Senās Krievijas tradīcijas un paražas. Senās krievu tradīcijas, paražas, rituāli

Gadsimtiem vecie rituāli Krievijā sakņojas dziļi pagānisma laikā, kas pat pēc kristietības pieņemšanas nevarēja pilnībā izzust un ilgu laiku turpināja pastāvēt aizkulisēs. Apbrīnojams fakts: daudzi no šiem pagānu rituāliem ir dzīvi līdz mūsdienām kā viena no bagātās krievu kultūras un vēstures neatņemamām sastāvdaļām.

No pagānisma porām

Kādas garīgās tradīcijas ir nonākušas līdz mūsdienām un joprojām tiek nodotas no paaudzes paaudzē?

Kāds ir iemesls, kāpēc Krievijā parādījās pirmie rituāli?

Kā parādījās rituāli?

Vissvarīgākie un senākie krievu rituāli ir nesaraujami saistīti ar dabas spēkiem, ar elementu mitoloģiskajām personifikācijām un spēcīgajiem dabas spēki. Nevajadzētu aizmirst, ka parasta mirstīgā zemnieka dzīves pamatā bija zemnieka smagais darbs, un līdz ar to lielākā daļa veco krievu rituālu, pirmkārt, bija saistīti ar dabas un pastāvošo spēku izpirkšanu. tajā.

Katram gadalaikam bija savs rituālu un rituālu kopums, kuru mērķis bija iegūt dāsnu ražu, piesaistīt lietus vai bagātīgu sniegu, savaldīt netīros spēkus, aizsargāt mājlopus vai iegūt no tiem veselīgus pēcnācējus utt. No šejienes, starp citu, , sāk izsekot pirmo rituālu saistībai ar toreiz esošo kalendāru. Šis neizrunātais kalendārs aizsākās decembrī, kad saule “pagriezās pret vasaru”, un beidzās vēlā rudenī – līdz ar lauksaimniecības darbu un ražas novākšanas beigām.

Rituāli Krievijā un to attiecības ar Baznīcu

Senkrievu rituāli, kas nonākuši līdz mūsdienām, ir saistīti ne tikai ar blīvi iesakņojušos pagānismu, bet arī ar tajā laikā pieņemto kristietību. Piemēram, starp svarīgākajiem sakramentiem, ko atzīst visas reliģijas, līdz mūsdienām tiek uzskatīta kristība un kopība.

Pievēršoties baznīcas kalendārs, var redzēt, ka gandrīz visi pareizticīgo svētki ir saistīti ar noteiktiem rituāliem. Kā piemēru šeit var minēt Kristus piedzimšanu, kristību un Kunga debesbraukšanu, ko joprojām pavada simboliskas ceremonijas.

Pagānu rituāli un to attiecības ar kalendāra svētkiem

čalas

Kalendāra brīvdienas

Karolings ir sava veida rituāls, kas veltīts Ziemassvētku laikam (t.i., divpadsmit gadu periodam publiskās brīvdienas slāvu vidū, saukti par "no zvaigznes uz ūdeni"), kuras laikā ceremonijas dalībnieki apstaigāja māju, dziedāja dziesmas, "dzejoļus" un visādus spriedumus pret saviem saimniekiem, par ko saņēma īpašu cienastu no plkst. viņiem.

Tolaik valdīja uzskats, ka Ziemassvētku laikā saule iegūst enerģiju, lai drīzumā pamodinātu zemi un atdzīvinātu māti dabu. Jo īpaši senie krievu zemnieki bija pārliecināti, ka, piedaloties Ziemassvētku spēlēs, ko pavada dažādas izklaides un garšīgi gardumi, cilvēki dubulto auglības modināšanas enerģiju un tādējādi veicina dāsnu ražu.

Karolēšana līdz mūsdienām ir daļa no ukraiņu un baltkrievu rituāliem, kas ir nesaraujami saistīti ar slāvu kultūru un vēsturi. Līdzās dziesmām obligāta Ziemassvētku laika rituālu sastāvdaļa bija arī zīlēšana, kas Krievijas laikā ļāva cilvēkiem atvērt nākotnes slepeno plīvuru, lai uzzinātu, cik auglīgs būs nākamais gads un kādi notikumi tajā notiks. būt līdzi.

Masļeņica

Šos svētkus kopš seniem laikiem slāvu tautas svin marta dienu beigās, pavasara ekvinokcijas laikā. tradicionālais ēdiens no šiem senajiem svētkiem bija pankūkas, kas personificēja debesu ķermeņa zelta disku.

Turklāt Masļeņicas svētku neaizstājams atribūts bija pašas Masļeņicas tēls, kas tika sadedzināts, aprakts vai, saplēsts gabalos, izkaisīts pa aramzemi. Šis putnubiedēklis, ģērbies sieviešu drēbēs, simbolizēja beigas ziemas dienas un ilgi gaidītā pavasara atnākšana. Pēc rituāla apbedīšanas vai sadedzināšanas Masļeņicai bija jānodod sava spēcīgā enerģija uz laukiem, piešķirot tiem auglību un pasargājot no stihijas nodevības.

Pavasara rituāli

Līdz ar pavasara iestāšanos sākās jauns rituālo darbību laiks, kura mērķis ir arī mierināt dabas spēkus un aizsargāties pret postošajiem elementiem un pagānu dievību dusmām. Daudzi senās Krievijas pavasara rituāli ir saglabājušies līdz mūsdienām. Piemēram, gaišs tam pierādījums ir glezniecības tradīcija vistas olas, bez kura šobrīd nevar iztikt tik nozīmīgi reliģiski svētki kā Lieldienas.

Sākotnēji pati krāsotā ola bija daudzu seno rituālu neatkarīgs atribūts (aptuveni no 10. gs.). Pirms daudziem gadsimtiem tika uzskatīts, ka viņam piemīt brīnumainas īpašības – piemēram, tās spēj dziedināt slimu cilvēku un pat nodzēst liesmu, kas uzliesmoja pēc zibens spēriena.

Tāpat pavasarī noteikti tika veikti visādi lauksaimniecības rituāli, kas saistīti ar vietējo ūdenskrātuvēs domājošo ļauno garu pieradināšanu. Tajā laikā aramzemē jau parādījās pirmie dzinumi, un viss, no kā strēlnieki šajā laika posmā baidījās, bija nāru un kikimoru viltība, kas spēj pamodināt ūdeni, appludināt ražu un atstāt iedzīvotājus bez ražas. Lai izvilinātu no baseiniem ļaunos garus, upju krastos tika rīkotas apaļas dejas, trokšņaini svētki un dejas, tika iekurti ugunskuri un dziedātas dziesmas.

Yarilin diena

Gaidot dāsnu ražu, bija nepieciešams ne tikai pasargāt pirmos ražus no applūšanas, bet arī nodrošināt tiem pietiekami daudz saules gaismas. Šim nolūkam slāvi vērsās pie Jarila, uzlecošās (pavasara) saules dieva. Viņš tika uzskatīts arī par dievību, kas patronizē dzīvniekus un augus, par mīlestības, drosmes un spēka dievu.

Yarilin dienā tika veikts ļoti svarīgs rituāls - “Zemes atvēršana” (vai, kā to sauca arī, zaROD, t.i., rituāls, kas saistīts ar dzimšanu). Mazgāšana bija neatņemama Yarila ceremoniju sastāvdaļa, vai, pareizāk sakot, peldēšanās rīta rasā. Jau sen tiek uzskatīts, ka rasai, kas nokrita Jarilina dienā, piemīt brīnumainas, ārstnieciskas īpašības.

Ivans Kupala

Raksturojot slavenākos seno krievu rituālus un paražas, nevar ignorēt labi zināmos svētkus - Ivana Kupalas dienu. Ar šo nosaukumu slāvu mitoloģijā parādās spēcīga dievība, kas cieši saistīta ar Saules pielūgšanu. Interesanti, ka sākotnēji šie svētki bija saistīti ar vasaras saulgriežiem, taču, iesakņojoties kristietībai, tos sāka saistīt ar Jāņa Kristītāja dzimšanas dienu.

Rituālā satura ziņā nakts uz Ivanu Kupalu pārspēj dienu, jo visi svētki un rituālās darbības galvenokārt tika veiktas tumsā. Līdz šai dienai daudzās pasaules valstīs šī diena ir valsts un baznīcas svētki.

Šo svētku simbols visos laikos bija Ivana da Marijas ziedi, no kuriem tika pīti vainagi, ko izmantoja zīlēšanai. Vainagus ar aizdegtām svecēm pludināja neprecētas meitenes, lai ar viņu palīdzību noteiktu savu turpmāko dzīvi laulībā. Vainaga nogrimšana tika uzskatīta par sliktu zīmi - tas runāja par nodevību attiecībās starp neprecēta meitene un viņas izvēlētais (“Vainadziņš noslīka - dārgais maldinātais”).

Pēc seniem uzskatiem papardes ziedi zied Ivana Kupalas naktī, norādot pareizais virziens līdz seniem dārgumiem un neskaitāmiem dārgumiem, tomēr to atrašana, kā arī bagātības atrašanās vietas noteikšana tika uzskatīta par gandrīz neiespējamu uzdevumu vienkāršam mirstīgajam.

Šo svētku vakarā neatņemama rituālu sastāvdaļa bija apaļas dejas un lēkšana pāri liesmojošai ugunij, kas, pēc leģendas, palīdzēja attīrīt dvēseli un pasargāja no slimībām, burvībām un ļaunas acs.

Citi rituāli

Citi, mazāk zināmi veckrievu rituāli notika ražas novākšanas laikā un tās apstrādes sākumā. Šajā periodā par svarīgākajiem svētkiem tika uzskatīti:

• "pirmo augļu" rituālais periods augusta pirmajās nedēļās, kad tika novākta pirmā raža;
• "Indijas vasaras" sezona, kuras laikā raža tika izlieta tvertnēs;
• linu vērpšanas laiks, kas bija oktobrī.

Slāvu pagānu sabiedrībā magi izcēlās kā īpaša grupa, kas saistīta ar reliģiskiem rituāliem, pareģojumiem un zīlēšanu. Burvība ir raganu, pareģošanas sinonīms; burvis tika uzskatīts par pravieti, šamani, dziednieku un dziru sastādītāju. Senajā slāvu hierarhijā magi tradicionāli ieņēma augstu vietu blakus valdniekam. Prinči ieradās pie Magi, lai pareģotu (Gostomysl, Oļegs Veščijs).

Vārdam burvis (un tā atvasinājumiem, maģija, maģija) vēl nav pārliecinošas etimoloģijas. Saskaņā ar V.V. Ivanovs un V.N. Toporova, šis vārds ir saistīts ar vārdiem mati, matains, vilks, kas, acīmredzot, ir saistīts ar vilkaci un vilnas lomu indoeiropiešu mitoloģiskajos attēlojumos.

Historiogrāfijā ir pieņemts visus pagānu priesterus austrumu slāvu vidū saukt par magiem.

Pēc kristietības pieņemšanas Krievijā magi kļuva par sacelšanās dalībniekiem un atbalstīja opozīciju Kijevas princis spēks. Magi bija tuvi Polockas kņaza Brjačislava Izjaslaviča ģimenei, kas cīnījās pret Jaroslavu Gudro. Jaroslavs Gudrais ir pazīstams ar Veles tempļa iznīcināšanu topošās Jaroslavļas vietā (ap 1010) un sacelšanās apspiešanu Rostovas zemē, ko 1024. gadā vadīja magi.

Brjačislava dēls - Polockas Vseslavs - dzimis "no burvības", ap kaklu valkāja "kreklu" (vantu), kura dēļ, pēc hronista domām, viņš bija "nežēlīgs pret asinsizliešanu". " "Stāsts par Igora kampaņu" princim piedēvē burvju prasmes: vilkacis, zīlēšana un maldi. Vienlaicīgi ar Polockas Vseslava neveiksmīgo cīņu par Novgorodu un Kijevu vairākas burvju vadītas izrādes (ap 1071.g.) aizritēja pāri Krievijai: Novgorodā (apspieda kņazs Gļebs), pie Jaroslavļas un Beloozero (apspieda Jans Višatičs) ; burvis parādījās Kijevā, bet kādā no naktīm pazuda bez vēsts.

Magi ir minēti XIII-XIV gs. Novgorodā un Pleskavā. Vēlāk šis vārds Krievijā nozīmēja dažāda veida tautas dziednieki, ķeceri un jaunkalti burvji. No Vikipēdijas, bezmaksas enciklopēdijas.

Slāviem, salīdzinot ar citām Eiropas tautām, bija lēnāks sociāli ekonomiskās attīstības temps, tāpēc viņiem nebija attīstīta un ietekmīga priesteru šķira. Saskaņā ar V.V. Sedovs, seno slāvu vadonis (princis), apvienoja administratīvās, militārās un reliģiskās funkcijas, kas kopumā raksturīgs militārās demokrātijas periodam ( spilgts piemērs- episkā Magus Vseslavjevičs, princis-burvis). Līdz mūsu ēras 1. tūkstošgades vidum slāvu ciltis apmetās diezgan lielā teritorijā, tāpēc to sociālās attīstības līmenis bija atšķirīgs. Dienvidslāvi ļoti agri nokļuva spēcīgā Bizantijas un līdz ar to arī kristietības ietekmē, tāpēc par priesterību viņu vidū runāt nevar. Rietumslāvi sociālās attīstības līmenī apsteidza austrumu, tāpēc, kā redzams no avotiem, priesterība baltu slāvu vidū sasniedza ievērojamu ietekmi un dažkārt arī koncentrēja politisko varu viņu rokās. Acīmredzot priesterība kā īpašums austrumu slāvu vidū bija tikai veidošanās procesā, ko pārtrauca kristietības ieviešana. . Tomēr austrumu slāviem, visticamāk, pirmskristietības laikos bija pagānu dievību priesteri. Tomēr acīmredzot viņu nebija tik daudz - zīlnieku, burvju un dziednieku bija daudz vairāk. Senie krievu avoti tos sauc šādi: burvji, burvji, obavņiki, zaļumu tirgotāji, nauzņiki, burvji, burvji, zīlnieces, "nevainīgas sievietes" utt. Parasti viņu galvenās funkcijas bija viltība - ārstēšana ar sazvērestībām, rituāliem un dabiski zāles; sadzīves maģija - mīlestība un aizsardzība (ar rituālu, mikstūru, amuletu, amuletu uc palīdzību); prognozes un zīlēšana - ar putnu un dzīvnieku saucienu, alvas un vaska sacietēšanu utt.; dzemdību palīdzība un tā tālāk.

Slāvu kalendārās brīvdienas un rituāli bija cieši saistīti ar zemnieka ekonomiskajām (tātad dzīvībai svarīgām) interesēm, tāpēc to datumus lielā mērā nosaka lauksaimniecības gadalaiki. Turklāt ikgadējo svētku ciklu nevarēja noteikt tikai pēc svarīgākajiem astronomiskajiem datumiem, kas parasti saistīti ar saules kustību.

Ievērojama daļa kopējo slāvu svētku bija saistīta ar senču kultu. No seniem laikiem līdz mūsdienām (īpaši austrumu slāvu tautu vidū) ir saglabājusies paraža apmeklēt vecāku kapsētas un kapus Radonicā, Semikā (pirms Trīsvienības) un Dmitrijevskas vecāku sestdienā. Tikpat senas ir paražas ēst pie kapa, pieminēt ar alkoholu un atstāt uz kapa ēdienu mirušajam. Vēl nesen pagānu bēru paražu paliekas tika saglabātas arī citos kristiešu svētkos, piemēram, Ziemassvētkos, Masļeņicā un Zaļajā ceturtdienā. Svjatkos ziemas laika dēļ kapsētu neapmeklēja, bet mājās pieminēja senčus. Zaļajā ceturtdienā senčiem sildīja pirtis (lai nomazgājas) un pie vārtiem dedzināja ugunskurus (lai sasildās). Parasti bēru svētki tika ieplānoti tā, lai tie sakristu ar gada atskaites periodiem - saulgriežiem un ekvinokcijas. Acīmredzot šajā robežlaikā atvērās vārti starp dzīvo pasauli un mirušo pasauli, caur kuriem pasaulē nāca mirušo dvēseles. Viņi apmeklēja savus pēcnācējus, un viņiem bija pareizi jāsatiekas - jāsasilda, jānomazgā, jādzer un jāpabaro. Senču dvēseles varēja svētīt, vai arī sūtīt nelaimes – viss bija atkarīgs no tā, kā viņus satika, tāpēc bija tik svarīgi senčus godināt.

Mirušie senči kā tie, kas atdusas zemē, pēcnāves dzīvē, cilvēka prātā bija saistīti ar zemi, tāpēc turpmākā raža lielā mērā bija atkarīga no senču svētības. Piemēram, Masļeņica ir saistīta gan ar auglības ideju, gan ar senču kultu - tieši viņiem tika veltītas sacensības (sacīkstes, dūres, sniegotas pilsētas sagrābšana) un galvenais ēdiens Masļeņicā, kamēr pankūkas ir bēres (pretēji tagad ļoti izplatītajam pieņēmumam, Masļeņica nemaz nav tieši saules svētki, un pankūkas tautas apziņā nekad nav bijušas asociētas ar sauli, tās vienmēr ir tikušas uztvertas tikai kā bēru mielasts ). Īpaša uzmanība viņa svētkos un rituālos tika pievērsta zemes auglībai un mājlopu auglībai, kā zemnieka galvenajām ekonomiskajām interesēm. Vasilija vakarā (Vecgada vakarā) tika gatavots rituāls ēdiens - sivēnts vai aitas kājas, cepti cepumi liellopu formā ("kozulki") - visa tā mērķis bija piesaistīt mājlopiem auglību un labklājību. Tam pašam mērķim, kā arī lopu drošības nodrošināšanai, kalpoja neskaitāmie Jurģu dienas rituāli pavasarī, kad tika veiktas pirmās lopu ganības.

Zemes auglību veicināja daudzi rituāli ar pildītiem dzīvniekiem, kuros attēloti dažādi rituālu tēli - tie ir Masļeņica, Jarila, Kostroma, Kostrubonko. Rituāls, kā likums, ietvēra tēla godināšanu un godināšanu, staigāšanu ar viņu pa ielām jautrības pavadībā un pēc tam izbraukšanu - bēres, dedzināšanu vai plosīšanu. Acīmredzot putnubiedēklis bija auglības un auglības centrs, un viņa atlaišanas rituāliem bija paredzēts šo auglību darīt zināmu zemei, jo īpaši tāpēc, ka šādi rituāli gandrīz vienmēr notika pavasarī vai vasaras sākumā. Propp V.Ya. Krievijas lauksaimniecības svētki: (Vēstures un etnogrāfiskās izpētes pieredze)

Semika un Trīsvienības nedēļā putnubiedēkļa lomu pildīja Trīsvienības (Semitskas) bērzs, ar kuru viņi veica gandrīz vienādus rituālus - to rotāja, pielūdza un godināja, ēda rituālus zem bērza, dziedāja dziesmas un dejoja. apaļas dejas, cirta tai zarus, veica rituālu "cumenia", nēsāja pa ciemu un, visbeidzot, lauza un kaisīja zarus pa lauku - visu šo rituālu mērķis bija piesaistīt auglību un labu ražu, kā arī auglību. un veiksmīgu mātes stāvokli, kā tas ir kumulācijas gadījumā. Visos Semitska rituālos, kas tika veikti ar bērzu, ​​piedalījās tikai meitenes un sievietes.Acīmredzot tas ir saistīts ar šī rituāla ievērojamo arhaismu, saistībā ar kuru šeit ir saglabājies matriarhāta relikts - mātes klana prioritāte. Kopumā austrumu slāvu bērza godināšana, acīmredzot, ir senā totēmiskā bērza kulta mantojums, jo tas ir ārkārtīgi svarīgs koks meža zonas iedzīvotājiem. .

Turklāt auglību un ražas novākšanas rituālus bija paredzēts veicināt lietus izraisošiem rituāliem (sausuma gadījumā; ilgstošu lietus gadījumā rituāls bija vērsts uz labu laikapstākļu panākšanu). Rituālā piedalījās meitene, parasti bārene, kuru sauca par Dodolu vai Peperudu. Pēc zinātnieku domām, viņas vārds un pats attēls acīmredzot ir saistīts ar pērkonu-Perunu (iespējams, Dodola pārstāvēja Pērkona sievu). Viņa tika izvesta pa ciemu, izrotāta ar ziediem un laista ar ūdeni, kamēr tika dziedātas dziesmas ar lietus lūgumiem.

Viena no svarīgākajām slāvu brīvdienām bija Ivana Kupalas nakts. Šajā naktī tika rīkoti valsts mēroga svētki – dziesmas un dejas. No Kupalas rituāliem jāatzīmē ugunskuru kurināšana un lēkšana pāri, peldēšana un jāšana no degošu riteņu nogāzēm. Bieži vien svētki ieguva mežonīgu raksturu. Turklāt tajā naktī tika vākti ārstniecības un maģiski augi. [Viens no pirmajiem rakstiskajiem ierakstiem par Ivana Kupalas nakts svinēšanu Krievijā ir Eleazarova klostera abata, kņaza Pamfila vēstījums. Dmitrijs no Rostovas (1505), aprakstot šos svētkus Pleskavā

Pagānu svētvietas varēja būt dažādi dabas objekti. Pagāni nonāca pie īpašiem akmeņiem ar "pēdām", gāja svētbirzīs, upurēja no roku darba upēm un ezeriem, meta dāvanas aku dibenos, iesprauda priekšmetus koku stumbros, kāpa pakalnu virsotnēs un kalni, ķerras un ķerru kompleksi bija cilšu tempļi, uz kuriem dažreiz stāvēja elki.

Vienkāršākā īpaši organizētas kulta vietas forma slāvu vidū ir kulta vietas ar elkiem un upuru bedrēm. Šādas vietas it kā sauca par "trebiem", kur viņi "taisīja trebus", tas ir, veica to, kas bija nepieciešams, lai pagodinātu vietējos dievus. Ciemu nomalēs atradās upuru bedres, un tām nebija žogu. Dažreiz kulta vietās ģeometriskā secībā tika sakārtoti vairāki elki-pilieni: galvenais elks stāvēja centrā vai aizmugurē, bet sekundārie elki stāvēja apkārt vai priekšā.

Elku atribūti bija viņu vārdi, svētais numurs(apzīmē ar citiem priekšmetiem vai zīmēm), krāsa un dažādas lietas: cepure, ķivere, zobens, nūja, cirvis, vairogs, šķēps, rags, bumba, nūja, gredzens, krusts - senākais uguns simbols, "horomes bulta", bļodas. Dažreiz atsevišķi objekti, kas ir saistīti ar noteiktu elku, darbojas kā atribūts: ozols, kalns, uguns, zirgs, skudras, suņi, lācis.

Dažreiz kulta vietas un elku dievkalpojumi tika norobežoti. Žogs varētu sastāvēt no "putekšņlapām" vai no pīlāriem, uz kuriem tika piestiprināts aizkars. Nožogotā teritorija kļuva par svētu teritoriju. Visizplatītākais žogu veids bija vaļnis, grāvis un mākslīgais paaugstinājums. Daži tempļi ir orientēti uz ziemeļaustrumiem, tādā gadījumā ieeja bija dienvidrietumos, un, ieejot templī, varēja vērot saullēktu vasaras saulgriežu dienā.

Dažos gadījumos tempļos apaļu platformu veidā, kas iežogoti ar valni vai grāvi ar uguni, nebija elku (Kriviču "purva apmetnes").

Tempļos ierīkots altāra nodalījums, uz kura tiek uzcelts trebs un ko varēja bruģēt ar akmeni, un upuru uguns, kas atradās malā, aiz žoga un kur tika dedzinātas arī dažādas dāvanas. (bet nekādā gadījumā dzīvnieki netika upurēti).

Pēdējā pirmskristietības pagānisma periodā radās tempļu ēkas un lieli kompleksi. Ap templi tiek uzceltas nozīmīgas apmetnes ar grāvjiem, vaļņiem un tīnu. Apmetnes iekšienē palicis neuzcelts kaps, kur notiek masu ceremonijas, tiek atstātas dāvanas un deg uguns. Turklāt brīvdienām un ģimenes sapulcēm tiek uzceltas garas mājas. Ribakovs iesaka šīs ēkas saukt par tempļiem (no "savrupmājas" - "stāvēt apkārt"), taču arheologi uz šādu klasifikāciju raugās skeptiski. Tempļi iekšā šaurā nozīmē sauc par segtām telpām ar elku iekšā. Baltijas slāvu vidū tos sauca par "gontiņiem".

Starp apmetnēm-svētnīcām izceļas lieli kulta centri, kas ietvēra ielaušanos, vairākus tempļus, sakrālās takas (ceļus uz tempļiem), tempļu ēkas ar elkiem, akas, avoti un celtnes brīvdienām. Svētnīcu teritorijā atradās vecāku klana locekļu rituāli apbedījumi, kas kļuva par godināšanas objektiem.

Ļoti bieži cilvēki, kuri tikai sāk interesēties Dzimtā ticība un slāvu, krievu zemes vēsture, tās rituāli, tradīcijas un rituāli, saskaras ar informācijas uztveres problēmu par pagānismu grūti saprotamas terminoloģijas un zinātnisku strīdu, pētījumu, tabulu dēļ. Mēģināsim īsi un vienkārši, saviem vārdiem izskaidrot, kā un kāpēc radās slāvu ticējumi un senās pagānu tradīcijas, kādu nozīmi tie nes, kas notiek katra rituāla laikā un kāpēc tas tiek veikts.

Lielākā daļa svarīgiem notikumiem katram cilvēkam ir savs punkts. Viņam vissvarīgākie priekšteči un pēcteči ir dzimšana, ģimenes radīšana un nāve. Turklāt tieši ar šīm situācijām visvairāk bieži uzdotais jautājums: no kurienes tāda pagānu rituālu līdzība un Slāvu rituāli ar kristiešiem? Tāpēc tālāk mēs tos apsvērsim un salīdzināsim.

Slāvu dzimšanas un vārda došanas rituāli

Bērna piedzimšana ar vecmātēm vai bez tām bija nozīmīgs slāvu rituāls. Viņi centās viņam tuvoties ar visu rūpību un paņemt Ģimenes Bērnu no Mātes klēpī, pareizi parādīt un sakārtot viņa dzīvi Atklāsmē. Bērnam nabassaite tika nogriezta tikai ar īpašiem priekšmetiem, kas simbolizē tā dzimumu un mērķi. Pagāniskais zēna piedzimšanas rituāls ietvēra nabassaites pārgriešanu uz bultas, cirvja kāta vai vienkārši medību nazis, meitenes piedzimšana un ienākšana Ģimenē prasīja sekojošo Slāvu rituāls- nabassaites pārgriešana uz vārpstas vai uz platas plāksnes. To visu darīja Senči, lai bērni jau no pirmajām minūtēm saprastu savus pienākumus un pieskartos Amatam.

Senie slāvi, piedzimstot bērnam, nerīkoja tagad populāro, bet gan pārveidojās cilvēka saistoši. Kristiešu egregors kristības rituāls ir vārdu došana.Pagāniskās tradīcijas ļāva bērniem dot tikai segvārdus, tas ir, visiem zināmus vārdus. Līdz 12 gadu vecumam un tad arī turpmāk varēja viņu tā saukt, bērns gāja ar šo segvārdu un tika pasargāts no ļaunas acs un apmelošanas.

Veicot slāvu vārda došanas rituālu, viņu sauca īstajā vārdā. Pagānu priesteri, magi, vēdūni vai vienkārši vecākie klani - sauciet to kā vēlaties, pasauca bērnu pie viņa un sāka rituālu. Plūstošā ūdenī viņi viņu veltīja Ģimenes Dievu Pēctecim, vairākas reizes iegremdējot ar galvu upē un, visbeidzot, klusi viņam paziņoja par Dievu sūtīto Vārdu.

Slāvu kāzu ceremonija

Slāvu kāzu ceremonija patiesībā ietver daudzus rituālus un tradīcijas, no kurām daudzu pagānu saknes ir saglabājušās mūsdienās. Parasti kāzu aktivitātes ilga gadu un sākās ar Matchmaking – meitenes piekrišanas lūgšanu ģimenes izveidošanai ar līgavaini.

Tālāk notika Smotriny - divu slāvu ģimeņu iepazīšanās, kas savienoja savus klanus vienā. Pēc viņu veiksmīgās pārejas notika saderināšanās - Pēdējais posms sadancošanās, kur topošo jaunlaulāto rokas bija sasietas kā savienības spēka un neaizskaramības zīme. Uzzinājušas par to, jauniešu draudzenes un draugi jaunizveidotajai ģimenei uzsāka vainagu pīšanas rituālu un vēlāk uzlika tos uz līgavas un līgavaiņa galvām. Tālāk tika organizētas un rīkotas jautras vecmeitu ballītes un Molodeckas vakari. Lai atvadītos no notikuma varoņiem kopā ar vecākiem, pirms jauna izveidošanas tika veikts vēl viens pagānu rituāls - Sazhen.

Tad sākās tieša gatavošanās pagānu kāzām un pats slāvu rituāls, savienojot abus likteņus vienā ģintī:

• Mazgājot mazuļus ar novārījumiem ārstniecības augi pirms ģimenes izveides attīrīt tos no virspusējiem.
• Jauno draugu un savedēju ietērpšana jaunos slāvu kreklos ar īpašiem simboliem kāzu ceremonijai.
• Bganiye - maizes gatavošana dažāda veida. Austrumu slāvi likteņu savienošanas kāzu ceremonijas laikā cepa apaļu klaipu kā simbolu labai un apmierinošai dzīvei bez stūriem un šķēršļiem.
• Lūgumi ir oficiāls svinīgs ielūgums uz līgavas un līgavaiņa radu, paziņu un draugu kāzu rituālu un svinībām.
• Jauniešu pavadīšana no ģimenes, ko veic māte, lai izveidotu jaunu no līgavaiņa mājas uz saderināto māju un pēc tam uz viņu jauno kopējo māju.
• Līgavas cena - simbolisks mēģinājums atturēt jauno sievieti no laulībām un izlēmīga rīcība līgavainis, lai novērstu šos šķēršļus. Visas ceremonijas laikā tika veiktas vairākas izpirkuma maksas, un tās beidzās ar kāzu dziedājumu.
• Posad - rituāls vietu sadalījums Ģimenē un katra loma: jaunlaulātie un viņu radinieki, dāvanu apmaiņa un klanu savienības nostiprināšana.
• Pārsegs - līgava tika atrauta vai pat nogriezta bize kā simbols saistīšanai ar Veco un apsedza galvu ar šalli - očipku, citādi - cepurīti. Kopš tā laika meitene kļuva par sievu.

Pēc senākās kāzu ceremonijas ar gredzenu uzvilkšanu ar slāvu amuletu simboliem - Svedebnik sāka šādus pagānu rituālus:

• Posag (pūrs) - Līgavas vecāku pūra nodošana jaunas ģimenes un klana izveidošanai. Viss: no dvieļiem līdz virtuves piederumiem, sāka pulcēties no meitenes dzimšanas.
• Komora - kāzu nakts rituālu cikls un līgavas tīrības un jaunavības pārbaude pirms dzemdībām no abām pusēm, jaunas Ģimenes piedzimšanas.
• Kalačins, Svatins, Gostiņi - pagānu tradīcijas izturēties un pateikties radiniekiem, brāļiem un māsām garā un sirdī - svinīgi svētki un dāvanas no visām pusēm jaunlaulātajiem un ar viņiem visiem, kas ieradās apsveikt.

Slāvu bēru rituāls

Slāvu senie pagānu apbedīšanas rituāli ietvēra mirušo sadedzināšanas paradumu. Tas tika darīts, lai ķermenis netraucētu cilvēka dvēselei doties uz Nav un sākt tur. jauna dzīve, gaidiet nākamo iemiesojumu Dabas Ciklā un atgriezieties Realitātē jaunā izskatā. Sākoties slāvu bēru rituālam Senajā Krievijā, tika sagatavota laiva, lai pārvestu mirušo pāri Smorodinas upei uz otru pasauli. Uz tā tika uzstādīts Krada - no baļķiem veidots ugunskurs, ko ieskauj zāles kūļi vai vienkārši sausi zari, tajā tika ievietots ķermenis un dāvanas Navi dieviem. Krada spēks - upuru uguns atlaidināja mirušā stiprinājumus ar Yav World, un jau aizdegtās laivas palaišanu upē saulrietā, lai mēness gaisma rādīja pareizo ceļu, tika pavadīta ar universāliem pēdējiem vārdiem. Senča un slāvu brāļa piemiņa.

Reģionos, kur tekoša ūdens apbedījumi nebija pieejami teritorijas sausuma dēļ, šis seno slāvu apbedīšanas rituāls tika nedaudz pārveidots. Iegūtos pelnus savāca podā un apglabāja kapu uzkalnos. Bieži vien tur tika noliktas mirušā personīgās mantas, lai viņš varētu iekārtot ērtu dzīvi Navi. Austrumu slāvu vidū pirms viņu piespiedu pievēršanas kristīgā ticība un uzstājība ievērot savus noteikumus, tika saglabāta šāda interesanta tradīcija. Pēc dedzināšanas un pelnu savākšanas rituāla tika uzlikts katls augsts stabs Sudebas krustojumā un apklājās ar domino - speciāli tam izgatavotu koka māju. Tādējādi viņi varēja ierasties pie nelaiķa, lai atvadītos un atstātu piemiņas pasākumu, un viņš arī nokļuva Naviera valstībā, kur varēja izvēlēties savu tālāko Atdzimšanas ceļu.

Pēc visa veida iepriekšminētajiem pagānu bēru rituāliem senie slāvi sarīkoja bēru mielastu - mirušo piemiņas mielastu un rituālās cīņas, kas simbolizēja cīņu ar Trīsgalvaino čūsku uz Kaļinova tilta par iespēju mirušajam izvēlēties savu ceļu, tādējādi palīdzot viņam sasniegt savu jauno dzīvesvietu.

Trizna, kā dzimtas senču godināšanas veids, notika arī īpašos kalendāra datumos mirušo piemiņai: Krasnaja Gorka, Rodoņica un citi senie laiki. Slāvu brīvdienas. Kā redzams no seno pagānu slāva apbedīšanas rituāla apraksta, tika darīts viss iespējamais, lai atvieglotu viņa tālāko ceļu, taču sērotāju parādīšanos kā tradīciju daudzi interpretē kā savu dogmu uzspiešanu un mēģinājumus panākt cilvēka aiziešana no Yavi visgrūtākā un ilgstošākā, saista viņu ar dzīviem radiniekiem un iedvesmo vainu.

Kalendāra brīvdienas un rituāli Krievijā: pavasaris, ziema, vasara un rudens

Svarīgākie kalendāra pagānu svētki un slāvu rituāli šajā dienā notika saskaņā ar Kolo Godu: Saulgriežu un ekvinokcijas datumos. Šie pagrieziena punkti nozīmēja lielu lomu slāvu dzīvē, jo tie paziņoja par jaunas dabiskās sezonas sākumu un iepriekšējās pāreju, ļāva noteikt labs sākums un iegūt vēlamo rezultātu: novākt dāsnu ražu, iegūt bagātu pēcnācēju, uzcelt māju utt.

Tdas kalendars ziemas, pavasara, vasaras un rudens brīvdienas senie slāvi ar svarīgākajiem sēšanas, ražas novākšanas un citiem rituāliem ir un bija:

• Pavasara ekvinokcija no 19. līdz 25. martam - Komoyeditsy vai Masļeņica, Velikden

• Vasaras saulgrieži 19.-25.jūnijs - Kupala

• Rudens ekvinokcija 19.-25.septembris - Radogošči

• Ziemas saulgrieži no 19. līdz 25. decembrim - Karačuna

Apraksts par šiem senajiem pagānu svētki un Slāvu rituāli vai rituāli, kas tiek rīkoti Krievijā šajās un citās spēcīgajās dienās Kolo Dieva kustības laikā, varat lasīt mūsu.

Trebas atvešana kā pagānu pateicības rituāls vietējiem dieviem: kas tas ir

Īpaša uzmanība jāpievērš vietējo dievu prasībām pirms slāvu rituāla, rituāla laikā vai kalendāra svētku sākumā par godu kādam no patroniem. Dāvanas no visas sirds un ar patiesu pateicību slāvu panteona dieviem tika atnestas bez šaubām - tās varēja būt par jebkuru cenu, jo katras slāvu ģimenes bagātība bija atšķirīga, taču viņiem bija jāizrāda cieņa pret ģimeni un Yavi, Navi un Rule aizbildņi. Viņu ziedošanas vieta bija tempļi un tempļi, kuros atradās dievu un dieviešu baznīcas, kā arī altāri.

Ļoti bieži trebi tika ievesti Dabā, veicot slāvu rituālās pagānu darbības un slavinot vienu vai otru patronu viņa personīgajos svētkos, kā arī aktivizējot amuletus un. Mūsdienās ir saglabājušies maz pirmatnēji seni slāvu prasību izvirzīšanas un pievēršanās dieviem rituāli, tāpēc vēduņi un magi daudziem iesaka, veicot ceremoniju, vienkārši sazināties ar radiniekiem, tāpat kā ar radiniekiem - ar sirsnību un pieklājību, ar izpratne par viņu kā Krievu zemes pēcnācēja un slāvu klana pēcteča lomu. Ja tas, ko jūs lūdzat, ir patiešām svarīgs un vajadzīgs, ja jums ir Tiesības, Dievi noteikti palīdzēs un iestāsies par aizsardzību.

Skatījumi: 6 492

Reiz, strādājot skolā, sastapos ar tradīciju, ko aprakstījis kāds militārais instruktors. Reizi gadā vāciešiem ir diena, kad viņi var viens otru krāpt. Viņš dienēja Vācijā par leitnantu un nokļuva tādā brīvdienā. Un jāsaka, ka tas mani iespaidoja ilgu laiku.

To pašu var atrast arī citās tautās.
Tātad senos laikos dažās Kamčatkas apdzīvotās vietās nakts, ko ciemiņš pavadīja kopā ar saimnieka sievu, tika uzskatīta par īpašu nama godu. Kundze, starp citu, centās ciemiņu savaldzināt visos iespējamos veidos. Un ja arī viņai izdevās palikt stāvoklī, tad to svinēja viss ciems. Kas, protams, bija saprātīgi – svaigi gēni. Šādas tradīcijas nav nekas neparasts: eskimosi un čukči, piemēram, arī izmantoja savu sievu skaistumu klana labā. Viņi deva viņiem "izmantot" vīriešus, kuri devās makšķerēt. Nu, Tibetā vispār valdīja uzskats, ka, ja viesim patīk kāda cita sieva, tad gribas augstākie spēki un jūs nevarat viņiem pretoties.

Tas pats attiecas uz žestiem. Piemēram, Vācijā žesti ir pavisam citādi nekā Krievijā. Un tāpēc šeit nevajadzētu lietot tās zīmes, pie kurām esat pieradis savā dzimtenē, piemēram, ja vīģe (vai pūš, vīģe) nozīmē, viņi saka, jūs neko nedabūsiet, tad vāciešiem ir šāds žests - uzaicinājums nodarboties ar seksu. Ja ar pirkstu rāda “nulle” (piemēram, o’taustiņš), tad tas simbolizē nevis skaitli, bet tūpļa, saka, tu esi pelnījis šo vietu. Jebkurš pie mums sapratīs, ko nozīmē pagriezt pirkstu pie deniņiem, bet Vācijā pieņemts kratīt otu sejas priekšā.

Kas attiecas uz tālāk izklāstītajām dīvainajām paražām, kas tiek piekoptas Krievijā, tās var uztvert nedaudz citādāk.
Teiksim, t.s. "meita" bija atkarīga no konkrēta cilvēka, un jauniešu gaviļnieki - kaut kas līdzīgs tam, ko viņi dara diskotēkā, izlaidumā vai Jaunais gads. Visi dzer, izklaidējas, dejo, ik pa laikam aiziet pensijā, bučojas utt.
Tāpēc varbūt no malas, kas krieviem šķiet šausmīgi, bet citiem ir ne mazāk stulbums.
Tātad, kā kādā anekdotē teica bordeļa īpašnieks, atstājot kādu īpaši prastu klientu: "Nu, šausmas! Bet ne šausmas-šausmas-šausmas!"

Par šo plkst pervakovs Senās Krievijas murgu paražās

Mūsdienu cilvēks seno slāvu paražas var šķist kaut kāda šausmīga fantāzija. Bet tā tiešām bija. No šīm senajām paražām kļūst lieliski justies neomulīgi. Un dažiem šodien būtu viegli iegūt kriminālu terminu.

Mēs esam apkopojuši septiņus dīvainākos mūsu senču rituālus. Īpaši sievietēm un bērniem.

Meita

"Sievastēvs". V. Makovskis

Šo neitrālo vārdu sauca par seksuālajām attiecībām starp sievastēvu un vedeklu. Ne tas, ka tas tika apstiprināts, bet tas tika uzskatīts par ļoti mazu grēku. Bieži vien tēvi savus dēlus 12-13 gadu vecumā apprecēja ar 16-17 gadus vecām meitenēm. Pa to laiku puiši panāca savu jauno sievu attīstību, tētis viņiem izstrādāja laulības pakalpojumus. Pilnīgi abpusēji izdevīgs variants bija sūtīt dēlu strādāt uz sešiem mēnešiem vai vēl labāk armijā uz divdesmit gadiem. Tad vedeklai, paliekot vīra ģimenē, praktiski nebija nekādu iespēju atteikt sievastēvam. Ja viņa pretojās, viņa paveica visgrūtāko un netīrāko darbu un samierinājās ar “staršaka” (kā sauca ģimenes galvu) nemitīgo ņirgāšanos. Tagad jūs runātu ar veco vīru tiesībaizsardzība un tad nebija kur sūdzēties.

izmest grēku

"Papardes ziedēšana". O. Gurenkovs

Tagad to galvenokārt var redzēt tikai īpašās filmās Vācu ražots. Un agrāk viņi ar to nodarbojās Ivana Kupalas krievu ciemos. Šajos svētkos tika apvienotas pagānu un kristiešu tradīcijas. Tā nu pāri pēc dejām ap ugunskuru devās meklēt papardes ziedus mežā. Lai jūs saprastu, paparde nezied, tā vairojas ar sporām. Tas ir tikai iegansts, lai jaunieši ietu mežā un ļautos miesas baudām. Turklāt šādas saiknes neko neuzlika ne zēniem, ne meitenēm.

Gasky

B. Olšanskis “Ziemas princeses termēms”

Šo paražu, ko var saukt arī par grēku, aprakstījis itāļu ceļotājs Rokolīni. Visi ciemata jaunieši pulcējās liela māja. Viņi dziedāja un dejoja lāpas gaismā. Un, kad lāpa nodzisa, viņi akli ļāvās mīlas priekiem ar tiem, kas bija tuvumā. Tad tika iedegta lāpa, un atkal turpinājās jautrība ar dejām. Un tā līdz rītausmai. Tajā naktī, kad Rokolīni trāpīja Gasky, lāpa nodzisa un iedegās piecas reizes. Vai pats ceļotājs piedalījās krievu valodā tautas rituāls, vēsture klusē.

pārcepšana

Šim rituālam nav nekāda sakara ar seksu, jūs varat atpūsties. Cepeškrāsnī bija ierasts “cept” priekšlaicīgu vai vāju mazuli. Protams, ne bārbekjū, bet drīzāk maizē. Tika uzskatīts, ka, ja mazulis nav “sagatavots” dzemdē, tad tas ir jācep pašam. Spēku iegūt, kļūt stiprākam. Mazulis tika ietīts speciālā ūdenī vārītā rudzu mīklā. Viņi atstāja tikai nāsis elpot. Viņi piesēja tos pie maizes lāpstas un, izrunājot slepenus vārdus, uz brīdi sūtīja krāsnī. Protams, cepeškrāsns nebija karsta, bet silta. Neviens negrasījās pasniegt bērnu pie galda. Šādā rituālā viņi mēģināja sadedzināt slimības. Vai tas palīdzēja, vēsture klusē.

biedēt grūtnieci

L. Plahovs. "Siena atpūta"

Mūsu senči pret dzemdībām izturējās ar īpašu satraukumu. Tika uzskatīts, ka šajā brīdī bērns pāriet no mirušo pasaules uz dzīvo pasauli. Pats process jau sievietei ir grūts, un vecmātes centās to padarīt pavisam neizturamu. Speciāli apmācīta vecmāmiņa tika piestiprināta starp dzemdētājas kājām un pārliecināja iegurņa kaulus attālināties. Ja tas nepalīdzēja, tad topošā māte viņi sāka biedēt, grabēt podus, viņi varēja elsot pie viņas no ieroča. Viņiem arī patika izraisīt vemšanu sievietei, kas dzemdēja. Tika uzskatīts, ka tad, kad viņa vemj, bērns iet labprātāk. Par to viņai mutē tika iegrūsta pašas izkapts vai iedurti pirksti.

Sālīšana

Šis savvaļas rituāls tika izmantots ne tikai dažos Krievijas reģionos, bet arī Francijā, Armēnijā un citās valstīs. Tika uzskatīts, ka jaundzimušais ir jābaro ar spēku no sāls. Šķita, ka tā ir alternatīva pārgatavošanai. Bērnam iesmērēja ar smalko sāli, arī ausis un acis. Droši vien pēc tam labi dzirdēt un redzēt. Pēc tam ietinuši lupatās un pāris stundas tā turējuši, ignorējot necilvēcīgos saucienus. Tie, kas bija bagātāki, burtiski apraka bērnu sālī. Ir aprakstīti gadījumi, kad pēc šādas labsajūtas procedūras mazulim nolobījās visa āda. Bet tas nekas, bet tad būs veselīgi.

Mirušo rituāls

V. Koroļkovs. "Laulību ceremonija"

Šis briesmīgais rituāls ir nekas vairāk kā kāzas. Tās līgavas kleitas, kuras mēs tagad uzskatām par svinīgām, mūsu senči sauca par bērēm. Balts halāts, plīvurs, kas aizsedza miruša cilvēka seju, lai tas nejauši neatvērtu acis un nepaskatītos uz kādu no dzīvajiem. Visa laulības ceremonija tika uztverta kā meitenes jaundzimšana. Un, lai piedzimtu, vispirms ir jāmirst. Jaunajai sievietei galvā tika uzlikts balts gliemežnīca (galvassega kā mūķenēm). Viņi parasti tajā tika apglabāti. No turienes nāk paraža apraudāt līgavu, kas joprojām tiek praktizēta dažos ciemos nomalē. Bet tagad viņi raud, ka meitene iziet no mājas, un agrāk viņi raudāja par viņas "nāvi". Arī izpirkšanas rituāls ne tikai radās. Tādējādi līgavainis mēģina atrast līgavu mirušo pasaule un izvadīt uz balta gaisma. Līgavas māsas šajā gadījumā tika uztvertas kā pazemes aizbildnes. Tāpēc, ja pēkšņi esat uzaicināts kaulēties ar līgavaini uz iesma uz kāpnēm ieejā, atcerieties, no kurienes nāk šī tradīcija, un nepiekrītiet))

Krievu tautas rituāli, paražas un tradīcijas sakņojas senos laikos. Daudzi no tiem laika gaitā ir būtiski mainījušies un zaudējuši savu sakrālo nozīmi. Bet ir daži, kas joprojām pastāv. Apskatīsim dažus no tiem.

Krievu tautas kalendāra rituāli sakņojas seno slāvu laikos. Tajā laikā cilvēki apstrādāja zemi un audzēja lopus, pielūdza pagānu elkus.

Šeit ir daži no rituāliem:

1. Upurēšanas rituāli dievam Velesam. Viņš patronizēja lopkopjus un zemniekus. Pirms labības sēšanas cilvēki tīrās drēbēs izgāja laukā. Viņi rotāja savas galvas ar vainagiem, viņi turēja rokās ziedus. Vecākais ciema iedzīvotājs sāka sēt un iemeta zemē pirmo graudu
2. Arī ražas novākšana tika nolikta tā, lai tas sakristu ar svētkiem. Pilnīgi visi ciema iedzīvotāji pulcējās pie lauka un upurēja lielāko dzīvnieku Velesam. Vīrieši sāka uzart pirmo zemes strēmeli, bet sievietes toreiz vāca labību un savāca kūlīšos. Ražas novākšanas beigās viņi klāja galdu ar dāsnu cienastu, izrotāja to ar ziediem un lentēm.
3. Masļeņica ir kalendāra rituāls, kas ir saglabājies līdz mūsdienām. Senie slāvi vērsās pie saules dieva Jarila ar lūgumu nosūtīt bagātīgu ražu. Viņi cepa pankūkas, dejoja apaļas dejas, dedzināja slaveno Masļeņicas putnubiedēkli
4. Piedošanas svētdiena ir vissvarīgākā Kapusvētku diena. Šajā dienā cilvēki lūdza piedošanu no radiniekiem un radiniekiem, kā arī piedod visus pāridarījumus paši. Pēc šīs dienas sākās Lielais gavēnis.

Neskatoties uz to, ka Masļeņica ir zaudējusi savu reliģisko nozīmi, cilvēki joprojām ar prieku piedalās masu svētkos, cep pankūkas un priecājas par gaidāmo pavasari.

Ziemassvētku tradīcijas

Nevar neteikt par Ziemassvētku rituāliem, kas joprojām ir aktuāli līdz šai dienai. Tās tradicionāli tiek rīkotas no 7. janvāra līdz 19. janvārim laika posmā no Ziemassvētkiem līdz Epifānijai.

Svētie rituāli ir šādi:

1. Koljada. Jaunieši un bērni pārģērbušies dodas no mājas uz māju, un iedzīvotāji viņus cienā ar saldumiem. Tagad viņi dzied reti, bet tradīcija vēl nav novecojusi
2. Svētā zīlēšana. Jaunas meitenes un sievietes pulcējas grupās un organizē zīlēšanu. Visbiežāk tie ir rituāli, kas ļauj noskaidrot, kurš kļūs sašaurināts, cik bērnu piedzims laulībā utt.
3. Un 6. janvārī pirms Ziemassvētkiem Krievijā viņi vārīja kompotu ar rīsiem, pagatavoja garšīgi konditorejas izstrādājumi un nokauti mājlopi. Tika uzskatīts, ka šī tradīcija palīdz pavasarī piesaistīt bagātīgu ražu un nodrošināt ģimenei materiālo labklājību.

Tagad Ziemassvētku rituāli ir zaudējuši savu maģisko sakramentu un tiek izmantoti galvenokārt izklaidei. Vēl viens iemesls, kā izklaidēties draudzeņu un draugu kompānijā, ir saderinātajiem sarīkot kopīgu zīlēšanu, saģērbties un svētkos dziedāt.

Ģimenes rituāli Krievijā

Tika doti ģimenes rituāli liela nozīme. Jaundzimušo sadancošanai, kāzām vai kristībām tika izmantoti īpaši rituāli, kas tika svēti godāti un ievēroti.

Kāzas, kā likums, tika ieplānotas uz laiku pēc veiksmīgas ražas novākšanas vai kristībām. Arī nedēļa pēc gaišajiem Lieldienu svētkiem tika uzskatīta par labvēlīgu ceremonijas laiku. Jaunlaulātie apprecējās vairākos posmos:

• Saderināšanās. Lai apprecētu līgavu ar līgavaini, visi tuvi radinieki no abām pusēm pulcējās kopā. Viņi pārrunāja pūru, kur jaunais pāris dzīvos, vienojās par dāvanām kāzām
• Pēc vecāku svētības saņemšanas sākās gatavošanās svētkiem. Līgava un viņas līgavas māsas katru vakaru pulcējās un gatavoja pūru: šuva, adīja un auda drēbes, gultas veļu, galdautus un citus mājas audumus. Dzied skumjas dziesmas
• Pirmajā kāzu dienā līgava atvadījās no meitenes. Draudzenes dziedāja skumjas krievu tautas rituālās dziesmas, atvadu žēlabas - galu galā meitene no tā brīža izrādījās pilnībā pakļauta vīram, neviens nezināja, kā izvērtīsies viņas ģimenes dzīve.
• Pēc paražas, otrajā kāzu dienā tikko uztaisītais vīrs kopā ar draugiem devās pie vīramātes pēc pankūkām. Viņi sarīkoja vētrainu mielastu, devās apciemot visus jaunos radus

Kad iekšā jauna ģimene parādījās bērns, viņu vajadzēja kristīt. Kristības rituāls tika veikts tūlīt pēc dzimšanas. Bija jāizvēlas uzticams krusttēvs - šis cilvēks bija par mazuļa likteni lielu atbildību, gandrīz līdzvērtīgi vecākiem.

Un, kad mazulim bija viens gads, viņa vainagam tika nogriezts krusts. Tika uzskatīts, ka šis rituāls aizsargā bērnu no ļaunie gari un ļauna acs.

Kad bērns paaugās, viņam bija pienākums katru gadu Ziemassvētku vakarā apciemot krustvecākus ar atspirdzinājumu. Un tie, savukārt, apdāvināja viņu ar dāvanām, pacienāja ar saldumiem.

Noskatieties video par krievu tautas rituāliem un paražām:

jauktie rituāli

Atsevišķi ir vērts runāt par šādiem interesantiem rituāliem:

• Ivana Kupalas godināšana. Tika uzskatīts, ka tikai no šīs dienas bija iespējams peldēt. Arī šajā dienā uzziedēja paparde - visu atvērs tas, kurš atradīs ziedošu augu slēptos noslēpumus. Cilvēki kurināja ugunskurus un lēca tiem pāri: tika uzskatīts, ka pāris, kurš lec pāri ugunskuram, sadevušies rokās, būs kopā līdz nāvei
• No pagānu laikiem nāca paraža pieminēt mirušos. Pie piemiņas galda noteikti bija bagātīga maltīte un vīns

Ievērot vai neievērot senās tradīcijas ir katra paša darīšana. Bet jūs nevarat tos veidot kultā, bet gan godināt senčus, viņu kultūru, savas valsts vēsturi. Tas attiecas uz reliģiskām praksēm. Runājot par izklaides pasākumiem, piemēram, Kapusvētkiem vai Ivana Kupalas svinībām, tas ir vēl viens iemesls izklaidēties draugu un dvēseles radinieku kompānijā.

Zīlēšana šodien ar Taro "Dienas kartītes" maketa palīdzību!

Pareizai zīlēšanai: koncentrējieties uz zemapziņu un nedomājiet par neko vismaz 1-2 minūtes.

Kad esat gatavs, izvelciet karti: