Լեգեոն Աստվածաշնչում. Իմ անունը Լեգիոն է: Ինչ է լեգեոնը

Ռուսերենը հայտնի է խոսքի շրջադարձերով, որոնց իմաստը դժվար է հասկանալ առանց ձեռքի տակ բառարան ունենալու։ Ասենք՝ որտեղի՞ց է առաջացել «Նրանց անունը լեգեոն է» ժողովրդական արտահայտությունը։ Դժվար թե ֆրազոլոգիական միավորի իմաստը հասկանալի լինի՝ առանց ռուսերենում դրա հայտնվելու պատմության մասին իմանալու: Այսպիսով, որտեղի՞ց է այն առաջացել և ինչպե՞ս ճիշտ օգտագործել խոսելու և գրելու մեջ:

Ի՞նչ է լեգեոնը:

Ի՞նչ է նշանակում «Նրանց անունը լեգեոն է» արտահայտությունը: Ֆրազոլոգիական միավորի իմաստն ավելի հեշտ է հասկանալ՝ հասկանալով «լեգիոն» բառի իմաստը։ Ոչ բոլորը գիտեն, որ մենք այն ժառանգել ենք հին հռոմեացիներից, հայտնվել նույնիսկ մեր դարաշրջանի գալուստից առաջ: Իսկապես, Հին Հռոմում էր, որ մեծ զորամասը կոչվում էր լեգեոն։ Նման ստորաբաժանումների թիվը կարող է լինել մոտավորապես երեքից չորս հազար զինվոր։ Կային նաև շատ մեծ լեգեոններ՝ մինչև տասը հազար զինվորներով։

Իսկ ի՞նչ կասեք «Նրանց անունը լեգեոն է» դարձվածքաբանական շրջանառության մասին։ Դեռևս պարզ չէ ֆրազոլոգիզմի իմաստը։ Սակայն «Լեգեոն» բառը աստիճանաբար սկսեց գործածվել ոչ միայն բանակային ստորաբաժանումների համար։ Մարդիկ սկսեցին օգտագործել այն խոսակցական և գրավոր խոսքում, ինչը նշանակում է անհամար բան: Եվ ամենից հաճախ այն օգտագործվում էր բացասական կերպով։

«Նրանց անունը լեգեոն է». ֆրազոլոգիական միավորի իմաստը, դրա ծագումը

«Լեգեոն» բառով ամեն ինչ պարզ է, բայց որտեղի՞ց է առաջացել այս հոդվածում քննարկվող արտահայտությունը։ Կա, որը նույնպես չի կարելի անտեսել՝ խոսելով այն մասին, թե ինչ է նշանակում «Նրանց անունը լեգեոն է» արտահայտությունը։ Ֆրազոլոգիզմի իմաստը անմիջականորեն կապված է այս լեգենդի հետ, որը փոխանցվում է սերնդեսերունդ:

Սա պատմություն է մի մարդու մասին, ով ապրում էր հնագույն նահանգում, որը գտնվում էր Գալիլեայի լճի արևելյան ափին: Այս մարդը դևերի մեջ էր։ Նրան հանդիպողները չէին կասկածում, որ նա կորցրել է խելքը։ Մի օր այս մարդը հանդիպեց Հիսուսին և նրա հետևորդներին։ Փրկիչը հարցրեց նրա անվան մասին, ինչին ի պատասխան ստացավ՝ «Իմ անունը լեգեոն է»: Դժբախտ մարդը նկատի ուներ, որ հազարավոր դևեր են տեղափոխվել իր մեջ, որոնք անուններով չեն կարող թվարկվել, քանի որ նրանց անունը լեգեոն է։

Իհարկե, բարի Հիսուսը որոշեց օգնել և հանել դևերին ընդմիշտ: Այնուամենայնիվ, նրանք աղաչեցին նրան, որ թույլ տա նրանց տեղափոխել մոտակայքում արածող խոզերի մեջ։ Փրկիչը թույլ տվեց նրանց դա անել, որից հետո ամբողջ երամակը ժայռից նետվեց ծով և իր մահը գտավ ջրի մեջ: Քրիստոսի աշակերտը վստահեցնում է, որ խեղդված խոզերը մոտ երկու հազար են եղել։

Ի՞նչ է նշանակում ֆրազոլոգիզմ:

Այժմ դա այլևս անլուծելի առեղծված չի թվում՝ «Նրանց անունը լեգեոն է» առեղծվածային խոսքի շրջանառության ծագումը։ Ֆրազոլոգիական միավորի իմաստը «բազմաթիվ» արտահայտությունն է, ինչպես դա եղել է դեռևս Հին Հռոմի ժամանակներում:

Իհարկե, այս կայուն դիզայնը կարող է օգտագործվել ոչ միայն չար ոգիների հետ կապված: Այն կարող է օգտագործվել ամեն անգամ, երբ խոսելու շատ բան կա, և ոչ միայն հաշվելու դևերին, որոնք տիրել են մարդու մարմնին: Հաճախ օգնության է հասնում արտահայտությունը, երբ մարդ ուզում է ասել, որ ինչ-որ բան շատ է, այս դեպքում դրա մեջ բացասական իմաստ է դրվում։

Գրական ստեղծագործություններում

Ինչպե՞ս հիշել «Նրանց անունը լեգեոն է» արտահայտության ծագման պատմությունը, ֆրազոլոգիայի իմաստը: Ի՞նչ է դա՝ «բազմաթիվ»: Խոսքի շրջանառության իմաստը կարող է հավերժ պահվել հիշողության մեջ գրականությունից փոխառված օրինակների շնորհիվ։ Օրինակ՝ գրող Իվան Ալեքսանդրովիչ Գոնչարովն իր «Ժայռը» ստեղծագործության մեջ օգտագործում է այս բառակապակցությունը։ Հերոսներից մեկը մյուսին կշտամբում է այն բանի համար, որ իր նման նկարիչները շատ են՝ օգտագործելով մեր դիտարկած բառակապակցությունը։

Ուրիշ ո՞ր ստեղծագործություններում է հանդիպում «Նրանց անունը լեգեոն է» արտահայտությունը։ Ֆրազոլոգիական միավորի իմաստը (ինչ է լեգեոնը, մենք արդեն գիտենք) ավելի լավ է հիշել, եթե դիմեք Դոստոևսկու «Քննադատական ​​հոդվածներ» ժողովածուն: Ֆյոդոր Միխայլովիչն օգտագործում է խոսքի այս վառ շրջադարձը, երբ դժգոհում է ընդօրինակողների հսկայական թվից, ովքեր փորձում են կրկնօրինակել Գոգոլի ոճը։ Հեղինակը պնդում է, որ անհամար պիեսներ են դուրս եկել, որոնք ընդամենը հանրահայտ «Գլխավոր տեսուչի» խղճուկ պարոդիան են։

Հոմանիշներ և հականիշներ

Այսպիսով, այժմ պարզ է, թե որտեղից է այն եկել և երբ է օգտագործվում «Նրանց անունը լեգեոն է» արտահայտությունը: Ֆրազոլոգիզմի իմաստը հայտնի է, այնպես որ կարող եք ընտրել դրա հոմանիշները: Խոսքի բազմաթիվ շրջադարձեր կան, որոնցով այն կարելի է փոխարինել առանց իմաստի չնչին կորստի: Օրինակ, կարող եք օգտագործել «գլխից վեր», «տանիքի վերևում» հայտնի արտահայտությունները: «Ոչ մի տեղ գնալու», «չկան թվեր», «երկնքում աստղերի պես» կայուն շինությունները իմաստով լիովին հարմար են։ Իհարկե, կարելի է օգտագործել նաև պարզ բառեր, օրինակ՝ «լրիվ», «շատ»։

Ակնհայտ է, որ հեշտ է վերցնել հականիշները՝ «քիչ», «քիչ», «թեթև» և այլն։

Թեմայի շարունակությունը ստորև. «Նրանց անունն է Լեգեոն…» Մենք յուրաքանչյուրի հետ կոնկրետ գործ ունենք:

Եվ նրանք նավարկեցին լճի այն կողմը՝ Գերգեսինսկի շրջան։

Հենց Նա իջավ նավից, մի մարդ, ով անմաքուր ոգով պատված էր, վազեց գերեզմանոցից Նրան ընդառաջ։ ով ապաստան է գտել գերեզմանոցում, և որին դեռ ոչ մի շղթա չի կարողացել պահել, քանի որ բազմիցս կապված լինելով թե՛ շղթաներով, թե՛ կապանքներով, նա կոտրեց իր շղթաները և կոտրեց կապանքները, և ոչ ոք չկարողացավ հաղթահարել նրան. իսկ գիշեր ու ցերեկ, սարերում ու գերեզմանոցում նա անընդհատ ճչում էր ու ծեծում քարերին։

Տեսնելով Հիսուսին հեռվից՝ նա վազեց և երեսի վրա ընկնելով Նրա առջև. բարձր ձայնով բղավեց. «Ի՞նչ ես ուզում ինձնից, Հիսուս, Բարձրյալ Աստծո Որդի: Աստված խնդրում եմ քեզ, մի տանջիր ինձ:

Որովհետև նա ասաց նրան.

Եվ Հիսուսը հարցրեց նրան. «Ի՞նչ է քո անունը»: Նա պատասխանեց. «Իմ անունը լեգեոն է, որովհետև մենք շատ ենք։

Եվ նա աղաչեց Նրան, որ չվտարի նրանց այս շրջանից:

Եվ սարից ոչ հեռու խոզերի մի մեծ երամակ կար, որ արածում էր, և բոլոր դևերը սկսեցին աղաչել Նրան. ուղարկիր մեզ խոզերի մեջ, որպեսզի մտնենք նրանց մեջ:

Եվ Հիսուսը թույլ տվեց նրանց: Դուրս գալուց հետո անմաքուր ոգիները անմիջապես մտան խոզերի մեջ, և ամբողջ երամակը, մոտ երկու հազար, ժայռից նետվեց լիճը և խեղդվեց դրա մեջ:

Եվ հովիվները վազեցին և հայտնեցին այդ մասին քաղաքներում և գյուղերում, և այնտեղից եկան՝ իմանալու, թե ինչ է եղել։

Մոտենալով Հիսուսին՝ նրանք ապշեցին՝ տեսնելով, որ մահապատժի ենթարկվածը, որի մեջ դևերի լեգեոն կար, նստած էր՝ հագնված և առողջ։

Մինչդեռ նրանք, ովքեր տեսան, թե ինչ եղավ դիվահարի և խոզերի հետ, ասացին նրանց այդ մասին. և նրանք, ովքեր եկել էին, աղաչում էին Նրան, որ հեռանա իրենց երկրից:

Եվ երբ Նա նավ նստեց, դիվահարը սկսեց աղաչել Նրան, որ իրեն իր հետ տանի:

Բայց նա մերժեց նրան և ասաց նրան. «Վերադարձի՛ր քո հարազատների մոտ՝ քո տուն, և պատմի՛ր նրանց, թե Տերն ինչ է արել քեզ և ինչպես է ողորմել քեզ։

Եվ նա գնաց, և ամենուր Դեկապոլիսում պատմում էր այն մասին, ինչ Հիսուսն արել էր իրեն, և բոլորը զարմանում էին:

Երբ Հիսուսը նորից նավով անցավ մյուս ափը, նրա շուրջը հավաքվեց մեծ բազմություն, և նա մնաց լճի մոտ:

Ժողովարանին երէցներէն մէկը եկաւ՝ Յայրոս անունով. երբ տեսավ նրան, ընկավ նրա ոտքերի մոտ և բարձրաձայն բացականչելով՝ սկսեցի աղաչել Նրան. աղջիկս մոտ է մահանալու. արի ու ձեռքդ դրիր նրա վրա, և նա կառողջանա ​​և կապրի:

Եվ նա գնաց նրա հետ, և մի մեծ բազմություն հետևեց նրան և սեղմեց Նրան:

Եվ ահա մի կին, որը տասներկու տարի տառապում էր արյունահոսությունից և իր ողջ հարստությունը ծախսեց բազմաթիվ բժիշկների բուժման վրա, բայց ոչ մի օգնություն չստացավ, այլ հայտնվեց ավելի վատ վիճակում, Երբ նա լսեց Հիսուսի մասին, նա գնաց բոլորի հետ և դիպավ նրա հագուստին հետևից, քանզի նա որոշեց, որ եթե նույնիսկ դիպչի Նրա հանդերձներին, նա կբժշկվի:

Եվ անմիջապես նրա արյունահոսությունը դադարեց, և նա իր մարմնում զգաց, որ ազատվել է հիվանդությունից։

Մինչդեռ Հիսուսը զգաց, որ Իրենից զորություն է դուրս գալիս, և դառնալով դեպի ժողովուրդը՝ հարցրեց.

Աշակերտներն ասացին նրան. «Տեսնում ես, թե ինչպես են մարդիկ ճնշում քեզ և հարցնում ես՝ ո՞վ դիպավ ինձ։

Բայց Նա շարունակեց փնտրել նրան, ով դա արեց:

Այնուհետև կինը, իմանալով, թե ինչ է պատահել իր հետ, վախենալով և դողալով առանց թույլտվության արածի համար, մոտեցավ և երեսի վրա ընկնելով Նրա առջև, ասաց նրան ամբողջ ճշմարտությունը:

Նա ասաց նրան. Ձեր հավատքը բուժեց ձեզ: Գնա խաղաղությամբ և ազատ եղիր քո տառապանքից:

Նա դեռ խոսում էր, երբ նրանք եկան ժողովարանի ավագի մոտ և ասացին. «Ձեր աղջիկը մահացել է, ինչո՞ւ եք խանգարում Ուսուցչին»:

Իսկ Հիսուսը, հազիվ լսելով, թե ինչ է ասվել, ասաց ժողովարանի երեցին.

Եվ ոչ ոքի թույլ չտալով հետևել իրեն, բացի Պետրոսից և Հակոբոս ու Հովհաննես եղբայրներից, գնաց ժողովարանի երեցների տուն, ուր տեսավ մարդկանց մի բազմություն, որոնք լաց էին լինում և ողբում վշտից:

Ներս մտնելով՝ նրանց ասում է. Աղջիկը մեռած չէ, այլ քնած է։

Նրանք ծաղրում էին Նրան: Հետո բոլորին դուրս հանելով՝ Իր հետ վերցրեց աղջկա հորն ու մորը, ինչպես նաև իր հետ եղողներին, և մտավ այն սենյակը, որտեղ նա պառկած էր։

Աղջկա ձեռքից բռնելով՝ ասում է նրան՝ թալիֆա կումի, ինչը նշանակում է՝ աղջիկ, ասում եմ՝ արթնացիր։

Ի ուրախություն և զարմանք բոլորի, աղջիկը իսկույն վեր կացավ և սկսեց քայլել, քանի որ մոտ տասներկու տարեկան էր։

Եվ նա խստորեն պատժեց նրանց, որ ոչ ոք չիմանա այս մասին, և ասաց, որ նրան ուտելու բան տան։

Այսպիսով, պարզվեց, որ Մարդկային հոգու էվոլյուցիայի գործընթացի նկարագրությունը / պատկերը առկա է պատկերների, խորհրդանիշների և այլաբանությունների տեսքով շատ հին և ժամանակակից աղբյուրներում և արվեստի գործերում: Դրանցում պատկերավոր այլաբանությունները հաճախ փոխանցվում են պատկերազարդ օրինակների միջոցով՝ պատմական (առասպելական, դիցաբանական) իրադարձություններ, կամ արտահայտվում են անձնավորված հերոսների փոխհարաբերությունների վերլուծության մեջ։
Ըստ երևույթին, նման պատմությունների սկզբնական նպատակը ժամանակի ընթացքում տեղեկատվությունը պահպանելն ու մարդկային հոգիներին փոխանցելն էր: Եվ արդեն, երբ Մարդը ընկալում/հասկանում է պատկերները, տեղեկատվությունը բացահայտվում է և դրսևորվում ներքին Գիտելիքը: Սա ոչ այլ ինչ է, եթե ոչ Հոգու լուսավորություն, այսինքն. մարդու ճշմարիտ, աստվածային էության իմացությունը:

Այսպիսով, փոխանցումը անցնում է պատկերների և այլաբանությունների միջով: Ես փորձեցի կարդալ Աստվածաշնչի տողերը այս տեսանկյունից.
“…Յիսուս ըսաւ անոր. Եվ նա հարցրեց նրան՝ ի՞նչ է քո անունը։ Եվ նա ի պատասխան ասաց. «Լեգեոն է իմ անունը, քանի որ մենք շատ ենք(Մարկոս ​​5:8-9)
«Լեգեոն» - ի՞նչ է դա, ոգու անունն է՞: Կարդում ենք. «Կիրիլյան թվային համակարգում կար թվային լեգեոն ( անգրագետ), որը մեծ մասամբ նման է «թեմաների խավար» կիրիլյան թվին (միլիոն միլիոններ) կամ անհաշվելի թիվ։ Դժվար չի լինի անալոգիաներ անցկացնել անգրագետի (անհայտ, անգրագետ) և անհայտի, անորոշ, անհայտի (մութ) միջև:
«Գիտելիքը լույս է, իսկ տգիտությունը՝ խավար»: Սա նշանակում է, որ անմաքուր ոգին պատասխանեց Քրիստոսին. «անորոշություն (տգիտություն / խավար) իմ անունն է, որովհետև մենք անթիվ ենք»:
Քրիստոսը լուսավորեց իր Աստվածային լույսով (Ճշմարտություն, գիտելիք) և «ամեն գաղտնիք պարզ դարձավ», այսինքն՝ տգիտությունը պարզապես կործանվեց, տգիտությունը վտարվեց, խավարը լուսավորվեց, դրանով Նա բժշկեց մարդկային հոգիներին՝ լուսավորելով նրանց և դնելով Ուղու վրա։
Որպեսզի հասկանանք, թե տվյալ դեպքում ինչ տգիտության մասին էր խոսքը, եկեք ուշադրություն դարձնենք այն վայրի նկարագրությանը, որտեղ ժամանել է Հիսուսը, որտեղ նա հանդիպել է դիվահարին (ունեցածին). Պատմությունից պարզ է դառնում, որ նա հասել է Գադարենեսի երկիր (Գերգեսինների մեկ այլ աղբյուրում)։ Սրանք պատմականորեն երկու բնակավայրեր են նույն կոմսությունում: Գերգեսեի հիշատակումը հանդիպում է Ծննդոցում (10:16) - «Քանանացի ժողովուրդներից մեկը, որի ունեցվածքը Աստված տվել է իսրայելացիներին», նաև. gergesium նշանակում է - կավե, հողեղեն, այսինքն՝ փոխաբերական իմաստով - նյութական, նույնպես (եբր.) - հակված չարաշահման (կրքերի): ԲԱՅՑ Գադարը բարձրություն է, մեծություն. Սա նշանակում է, որ Գերգեսինի (Գադարեն) երկրի այլաբանությունը հետևյալն է. այն մարդկային հոգիների այնպիսի վիճակ է (բնակություն), որտեղ գիտակցության մեջ գերիշխողը հավատարմությունն էր իրերի նյութական էությանը:

Նյութական բնության ձևերը ստրկացրել են «Գադարայի բնակիչներին» և դրսևորվել կրքերի և տգիտության մեջ. Հուզմունքի վիճակը (կիրք) - (ռաջա-գունա) առաջացնում է զգայական հաճույքների անհրաժեշտություն: Կիրքը հոգին դարձնում է ագահ, անհագ...
Անհասկանալի վիճակ (տգիտություն) - (տամա-գունա) առաջանում է խավարից, հետևաբար այն առաջացնում է գիտակցության ամենամեծ պղտորումը և թաքցնում իրերի իրական էությունը:“.

«Խոզի» խորհրդանիշը, ուր մտել են անմաքուր ոգիներ, վտարված դիվահարից, նյութական մտածողության իներտության անձնավորումն է։ Հետևաբար, սկզբունքորեն «խոզը» կարող է լինել նյութական բնույթի ցանկացած «օբյեկտ», որը Հոգու մեջ ուժեղ կախվածություն/կախվածություն է առաջացնում: Սա հենց «նյութական կուռքն» է, որի հավաքական կերպարը ձգտում է լրացնել մարդու անգրագետ Հոգու դատարկությունը (անդունդը): Այդպիսի մարդիկ հենց այն կռապաշտներն են, որոնց մասին հիշատակվում է Սուրբ Գրքում մեկից ավելի անգամ:
Անգիտության մեջ գտնվող հոգին անհանգիստ է, որովհետև չգիտի իր Աստվածային էությունը, ուստի անհագ է և լցվում է կրքերով, որոնք հենց այդ անմաքուր ոգիներն են։ Եվ եթե այդպիսի հոգուն հնարավորություն տրվի իրականացնելու իր ցանկությունները, ապա նրանք մահվան կհասցնեն և՛ Հոգին, և՛ մարմինը։ Ուստի, երբ Հիսուսը հոգի-դևերին տվեց այն, ինչ նրանք խնդրեցին՝ ֆիզիկական մարմիններ (խոզերի մեջ ներարկեցին), ապա անսանձ կրքերը անմիջապես ոչնչացրեցին նրանց՝ բերելով անդունդ։

Երբ «Գադարենայի երկրի բնակիչները» նայեցին նախկին դիվահարի ապաքինված հոգուն, նրանք վախեցան։ Նրանք նրա մեջ չէին տեսնում այն ​​կրքերը և ցանկությունները, որոնք կազմում էին իրենց սովորական նյութական ապրելակերպը: Հոգու այս անհայտ նոր, առողջ վիճակը նրանց այնքան վախեցրեց, որ նրանք խնդրեցին Հիսուսին հեռանալ «իրենց սահմաններից», քանի որ չէին ուզում զրկվել այն բանից, որն, իրենց կարծիքով, միակ արժեքավոր և ճշմարիտն էր:
“Լեգեոն իմ անունն է...», - և դեռ IMHO .... սրանք արտաքին սարսափելի չար սուբյեկտներ չեն, որոնք լկտիաբար ճնշում են սպիտակամորթ մարդուն, ոչ))) Սա անհանգիստ հոգու ներքին վիճակն է, որը բնակվում է խորը տգիտության և կրքերի մեջ, հակառակ դեպքում գիտակցությունը խստորեն ստրկացված է նյութական բնության ձևով: դրա ստորին դրսևորումը.
Եվ նույնիսկ այդպես. սա Հոգին է, որը ոչ միայն մնում է անտեղյակության, խավարի մեջ, չի ճանաչում ճշմարիտ Կենդանի Աստծուն, այլև այն փոխարինում է «պատրանքային կուռքով»՝ մեռած նյութով, կախված է նրանից: Իսկ «դևերը», որոնց «անունը լեգեոն է», նյութականության մեջ թաղված Հոգու կրքերն ու կապվածություններն են, որոնք կարող են նրան հանգեցնել մահվան.
“Մի վախեցեք նրանցից, ովքեր սպանում են մարմինը, բայց չեն կարող սպանել հոգին. բայց վախեցեք նրանից, ով կարող է դժոխքում կործանել և՛ հոգին, և՛ մարմինը«(Հետ)

Հռոմեական լեգեոնի թիվը կազմում էր 5-6 հազար մարդ։ Աստիճանաբար այս բառը ժողովրդի մեջ սկսեց նշանակել պարզապես «շատ»: Օրինակ, կիրիլյան թվային համակարգում կար թվային լեգեոն (անգիտություն), որը նշվում է նշանով, դրա իմաստով. փոքր հաշվարկ - հարյուր հազար (10 5); մեծ հաշիվ - միլիոն միլիոն (10 12) (համեմատեք կիրիլական թվի հետ « խավար» Եվ այս բառի իմաստը, որը պահպանվել է մինչև մեր ժամանակները, վերաբերում է մի անհամար բանին, որը գալիս է թումենից - մոնղոլ-թաթարների մեծ զորամաս ) Դիվահարը, պատասխանելով, թե քանի դև է նստած իր ներսում, օգտագործեց այս բառը՝ ցույց տալու համար դևերի մեծ քանակություն։

Նոր Կտակարանում

Հրաշքը կատարվել է Գալիլեայի լճի արևելյան ափին ընկած մի երկրում, որը կոչվում է Գադարեն (Մարկոսի և Ղուկասի կողմից) կամ Գերգեսին (Մատթեոսի կողմից): Ափին Հիսուսին և իր աշակերտներին հանդիպեց մի դիվահար (Մատթեոսում հիշատակվում է երկու դիվահար)։ Այս դիվահարը, տեսնելով Հիսուսին հեռվից, վազեց, խոնարհվեց նրա առաջ և բղավեց. Աստուծմէ կը հրաւիրեմ քեզ, զիս մի՛ տանջիր։ Եվ հետո, երբ Հիսուսը հարցրեց, թե ինչ է նրա անունը, նա պատասխանեց.

Դևերը խնդրեցին Հիսուսին չուղարկել իրենց այդ երկրից, այլ թույլ տալ, որ մտնեն մոտակայքում արածող խոզերի երամակ։ Հիսուսը թույլ տվեց նրանց, և խոզերի ամբողջ երամակը զառիթափ լանջից ցած նետվեց ծովը և զոհվեց ջրի մեջ։ Ըստ Մարկի՝ սատկել է մոտ երկու հազար խոզ։ Քրիստոսը թույլ չտվեց բուժված մարդուն հետևել իրեն, այլ ասաց՝ գնա տուն քո ժողովրդի մոտ և պատմիր նրանց, թե Տերն ինչ արեց քեզ և ինչպես ողորմեց քեզ։ Միևնույն ժամանակ քաղաքի բնակիչները վախեցան այս հրաշքից. «ամբողջ քաղաքը դուրս եկավ Հիսուսին ընդառաջ. Եվ երբ նրանք տեսան Նրան, խնդրեցին Նրան հեռանալ իրենց սահմաններից: