Եհովայի վկաների միջև մտերիմ հարաբերությունների վերահսկում։ Եհովայի վկաների Կառավարիչ մարմինը Մտածողության սնունդ

Երբ ես «Եհովայի վկա» էի, կատարվեց իմ ցանկություններից մեկը, որի մասին հավանաբար երազում էին բոլոր «Թագավորությունը հռչակողները»՝ ուղիղ եթերում շփվել Եհովայի կազմակերպության Կառավարիչ մարմնի (ԳԲ) անդամների հետ: Ինձ բախտ է վիճակվել երեք անգամ շփվել, այն էլ Կազմակերպության բարձրագույն հոգեւոր մարմնի տարբեր անդամների հետ։ Հիշեցնեմ, որ Եհովայի վկաների Կառավարիչ մարմինն ավելին է, քան հեղինակավոր ուղեցույց։ GC-ի անդամներն են «Աստծո օծյալը», «հավատարիմ և իմաստուն ծառան», որը ուսուցում է ստանում Եհովա Աստծուց և, որպես ալիք, այն փոխանցում է ամբողջ աշխարհի Եհովայի վկաների համաշխարհային եղբայրությանը հրապարակումների և կոնգրեսների միջոցով։ MS-ի դեմ գնալը նշանակում է Աստծո դեմ գնալ: ՌՍ-ն ըստ էության Աստծո Կազմակերպությունն է:

Ես կարողացա նրանց հետ ոչ ֆորմալ շփվել, քանի որ Ռուսաստանում SI կառավարման կենտրոնի անդամ էի: Իմ հանդիպումները ԳԲ անդամների հետ տեղի են ունեցել 2006 և 2007 թվականներին։ Առաջին հանդիպումը տեղի է ունեցել Թեոդոր Յարաչի և նրա կնոջ՝ Մելիտայի հետ գյուղի վարչական կենտրոնի տարածքում։ Արևոտ. Կարծես այդ ժամանակ նա եկել էր Ռուսաստան՝ ազդարարելու «Նոր աշխարհի» ռուսերեն թարգմանությունը։ Նա մնաց մասնաճյուղում, և ես ու ընկերներս հնարավորություն ունեցանք նրան թեյի հրավիրելու մեր սենյակ։ Զրույցի մանրամասները չեմ հիշում։ Հիշում եմ միայն, որ մեզ՝ երիտասարդ բեթելացիներիս, հետաքրքրում էր օծյալների թվի աճի հարցը, որոնք, ըստ Կազմակերպության, պետք է լինեն ուղիղ 144000՝ սկսած առաքյալներից։ Մեր հարցին նա պատասխանեց, որ ոչ բոլորն են, ովքեր իրենց օծյալ են համարում, իսկ իրական օծյալները շատ ավելի քիչ են. Հանգուցյալ Թեդ Յարաչը ՌՍ-ի ամենահեղինակավոր և խստապահանջ անդամն էր: Ես նրան խիստ եմ հիշում ծեր մարդպողպատե ձայնով և անսասան հավատով այն գործի ճշմարտացիության հանդեպ, որով նա զբաղվում էր: Մի խոսքով, նա ոչ մի կերպ լավ պապիկ չէր։

Երկրորդ հանդիպումը ՌՍ-ի համեմատաբար երիտասարդ անդամ Ջեֆրի Ջեքսոնի հետ էր: Այն տեղի է ունեցել Բիշքեկում՝ Ղրղզստանի մասնաճյուղում նույնպես 2007թ. Ջեքսոնը եկավ այնտեղ՝ հայտարարելու Նոր աշխարհի թարգմանությունը ղրղզերենով։ Հիշում եմ, թե ինչպես ընթրիքից հետո նա մնաց սեղանի շուրջ, և մենք հնարավորություն ունեցանք նույն սեղանի շուրջ նրան մի քանի հարց տալու։ Նրա հանգուցյալ կինը՝ Ջանեթը, դեռ ողջ էր այն ժամանակ, և նա պատմեց, թե ինչպես է «երկրային հագուստով» Եհովայի վկա։ Սա նշանակում էր, որ նոր աշխարհում նրանք պետք է բաժանվեին. նա կլիներ դրախտում Քրիստոսի հետ, իսկ նա՝ դրախտ երկրի վրա: Չգիտես ինչու, նրա պատմությունը համակրանք առաջացրեց։ Հիշում եմ, թե ինչպես մենք նրան հարցրինք, թե ինչպես հասկացավ, որ դարձել է օծյալը։ Ջեֆրին ասաց, որ դա հստակ զգացել է 80-ականներին, երբ սկսել է իրեն որպես «դրախտի քաղաքացի» գիտակցել, երկրային ամեն ինչ իր համար սկսել է ժամանակավոր թվալ, և նա սկսել է պատմել աստվածաշնչյան համարները, որոնք վերաբերում են Քրիստոսի համիշխաններին։ անձամբ իրեն: Ես հիշում եմ Ջեֆրի Ջեքսոնին որպես հանգիստ, հաստլիկ ամերիկացու՝ դեմքի բարի արտահայտությամբ:

Երրորդ հանդիպման մասին ամենաքիչը կարող եմ ասել, քանի որ դա պատահաբար տեղի ունեցավ Մոսկվայում՝ շրջանային համագումարից առաջ։ Առավոտյան էր կազմակերպության բնակարանում, որտեղ գտնվում են փաստաբաններն ու կազմակերպության ներկայացուցիչներ։ Ես գնացի նախաճաշելու Սթիվեն Լեթի և նրա կնոջ՝ Դայանի հետ: Ես ոչինչ չեմ հիշում այդ խոսակցությունից, բացի կատակների ու ծիծաղի հոսքից Ստեփանոսից։ Ընդ որում, նրա ավելի քան հանգիստ կինը կարծես լրիվ հակառակն էր։ Ես հիշում եմ Լետին որպես եռանդուն մարդու՝ չափազանց արտահայտիչ դեմքի արտահայտություններով։

Եհովայի վկաները կարծում են, որ Աստված հատուկ կերպով է աշխատում Կառավարիչ մարմնի անդամների հետ։ Սակայն ես անձամբ դա չեմ նկատել։ Այս մարդիկ ոչ մի առանձնահատուկ բանով աչքի չեն ընկել՝ ո՛չ մտքի խորությամբ, ո՛չ սրտաբուխ սիրով, ո՛չ վառ խարիզմայով։ Սովորական ավագ մենեջերներ. Հիմա դա ինձ համար ակնհայտ է, հատկապես ներկայի հետ հանդիպման փորձից հետո Աստծո մարդ, վանական-աղոթք, մեկուսացված ապրելով սկետում։ Շողշողացող սրբության և անսահման սիրո այս զգացումը հնարավոր չէ ոչ մոռանալ, ոչ էլ շփոթել: Ինչպես ասում են՝ համեմատության մեջ ամեն ինչ հայտնի է...

Ինչո՞ւ որոշեցի գրել ԳԽ անդամների հետ հանդիպումների մասին։ Բանն այն է, որ ներս վերջին ժամանակներըԻնձ հաճախ են հարցնում, թե իրականում ովքեր են Եհովայի վկաները, ավելի ճիշտ՝ մարդիկ, ովքեր ղեկավարում են այս համաշխարհային կազմակերպությունը։ Նրանք իրենք հավատու՞մ են իրենց քարոզածին։ Ընդհանրապես ընդունված է, որ Եհովայի վկաների մոտ աղանդավորության երեւույթը պայմանավորված է ֆինանսական շահով։ Այնուամենայնիվ, ես չեմ կարող համաձայնվել սրա հետ։ Հակառակորդին հնարավոր չէ հաղթահարել առանց նրա իրական էությունը հասկանալու։ Հաղորդակցման իմ փորձն ակնհայտորեն բավարար չէր ՌՍ-ի անդամների հոգու մեջ նայելու համար, որոնց հետ ես շփվել եմ: Ամենահուսալի և օբյեկտիվ կարծիք կարող է լինել միայն այն մեկը, ով եղել է ՌՍ անդամների տեղում։ Եւ այսպես միակ մարդըՌայմոնդ Ֆրանցն էր՝ մարդ, ով 9 տարի եղել է ՌՍ-ի անդամ: (Նրա մահից երկու տարի առաջ ես հասցրի նրան մի քանի նամակ գրել և պատասխան ստանալ նրանից, թեև Ռեյը հարյուրավոր նամակներ ստացավ):

Ես գիտեմ ՌՍ-ի բոլոր ներքին գործերը, նա երբեք չի գրել, որ ՌՍ-ի գործունեության հիմքում ֆինանսական շահերն են: Թեև Եհովայի վկաներն իրենք անհիմն մեղադրում էին նրան ինչ-որ ֆինանսական խարդախության մեջ (այս տեսակետը տարածված էր ռուսական բեթելում բարձրաստիճան վերակացուների շրջանում): Ահա թե ինչ է գրել Ֆրանցը իր երկրորդ գրքում՝ «Քրիստոնեական ազատության որոնումներում». Ես անձամբ գիտեմ Եհովայի վկաների մեջ շատ մտածող, երբեմն խորաթափանց մարդկանց՝ և՛ տղամարդիկ, և՛ կանայք: Ես գիտեմ, որ նրանցից շատերը, ներառյալ Կառավարիչ մարմնի որոշ անդամներ, տեսնում են լուրջ սխալներ կազմակերպության ուսմունքներում և դրանց կիրառման մեջ: Այնուամենայնիվ, այս մարդիկ շարունակում են ճանաչել կազմակերպությունը որպես Աստծո ընտրած գործիք երկրի վրա: Վստահ եմ, որ նրանց միտքը, թեկուզ մասամբ, անխուսափելիորեն տուժում է դրանից. այն բթանում է, խեղդվում, անընդհատ օգտագործվում է սխալի համար ինչ-որ արդարացում գտնելու համար։ Նրանցից ոմանք լավ են գրում: Բայց նրանք միշտ գիտակցում են, որ այն, ինչ գրում են, պետք է բավարարի կազմակերպության ուսմունքներին և այն առանձնահատուկ ոգուն, որը գերակշռում է իրենց գրելու կոնկրետ պահին: Նրանք կարող են գրել հոդվածներ, որոնք շատ խելամիտ են իրենց բովանդակությամբ: Այնուամենայնիվ, որպես ամբողջության մաս, դրանք, ստեղծվելով հենց կազմակերպության կողմից, ծառայում են ընթերցողների գիտակցության մեջ կազմակերպության արժանապատվությունը բարձրացնելու վերջնական նպատակին, դրդելով նրանց ենթարկվել այն հեղինակությանը, որին նա ձգտում է, և այդպիսով գալ համակարգում անհատների լուծարմանը։”.

Ինձ թվում է, որ ՌՍ անդամները դարձել են իրենց նախորդների ստեղծած իրավիճակի պատանդը։ Եվ նրանք չեն համարձակվի փոխել իրերի այս վիճակը։ Դա անելու համար դուք պետք է ունենաք հսկայական ամրություն և լինեք նոնկոնֆորմիստ: Նրանք պարզապես իրավիճակի պատանդ չեն, նրանք նրա զավակներն են. ՌՍ-ի անդամներն այնպիսին են, ինչպիսին կան՝ կազմակերպության շնորհիվ։ Անձամբ ես վստահ եմ, որ ԳԲ անդամները հավատում են իրենց գործի ճշմարտացիությանը։ Իհարկե, նրանք քաջ գիտակցում են, որ այն, ինչ իրենք պաշտոնապես հռչակում են, իրականությանը չեն համապատասխանում: Սակայն նրանք գիտակցաբար զոհաբերում են ազնվությունը՝ հանուն ընդհանուր գործի, ինչը, իհարկե, նրանց կարծիքով, Աստծուն հաճելի է։

Կարծում եմ, որ բոլորին քիչ թե շատ ծանոթ է սեփական առանձնահատուկության զգացումը, հատկապես, երբ այս համոզմունքի հետևում ինչ-որ բան կա։ Բայց պատկերացրեք, թե ինչ եք զգում, երբ գիտակցում եք, որ ձեր անձնական մասնակցությունը Աստծո ալիքին է երկրի վրա: Ես դեռ կարծում եմ, որ Եհովայի վկաներին դեռ պետք է գնահատել որպես կրոնական երեւույթ։ Այս բոլոր շահարկումները ֆինանսական բուրգհեռու մնա իրական հասկացությունից, թե ում հետ գործ ունենք:

Ամերիկան ​​օրինականացրել է սոդոմիան. Եվ նա ասաց, որ ամբողջ աշխարհը նույնպես պետք է հետևի իր օրինակին։ Նրանք, ովքեր չեն լսում, մեծապես կտուժեն։ Սոդոմիան բարձրացվել է աշխարհի ամենամեծ տերության և նրա բազմաթիվ, նաև շատ հզոր դաշնակիցների պաշտոնական աշխարհաքաղաքականության աստիճանին:Ամերիկյան Սպիտակ տունը ծածկված էր ծիածանով:

Սոդոմն աննկատ սողացա՞վ։

«... Ես քեզ կտամ այս ամենը, եթե դու խոնարհվես իմ առաջ», - ասաց Սատանան Հիսուսին: Ընկածն առաջարկեց ընկնել, Հիսուսը չընկավ: «Հեռացի՛ր ինձնից, Սատանա»- պատասխանեց Հիսուսը: Մեր պարզ լեզվով ասած, Հիսուսի պատասխանը նշանակում էր. «Դուրս արի»: Սա միակ պատասխանն է ստի հոր շնորհիվ.

Այնուամենայնիվ, ոչ բոլոր քրիստոնյաներն են այդպես արձագանքում Սատանային: Շատերը, ընկնելու նրա առաջարկով, զարմանում են. «Ի՞նչ կտաս ինձ փոխարեն, և ի՞նչ կստանամ ես»: Եվ նրանք ընկնում են, երկրպագում Սատանային: Իսկ նրանց անկումը շատ մեծ է։

Քրիստոնյաների հոգևոր անկումը և սատանայի պաշտամունքն արտահայտվում են բազմաթիվ ձևերով, բայց, ամենից առաջ, քաղաքականության հետ համագործակցությամբ, նրանք դավաճանեցին Քրիստոսին և որքան կարող էին բարի էին քաղաքականության հետ: Նրա հետ ամեն ինչում համաձայն էին, ինչպես ամենազզվելի պոռնիկը։

Եվ այսպես, քաղաքականությունը, որը սնվում էր դրանց սեփականությունից, որոշեց «ավելի շատ զվարճանալ տարբեր ձևերով»:

Ժամանակն է սկսել դատաստանը քրիստոնյաների համար...

Արևմտյան այսպես կոչված քրիստոնյաները տագնապի մեջ էին, նրանք տեսան, որ եկել է ժամանակը, երբ իրենք, եթե չմիանային համընդհանուր աշխարհի մեղքին և այլասերվածությանը, հալածանքների կենթարկվեին, բայց սա ամենաքիչը կցանկանային։ Նրանք սովոր են թագավորել։ Նրանք հանդարտվել են «ժողովրդավարական» վիճակում։ Եվ հանկարծ - քեզ վրա: Կամ պետք է սոդոմիտ լինես, կամ ծայրահեղ դեպքում «մի դատապարտիր» անասուն այլասերվածին։ Եթե ​​ոչ, ապա՝ սկզբի համար «տնտեսական պատժամիջոցներ», իսկ հետո գլխին հարված կստանաք...

Այսպիսի տխուր ճակատագիր են ունեցել բոլոր նրանց, ովքեր փորձել են հավատարմությունը Քրիստոսին և «համագործակցությունը» համատեղել քաղաքականության հետ, սատանայի ծաղրը նրանց, ովքեր Աստծու փոխարեն երկրպագել են նրան, իսկապես սահմաններ չունի։

Բուն Ամերիկայում հասարակությունն այժմ բաժանված է, շատ եկեղեցիներ, կրոնական միավորումներ «այո» են ասել ինստիտուցիոնալ այլասերվածությանը: Նրանք տեղի տվեցին, տեղի տվեցին սոդոմական քաղաքականությանը, համաձայնեցին, հավանություն տվեցին դրան։

Բայց կան նաև եկեղեցիներ, որոնք չեն ցանկանում աջակցել Սոդոմին, և դրա համար նրանք վտանգի են ենթարկվում «ազատության և ժողովրդավարության» դեմ ուղղված բոլոր ծանր մեղքերի մեջ։

Հաղորդվում է, որ որոշ ամերիկացի բողոքական հովիվներ, ովքեր չեն համաձայնում ենթարկվել Նոր Սոդոմին, արդեն հայտարարել են, որ պատրաստվում են «ընդհատակ անցնել»։ Ասում են, որ կարող են շարունակել գործել բացահայտ, պաշտոնապես, հիմա կարող են արգելվել, լիցենզիաները, հետո եկեղեցու շենքերը կվերցնեն։ Եվ նրանք պատրաստ են իրադարձությունների այս շրջադարձին, դուք կարող եք ուրախանալ նրանց համար և ողջունել Աստծուն հավատարիմ մնալու նրանց վճռականությունը:

Եհովայի վկաների Կառավարիչ մարմինը չի անցնում ընդհատակ։

Ինչպես ցույց են տալիս փաստերը, Եհովայի վկաների Կառավարիչ մարմինը նման հավատարիմ քրիստոնյաների թվին չի պատկանում։

«Խոհեմ ստրուկ» - համաձայն է սոդոմիայի պետական ​​քաղաքականության հետ:

Նրա մոտիվացիան հասկանալի է. Իսկապես, եթե նա հակադրվում է Սոդոմի գաղափարախոսությանը, ապա նրա գործունեությունը նույնպես կարող է կոծկվել՝ ընդհուպ մինչև ողջ ունեցվածքի և անշարժ գույքի բռնագրավումը։ Եվ նա հենց նոր իր համար նոր հիանալի «այգի քաղաք» է կառուցել Ուոլքիլում։ Համաշխարհային կրոնական կայսրություն, ու ձեռնամուխ եղավ այնպիսի մեծ շինարարական-տնտեսական նախագծի՝ հանուն ինչ-որ «փոքր բանի» կորցնելու ամեն ինչ։

Իսկ այժմ Եհովայի վկաների կազմակերպության պաշտոնական կայքում հայտնվում է «հոգևոր սնունդը ժամանակին».

«Թեև Աստվածաշունչը դատապարտում է համասեռամոլության գործողությունները, այն չի խրախուսում համասեռամոլների ատելությունը կամ հոմոֆոբիան։ Ընդհակառակը, քրիստոնյաներին խրախուսվում է «հարգանքով» վերաբերվել բոլորին (Ա Պետրոս 2։17, Modern Version)։

… Քրիստոնյաները պե՞տք է հարգեն բոլոր մարդկանց՝ անկախ նրանց սեռական կողմնորոշումից:

Անկասկած. Աստվածաշունչն ասում է. «Պատվե՛ք ամեն տեսակի մարդկանց» (Ա Պետրոս 2։17)։ Ուստի քրիստոնյաները հոմոֆոբ չեն: Նրանք բարի են բոլոր մարդկանց, ներառյալ համասեռամոլների նկատմամբ (Մատթեոս 7:12):

Ահա թե ինչ են գրում Եհովայի վկաների կազմակերպության ղեկավարները. Գրում են օձային խորամանկ ու խորամանկ կերպով. Նրանց զարդարուն պատասխանը կարող է շփոթեցնել շատերին, ովքեր մակերեսորեն ծանոթ են Սուրբ Գրություններին:

Համեմատության համար նայենք նույն թեմայով Հռոմի պապի խոսքերին. «Եթե մարդը համասեռամոլ է, բայց փնտրում է Տիրոջը և ունի բարի կամք, ապա ո՞վ եմ ես, որ դատեմ նրան»:

Ինչպես տեսնում եք, Վատիկանը շատ ավելի զուսպ է արձագանքում, քան Կառավարման խորհուրդը։ Եթե ​​Պապը սահմանափակվել է «չեմ դատապարտում»՝ նշելով, որ «եթե» համասեռամոլը «փնտրում է Տիրոջը և բարի կամք ունի», ապա Կառավարման խորհուրդը պարզապես պատվիրում է իր երեխաներին հարգել բոլոր միասեռականներին՝ չնշելով նրանց վերաբերմունքը Հ. Տեր ամենևին, Սուրբ Գիրք, նույնիսկ հռոմեացի քահանայապետը նման լկտիություն չցուցաբերեց։

Դե, եկել է ժամանակը, երբ դուք պետք է անմիջականորեն արտահայտվեք, թե ով եք դուք և ում եք ծառայում: Իսկ «խոհեմ ստրուկն» ասաց, որ ծառայում է քաղաքականությանը։ Նա երկար ժամանակ ձևացնում էր, թե Քրիստոսի աշակերտն է: Բայց հիմա այն դուրս է եկել ընդհատակից։ Նրա համար ավելի կարևոր է իշխանությունից աքիսի նյութական հարստությունը, քան Աստվածային սկզբունքները:

Այո՛, Քրիստոսի աշակերտներին պատվիրված է ոչ մեկին չդատապարտել։ Բայց մի դատապարտեք ու ՀԱՐԳԵՔ, սկզբունքորեն տարբեր բաներ կան... Հետևելով Կառավարիչ մարմնի տրամաբանությանը, Քրիստոսի աշակերտները պետք է հարգեն, օրինակ, հայհոյողներին, իսկապե՞ս։

Եվ, երկրորդ, Եհովայի վկաների Կառավարիչ մարմինն ինքը ոչ մի կերպ չի կատարում Պետրոսի նամակի խոսքերը. վերաբերվեք «բոլորի հանդեպ հարգանքով» (1 Պետրոս 2.17, ժամանակակից VT):

Ինչպե՞ս է նա, օրինակ, վերաբերվում այլ կրոնների ներկայացուցիչներին, նույն Պապին։ Հարգանքներով? Արդյո՞ք մեծ հարգանքից ելնելով է, որ Եհովայի վկաների առաջնորդները Հռոմի պապին և ողջ եկեղեցական հոգևորականներին անվանում են «մեղքի մարդ, կորստյան որդի»:

Իսկ ինչպե՞ս են վերաբերվում Եհովայի վկաները նրանց, ովքեր դեմ են իրենց կեղծ ուսմունքներին և խզում են իրենց կազմակերպությունը։ Արդյո՞ք դա հարգանքով է: «Դրանք հասարակության տականքն են»,— ասում է Վկա կազմակերպության ներկայացուցիչներից մեկը, ովքեր լքել են կազմակերպությունը հոգևոր պատճառներով։ Ամբողջ աշխարհը գիտի, թե Վկաների կազմակերպությունը որքան դաժան և անմարդկային է վարվում նրանց հետ, ովքեր վտարվում են ճշմարտության համար, նրանց հետ, ովքեր մատնանշում են նրան իր կեղծ ուսմունքները։ Եվ Պետրոսի խոսքերը «Պատվի բոլոր տեսակի մարդկանց»Եհովայի վկաներն այս դեպքում ընդհանրապես չեն հիշում։ Եվ առավել եւս, նրանք մոռացան Մատթեոս 7:12-ի խոսքերը. «Ուրեմն այն ամենում, ինչ ուզում եք, որ մարդիկ ձեզ անեն, նույնը արեք նրանց հետ. որովհետև սրանում են օրենքը և մարգարեները»։Բայց միասեռականների հետ կապված՝ Եհովայի վկաների առաջնորդները մեջբերեցին Հիսուսի այս խոսքերը. Զուտ ամերիկյան, քաղաքական մոտեցում. Մեկնաբանեք օրենքները և Աստվածաշունչը ցանկացած ձևով, որը հարմար է ձեզ:

«Խոհեմ ծառան» հարգում է համասեռամոլներին, ոչ թե այն պատճառով, որ Պետրոս առաքյալն է այդպես սովորեցնում։ Պետրոսը չի կոչ անում հարգել սոդոմացիներին, քանի որ ինքն է նրանց անվանել ամբարիշտներ, Սպիտակ տունն էր, որ հրամայեց միասեռականներին բարիք գործել: Եվ Եհովայի վկաների առաջնորդները հնազանդորեն կատարում են իրենց տիրոջ հրամանները, և միշտ կլինի Սուրբ Գրքի համապատասխան տեքստը։ Դուրս գալու իրենց ունակությամբ:

«Աստվածաշունչը չի խրախուսում հոմոֆոբիան».- ասաց Ռոք խորհուրդը: Հոմոֆոբիա - ուղիղ թարգմանությամբ նշանակում է վախ, զզվանք համասեռամոլության նկատմամբ, ոչ միայն միասեռականների, այլ նաև հենց այս երևույթի նկատմամբ։ Եվ այսպես, «խոհեմ ծառան» հաղորդում է, որ պետք չէ վախենալ սոդոմական մեղքից, Աստվածաշունչը, ասում են, «չի քաջալերում»։ Հրեշավոր սուտ! Աստվածաշունչը ուղղակիորեն կոչ է անում ատել մեղքերը: «Սակայն ձեր մեջ լավ է, որ դուք ատում եք նիկոլականների գործերը, ինչը ես նույնպես ատում եմ»:(Հայտն. 2։6)։

Լսելով կեղծ ուսուցիչներին, կարելի է շատ հեռու գնալ Քրիստոսից: Եվ միլիոնավոր մարդիկ հեռացան՝ զոհեր նրանց, ովքեր իրենց վաճառեցին իշխանություններին և երկրպագեցին սատանայի կրոնական առաջնորդներին:

Տերը սովորեցնում է մարդուն բաժանել իր կրոնից: Բայց միասեռականությունը կրոն չէ։ Սա հենց մարդն է, մարդու ներքին էությունը։ Աստծո օրենքները չարամիտ խախտողին պետք է ասել, թե ով է նա: «Կամ չգիտե՞ք, որ անարդարները չեն ժառանգի Աստծո արքայությունը։ Մի՛ խաբվեք. ո՛չ պոռնիկներ, ո՛չ կռապաշտներ, ո՛չ շնացողների, ո՛չ մալաքիայի, ո՛չ սոդոմիտների, ո՛չ գողերի, ո՛չ ագահների, ո՛չ հարբեցողների, ո՛չ հայհոյողների, ո՛չ գիշատիչների ներկայությամբ, նրանք չեն ժառանգի Աստծո Արքայությունը։(Ա Կորնթացիս 6։9,10)։

Երբ մարդը կրոնի մեջ է, ապա նա դեռ հավատում է Աստծուն, ինչ-որ կերպ ձգտում է սրբության, հարգում է Աստծո օրենքները: Տարբեր կրոնների, բայց Աստծուց վախ ունեցող մարդկանց հայացքների տարբերությունները հանգում են առանձին աստվածաշնչյան տեքստերի ըմբռնմանը, որոնք չեն հիմնարար նշանակություն փրկության համար: Երբ հավատացյալները կենտրոնանում են ոչ թե տառի վրա, այլ ձգտում են հասկանալ Սուրբ Գրքի Հոգին, ապա նրանք եղբայրներ են ի Քրիստոս, նույնիսկ լինելով տարբեր եկեղեցի-դավանություններում:

Օգտակար է հարցնել. Ինչպե՞ս է իրականում Սուրբ Գիրքը վերաբերվում համասեռամոլներին, իսկապե՞ս հարգում է նրանց, անկախ նրանից, թե ինչպես: Պողոս Առաքյալն, օրինակ, «ընկերակցությամբ» համասեռամոլներին և լեսբուհիներին խելագար է անվանում, ովքեր ընկել են ամոթալի սխալի մեջ: «... Նրանք գիտեն Աստծո արդար դատաստանը, որ նման բաներ անողները մահվան արժանի են. սակայն նրանք ոչ միայն պատրաստվում են, այլ նրանք, ովքեր անում են, հավանության են արժանանում»։(Rom 1 ch).

«...Սոդոմ և Գոմոր քաղաքները, դատապարտելով նրանց բնաջնջման, նա մոխրի վերածեց՝ օրինակ ծառայելով ապագա ամբարիշտներին»։- ասում է Պետրոս առաքյալը (Բ Պետրոս 2:6):

Այսինքն՝ վաղուց Սպիտակ տունը և ԱՄՆ Գերագույն դատարանը, հռոմեացի վարդապետները և Եհովայի վկաների խորհրդի ձեռքերը Սոդոմի և Գոմորի վրա որպես օրինակ ցույց տրվեցին, թե ինչ է լինելու նրանց հետ, ովքեր սովորեցնում են. աջակցել և հարգել ամբարիշտներին:

Նիկոլաս Վար

Վերահսկողությունը ինտիմ հարաբերություններԵհովայի վկաներից։

Տարբեր աղբյուրներում շատ է խոսվում ու ասվում, որ Եհովայի վկաների կրոնական կազմակերպությունը վերահսկում է սովորական հավատացյալների առօրյան։ Ամեն ինչ վերահսկվում է. ազատ ժամանակ, ժամանց, հեռուստացույց դիտել, գրականություն կարդալ, օգտվել ինտերնետից, ծանոթություններ, ծանոթություններ, կրթություն և մտածողություն:

Սակայն ամուսնու և կնոջ ինտիմ հարաբերությունների ոլորտում վերահսկողությանը շատ քիչ ուշադրություն է դարձվել։ Բայց հենց այս հարցում է, որ կարելի է ասել, որ Եհովայի վկաները «գերազանցեցին» բոլորին։ Թերևս առաջին անգամ պատմության մեջ մարդկության պատմությունայս կրոնական խումբը ստանձնեց «ննջասենյակում դատախազի» դերը՝ վերահսկելով ոչ թե բարոյական հարցերը, այլ այն հարցերը, թե ինչպես են ամուսինն ու կինը սեռական հարաբերություն ունենում, ինչ թույլ տալ միմյանց սիրո և խաղերի ժամանակ, ինչպես հուզել միմյանց, ինչպես և ինչ մեթոդներով հասնել օրգազմի և այլն։ և այլն:

Խնդիրը, սակայն, այն է, որ Աստծո Խոսքում չկա «բարոյական» և «անբարոյական» սեռական հարաբերությունների աստիճանավորում ամուսնու և կնոջ միջև:

Աստվածաշունչը, Առակաց 5։18, 19, այս թեմայի վերաբերյալ տալիս է հետևյալ, այսպես ասած, «հրահանգները».

18 Օրհնյալ լինի քո աղբյուրը. և մխիթարվիր քո երիտասարդության կնոջ մեջ,

19 Քաղցր եղնիկի և գեղեցիկ եղջերուի հետ, թող նրա կրծքերը միշտ հարբեցնեն քեզ, միշտ ուրախանան նրա սիրով։

Սա OSB-ի ղեկավարությանը քիչ թվաց, և նրանք որոշեցին «նոր կարգ» հաստատել ամուսինների ինտիմ հարաբերություններում՝ փորձելով հակադարձ սեքսուալ հեղափոխություն կազմակերպել։

Այդ նպատակով լույս տեսավ Պողոս առաքյալի նամակից Հռովմայեցիս 1.26,27 տեքստը, որտեղ նա դատապարտում էր միասեռական հարաբերությունները։ Բայց այս այաներն այնպես են բացատրվել, որ պարզվել է, որ օրալ սեքսը (այսինքն՝ բերանով սեռական օրգանները շոյելը) և անալ սեքսը (այսինքն՝ անուսի օգտագործումը սեռական հարաբերության ժամանակ) արգելված են ամուսնու և կնոջ միջև, քանի որ. միայն համասեռամոլներն են իրենց մեջ այդպիսի հարաբերություններ ունենում։

Եկեք նայենք Աստվածաշնչի այս տեքստին.

26 Ուստի Աստված նրանց մատնեց ամոթալի ցանկություններին, քանի որ նրանց կանայք իրենց բնական օգտագործումը փոխեցին անբնականի հետ.

27 Նրանց պես, տղամարդիկ նույնպես թողեցին կանանց բնական գործածությունը և բորբոքվեցին միմյանց հանդեպ, տղամարդիկ՝ տղամարդկանց հանդեպ՝ անպարկեշտ բաներ անելով և իրենց մոլորության համար լիարժեք հատուցում ստանալով։

Հասկանալի է, որ ինչպես վերը նշվեց, այս խոսքերը վերաբերում են միայն միասեռական հարաբերություններին, բայց ոչ որպես ամուսնու և կնոջ սեռական հարաբերություն, այստեղ նման հարաբերությունների նշույլ անգամ չկա։

Այս հարցը առաջին անգամ մանրամասնորեն անդրադարձավ «Դիտարանի» 1969 թ. դեկտեմբերի 15-ի հոդվածում (էջ 765, 766)։ Այս հոդվածում մանրակրկիտ քննարկվել են ամուսնու և կնոջ միջև նման սեռական հարաբերությունները։ Ինչպես գրում է Ռայմոնդ Ֆրեցը՝ Եհովայի վկաների Կառավարիչ մարմնի նախկին անդամը, «Խղճի ճգնաժամ», Գլուխ 3. մարդկանց վարքագիծը սեփական ննջասենյակում։

Ռ. Ֆրանցը այս մեջբերումով նշանակում է, որ Կառավարիչ մարմինը սկսեց նամակներ ստանալ տեղի ժողովների երեցներից, որոնք սկսեցին հայտնել ուրիշների ամուսնական հարաբերությունների մասին բոլորովին ինտիմ բաներ։

Ֆրանցը հայտնում է, որ 1972 թվականին Կառավարիչ մարմինը պետք է զբաղվեր մի գործով, նա գրում է.

Հարցը, որը երկար քննարկում առաջացրեց, վերաբերում էր Կալիֆորնիայից մի ամուսնացած Վկաների։ Ինչ-որ մեկն իր ննջասենյակում տեսել է որոշակի գրքեր և անսովոր սեքսուալ գործողությունների լուսանկարներ (չեմ հիշում, թե արդյոք մենք պարզել ենք, թե այդ տեսածն ու պատմողը ինչպես է մուտք գործել ամուսնական ննջասենյակ): Տեղի երեցների հետաքննությունն ու հարցաքննությունը պարզել է, որ 2010թ սեռական հարաբերություններայս զույգը միայն սովորական սեռական հարաբերություն չի ունեցել։ Երեցների նամակները հասան Բրուքլին, և Կառավարիչ մարմինը պետք է քննարկեր և որոշեր, թե ինչ քայլեր ձեռնարկել այս զույգերի առնչությամբ։

Մինչ այդ առավոտ, երբ այս նամակները կարդացին մեզ, մեզանից ոչ ոք, բացի նախագահից, հնարավորություն չուներ անգամ մտածելու այս իրավիճակի մասին։ Սակայն մի քանի ժամ անց որոշումը կայացվել է, և զույգը զրկվել է հաղորդակցությունից։ Այս որոշումը հետագայում վերածվեց պաշտոնական քաղաքականության, որը վերաբերում է ցանկացած անձի, ով ներգրավված է նման սեռական գործունեության մեջ (տես. Դիտարանի աշտարակ, անգլերեն - 1972, դեկտեմբերի 1 - S. 734-736 տեքստ հոդվածի վերջում):

Խնդրում ենք նկատի ունենալ, որ ընդամենը մի քանի ժամում որոշում կայացվեց, որը հետագայում վերածվեց ողբերգության Եհովայի վկաների հազարավոր ընտանիքների համար։ Հետագայում իրադարձությունները շատ կտրուկ զարգացան։ Եհովայի վկաների կյանքում չեն մնացել այնպիսի ոլորտներ, որոնց ՍԲ Հասարակությունը՝ որպես Եհովա Աստծո «ամենատես աչք», չկարողանա միջամտել։ Ֆրանցը դա բացատրում է այսպես.

Հրապարակված նյութը հասկացվել և կիրառվել է այսպես. ամուսինները սովորաբար կարծում էին, որ եթե իրենց ամուսնության մեջ նման երևույթներ ի հայտ են եկել կամ գոյություն ունեն, անկախ այն հանգամանքից՝ դրանք տեղի են ունեցել ամուսինների փոխադարձ համաձայնությամբ, թե նրանցից միայն մեկի նախաձեռնությամբ, նրանք պարտավոր են. զեկուցեք այդ մասին մեծերին (երկրորդ դեպքում, ամուսինը, ումից նման գործողությունների նախաձեռնությունը չէր, պետք է ամեն ինչի մասին տեղեկացներ մեծերին, նույնիսկ եթե ամուսինը, ում նախաձեռնությամբ դա տեղի ունեցավ, չէր ուզում ասել. սա): Եթե ​​ինչ-որ մեկը չէր հայտնում, թե ինչ է տեղի ունենում, դա դիտվում էր որպես ապաշխարելու չցանկություն և հանգեցնում էր ընկերակցությունից զրկվելու որոշմանը: Այն համոզմունքը, որ բացառումը նրան կտրում է միակ կազմակերպությունից, որտեղ հնարավոր է փրկություն, ինչպես նաև ընկերներից և հարազատներից, ծանրաբեռնում էր մարդուն հպատակվելը, չնայած այն հանգամանքին, որ նրա համար շատ դժվար էր նման բաները խոստովանելը կամ հայտնել: ավագ.

1972-ի այս որոշումից հետո RSD-ն ընդգրկվեց իրավական հանձնաժողովների ալիքով, որտեղ երեցները զեկուցում էին սեռական ակտերի մասին հաղորդումները կամ խոստովանությունները: Դա որևէ մեկի կյանքի ամենաինտիմ ոլորտում միջամտելու ամոթալի պրակտիկա էր։ Ֆրանցն իր գրքում հիշում է.

Այս լսումներին կանայք տանջալից ամոթ էին զգում, երբ նրանց հարցաքննում էին մեծերը և հարցնում էին ամուսնության մեջ իրենց սեռական կյանքի ինտիմ մանրամասների մասին: Շատ ամուսնություններ, որոնցում ամուսիններից մեկը Վկա չէր, անցան ծանր դժվարությունների միջով, քանի որ ոչ Վկա ամուսինը բողոքեց այն, ինչ նա համարում էր անձնական կյանքի խախտում: Որոշ ամուսնություններ խզվեցին

Ահա այն ողբերգությունը, որի մասին խոսեցի վերևում. «որոշ ամուսնություններ փլուզվեցին»։

Քանի՞ նման ամուսնալուծություն է եղել ամուսնու և կնոջ անընդունելի սեռական հարաբերությունների պատճառով։ Հավանաբար հարյուրավոր կամ նույնիսկ հազարավոր ամուսնություններ: Այս եզրակացությանը կարելի է հանգել 1976 թվականի օգոստոսի 9-ի Ղեկավար մարմնին ուղղված հուշագրի հիման վրա, որը գլխավոր գրասենյակի աշխատակցի կողմից, որը զբաղվում էր նամակագրությամբ.

«Այս քաղաքականության որդեգրման արդյունքում շատ խնդիրներ են առաջացել, հաճախ այն ընտանիքներում, որտեղ ոչ հավատացյալ [այսինքն. ե. ոչ վկա] ամուսին. Կանայք հրաժարվում էին թույլ տալ, որ իրենց ամուսինները գրգռեն իրենց այս կերպ կամ գրգռեն իրենց ամուսիններին։ Արդյունքում ամուսնությունները խզվեցին։

Հետաքրքիր է, թե ինչպես է Ֆրանցը նկարագրում այս իրավիճակը.

Հինգ տարվա ընթացքում հսկայական թվով նամակներ եկան, որոնցից շատերը հարցնում էին, թե Սուրբ Գրքում որտեղ է հիմք տրված Կառավարիչ մարմնի անդամներին այս կերպ միջամտելու մարդկանց անձնական կյանքին, և ասում էին, որ հրապարակված փաստարկները դնում են. առաջ պաշտպանությունում որդեգրած քաղաքականությունը, բավականաչափ ուժեղ չեն թվում նրանց (հիմնական սուրբ գրությունը, որի վրա հիմնված է այս քաղաքականությունը, վերցված է Հռովմայեցիս 1:24-27-ից, որը վերաբերում է միասեռականությանը. նամակ գրողները նշել են, որ իրենք չեն կարող հասկանալ, թե ինչպես կարող է այս հատվածը կիրառվել հետերոսեքսուալների նկատմամբ. ամուսնու և կնոջ հարաբերությունները): Մյուս նամակները, հիմնականում կանանցից, պարզապես խոսում էին նրանց ամոթի և անորոշության մասին, թե որքան ընդունելի էր իրենց ամուսնու հետ սիրային խաղը, որը նախորդում էր սեռական հարաբերություններին:

Հետո նա պատմեց բացարձակապես զարմանալի բաներ, որոնք օգնում են հասկանալ, թե ինչպիսի ստրկական կախվածության մեջ են գտնվում Եհովայի վկաները և որքան անպաշտպան են նրանք նույնիսկ իրենց ննջարան լկտի ներխուժումից.

1976թ. հունիսին թվագրված Ընկերության սպասարկման բաժնի անդամներից մեկի հուշագրությունը պատմում է սեմինարիայի ուսուցչի հետ հեռախոսազրույցի մասին (երեցների համար): Այնտեղ ասվում է, որ հրահանգիչը զանգահարել է սեմինարներին մասնակցող երեցներից մեկի մասին, ով խոստովանել է, որ ապօրինի սեռական հարաբերություն է ունեցել իր կնոջ հետ. արարքը, որին նա մասնակցել է, օրալ սեքսն էր։[Ուսուցիչը] խորհուրդ տվեց, որ տվյալ հանգամանքներում ինքը խոսի հանձնաժողովի մյուս անդամների հետ։ Պատահեց, որ հանձնաժողովի երկու անդամներ ներկա էին դասին, և [ուսուցիչը] եկավ և խոսեց նրանց հետ: Հիմա [հրահանգիչը] կուզենար իմանալ, թե էլ ինչ պետք է անել... [Նրան] խորհուրդ տվեցին կատարվածի մասին ամբողջական հաշվետվություն գրել, որպեսզի ապագայում, երբ նմանատիպ բաների հանդիպի, իմանա, թե ինչպես վարվի և նա ստիպված չի լինի կրկին զանգահարել:

Սա ցույց է տալիս, թե որքանով են անցել ինտիմ մանրամասների հետաքննությունը և որքանով է շտաբը վերահսկում ողջ իրավիճակը: Նամակ առ նամակ ցույց է տալիս, որ ժողովուրդը պարտավորված էր զգում Աստծո առաջ՝ տեղեկացնել երեցներին Կառավարիչ մարմնի կողմից ընդունված նորմայից ցանկացած շեղման մասին։ Միջին արևմուտքում գտնվող մի նահանգից մի տղամարդ, ով խոստովանեց, որ շեղվել է Կառավարիչ մարմնի որոշումից՝ կապված իր կնոջ հետ ամուսնական հարաբերությունների հետ, երեցները տեղեկացրին, որ նամակ է գրվելու Ընկերությանը. գրել է նաև ուղեկցող նամակը։ Անցավ ութ շաբաթ, և ի վերջո նա պատասխան գրեց Բրուքլինին՝ ասելով, որ «սպասումը, անհանգստությունն ու հուզմունքը դառնում են գրեթե անտանելի»։ Նա ասաց, որ հեռացվել է ժողովի բոլոր պարտականություններից, ներառյալ ժողովի աղոթքը, որ «գրեթե շաբաթական ես կորցնում եմ մի բան, որի համար աշխատել կամ աղոթել եմ երեսուն տարի»: Նա խնդրեց արագ պատասխան տալ՝ ասելով.

Ես պետք է ինչ-որ կերպ թեթևացնեմ միտքս և պարզեմ, թե ինչ դիրք ունեմ Եհովայի կազմակերպությունում։

Այս իրավիճակի ողջ սարսափը կայանում էր նրանում, որ մարդն ինքը չէր հասկանում, որ իր նվիրվածությունը Եհովա Աստծուն չի կարող կապված լինել մի կազմակերպության հանդեպ նվիրվածության հետ, որն ինքն է խախտում բարոյական և էթիկական բոլոր պատկերացնելի և աներևակայելի չափանիշները:

Ահա Հասարակության սպասարկման բաժնի նամակի պատճենը՝ վերցված Ռ. Ֆրանցի «Հաշտվելու ճգնաժամը» գրքից։ Նամակի հեղինակը, ըստ Ֆրանցի, եղել է այդ գերատեսչության Մերթոն Քեմփբելը։

Միաբանության ավագանի

… Եհովայի վկաները… միջոցով…

Սիրելի եղբայրներ.

Մենք ունենք Կալիֆորնիայի միաբանության կոմիտեի հուլիսի 21-ի նամակի պատճենը, որտեղ նրանք գրում են Ջ...

Խնդրում ենք տեղեկացնել մեզ, եթե երեցներից որևէ մեկը սխալ խորհուրդներ է տվել օրալ սեքսի վերաբերյալ: Եթե ​​ժողովի երեցներից մեկն ամուսնացածներին ասաց, որ օրալ սեքսով զբաղվելը նորմալ է, ինչի՞ հիման վրա է նման խորհուրդ տրվել։ Եթե ​​սխալ խորհուրդներ են տրվել, զեկուցեք, թե արդյոք ձեռնարկվել են համապատասխան քայլեր՝ ուղղելու խնդրի թյուրըմբռնումը նրանց կողմից, ում տրվել է խորհուրդը, և արդյոք երեցները համաձայն են, թե Ընկերության հրապարակումներն ինչ են ասում օրալ սեքսի մասին:

Եթե ​​ձեզանից որևէ մեկը, եղբայրներ, որպես երեց խորհուրդ է տվել որևէ մեկին, որ օրալ սեքսը ընդունելի է որպես սիրո խաղ մինչև իրական սեռական հարաբերությունը, այդ խորհուրդը սխալ էր:

Շնորհակալություն խնդրին ձեր ուշադրության համար։ Թող որ Եհովայի առատ օրհնությունները ձեզ հետ լինեն, երբ դուք ձգտում եք օրինակ ծառայել որպես երեցների ձեր պարտականությունները։

քո եղբայրները,

Պատճենները՝ իրավական հանձնաժողովին

Հավաքներ…

Եհովայի վկաներ, Կալիֆորնիա

Սրանք էին ժողովի երեցներին տրված հրահանգները։ Բայց նույնիսկ դա բավարար չէր, ժողովի խելագար «մաքրության» համար իրենց «խանդի» մեջ որոշ երեցներ այնքան հեռուն գնացին, որ հավատացին, ինչպես գրում է Ֆրանցը, որ «Կառավարիչ մարմինը պետք է ավելի հեռուն գնար՝ դատապարտելով ամուսինների միջև անբնական արարքները։ ներառյալ՝ սեռական հարաբերության ժամանակ որոշակի դիրքեր»։

Այնուամենայնիվ, ոչ բոլոր երեցներն են հասել Կառավարիչ մարմնի հանդեպ ստրկական ստրկության աստիճանի, կային այնպիսիք, ովքեր մտածեցին և փորձեցին փոխել իրավիճակը: Մի երեց Կառավարիչ մարմնին գրեց (Ֆրանցի գրքից).

Քանի որ Եհովան Ղևտացոց 18-ում, ինչպես նաև այլ գլուխներում մանրամասնորեն բացատրել է սեռական վարքագծի մասին ամեն ինչ, ինչո՞ւ նա որևէ առաջնորդություն չի տալիս ամուսնացած զույգերին սեռական հարաբերությունների ընդունելի և անընդունելի ձևերի վերաբերյալ։ Բնական չէ՞ ենթադրել, որ Եհովան դա կաներ, եթե ցանկանար բացել այս շատ անձնական և մտերիմ տարածքը Իսրայելի «դատավորների» կամ «երեցների» տեսակետների և կարծիքների համար, որպեսզի համապատասխան միջոցներ ձեռնարկվեն հանցագործների դեմ։ ?

Հավանաբար, նրանց տեսակետը ի վերջո ուժի մեջ է մտել, և 5 տարի անց Կառավարիչ մարմինը կրկին վերադարձել է այս հարցին և որոշել փոխել ընկերակցությունից զրկելու քաղաքականությունը՝ ամուսնական հայտնի «անպատշաճ» հարաբերությունների պատճառով: Ըստ Ֆրանցի, այն ընթացել է այսպես.

Ստացող նամակների մեծ մասը երբեք չի հասել Կառավարիչ մարմնին, այլ դրանք մշակել են «նամակների գրասեղանի» կամ սպասարկման բաժնի աշխատակիցները: Այնուամենայնիվ, ես վստահ եմ, որ Կառավարիչ մարմնի տարբեր անդամներ, հավանաբար, անձնական շփումների և զրույցների միջոցով պետք է իմանան, որ իրենց հեղինակներից շատերը կարծում էին, որ անկոչ ներխուժել են ուրիշների գաղտնիություն: Երբ վերջապես (մոտ հինգ տարի հետո) հարցը նորից մտավ օրակարգ, ընկերակցությունից հեռացնելու քաղաքականությունը փոխվեց, և արդյունքում Կառավարիչ մարմինը հրաժարվեց մարդկանց ինտիմ կյանքով զբաղվելուց: Հերթական անգամ ինձ հանձնարարվեց պատրաստել նյութ տպագրության համար, այս անգամ ցանկալի փոփոխության մասին: Ինձ ոչ քիչ անձնական բավարարվածություն տվեց, որ ես կարողացա խոստովանել, թեկուզ անկաշկանդ, որ կազմակերպությունն ամբողջ ընթացքում սխալվել է:

«Դիտարանի» 1978 թվականի փետրվարի 15-ը հրատարակեց Ֆրանցի հոդվածը այդ թեմայով, որտեղ մասնավորապես ասվում էր.

Այնուամենայնիվ, հարցի հետագա մանրակրկիտ դիտարկումը մեզ համոզում է, որ Սուրբ Գրքում հստակ առաջնորդության բացակայության դեպքում ամուսիններն իրենց համար պատասխանատու են Աստծո առջև, և որ ամուսնության այս ինտիմ մանրամասները չեն գտնվում ժողովների երեցների վերահսկողության ներքո: , և երեցները չեն կարող որևէ մեկին կամ կազմակերպությունից բացառել միայն դրա հիման վրա։* Իհարկե, եթե որևէ մեկը ցանկանում է խորհուրդ հարցնել երեցներից, երեցը կվերանայի աստվածաշնչյան սկզբունքները նրա հետ՝ հովիվ լինելով, բայց չփնտրելով։ վերահսկել այն մարդու ամուսնական կյանքը, ով խորհուրդ է տվել.

Իհարկե, խոսքը չի գնում որևէ սեռական գործողությունների արդարացման մասին, որով զբաղվում են մարդիկ։ Պարզապես մենք խորապես գիտակցում ենք պատասխանատվությունը երաշխավորելու, որ Սուրբ Գիրքն է կառավարում մեր կյանքը և չենք ցանկանում դոգմատիկ դիրքորոշում ընդունել, երբ դրա համար բավարար պատճառ չկա: Մենք նաև վստահություն ենք հայտնում, որ Եհովայի ժողովուրդը, որպես ամբողջություն, ցանկանում է ամեն ինչ անել նրանց համար և արտացոլել նրա բոլոր լավ հատկությունները իրենց գործունեության մեջ։ Մենք պատրաստ ենք նման մտերիմ ամուսնական դատաստանը թողնել Եհովա Աստծո և նրա Որդու ձեռքում, ովքեր ունեն ողջ իմաստությունն ու գիտելիքը, որն անհրաժեշտ է ճիշտ որոշում կայացնելու համար։

Սակայն դրանից 5 տարի անց՝ 1983 թվականի մարտին, RSD-ն, փաստորեն, վերադարձավ «անբնական սեռական հարաբերությունների» մասին նախկին որոշ դրույթներին։

1983 թվականի մարտի 15-ի «Դիտարանում», թեև ասվում էր, որ երեցները չպետք է «վերահսկեն» անձնականը. ամուսնական հարաբերություններժողովի անդամները, սակայն, պարզ դարձավ, որ «անբնական սեռական հարաբերություն» կոչվածը մասնակցող կամ ներողամիտ անձինք չեն կարող զբաղեցնել ավագի պաշտոնը կամ ունենալ Հասարակության կողմից նշանակված այլ «առավելություններ»: Ասվել է նաև, որ դա «կարող է հանգեցնել նույնիսկ ժողովից վտարման»։ Այս «Դիտարանի» 1984 թվականի դեկտեմբերի 1-ի ռուսերեն հրատարակության մեջ «Պատվի ամուսնությունը որպես Աստծո կողմից տրված սարք» հոդվածը: Այն ասում էր.

Ի՞նչ կարելի է ասել ամուսնական հարաբերությունների մեջ գտնվող ամուսինների սեռական գործունեության մասին: Երեցների համար պատշաճ չէ հոտոտել ամուսնացած քրիստոնյաների ինտիմ կյանքը։ Այնուամենայնիվ, ամուսինները պետք է իրենց կյանքում հաշվի առնեն Աստվածաշունչը: Նրանք, ովքեր ցանկանում են «քայլել ոգով», չպետք է անտեսեն Աստծո կարծիքների աստվածաշնչյան ցուցումները: Լավ է նաև ատելություն զարգացնել այն ամենի հանդեպ, ինչը անմաքուր է Եհովայի աչքում, ներառյալ ակնհայտ այլասերված սեռական պրակտիկաները: Ամուսինները պետք է այնպես վարվեն: որ կարող են պահել մաքուր խիղճմինչդեռ նրանք բացառիկ ուշադրություն են դարձնում «Հոգու պտուղի» զարգացմանը (Գաղատացիս 5:16, 22, 23; Եփեսացիս 5:3-5):

Այնուամենայնիվ, ինչպե՞ս է պատահում, որ ամուսնական զուգընկերներից մեկը ցանկանում է կամ նույնիսկ պահանջում է, որ իր ամուսինը կամ կինը մասնակցեն ակնհայտ այլասերված սեռական ակտի: Վերոնշյալ փաստերը ցույց են տալիս, որ պոռնկյան վերաբերում է ամուսնական պայմանավորվածությունից դուրս անօրինական սեռական վարքագծին: Եթե ​​ամուսնական ընկերը ամուսնական հարաբերություններում պարտադրում է այլասերված արարք, ինչպիսին է օրալ կամ անալ սեքսը, ապա դա, հետևաբար, աստվածաշնչյան հիմք չի տրամադրի ամուսնալուծության համար, ինչը երկուսին էլ իրավունք կտա նորից ամուսնանալ: Թեև նման իրավիճակը կվշտացնի հավատացյալ ամուսնական զույգին, Եհովան կօրհնի աստվածաշնչյան սկզբունքներին հավատարիմ մնալու նրա ջանքերը։ Նման դեպքերում ամուսինների համար կարող է օգտակար լինել անկեղծորեն քննարկել հարցը՝ հատկապես հիշելով, որ սեռական հարաբերությունը պետք է լինի վեհ, մաքուր և քնքուշ սիրո արտահայտություն։ Սա պետք է անպայման բացառի այն ամենը, ինչը կարող է վշտացնել կամ վնասել ամուսնական զուգընկերոջը (Եփեսացիս 5:28-30; 1 Պետրոս 3:1, 7):

Ինչպես արդեն նշվեց, երեցների գործը չէ «վերահսկել» ժողովի ամուսինների ինտիմ ամուսնական գործերը։ Այնուամենայնիվ, երբ հայտնի է դառնում, որ ժողովի որևէ անդամ ամուսնության ընթացքում այլասերված սեռական գործողություններ է կատարում կամ բացահայտորեն խոսում է նրանց օգտին, այդպիսի անձը, անշուշտ, անարատ չի լինի և, հետևաբար, չի ունենա հատուկ արտոնություններ, ինչպիսիք են ծառայելը: երեց, ծառայող օգնական կամ ռահվիրա։ Այս գործելաոճը և նման գործողությունների պաշտպանությունը կարող են նույնիսկ հանգեցնել ժողովից վտարման։ Ինչո՞ւ։

Գաղատացիս 5։19–21-ում նշվում են բազմաթիվ արատներ, որոնք ներառված չեն պոռնկիայում, սակայն մարդուն ոչ պիտանի կդարձնեն Աստծո Թագավորությունում ապրելու համար։ Դրանք ներառում են «անմաքրություն» (հունարեն՝ akatarsca, որը նշանակում է կեղտ, այլասերվածություն, այլասերվածություն) և «անպարկեշտություն [անզուսպ վարքագիծ, Ն.Մ.]» (հունարեն՝ aselgeya, որը նշանակում է անառակություն, խրախճանք, անամոթություն)։ Ե՛վ պոռնո, և՛ նման արատները, երբ դրանք դառնում են կոպիտ, կարող են պատճառ հանդիսանալ քրիստոնեական ժողովից հեռացնելու, բայց ոչ սուրբգրային ամուսնալուծության։ Անամոթաբար ցնցող և զզվելի սեռական գործողություններ քարոզող անձը մեղավոր կլինի մոլեգնած վարքի կամ անառակության համար: Նման հակումներ ունեցող մարդը, իհարկե, կարող էր նույնիսկ պոռնո խաղալու աստիճան իջնել։ Այդ դեպքում սուրբգրային ամուսնալուծության պատճառ կլիներ։ Ինչպես պետք է բոլոր քրիստոնյաները ձգտեն խուսափել և պայքարել այդ բոլոր «մարմնի գործերի» դեմ (Գաղատացիս 5։24, 25)։

Այնուամենայնիվ, SB հասարակության քաղաքականության այս հետագա փոփոխությունները չհանգեցրին «իրավական լսումների զգալի աճին, որոնք ուղեկցեցին նման դիրքորոշման սկզբնական ընդունմանը: Թերևս դա տեղի չունեցավ, քանի որ երեցների ջերմեռանդ ջանքերն էին ավելի վաղ հետաքննել այս խնդիրները: և արդեն բավական վատ հետևանքներ է բերել»,- մեկնաբանում է Ֆրանցը։

Ավելին, 142-րդ էջում գտնվող «Ուշադրություն դարձրու քեզ և ամբողջ հոտին» գրքում (դասագիրք Եհովայի վկաների երեցների համար) գրված է հետևյալը.

Թեև քրիստոնյաների ժողովը չի կարող առաջնորդություն տալ բոլոր սեռական հարցերի վերաբերյալ՝ կապված ամուսնական անկողնու հետ, անհատներին կարող է խորհուրդ տալ, որ իրենք իրենց մտերիմ հարաբերություններում, ինչպես քրիստոնեական կյանքի բոլոր այլ ասպեկտներում, լինեն բարի, սիրող և ուշադիր։ միմյանց (Եփես. 5:28-30; 1 Պետրոս 3:1, 7):

Յուրաքանչյուր ոք պետք է ատել բոլոր այլասերված սեռական սովորություններին (Ղևտ. 18:22, 23; Սաղ. 96:10; Ամովս 5:15; Հռոմ. 12:9; Եփես. 5:3, 10-12; Կող. 3: 5, 6):

Անհատներին պետք է կոչ անել դա անել՝ մաքուր խիղճը պահպանելու համար, իսկ ամուսնական անկողինը պետք է անարատ լինի ( Եբր. 13։4; w1-XII-84, էջ 20-23 )։

Թեև այլասերված գործունեությունը սխալ է, դա չի նշանակում, որ անձը, ով իր ամուսնության մեջ զբաղվում է կամ մասնակցել է նման գործունեության, անպայման կորցնում է պաշտոնի արտոնությունը:

Եթե ​​մեծերը տեղյակ են լինում նման վարքագծի մասին, ապա պետք է հաշվի առնեն հետևյալը. սովորությունը նորությո՞ւն է, թե՞ դեռ շարունակվում է, թե՞ այն անցյալում է և միանշանակ պարտված։ Արդյո՞ք մարդը աջակցում է այս վարքագծին որպես կյանքի համապատասխան ձևի: Արդյո՞ք նրա մտածելակերպը խղճի խայթ ունի: Եթե ​​նա անկեղծորեն զղջում է, և իրավիճակը, ընդհանուր առմամբ, հայտնի չէ, ապա պետք չէ նրան զրկել պաշտոնական արտոնություններից։

Ի՞նչ է սա նշանակում գործնականում: Սա նշանակում է, որ Եհովայի վկաները, ովքեր իրենց ինտիմ հարաբերություններում զբաղվում են օրալ կամ անալ սեքսով, հավանաբար չեն ենթարկվի որևէ իրավական գործողությունների, բայց «խորհուրդներ» այն մասին, թե ինչ պետք է անեն իրենց ինտիմ հարաբերություններում, որոնցից չեն փախչի: ինչպես, որքան, երբ, ինչ եք զգում, ինչ եք մտածում դրա մասին:

Ուշադրություն գրքից հետևում է, որ օգնական ծառաները, ռահվիրաները և երեցները կարող են կորցնել իրենց արտոնությունները միայն այն պատճառով, որ ինչ-որ մեկը հաճույք է ստանում իր կնոջ հետ օրալ սեքսով, և նա դեմ չէ։

Ավելին, եթե վերոհիշյալ նշանակված նախարարները դեռ չեն զղջում, որ դա իրենց դուր է գալիս, և, Աստված մի արասցե, ուրիշին ասեն, որ դա հաճելի է, ապա նրանք չեն կարող խուսափել ժողովից վտարվելուց, եթե չանեն իրավական հիմքով հանձնաժողովը։ չապաշխարեն իրենց մեղսավոր վարքագծի համար, որը բաղկացած է ինչ-որ «անմաքրության» հանդեպ սիրուց կամ հունարեն՝ ակատարներ (կեղտ, այլասերվածություն, այլանդակություն) և «անառակություն» կամ հունարեն՝ aselgeia (անկախություն, խրախճանք, անամոթություն), ինչպես դա հետևում է. Գաղատացիս 5:19-21-ի RSD մեկնաբանությունը.

19 Բայց մարմնի գործերը բացահայտ են՝ պոռնկություն, անմաքրություն, անմաքուր վարք, 20 կռապաշտություն, հոգևորություն, թշնամություն, կռիվ, նախանձ, բարկության բռնկում, վեճ, պառակտում, աղանդավորություն,

21 նախանձ, հարբեցողություն, գոռոզություն և այլն։ Ես զգուշացնում եմ ձեզ նման բաների մասին, ինչպես զգուշացրել էի ձեզ, որ նրանք, ովքեր այդպես են վարվում, չեն ժառանգելու Աստծո արքայությունը:

Սրանից հետևում է, որ RSD-ն ներկայումս լայնորեն չի կիրառում ժողովից դուրս մնալը ամուսնության մեջ ինչ-որ «անընդունելի» ինտիմ հարաբերությունների պատճառով, բայց, այնուամենայնիվ, այս մեխանիզմն ինքնին դեռ գործում է, և անկասկած, այն երբեմն օգտագործվում է պրակտիկայում՝ վերահսկելու համար։ կազմակերպության շարքային անդամների մասնավոր ոլորտը և ճնշել նրանց ինքնագնահատականը։

Ժողովի երեցների համար դեռևս պահպանվում է կանոնը. երեցը, ով կիրառում է սեքսի այս մեթոդները, հարմար չէ պաշտոնավարման համար և պետք է հեռացվի։ Սակայն գործնականում դա գրեթե անհնար է կիրառել, քանի որ. Շատ երեցներ ընդհանրապես չեն մտածում այս հրամանի մասին, շատերն անտեսում են այն, իսկ շատերը նույնիսկ չգիտեն։

Հիշում եմ մի անգամ, երբ Տարածքային համաժողովում եղբորը խնդրեցի շեշտել, որ ամուսնությունից դուրս օրալ սեքսը պոռնկություն է, շրջանային վերակացուն, ով դա լսեց, զարմացած հարցրեց. «Ինչո՞վ է վատ բան ամուսնության մեջ օրալ սեքսը»։

Այսպիսով, ահա այն: Պարզվում է, որ նույնիսկ նշանակված շրջագայական վերակացուները չեն հասկանում, թե ինչ է ասվում մեծերի դասագրքում, որ եթե «անկեղծ զղջում է, իսկ պաշտոնը, առհասարակ, հայտնի չէ, ուրեմն պարտադիր չէ, որ նրան պաշտոնանկ անեն. արտոնություններ», այսինքն. «Եթե նա չի ապաշխարում և շարունակում է «այլասեռական գործողություններ կատարել» իր կնոջ հետ, ապա նա պետք է հեռացվի որպես երեց կամ շրջանային վերակացու»։

Շատերը բոլորովին չեն հասկանում, որ «այլասեռական գործողություններ» ասելով («Ուշադրություն դարձրու» դասագրքից) նկատի ունի օրալ և անալ սեքսը, այլ ոչ թե այլասերվածություններ, ինչպիսին է անասնականությունը, համասեռամոլությունը կամ այլ բան, առավել եւս ստոր։ Այս ամենն իր ճիշտ անունով է կոչվում և՛ դասագրքում, և՛ Ընկերության հրապարակումներում, բայց երբ նույն աղբյուրներում խոսվում է «այլասերված սեռական գործունեության մասին», ապա դա հենց այն է, ինչ նկարագրված է Հռովմայեցիս 1.26-ում. 27 որպես համասեռամոլ, և հետևաբար, ինչպես ասվում է. «որ դու դա անում ես քո կնոջ հետ, դրա համար Աստված տվել է քեզ համապատասխան օրգաններ, ուստի օգտագործիր դրանք, բայց ոչ այնպես, ինչպես այս համասեռամոլները… Սա այդպիսին է»: բարոյախոսությունը «հնչում է բեմի հետևում»:

Ես հաճախ ինքս ինձ հարց եմ տալիս. «Ինչու՞ է «Դիտարանի» ընկերությունը պետք է վերահսկի նույնիսկ ինտիմ հարաբերությունները ամուսնության մեջ: Ցավոք, ես գալիս եմ մի հիասթափեցնող եզրակացության. Ընկերության ղեկավարության նպատակն է իր անդամների մեջ սերմանել այնպիսի նվիրվածություն, որը վերահսկում է հնարավոր է դառնում ոչ միայն մտածողության, այլ նաև հույզերի, զգացմունքների, հորմոնալ սեկրեցների մակարդակով: Հասարակությանն անհրաժեշտ է այնպիսի տիպի «հավատարիմ ծառայող», որը կվերահսկվի ոչ միայն «դաշտային ծառայության», այլև նրա վերարտադրողական կարողությունների դաշտը, դրանք միացնելով և անջատելով Ընկերության որոշ հրապարակումների հրամանով, օրինակ, «Արթնացե՛ք» ամսագրում, մեկ անուն, որը ազդանշան կծառայեր անջատելու համար: Այս ամենը թույլ կտա ձեզ ստեղծել «նախանձախնդիր ծառաների» շարժական բանակը, որը ծանրաբեռնված չէ ճշմարտության չափից դուրս որոնումներով, բայց պատրաստ է ընդունել այն արդեն պատրաստ և իրենց կյանքի ցանկացած բնագավառում. Ընդունում են հեզ և կաղ, ինչպես ստերիլիզացված «ոչխարները», հարմար միայն խուզելու և խուզելու համար։ «ծառայելով» ի շահ իրենց տերերի.

Կառավարիչ մարմնի անդամները հավանաբար ունեին որոշակի բարոյական նախապատվություններ, երբ նրանք այս բոլոր որոշումներն էին ընդունում ամուսնության մեջ սեռական կյանքը վերահսկելու վերաբերյալ, բայց ունենալով նմանատիպ պատկերացումներ այն մասին, թե ինչն է ընդունելի իմ ամուսնության մեջ, ես չեմ կարող որևէ վարքագիծ պարտադրել մեկ ուրիշին այս անձնական ոլորտում:

Բայց ամենակարևորը, ես աստվածաշնչյան որևէ պատճառ չեմ գտնում ամուսնության մեջ նման գործողությունները մեղք համարելու համար: Սա անձնական նախասիրության հարց է, իհարկե, զուգընկերոջ կարծիքի պարտադիր նկատառումով։ Հետևաբար, շատ ավելի կարևոր է հավատարիմ մնալ աստվածաշնչյան սկզբունքին Եփես. 5:28-29:

28Այդպես էլ ամուսինները պետք է սիրեն իրենց կանանց, ինչպես սիրում են իրենց մարմինները։ Նա, ով սիրում է իր կնոջը, սիրում է իրեն,

29Որովհետև ոչ ոք երբեք չի ատել իր մարմինը, այլ ընդհակառակը, սնուցում և փայփայում է այն, ինչպես որ Քրիստոսն արեց ժողովին։

Հետևաբար, Եհովայի վկաների կողմից ամուսնության մեջ ինտիմ հարաբերությունների վերահսկումը ոչ աստվածաշնչյան վերահսկողություն է և վնասակար է ոչ միայն մարդու ազատության, այլ նաև իր ամուսնական ընկերոջը որպես սեփական մարմնի սիրելու նրա կարողության համար:

_____________________________

Հարցեր ընթերցողների

● Վերջերս լրահոսում եղավ դատարանի որոշումը, որով որոշ նահանգում մեծահասակների կողմից բանավոր զուգակցությունն այլևս պատժելի չէ օրենքով: Արդյո՞ք նման պրակտիկան բացառապես անհատի խղճի խնդիր կլինի, եթե ամուսնական պայմանագրով քրիստոնյա ամուսիններ զբաղվեն։—U.S.A.
Այս ամսագրի նպատակը չէ քննարկել ամուսնական հարաբերությունների բոլոր ինտիմ կողմերը։ Այնուամենայնիվ, այս դատական ​​գործում ներգրավված պրակտիկաները բավականին տարածված են դարձել և զգալի հրապարակայնություն են ստացել: Սեռական դաստիարակության դասընթացներում նույնիսկ որոշ դպրոցներում փոքր երեխաներն են տեղեկացվում այդ մասին: Հետևաբար, մենք անտեսված կլինենք մեր պատասխանատվության հարցում, եթե ետ պահենք սուրբգրային խորհուրդները, որոնք կարող են օգնել անկեղծ քրիստոնյաներին՝ իրենց ջանքերում մաքրության ուղի հետևելու, որը կոչ է անում Արարչի օրհնությունը։ Պողոս առաքյալի օրերում անսովոր սեռական գործողություններ էին իրականացվում, և նա լուռ չմնաց դրանց մասին, ինչպես երևում է Հռովմայեցիս 1։18–27-ը կարդալուց։ Հետևաբար, մենք միայն հետևում ենք նրա լավ օրինակին այս հարցը քննարկելիս:
Սեռական սովորույթները քննարկելիս առաքյալը մեզ տալիս է մի սկզբունք, որն օգնում է մեզ ճիշտ եզրակացության գալ։ Նա ակնարկում է «իգական սեռի բնական օգտագործումը», որը ոմանք թողնում էին՝ հօգուտ այն բանի, ինչը «հակասում է բնությանը», դրանով իսկ բավարարելով «սեռական խայտառակ ախորժակները» և «գործելով անպարկեշտ բան»։ Առաքյալը հատուկ զբաղվում է համասեռամոլական պրակտիկաներով՝ դատապարտելով այդպիսիք։ Բայց այն սկզբունքը, որն ասվում է, որ սեռական ցանկությունների բավարարումը կարող է լինել «բնական» կամ կարող է «հակառակ լինել բնությանը», վերաբերում է նաև քննարկվող հարցին (տե՛ս նաև Ղևտացոց 18։22, 23)։
Ամուսնացած զույգի սեռական հարաբերություններ ունենալու բնական ճանապարհը միանգամայն ակնհայտ է Արարչի կողմից իրենց համապատասխան օրգանների նախագծումից, և այստեղ պետք չէ նկարագրել, թե ինչպես են այդ օրգանները լրացնում միմյանց նորմալ սեռական կապի մեջ: Մենք հավատում ենք, որ բացի նրանցից, ովքեր ուսուցանվել են այն տեսակետով, որ «ամուսնության մեջ ամեն ինչ գնում է», մարդկանց ճնշող մեծամասնությունը սովորաբար մերժում է որպես գարշելի բանավոր զուգակցման պրակտիկան, ինչպես նաև անալ զուգավորումը: Եթե ​​սեռական հարաբերությունների այս ձևերը «բնությանը հակասող» չեն, ապա ի՞նչ է: Այն, որ նրանք, ովքեր նման գործողություններ են իրականացնում, դա անում են փոխադարձ համաձայնությամբ՝ որպես ամուսնացած անձինք, դրանով այդ գործողությունները բնական կամ «անպարկեշտ» չեն դարձնի։ Արդյո՞ք մենք «նեղ» ենք, թե՞ «ծայրահեղ»՝ նման դիրք բռնելով։
Ոչ, ինչպես երևում է այն փաստից, որ մի քանի նահանգներ Միացյալ Նահանգներնրանք վաղուց ունեին օրենքներ, որոնք հակասում էին հենց նման գործելաոճին՝ դրանք դասակարգելով որպես «սոդոմիայի» ձևեր, թեև դրանցով զբաղվողներն ամուսնացած են։ Այս օրինական օգտագործման պատճառով Webster’s Third New International Dictionary-ն իր «սոդոմիայի» սահմանման մեջ ներառում է հետևյալը. specif՝ արական օրգանի ներթափանցում ուրիշի բերան կամ անուս»։ Իհարկե, բառարաններն ու պետական ​​օրենքները տարբեր են, բայց մեր դիրքորոշումը հիմնականում հիմնված է Աստծո Խոսքի վրա՝ Աստվածաշնչի վրա: Այնուամենայնիվ, նման աշխարհիկ ապացույցները ծառայում են որոշակի նպատակի, որը սկզբունքորեն համապատասխանում է առաքյալի խոսքերին 1 Կորնթացիներ 5։1 –ում։ Այնտեղ նա ցույց տվեց, որ Կորնթոսի ժողովի անդամներից մեկի սեռական հարաբերությունները մի տեսակ դատապարտված են նույնիսկ հեթանոս ազգերի մարդկանց կողմից։ Այսպիսով, արդի ժամանակներում «սոդոմիա» տերմինի կիրառումը զուգակցման նշված ձևերի վրա ցույց է տալիս, որ մենք անհիմն չենք ասելու, որ դրանք ոչ միայն «անբնական» են, այլև կոպիտ:
Այնուամենայնիվ, քանի որ ամուսնությունը աստվածային ծագում ունի, ամուսնական հարաբերությունների վերաբերյալ մեր բարեխիղճ դիրքորոշումը հիմնված չէ կամ ղեկավարվում է աշխարհիկ հայացքների վրա։ Հետևաբար, որոշ նահանգային օրենքների տապալումը և բանավոր զուգակցությունը (կամ նմանատիպ անբնական զուգակցությունը) «օրինական» հայտարարելը չի ​​փոխում Աստվածաշնչի վրա հիմնված մեր դիրքորոշումը։ Բարոյական քայքայված աշխարհում մենք կարող ենք ակնկալել, որ որոշ դատական ​​դատարաններ կարող են տարբեր աստիճանի ենթարկվել սեռական այլասերվածության աճող միտումին, ինչպես դա արել են որոշ հոգևորականներ և բժիշկներ:
Մեր նպատակը չէ փորձել հստակ գիծ քաշել, թե որտեղ է ավարտվում «բնականը» և սկսվում «անբնականը»: Բայց մենք հավատում ենք, որ աստվածաշնչյան սկզբունքների շուրջ խորհրդածելով՝ քրիստոնյան պետք է գոնե կարողանա հասկանալ, թե ինչն է խիստ անբնական։ Այլ ոլորտներում քրիստոնյայի անհատական ​​խիղճը պետք է առաջնորդի, և դա ներառում է շոյանքներին և սեռական հարաբերությունից առաջ «սիրո խաղին» վերաբերող հարցեր։ (Համեմատե՛ք Առակաց 5։18, 19)։ Բայց նույնիսկ այստեղ այն քրիստոնյան, ով ցանկանում է տալ Աստծո սուրբ ոգու պտուղները, խելամտորեն կխուսափի նման մոտեցումներից կամ հեշտությամբ կարող է հանգեցնել անբնական զուգակցման ձևերի։
Իսկ ի՞նչ կլիներ, եթե ժողովի որոշ ամուսնական զույգեր անցյալում կամ նույնիսկ վերջին ժամանակներում զբաղվեին այնպիսի սովորություններով, ինչպիսին հենց նկարագրվածն է՝ մինչ այժմ չգնահատելով սխալի ծանրությունը։ Այնուհետև նրանք կարող են աղոթքով խնդրել Աստծո ներումը և ապացուցել իրենց անկեղծ ապաշխարությունը՝ հրաժարվելով նման կոպիտ անբնական արարքներից:
Անշուշտ, երեցների կամ քրիստոնեական ժողովի մյուսների պարտականությունը չէ ամուսնացած զույգերի անձնական կյանքը ուսումնասիրելը։ Այնուամենայնիվ, եթե ապագայում կոպիտ անբնական վարքագծի դեպքերը, ինչպիսիք են բերանային կամ անալ զուգակցման պրակտիկան, ներկայացվեն նրանց ուշադրությանը, երեցները պետք է գործեն՝ փորձելով շտկել իրավիճակը նախքան հետագա վնասի հետևանքները, ինչպես կանեին ցանկացած այլ լուրջ սխալի դեպքում։ . Անշուշտ, նրանց մտահոգությունն այն է, որ փորձեն օգնել նրանց, ովքեր մոլորված են և «բռնված են Սատանայի որոգայթում» (2 Տիմոթ. 2։26)։ անհրաժեշտ է նրանց հեռացնել ժողովից որպես վտանգավոր «թթխմոր», որը կարող է աղտոտել ուրիշներին (1 Կորնթ. 5։6, 11–13։
Ի՞նչ կարելի է ասել անհավատների հետ ամուսնացած քրիստոնյա կանանց մասին, և որոնց կողակիցները պնդում են, որ նրանք մասնակցեն նման կոպիտ անբնական արարքներին։ Առաքյալի այն հայտարարությունը, թե «կինն իր մարմնի վրա իշխանություն չի գործադրում, այլ՝ ամուսինը», հիմք է տալիս կնոջը ենթարկվելու այդ պահանջներին։ ( 1 Կորնթ. 7։4 ) Ո՛չ, քանի որ նման ամուսնական հեղինակութիւնը միայն յարաբերական է։ Աստծո իշխանությունը միշտ բարձր է մնում: Ավելին, առաքյալը խոսում էր նորմալ սեռական հարաբերությունների մասին, ինչպես ցույց է տալիս համատեքստը։ Ճիշտ է, անսուրբ արարքներից հրաժարվելը կարող է դժվարություններ կամ նույնիսկ հալածանքներ բերել կնոջը, բայց իրավիճակը նույնն է, ինչ եթե նրա ամուսինը պահանջեր, որ նա զբաղվի կռապաշտությամբ, արյան չարաշահմամբ, անազնվությամբ կամ նման այլ սխալներով։
Միլիոնավոր ամուսնական զույգեր ողջ աշխարհում, ինչպես անցյալում, այնպես էլ ներկայում, պարզել են, որ անշահախնդիր սերը բերում է ուրախություն և լիարժեք բավարարվածություն երկու զուգընկերների համար՝ ամուսնական հարաբերություններում՝ առանց այլասերված մեթոդների դիմելու։ Գիտակցելով, որ ապականված աշխարհը շուտով կջնջվի, մենք կարող ենք մտածել Պետրոս առաքյալի խոսքերի վրա, որը գրել է. և աստվածապաշտության գործեր՝ սպասելով և հիշելով Եհովայի օրվա ներկայությունը»։ Այո, սա այն ժամանակը չէ, որ սայթաքենք կամ թույլ տանք, որ ուրիշները խաբեն կամ ճնշում գործադրեն մեզ, անսուրբ պրակտիկաների մեջ միայն եսասիրական կիրքը բավարարելու համար: Ոչ, եթե մենք իսկապես փայփայում ենք մեր հույսը՝ ապրելու թարմ, մաքուր նոր կարգում, որն այժմ այնքան մոտ է: ( Բ. Պետ. 3։11, 12. Հուդա 7 ) Այսպիսով, քրիստոնյա ամուսնական զույգերը կարող են «ամուսնական անկողինը առանց պղծության» պահել՝ ոչ միայն զերծ մնալով պոռնկությունից և շնությունից, այլև պղծող, անբնական սովորություններից խուսափելով Եբր. 13։4.