Ուղղափառությունն ու կաթոլիկությունը տարածված են և տարբեր: Տարբերություններ Հաղորդության հաղորդության մեջ. Ո՞րն է տարբերությունը կաթոլիկության և ուղղափառության միջև

Մինչև 1054 թ Քրիստոնեական եկեղեցիմեկն էր և անբաժանելի։ Պառակտումը տեղի է ունեցել Հռոմի պապ Լեո IX-ի և Կոստանդնուպոլսի պատրիարք Միքայել Կիրուլարիուսի միջև տարաձայնությունների պատճառով: Հակամարտությունը սկսվել է 1053 թվականին մի քանի լատինական եկեղեցիների վերջին փակման պատճառով։ Դրա համար պապական լեգատները Կիրուլարիուսին վտարեցին եկեղեցուց: Ի պատասխան՝ պատրիարքը նվաստացրեց պապական բանագնացներին։ 1965 թվականին փոխադարձ հայհոյանքները վերացան։ Սակայն Եկեղեցիների հերձվածը դեռ չի հաղթահարվել։ Քրիստոնեությունը բաժանված է երեք հիմնական ուղղությունների՝ ուղղափառություն, կաթոլիկություն և բողոքականություն։

Արևելյան եկեղեցի

Ուղղափառության և կաթոլիկության միջև տարբերությունը, քանի որ այս երկու կրոններն էլ քրիստոնեական են, այնքան էլ էական չէ: Այնուամենայնիվ, դեռևս կան որոշ տարբերություններ վարդապետության, հաղորդությունների կատարման և այլնի մեջ: Որոնց մասին կխոսենք մի փոքր ուշ։ Նախ փոքր ակնարկ անենք քրիստոնեության հիմնական ուղղություններին։

Ուղղափառությունը, որն Արևմուտքում կոչվում է ուղղափառ կրոն, այս պահինդա դավանում է մոտ 200 միլիոն մարդ: Ամեն օր մկրտվում է մոտավորապես 5000 մարդ։ Քրիստոնեության այս ուղղությունը տարածվել է հիմնականում Ռուսաստանում, ինչպես նաև ԱՊՀ և Արևելյան Եվրոպայի որոշ երկրներում։

Ռուսաստանի մկրտությունը տեղի է ունեցել 9-րդ դարի վերջին՝ իշխան Վլադիմիրի նախաձեռնությամբ։ Հսկայական հեթանոսական պետության տիրակալը ցանկություն է հայտնել ամուսնանալ Բյուզանդիայի կայսր Բասիլ II-ի դստեր՝ Աննայի հետ։ Բայց դրա համար նա պետք է ընդուներ քրիստոնեությունը։ Բյուզանդիայի հետ դաշինքը էական էր Ռուսաստանի հեղինակության ամրապնդման համար։ 988-ի ամառվա վերջին Դնեպրի ջրերում մկրտվեցին հսկայական թվով կիևացիներ։

կաթոլիկ եկեղեցի

1054 թվականի պառակտման արդյունքում Արևմտյան Եվրոպայում առաջացավ առանձին խոստովանություն։ Արեւելյան եկեղեցու ներկայացուցիչները նրան անվանել են «Կաթողիկոս»։ Հունարեն նշանակում է «համընդհանուր»: Ուղղափառության և կաթոլիկության միջև տարբերությունը կայանում է ոչ միայն քրիստոնեության որոշ դոգմաների նկատմամբ այս երկու Եկեղեցիների մոտեցման մեջ, այլև հենց զարգացման պատմության մեջ: Արեւմտյան խոստովանությունը, համեմատած արեւելյան, համարվում է շատ ավելի կոշտ ու մոլեռանդ։

Մեկը հանգրվաններԿաթոլիկության պատմության մեջ սկսվեցին, օրինակ, խաչակրաց արշավանքները, որոնք մեծ վիշտ բերեցին հասարակ բնակչությանը: Դրանցից առաջինը կազմակերպվել է Ուրբան II պապի կոչով 1095 թվականին։ Վերջինը՝ ութերորդը, ավարտվել է 1270 թվականին։ պաշտոնական թիրախբոլոր խաչակրաց արշավանքների ազատագրումն էր Պաղեստինի «սուրբ երկրի» և «Սուրբ գերեզմանի» անհավատներից: Իրականը մուսուլմաններին պատկանող հողերի գրավումն է։

1229 թվականին Հռոմի Պապ Գեորգ IX-ը հրամանագիր արձակեց ինկվիզիցիա ստեղծելու մասին՝ եկեղեցական դատարան հավատքից հավատուրացների գործերի համար։ Խոշտանգումներ և խարույկի վրա հրկիզումներ – ահա թե ինչպես է արտահայտվել միջնադարում ծայրահեղ կաթոլիկ ֆանատիզմը։ Ընդհանուր առմամբ, ինկվիզիցիայի գոյության ընթացքում խոշտանգումների է ենթարկվել ավելի քան 500 հազար մարդ։

Իհարկե, կաթոլիկության և ուղղափառության տարբերությունը (սա համառոտ կքննարկվի հոդվածում) շատ մեծ և խորը թեմա է։ Այնուամենայնիվ, Եկեղեցու առնչությամբ բնակչության նկատմամբ ընդհանուր առումովկարելի է հասկանալ դրա ավանդույթները և հիմնական հայեցակարգը: Արեւմտյան դավանանքը միշտ համարվել է ավելի դինամիկ, բայց միեւնույն ժամանակ ագրեսիվ՝ ի տարբերություն «հանգիստ» ուղղափառի։

Ներկայումս կաթոլիկությունը պետական ​​կրոն է եվրոպական և լատինաամերիկյան երկրների մեծ մասում: Ժամանակակից քրիստոնյաների կեսից ավելին (1,2 միլիարդ մարդ) դավանում է այս կոնկրետ կրոնը:

Բողոքականություն

Ուղղափառության և կաթոլիկության միջև տարբերությունը կայանում է նաև նրանում, որ առաջինը մնացել է միասնական և անբաժան գրեթե մեկ հազարամյակ: Կաթոլիկ եկեղեցում XIV դ. տեղի ունեցավ պառակտում. Սա կապված էր Ռեֆորմացիայի՝ հեղափոխական շարժման հետ, որն այդ ժամանակ առաջացավ Եվրոպայում։ 1526 թվականին գերմանացի լյութերականների խնդրանքով Շվեյցարիայի Ռայխստագը որոշում է կայացրել քաղաքացիների կողմից դավանանքի ազատ ընտրության իրավունքի մասին։ 1529 թվականին, սակայն, այն վերացվել է։ Արդյունքում մի շարք քաղաքներից ու արքայազններից բողոքի ակցիա է սկսվել։ Այստեղից էլ առաջացել է «բողոքականություն» բառը։ Քրիստոնեական այս ուղղությունը ստորաբաժանվում է ևս երկու ճյուղի՝ վաղ և ուշ։

Բողոքականությունն այս պահին առավելապես տարածված է սկանդինավյան երկրներում՝ Կանադայում, ԱՄՆ-ում, Անգլիայում, Շվեյցարիայում, Նիդեռլանդներում։ 1948 թվականին ստեղծվեց Եկեղեցիների համաշխարհային խորհուրդը։ ԸնդամենըԲողոքականները մոտ 470 միլիոն են։ Քրիստոնեական այս ուղղության մի քանի դավանանք կա՝ բապտիստներ, անգլիկաններ, լյութերաններ, մեթոդիստներ, կալվինիստներ:

Մեր ժամանակներում Բողոքական եկեղեցիների համաշխարհային խորհուրդը վարում է ակտիվ խաղաղարար քաղաքականություն։ Այս կրոնի ներկայացուցիչները հանդես են գալիս միջազգային լարվածության թուլացումով, աջակցում են պետությունների ջանքերին՝ ի պաշտպանություն խաղաղության և այլն։

Ուղղափառության տարբերությունը կաթոլիկությունից և բողոքականությունից

Իհարկե, հերձվածության դարերի ընթացքում եկեղեցիների ավանդույթներում զգալի տարբերություններ են առաջացել։ Քրիստոնեության հիմնական սկզբունքին` Հիսուսին որպես Փրկիչ և Աստծո Որդի ընդունելը, չեն շոշափել: Այնուամենայնիվ, առնչությամբ որոշ իրադարձությունների Նոր եւ Հին ԿտակարանՀաճախ լինում են նույնիսկ միմյանց բացառող տարբերություններ: Որոշ դեպքերում անցկացման մեթոդները տարբեր տեսակիծեսեր և խորհուրդներ.

Քրիստոնեական խաչ. տարբերություններ

Սուրբ Հոգու ծագման հետ կապված տարաձայնությունները ուղղափառության և կաթոլիկության հիմնական տարբերությունն են: Աղյուսակը ցույց է տալիս նաև բազմաթիվ այլ, թեև ոչ շատ էական, բայց, այնուամենայնիվ, անհամապատասխանություններ: Դրանք առաջացել են շատ վաղուց, և, ըստ երևույթին, եկեղեցիներից ոչ մեկը չի կարող լուծել այդ հակասությունները։ հատուկ ցանկությունչի արտահայտում.

Քրիստոնեության տարբեր ոլորտների ատրիբուտների մեջ կան տարբերություններ։ Օրինակ, կաթոլիկ խաչն ունի պարզ քառանկյուն ձև: Ուղղափառներն ունեն ութ կետ. Ուղղափառ արևելյան եկեղեցին կարծում է, որ խաչելության այս տեսակը առավել ճշգրիտ կերպով փոխանցում է Նոր Կտակարանում նկարագրված խաչի ձևը: Բացի հիմնական հորիզոնական գծից, այն պարունակում է ևս երկուսը: Վերևում պատկերված է խաչին գամված տախտակ, որի վրա գրված է «Հիսուս Նազովրեցի, հրեաների թագավոր»: Ներքևի թեք խաչաձողը՝ Քրիստոսի ոտքերի հենարան, խորհրդանշում է «արդար չափը»։

Խաչերի տարբերությունների աղյուսակ

Հաղորդություններում օգտագործված խաչելության վրա Փրկչի պատկերը նույնպես կարելի է վերագրել «Ուղղափառության և կաթոլիկության տարբերությունը» թեմային: Արևմտյան խաչը մի փոքր տարբերվում է արևելյանից։

Ինչպես տեսնում եք, խաչի հետ կապված նույնպես բավական նկատելի տարբերություն կա ուղղափառության և կաթոլիկության միջև։ Աղյուսակը դա հստակ ցույց է տալիս:

Ինչ վերաբերում է բողոքականներին, ապա նրանք խաչը համարում են Պապի խորհրդանիշը, ուստի այն գործնականում չեն օգտագործում։

Սրբապատկերներ տարբեր քրիստոնեական ուղղություններով

Այսպիսով, ուղղափառության և կաթոլիկության և բողոքականության միջև (խաչերի համեմատությունների աղյուսակը դա հաստատում է) տարբերությունը ատրիբուտների հետ կապված բավականին նկատելի է: Սրբապատկերներում այս ուղղություններով նույնիսկ ավելի մեծ անհամապատասխանություններ կան: Քրիստոսին պատկերելու կանոնները կարող են տարբեր լինել. Աստվածածին, սուրբեր և այլն։

Ստորև ներկայացված են հիմնական տարբերությունները:

Հիմնական տարբերությունը Ուղղափառ սրբապատկերներկաթոլիկից այն է, որ գրված է դեռևս Բյուզանդիայում հաստատված կանոններին խիստ համապատասխան։ Սրբերի, Քրիստոսի և այլնի արևմտյան պատկերները, խիստ ասած, կապ չունեն սրբապատկերի հետ։ Սովորաբար նման նկարներն ունեն շատ լայն սյուժե եւ նկարվում են սովորական, ոչ եկեղեցական նկարիչների կողմից։

Բողոքականները սրբապատկերները համարում են հեթանոսական հատկանիշ և ընդհանրապես չեն օգտագործում դրանք։

Վանականություն

Ինչ վերաբերում է աշխարհիկ կյանքից հեռանալուն և Աստծուն ծառայելուն, ապա զգալի տարբերություն կա նաև ուղղափառության և կաթոլիկության և բողոքականության միջև: Վերևի համեմատական ​​աղյուսակը ցույց է տալիս միայն հիմնական տարբերությունները: Բայց կան այլ տարբերություններ, նույնպես բավականին նկատելի։

Օրինակ, մեր երկրում յուրաքանչյուր վանք գործնականում ինքնավար է և ենթակա է միայն իր եպիսկոպոսին։ Կաթոլիկներն այս հարցում այլ կազմակերպություն ունեն։ Վանքերը միավորված են այսպես կոչված կարգերում, որոնցից յուրաքանչյուրն ունի իր գլուխն ու կանոնադրությունը։ Այս ասոցիացիաները կարող են ցրված լինել աշխարհով մեկ, բայց, այնուամենայնիվ, նրանք միշտ ունեն ընդհանուր ղեկավարություն:

Բողոքականները, ի տարբերություն ուղղափառների և կաթոլիկների, ընդհանրապես մերժում են վանականությունը: Այս ուսմունքի ոգեշնչողներից մեկը՝ Լյութերը, նույնիսկ ամուսնացավ միանձնուհու հետ:

Եկեղեցական խորհուրդներ

Ուղղափառության և կաթոլիկության միջև տարբերություն կա տարբեր տեսակի ծեսերի անցկացման կանոնների հետ կապված: Այս երկու Եկեղեցիներում էլ ընդունված է 7 խորհուրդ։ Տարբերությունն առաջին հերթին քրիստոնեական հիմնական ծեսերին կցված իմաստի մեջ է: Կաթոլիկները կարծում են, որ հաղորդությունները վավերական են՝ անկախ նրանից՝ մարդ համահունչ է դրանց, թե ոչ: Ըստ ուղղափառ եկեղեցու՝ մկրտությունը, մկրտությունը և այլն, արդյունավետ կլինեն միայն իրենց նկատմամբ լիովին տրամադրված հավատացյալների համար։ Ուղղափառ քահանաները նույնիսկ հաճախ կաթոլիկ ծեսերը համեմատում են ինչ-որ հեթանոսության հետ կախարդական ծեսգործել՝ անկախ նրանից՝ մարդ հավատում է Աստծուն, թե ոչ։

Բողոքական եկեղեցին կատարում է միայն երկու խորհուրդ՝ մկրտություն և հաղորդություն: Մնացած ամեն ինչ համարվում է մակերեսային և մերժված այս տենդենցի ներկայացուցիչների կողմից։

Մկրտություն

Այս գլխավոր քրիստոնեական խորհուրդը ճանաչված է բոլոր եկեղեցիների կողմից՝ ուղղափառություն, կաթոլիկություն, բողոքականություն: Տարբերությունները միայն արարողության կատարման եղանակներում են։

Կաթոլիկության մեջ ընդունված է, որ նորածիններին շաղ տալ կամ լցնել: Ըստ ուղղափառ եկեղեցու դոգմաների՝ երեխաները ամբողջությամբ ընկղմված են ջրի մեջ։ AT վերջին ժամանակներըայս կանոնից որոշակի շեղումներ են եղել. Այնուամենայնիվ, այժմ ROC-ը կրկին վերադառնում է այս ծեսին հնագույն ավանդույթներհաստատվել է բյուզանդական քահանաների կողմից։

Ուղղափառության և կաթոլիկության միջև տարբերությունը (մարմնի վրա կրված խաչերը, ինչպես մեծերը, կարող են պարունակել «ուղղափառ» կամ «արևմտյան» Քրիստոսի պատկեր) այս հաղորդության կատարման հետ կապված, հետևաբար, այնքան էլ նշանակալի չէ, բայց. այն դեռ գոյություն ունի:

Բողոքականները սովորաբար մկրտության ծեսը կատարում են նաև ջրով։ Բայց որոշ դավանանքներում այն ​​չի օգտագործվում։ Բողոքական մկրտության և ուղղափառ և կաթոլիկ մկրտության հիմնական տարբերությունն այն է, որ այն կատարվում է բացառապես մեծահասակների համար:

Տարբերություններ Հաղորդության հաղորդության մեջ

Մենք դիտարկել ենք ուղղափառության և կաթոլիկության հիմնական տարբերությունները: Սա վերաբերմունք է Սուրբ Հոգու իջնելուն և Մարիամ Աստվածածնի ծննդյան կուսությանը: Նման զգալի տարաձայնություններ ի հայտ են եկել հերձվածության դարերի ընթացքում։ Անշուշտ, նրանք ներկա են նաև քրիստոնեական գլխավոր խորհուրդներից մեկի՝ Հաղորդության տոնակատարությանը: Կաթոլիկ քահանաները հաղորդություն են ընդունում միայն հացով և անթթխմորով։ Այս եկեղեցական արտադրանքը կոչվում է վաֆլի: Ուղղափառության մեջ Հաղորդության խորհուրդը նշվում է գինով և սովորական խմորիչ հացով:

Բողոքականության մեջ ոչ միայն Եկեղեցու անդամներին, այլեւ ցանկացած ցանկացողին թույլատրվում է հաղորդություն ստանալ: Քրիստոնեության այս ճյուղի ներկայացուցիչները սուրբ պատարագը նշում են այնպես, ինչպես ուղղափառները՝ գինով ու հացով:

Ժամանակակից եկեղեցական հարաբերություններ

Քրիստոնեության պառակտումը տեղի է ունեցել գրեթե հազար տարի առաջ: Եվ այս ընթացքում տարբեր ուղղությունների եկեղեցիները չկարողացան համաձայնության գալ միավորման շուրջ։ Սուրբ Գրքի մեկնաբանության, պարագաների և ծեսերի հետ կապված տարաձայնությունները, ինչպես տեսնում եք, պահպանվել են մինչ օրս և նույնիսկ սրվել դարերի ընթացքում:

Երկու հիմնական դավանանքների՝ ուղղափառի և կաթոլիկի հարաբերությունները նույնպես բավականին երկիմաստ են մեր ժամանակներում։ Մինչև անցյալ դարի կեսերը այս երկու եկեղեցիների միջև լուրջ լարվածություն էր պահպանվել։ հիմնական հայեցակարգըհարաբերություններում կար «հերետիկոսություն» բառը։

Վերջին շրջանում այս իրավիճակը մի փոքր փոխվել է։ Եթե ​​նախկինում կաթոլիկ եկեղեցին ուղղափառ քրիստոնյաներին համարում էր հերետիկոսների և հերձվածողների գրեթե մի փունջ, ապա Վատիկանի Երկրորդ ժողովից հետո վավերական ճանաչեց ուղղափառ խորհուրդները:

Ուղղափառ քահանաները պաշտոնապես նման վերաբերմունք չեն հաստատել կաթոլիկության նկատմամբ։ Բայց արեւմտյան քրիստոնեության լիովին հավատարիմ ընդունումը մեր եկեղեցու համար միշտ ավանդական է եղել։ Այնուամենայնիվ, իհարկե, որոշակի լարվածություն քրիստոնեական դավանանքների միջև դեռ պահպանվում է: Օրինակ, մեր ռուս աստվածաբան Ա.Ի.Օսիպովն այնքան էլ լավ չի վերաբերվում կաթոլիկությանը։

Նրա կարծիքով՝ ուղղափառության և կաթոլիկության միջև կա ավելի քան ուշագրավ և լուրջ տարբերություն. Օսիպովը արեւմտյան եկեղեցու շատ սրբերի համարյա խենթ է համարում։ Նա նաև զգուշացնում է Ռուս ուղղափառ եկեղեցուն, որ, օրինակ, կաթոլիկների հետ համագործակցությունը սպառնում է ուղղափառներին լիակատար ենթարկվելով։ Սակայն նա բազմիցս նշել է, որ արեւմտյան քրիստոնյաների մեջ կան հրաշալի մարդիկ։

Այսպիսով, ուղղափառության և կաթոլիկության հիմնական տարբերությունը Երրորդության նկատմամբ վերաբերմունքն է: Արևելյան եկեղեցին հավատում է, որ Սուրբ Հոգին բխում է միայն Հորից: Արևմտյան - և՛ Հորից, և՛ Որդուց: Այս դավանանքների միջև կան այլ տարբերություններ. Այնուամենայնիվ, ամեն դեպքում, երկու եկեղեցիներն էլ քրիստոնեական են և ընդունում են Հիսուսին որպես մարդկության Փրկիչ, որի գալուստը և հետևաբար. Անմահ կյանքքանզի արդարներն անխուսափելի են:

Մինչև 1054 թվականը քրիստոնեական եկեղեցին եղել է մեկ և անբաժան։ Պառակտումը տեղի է ունեցել Հռոմի պապ Լեո IX-ի և Կոստանդնուպոլսի պատրիարք Միքայել Կիրուլարիուսի միջև տարաձայնությունների պատճառով: Հակամարտությունը սկսվել է 1053 թվականին մի քանի լատինական եկեղեցիների վերջին փակման պատճառով։ Դրա համար պապական լեգատները Կիրուլարիուսին վտարեցին եկեղեցուց: Ի պատասխան՝ պատրիարքը նվաստացրեց պապական բանագնացներին։ 1965 թվականին փոխադարձ հայհոյանքները վերացան։ Սակայն Եկեղեցիների հերձվածը դեռ չի հաղթահարվել։ Քրիստոնեությունը բաժանված է երեք հիմնական ուղղությունների՝ ուղղափառություն, կաթոլիկություն և բողոքականություն։

Արևելյան եկեղեցի

Ուղղափառության և կաթոլիկության միջև տարբերությունը, քանի որ այս երկու կրոններն էլ քրիստոնեական են, այնքան էլ էական չէ: Այնուամենայնիվ, դեռևս կան որոշ տարբերություններ վարդապետության, հաղորդությունների կատարման և այլնի մեջ: Որոնց մասին կխոսենք մի փոքր ուշ։ Նախ փոքր ակնարկ անենք քրիստոնեության հիմնական ուղղություններին։

Ուղղափառությունը, որն Արևմուտքում կոչվում է ուղղափառ կրոն, ներկայումս դավանում է մոտ 200 միլիոն մարդ: Ամեն օր մկրտվում է մոտավորապես 5000 մարդ։ Քրիստոնեության այս ուղղությունը տարածվել է հիմնականում Ռուսաստանում, ինչպես նաև ԱՊՀ և Արևելյան Եվրոպայի որոշ երկրներում։

Ռուսաստանի մկրտությունը տեղի է ունեցել 9-րդ դարի վերջին՝ իշխան Վլադիմիրի նախաձեռնությամբ։ Հսկայական հեթանոսական պետության տիրակալը ցանկություն է հայտնել ամուսնանալ Բյուզանդիայի կայսր Բասիլ II-ի դստեր՝ Աննայի հետ։ Բայց դրա համար նա պետք է ընդուներ քրիստոնեությունը։ Բյուզանդիայի հետ դաշինքը էական էր Ռուսաստանի հեղինակության ամրապնդման համար։ 988-ի ամառվա վերջին Դնեպրի ջրերում մկրտվեցին հսկայական թվով կիևացիներ։

կաթոլիկ եկեղեցի

1054 թվականի պառակտման արդյունքում Արևմտյան Եվրոպայում առաջացավ առանձին խոստովանություն։ Արեւելյան եկեղեցու ներկայացուցիչները նրան անվանել են «Կաթողիկոս»։ Հունարեն նշանակում է «համընդհանուր»: Ուղղափառության և կաթոլիկության միջև տարբերությունը կայանում է ոչ միայն քրիստոնեության որոշ դոգմաների նկատմամբ այս երկու Եկեղեցիների մոտեցման մեջ, այլև հենց զարգացման պատմության մեջ: Արեւմտյան խոստովանությունը, համեմատած արեւելյան, համարվում է շատ ավելի կոշտ ու մոլեռանդ։

Կաթոլիկության պատմության ամենակարևոր իրադարձություններից մեկն էր, օրինակ, խաչակրաց արշավանքները, որոնք մեծ վիշտ բերեցին հասարակ բնակչությանը: Դրանցից առաջինը կազմակերպվել է Ուրբան II պապի կոչով 1095 թվականին։ Վերջինը՝ ութերորդը, ավարտվել է 1270 թվականին։ Բոլոր խաչակրաց արշավանքների պաշտոնական նպատակը Պաղեստինի «սուրբ երկրի» և «Սուրբ գերեզմանի» ազատագրումն էր անհավատներից։ Իրականը մուսուլմաններին պատկանող հողերի գրավումն է։

1229 թվականին Հռոմի Պապ Գեորգ IX-ը հրամանագիր արձակեց ինկվիզիցիա ստեղծելու մասին՝ եկեղեցական դատարան հավատքից հավատուրացների գործերի համար։ Խոշտանգումներ և խարույկի վրա հրկիզումներ – ահա թե ինչպես է արտահայտվել միջնադարում ծայրահեղ կաթոլիկ ֆանատիզմը։ Ընդհանուր առմամբ, ինկվիզիցիայի գոյության ընթացքում խոշտանգումների է ենթարկվել ավելի քան 500 հազար մարդ։

Իհարկե, կաթոլիկության և ուղղափառության տարբերությունը (սա համառոտ կքննարկվի հոդվածում) շատ մեծ և խորը թեմա է։ Սակայն, ինչ վերաբերում է եկեղեցու վերաբերմունքին բնակչության նկատմամբ, ընդհանուր առմամբ, կարելի է հասկանալ նրա ավանդույթներն ու հիմնական հայեցակարգը։ Արեւմտյան դավանանքը միշտ համարվել է ավելի դինամիկ, բայց միեւնույն ժամանակ ագրեսիվ՝ ի տարբերություն «հանգիստ» ուղղափառի։

Ներկայումս կաթոլիկությունը պետական ​​կրոն է եվրոպական և լատինաամերիկյան երկրների մեծ մասում: Ժամանակակից քրիստոնյաների կեսից ավելին (1,2 միլիարդ մարդ) դավանում է այս կոնկրետ կրոնը:

Բողոքականություն

Ուղղափառության և կաթոլիկության միջև տարբերությունը կայանում է նաև նրանում, որ առաջինը մնացել է միասնական և անբաժան գրեթե մեկ հազարամյակ: Կաթոլիկ եկեղեցում XIV դ. տեղի ունեցավ պառակտում. Սա կապված էր Ռեֆորմացիայի՝ հեղափոխական շարժման հետ, որն այդ ժամանակ առաջացավ Եվրոպայում։ 1526 թվականին գերմանացի լյութերականների խնդրանքով Շվեյցարիայի Ռայխստագը որոշում է կայացրել քաղաքացիների կողմից դավանանքի ազատ ընտրության իրավունքի մասին։ 1529 թվականին, սակայն, այն վերացվել է։ Արդյունքում մի շարք քաղաքներից ու արքայազններից բողոքի ակցիա է սկսվել։ Այստեղից էլ առաջացել է «բողոքականություն» բառը։ Քրիստոնեական այս ուղղությունը ստորաբաժանվում է ևս երկու ճյուղի՝ վաղ և ուշ։

Բողոքականությունն այս պահին առավելապես տարածված է սկանդինավյան երկրներում՝ Կանադայում, ԱՄՆ-ում, Անգլիայում, Շվեյցարիայում, Նիդեռլանդներում։ 1948 թվականին ստեղծվեց Եկեղեցիների համաշխարհային խորհուրդը։ Բողոքականների ընդհանուր թիվը կազմում է մոտ 470 միլիոն մարդ։ Քրիստոնեական այս ուղղության մի քանի դավանանք կա՝ բապտիստներ, անգլիկաններ, լյութերաններ, մեթոդիստներ, կալվինիստներ:

Մեր ժամանակներում Բողոքական եկեղեցիների համաշխարհային խորհուրդը վարում է ակտիվ խաղաղարար քաղաքականություն։ Այս կրոնի ներկայացուցիչները հանդես են գալիս միջազգային լարվածության թուլացումով, աջակցում են պետությունների ջանքերին՝ ի պաշտպանություն խաղաղության և այլն։

Ուղղափառության տարբերությունը կաթոլիկությունից և բողոքականությունից

Իհարկե, հերձվածության դարերի ընթացքում եկեղեցիների ավանդույթներում զգալի տարբերություններ են առաջացել։ Քրիստոնեության հիմնական սկզբունքին` Հիսուսին որպես Փրկիչ և Աստծո Որդի ընդունելը, չեն շոշափել: Այնուամենայնիվ, Նոր և Հին Կտակարանների որոշ իրադարձությունների առնչությամբ հաճախ լինում են նույնիսկ միմյանց բացառող տարբերություններ: Որոշ դեպքերում տարբեր ծեսերի և հաղորդությունների անցկացման մեթոդները չեն համընկնում:

Քրիստոնեական խաչ. տարբերություններ

Սուրբ Հոգու ծագման հետ կապված տարաձայնությունները ուղղափառության և կաթոլիկության հիմնական տարբերությունն են: Աղյուսակը ցույց է տալիս նաև բազմաթիվ այլ, թեև ոչ շատ էական, բայց, այնուամենայնիվ, անհամապատասխանություններ: Դրանք առաջացել են վաղուց, և, ըստ երևույթին, եկեղեցիներից և ոչ մեկը հատուկ ցանկություն չի հայտնում լուծելու այդ հակասությունները։

Քրիստոնեության տարբեր ոլորտների ատրիբուտների մեջ կան տարբերություններ։ Օրինակ, կաթոլիկ խաչն ունի պարզ քառանկյուն ձև: Ուղղափառներն ունեն ութ կետ. Ուղղափառ արևելյան եկեղեցին կարծում է, որ խաչելության այս տեսակը առավել ճշգրիտ կերպով փոխանցում է Նոր Կտակարանում նկարագրված խաչի ձևը: Բացի հիմնական հորիզոնական գծից, այն պարունակում է ևս երկուսը: Վերևում պատկերված է խաչին գամված տախտակ, որի վրա գրված է «Հիսուս Նազովրեցի, հրեաների թագավոր»: Ներքևի թեք խաչաձողը՝ Քրիստոսի ոտքերի հենարան, խորհրդանշում է «արդար չափը»։

Խաչերի տարբերությունների աղյուսակ

Հաղորդություններում օգտագործված խաչելության վրա Փրկչի պատկերը նույնպես կարելի է վերագրել «Ուղղափառության և կաթոլիկության տարբերությունը» թեմային: Արևմտյան խաչը մի փոքր տարբերվում է արևելյանից։

Ինչպես տեսնում եք, խաչի հետ կապված նույնպես բավական նկատելի տարբերություն կա ուղղափառության և կաթոլիկության միջև։ Աղյուսակը դա հստակ ցույց է տալիս:

Ինչ վերաբերում է բողոքականներին, ապա նրանք խաչը համարում են Պապի խորհրդանիշը, ուստի այն գործնականում չեն օգտագործում։

Սրբապատկերներ տարբեր քրիստոնեական ուղղություններով

Այսպիսով, ուղղափառության և կաթոլիկության և բողոքականության միջև (խաչերի համեմատությունների աղյուսակը դա հաստատում է) տարբերությունը ատրիբուտների հետ կապված բավականին նկատելի է: Սրբապատկերներում այս ուղղություններով նույնիսկ ավելի մեծ անհամապատասխանություններ կան: Քրիստոսին, Աստվածամորը, սրբերին և այլն պատկերելու կանոնները կարող են տարբերվել։

Ստորև ներկայացված են հիմնական տարբերությունները:

Ուղղափառ սրբապատկերի և կաթոլիկի հիմնական տարբերությունն այն է, որ այն գրված է Բյուզանդիայում հաստատված կանոններին խստորեն համապատասխան: Սրբերի, Քրիստոսի և այլնի արևմտյան պատկերները, խիստ ասած, կապ չունեն սրբապատկերի հետ։ Սովորաբար նման նկարներն ունեն շատ լայն սյուժե եւ նկարվում են սովորական, ոչ եկեղեցական նկարիչների կողմից։

Բողոքականները սրբապատկերները համարում են հեթանոսական հատկանիշ և ընդհանրապես չեն օգտագործում դրանք։

Վանականություն

Ինչ վերաբերում է աշխարհիկ կյանքից հեռանալուն և Աստծուն ծառայելուն, ապա զգալի տարբերություն կա նաև ուղղափառության և կաթոլիկության և բողոքականության միջև: Վերևի համեմատական ​​աղյուսակը ցույց է տալիս միայն հիմնական տարբերությունները: Բայց կան այլ տարբերություններ, նույնպես բավականին նկատելի։

Օրինակ, մեր երկրում յուրաքանչյուր վանք գործնականում ինքնավար է և ենթակա է միայն իր եպիսկոպոսին։ Կաթոլիկներն այս հարցում այլ կազմակերպություն ունեն։ Վանքերը միավորված են այսպես կոչված կարգերում, որոնցից յուրաքանչյուրն ունի իր գլուխն ու կանոնադրությունը։ Այս ասոցիացիաները կարող են ցրված լինել աշխարհով մեկ, բայց, այնուամենայնիվ, նրանք միշտ ունեն ընդհանուր ղեկավարություն:

Բողոքականները, ի տարբերություն ուղղափառների և կաթոլիկների, ընդհանրապես մերժում են վանականությունը: Այս ուսմունքի ոգեշնչողներից մեկը՝ Լյութերը, նույնիսկ ամուսնացավ միանձնուհու հետ:

Եկեղեցական խորհուրդներ

Ուղղափառության և կաթոլիկության միջև տարբերություն կա տարբեր տեսակի ծեսերի անցկացման կանոնների հետ կապված: Այս երկու Եկեղեցիներում էլ ընդունված է 7 խորհուրդ։ Տարբերությունն առաջին հերթին քրիստոնեական հիմնական ծեսերին կցված իմաստի մեջ է: Կաթոլիկները կարծում են, որ հաղորդությունները վավերական են՝ անկախ նրանից՝ մարդ համահունչ է դրանց, թե ոչ: Ըստ ուղղափառ եկեղեցու՝ մկրտությունը, մկրտությունը և այլն, արդյունավետ կլինեն միայն իրենց նկատմամբ լիովին տրամադրված հավատացյալների համար։ Ուղղափառ քահանաները նույնիսկ հաճախ կաթոլիկ ծեսերը համեմատում են ինչ-որ հեթանոսական կախարդական ծեսի հետ, որը գործում է անկախ նրանից՝ մարդ հավատում է Աստծուն, թե ոչ:

Բողոքական եկեղեցին կատարում է միայն երկու խորհուրդ՝ մկրտություն և հաղորդություն: Մնացած ամեն ինչ համարվում է մակերեսային և մերժված այս տենդենցի ներկայացուցիչների կողմից։

Մկրտություն

Այս գլխավոր քրիստոնեական խորհուրդը ճանաչված է բոլոր եկեղեցիների կողմից՝ ուղղափառություն, կաթոլիկություն, բողոքականություն: Տարբերությունները միայն արարողության կատարման եղանակներում են։

Կաթոլիկության մեջ ընդունված է, որ նորածիններին շաղ տալ կամ լցնել: Ըստ ուղղափառ եկեղեցու դոգմաների՝ երեխաները ամբողջությամբ ընկղմված են ջրի մեջ։ Վերջերս այս կանոնից որոշակի շեղումներ են եղել. Այնուամենայնիվ, այժմ ROC-ն այս ծեսով կրկին վերադառնում է բյուզանդական քահանաների կողմից հաստատված հնագույն ավանդույթներին:

Ուղղափառության և կաթոլիկության միջև տարբերությունը (մարմնի վրա կրված խաչերը, ինչպես մեծերը, կարող են պարունակել «ուղղափառ» կամ «արևմտյան» Քրիստոսի պատկեր) այս հաղորդության կատարման հետ կապված, հետևաբար, այնքան էլ նշանակալի չէ, բայց. այն դեռ գոյություն ունի:

Բողոքականները սովորաբար մկրտության ծեսը կատարում են նաև ջրով։ Բայց որոշ դավանանքներում այն ​​չի օգտագործվում։ Բողոքական մկրտության և ուղղափառ և կաթոլիկ մկրտության հիմնական տարբերությունն այն է, որ այն կատարվում է բացառապես մեծահասակների համար:

Տարբերություններ Հաղորդության հաղորդության մեջ

Մենք դիտարկել ենք ուղղափառության և կաթոլիկության հիմնական տարբերությունները: Սա վերաբերմունք է Սուրբ Հոգու իջնելուն և Մարիամ Աստվածածնի ծննդյան կուսությանը: Նման զգալի տարաձայնություններ ի հայտ են եկել հերձվածության դարերի ընթացքում։ Անշուշտ, նրանք ներկա են նաև քրիստոնեական գլխավոր խորհուրդներից մեկի՝ Հաղորդության տոնակատարությանը: Կաթոլիկ քահանաները հաղորդություն են ընդունում միայն հացով և անթթխմորով։ Այս եկեղեցական արտադրանքը կոչվում է վաֆլի: Ուղղափառության մեջ Հաղորդության խորհուրդը նշվում է գինով և սովորական խմորիչ հացով:

Բողոքականության մեջ ոչ միայն Եկեղեցու անդամներին, այլեւ ցանկացած ցանկացողին թույլատրվում է հաղորդություն ստանալ: Քրիստոնեության այս ճյուղի ներկայացուցիչները սուրբ պատարագը նշում են այնպես, ինչպես ուղղափառները՝ գինով ու հացով:

Ժամանակակից եկեղեցական հարաբերություններ

Քրիստոնեության պառակտումը տեղի է ունեցել գրեթե հազար տարի առաջ: Եվ այս ընթացքում տարբեր ուղղությունների եկեղեցիները չկարողացան համաձայնության գալ միավորման շուրջ։ Սուրբ Գրքի մեկնաբանության, պարագաների և ծեսերի հետ կապված տարաձայնությունները, ինչպես տեսնում եք, պահպանվել են մինչ օրս և նույնիսկ սրվել դարերի ընթացքում:

Մեր ժամանակներում բավականին երկիմաստ են նաև երկու հիմնական դավանանքների՝ ուղղափառի և կաթոլիկի հարաբերությունները։ Մինչև անցյալ դարի կեսերը այս երկու եկեղեցիների միջև լուրջ լարվածություն էր պահպանվել։ Հարաբերությունների առանցքային հասկացությունը «հերետիկոսություն» բառն էր:

Վերջին շրջանում այս իրավիճակը մի փոքր փոխվել է։ Եթե ​​նախկինում կաթոլիկ եկեղեցին ուղղափառ քրիստոնյաներին համարում էր հերետիկոսների և հերձվածողների գրեթե մի փունջ, ապա Վատիկանի Երկրորդ ժողովից հետո վավերական ճանաչեց ուղղափառ խորհուրդները:

Ուղղափառ քահանաները պաշտոնապես նման վերաբերմունք չեն հաստատել կաթոլիկության նկատմամբ։ Բայց արեւմտյան քրիստոնեության լիովին հավատարիմ ընդունումը մեր եկեղեցու համար միշտ ավանդական է եղել։ Այնուամենայնիվ, իհարկե, որոշակի լարվածություն քրիստոնեական դավանանքների միջև դեռ պահպանվում է: Օրինակ, մեր ռուս աստվածաբան Ա.Ի.Օսիպովն այնքան էլ լավ չի վերաբերվում կաթոլիկությանը։

Նրա կարծիքով՝ ուղղափառության և կաթոլիկության միջև կա ավելի քան ուշագրավ և լուրջ տարբերություն. Օսիպովը արեւմտյան եկեղեցու շատ սրբերի համարյա խենթ է համարում։ Նա նաև զգուշացնում է Ռուս ուղղափառ եկեղեցուն, որ, օրինակ, կաթոլիկների հետ համագործակցությունը սպառնում է ուղղափառներին լիակատար ենթարկվելով։ Սակայն նա բազմիցս նշել է, որ արեւմտյան քրիստոնյաների մեջ կան հրաշալի մարդիկ։

Այսպիսով, ուղղափառության և կաթոլիկության հիմնական տարբերությունը Երրորդության նկատմամբ վերաբերմունքն է: Արևելյան եկեղեցին հավատում է, որ Սուրբ Հոգին բխում է միայն Հորից: Արևմտյան - և՛ Հորից, և՛ Որդուց: Այս դավանանքների միջև կան այլ տարբերություններ. Այնուամենայնիվ, ամեն դեպքում, երկու եկեղեցիներն էլ քրիստոնեական են և ընդունում են Հիսուսին որպես մարդկության Փրկիչ, ում գալը, հետևաբար արդարների համար Հավիտենական կյանքը, անխուսափելի է:

Եվրոպայում ծանոթանալով կաթոլիկ եկեղեցու ավանդույթներին և վերադառնալուց հետո քահանայի հետ խոսելուց հետո նա հայտնաբերեց, որ շատ ընդհանրություններ կան քրիստոնեության երկու ոլորտների միջև, բայց կան նաև հիմնարար տարբերություններ ուղղափառության և կաթոլիկության միջև, որոնք. ի թիվս այլ բաների, ազդեց երբեմնի միասնական քրիստոնեական եկեղեցու պառակտման վրա:

Իր հոդվածում նա որոշեց պարզ լեզվովխոսել կաթոլիկ եկեղեցու և ուղղափառի տարբերությունների և նրանց ընդհանուր հատկանիշների մասին:

Թեև եկեղեցականները պնդում են, որ բանը «անհաշտ կրոնական տարաձայնությունների մեջ է», գիտնականները վստահ են, որ դա առաջին հերթին քաղաքական որոշում էր։ Կոստանդնուպոլսի և Հռոմի միջև լարվածությունը ստիպեց խոստովանողներին պատճառ փնտրել հարաբերությունները պարզելու և ծագած հակամարտությունը լուծելու ուղիները պարզելու համար։

Դժվար էր չնկատել այն հատկանիշները, որոնք արդեն արմատացած էին Արևմուտքում, որտեղ գերիշխում էր Հռոմը, որոնք տարբերվում էին Կոստանդնուպոլսում ընդունվածներից, ինչի պատճառով նրանք կառչեցին դրան. հաղորդությունների անցկացումը՝ ամեն ինչ օգտագործվեց.

Քաղաքական լարվածության պատճառով գոյություն ունեցող երկու ավանդույթների միջև գոյություն ունեցող տարբերությունը տարբեր մասերփլուզված Հռոմեական կայսրությունը։ Առկա ինքնատիպության պատճառը արևմտյան և արևելյան հատվածների մշակույթի, մտածելակերպի տարբերությունն էր։

Եվ եթե մեկ հզոր մեծ պետության գոյությունը դարձրեց եկեղեցին, ապա նրա անհետացման հետ կապը թուլացավ Հռոմի և Կոստանդնուպոլսի միջև՝ նպաստելով երկրի արևմտյան մասում Արևելքի համար անսովոր որոշ ավանդույթների ստեղծմանը և արմատավորմանը։

Երբեմնի միասնական քրիստոնեական եկեղեցու բաժանումը տարածքային հիմունքներով մի պահ տեղի չունեցավ։ Արևելքն ու Արևմուտքը տարիներ շարունակ շարժվել են դեպի դա՝ գագաթնակետին հասնելով 11-րդ դարում: 1054 թվականին ժողովի ժամանակ Հռոմի պապի բանագնացների կողմից Կոստանդնուպոլսի պատրիարքը պաշտոնանկ արվեց։

Ի պատասխան՝ նա անաթեմատացրել է Հռոմի պապի բանագնացներին։ Մյուս պատրիարքների ղեկավարները կիսում էին Միքայել պատրիարքի դիրքորոշումը, և պառակտումը խորացավ։ Վերջնական ընդմիջումը վերագրվում է 4-րդի ժամանակներին խաչակրաց արշավանքովքեր կողոպտեցին Կոստանդնուպոլիսը։ Այսպիսով, միասնական քրիստոնեական եկեղեցին բաժանվեց կաթոլիկների և ուղղափառների:

Այժմ քրիստոնեությունը միավորում է երեք տարբեր ուղղություններ՝ ուղղափառ և կաթոլիկ եկեղեցիներ, բողոքականություն։ Չկա մեկ եկեղեցի, որը միավորում է բողոքականներին. կան հարյուրավոր դավանանքներ: Կաթոլիկ եկեղեցին միաձույլ է, այն ղեկավարում է Հռոմի պապը, որին ենթակա են բոլոր հավատացյալներն ու թեմերը։

15 անկախ և փոխադարձ ճանաչող եկեղեցիները կազմում են Ուղղափառության արժեքները: Երկու ուղղություններն էլ կրոնական համակարգեր են, որոնք ներառում են իրենց հիերարխիան և ներքին կանոնները, դոգմաներն ու պաշտամունքը, մշակութային ավանդույթները:

Կաթոլիկության և ուղղափառության ընդհանուր հատկանիշները

Երկու եկեղեցիների հետևորդները հավատում են Քրիստոսին, Նրան օրինակ են համարում և փորձում են հետևել Նրա պատվիրաններին: Սուրբ Աստվածաշունչնրանց համար Աստվածաշունչը:

Կաթոլիկության և ուղղափառության ավանդույթների հիմքում Քրիստոսի առաքյալ-աշակերտներն են, որոնք հիմնել են քրիստոնեական կենտրոններ աշխարհի խոշոր քաղաքներում (քրիստոնեական աշխարհը հենվել է այդ համայնքների վրա): Նրանց շնորհիվ երկու ուղղություններն էլ ունեն խորհուրդներ, նման դավանանքներ, բարձրացնում են նույն սրբերին, ունեն նույն Հավատամքը:

Երկու եկեղեցիների հետևորդները հավատում են Սուրբ Երրորդության զորությանը։

Ընտանիքի կազմավորման տեսակետը համընկնում է երկու ուղղություններով. Կնոջ և տղամարդու ամուսնությունը տեղի է ունենում եկեղեցու օրհնությամբ՝ համարվելով հաղորդություն։ Միասեռ ամուսնությունները չեն ճանաչվում. Մուտք դեպի ինտիմ հարաբերություններնախքան ամուսնությունը քրիստոնյային անարժան է և համարվում է մեղք, իսկ միասեռականները համարվում են լուրջ մեղքի մեջ ընկնել:

Երկու ուղղությունների հետևորդները համաձայն են, որ եկեղեցու և՛ կաթոլիկ, և՛ ուղղափառ ճյուղերը ներկայացնում են քրիստոնեությունը, թեև տարբեր ձևերով: Նրանց համար էական է ու անհաշտ տարբերությունը, որ ավելի քան հազար տարի Քրիստոսի Մարմնի ու Արյան պաշտամունքի ու հաղորդության ճանապարհին միասնություն չկա, ուստի նրանք միասին չեն հաղորդվում։

Ուղղափառներ և կաթոլիկներ. Ո՞րն է տարբերությունը:

Արևելքի և Արևմուտքի միջև կրոնական խորը տարաձայնությունների արդյունքը եղավ այն հերձումը, որը տեղի ունեցավ 1054 թ. Երկու ուղղությունների ներկայացուցիչներն էլ հայտարարում են կրոնական աշխարհայացքի մեջ նրանց միջև ապշեցուցիչ տարբերությունների մասին։ Նման հակասությունները կքննարկվեն ավելի ուշ: Հասկանալու համար ես կազմեցի տարբերությունների հատուկ աղյուսակ:

Ամփոփելով

Չնայած կաթոլիկ և ուղղափառ եկեղեցիների դարավոր հերձվածությանը, որի հաղթահարում չի սպասվում մոտ ապագայում, կան բազմաթիվ նմանություններ, որոնք վկայում են ընդհանուր ծագման մասին։

Տարբերությունները շատ են, այնքան էական, որ երկու ուղղությունների միավորումը հնարավոր չէ։ Այնուամենայնիվ, անկախ տարբերություններից, կաթոլիկները և ուղղափառները հավատում են Հիսուս Քրիստոսին, Նրա ուսմունքներն ու արժեքները կրում են աշխարհով մեկ: Մարդկային սխալը բաժանել է քրիստոնյաներին, բայց Տիրոջ հանդեպ հավատը բերում է այն միասնությանը, որի համար աղոթում էր Քրիստոսը:

«Կաթոլիկություն» բառը նշանակում է համընդհանուր, համընդհանուր։ Եվ սա իսկապես քրիստոնեության ամենամեծ (ուղղափառության և բողոքականության հետ մեկտեղ) ուղղություններից մեկն է: Հատկապես շատ կաթոլիկ հավատացյալներ կան Իտալիայում, Իսպանիայում, Պորտուգալիայում, Ֆրանսիայում, Ավստրիայում, Լեհաստանում, Հունգարիայում, Լատինական Ամերիկայում և ԱՄՆ-ում։ Ընդհանուր առմամբ, այժմ աշխարհում կա 580-ից մինչև 800 միլիոն կաթոլիկության հետևորդ:

ԿԱԹՈՂԻԿՈՒԹՅԱՆ ԾԱԳՈՒՄՆԵՐԸ

Նրա ակունքները հռոմեական փոքր քրիստոնեական համայնքում են, որի առաջին եպիսկոպոսը, ըստ լեգենդի, Պետրոս առաքյալն էր։ Քրիստոնեության մեջ կաթոլիկության մեկուսացման գործընթացը սկսվել է դեռևս 3-5-րդ դարերում, երբ Հռոմեական կայսրության արևմտյան և արևելյան մասերի միջև տնտեսական, քաղաքական և մշակութային տարբերություններն աճեցին և խորացան, հատկապես այն բանից հետո, երբ այն բաժանվեց Արևմտյան հռոմեական և արևելյան: Հռոմեական կայսրությունները 395 թ.

Քրիստոնեական եկեղեցու բաժանման սկիզբը կաթոլիկների և ուղղափառների միջև դրվեց Հռոմի պապերի և Կոստանդնուպոլսի պատրիարքների միջև քրիստոնեական աշխարհում գերակայության համար մրցակցության արդյունքում: Մոտ 867 թվականին ընդմիջում է տեղի ունեցել Հռոմի պապ Նիկոլայ I-ի և Կոստանդնուպոլսի պատրիարք Ֆոտիոսի միջև։

VIII Տիեզերական ժողովում հերձվածն անշրջելի դարձավ Հռոմի պապ Լևոն IV-ի և Կոստանդնուպոլսի պատրիարք Միքայել Կելուարիուսի միջև հակասությունից հետո (1054) և ավարտվեց, երբ խաչակիրները գրավեցին Կոստանդնուպոլիսը։

ԿԱԹՈՂԻԿԱԿԱՆ ՎԱՐԴԱՊԵՏՈՒԹՅԱՆ ՀԻՄՔԸ

Կաթոլիկությունը, որպես քրիստոնեական կրոնի ուղղություններից մեկը, ճանաչում է նրա հիմնական դոգմաներն ու ծեսերը, սակայն ունի մի շարք առանձնահատկություններ դոգմայի, պաշտամունքի և կազմակերպման մեջ։

Կաթոլիկ հավատքի, ինչպես նաև ողջ քրիստոնեության հիմքը Սուրբ Գիրքն է և Սուրբ Ավանդությունը։ Սակայն, ի տարբերություն ուղղափառ եկեղեցու, կաթոլիկ եկեղեցին սուրբ ավանդույթ է համարում ոչ միայն առաջին յոթ Տիեզերական ժողովների, այլ նաև հետագա բոլոր ժողովների, ինչպես նաև պապական ուղերձներն ու բանաձևերը:

Կաթոլիկ եկեղեցու կազմակերպումը նշանավորվում է խիստ կենտրոնացվածությամբ։ Պապը այս եկեղեցու գլուխն է։ Այն սահմանում է վարդապետություններ հավատքի և բարոյականության հարցերի վերաբերյալ: Նրա իշխանությունն ավելի բարձր է, քան Տիեզերական ժողովների իշխանությունը։

Կաթոլիկ եկեղեցու կենտրոնացումը առաջացրել է դոգմատիկ զարգացման սկզբունքը, որն արտահայտվել է, մասնավորապես, դոգմայի ոչ ավանդական մեկնաբանության իրավունքով։ Այսպիսով, Ուղղափառ Եկեղեցու կողմից ճանաչված Հավատամքում, Երրորդության դոգմայում ասվում է, որ Սուրբ Հոգին բխում է Հայր Աստծուց: Կաթոլիկ դոգման հայտարարում է, որ Սուրբ Հոգին բխում է և՛ Հորից, և՛ Որդուց: Ձևավորվեց նաև փրկության գործում եկեղեցու դերի մասին յուրօրինակ վարդապետություն։ Համարվում է, որ փրկության հիմքը հավատքն ու բարի գործերն են: Եկեղեցին, ըստ կաթոլիկության ուսմունքի (ուղղափառության մեջ դա այդպես չէ), ունի «գերժամանակակից» գործերի գանձարան՝ բարի գործերի «պահուստ», որը ստեղծվել է Հիսուս Քրիստոսի՝ Աստվածածնի կողմից, սուրբ, բարեպաշտ. քրիստոնյաները. Եկեղեցին իրավունք ունի տնօրինելու այս գանձարանը, դրա մի մասը տալու կարիք ունեցողներին, այսինքն՝ ներելու մեղքերը, ներում շնորհելու ապաշխարողին։ Այստեղից էլ բխում է ամենաթողության վարդապետությունը, մեղքերի թողությունը փողի դիմաց կամ եկեղեցու առաջ ցանկացած վաստակի համար: Այստեղից՝ մահացածների համար աղոթքի կանոնները և պապի իրավունքը՝ կրճատելու հոգու քավարանում մնալու տևողությունը։

Քավարանի դոգման (դրախտի և դժոխքի միջանկյալ վայր) գոյություն ունի միայն կաթոլիկ վարդապետության մեջ: Մեղավորների հոգիները, ովքեր չեն կրում չափազանց մեծ - մահկանացու մեղքեր, այրվում են այնտեղ մաքրող կրակի մեջ (հնարավոր է, որ սա խղճի խայթի և ապաշխարության խորհրդանշական պատկեր է), այնուհետև նրանք մուտք են ստանում դրախտ: Հոգու քավարանում գտնվելու տեւողությունը կարող է կրճատվել բարի գործեր(աղոթքներ, նվիրատվություններ եկեղեցու օգտին), որոնք կատարվում են ի հիշատակ հանգուցյալի նրա երկրի վրա գտնվող հարազատների ու ընկերների կողմից։

Քավարանի վարդապետությունը զարգացել է դեռ 1-ին դարում։ Ուղղափառ և բողոքական եկեղեցիները մերժում են քավարանի վարդապետությունը:

Բացի այդ, ի տարբերություն ուղղափառ վարդապետության, կաթոլիկն ունի դոգմաներ պապի անսխալականության մասին, որն ընդունվել է 1870 թվականին Վատիկանի 1-ին ժողովում. Մարիամ Աստվածածնի անարատ հղիության մասին, որը հռչակվել է 1854 թվականին։ Հատուկ ուշադրությունԱրևմտյան եկեղեցին առ Աստվածածին դրսևորվեց նրանով, որ 1950 թվականին Պիոս XII պապը ներկայացրեց Մարիամ Աստվածածնի մարմնական համբարձման դոգման:

ԱՌԵՂԾՎԱԾՆԵՐԸ ԿԱԹՈԼԻԿԻՍՈՒՄ

Կաթոլիկ վարդապետությունը, ինչպես ուղղափառները, ճանաչում է յոթ խորհուրդ, սակայն այդ խորհուրդների ըմբռնումը որոշ մանրամասներով չի համընկնում: Հաղորդությունը կատարվում է բաղարջ հացով (ուղղափառների համար՝ թթխմորով): Աշխարհականների համար հաղորդությունը թույլատրված է թե՛ հացով, թե՛ գինով, և միայն հացով։ Մկրտության խորհուրդը կատարելիս այն ջրով ցողում են, իսկ տառատեսակի մեջ չեն ընկղմում։ Մկրտությունը (հաստատումը) կատարվում է յոթ կամ ութ տարեկան հասակում, այլ ոչ թե մանկության մեջ։ Այս դեպքում դեռահասը ստանում է մեկ այլ անուն, որն ինքն է ընտրում իր համար, իսկ անվան հետ միասին՝ սրբի կերպարը, որի գործողություններին ու գաղափարներին նա մտադիր է գիտակցաբար հետևել։ Այսպիսով, այս ծեսի կատարումը պետք է ծառայի հավատքի ամրապնդմանը:

Ուղղափառության մեջ կուսակրոնության երդում են տալիս միայն սեւամորթ հոգեւորականները (վանականությունը): Կաթոլիկները կուսակրոն են (կուսակրոն), որը հաստատել է Գրիգոր VII պապը։ պարտադիր է բոլոր հոգեւորականների համար.

ԿԱԹՈԼԻԿ ՏԱՃԱՐ

Պաշտամունքի կենտրոնը տաճարն է։ Գոթական ոճճարտարապետության մեջ։ միջնադարի վերջին տարածվել է Եվրոպայում, մեծ ներդրում է ունեցել կաթոլիկ եկեղեցու զարգացմանն ու հզորացմանը։ Հսկայական, մարդու աճի հետ անհամեմատելի, գոթական տաճարի տարածությունը, նրա կամարները, աշտարակները և դեպի երկինք ուղղված աշտարակները հավերժության մտքեր են առաջացնում, որ եկեղեցին այս աշխարհի թագավորություն չէ և կրում է թագավորության կնիքը: երկնքի, Եվ այս ամենը հսկայական հզորությամբ տաճարով: Մայր տաճարում Փարիզի Աստվածամոր տաճարը. օրինակ, մինչև ինը հազար մարդ կարող է միաժամանակ աղոթել:

Կաթոլիկ արվեստի տեսողական միջոցներն ու հնարավորությունները նույնպես ունեն իրենց առանձնահատկությունները։ Ուղղափառ պատկերագրության խիստ կանոնը նվազագույնի է հասցնում դրսևորման հնարավորությունը ստեղծագործական երևակայությունսրբապատկեր նկարիչ. Արևմտյան արվեստագետները միշտ էլ ավելի քիչ սահմանափակումներ են ունեցել կրոնական թեմա պատկերելու հարցում: Գեղանկարչությունը, քանդակագործությունը բավականին նատուրալիստական ​​են։

Կաթոլիկ պաշտամունքի մեջ հատուկ դեր է տրվում երաժշտությանը և երգեցողությանը։ Երգեհոնի հզոր գեղեցիկ ձայնը էմոցիոնալ կերպով ուժեղացնում է խոսքի գործողությունը երկրպագության մեջ:

ԿԱԹՈՂԻԿ ՔԱՀԱՆԱՆԵՐԻ ԶԱՐԳԱՐԱԴՐՈՒԹՅՈՒՆ

Կաթոլիկ քահանայի ամենօրյա հագուստը երկար սև գավազան է՝ կանգնած օձիքով: Եպիսկոպոսը գավազան ունի մանուշակագույն, կարդինալը՝ մանուշակագույն, պապը՝ սպիտակ։ Ի նշան բարձրագույն հոգևոր իշխանության՝ Պապը ծառայության ժամանակ հագնում է ոսկեզօծ միտրե գլխազարդ, իսկ որպես բարձրագույն երկրային զորության նշան՝ դիադեմ։ Դիարայի հիմքում դրված է միտրա, որի վրա, ասես, դրված են երեք թագ՝ խորհրդանշելով պապի՝ որպես դատավորի, օրենսդիրի և հոգևորականի իրավունքների երրորդությունը։ Թիարան պատրաստված է թանկարժեք մետաղներից և քարերից։ Նրա խաչով պսակված: Պապական տիարան կրում էին միայն բացառիկ դեպքերում.

Թագադրման ժամանակ

Մեծի ժամանակ եկեղեցական տոներ.

Պապական հագուստի տարբերակիչ դետալն է p a l l և i: Սա լայն սպիտակ բրդյա ժապավեն է, որի վրա կարված են վեց սև կտորից խաչեր։ Պալիումը մաշված է պարանոցի շուրջը, մի ծայրը իջնում ​​է կրծքավանդակը, իսկ մյուսը գցվում է ուսի վրայով դեպի մեջք։

ԿԱԹՈՂԻԿԱԿԱՆ ՊԱՀԵՐ ԵՎ ՏՈՆԵՐ

Պաշտամունքի կարևոր տարրերն են տոները, ինչպես նաև ծոմերը, որոնք կարգավորում են ծխականների առօրյան։

Կաթոլիկները Գալուստն անվանում են Գալուստ: Այն սկսվում է Սուրբ Անդրեասի օրվան հաջորդող առաջին կիրակի օրը՝ նոյեմբերի 30-ին: Սուրբ Ծնունդը ամենահանդիսավոր տոնն է։ Այն նշվում է երեք ծառայություններով.

Կեսգիշերին, լուսադեմին և ցերեկը, որը խորհրդանշում է Քրիստոսի ծնունդը Հոր գրկում, Աստվածամոր արգանդում և հավատացյալի հոգում։ Այս օրը տաճարներում պաշտամունքի համար տեղադրվում է մանուկ Քրիստոսի արձանիկով մսուր: Սուրբ Ծնունդը նշվում է դեկտեմբերի 25-ին (մինչև 4-րդ դարը այս տոնը զուգորդվում էր Աստվածահայտնության և Աստվածահայտնության հետ)։ Աստվածահայտնությունը կաթոլիկների շրջանում կոչվում է Երեք թագավորների տոն՝ ի հիշատակ հեթանոսներին Հիսուս Քրիստոսի հայտնվելու և երեք թագավորների պաշտամունքի: Այս օրը եկեղեցիներում կատարվում են գոհաբանական աղոթքներ՝ զոհաբերում են Հիսուս Քրիստոսին որպես թագավոր՝ ոսկի, որպես Աստված՝ բուրվառ, որպես մարդ՝ զմուռս, անուշահոտ յուղ։ Կաթոլիկներն ունեն մի շարք հատուկ տոներ.

Հիսուսի սրտի տոն՝ փրկության հույսի խորհրդանիշ,

Մարիամի սրտի տոն - Հիսուսի և փրկության հատուկ սիրո խորհրդանիշ, Մարիամ Աստվածածնի անարատ Հղության տոն (դեկտեմբերի 8):

Աստվածածնի գլխավոր տոներից մեկը՝ Աստվածածնի համբարձումը, նշվում է օգոստոսի 15-ին (ուղղափառների համար՝ Վերափոխման Սուրբ Աստվածածին).

Մեռելների հիշատակի տոնը (նոյեմբերի 2) սահմանվում է ի հիշատակ մահացածների։ Նրանց համար աղոթքը, ըստ կաթոլիկ ուսմունքի, նվազեցնում է քավարանում հոգիների մնալու և տառապանքի տևողությունը: Հաղորդության (հաղորդության) խորհուրդը կաթոլիկ եկեղեցին անվանում է Տիրոջ մարմնի տոն։ Այն նշվում է Երրորդությունից հետո առաջին հինգշաբթի օրը։

1054 թվականին մեկը խոշոր իրադարձություններմիջնադարի պատմության մեջ՝ Մեծ հերձում, կամ պառակտում։ Եվ չնայած այն բանին, որ Կոստանդնուպոլսի պատրիարքության և Սուրբ Աթոռի կողմից փոխադարձ անաստվածությունը վերացվել էր դեռևս 20-րդ դարի կեսերին, աշխարհը չմիացավ, և դրա պատճառը և՛ դավանանքների, և՛ քաղաքական հակասությունների միջև սերտորեն կապված դոգմատիկ տարբերություններն էին։ Եկեղեցու հետ իր գոյության ողջ ընթացքում:

Իրերի այս վիճակը պահպանվում է, թեև այն պետությունների մեծ մասը, որտեղ բնակչությունը դավանում է քրիստոնեություն, և որտեղ այն արմատավորվել է հին ժամանակներում, աշխարհիկ են և ունեն աթեիստների մեծ մասը: Եկեղեցին և նրա դերը պատմության մեջդարձավ շատ ժողովուրդների ազգային ինքնորոշման մաս, չնայած այն հանգամանքին, որ այդ ժողովուրդների ներկայացուցիչները հաճախ չէին էլ կարդում Սուրբ Գիրքը:

Հակամարտության աղբյուրները

Մեր դարաշրջանի առաջին դարերում Հռոմեական կայսրությունում առաջացել է մեկ քրիստոնեական եկեղեցի (այսուհետ՝ ԵՀ)։ Նա իր մեջ միաձույլ բան չէր վաղ շրջանիր գոյության մասին։ Առաքյալների քարոզները, ապա առաքելական տղամարդիկ պառկեցին հին միջերկրածովյան մարդու գիտակցության վրա, սակայն այն զգալիորեն տարբերվում էր Արեւելքի մարդկանցից։ ԵՀ-ի միասնական դոգման վերջնականապես ձևավորվել է Ապոլոգիստների ժամանակաշրջանում, և բացի բուն Գրությունից, դրա ձևավորման վրա մեծ ազդեցություն է ունեցել հունական փիլիսոփայությունը, այն է՝ Պլատոնը, Արիստոտելը, Զենոնը:

Առաջին աստվածաբանները, ովքեր մշակել են քրիստոնեական հավատքի հիմքերը, կայսրության տարբեր մասերից մարդիկ են եղել, որոնց հետևում հաճախ անձնական հոգևոր և փիլիսոփայական փորձառությունն է: Եվ նրանց ստեղծագործություններում, եթե առկա են ընդհանուր հիմքնկատվում են որոշ շեշտադրումներ, որոնք ապագայում կդառնան հակասությունների առիթ։ Իշխանության մեջ գտնվողները կառչած կլինեն այդ հակասություններից՝ ելնելով պետության շահերից՝ քիչ թքած ունենալով հարցի հոգեւոր կողմի վրա։

Քրիստոնեական ընդհանուր դոգմայի միասնությանն աջակցել են Տիեզերական ժողովները, հոգևորականության ձևավորումը որպես հասարակության առանձին դաս ընթացել է Պետրոս առաքյալի ձեռնադրությունների շարունակականության սկզբունքով։ . Բայց ապագա պառակտման նախանշաններըարդեն հստակ տեսանելի էին գոնե այնպիսի դեպքում, ինչպիսին դավանափոխությունն է։ Վաղ միջնադարում քրիստոնեության ուղեծիր սկսեցին մտնել նոր ժողովուրդներ, և այստեղ շատ ավելի մեծ դեր խաղաց այն հանգամանքը, որից ժողովուրդը ստանում է մկրտություն, քան հենց դրա փաստը։ Եվ դա, իր հերթին, խիստ արտահայտվեց նրանում, թե ինչպես կզարգանան հարաբերությունները Եկեղեցու և նոր հոտի միջև, քանի որ նորադարձների համայնքը ոչ այնքան ընդունեց դոգման, որքան մտավ ավելի ամուր քաղաքական կառույցի ուղեծիր:

Եկեղեցու դերի տարբերությունը նախկին Հռոմեական կայսրության արևելքում և արևմուտքում պայմանավորված էր տարբեր ճակատագիրայս մասերը. Կայսրության արևմտյան հատվածը ընկավ ներքին հակամարտությունների և բարբարոսների արշավանքների ճնշման տակ, և Եկեղեցին այնտեղ իրականում ձևավորեց հասարակություն: Պետությունները ձևավորվեցին, կազմալուծվեցին, վերստեղծվեցին, բայց հռոմեական ծանրության կենտրոնը գոյություն ուներ։ Փաստորեն, եկեղեցին Արևմուտքում բարձրացավ պետությունից, որը որոշեց նրա հետագա դերը եվրոպական քաղաքականության մեջ մինչև Ռեֆորմացիայի դարաշրջանը:

Բյուզանդական կայսրությունը, ընդհակառակը, իր արմատներն ուներ նախաքրիստոնեական դարաշրջանում, և քրիստոնեությունը դարձավ այս տարածքի բնակչության մշակույթի և ինքնագիտակցության մի մասը, բայց ամբողջությամբ չփոխարինեց այս մշակույթին: Արևելյան եկեղեցիների կազմակերպումը այլ սկզբունքով էր՝ տեղայնությամբ։ Եկեղեցին կազմակերպված էր կարծես ներքևից, դա հավատացյալների համայնք էրի տարբերություն Հռոմի իշխանության ուղղահայաց. Կոստանդնուպոլսի պատրիարքն ուներ պատվի առաջնահերթություն, բայց ոչ օրենսդիր իշխանություն (Կոստանդնուպոլիսը չէր թափահարում վտարման վտանգը որպես անարգելի միապետների վրա ազդելու փայտ)։ Վերջինիս հետ հարաբերություններն իրականացվել են սիմֆոնիայի սկզբունքով։

Քրիստոնեական աստվածաբանության հետագա զարգացումն արևելքում և արևմուտքում նույնպես տարբեր ճանապարհներով է ընթացել։ Սխոլաստիկա տարածվեց Արևմուտքում, փորձելով համատեղել հավատքն ու տրամաբանությունը, ինչը, ի վերջո, հանգեցրեց Վերածննդի դարաշրջանում հավատքի և բանականության միջև կոնֆլիկտի։ Արեւելքում այս հասկացությունները երբեք իրար չեն խառնվել, ինչը լավ արտացոլված է ռուսական ասացվածքում՝ «Աստծուն վստահիր, բայց ինքդ չսխալվիր»։ Սա մի կողմից տալիս էր մտքի մեծ ազատություն, մյուս կողմից՝ չէր տալիս գիտական ​​վեճի պրակտիկան։

Այսպիսով, քաղաքական և աստվածաբանական հակասությունները հանգեցրին 1054 թվականի հերձվածությանը։ Ինչպե՞ս նա գնաց... մեծ թեմաարժանի առանձին ներկայացման։ Եվ հիմա մենք ձեզ կասենք, թե ինչպես են ժամանակակից ուղղափառությունն ու կաթոլիկությունը տարբերվում միմյանցից: Տարբերությունները կդիտարկվեն հետևյալ հաջորդականությամբ.

1. դոգմատիկ;
2. Ծիսական;
3. Հոգեկան.

Հիմնարար դոգմատիկ տարբերություններ

Սովորաբար նրանց մասին քիչ է խոսվում, ինչը զարմանալի չէ. պարզ հավատացյալին, որպես կանոն, դա չի հետաքրքրում։ Բայց կան նման տարբերություններ., իսկ դրանցից մի քանիսը պառակտման պատճառ դարձան 1054 թ. Թվարկենք դրանք։

Տեսակետներ Սուրբ Երրորդության մասին

Գայթակղություն ուղղափառների և կաթոլիկների միջև. Տխրահռչակ filioque.

Կաթոլիկ եկեղեցին հավատում է, որ Աստվածային շնորհը գալիս է ոչ միայն Հորից, այլև Որդուց: Մյուս կողմից, Ուղղափառությունը դավանում է Սուրբ Հոգու երթը միայն Հորից և Երեք Անձերի գոյությունը մեկ Աստվածային էության մեջ:

Տեսակետներ Մարիամ Աստվածածնի անարատ հղիության մասին

Կաթոլիկները կարծում են, որ Աստվածամայրը անարատ հղիության պտուղն է, այսինքն՝ նա ի սկզբանե զերծ է եղել սկզբնական մեղքից (հիշենք, որ սկզբնական մեղքով համարվել է կամքին անհնազանդությունԱստված, և մենք դեռ զգում ենք այս կամքին Ադամի անհնազանդության հետևանքները (Ծննդ. 3:19)):

Ուղղափառները չեն ճանաչում այս դոգման, քանի որ Սուրբ Գրքում նման բանի ցուցումներ չկան, իսկ կաթոլիկ աստվածաբանների եզրակացությունները հիմնված են միայն վարկածի վրա։

Տեսակետներ Եկեղեցու միասնության մասին

Ուղղափառները հավատքն ու խորհուրդները հասկանում են որպես միասնություն, մինչդեռ կաթոլիկները ճանաչում են Պապին որպես Աստծո փոխանորդ երկրի վրա: Ուղղափառությունը յուրաքանչյուր տեղական եկեղեցի համարում է լիովին ինքնաբավ (քանի որ այն Համընդհանուր եկեղեցու մոդելն է), կաթոլիկությունը առաջնային պլան է դնում Պապի հեղինակության ճանաչումը նրա և մարդկային կյանքի բոլոր ասպեկտների վրա: Հռոմի պապն անսխալական է կաթոլիկների տեսակետներում.

Տիեզերական ժողովների որոշումները

Ուղղափառները ճանաչում են 7 Տիեզերական ժողով, իսկ կաթոլիկները՝ 21, որոնցից վերջինը տեղի է ունեցել անցյալ դարի կեսերին։

Քավարանի դոգմա

Հասանելի է կաթոլիկների համար: Քավարանն այն վայրն է, որտեղ մահացածների հոգիները գնում են Աստծո հետ միասնաբար, բայց կյանքի ընթացքում չեն վճարել իրենց մեղքերի համար: Համարվում է, որ կենդանի մարդիկ պետք է աղոթեն նրանց համար: Ուղղափառները չեն ճանաչում քավարանի վարդապետությունը՝ հավատալով, որ մարդկային հոգու ճակատագիրը Աստծո ձեռքում է, բայց հնարավոր է և անհրաժեշտ է աղոթել մահացածների համար: Ի վերջո, այս դոգման հաստատվեց միայն Ֆերարա-Ֆլորենցիայի տաճարում:

Դոգմաների վերաբերյալ տեսակետների տարբերություններ

Կաթոլիկ եկեղեցին ընդունեց կարդինալ Ջոն Նյումանի կողմից ստեղծված դոգմատիկ զարգացման տեսությունը, ըստ որի եկեղեցին պետք է հստակ ձևակերպի իր դոգմաները բառերով։ Դրա անհրաժեշտությունը ծագեց բողոքական դավանանքների ազդեցությանը հակազդելու համար։ Այս խնդիրը բավականին արդիական է և լայն. բողոքականները հարգում են Սուրբ Գրքի տառը և հաճախ ի վնաս դրա ոգու: Կաթոլիկ աստվածաբաններիրենց առջեւ բարդ խնդիր են դրել՝ ձեւակերպել դոգմաներ՝ հիմնված Սուրբ Գրքի վրա այնպես, որ վերանան այդ հակասությունները:

Ուղղափառ հիերարխներն ու աստվածաբանները հարկ չեն համարում ինչ-որ կերպ հստակորեն շարադրել վարդապետության դոգմատիկան և զարգացնել այն: Ուղղափառ եկեղեցիների կարծիքով նամակը չի տալիս հավատքի ամբողջական պատկերացում և նույնիսկ սահմանափակում է այդ ըմբռնումը: Եկեղեցական Ավանդույթը բավականաչափ ամբողջական է քրիստոնյայի համար և իր սեփականը հոգևոր ճանապարհկարող է լինել ցանկացած հավատացյալ:

Արտաքին տարբերություններ

Սա այն է, ինչ առաջին հերթին գրավում է աչքը: Տարօրինակ է, բայց հենց նրանք, չնայած իրենց ոչ սկզբունքային բնույթին, դարձան ոչ միայն փոքր բախումների, այլեւ մեծ ցնցումների աղբյուր։ Սովորաբար այդպես էրուղղափառների համար և Կաթոլիկ եկեղեցիներ, տարբերություններ, որոնց շրջանակներում, գոնե հիերարխների տեսակետների հետ կապված, հրահրեցին հերետիկոսությունների և նոր հերձվածների ի հայտ գալը։

Ծեսը երբեք ստատիկ բան չի եղել՝ ո՛չ վաղ քրիստոնեության, ո՛չ Մեծ հերձվածության, ո՛չ էլ առանձին գոյության ժամանակաշրջանում։ Ավելին՝ ծեսում երբեմն կարդինալ փոփոխություններ են տեղի ունենում, բայց դրանք չեն մոտեցնում եկեղեցու միասնությանը։ Ավելի շուտ, ընդհակառակը, յուրաքանչյուր նորամուծություն պոկվեց հավատացյալների այս կամ այն ​​եկեղեցուց։

Պատկերացնելու համար կարելի է վերցնել եկեղեցական հերձվածմեջ Ռուսաստան XVIIդար, և, ի վերջո, Նիկոնը չէր ձգտում պառակտել ռուսական եկեղեցին, այլ, ընդհակառակը, միավորել էկումենիկին (նրա հավակնությունն, իհարկե, դուրս եկավ մասշտաբներից):

Նաև լավ է հիշել- անցյալ դարի կեսերին օրդուս նովոյի (ազգային լեզուներով ծառայություններ) ներմուծմամբ կաթոլիկների մի մասը չընդունեց դա՝ համարելով, որ պատարագը պետք է մատուցվի Տրիդենտինյան ծեսի համաձայն։ Ներկայումս կաթոլիկները օգտագործում են ծեսերի հետևյալ տեսակները.

• ordus novo, ստանդարտ ծառայություն;
• Տրենտի ծեսը, ըստ որի քահանան պարտավոր է պատարագ մատուցել, եթե ծխական համայնքը ձայների մեծամասնությամբ կողմ է.
• Հույն կաթոլիկ և հայ կաթոլիկ ծեսեր.

Ծիսականության թեմայի շուրջ բազմաթիվ առասպելներ կան: Դրանցից մեկը կաթոլիկների շրջանում լատիներենի թելադրանքն է, և ոչ ոք չի հասկանում այս լեզուն։ Թեև լատինական ծեսը համեմատաբար վերջերս փոխարինվեց ազգայինով, շատերը հաշվի չեն առնում, օրինակ, այն փաստը, որ Հռոմի պապին ենթակա միության եկեղեցիները պահպանել են իրենց ծեսը։ Նրանք նաև հաշվի չեն առնում այն ​​փաստը, որ կաթոլիկները նույնպես սկսեցին հրատարակել ազգային Աստվածաշնչեր (Ո՞ւր էր գնալու, բողոքականները հաճախ էին դա վերցնում):

Մեկ այլ սխալ պատկերացում է ծիսակարգի գերակայությունը գիտակցության նկատմամբ: Սա մասամբ պայմանավորված է նրանով, որ մարդու գիտակցությունը մեծ մասամբ մնացել է հեթանոս. նա շփոթում է ծեսն ու հաղորդությունը և դրանք օգտագործում որպես մոգության մի տեսակ, որում, ինչպես գիտեք. հրահանգներին հետևելը որոշիչ դեր է խաղում.

Որպեսզի դուք ավելի լավ տեսնեք ուղղափառության և կաթոլիկության միջև ծիսական տարբերությունները, սեղան, որը կօգնի ձեզ.

Բացի այդ, կան տարբերություններ սրբերի պաշտամունքի, այդպիսի տոների սրբադասման կարգի մեջ: Քահանաների զգեստները նույնպես տարբեր են, թեև վերջիններիս կտրվածքն ընդհանուր արմատներ ունի ինչպես ուղղափառների, այնպես էլ կաթոլիկների շրջանում։

Նաև կաթոլիկ պաշտամունքում ավելի մեծ արժեքունի քահանայի բնավորություն. խորհուրդների բանաձևերը նա արտասանում է առաջին դեմքով, իսկ ուղղափառ երկրպագության մեջ՝ երրորդ դեմքով, քանի որ հաղորդությունը կատարում է ոչ թե քահանան (ի տարբերություն ծեսի), այլ Աստծո կողմից։ Ի դեպ, հաղորդությունների թիվը թե՛ կաթոլիկների, թե՛ ուղղափառների մոտ նույնն է։ Խորհուրդներն են.

• Մկրտություն;
• Մկրտություն;
• Ապաշխարություն;
• Eucharist;
• Հարսանիք;
• Արժանապատվության ձեռնադրություն;
• Unction.

Կաթոլիկներն ու ուղղափառները. ո՞րն է տարբերությունը

Եթե ​​խոսենք Եկեղեցու մասին ոչ թե որպես կազմակերպություն, այլ որպես հավատացյալների համայնք, ապա դեռ մտածելակերպի տարբերություն կա։ Ընդ որում, թե՛ կաթոլիկ, թե՛ Ուղղափառ եկեղեցիմեծ ազդեցություն է ունեցել ինչպես քաղաքակրթական մոդելների ձևավորման վրա ժամանակակից պետություններ, և այդ ազգերի ներկայացուցիչների վերաբերմունքը կյանքին, նպատակներին, բարոյականությանը և նրանց գոյության այլ կողմերին։

Ավելին, դա ազդում է նաև հիմա, երբ աշխարհում աճում է ոչ մի դավանանքի չպատկանող մարդկանց թիվը, և Եկեղեցին ինքն է կորցնում իր դիրքերը մարդկային կյանքի տարբեր ոլորտները կարգավորելու հարցում:

Տաճարի սովորական այցելուը հազվադեպ է մտածում, թե ինչու է ինքը, օրինակ, կաթոլիկ։ Նրա համար սա հաճախ հարգանքի տուրք է ավանդույթին, ձեւականություն, սովորություն։ Հաճախ այս կամ այն ​​խոստովանությանը պատկանելը ծառայում է որպես սեփական անպատասխանատվության պատրվակ կամ քաղաքական միավորներ հավաքելու միջոց։

Այսպիսով, սիցիլիական մաֆիայի ներկայացուցիչները ցուցադրում էին իրենց պատկանելությունը կաթոլիկությանը, ինչը նրանց չէր խանգարում եկամուտ ստանալ թմրանյութերի առևտրից և հանցագործություններ կատարել: Ուղղափառները նման կեղծավորության համար նույնիսկ ասացվածք ունեն.

Ուղղափառների մեջ հաճախ հանդիպում է վարքագծի այնպիսի մոդել, որին բնորոշ է մեկ այլ ասացվածք՝ «մինչև որոտը չբռնի, գյուղացին խաչակնքվի»։

Եվ այնուամենայնիվ, չնայած նման տարբերություններին թե՛ դոգմաների և թե՛ ծեսերի մեջ, իսկապես մեր միջև կան ավելի շատ ընդհանուր բաներ, քան տարբերություններ: Եվ մեր միջև երկխոսությունն անհրաժեշտ է խաղաղության և փոխըմբռնման պահպանման համար։ Ի վերջո, և՛ ուղղափառությունը, և՛ կաթոլիկությունը նույնի ճյուղեր են Քրիստոնեական հավատք. Եվ սա արժե հիշել ոչ միայն հիերարխների, այլեւ սովորական հավատացյալների համար։