruņota un aprīkota tikai ar baneriem un psalmiem, dodas ceļā, lai sakautu neticīgo armiju.Svēta ticība vai necaurejams liktenīgs stulbums?

Trīspadsmitā gadsimta hroniķi. sīki aprakstīja feodālos strīdus un asiņainos karus, taču nepievērsa tam īpašu uzmanību traģiska lapa viduslaiki.

Bērnu akcijas (dažkārt īsi, vienā vai divās rindās, dažkārt aizņemot puslappusi, lai tās aprakstītu) piemin vairāk nekā 50 viduslaiku autori; no tiem tikai vairāk nekā 20 ir uzticami, jo viņi vai nu savām acīm redzēja jaunos krustnešus, vai, balstoties uz aculiecinieku stāstiem, saglabāja savus ierakstus gados, kas bija tuvu 1212. gada notikumiem. Jā, un šo autoru informācija ir ļoti fragmentāra. Šeit, piemēram, ir viena no atsaucēm uz bērnu krusta karu viduslaiku hronikā:
"Krusta karš, saukts par bērnu, 1212"
“Iepriekšminētajā laikmetā tika veikts smieklīgs gājiens: bērni un neprātīgi cilvēki steidzīgi un neapdomīgi devās krusta karā, vairāk ziņkāres, nevis rūpes par dvēseles glābšanu vadīti. Šajā ekspedīcijā devās abu dzimumu bērni, zēni un meitenes, un ne tikai mazi bērni, bet arī pieaugušie, precētas sievietes un meitenes - visas devās pūļos ar tukšiem makiem, pārpludinot ne tikai visu Vāciju, bet arī Gallu un Burgundijas valsti. Ne draugi, ne radinieki nekādi nevarēja viņus turēt mājās: viņi ķērās pie jebkādiem trikiem, lai nokļūtu ceļā. Tas nonāca tiktāl, ka visur, ciematos un tieši uz lauka, cilvēki atstāja ieročus, atstājot uz vietas pat tos, kas bija viņu rokās, un pievienojās gājienam. Tā kā, saskaroties ar šādiem notikumiem, mēs bieži vien esam ārkārtīgi lētticīgs pūlis, daudzi cilvēki, saskatot tajā patiesas dievbijības zīmi, piepildītu ar Dieva Garu, nevis neapdomīga impulsa rezultātu, steidzās nodrošināt svešiniekus. visu nepieciešamo, izdalot pārtiku un visu, kas vajadzīgs. Bet garīdznieki un daži citi, kuriem bija saprātīgāks spriedums un nosodīja šo gaitu, kas viņiem šķita pilnīgi absurda, laicīgie nikni atteica, pārmetot viņiem neticību un apgalvojot, ka viņi pret šo rīcību iebilst vairāk skaudības un alkatības, nevis patiesības un taisnības labad. Tikmēr jebkurš darbs, kas uzsākts bez saprāta pārbaudes un nepaļaujoties uz gudru diskusiju, nekad ne pie kā laba nenovedīs. Un tā, kad šie trakie pūļi iekļuva Itālijas zemēs, tie izklīda dažādos virzienos un izklīda pa pilsētām un ciemiem, un daudzi no tiem krita vietējo iedzīvotāju verdzībā. Daži, kā saka, nokļuva līdz jūrai, un tur, uzticoties veiklajiem kuģu būvētājiem, ļāvās aizvest uz citām aizjūras zemēm. Tie, kas turpināja kampaņu, sasnieguši Romu, atklāja, ka tālāk doties nav iespējams, jo viņiem nebija nekādu varas iestāžu atbalsta, un beidzot nācās atzīt, ka spēku izšķiešana bija tukša un veltīga, lai gan , taču neviens no viņiem nevarēja noņemt zvērestu veikt krusta karu - no tā bija brīvi tikai bērni, kas nebija sasnieguši apziņas vecumu, un veci cilvēki, saliekti zem gadu smaguma. Tā nu vīlušies un apmulsuši viņi devās atpakaļceļā. Kādreiz viņi bija pieraduši gājienā no provinces uz provinci barā, katrs savā kompānijā un nebeidzot dziedāt, tagad viņi klusēdami atgriezās pa vienam, basām kājām un izsalkuši. Viņi tika pakļauti visādiem pazemojumiem, un ne vienu vien meiteni sagūstīja izvarotāji un atņēma nevainību.
Detalizētākais stāsts par bērnu krusta kariem ir ietverts cisterciešu mūka Albrica de Troifontaine hronikā (Šalonas abatija pie Marnas), taču šis, kā atklājuši zinātnieki, ir arī vismazāk ticams.

Faktiskā bērnu krusta karu vēsture sakarīgu atspoguļojumu guva tikai darbos, kas sarakstīti 40-50 gadus pēc tajos aprakstītajiem notikumiem – franču dominikāņu mūka Vincenta Bovē kompilācijas darbā "Vēstures spogulis", gada "Lielajā hronikā". angļu mūks no St Albans, Matthew of Paris un dažos citos, kur vēstures fakti tomēr ir gandrīz pilnībā izšķīdušas autora fantāzijā.

Vienīgais pārliecinošais pētījums par bērnu krusta karu joprojām ir Džordža Zabriskie Greja grāmata, kas izdota 1870. gadā un pārpublicēta simts gadus vēlāk. Kāds poļu izcelsmes amerikāņu katoļu priesteris bija ārkārtīgi pārsteigts par tik nozīmīga notikuma gandrīz pilnīgu aizmirstību, un tas pamudināja Greju uzrakstīt savu pirmo un pēdējo grāmatu, kurai burtiski bija jāsavāc informācijas drupatas par izkaisīto bērnu krusta karu. XIII gadsimta hronikās. Grejs grēkoja novirzes, daudzvārdība un pārmērīga sentimentalitāte vēsturniekam. Bet ir pagājuši vairāk nekā simts gadi, un amatieru rakstnieka grāmata joprojām ir ārpus konkurences. Tam nebija neviena cienīga pretinieka un atspēkotāja. Ne jau talanta, bet degsmes trūkuma dēļ.
Kas tad notika karstajā, sausajā 1212. gada vasarā?
Sākumā pievērsīsimies vēsturei, apskatīsim krusta karu cēloņus kopumā un jo īpaši bērnu kampaņu.

Krusta karu cēloņi.

Jau labu laiku Eiropa ar satraukumu skatījusies uz notiekošo Palestīnā. Stāsti par svētceļnieku atgriešanos no turienes Eiropā par vajāšanām un apvainojumiem, ko viņi piedzīvoja Svētajā zemē, sajūsmināja Eiropas tautas. Pamazām radās pārliecība par nepieciešamību palīdzēt kristietībai austrumos un atgriezt kristīgajai pasaulei tās visdārgākās un godājamākās svētvietas. Bet, lai Eiropa divus gadsimtus uz šo uzņēmumu nosūtītu neskaitāmas dažādu tautību baras, bija nepieciešami īpaši iemesli un īpaša situācija.

Eiropā bija daudz iemeslu, kas palīdzēja īstenot krusta karu ideju. Viduslaiku sabiedrība kopumā izcēlās ar savu reliģisko noskaņojumu; tāpēc varoņdarbi ticības un kristietības labā tolaik bija īpaši saprotami. 11. gadsimtā Klunjaku kustība pastiprinājās un ieguva lielu ietekmi, kas izraisīja vēl lielāku tieksmi pēc garīgiem varoņdarbiem.

Pēc Džordža Dubija domām, krusta kari bija sava veida svētceļojums. Jo "svētceļojums bija grēku nožēlas veids, pārbaudījums, attīrīšanās līdzeklis, sagatavošanās pastardiena. Tas bija arī simbols: atteikšanās no pietauvošanās un došanās uz Kānaānu it kā bija priekšvēstnesis zemes nāvei un citas dzīves iegūšanai. Svētceļojums bija arī prieks: ceļošana pa tālām zemēm sagādāja izklaidi šīs pasaules nomāktajam trulumam. Ceļoja grupā, draugu pulkā. Un, dodoties uz Santjago de Kompostelu vai uz Jeruzalemi, bruņinieki paņēma līdzi ieročus, cerēdami viegli noberzt neticīgos; šādu ceļojumu laikā izveidojās doma par svēto karu un krusta kariem. Svētceļojums daudz neatšķīrās no ceļojumiem, ko periodiski veica bruņinieki, kuri steidzās kalpot kunga galmā. Tikai šoreiz runa bija par kalpošanu citiem senioriem – svētajiem.
Liela nozīme krusta kariem bija arī pāvesta amats. Pāvesti saprata, ka, ja viņi kļūs par Svētā kapa atbrīvošanas kustības vadītāju un to atbrīvos, tad viņu ietekme un diženums sasniegs ārkārtējus apmērus. Jau pāvests Gregorijs VII sapņoja par krusta karu, bet nevarēja to īstenot.

Turklāt visām viduslaiku sabiedrības klasēm krusta kari šķita ļoti pievilcīgi no pasaulīgā viedokļa. Baroni un bruņinieki bez reliģiskiem motīviem cerēja uz krāšņiem darbiem, uz peļņu, uz savu ambīciju apmierināšanu; tirgotāji paredzēja palielināt savu peļņu, paplašinot tirdzniecību ar austrumiem; apspiestie zemnieki tika atbrīvoti no dzimtbūšanas par dalību krusta karā un zināja, ka viņu prombūtnes laikā baznīca un valsts rūpēsies par ģimenēm, kuras viņi atstājuši dzimtenē; parādnieki un apsūdzētie zināja, ka viņu piedalīšanās laikā krusta karā kreditors vai tiesa viņus neapsūdzēs.

Tātad līdzās reliģiskajai iedvesmai, kas pārņēma Eiropu, bija arī citi, tīri pasaulīgi, materiālie iemesli krusta kara īstenošanai, jo "šī zeme [austrumos, starp neticīgajiem] plūst ar medu un pienu".
Bizantijas bīstamā pozīcija skāra arī Rietumus, īpaši pāvestību; lai gan Bizantijas baznīca atdalījās no Rietumu baznīcas, tā tomēr palika par galveno kristietības cietoksni austrumos un bija pirmā, kas uzņēmās ienaidnieku - nekristiešu - sitienus. Pāvesti, atbalstot Bizantiju, veiksmīga krusta kara gadījumā varēja paļauties uz tās savienību ar katoļu baznīcu.

Noskaņojums iekšā Rietumeiropa tika sagatavots krusta karam. Bizantijas imperatora Aleksija Komnenosa lūgumi pēc palīdzības (izmisumā dzīts, savas valsts stāvokļa ierobežots, kas atradās uz nāves sliekšņa, viņš sūtīja vēstījumus uz Rietumeiropu, kuros lūdza palīdzību pret neticīgajiem) Rietumeiropas suverēni un pāvests tieši laikā.

Pāvests XI gadsimta beigās bija Urbans II, pēc dzimšanas francūzis. Placencia (tagadējā Pjačencas) katedrālē Itālijas ziemeļos viņa vadībā tika apspriesti jautājumi par "Dieva mieru" ["Dieva miers" ir obligāta karadarbības pārtraukšana uz salīdzinoši ilgu laiku (līdz 30 gadiem) konkrēta valsts (reģions) Rietumeiropa, ko noteica katoļu baznīca 10. - 12. gadsimta beigās] un citas noderīgas baznīcas lietas. Tieši šajā laikā uz Placentia tika nosūtīti Alekseja Komnenosa palīdzības lūgumi. Pāvests iepazīstināja koncilu par Bizantijas vēsts saturu; auditorija uz ziņu reaģēja līdzjūtīgi un pauda gatavību doties kampaņā pret neticīgajiem.6
Dažus mēnešus vēlāk, 1095. gadā, Urbāns II pārcēlās uz Franciju, kur Klermonas pilsētā Francijas dienvidos tika sasaukta jauna padome.

Uz šo katedrāli ieradās daudz cilvēku. Pilsētā nebija nevienas ēkas, kurā varētu izmitināt visus katedrāles klātesošos. Milzīgs pūlis dažādu klašu cilvēku, pulcējās brīvā dabā, pulcējās ar nepacietību un gaidīja ziņojumus par svarīgiem notikumiem. Visbeidzot 26. novembrī Urbāns II uzrunāja klātesošos ar ugunīgu runu. Lūk, kā hronisti apraksta katedrāli Klermontā: “Gadā no Kunga iemiesošanās tūkstoš deviņdesmit piektajā, laikā, kad imperators Henrijs [Henrijs IV (1050 - 1106), Vācijas karalis un imperators "Sv. Romas impērija” (kopš 1056.g.) valdīja Vācijā ] un Francijā karalis Filips [Filips I (1052-1108), Francijas karalis no 1060.g.], kad visā Eiropā pieauga dažādi ļaunumi un svārstījās ticība, Romā. bija pāvests Urbāns II, izcilas dzīves un morāles cilvēks, kurš nodrošināja svētajai baznīcai augstāko amatu un prata ātri un apzināti atbrīvoties no visa.

Redzot, kā kristīgo ticību bezgalīgi mīda visi – gan garīdznieki, gan laicīgie, kā suverēnie prinči nemitīgi cīnās savā starpā, tagad viens, tad otrs – strīdā savā starpā, viņi visur atstāj novārtā pasauli, svētības. no zemes tiek izlaupīti, daudzi tiek netaisnīgi turēti pieķēdēti gūstā, viņi tiek iemesti visbriesmīgākajos cietumos, spiesti izpirkt sevi par pārmērīgi dārgu cenu vai pakļauti tur trīskāršām spīdzināšanām, tas ir, badam, slāpēm, aukstumam, un viņi mirst neziņā; redzot, kā viņi nododas vardarbīgai svētnīcas apgānīšanai, klosteri un ciemi tiek iemesti ugunī, nesaudzējot nevienu no mirstīgajiem, viņi ņirgājas par visu dievišķo un cilvēcisko; dzirdējis arī, ka Rumānijas iekšējie reģioni [krusta karu laikmetā Mazāzijas Bizantijas un citus reģionus sauca par Rumāniju] tika sagrābti no kristiešiem no turku puses un tika pakļauti bīstamiem un postošiem uzbrukumiem, pāvests pamudināja ar dievbijību un mīlestību un rīkojoties pēc Dieva pavēles, šķērsoja kalnus un ar atbilstoši ieceltu legātu palīdzību pavēlēja sasaukt koncilu Overnē [Auvergne - vēsturiskā zona Francija Centrālās Francijas masīvā.] Klermonā - tā sauc šo pilsētu, kur pulcējās trīssimt desmit bīskapi un abati, balstoties uz saviem spieķiem ... "
Šādu svinīgu un, pēc viduslaiku priekšstatiem, argumentētu krusta karu uvertīru savā “Jeruzalemes vēsturē” sniedz franču priesteris un hronists Fulhērijs no Šartras, kurš pavadīja Buljonas grāfu Boldvinu kā kapelānu karagājiena laikā uz Edesu.

Jau 1096. gada agrā pavasarī krustnešu karaspēks devās karagājienā. Viņu vadošā zvaigzne bija Svētā pilsēta - Jeruzaleme.
Klermontas sprediķis, kas izkaisīts pa pilsētām un ciemiem un ko daudzas reizes atkārtoja bīskapu, priesteru un mūku armija, ar ideju atbrīvot “Svēto kapu” no neticīgajiem un solījumu pilnīgas piedošanas kampaņas dalībniekiem. grēki izraisīja vispārēju garīgu uzplaukumu un visplašāko atsaucību visā Rietumu pasaulē. Reliģiskā entuziasma pārņemtas vienkāršās tautas masas steidzās uz "svētceļojumu", apsteidzot bruņiniekus, kuriem bija nepieciešams laiks, lai sagatavotu aprīkojumu un sakārtotu ģimenes un īpašuma lietas. Nožanskas abats Giberts savā Vēsturē raksta: “... Ikviens, kuram ātrā baumā nodeva pāvesta recepti, devās pie saviem kaimiņiem un radiem, aicinot [viņus] iet Kunga ceļā, kā toreiz bija gaidāmā kampaņa. sauca. Grāfu degsme jau bija uzliesmojusi, un bruņniecība sāka domāt par kampaņu, kad nabago drosme uzliesmoja tik lielā dedzībā, ka neviens no viņiem nepievērsa uzmanību ienākumu nabadzībai, nerūpējās par pareizu pārdošanu. no mājām, vīna dārziem un laukiem: katrs nodeva labāko īpašuma daļu par nenozīmīgu cenu, it kā viņš būtu cietsirdīgā verdzībā vai būtu ieslodzīts, un runa bija par ātru izpirkuma maksu... Ko lai saka par bērniem , par večiem, kuri gāja karā? Kurš gan var saskaitīt gadu nastas saspiestās jaunavas un sirmgalvjus? - Karu dzied visi, ja vien tajā nepiedalās; visi ilgojas pēc mocekļa nāves, uz kuru dodas, lai kristu zem zobenu sitieniem, un saka: “Jūs, jaunieši, pievienojieties cīņai un lai mēs ar savām ciešanām nopelnam Kristus priekšā.”
“Daži nabagi, apāvuši buļļus, kā to dara ar zirgiem, un iejūguši tos divriteņu pajūgos, uz kuriem kopā ar maziem bērniem salika viņu niecīgās mantas, vilka to visu sev līdzi; kad šie bērni ieraudzīja kādu pili vai pilsētu, kas pa ceļam sastapās, viņi jautāja, vai tā ir Jeruzaleme, uz kuru viņi tiecās... Kamēr prinči, kuriem bija vajadzīgi lieli līdzekļi, lai atbalstītu tos, kuri veidoja viņu svītu, gatavojās ilga un bezcerīga kampaņa, vienkārši cilvēki, nabadzīgi, bet daudzi, pulcējās ap kādu Pēteri Vientuļnieku un paklausīja viņam kā savam vadonim... Viņš gāja pa pilsētām un ciemiem, visur sludinādams, un, kā mēs [paši] redzējām, ļaudis viņu ieskauj tik ļaužu pūļi, viņš tika apdāvināts ar tik dāsnām dāvanām, viņa svētums bija tik pagodināts, ka es neatceros nevienu, kam kādreiz būtu piešķirts šāds pagodinājums. Pēteris bija ļoti dāsns pret nabagiem, izdalīdams lielu daļu no tā, kas viņam tika dots... Šis vīrs, savācis lielu armiju, daļēji vispārējā impulsa un daļēji viņa sprediķu aizvests, nolēma virzīt savu ceļu caur zemi. no ungāriem ... "
Pa ceļam aplaupīja nabagu pūļi un atsevišķas bruņinieku brīvpersonu vienības vietējie iedzīvotāji, sarīkoja pogromus un paši cieta ievērojamus zaudējumus. Zemnieku vienības, kas vasarā sasniedza Konstantinopoli, apdomīgi tika pārvestas uz Mazāziju un 1096. gada oktobrī tos pilnībā iznīcināja seldžuki.

1096. gada beigās Konstantinopolē sāka ierasties arī feodāļu krustnešu vienības. Pēc daudzām sadursmēm un ilgstošas pārliecināšanas, apņemoties atdot Bizantijas imperatoram tās zemes, kuras viņi iekaros no turkiem, krustneši pārgāja uz Mazāziju.

Uz zemēm, kuras līdz XII gadsimta sākumam ieņēma krustneši. tika izveidotas četras valstis: Jeruzalemes karaliste, Tripoles grāfiste, Antiohijas Firstiste un Edesas grāfiste, kurās Rietumeiropā dominējošie feodālie ordeņi tika atveidoti “tīrākā”, klasiskākā formā. spēlēja nozīmīgu lomu šajās valstīs katoļu baznīca un viņas īpaši izveidotās organizācijas - garīgie un bruņinieku ordeņi, kuriem bija ārkārtīgi plašas privilēģijas.

Krustnešu panākumus austrumos lielā mērā noteica vienotības trūkums pašu musulmaņu rindās, cīņa starp sīkajiem vietējiem valdniekiem. Tiklīdz sākās musulmaņu valstu mītiņš, krustneši sāka zaudēt savus īpašumus: Edesa jau 1144. gadā. Situācijas uzlabošanai aicināts Otrais krusta karš (1147 - 1149), ko iedvesmoja Klērvo Bernārs un kuru vadīja franču karalis Luijs. VII un vācu karalis Konrāds III izrādījās neveiksmīgi. 1187. gadā Saladinam, kurš apvienoja Ēģipti un Sīriju savā pakļautībā, izdevās ieņemt Jeruzalemi, kas izraisīja Trešo krusta karu (1189 - 1192), kuru vadīja trīs Eiropas suverēni: Vācijas imperators Frederiks I Barbarosa, Francijas karalis Filips II Augusts un angļu karalis Ričards I Lauvas sirds. Šajā kampaņā pieaugošās anglo-franču pretrunas izpaudās ar nepieredzētu spēku, paralizējot krustnešu militāro potenciālu pēc Frederika nāves un vācu vienību aiziešanas. Pēc ilga, divus gadus ilga aplenkuma Akra kļuva par Jeruzalemes karalistes galvaspilsētu. Jeruzaleme palika musulmaņu rokās. Ričards I, nepabeidzot solījumu, bija spiests pamest Palestīnu (iepriekš vienojoties ar Saladinu, lai svētceļnieki un tirgotāji trīs gadus varētu apmeklēt Jeruzalemi) pēc tam, kad Filips II, kurš pēkšņi aizbrauca uz Eiropu, noslēdza pret viņu aliansi ar jauno vācieti. imperators Henrijs VI.

Ceturtajā krusta karā (1202-1204), kas tika uzsākts pēc pāvesta Inocenta II aicinājuma, iespējams, pirmo reizi, gan atšķirības starp tā dalībnieku laicīgajām un reliģiskajām tieksmēm, gan universālistisko pretenziju uz pāvesta troni pieaugumu. skaidri izpaudās apstākļi, kad attiecības ar Bizantiju strauji saasinājās. Uzsākot karagājienu pret Ēģiptes musulmaņiem, krustneši, kuri bija parādā venēciešiem par transportēšanu pa jūru, atmaksāja parādu, iekarojot kristiešu tirgotāju pilsētu Zadaru, kas konkurēja ar Venēciju, kuras virskunga bija Ungārijas karalis. , un pabeidza kampaņu, iebrūkot un atlaižot Konstantinopoli, nežēlīgi nogalinot tās iedzīvotājus un iznīcinot daudzus mākslas darbus.

Pamatojumi tik radikālām karagājiena virziena izmaiņām, ko veica paši krustneši, neatstāj šaubas, ka tas nebūt nebija nejaušs, lai gan, iespējams, arī ne iepriekš izlemts. Ginters no Parīzes savā Konstantinopoles iekarošanas vēsturē skaidro kampaņas dalībnieku motīvus: “... Viņi zināja, ka Konstantinopole ir dumpīga un nīsta pilsēta svētajai Romas baznīcai, un nedomāja, ka tās iekarošana ir mūsu rokās. tas būtu ļoti iebilstams augstākajam pontifam vai pat (pašam) Dievam. Jo īpaši venēcieši, kuru floti viņi izmantoja kuģošanai, mudināja [krustnešus] to darīt, daļēji cerot iegūt apsolīto naudu, uz ko šī tauta ir ļoti alkatīga, daļēji tāpēc, ka šai pilsētai, kas ir spēcīga, ir daudz kuģu. , pretendēja uz pārākumu un kundzību pār visu šo jūru... Tomēr, kā mēs uzskatām, bija vēl kāds iemesls, daudz senāks [pēc izcelsmes] un svarīgāks [par visiem šiem], proti, Tā Kunga labestības padoms, kas bija tā iecerējis, kā pazemot šo tautu, kas piepildīta ar lepnumu savas bagātības dēļ, un novest [tai] mierā un harmonijā ar svēto universālo baznīcu. Likās, ka saskaņā ar [Dieva likteni] šī tauta, kuru nevar citādi labot, tiks sodīta ar dažu cilvēku nāvi un pasaulīgo labumu zaudēšanu, kas viņiem piederēja pārpilnībā, un ka cilvēki svētceļnieki tiks bagātināti ar lepnajiem laupījumu, un visa [viņu] zeme nonāks mūsu īpašumā, un rietumu baznīca tiks izgreznota ar svētajām relikvijām, kuras necienīgie (grieķi) piesavinājās sev, un mūžīgi priecātos par viņiem. Īpaši svarīgi ir arī tas, ka šī [mūsu] bieži pieminētā pilsēta, kas allaž bijusi nodevīga [attiecībā pret] svētceļniekiem, beidzot pēc Dieva gribas mainījusi savus iedzīvotājus, paliks uzticīga un vienprātīga [vienai ticībai ] un spēs mums sniegt arvien pastāvīgāku palīdzību barbaru pārvarēšanā, Svētās zemes iekarošanā un tās apgūšanā, kas tai ir ļoti tuva... ”Vēstule no nezināma bruņinieka, dalībnieks notikumiem, mēs atrodam kodolīgāku skaidrojumu: “... [Mēs] veicām Pestītāja darbu, [tādu], lai austrumu baznīca, kuras galvaspilsēta bija Konstantinopole, kopā ar imperatoru un visu tās impēriju) atzītu sevi par tās galvas meita - Romas augstais priesteris un uzticīgi paklausa viņam visā ar pienācīgu pazemību ... "
Pēc puses Bizantijas impērijas sagrābšanas plāni par turpmāku kampaņu uz austrumiem un "Svētā kapa atbrīvošana" tika atmesti. Iekarotajā teritorijā krustneši nodibināja tā saukto Latīņu impēriju (atšķirībā no "grieķu" - bizantiešu), kas nebija ilgi. 1261. gadā grieķi atkal ieņēma Konstantinopoli un atjaunoja Bizantijas impērija tomēr pēdējam nekad neizdevās atgūties no sakāves, kurai to pakļāva “kristiešu bruņinieki”.

Izpostīšana, strīdi un nogurdinoši krusta kari izpostīja Eiropas pilsētas un ciematus. Cilvēki pat negribēja domāt par vēl vienu asiņainu slaktiņu "Svētajam kapam". Tikai pāvesta kūrija neatlaidās. Pāvests Inocents III pastāvīgi sūtīja savus legātus, lai iedvesmotu masas un baronus jaunai kampaņai pret neticīgajiem. Un cilvēki bija iedvesmoti. Bet tikai vārdos. Neviens nesteidzās saņemties militārā slava un noliek galvas par "otro baudu paradīzi" pat lai uzreiz tiktu pirmajā. Pāvests uzsprāga ar negoda un ekskomunikācijas draudiem, priesteri izcēlās ar daiļrunību, un ļaudis, rīkles plosīdami atzinības saucienos, spītīgi nevēlējās stāties krustnešu armijas rindās.

Galu galā, kā baznīcai tik grūtos laikos izsist dzirksti un aizdedzināt svētā kara uguni? Cilvēki, kas agrāk bija kā šaujampulveris (tolaik vēl nebija izgudrots), tagad ir kā slapjš atmirušais koks! Nu, citi cilvēki nav paredzēti, un ir jāmeklē atpūtas krēsls vairāk meklējot nekā bijušais!
Ideja par svēto karu Jeruzalemes atbrīvošanas vārdā no "neticīgajiem" Eiropā neizgaisa, neskatoties uz neveiksmēm, kas krustnešu piemeklēja trešā krusta kara laikā.

Pēc Konstantinopoles ieņemšanas bruņiniekiem ceturtā krusta kara laikā ideja par “Svētā kapa” atbrīvošanu saņēma jaunu impulsu: “Dieva darbs” būs veiksmīgs, ja tas nonāks vismazāk iegrimušo rokās. grēki un pašlabums.

Tātad Pēteris no Bloī, kurš uzrakstīja traktātu “Par nepieciešamību paātrināt Jeruzalemes karagājienu”, nosodīja tajā iekļautos bruņiniekus, kuri krusta karu pārvērta par pasaulīgu piedzīvojumu; šāds piedzīvojums, viņš apgalvoja, bija lemts neveiksmei. Jeruzalemes atbrīvošana būs iespējama tikai nabadzīgajiem, stipriem savā uzticībā Dievam. Alans no Lilskis vienā no saviem sprediķiem, žēlojot Jeruzalemes krišanu, to skaidroja ar to, ka Dievs ir pametis katoļus. “Viņš neatrod patvērumu ne pie priesteriem, jo šeit Simonija (korupcija) ir atradusi patvērumu sev, ne pie bruņiniekiem, jo laupīšana viņiem kalpo par patvērumu, ne arī pilsētnieku vidū, jo augļošana plaukst viņu vidū un starp viņiem. tirgotāji - viltība, ne arī pilsētas pūļa vidū, kur zagšana ir uzcēlusi savu ligzdu. Un – atkal tas pats refrēns: Jeruzalemi izglābs nabagie, garā ļoti nabagie, par kuriem runāts Mateja evaņģēlijā. Nabadzība tika attēlota kā visu tikumu avots un garantija gaidāmajai uzvarai pār "neticīgajiem".
Uz šādu sprediķu fona daudzi tā laika cilvēki nonāca pie secinājuma, ka, ja pieaugušie, grēku noslogotie, nevar atgriezt Jeruzalemi, tad šis uzdevums ir jāpaveic nevainīgiem bērniem, jo Dievs viņiem palīdzēs. Un tad, pāvestam par prieku, Francijā parādījās pravietis-puisis, kurš sāka sludināt krusta karu.

1212. gads bija ļoti veiksmīgs: lietus nebija, saule svilināja, visa raža izžuva pumpuros, bads slieksnim, apokalipses smarža... Kā parasti grūtā laikā, daudzi pravieši parādījās, paredzot dažādas grēcīgās cilvēces nelaimes ...

PĀVESTA PIENS UN MEDUS

“Visi, kas turp dodas nāves gadījumā, turpmāk saņems grēku piedošanu. Ļaujiet viņiem pretoties neticīgajiem kaujā, kam vajadzētu dot trofejas pārpilnībā ... Ka zeme plūst ar medu un pienu. Kas šeit ir bēdīgs, tas tur kļūs bagāts. Pāvesta Urbāna II runa klausītājus atstāja iespaidu. Pirmais krusta karš - Jeruzalemes atbrīvošanas vārdā no musulmaņiem - notika 1095. gadā. Tad bija vēl četri: neticīgie nesteidzās padoties, iekarotā Palestīna bija jānotur ar ieroču palīdzību, un Svētais kaps netika nodots krustnešu rokās. Kāpēc? 1212. gada maijā franču gans Etjēns uzzināja atbildi uz šo jautājumu. Viņam parādījās Jēzus un sacīja: pieaugušie ir iegrimuši grēkos, ir alkatīgi un samaitāti. Tas Kungs mīl nevainīgos. Tāpēc tikai bērni var attīrīt Jeruzalemi no neticīgajiem. Un viņš - Etjēns - vadīs viņus kampaņā ...

AR BĒRNA MUTI

Etjēns ar savu redzējumu daudz neatšķirtos no desmitiem citu pārmērīgi eksaltētu personību, ja ne viena lieta: zēnam bija tik tikko 12 gadu. tāpēc viņa stāsti tika izturēti ar pietāti, jo ir zināms: patiesība runā caur zīdaiņa muti. Turklāt "mazulis" patiesi iedomājās sevi par Dieva sūtni, par ko viņš stāstīja svētajiem tēviem no Saint-Denis abatijas Parīzē.

Etjēnam bija arī diezgan materiāli pierādījumi par viņa "Dieva izredzēto": Jēzus vēstule, kas adresēta ķēniņam. Ziņojumā bija tas pats aicinājums atbrīvot Jeruzalemi ar bērnu spēkiem. Pavicinādams šo vēstuli, Etjēns, mūku, zemnieku, amatnieku un visādu ļaužu pavadībā, kas viņam bija pievienojušies, ceļoja pa pilsētām un ciemiem un mudināja bērnus iet viņam līdzi — un bērni gāja. "Krustnešu drudzis" pārņēma franču nabaga bērnus - 10-12 gadus veci zēni un meitenes vienkāršos audekla kreklos ar uzšūtiem krustiem pūļi metās pēc "Dieva sūtņa". Kāpēc viņu vecāki tos nepaturēja? Šiem cilvēkiem, kas lielākoties bija nabagi, nebija uz ko vairāk cerēt kā tikai uz Dieva žēlastību. Un, lai gan XII gadsimta krustnešu kustība sevi diskreditēja ar laupīšanām un militārām neveiksmēm, ticība, ka Kungs būtu žēlīgāks, ja varētu atgūt svēto pilsētu Jeruzalemi, joprojām bija silta cilvēku vidū. Turklāt priesteri pielēja eļļu ugunij.

Baznīca nevēlējās zaudēt savu ietekmi, nemaz nerunājot par bagātajām palestīniešu zemēm. Bet mednieku, kas cīnījās par Jeruzalemi, kļuva arvien mazāk. Tāpēc "smagā artilērija" - bērni - devās darbībā. Inocents III paziņoja: "Šie bērni mums, pieaugušajiem, kalpo kā pārmetums: kamēr mēs guļam, viņi ar prieku iestājas par Svēto zemi." Šķiet, ar to viss ir pateikts: pāvests gaidīja, ka viņu vecāki dosies krusta karā pēc bērniem, bet... Francijas karalis Filips II, kurš, starp citu, nekad nesaņēma Jēzus vēstuli, ātri vien izdomāja. situāciju un izdeva dekrētu, kas aizliedz organizācijai jebkādus braucienus. Monarhs nespēja apturēt bērnus: kustība kļuva masīva, turklāt bija bīstami tieši strīdēties ar pāvestu...

Apmēram 30 tūkstoši bērnu Etjēna vadībā gāja cauri Tūrai, Lionai un citām Francijas pilsētām, barojoties ar žēlastību. Un te viņiem priekšā ir Marseļas osta. “Dieva sūtnis * viņiem vairākkārt atkārtoja vārdus, ko it kā teica Jēzus: “Pēc Dieva pavēles Vidusjūra atdalīsies jūsu priekšā, un jūs, tāpat kā Bībeles varonis Mozus, brauksiet pa sauso dibenu un atņemsiet svētais kaps” no neticīgajiem. Bērni apstājās pie jūras, dziedāja reliģiskas dziesmas un dedzīgi lūdza To Kungu. Bet brīnums nenotika: jūra pat nedomāja šķirties. Pēc divām nedēļām, kuru laikā Etjēns, starp citu, pazuda bez vēsts, liktenis uzsmaidīja jaunajiem krustnešiem, kuri jau bija gatavi šaubīties par savu ticību. Daži tirgotāji - Hugo Ferrius un William Porcus - piedāvāja savus pakalpojumus bērniem: viņi saka, lūk, jums ir skaisti kuģi, labdarības nolūkos mēs esam gatavi tos nodrošināt bez maksas, tas ir, kā dāvanu Septiņi brīnišķīgi, lieli, spēcīgi kuģi! Par brīvu! De un priecājās par brīnumu un bezbailīgi uzkāpa uz klāja. Netālu no Sardīnijas piekrastes, netālu no Svētā Pētera salas (cik simboliski!), kuģi iekļuva vētrā. Divi kuģi kopā ar visiem pasažieriem devās apakšā, bet atlikušie pieci nolaidās krastā. Tikai ne, bet kur uzņēmīgie tirgotāji Hugo un Viljams pārdeva jaunos krustnešus verdzībā. Mājās neviens neatgriezās... Tomēr tas nav viss stāsts.

KRUSTA IZSKATS

Tajā pašā 1212. gada maijā vācu jauneklim Nikolajam bija arī vīzija: viņš redzēja krustu debesīs un dzirdēja dievišķo pavēli savākt bērnus un pārcelties uz Jeruzalemi. Ordenis ir pavēle, turklāt svētie tēvi paveica lielisku darbu pie Nikolaja “tēla”. Līdz šim neievērojami - varbūt pārāk sapņains - 10 gadus vecs zēns pēkšņi ieguva dziednieka spējas. Akls, kurls un spitālīgie viņam panāca roku - un Nikolajs, pēc viduslaiku hronistu domām, dāvāja viņiem veselību, tas bija neiespējami nepakļauties viņa šarmam. Rezultātā tūkstošiem bērnu steidzās viņam pakaļ - uz Jeruzalemi.

Vācu bērnu krusta kara kustības sākumpunkts bija Ķelne - viens no galvenajiem toreizējo vācu baronu reliģiskajiem centriem asi iebilda pret šo apņemšanos, bet valsti toreiz vadīja jaunais karalis - 17 gadus vecais Hohenstaufenes Frederiks II. . ir parādā savu troni pāvestam. Formāli viņš kampaņu aizliedza, bet pēc viņa aizlieguma kustība sāka iegūt masu raksturu. Pat 5-6 gadus veci bērni devās cīnīties par Svēto kapu! Šiem bērniem bija grūtāk nekā viņu franču biedriem: viņi vismaz staigāja pa savu teritoriju, pa Francijas ceļiem. Alpi stāvēja vācu bērniem ceļā. Protams, jūs varat tos apbraukt, bet tas prasīs kādu laiku. Un jūs nevarat kavēties! Svētajam kapam draud briesmas – šo ideju iedvesmojuši svēto tēvu bērni, kuri viņus pavadīja (lasi – vadīja) kampaņā. Un tūkstošiem bērnu devās kalnos – fanfarām un taurēm skanot, dziedot īpaši viņiem rakstītas reliģiskas himnas. Ļoti drīz bads kļuva par viņu pastāvīgo pavadoni un pēc tam par slepkavu. Mirušie netika apglabāti - viņi tika atstāti guļam zemē, pat neizlasot lūgšanu: tam nebija spēka. No 40 tūkstošiem bērnu, kuri sāka šķērsot Alpus, tikai katrs ceturtais ieradās Itālijā ...

1212. gada 25. augustā pārguruši vācu bērni nokļuva Dženovas piekrastē - viņi gaidīja, kad jūra šķirsies. Viņiem tas tika solīts, bet - diemžēl - nepiepildījās. Un tad - kāda dīvaina sakritība!- Nikolass pazuda. Dženovas valdnieks steidzās izdzīt no savas pilsētas nevaldāmo pūli – tikai viņam pietrūka šo vācu ubagu!

Bērni izklīda pa visu. Tikai daži no viņiem sasniedza Brindisi pilsētu. Skats par nobružātiem un izsalkušiem bērniem izrādījās tik nožēlojams, ka vietējās varas iestādes bīskapa vadībā iebilda pret akcijas turpināšanu. Bērniem bija jāatgriežas mājās. Atgriešanās ceļš iznīcināja gandrīz visu šīs bērnu armijas palieku. Bērnu līķi ilgu laiku gulēja gar ceļiem - neviens pat nedomāja tos nodot zemē ...

Daži zēni — acīmredzot paši spītīgākie — devās no Brindizi uz Romu: lūgt pāvestu atbrīvot viņus no krusta solījuma. Un Inocents III apžēlojās: viņš deva atelpu līdz pilngadībai ...

Gan franču, gan vācu bērnu krusta kari ir skaidri izgriezti no viena un tā paša scenārija. Kas ir šīs "pielāgotas produkcijas" autors? Protams, neviens tagad nenosauks vārdus un uzvārdus, un tas nav nepieciešams: ir skaidrs, ka viss notika ar pāvesta klusu piekrišanu. Visi krusta kari tika veikti pēc Romas katoļu baznīcas galvas pavēles, kurš bija ieinteresēts pēc iespējas plašāk izplatīt katolicismu. Šis bērniem nebija izņēmums. Skaidrs, ka naivu zēnu un meiteņu lētticība tika vienkārši izmantota. Pat viņu vadītāji - gan Etjēns, gan Nikolass - visticamāk bija tikai vājprātīgi marionetes spējīgās rokās. Šķiet, ka viņi paši patiesi ticēja savai izvēlei. Viņi uzskatīja, ka visi pārbaudījumi, kas piemeklēja jaunos krustnešus, nebija veltīgi. Viņi devās atbrīvot Svēto pilsētu un bija gatavi ciešanām: ja Jēzus cieta, tad kāpēc gan lai viņi neizdzertu bēdu kausu līdz dibenam? Galu galā vēlāk - Dieva valstībā - viņiem tiks piedoti visi viņu grēki un beidzot nāks laime ...