Այսօր քրիստոնեության ամենաառեղծվածային, և միևնույն ժամանակ մեծագույն հետաքրքրություն ներկայացնող հոսանքներից մեկը Հին հավատացյալներն են: Եկեղեցական բարեփոխումների արդյունքում առաջացած Հին հավատացյալները չվերացան, այլ սկսեցին ապրել իրենց կանոնների համաձայն, հիմնականում երկրի ծայրամասերում: Փրկվելով հալածանքներից՝ Հին հավատացյալները դեռ գոյություն ունեն ինչպես Ռուսաստանում, այնպես էլ արտերկրում:

Եկեղեցական բարեփոխման նպատակն էր միավորել Ռուսական եկեղեցու պատարագի կարգը հունական եկեղեցու և, առաջին հերթին, Կոստանդնուպոլսի եկեղեցու հետ: Ռուս եկեղեցու գլխավոր բարեփոխիչը Նիկոն պատրիարքն էր, որը գտնվում էր երիտասարդ ցար Ալեքսեյ Միխայլովիչի հովանավորության ներքո։ Բարեփոխումների հիմնական հակառակորդը Ավվակում վարդապետն էր, որը հալածանքների սկսվելուց հետո մի քանի օրով բանտ նետվեց առանց սննդի և ջրի, այնուհետև ուղարկվեց աքսոր Սիբիր, որտեղ Ավվակումը դարձավ Հին հավատացյալների գլխավոր քարոզիչը։ , համախմբելով հին հավատացյալներին ամբողջ երկրում: Չնայած տարիների աքսորի ու հալածանքների՝ վարդապետը և նրա ընկերները այրվեցին Պուստոզերսկի փայտե տանը՝ զիջումների գնալուց հրաժարվելու համար։

Պատարագի բարեփոխման սկզբնակետը, որը ևս դարձավ եկեղեցու պառակտման պատճառ, 1651 թվականի փետրվարի 9-ն էր։ Եկեղեցական խորհուրդներից մեկից հետո ցար Ալեքսեյ Միխայլովիչը հայտարարեց երկրպագության մեջ «միաձայնության» ներդրման մասին բոլոր եկեղեցիներում «բազմաձայնի» փոխարեն. հրաման տրվեց «երգել միաձայն և դանդաղ»։ Դրանից հետո ցարը, շրջանցելով Մոսկվայի պատրիարք Ջոզեֆի կողմից աջակցվող «բազմաթիվ կարծիքների» թույլատրելիության մասին 1649 թվականի միաբանական հրամանագրի հաստատումը, նմանատիպ կոչով դիմեց Կոստանդնուպոլսի պատրիարքին, որը նույնպես կանաչ լույս վառեց «միաձայնության» համար։ եկեղեցիներում։ Բացի ցարից և Կոստանդնուպոլսի պատրիարքից, երգարվեստի բարեփոխմանը աջակցել են ցարի խոստովանահայր Ստեֆան Վոնիֆատիևը և մահճակալապահ Ֆյոդոր Միխայլովիչ Ռտիշչևը։ Շատ առումներով հենց նրանք են համոզել ցար Ալեքսեյ Միխայլովիչին անցնել «միաձայնության»։

Ընդհանուր առմամբ բարեփոխումը պարունակում էր հետևյալ կետերը:

1. Այսպես կոչված «գրքի իրավունք»՝ արտահայտված տեքստերի խմբագրման մեջ Սուրբ Գիրքև պատարագային գրքերը, որոնք փոփոխությունների հանգեցրին, մասնավորապես, Ռուսական եկեղեցում ընդունված Հավատամքի թարգմանության տեքստում. միություն-ընդդիմություն «ա»-ն հանվել է Աստծո Որդու հանդեպ հավատի մասին խոսքերում «ծնված, ոչ. ստեղծված», նրանք սկսեցին խոսել Աստծո Արքայության մասին ապագայում («վերջ չի լինի»), այլ ոչ թե ներկա ժամանակով («վերջ չկա»), «Ճշմարիտ» բառը բացառված է սահմանումից. Սուրբ Հոգու հատկությունների մասին: Պատմական պատարագի տեքստերում կատարվել են մի շարք այլ ուղղումներ, օրինակ՝ «Հիսուս» բառին ավելացվել է ևս մեկ տառ («Ic» վերնագրի տակ) և այն սկսել է գրվել «Հիսուս» («Iis» վերնագրի տակ. ):

2. Խաչի երկմատանի նշանի փոխարինումը եռամատ նշանով եւ վերացնել այսպես կոչված. գետնին նետել կամ փոքր աղեղներ - 1653 թվականին Նիկոնը «հիշողություն» ուղարկեց Մոսկվայի բոլոր եկեղեցիներին, որտեղ ասվում էր. երեք մատով դու կմկրտվես»։

4. Նիկոնի կրոնական երթերը պետք է իրականացվեն հակառակ ուղղությամբ (արևի դեմ, ոչ թե աղակալում):

5. Սուրբ Երրորդության պատվին երգելու ժամանակ «Ալելուիա» բացականչությունը սկսեց արտասանվել ոչ թե երկու անգամ (սուր ալելուիա), այլ երեք անգամ (եռակի մեկ)։

6. Փոխվել է պրոսֆորայի թիվը պրոսկոմեդիայի վրա և կնիքի մակագրությունը պրոսֆորայի վրա։

Պատրիարք Նիկոնի ցանկությունը՝ միավորել ռուսական ծեսերը և պաշտամունքը ըստ այն ժամանակվա ժամանակակից հունական մոդելների, առաջացրել է հին ծեսերի և ավանդույթների կողմնակիցների խիստ բողոքը: «Միաձայնության» անցնելուց մի քանի տարի անց՝ 1656 թվականին, Ռուսական եկեղեցու տեղական խորհրդում բոլոր նրանք, ովքեր երկու մատով մկրտվեցին, հերետիկոսներ հռչակվեցին, հեռացվեցին Երրորդությունից և անիծվեցին։ Մեկ տարի անց տաճարը հաստատեց նոր մամուլի գրքերը, հաստատեց նոր ծեսերն ու ծեսերը, երդումներ ու անատեմներ դրեց հին գրքերի ու ծեսերի վրա։

Երկրի կրոնական հատվածը փաստացի հայտնվեց պատերազմական իրավիճակում. Սոլովեցկի վանքն առաջինն էր, ով արտահայտեց իր անհամաձայնությունը, որի համար նա հետագայում վճարեց՝ 1676 թվականին այն ավերվեց նետաձիգների կողմից: 1685 թվականին Սոֆիան թագուհին, հոգևորականների խնդրանքով, հրապարակում է «12 հոդված» կոչվող փաստաթուղթը, որը նախատեսում է տարբեր տեսակի ռեպրեսիաներ Հին հավատացյալների նկատմամբ՝ աքսոր, բանտ, խոշտանգումներ, կենդանի այրել փայտյա տնակներում։

«12 հոդվածները» չեղարկվել են միայն Պետրոս I-ի կողմից 1716 թ. Ցարը Հին հավատացյալներին առաջարկեց անցնել գոյության կիսաօրինական եղանակի՝ դրա դիմաց պահանջելով վճարել «այս բաժանման համար բոլոր տեսակի վճարումները կրկնապատկվեցին»։ Միևնույն ժամանակ, մահապատիժը դեռևս նախատեսված էր Հին հավատացյալի պաշտամունքի կամ ծառայությունների կատարման համար, և բոլոր Հին հավատացյալ քահանաները հայտարարվեցին կամ հերձվածող ուսուցիչներ, եթե նրանք հին հավատացյալ դաստիարակներ էին, կամ դավաճաններ ուղղափառությանը, եթե նախկինում եղել էին: քահանաներ.

Այնուամենայնիվ, նույնիսկ նման բռնաճնշումները չսպանեցին նահանգի Հին հավատացյալներին: Ըստ որոշ տեղեկությունների՝ 19-րդ դարում երկրի ողջ բնակչության մոտ մեկ երրորդը իրեն համարում էր հին հավատացյալներ։ Ընդհանուր հավատքի ներդրումից հետո, այսինքն՝ հին հավատացյալների կողմից Մոսկվայի պատրիարքարանի հիերարխիկ իրավասության ճանաչումից հետո՝ պահպանելով սեփական ավանդույթները, կրոնական շարժումբարելավվել է. օրինակ, հին հավատացյալ վաճառականները հարստացել են և օգնել հավատակիցներին: 1862 թվականին Օկրուգի նամակը, որը քայլ արեց դեպի Նոր ծես ուղղափառություն, մեծ քննարկումներ առաջացրեց հին հավատացյալների շրջանում: Այս փաստաթղթին ընդդիմացողները խելամտորեն արտահայտեցին նեոկրուժնիկովը։

Չնայած ընդհատակից հեռանալուն, Հին հավատացյալներին դեռ արգելված էր բարձրանալ ամբողջովին օրինական մակարդակ: «Հարվածայինները չեն հալածվում հավատքի մասին իրենց կարծիքի համար, բայց նրանց արգելվում է որևէ պատրվակով գայթակղել և ներքաշել որևէ մեկին իրենց հերձվածության մեջ», - ասվում է Հանցագործությունների կանխարգելման և ճնշելու մասին Խարտիայի 60-րդ հոդվածում: Նրանց արգելվել է եկեղեցիներ կառուցել, սկսել սկետներ և նույնիսկ վերանորոգել գոյություն ունեցողները, ինչպես նաև հրատարակել գրքեր, որոնց վրա հնարավոր կլինի պաշտամունք կատարել, նրանց կրոնական ամուսնությունը չի ճանաչվել պետության կողմից, և մինչև 1874 թվականը ծնված բոլոր երեխաները: Հին հավատացյալները լեգիտիմ չէին համարվում: 1874 թվականից հետո հին հավատացյալներին թույլատրվեց ապրել այնտեղ քաղաքացիական ամուսնություն«Երջանկյալների ամուսնությունները քաղաքացիական հարաբերություններում ձեռք են բերում օրինական ամուսնության ուժն ու հետևանքները՝ դրա համար ստեղծված հատուկ ծխական մատյաններում գրանցելու միջոցով»։

Հին հավատացյալների պաշտոնական ելքը օրինական մակարդակ տեղի ունեցավ 1905 թվականի ապրիլի 17-ին. այս օրը ընդունվեց «Կրոնական հանդուրժողականության սկզբունքների ամրապնդման մասին» Գերագույն հրամանագիրը: Հրամանագիրը վերացնում էր Հին հավատացյալների նկատմամբ օրենսդրական սահմանափակումները և, մասնավորապես, ասվում էր. , բայց չճանաչեք նրա կողմից ընդունված որոշ ծեսեր և ուղարկեք նրանց երկրպագությունը հին տպագիր գրքերի համաձայն»: Այժմ հին հավատացյալներին թույլ տրվեց կրոնական երթեր անցկացնել, զանգեր հնչեցնել, համայնքներ կազմակերպել. Բելոկրինիցկիի համաձայնությունը նույնպես մտավ իրավական դաշտ։ Հին հավատացյալները-բեսպոպովցին տվել է պոմերանյան համաձայնություն:

Հետաքրքիր է, որ բոլշևիկների իշխանության գալը հին հավատացյալներին չվերադարձրեց ընդհատակ. ընդհակառակը, ՌՍՖՍՀ-ի, այնուհետև ԽՍՀՄ-ի իշխանությունները բավականին բարեհաճ էին վերաբերվում հին հավատացյալներին՝ նրանց մեջ տեսնելով հակազդեցություն նախահեղափոխական ՌուսաստանՈւղղափառություն՝ այսպես կոչված «տիխոնովիզմ»։ Սակայն նման բարեհաճությունը տևեց միայն մինչև 1920-ականների վերջը։ Հիանալի Հայրենական պատերազմնրանցից շատերը կոչ արեցին տեր կանգնել հայրենիքի պաշտպանությանը, մինչդեռ կային բացառություններ, օրինակ, Զուևայի Հանրապետությունը և Լամպովո գյուղի հին հավատացյալ-ֆեդոսեևականները դարձան համագործակիցներ:

Հին հավատացյալ եկեղեցում երգեցողությունը դաստիարակչական մեծ նշանակություն ունի։ Պետք է այնպես երգել, որ «հնչյունները հարվածեն ականջին, և դրանցում պարունակվող ճշմարտությունը թափանցի սիրտ»։ Հին հավատացյալները չեն ճանաչում դասական ձայնային միջավայրը. աղոթողը պետք է երգի իր բնական ձայնով, բանահյուսական ձևով: Znamenny երգը չունի դադարներ, կանգառներ, բոլոր երգերը կատարվում են անընդհատ: Երգելիս պետք է ձգտել ձայնի միօրինակության՝ «մեկ ձայնով» երգելով։ Նախկինում եկեղեցական երգչախմբի կազմը բացառապես արական էր, սակայն այսօր երգիչների սակավության պատճառով գրեթե բոլոր Հին հավատացյալ աղոթատներում ու եկեղեցիներում երգչախմբերի հիմքը կանայք են։

Այսօր հին հավատացյալների խոշոր համայնքներ, բացի Ռուսաստանից, կան Լատվիայում, Լիտվայում և Էստոնիայում, Մոլդովայում, Ղազախստանում, Լեհաստանում, Բելառուսում, Ռումինիայում, Բուլղարիայում, Ուկրաինայում, ԱՄՆ-ում, Կանադայում և Լատինական Ամերիկայի մի շարք երկրներում, ինչպես նաև։ ինչպես Ավստրալիայում: Հին հավատացյալների մեջ գերիշխողը Ռուս ուղղափառ հին հավատացյալ եկեղեցին է (Բելոկրինիցկոեի համաձայնությունը, հիմնադրվել է 1846 թվականին), որն ունի մոտ մեկ միլիոն ծխական և ունի երկու կենտրոն՝ Մոսկվայում և Ռումինիայի Բրաիլա քաղաքում:

Կա նաև Հին Ուղղափառ Պոմերանյան եկեղեցի (DOC), որն ունի մոտ 200 համայնք Ռուսաստանում (դրանց մեծ մասը գրանցված չէ): Կենտրոնացված, խորհրդատվական և համակարգող մարմին ժամանակակից Ռուսաստանէ Ռուսական խորհուրդ DPC. Ռուս Հին Ուղղափառ Եկեղեցու հոգևոր և վարչական կենտրոնը մինչև 2002 թվականը գտնվում էր Բրյանսկի մարզի Նովոզիբկովոյում, իսկ դրանից հետո՝ Մոսկվայում։

2000 թվականին Եպիսկոպոսների խորհրդում Ռուսաստանից դուրս ռուս ուղղափառ եկեղեցին ապաշխարություն առաջարկեց Հին հավատացյալներին. Ռուսական եկեղեցու հիերարխիայի մեր նախորդներից ոմանք… Ներեցե՛ք, եղբայրնե՛ր և քույրե՛ր, մեր մեղքերը, որոնք ձեզ պատճառվել են ատելությամբ, մեզ մեղսակից մի՛ համարեք մեր նախորդների մեղքերին, մի՛ դառնացեք նրանց անզուսպ գործերի համար: մենք քո հալածողների հետնորդներն ենք, մենք անմեղ ենք քեզ պատճառված արհավիրքներից: Ներիր վիրավորանքները, որպեսզի մենք ազատվենք նրանց վրա ծանրացած նախատինքից: Մենք խոնարհվում ենք քո ոտքերի առաջ և հանձնվում ենք քո աղոթքներին: Ներիր նրանց, ովքեր վիրավորել են: դուք անխոհեմ բռնությամբ, որովհետև մեր շուրթերով նրանք զղջացին ձեր հանդեպ արածի համար և ներողություն խնդրեցին... 20-րդ դարում նոր հալածանքներ եղան Ռուս ուղղափառ եկեղեցու վրա, այժմ աստվածամարտիկ կոմունիստական ​​ռեժիմի ձեռքով։ ... Մենք ցավով ընդունում ենք, որ անցյալ տասնամյակներում մեր Եկեղեցու մեծ հալածանքը կարող է մասամբ լինել Աստծո պատիժը մեր նախորդների կողմից Հին ծեսի երեխաների հալածանքների համար: Եվ այսպես, մենք տեղյակ ենք իրադարձությունների դառը հետևանքների մասին, որոնք բաժանեցին մեզ և դրանով իսկ թուլացրին Ռուս եկեղեցու հոգևոր ուժը: Մենք հանդիսավոր կերպով հայտարարում ենք Եկեղեցուն հասցված վերքը բուժելու մեր խորը ցանկությունը...»:

Հին հավատացյալների հայտնի հետևորդներից կարելի է առանձնացնել բարերար և Տրետյակովյան պատկերասրահի հիմնադիր Պավել Տրետյակովին, Դոնի կազակների նշանավոր գործիչ Վենեդիկտ Ռոմանովին, HSE ուսուցիչ և խորհրդային այլախոհ Պավել Կուդյուկինին, անվտանգության նախկին ղեկավարին։ Ռուսաստանի նախագահ Բորիս Ելցինի Ալեքսանդր Կորժակովի, գիտնական Դմիտրի Լիխաչովի և այլոց ծառայություն։

Ձեռնարկված միջոցները չհանգեցրին Հին հավատացյալների լիակատար ոչնչացմանը։ Ինչ-որ մեկը տեղափոխվել է Սինոդալ եկեղեցի, ինչ-որ մեկը մահապատժի է ենթարկվել կամ մահացել բանտում, մի զգալի մասը ցրվել է Ռուսաստանի ծայրամասերում և լքել այն։ 1702 թվականին, երբ Պետրոս I-ը վերադարձավ Արխանգելսկից, նա որոշեց այցելել Վիգ (կայսրության ծայրամասում գտնվող հին հավատացյալների մեծ բնակավայր):

Հին հավատացյալները պատրաստվում էին փախուստի և կրակոտ մահվան, բայց ցարը չդիպավ նրանց, այլ վիգովացիներին խոստացավ դավանանքային ինքնավարություն: Ակադեմիկոս Պանչենկոն կարծիք է հայտնում, որ այս գաղափարները պայմանավորված են նրանով, որ Պետրոսը այցելել է Արեւմտյան Եվրոպա, և նրա շրջապատում կային բազմաթիվ բողոքականներ, որոնց գաղափարների վրա նա հենվում էր և ովքեր ենթարկվում էին նմանատիպ հետապնդումների Եվրոպայում կաթոլիկ ինկվիզիցիայի կողմից։

Պետրոս I-ը որոշեց թույլ տալ, որ Հին հավատացյալները գոյություն ունենան նահանգում, բայց նրանց վրա լրացուցիչ հարկեր գցեն ու կեղծիքների օգնությամբ պայքար սկսեն Հին ծեսի դեմ։ Այդ նպատակով 1716 թվականի փետրվարի 8-ին (19) Պետրոսը հրապարակեց «Սենատից հայտարարված անձնավորված հրամանագիր՝ ամենուր խոստովանության գնալու, այս կանոնը չկատարելու համար տուգանքի և հերձվածողների համար դրույթի մասին. կրկնակի աշխատավարձ [հարկ]»։

Բացի այդ, հին հավատացյալները, իրենց կրոնական համոզմունքների պատճառով, ստիպված են եղել վճարել մորուքի հարկ, որը գանձվել է 1705 թվականի հունվարի 16-ին (27): 1716 թվականի փետրվարի 18-ին (29) ցարը նոր հրամանագիր արձակեց, ըստ որի հին հավատացյալներից՝ այրիները և. չամուսնացած կանայք(աղջիկները) սկսեցին սովորական հարկը վերցնել:

Ըստ Պետրոսի 1722 թվականի ապրիլի 6-ի (17) հրամանագրի, հին հավատացյալները պետք է տարեկան վճարեին 50 ռուբլի մորուքի համար, և նրանք իրավունք չունեին կրելու որևէ այլ հագուստ, բացառությամբ. բացիկ (օձիք), ֆերեզի և մեկ շարք՝ պառկած վզնոցով։ Օձիքն անպայման պետք է կարմիր լինի՝ կարմիր կտորից, իսկ զգեստն ինքնին չի կարելի կարմիր կրել։

Արգելել ամեն ինչ ռուսական. Այդ ժամանակվանից ռուս էին համարվում միայն նրանք, ովքեր հավատում էին ոչ թե Աստծուն, այլ Սուրբ Եկեղեցուն։

Եթե ​​հին հավատացյալներից մեկն այլ հագուստով է հայտնվել, ուրեմն տուգանք են վերցրել՝ 50 ռուբլի։ 1724-ին, նոյեմբերի 13-ին, Պետրոսը Նիժնի Նովգորոդի արքեպիսկոպոս Պիտիրիմի խնդրանքով հրաման է արձակել հին հավատացյալներին պղնձե ցուցանակներ տրամադրելու մասին, որոնք հին հավատացյալները պարտավոր էին կարել իրենց հագուստի վրա և կրել դրանք (ինչպես հրեաները. Նացիստական ​​Գերմանիան կրում էր դեղին աստղ): Հին հավատացյալ կանայք, ըստ այս հրամանագրի, պարտավոր էին կրել մորթե զգեստներ և եղջյուրներով գլխարկներ:

Հարկ է նշել, որ քաղաքների մյուս բոլոր բնակիչներին, 1713 թվականի դեկտեմբերի 17 (28), 1713 թվականի և դեկտեմբերի 29-ի (1715 թվականի հունվարի 9) հրամանագրերի համաձայն, արգելվել է մորուք կրել, ռուսական հագուստ կրել և ազգային ռուսական հագուստի առևտուր։ և երկարաճիտ կոշիկներ (առևտուրը հնարավոր էր միայն գերմանական ոճի հագուստով): Անհնազանդներին ծեծում էին մտրակով և ուղարկում ծանր աշխատանքի։

18-րդ դարի սկզբին, հին ծեսի դեմ պայքարելու համար, Սուրբ Սինոդում ստեղծվեցին կեղծ «հին» ձեռագրեր՝ Մարտին Հայոց Խորհրդի ակտը և այսպես կոչված Թեոգնոստոսի գանձարանը, որոնք ակտիվորեն կօգտագործվեն Ս. Սինոդալ միսիոներներ ավելի քան 200 տարի՝ 18-րդ դարից մինչև 1917 թ.

Հարկադիր մկրտություն, կրկնակի մատով արգելք և իրավազրկում

Հին հավատացյալների դեմ հալածանքները չդադարեցին անգամ վերացումից հետո։ Պետրոս ցարը մի քանի մարդահամարներ է անցկացրել՝ հարկեր գանձելու համար։ Այն հին հավատացյալները, ովքեր պատրաստ էին վճարել կրկնակի աշխատավարձ (հարկ) և անցան մարդահամարը, սկսեցին կոչվել «նշեք հին հավատացյալներ» (պաշտոնապես՝ «նշեք հերձվածներ»)։ Մարդահամարից խուսափողներին սկսեցին անվանել «չգրանցված հին հավատացյալներ» (պաշտոնապես՝ «չգրանցված հերձվածներ») և հայտնվեցին անօրինական իրավիճակում։

1722 թվականի մայիսի 15-ին (26) Սինոդի անունից թողարկվում է «Շիզմատիկներին ուղղափառ եկեղեցուն փոխակերպելու հրամանների մասին» օրենքը։ Համաձայն այս օրենքի՝ Նոր հավատացյալներին անցնելուց հետո Հին հավատացյալները, որոնք մկրտվել են Հին հավատացյալների կողմից, պետք է նորից մկրտվեն: Վանականները նորից կզարգանան. Գրանցված հերձվածողների (հին հավատացյալների) երեխաները պետք է ուժով մկրտվեն Նոր հավատացյալների եկեղեցիներում: Այն հին հավատացյալները, ովքեր ամեն ինչում ենթարկվում են եկեղեցուն, բայց մկրտվում են երկու մատով, եկեղեցուց դուրս համարվում են հերձվածներ։

Նրանք «Որով հանդերձ սուրբ եկեղեցիև նրանք հնազանդվում և ընդունում են Եկեղեցու բոլոր խորհուրդները, և խաչը պատկերված է իր վրա երկու մատով, և ոչ թե երեք մատով հավելումով, որոնք հակառակ բարդությամբ են, և որոնք, անտեղյակությունից, բայց համառությունից, արա դա, գրի երկուսն էլ հերձված, անկախ ամեն ինչից:

Շիզմատիկների (հին հավատացյալների) վկայությունները հավասարեցվում են հերետիկոսների վկայություններին և չեն ընդունվում դատարաններում՝ եկեղեցական և քաղաքացիական։ Հին հավատացյալների ծնողներին արգելվում է դաժան պատժի (որին ենթարկվել են հերձվածողների ուսուցիչները) կրկնակի մատով սովորեցնել իրենց երեխաներին։

Վերջինս նկատի ուներ, որ եթե հին հավատացյալ ծնողները սովորեցնում էին իրենց երեխաներին մկրտել երկու մատով, ապա նրանք նույնացվում էին հերձվածող ուսուցիչների հետ և ուղարկվում էին պահակության (պահակի) տակ՝ Սուրբ Սինոդի կողմից դատվելու՝ համապատասխան օրենքի 10-րդ կետի համաձայն։ .

Այս ամբողջ ապօրինությունը, ռուսական ամեն ինչի ոչնչացումը մեր երկրում էր ընթանում։ Սրանք պատմական տեղեկատվությունբաց աղբյուրներում է, սակայն ընդունված չէ խոսել այդ մասին։ Ռուս ուղղափառ եկեղեցին, ի դեմս պատրիարք Կիրիլի, մեզ հրապարակայնորեն ասում է, որ մինչ մկրտությունը ռուս ժողովուրդը բարբարոս էր և գործնականում վայրի ժողովուրդ:

Պետք է այս ամենը ընկալել, ընդունել և եզրակացություններ անել, թե ինչպես պետք է շարունակել ապրել։ Պետք է բացեիբաց ասել, որ պատրիարքը ստում է. Ռուսաստանում կար համընդհանուր ուղղափառություն.

Գրականություն:

Լ.Ն. Գումիլև «Ռուսաստանից Ռուսաստան» http://www.bibliotekar.ru/gumilev-lev/65.htm
Ս.Ա.Զենկովսկի «Ռուս հին հավատացյալներ. Եկեղեցին և Մոսկվան միջպետական ​​դարաշրջանում»
http://www.sedmitza.ru/lib/text/439568/
F. E. Մելնիկով. « ՊատմվածքՀին ուղղափառ (հին հավատացյալ) եկեղեցի» http://www.krotov.info/history/17/staroobr/melnikov.html
Ա.Ի. Սոլժենիցին (Արտասահմանյան Ռուս եկեղեցու երրորդ խորհրդին ուղղված ուղերձից) http://rus-vera.ru/arts/arts25.html

Հոդվածի հիման վրա՝ https://ru.wikipedia.org/wiki/%C2%AB%D0%94%D0%B2%D0%B5%D0%BD%D0%B0%D0%B4%D1%86%D0 % B0%D1%82%D1%8C_%D1%81%D1%82%D0%B0%D1%82%D0%B5%D0%B9%C2%BB_%D1%86%D0%B0%D1%80 % D0%B5%D0%B2%D0%BD%D1%8B_%D0%A1%D0%BE%D1%84%D1%8C%D0%B8

Հին հավատացյալներ չի ունեցել մեկ կազմակերպություն. Այն բաժանված էր երկու ուղղության՝ ճանաչել քահանաներին և չճանաչել։ Առաջինները կոչվեցին «Պոլովցի», երկրորդ - «բեսպոպովցի». Երկրորդը խախտեց բազմաթիվ մեկնաբանություններ և պայմանավորվածություններ։ Նախկինները ավելի համախմբված էին, բայց չունեին իրենց եպիսկոպոսները, և չկար մեկը, որ քահանա ձեռնադրեր։ Հին հավատացյալներՊաշտոնական եկեղեցուց որսագողություն է արել քահանաներին, վերապատրաստել և ուղարկել իրենց ծխերը։

Հին հավատացյալներերկար ժամանակ ենթարկվել են տարբեր ոտնձգությունների և սահմանափակումների: Նրանք իրավունք չունեին հրամաններ ստանալու, ընտրովի պաշտոններ զբաղեցնելու (օրինակ՝ քաղաքապետի) նույնիսկ այն վայրերում, որտեղ հիմնականում ապրում էին հին հավատացյալները։ Երբ Հին հավատացյալների դիրքերն էլ ավելի վատթարացան։ Հրամանագիր է արձակվել, որով նրանց արգելվում է ընդունել փախած քահանաներին։ Դրանից հետո սկսվեց Տրանս-Վոլգայի շրջանի Բոլշոյ Իրգիզ գետի վրա գտնվող Հին հավատացյալների վանքերի ոչնչացումը, որտեղ. «ուղղում»փախած քահանաներ. 1841 թվականին փակվել է Իրգիզի վանքերից վերջինը։ Հին հավատացյալ հոգեւորականների շարքերը սկսեցին նոսրանալ։

Բայց «քահանաներ»շուտով հայտնվեցին իրենց իսկ եպիսկոպոսները։ 1846 թվականին Բոսնո-Սարաևոյի մետրոպոլիտ Ամբրոզը, որը դարձավ Բելոկրինիցայի մետրոպոլիտ (Բելայա Կրինիցա, գյուղ Բուկովինայում, այն ժամանակվա Ավստրիայի կազմում), անցավ Հին հավատացյալներին։ «Ավստրիական համաձայնագիր», որն ուներ իր մետրոպոլիտները, եպիսկոպոսներն ու քահանաները, դարձավ, ասես, երկրորդ ուղղափառ եկեղեցին Ռուսաստանում։ Նրա կողմնակիցների թիվը բազմապատկվեց, չնայած այն բանին, որ նոր եկեղեցու հիմնական կազմակերպիչները շուտով թաքնվեցին վանական բանտերում։ Մոսկվայում և Մոսկվայի նահանգում Բելոկրինիցկայա եկեղեցու հետևորդների թիվը կազմում էր 120 հազար մարդ։ Փորձեր ճնշել հին հավատացյալներինվերածվել է ամրության։

Երկրի կյանքում մեծ փոփոխությունների ժամանակ Ուղղափառ եկեղեցում միասնություն չկար, և դժգոհությունը մեծացավ. Բարձրագույն հոգևորականները տրտնջում էին աշխարհիկ պաշտոնյաների գերակայությունից։ Սովորական քահանաներ՝ ընդդեմ հիերարխիկ իշխանության դեսպոտիզմի։ Մեծ մասամբ ծխական հոգևորականները ջախջախված էին կարիքից և ունեին ցածր պատրաստվածություն։ Այն իր հիմնական խնդիրը տեսնում էր ծեսերի կատարման մեջ և թույլ քարոզում էր, ժողովրդին անբավարար բացատրում կրոնի բարոյական հիմքերը։ Կրոնական ուսուցման չբավարարված կարիքը հավատացյալներին ստիպում էր երկար ճանապարհորդություններ կատարել վանական երեցների մոտ կամ դիմել հին հավատացյալներին, որոնց մեջ կային շատ հմուտ քարոզիչներ:

Լյուբոկ (XIX դ. 2-րդ կես. Անհայտ նկարիչ. Թանաք, տեմպերա)։ Հին հավատացյալների և պաշտոնական Ուղղափառ Եկեղեցում ընդունված ծեսերի և խորհրդանիշների որոշ հատկանիշների համեմատական ​​պատկեր:

Ռուս ուղղափառ եկեղեցին չկարողացավ պառակտել 300-ամյա ծերությունը թաթար-մոնղոլական լուծ. Ինչքան էլ փորձեին, Հռոմի պապերը չկարողացան իրենց գահին ենթարկել։ Ռուսական եկեղեցին 17-րդ դարի երկրորդ կեսին տանում էր դեպի պառակտում իրենց իսկ ռուս ժողովրդի կողմից՝ ցար Ալեքսեյ Միխայլովիչը, մականունով Ամենահանգիստ և Պատրիարք Նիկոն: Կրակով ու սրով ներկայացրին եկեղեցական բարեփոխում.

Հին հավատացյալներ. տանջանքների միջով անցնելը

Հարյուր հազարավոր հավատացյալ ռուս մարդիկ մահապատժի են ենթարկվել միայն այն պատճառով, որ նրանք չցանկացան մկրտության ժամանակ իրենց մատները ծալել «պտղունցով»: Սրա համար լեզուները հանեցին ու ձեռքերը կտրեցին, որ երկու մատով մատները չբարձրացնեն աղոթելու, քառատված, այրված - Ավվակում վարդապետի նման։ Բայց նրանց համար հավատն ավելի թանկ էր, քան կյանքը։

«Միայն հոգատարություն, որ կրակի մեջ և ջրի մեջ…»:

17-րդ դարում հին հավատքի կողմնակիցների դիրքորոշումը շատ առումներով նման էր քրիստոնյաների դիրքին Հռոմեական կայսրությունում քրիստոնեության առաջին դարերում: Այնուհետեւ քրիստոնյաները, տառապելով հեթանոսական իշխանությունների կողմից հալածանքներից, ստիպված թաքնվել են կատակոմբներում ու քարանձավներում։ Այսպիսով, ռուս ժողովուրդը, որը չէր ընդունում եկեղեցական բարեփոխումները, ստիպված էր փախչել անապատներ, անտառներ, լեռներ և այլ երկրներ՝ թաքնվելով պետական ​​և հոգևոր իշխանությունների կողմից հետապնդումներից:
Բայց իշխանությունները ոչ մի տեղ թույլ չտվեցին Հին հավատացյալներին ապրել խաղաղության մեջ՝ փորձելով ստիպել նրանց հրաժարվել հին հավատքից: Կիրառվում էին ամենադաժան խոշտանգումները՝ մարդկանց կամաց-կամաց այրում էին կրակի վրա, նրանց երակները հյուծվում, քառատում էին, կողերով կախում առաստաղից կամ հատուկ խաչաձողից ու թողնում այդպես կախելու։ երկար ժամանակ- մինչև հրաժարումը կամ մահը: Կախեցին ետ դարձրած թեւերից, անիվներով վարեցին, ողջ-ողջ թաղեցին գետնի մեջ, մինչև վիզը։ Ինչ-որ մեկը, չկարողանալով դիմակայել խոշտանգումներին, հրաժարվեց իր հավատքից, սակայն, ոչ անկեղծորեն:
Բայց կային շատերը, ովքեր նոր ծեսեր ընդունելու փոխարեն գերադասեցին այրվել։ «Մեզ համար ոչ մի տեղ տեղ չկա,- ասացին նրանք,- միայն կրակի և ջրի մեջ մտնելու համար»: Նախօրոք ինքնահրկիզման համար փայտանոցներ էին պատրաստում, առանձին խրճիթներ կամ մատուռներ պատրաստում, կուպրապատում ու ծղոտով շարում։ Երբ իմացել են, որ գնում են իրենց հետևից, փակվել են շենքում և, երբ հայտնվել են հետապնդողները, հայտարարել են՝ թողե՛ք մեզ, թե չէ կվառվենք։ Երբեմն հալածողները հեռանում էին, հետո ժողովուրդն ազատվում էր ինքնահրկիզումից։ Բայց շատ դեպքերում հալածյալներն իրենց այրում էին. մարդիկ հարյուրավոր ու հազարներով այրվում էին։
Նույնիսկ Հին հավատացյալների երեխաները անվախ քայլում էին կրակի մեջ: Մի անգամ մահապատժի համար 14 հոգու բերման են ենթարկել փայտե փայտե տուն, այդ թվում՝ իննամյա մի աղջկա։ Բոլորը խղճացին նրան, իսկ եպիսկոպոսի կարգադրիչները, ովքեր հրամայեցին մահապատժի ենթարկել, հրամայեցին երեխային կալանավորել։ Տունն արդեն այրվում էր, բայց երեխան դեռ շտապում էր դեպի իր տունը։ Հետո ասես վախեցնելու ուզենալով ասել են. «Դե մտիր կրակի մեջ, նայիր, աչքդ մի փակիր»։ Իսկ աղջիկը, երեք անգամ խաչակնքվելով, նետվել է կրակի մեջ...

Կոտորած Ամբակումի վրա

1666-1667 թվականների Մոսկվայի Մեծ տաճարը աջակցեց եկեղեցական բարեփոխմանը և անիծեց նրա բոլոր հակառակորդներին, որոնց սկսեցին անվանել վիրավորական «շիզմատիկներ» բառը։ Խորհրդից հետո հաջորդեցին նոր աքսորներ ու մահապատիժներ։ Հին ռուսական բարեպաշտության հայտնի պաշտպանները վարդապետ Ավվակումը, քահանա Ղազարը, Մոսկվայի Ավետման տաճարի սարկավագ Ֆեդորը, վանական Եպիփանիոսը աքսորվեցին Արխանգելսկի նահանգի Պուստոզերսկ և բանտարկվեցին հողե բանտում: Բոլորին, բացառությամբ Ամբակումի, լեզուները կտրեցին, աջ ձեռքերը կտրեցին այնպես, որ նրանք չկարողանան ոչ խոսել, ոչ էլ երկու մատով խաչել:
Տարեցտարի անցավ, և Պուստոզերոյի բանտարկյալների դիրքերում փոփոխություններ չեղան։ Ինչպես նախկինում, նրանք փակված էին իրենց բանտի չորս պատերի մեջ, և ինչպես նախկինում նրանց պահում էին հացի ու ջրի վրա։ Այնուամենայնիվ, ոչ մի խոշտանգում և խոշտանգում, ցարի համոզում, երկրային բոլոր օրհնությունների խոստումները՝ իրենց համոզմունքներից հրաժարվելու համար, չէին կարող ստիպել Ավվակումին և նրա համախոհներին դադարեցնել պայքարը Նիկոնի բարեփոխման դեմ: Այստեղ վարդապետը սկսեց գրել իր հայտնի կյանքը։ Նրա էջերից, իր ողջ հսկա աճով, առաջացավ նշանավոր ռուս մարդու կերպար՝ հաստատուն, խիզախ և անզիջում: Դատապարտելով եկեղեցական և աշխարհիկ իշխանությունների ներկայացուցիչներին՝ Ավվակումը չխնայեց հենց ցարին։ Նա իր ուղերձներում Հանգիստին անվանում է «խեղճ ու նիհար թագավոր», որն ամեն ինչում աջակցում է «հերետիկոսներին»։ Նա կարծում էր, որ ցարական կառավարությունը դավաճանել է Ռուսաստանին՝ սկսելով եկեղեցական բարեփոխում, և դա անվախ հայտարարեց։
1676 թվականին մահանում է Ալեքսեյ ցարը, և գահին հաջորդում նրա որդին՝ Ֆյոդորը։ Մի քանի տարի անց Ավվակումը որոշում է հաղորդագրություն ուղարկել ցար Ֆեդորին։ Եվ կրկին հայհոյում է հորը, գրում է, որ տեսիլք է ունեցել՝ Ալեքսեյ Միխայլովիչը այրվում է կրակոտ դժոխքում։ Այս ցար Ֆեդորն այլևս չդիմացավ։ «Թագավորական տան դեմ մեծ հայհոյանքի համար», հրամայվեց այրել և՛ Ավակումին, և՛ բոլոր նրանց, ովքեր նրա հետ էին երկար 14 տարի:
1682 թվականի ապրիլի 14-ին տեղի ունեցավ այս մահապատիժը։ Բայց եթե Ղազարոսի, Եպիփանիոսի և Ֆյոդորի վերնաշապիկները խեժով թրջված էին, և դրանք շատ արագ այրվեցին, ապա այս վերջին բարեհաճությունը չցուցաբերվեց Ամբակումին, և նա ապրեց ամենածանր տանջանքները։
Սակայն Ավվակում վարդապետին հաջողվեց բաժանման խոսքով դիմել ժողովրդին. Բարձրացնելով երկու մատների մեջ ծալած ձեռքը, նա կտակեց. «Եթե այս խաչով աղոթես, երբեք չես կորչի»:

Հավերժ հետապնդված...

Պուստոզերոյի բանտարկյալներին հրկիզելուց վեց տարի առաջ դաժան մահՍոլովեցկի վանքի հարյուրավոր հարգելի հայրեր և խոստովանողներ դավաճանվեցին: Ռուս ուղղափառ եկեղեցու այլ վանքերի և սկետների հետ միասին վանքը հրաժարվեց ընդունել Նիկոնի նոր գրքերը: Նրանք համարձակորեն հայտարարեցին թագավորին. Իսկ եթե կրակին ու տանջանքին մատնվենք, կամ կտոր-կտոր արվեն, ապա նույնիսկ այդ դեպքում մենք հավիտյան չենք փոխի առաքելական ավանդությունը»։
Ի պատասխան՝ ցարը զորք ուղարկեց Սոլովեցկի վանք։ Նրանք պաշարել են վանքը յոթ տարի՝ 1668-ից 1675 թվականներին։ Երբ նրանք, այնուամենայնիվ, ներխուժեցին այնտեղ, նրանք սարսափելի կոտորած կազմակերպեցին։ Մինչև 400 վանականներ նահատակվեցին. ոմանք կախաղան բարձրացան, մյուսները կտոր-կտոր արվեցին, իսկ մյուսները խեղդվեցին սառցե անցքերում։ Բայց նրանցից ոչ մեկը ողորմություն կամ ողորմություն չխնդրեց: Մահացածների մարմինները կես տարի պառկած էին անմաքուր և չքայքայված, մինչև թագավորական հրամանը եկավ նրանց թաղելու համար։ Ավերված վանքը հետագայում բնակեցվել է Մոսկվայից ուղարկված վանականներով, որոնք ընդունել են նոր հավատք…
1685 թվականին արքայադուստր Սոֆիան հրամանագիր է արձակել, որն իրավամբ կոչվում է «դրակոնյան»։ Այնտեղ ասվում էր, որ նրանք, ովքեր տարածում են հին հավատքը, կշարունակեն խոշտանգվել և աքսորվել։ Հրամայված էր մտրակով և մահակով ծեծել նույնիսկ նրանց, ովքեր ինչ-որ կերպ կօգնեին հալածված քրիստոնյաներին։ Հին հավատացյալների ունեցվածքը` բակերը, կալվածքները, կալվածքները, խանութները և բոլոր տեսակի արհեստներն ու գործարանները, հրամայվել է ընտրել և բաժանորդագրվել «մեծ ինքնիշխաններին»: Միայն հին հավատքի ամբողջական հրաժարումը և իշխանությունների հրամաններին ստրկական հնազանդությունը կարող էին փրկել հին ուղղափառ քրիստոնյաներին այս սարսափելի հալածանքներից, ավերածություններից և մահից:
Խարույկները բռնկվեցին ողջ Ռուսաստանում, հարյուրավոր և հազարավոր անմեղ մարդիկ այրվեցին: Հոգևորականներն ու կառավարությունը բնաջնջեցին իրենց եղբայրներին՝ Սուրբ Ռուսաստանի ու Քրիստոսի եկեղեցու ուխտերին ու ավանդույթներին հավատարմության համար։ Երբեմն բռնաճնշումները սկզբում թուլանում էին, հետո նորից սաստկանում, բայց երբեք չէին դադարում։
Պետությունում ցար Պետրոս I-ը հռչակեց կրոնական հանդուրժողականություն, Ռուսաստանում այն ​​լայնորեն կիրառվեց տարբեր կրոնների կողմից՝ հռոմեական կաթոլիկ, բողոքական, մահմեդական, հրեական: Իսկ հայրենի հողում ազատություն չունեին միայն հին հավատացյալները։ Պետրոսի օրոք նրանք զանգվածաբար չեն այրվել, բայց դեռևս եղել են այրման և այլ մահապատիժների դեպքեր։ Ցարը թույլ է տվել հին հավատացյալներին բաց ապրել քաղաքներում և գյուղերում՝ նրանց վրա պարտադրելով կրկնակի աշխատավարձ։ Բացի այդ, յուրաքանչյուր տղամարդու տարեկան 50 ռուբլի է գանձվել մորուք կրելու համար։ Հին հավատացյալներից գանձվեցին տուրքեր՝ հօգուտ Նոր հավատացյալ եկեղեցու հոգեւորականների։ Սակայն նրանք չէին կարող զբաղեցնել պետական ​​կամ հասարակական պաշտոններ։
Հին հավատացյալները, ովքեր գրանցված էին կրկնակի աշխատավարձով, գրանցված էին: Բայց մեծ մասն ապրում էր գաղտնի՝ թաքնվելով իշխանություններից։ Նրանց անընդհատ փնտրում էին և աքսորում ծանր աշխատանքի։ Հին հավատացյալներին հալածելու ավելի շատ պատճառներ ունենալու համար Պետրոսը հրամայեց նրանց դեմ կեղծ գործեր հորինել:
Եկատերինա II-ի օրոք Հին հավատացյալները մի փոքր ավելի հեշտ էին ապրում, ինչպես Ալեքսանդր I-ի օրոք, բայց միայն նրա թագավորության առաջին կեսին: Միայն Նիկոլայ II-ի օրոք՝ 1905 թվականի վերջից, հին հավատացյալները հնարավորություն ստացան բացահայտորեն կազմակերպել իրենց եկեղեցական կյանքը հայրենի հայրենիքում՝ կառուցել եկեղեցիներ, վանքեր, կատարել կրոնական երթեր, զանգեր հնչեցնել, համայնքներ կազմակերպել, բացել դպրոցներ։ Բայց նույնիսկ այս թագավորի օրոք Հին հավատացյալները չստացան լիարժեք կրոնական ազատություն:
Երբեմն Ստալինյան ռեպրեսիաներնրանք որսում էին հին հավատացյալներին՝ դասելով նրանց կուլակներին։ Կրկին իշխանությունները ավերեցին սկետները, այրեցին հին գրքերը, սրբապատկերները, իսկ մարդիկ ձերբակալվեցին ու աքսորվեցին։ կոշտ եզրեր. Փախչելն ավելի ու ավելի դժվար էր դառնում, հետո նորից սկսվեցին ինքնահրկիզումները՝ միայն աթեիստների մեջ չապրել, կոլտնտեսություններ չմտնել, ավելորդ հարկեր չվճարել։
Ժամանակակից հին հավատացյալներն ասում են, որ իրենց դեմ հետապնդումները երբեք չեն ավարտվի, և որ վատթարագույնը, թերևս, դեռ առջևում է...

Այսօր Ռուսաստանում կա մոտ 2 միլիոն հին հավատացյալ: Կան ամբողջ գյուղեր, որտեղ ապրում են հին հավատքի կողմնակիցները: Չնայած փոքր թվին, ժամանակակից հին հավատացյալները մնում են ամուր իրենց համոզմունքներում, խուսափում են շփվել նիկոնյանների հետ, պահպանում են իրենց նախնիների ավանդույթները և ամեն կերպ դիմակայում են «արևմտյան ազդեցություններին»:

AT վերջին տարիներըՄեր երկրում մեծանում է հետաքրքրությունը հին հավատացյալների նկատմամբ։ Շատ թե՛ աշխարհիկ, թե՛ եկեղեցական հեղինակներ նյութեր են հրատարակում հոգևոր և մշակութային ժառանգություն, պատմություն և Ժամանակակից օրՀին հավատացյալներ. Այնուամենայնիվ, հին հավատացյալների բուն ֆենոմենը, նրա փիլիսոփայությունը, աշխարհայացքը և տերմինաբանության առանձնահատկությունները դեռևս վատ են ուսումնասիրված:

Նիկոնի բարեփոխումները և «շիզմատիկների» առաջացումը

Հին հավատացյալներ, ունի հնագույն ու ողբերգական պատմություն. 17-րդ դարի կեսերին Նիկոն պատրիարքը ցարի աջակցությամբ իրականացրեց կրոնական բարեփոխում, որի խնդիրն էր պաշտամունքի գործընթացը և որոշ ծեսեր համապատասխանեցնել եկեղեցու որդեգրած «չափանիշներին»։ Պոլիս։ Բարեփոխումները պետք է բարձրացնեին թե՛ Ռուս ուղղափառ եկեղեցու, թե՛ ռուսական պետության հեղինակությունը միջազգային ասպարեզում։ Բայց ոչ բոլոր երամները դրականորեն ընդունեցին նորարարությունները: Հին հավատացյալները հենց այն մարդիկ են, ովքեր «գիրքը ճիշտ» (եկեղեցական գրքերի խմբագրում) և պատարագի ծեսի միավորումը համարում էին հայհոյանք։

1656 և 1667 թվականներին Եկեղեցական խորհուրդների կողմից հաստատված փոփոխությունները կարող են չափազանց փոքր թվալ ոչ հավատացյալների համար: Օրինակ՝ խմբագրվել է «Հավատքի խորհրդանիշը»՝ նախատեսվել է խոսել Աստծո արքայության մասին ապագա ժամանակով, տեքստից հանվել է Տիրոջ սահմանումը և ընդդիմադիր միությունը։ Բացի այդ, «Հիսուս» բառն այժմ հրամայված էր գրել երկու «և»-ով (ըստ ժամանակակից հունական մոդելի): Հին հավատացյալները դա չգնահատեցին: Ինչ վերաբերում է պաշտամունքին, Nikon-ը չեղյալ է հայտարարել փոքր խոնարհումներ(«նետում»), ավանդական «երկմատով» բառը փոխարինվեց «երեքմատով», իսկ «չափից դուրս» ալելուիան՝ «երկմատով»։ ԹափորՆիկոնյանները սկսեցին պահել արևին: Որոշ փոփոխություններ կատարվեցին նաև Հաղորդության (Հաղորդության) ծեսում։ Բարեփոխումը նաև աստիճանական փոփոխություն առաջացրեց եկեղեցական երգեցողության և սրբապատկերի ավանդույթներում։

Նիկոնյան բարեփոխիչները, իրենց գաղափարական հակառակորդներին մեղադրելով Ռուս ուղղափառ եկեղեցու պառակտման մեջ, օգտագործեցին «շիզմատիկ» տերմինը։ Այն նույնացվել է «հերետիկոս» տերմինի հետ և համարվել վիրավորական։ Ավանդական հավատքի կողմնակիցներն իրենց այդպես չէին անվանում, նրանք նախընտրում էին «հին ուղղափառ քրիստոնյաներ» կամ «հին հավատացյալներ» սահմանումը:

Քանի որ հին հավատացյալների դժգոհությունը խարխլում էր պետության հիմքերը, և՛ աշխարհիկ, և՛ եկեղեցական իշխանությունները ընդդիմությանը ենթարկեցին հալածանքների: Նրանց առաջնորդ Ավվակում վարդապետին աքսորեցին, ապա ողջ-ողջ այրեցին։ Նույն ճակատագրին են արժանացել նրա հետևորդներից շատերը։ Ավելին, ի նշան բողոքի՝ Հին հավատացյալները զանգվածային ինքնահրկիզումներ են կազմակերպել։ Բայց, իհարկե, ոչ բոլորն էին այդքան մոլեռանդ։

Ռուսաստանի կենտրոնական շրջաններից Հին հավատացյալները փախան Վոլգայի շրջան, Ուրալից այն կողմ, դեպի հյուսիս Պետրոս I-ի օրոք Հին հավատացյալների դիրքերը մի փոքր բարելավվեցին: Նրանք սահմանափակված էին իրենց իրավունքների մեջ, նրանք պետք է վճարեին կրկնակի հարկեր, բայց նրանք կարող էին բացահայտորեն դավանել իրենց կրոնը։ Եկատերինա II-ի օրոք հին հավատացյալներին թույլատրվեց վերադառնալ Մոսկվա և Սանկտ Պետերբուրգ, որտեղ նրանք հիմնեցին ամենամեծ համայնքները: 19-րդ դարի սկզբին կառավարությունը կրկին սկսեց «ձգել պտուտակները»։ Չնայած ճնշումներին, Ռուսաստանի հին հավատացյալները բարգավաճեցին: «Հին ուղղափառ» հավատքի ավանդույթներով դաստիարակվել են ամենահարուստ և հաջողակ վաճառականներն ու արդյունաբերողները, ամենաբարեկեցիկ ու աշխատասեր գյուղացիները։

Նման բարեփոխումից դժգոհությունը սաստկացավ երկրում տիրող իրավիճակից. գյուղացիությունը մեծապես աղքատացավ, և որոշ տղաներ և վաճառականներ դեմ էին ցար Ալեքսեյ Միխայլովիչի կողմից հայտարարված իրենց ֆեոդալական արտոնությունները վերացնելու մասին օրենքին: Այս ամենը հանգեցրեց նրան, որ ոմանք հասարակության մի մասը պոկվել է եկեղեցուց. Հալածվելով ցարական կառավարության և հոգևորականության կողմից՝ հին հավատացյալները ստիպված թաքնվում էին։ Չնայած դաժան հալածանքներին, նրանց ուսմունքը տարածվեց ամբողջ Ռուսաստանում: Մոսկվան մնաց նրանց կենտրոնը։ 17-րդ դարի կեսերին Ռուս ուղղափառ եկեղեցին անեծք է դրել անջատված եկեղեցու վրա, որը վերացվել է միայն 1971 թվականին։

Հին հավատացյալները հին ժամանակների ջերմեռանդ հետևորդներն են ժողովրդական ավանդույթներ. Նրանք նույնիսկ ժամանակագրությունը չեն փոխել, ուստի այս կրոնի ներկայացուցիչները հաշվում են աշխարհի ստեղծման տարիները: Նրանք հրաժարվում են հաշվի առնել ցանկացած փոփոխված պայմաններ, իրենց համար գլխավորն ապրելն է այնպես, ինչպես ապրել են իրենց պապերը, նախապապերն ու նախապապերը։ Ուստի ողջունելի չէ գրագիտություն սովորելը, կինոթատրոն գնալը, ռադիո լսելը։

Բացի այդ, ժամանակակից հագուստը չի ճանաչվում հին հավատացյալների կողմից և արգելված է սափրվել մորուքը։ Ընտանիքում տիրում է Դոմոստրոյը, կանայք հետևում են պատվիրանին՝ «Թող կինը վախենա իր ամուսնուց»։ Իսկ երեխաները ենթարկվում են մարմնական պատժի։

Համայնքները վարում են շատ փակ ապրելակերպ՝ համալրված միայն երեխաների հաշվին, մորուքը չեն սափրում, ալկոհոլ չեն օգտագործում, չեն ծխում։ Նրանցից շատերը կրում են ավանդական հագուստ։ Հին հավատացյալները հավաքում են հնագույն սրբապատկերներ, վերաշարադրում եկեղեցական գրքերը, երեխաներին սովորեցնում սլավոնական գրություն և Զնամենի երգեցողություն:

Տարբեր աղբյուրներից.