Համակրանք և կարեկցանք. Արդյո՞ք ժամանակակից մարդկանց անհրաժեշտ են այս հատկությունները: Կարեկցանքը բոլոր խնդիրները լուծելու միակ միջոցն է

Երբևէ մտածե՞լ եք հարցի շուրջ. «Ո՞րն է տարբերությունը խղճահարության և կարեկցանքի միջև»:Թվում է, թե այս բառերն այնքան նման են միմյանց, բայց խղճում են մեկին կամ համակրում են նույն բանը։ Բայց ոչ, դրանք նույնը չեն, բայց խղճահարության և կարեկցանքի միջև հսկայական տարբերություն կա։ Ի՞նչ է դա։ Փորձենք պարզել այն այս հոդվածում:

ԿԱՐՔԱՑՈՒՄ = կարեկցանք + տառապանքերբ դու կարողանաս կիսվել այն, ինչ կա այս պահինժամանակը զգում և ապրում է մեկ այլ մարդու՝ կիսելու նրա ցավն ու ուրախությունը: Եղեք մեկը մյուսի հետ:

ԱՓՍՈՎ \u003d խայթ + ցախերբ մեկին խղճում ես, դատում ես, նրան «պարտվող», «անարժեք», «հաշմանդամ» պիտակ ես դնում, քո դատողությամբ խայթում, նվաստացնում, ինքդ քեզ բարձրացնում։ Շատերը սիրում են ափսոսալ, որպեսզի իրենց բարձրանան ուրիշների համեմատ: Եվ շատերն են սիրում ինքնախղճահարություն, քանի որ «սնվում» են խղճահարության ելքերով։

• Մարդկանց հանդեպ խղճահարությունը վհատեցնում է, ինքն իրեն՝ նվաստացնում։
• Խղճահարությունը կարող է ոչնչացնել մարդուն, որովհետև որքան շատ է խղճահարությունը նրա կյանքում, այնքան քիչ է դժվարությունների դեմ պայքարելու ցանկությունը:
• Խղճահարությունը ամենավատ զգացումն է, որ կարող ես ունենալ մարդու հանդեպ։
• Խղճահարությունը քեզ խայթող բան է, իսկ կարեկցանքը կապ է ուրիշի տառապանքի հետ:

Կարեկցանքը տգիտությունը հեռացնելու և իմաստությունը մեծացնելու ամենահզոր գործիքն է:

Բուդդա Շաքյամոնի

Կարեկցանքը որակ չէ: Դա Օրենքների Օրենքն է, հավերժական Ներդաշնակությունը, Ինքը՝ Համաշխարհային Հոգին. անսահման համընդհանուր Էություն, մնայուն Ճշմարտության Լույս, ամեն բանի ներդաշնակություն, Հավերժական Սիրո Օրենք:
Որքան շատ դու միաձուլվես նրա հետ, տարրալուծես քո էությունը մեկ Էակի մեջ, այնքան ավելի շատ քո Հոգին միասնության մեջ մտնի այն ամենի հետ, ինչ գոյություն ունի, այնքան ավելի շատ դու կվերածվես ԿԱՏԱՐՅԱԼ ԳԱՐԵԿԵՑՈՒԹՅԱՆ:
Այդպիսին է Արհատի ճանապարհը, որով գալիս են կատարելության Բուդդաները:
(Խենչեն Պալդեն Շերաբ Ռինպոչեի և Խենպո Ցևանգ Դոնգյալ Ռինպոչեի «ԵՐԵՔ ԳԱՐԻ ԼՈՒՅՍԸ» գրքից)

Կարեկցանքը մեծ մարգարիտ է պարունակում Գաղտնի գիտելիք. Բոլոր բոդհիսատտվան, բոլոր սրբերը, բոլոր ասկետները շտապեցին այս ճանապարհով

Ռերիխ Ն.

«Գթասրտության մեջ թաքնված է այնպիսի ուժի սեր, որ ավելի շատ է սովորական Սեր. Եթե ​​դու համակրում ես մեկ ուրիշին, ուրեմն սկսում ես ավելի շատ սիրել նրան... Հոգևոր մարդը բոլորը մեծ կարեկցանք են: Նա հյուծված է, կարեկցում է ուրիշներին, աղոթում, մխիթարում է։ Եվ թեև նա իր վրա է վերցնում ուրիշների տառապանքը, բայց միշտ ուրախ է, քանի որ Քրիստոսը խլում է նրա ցավը և հոգեպես մխիթարում է նրան։. (Երեց Պաիսիոս Սուրբ լեռնացին)

• Կարեկցանքը մարդկային հոգու հատուկ հատկությունն է, մերձավորին առանց վարանելու օգնելու պատրաստակամությունը:
• Կարեկցանքը մերձավորի հանդեպ ակտիվ ներքին սիրո արտաքին արտահայտությունն է:
• Կարեկցանքը ուրիշի ցավը զգալու և ընդունելու պատրաստակամությունն է՝ ֆիզիկական կամ մտավոր:
• Կարեկցանքը զգայունություն և ուշադրություն է ուրիշների նկատմամբ, անկեղծ հարգանք նրանց շահերի և փորձառությունների նկատմամբ:
• Կարեկցանքը ցանկացած պայմաններում այնպես վարվելու կարողությունն է, որ վնաս չպատճառի ուրիշներին:
• Կարեկցանքը ապագայի պսակն է:
• Կարեկցանք - զգալ նույնը, ինչ զգում է մեկ ուրիշը, որոշ չափով նույնականացում զգացմունքների մակարդակում:
• Կարեկցանք բոլոր կենդանի էակների նկատմամբ՝ հիմնված Հարաբերական Ճշմարտության ըմբռնման վրա՝ թուլություն, փոփոխականություն, սամսարական գոյության ծանրաբեռնվածություն և կենդանի էակներին այս ճակատագրից փրկելու ցանկություն:
• Կարեկցանքի էությունը նյութական հարստությունը ավելացնելը չէ, այլ գիտակցությունը դրանցով պայմանավորված լինելուց մաքրելը։

Խղճահարության զգացման մեջ միշտ կա գերակայության, ամբարտավանության երանգ: Երբ մեկին խղճում ես, այս մարդուն վերևից ես նայում՝ ակամա մտածելով, որ նա անօգնական ու անկարող պարտվող է։ Այս զգացումը ոչ մի կապ չունի կարեկցանքի հետ։ Հետեւաբար, մարդը չպետք է խղճա ուրիշների համար։ Նա պետք է կարեկցանք զգա նրանց հանդեպ։ Այսինքն՝ նա պետք է իրեն դնի ուրիշների տեղը. «Եթե ես նույն խնդիրներն ու տառապանքն ունենայի, ի՞նչ կլիներ ինձ համար։ Դա սարսափելի կլիներ: Ուրիշներն էլ նույն զգացմունքներն ունեն…»: Հետո նա ցանկանում է, որ ոչ ոք, նույնիսկ ձեր թշնամին, երբեք նման տանջանք չունենա, որպեսզի նրանք բոլորը ազատվեն այս տառապանքից: Սա է կարեկցանքը: Կարեկցանքի առարկան տառապող կենդանի էակներն են: Իսկ կարեկցանքի ասպեկտը տառապանքից ազատվելու ցանկությունն է: Երբ այս առարկան և ասպեկտը միավորվում են մտքում, առաջանում է կարեկցանքի զգացում: Նրանք, ովքեր խղճահարություն են խնդրում, հաստատում են փնտրում իրենց տառապանքների համար:

Խղճահարությունը կործանիչ է, գիշատիչների կողմից մտցված մտքի մեջ և ոչնչացնելով և՛ խղճացողին, և՛ խղճացողին։

Կարեկցանքը ուրիշի ցավի զգացումն է որպես սեփական, այս ցավը նվազեցնելու, նվազեցնելու ցանկությունը ընդհանուրտառապանք աշխարհում. Կարեկցանքը ցանկացած պայմաններում այնպես վարվելու ունակություն է, որ հնարավորինս քիչ վնաս պատճառի շրջապատող էակներին:

Մյուս կողմից, խղճահարությունը ուրիշի թուլության, անկարողության կամ «թերարժեքության» արտահայտությունն է, որը համեմատվում է իր հետ, ինչ-որ հեռավորությունից նրա տառապանքների մասին հայտարարություն:

Խղճահարությունը ենթադրում է առանձնացում, մեկուսացում։ Կարեկցանքը ամբողջականությունն է:

Խղճահարությունը կործանարար էներգիայի հոսք է առաջացնում, քանի որ խղճալու ժամանակ մարդը սովորաբար ճանաչում է խղճահարության առարկայի թերարժեքությունը, դժվար իրավիճակներից ինքնուրույն դուրս գալու անկարողությունը։ Ի վերջո, խղճահարությունը տուժողի դիրքի ճանաչումն է մյուսի հետևից. «Խեղճ, դժբախտ, ինչ վատ ես քեզ զգում…» Եվ այս պատկերը ներկառուցված է խղճահարության զգացումով: Այլ կերպ ասած, նա, ով խղճում է մեկին, խղճահարության առարկան ավելի խորն է մտադրում խավարի և դժբախտության մեջ՝ նրան ուղարկելով իր թերարժեքության պատկերները: Խղճահարությունը սովորեցնում է թուլությանն ու անգործությանը: Ինքն իրեն խղճալով՝ մարդը հաճախ հաճույքով կիսում է իր անձնական բեռը ուրիշների հետ, իր արարքների համար պատասխանատվությունը տեղափոխում ինչ-որ մեկի վրա՝ պահանջելով ըմբռնում կամ աջակցություն։

Կարեկցանքը, ի տարբերություն խղճահարության, միշտ զարգանում է ներսից: Դա զգալու համար ձեզ պետք է նույն դրսևորումը զգալու ունակությունը: Տիեզերական մեծ դրսևորման մասերինչպես նաև շրջապատողներին: Այս զգացումը թույլ է տալիս նայել ուրիշներին՝ չսարսռալով, բայց չդիպչելով՝ հանգստություն պահպանելով, ասես մենակ քեզ հետ, հայելու առաջ։

Իսկական կարեկցանքը զգացմունքային փորձ չէ [իր և իր մասին], այլ հոգևոր տեսլական է ուրիշի տառապանքների մասին, ինչպիսին դրանք իրականում կան մարդու հոգում: Իսկական կարեկցանքը հանգստացնում է տառապողին, քանի որ մյուսը, ով սիրում է նրան, ցավն իր վրա է վերցնում։ Կարեկցանք - լինել տառապողի տեղում, լինել նրա կոշիկի մեջ, զգալ նրա ցավը: Խղճալն է հասկանալ, որ մարդը դժվարության մեջ է, բայց միևնույն ժամանակ ուրախանալ, որ ինքը նման վիճակում չէ։ Ափսոսանք - հաճախ վերածվում է ամբարտավանության, գերազանցության զգացողության:

Կարեկցանքը միշտ ակտիվ է. այն միշտ ստիպում է մարդուն փնտրել տառապանքը նվազեցնելու միջոց՝ ոչ միայն մխիթարել, չձևացնել, թե «ամեն ինչ լավ է», երբ ամեն ինչ վատ է, այլ հենց ստեղծված իրավիճակից ելք գտնել: Ամեն ինչի առջև ամեն ինչի բացարձակ հավասարության զգացումը, իր կապը մնացած աշխարհի հետ արմատապես փոխում է լինելու տեսլականն ու փորձը՝ վերացնելով զոհաբերության զգացումն ու դրանից բխող տառապանքը։

Խղճահարությունը մեծացնում է տառապանքի չափը. խղճահարության բացասական վիճակն ինքնին ավելանում է խղճահարվածի տառապանքին: Կարեկցանքը, մյուս կողմից, ստիպում է մարդուն շարժվել տառապանքից, և, հետևաբար, այն կարող է զուգակցվել ուրախության հետ: Երբ զգում ես, որ իսկապես ինչ-որ մեկին օգնում ես, ուրախություն ես զգում։

Այսպիսով, մարդը փնտրում է կարեկցանք, բայց խուսափում է խղճահարությունից, քանի որ նա փնտրում է ուժ և ազատություն, քան թուլություն և կախվածություն:

Կարեկցանքը ոչ մի կապ չունի հպարտության և խղճահարության հետ: Կարեկցանքի հիմնական և միակ խնդիրը միշտ կոնկրետ և գործնական օգնությունն է նրանց, ովքեր դրա կարիքն ունեն: Իմաստուն ծնողները երբեմն կարող են գոտի կապել իրենց անհնազանդ երեխաներին իրենց կրթական ծրագրերում, սակայն նման կիրառումը երեխաներին շատ օգտակար կլինի։

Խղճահարությունն ու կարեկցանքը այլ կարգի երեւույթներ են։ Զղջացողը մխրճվում է ափսոսողի գիտակցության մթնշաղի մեջ ու թաթախվում դրանց մեջ։ Կարեկցանքը, ընդհակառակը, բարձրացնում, բարձրացնում է տառապյալին դեպի իրեն՝ շրջապատելով նրան Լույսով, հույսով և ոգու զվարթությամբ և ուրախություն է պատճառում նրան։ Պետք է սովորել համակրել՝ առանց գիտակցությունը իջեցնելու, այսինքն՝ չկորցնելով նրա պայծառությունը։ Խոնարհումն ամենևին չի նշանակում, որ այն գիտակցությունը, որը տալիս և օգնում է, վարակված է օգնվողի խավարած վիճակով, թեև կարեկցանքը կարող է իր վրա վերցնել ուրիշի ցավը: Պետք է սովորել օգնել՝ չվարակվելու նրա թրթռանքներից, ում օգնում են։ Բայց նման օգնությունը չպետք է բացառի ոչ համակրանքը, ոչ ըմբռնումը, ոչ էլ արձագանքելը ուրիշի վշտին:

Կարեկցանքը արժանի զգացում է, բայց խղճահարությունը վտանգավոր է, որովհետև հեշտ է վարակվել ողորմելիի զգացմունքներով և նրա հետ միասին հայտնվել խավարի ու հուսահատության փոսում։ Կարեկցանքն ու խղճահարությունը տարբեր են։ Կարեկցանքն արդյունավետ է: Խղճահարությունը խորասուզվում է ողորմելիների փորձառությունների մեջ և խճճվում նրանց մեջ՝ բազմապատկելով նրանց ուժերը, բայց չցրելով դրանք: Փաստորեն, ներողներին օգնություն չի ցուցաբերվում։ Այրվող սրտի կարեկցանքը թեթեւացնում է նրանց տառապանքը, ովքեր օգնության կարիք ունեն իր լուսավոր ճառագայթներով: Այն հաշվի չի առնում տառապողի մթնշաղային վիճակը, այլ ողողում է նրան իր լույսով։ Կարեկիցը հաստատում է իրը մեկ այլ գիտակցության մեջ, բայց ոչ մի կերպ այն, ինչով լցված է տառապողի գիտակցությունը։ Կարեկցանքի և խղճահարության սահմանը շատ բարակ է, և եթե չսովորես տարբերել այն, վնասն անխուսափելի է և՛ ափսոսողների, և՛ ափսոսողների համար: Իսկ եթե կարեկից մարդը մթագնում է ու կորցնում հավասարակշռությունը, ապա ի՞նչ օգուտ նման կարեկցանքից։ Կարեկցանքի և խղճահարության սահմանները չեն կարող անցնել:

Կարեկցանք- դա ուրիշի ցավը սեփականը զգալն է և առանց վարանելու, և դա միանգամայն բնական է (քանի որ դա սրտի հատկություններից մեկն է). դրանով իսկ թեթևացնելով տառապողի ցավը: Կարեկցանքը կարևոր և վեհ զգացում է, դարձյալ այն պատճառով, որ դա սրտի բնական հատկություն է: Խղճահարությունն իր հերթին գալիս է մտքից և էգոյից:

Կարեկցող միտքը նման է լցված անոթի. այն էներգիայի, վճռականության և բարության անսպառ աղբյուր է: Այն նման է սերմի. մեր մեջ կարեկցանք զարգացնելով՝ մենք միաժամանակ զարգացնում ենք ուրիշներին: դրական հատկություններ-Ներողություն, հանդուրժողականություն ներքին ուժև վախն ու անօգնականությունը հաղթահարելու համար անհրաժեշտ վստահությունը: Այն նման է էլիքսիրի, քանի որ օգնում է անբարենպաստ իրավիճակները վերածել բարենպաստի։ Ահա թե ինչու, սեր և կարեկցանք դրսևորելով, չպետք է սահմանափակվենք ընտանիքի և ընկերների շրջանակով։ Սխալ կլինի նաև ասել, որ կարեկցանքը հոգևորականների, բուժաշխատողների և սոցիալական ոլորտ. Դա անհրաժեշտ է հասարակության յուրաքանչյուր անդամի համար։

Հոգևոր ուղու վրա գտնվող մարդկանց համար կարեկցանքը հոգևոր ուղու կենսական տարրն է: Ընդհանրապես, որքան շատ է մարդու մեջ կարեկցանքն ու ալտրուիզմը, այնքան բարձր է նրա պատրաստակամությունը աշխատելու այլ էակների բարօրության համար: Նույնիսկ եթե նա անձնական շահեր է հետապնդում, որքան ուժեղ լինի նրա կարեկցանքը, այնքան ավելի համարձակություն և վճռականություն կունենա: Բոլոր համաշխարհային կրոնները համաձայն են, որ կարեկցանքը կարևոր դեր է խաղում: Նրանք ոչ միայն գովաբանում են կարեկցանքը, այլև մեծ ուշադրություն են դարձնում դրա առաջխաղացմանը մարդկային հասարակության մեջ:

Կարեկցանքը խանգարում է մեզ ընկղմվել մեր սեփական կոնֆլիկտների և սթրեսների մեջ: Կարեկցանքի ազդեցության տակ մենք հակված ենք ավելի շատ ուշադրություն դարձնել այլ էակների տառապանքներին և բարեկեցությանը, և մեզ համար ավելի հեշտ է, ելնելով սեփական փորձից, հասկանալ ուրիշների տառապանքը: Արդյունքում, տեսանկյունի որոշակի տեղաշարժ կա, և որոշ դեպքերում մենք սկսում ենք այլ կերպ ընկալել տառապանքը, ցավն ու խնդիրները, որոնք բաժին են ընկնում մեզ: Այն, ինչ նախկինում պարզապես անտանելի էր, այժմ թվում է ոչ այնքան կարևոր, նույնիսկ աննշան: Այսպիսով, ալտրուիստ և կարեկցող մարդը, անշուշտ, կզգա, որ իր սեփական խնդիրները և կոնֆլիկտները կարող են պահպանվել: Անախորժությունների ու դժվարությունների համար շատ ավելի դժվար է խաթարել նրա մտքի անդորրը։

Մաքուր կարեկցանքն ամեն ինչ հեռացնելու ուժ ունի կարմայականխավարումներ և խոչընդոտներ ճանապարհ դեպի լուսավորություն. Երբ ներքին իմաստությունբացահայտված, ձեր հասկացողությունը հարաբերական և բացարձակ ճշմարտությունաճում է, երբ դուք շարժվում եք դեպի լուսավորություն: ԲուդդաԵս բազմիցս ասել եմ, որ կարեկցանքը տգիտությունը վերացնելու և իմաստությունը մեծացնելու ամենահզոր գործիքն է:

Դրա օրինակը Ասանգայի պատմությունն է: Նա կարևոր հնդիկ գիտնական էր, որը ծնվել էր Բուդդայից մոտ հինգ հարյուր տարի անց՝ քրիստոնեական դարաշրջանի սկզբում: Երիտասարդ հասակում Ասանգան գնաց Նալանդայի համալսարան՝ հնդկական հայտնի վանք և առաջին իսկական համալսարանն աշխարհում: Թեև Ասանգան դարձավ մեծ գիտնական, նա դեռևս կասկածներ ուներ որոշ ուսմունքների վերաբերյալ: Նա հարցաքննեց բազմաթիվ գիտնականների և հասկացավ վարպետների, բայց նրանցից ոչ մեկը չկարողացավ փարատել նրա կասկածները: Նա որոշեց զբաղվել Մայտրեայի՝ ապագա Բուդդայի վիզուալիզացիայի վրա՝ մտածելով, որ երբ տեսնի Մայտրեային, կգտնի իր հարցերի պատասխանները։ Նախաձեռնություն և ցուցումներ ստանալուց հետո նա գնաց Հնդկաստանի մի լեռ և երեք տարի խորհրդածեց Մայտրեայի մասին:

Ասանգան կարծում էր, որ երեք տարի անց նա բավականաչափ ուժ կունենա հանդիպելու Մայտրեային և նրան իր հարցերը տալու համար, բայց մինչ այժմ նա որևէ նշան չէր ստացել։ Երեք տարի անց նա հոգնած ու անշնչացած էր, ուստի նա թողեց իր նահանջը: Իջնելով սարից՝ նա եկավ մի գյուղ, որտեղ մարդիկ հավաքվել էին նայելու մի ծերունու, ով ասեղ էր պատրաստում՝ երկաթե մեծ փայտը մետաքսի կտորով քսելով։ Ասանգայի համար դժվար էր հավատալ, որ ինչ-որ մեկը կարող է ասեղ պատրաստել՝ երկաթե ձողը մետաքսի կտորով քսելով, բայց ծերունին վստահեցրեց նրան, որ դա հնարավոր է՝ ցույց տալով արդեն պատրաստած երեք ասեղները։ Երբ Ասանգան տեսավ մեծի նման օրինակ համբերություն, նա որոշեց շարունակել իր պրակտիկան և վերադարձավ նահանջելու ևս երեք տարի:

Հաջորդի ընթացքում երեք տարինա ուներ մի քանիսը երազներՄայտրեայի մասին, բայց նա դեռ չէր կարողանում տեսնել Մայտրեային։ Երեք տարի անց նա հոգնած ու հոգնած զգաց ու նորից որոշեց հեռանալ։ Երբ նա իջնում ​​էր լեռը, նա տեսավ մի տեղ, որտեղ ջուրը կաթում էր ժայռի վրա: Այն շատ դանդաղ էր կաթում, ժամում մեկ կաթիլ, բայց այս կաթիլը մեծ անցք բացեց ժայռի վրա։ Տեսնելով դա՝ Ասանգան վերագտավ իր քաջությունը և նա որոշեց վերադառնալ ևս երեք տարի նահանջելու։

Այս անգամ նա ուներ լավ երազներև այլ նշաններ, բայց նա դեռ չէր կարողանում պարզ տեսնել Մայտրեային և տալ նրան իր հարցերը։ Նա նորից հեռացավ։ Իջնելով սարից՝ նա ժայռի վրա մի փոքրիկ անցք տեսավ։ Անցքի շրջակայքը փայլեցրեց մի թռչուն, ով իր թեւերը քսում էր քարին: Դա ստիպեց նրան կրկին որոշել վերադառնալ քարանձավ ևս երեք տարի: Բայց նույնիսկ այս երեք տարվա ընթացքում նա դեռ չէր կարող տեսնել Մայտրեային։ Տասներկու տարի հետո նա պատասխաններ չուներ, ուստի նա թողեց իր նահանջը և իջավ լանջով։

Ճանապարհին գյուղի մոտ հանդիպեց մի ծեր շան։ Երբ նա հաչեց նրա վրա, Ասանգան տեսավ դա Ներքևի մասընրա մարմինը կապտած էր և ծածկված բզերով և որդերով: Մոտենալով, նա տեսավ, որ շունը սարսափելի տանջվում է և մեծ կարեկցանք զգաց նրա հանդեպ։ Նա մտածեց բոլոր այն պատմությունների մասին, որոնցում Շաքյամոնի Բուդդան իրեն հանձնեց կենդանի էակներինև որոշեց, որ ժամանակն է իր մարմինը տալ այս շանը և միջատներին:

Գնացել է գյուղ, դանակ գնել։ Այս դանակով նա կտրեց միսը ազդրից՝ մտածելով շան միջից հեռացնել որդերն ու դնել իր մարմնի վրա։ Հետո նա հասկացավ, որ եթե մատներով հեռացնի միջատներին, նրանք կմահանան, քանի որ շատ փխրուն են։ Ուստի նա որոշեց լեզվով մաքրել միջատներին։ Նա չէր ուզում նայել, թե ինչ է անելու, ուստի փակեց աչքերը և լեզուն երկարեց դեպի շանը։ Բայց նրա լեզուն դիպավ գետնին։ Նա նորից ու նորից փորձեց, բայց լեզուն շարունակում էր դիպչել գետնին։ Վերջապես նա բացեց իր աչքերը և տեսավ, որ ծեր շունն անհետացել է, և որ նրա տեղում է Մայտրեյա Բուդդան։

Տեսնելով Բուդդա Մայտրեային՝ նա շատ ուրախացավ, բայց միևնույն ժամանակ որոշ չափով տխրեց։ Ասանգան այսքան տարի պարապել է, և միայն երբ տեսավ ծեր շանը, Մայտրեյան հայտնվեց նրան։ Ասանգան սկսել է լաց լինել և հարցրել Մայտրեային, թե ինչու նա ավելի վաղ իրեն ցույց չի տվել։ Մայտրեյան պատասխանեց. «Ես քո հանդեպ անողոք չեմ եղել: Քարանձավ եկած առաջին իսկ օրվանից ես միշտ քեզ հետ եմ եղել: Բայց մինչ այսօր խավարումները ծածկել են քո տեսողությունը: Այժմ դու ինձ տեսնում ես քո մեծ կարեկցանքի պատճառով: շուն։ Այս կարեկցանքը վերացրել է քո խավարումն այն աստիճան, որ դու կարող ես ինձ տեսնել։ Դրանից հետո Մայտրեյան անձամբ է Ասանգային սովորեցրել տեքստերը, որոնք հայտնի են որպես Մայթրեայի հինգ ուսմունքներ, որոնք շատ կարևոր տեքստեր են տիբեթյան ավանդույթում։

Ասանգայի շփումը Մայտրեայի հետ ծնվել է կարեկցանքի պատճառով: Միայն կարեկցանքի շնորհիվ էր, որ փլուզվեցին նրա մոլորությունները: Այս պատճառով Գուրու Պադմասամբհավասովորեցրել է, որ առանց կարեկցանքի, դհարմայի պրակտիկան պտուղ չի տա, և, փաստորեն, առանց կարեկցանքի, ձեր պրակտիկան կդառնա փտած:

Տիբեթում ընդունված է ասել, որ շատ հիվանդությունների դեպքում միայն մեկ միջոց է օգնում՝ սերն ու կարեկցանքը։ Այս հատկությունները մարդկային երջանկության ամենաբարձր աղբյուրն են, և դրանց կարիքը մեր էության սրտում է: Ցավոք սրտի, սերն ու կարեկցանքը վաղուց անտեղի են եղել հասարակական կյանքի շատ ոլորտներում: Ընդունված է այդ հատկանիշները դրսևորել ընտանիքում, սեփական տանը, և հասարակության մեջ դրանց դրսևորումը դիտվում է որպես անհարիր և նույնիսկ միամտորեն պարզամիտ բան։ Բայց սա ողբերգություն է։ Կարեկցանքի պրակտիկան դիտվում է ոչ թե որպես իրականությունից բաժանված իդեալիզմի նշան, այլ ամենաշատը արդյունավետ միջոցհոգալ ուրիշների, ինչպես նաև ձեր շահերի մասին: Որքան մենք՝ որպես ազգ, խումբ կամ անհատ, կախված լինենք ուրիշներից, այնքան մեծ պետք է լինի մեր շահագրգռվածությունը նրանց բարօրության նկատմամբ:

Ալտրուիզմի պրակտիկան մեզ համար մեծ հնարավորություններ է բացում փոխզիջումների և համագործակցության որոնման համար. մենք չպետք է սահմանափակվենք մեր մեջ ապրող ներդաշնակության ձգտման մեկ ճանաչմամբ:

Մաղթում եմ, որ բոլորը զարգացնեն կարեկցանքի որակը իրենց մեջ՝ ի շահ բոլոր կենդանի էակների։

նյութը մասամբ վերցված է կայքից Enmerkar-ի բլոգը

Գոնե մի քիչ սեր ունեցեք նրանց հանդեպ, ում հետ կյանքը դիմակայում է ձեզ, և դատապարտումը փոխարինեք գիտելիքով, հասկացողությամբ և կարեկցանքով նրանց համար, ովքեր ոչինչ չգիտեն, իսկ եթե գիտեն, ուրեմն այդքան էլ մոտ չեն Լույսի Հիերարխիային: Կարեկցանքը կառաջացնի կարեկցանք և ըմբռնում տառապող մարդկանց հանդեպ: Երբ շատ մութ է, կարեկցանքը կօգնի փայլել շուրջը: Այն իր վրա է վերցնում ուրիշների բեռները և ուրիշների ցավերը: Կարեկցանքը ոգու մեծ հատկությունն է: Տերը, որը կոչվում է Կարեկցանք, մարդկանց տվեց մարդկության հանդեպ սիրո մեծ օրինակ:
Ագնի Յոգայի երեսակները, հատոր VII, 479

Խնայեք ինքներդ ձեզ, երբ ամենից շատ եք վիրավորում բարակ թելերկարոտի և հիասթափության հոգիներ, թույլ չտալ նրանց կոտրել իրենց տոկունությունն ու քաջությունը, կարողանալ վերացնել նրանց որպես անարժան բան և դասեր քաղել կայունության ու լավատեսության այս փորձից՝ դա յուրաքանչյուր մարմնավորված ոգու խնդիրն է իր կյանքի ցանկացած պահի: Ոչ, ոչ մի դեպքում չպետք է իրեն գերազանց համարել ստեղծված ցանկացած իրավիճակից, սա հեռու է լավագույն տարբերակը. Պետք է, խիզախորեն ընկղմվելով իրավիճակի մեջ, դրանից քաղել սեփական ոգու բարելավման, էգոիզմի հաղթահարման, փորձառության իմաստության, աշակերտ-ուսուցչի իմաստության դիրքերից դրական պատասխանատու պարգևի տենչանքը, որն այն ամենն է, ինչ գիտակցություն ունի այս աշխարհում: M Նոյեմբերի 10, 1993 Ագնի Յոգա. Ժամանակակից բեմ. Չեռնովցի, 1994 թ

ԳՆԱՑՔ ԵՎ ՕԳՆՈՒԹՅՈՒՆ
(Լույսի ուսուցչի ուղերձներից)

Խղճահարությունն ու կարեկցանքը այլ կարգի երեւույթներ են։ Զղջացողը սուզվում է զղջացողի գիտակցության մթնշաղի մեջ ու թաղվում դրանց մեջ։ Կարեկցանքը, ընդհակառակը, բարձրացնում, բարձրացնում է տառապյալին դեպի իրեն՝ շրջապատելով նրան Լույսով, հույսով և ոգու զվարթությամբ և ուրախություն է պատճառում նրան։ Պետք է սովորել կարեկցել ու խղճալ՝ առանց գիտակցությունը իջեցնելու, այսինքն՝ չկորցնելով նրա պայծառությունը։ Խոնարհումն ամենևին չի նշանակում, որ այն գիտակցությունը, որը տալիս և օգնում է, վարակված է օգնվողի խավարած վիճակով, թեև կարեկցանքը կարող է իր վրա վերցնել ուրիշի ցավը: Պետք է սովորել օգնել՝ չվարակվելու նրա թրթռանքներից, ում օգնում են։ Բայց նման օգնությունը չպետք է բացառի ոչ համակրանքը, ոչ ըմբռնումը, ոչ էլ արձագանքելը ուրիշի վշտին:

Ինքն իրեն հաղթահարելը գործի միայն կեսն է, պետք է նաև սովորել հաղթահարել իր և ուրիշների մեջ իրենց թուլություններն ու թերությունները: Ձեր բոլոր Ուսուցիչն իր վրա է վերցնում դրանք փոխներարկել Իր Աշտարակում: Նույն կերպ դուք սովորում եք ձեր վրա վերցնել ամենամոտ հետևորդների թերությունները և հաղթահարել դրանք ձեր մեջ։ Եթե ​​դու չես հաղթահարում քո թերությունները քո մեջ, ապա ինչպես կհաղթահարես դրանք մեկ այլ գիտակցության մեջ։ Անպետք է դաստիարակը, ով սովորեցնում է այն, ինչ ինքն իր մեջ չի հաղթահարել: Բայց ևս մի բան էլ ուզում եմ ասել, այն է, որ անհնար է նույնիսկ մերձավորներին օգնել, եթե նրանց դժվարություններն ու վիշտերը նույն չափով ազդում են մեզ վրա՝ մթնեցնելով և ծանրաբեռնելով մեզ։ Երկու կույրերն էլ հետո ընկնում են փոսը՝ և՛ առաջնորդը, և՛ հետևորդը: Բայց ընդունելով և չեզոքացնելով մերձավորների բեռը ոգու հավասարակշռության մեջ ձեր սրտի կրակների վրա, դուք կարող եք իրական օգնություն ցուցաբերել: Սա անտարբերություն չէ, այլ իսկական կարեկցանք և գարշելի երևույթների փոխակերպում: Եվս մեկ անգամ կրկնում եմ՝ անհաջող ափսոսանքի դեպքում ափսոսողը և զղջացողը երկուսն էլ ծածկվում են խավարի ամպով և սուզվում անհույսի մեջ։ Բայց վերցնելով ուրիշի բեռը և այն փոխակերպելով ձեր գիտակցության մեջ՝ դուք կարող եք կառուցողականորեն օգնել և բարձրացնել նրա գիտակցությունը, ում օգնում են:

Կտավ Ն.Կ. Ռերիխ - «Գթասրտություն» ամբողջովին սպառիչ և հստակ արտահայտում է իրական կարեկցանքի և իրական օգնության գաղափարը՝ իր վրա վերցնելով նրա ցավը կամ բեռը, ում կարեկցանքն է արտահայտվում կամ օգնություն է ցուցաբերվում: Ասա նրանց, ովքեր խոսում են մարդկանց օգնելու մասին, որոնք ունեն բոլորը լիարժեք հնարավորությունօգնել ուրիշի վիշտին, եթե նրա ցանկությունն այնքան անկեղծ է, որ պատրաստ է իր վրա վերցնել իր բեռը։ Եվ անմիջապես կտեսնեք, թե որքանով կնվազի օգնության պատրաստ մարդկանց թիվը։ Նրանցից շատերը, ովքեր խոսում և խոսում են մարդկությանը օգնելու և ծառայելու մասին, մտածում են դա անել առանց որևէ բան զոհաբերելու: Օգնությունն ուժի մեջ կլինի միայն այն ժամանակ, երբ ուրիշի բեռը կիսվի, և օգնողն իր ուսերին վերցնի նրա կարմայի մի մասը, ում օգնեցին: Ահա թե ինչ է անում Վարպետը, այդպես են անում բոլորը, որոնց սիրտը վառվում է կարեկցանքի կրակով։

Մինչ արյունոտ զոհեր էին բերում, հետո նվերներ էին բերում։ Այժմ մտքի առաջարկը. Նրանք իրենց լավագույն մտքերը բերում են Լույսի Ուսուցչին: Յուրաքանչյուր միտք գունավորվում է ոգու որակներով՝ այս կամ այն։ Այստեղից էլ մտահոգությունը որակների համար, որպեսզի իրենց լույսերով գունավորեն Լույսի լիցքը կրող միտքը։ Իսկ հանգստություն ու հավասարակշռություն է պետք, որպեսզի դրանք արտացոլվեն մտքերում։ Պետք է սովորել այնպես անել, որ ոչ մի բան խավարով չի ներկում միտքը: Ոչ մի նկատառում չի կարող արդարացում լինել, եթե միտքը մթագնում է և մթագնում է իր ծնողն ու տարածությունը: Անկախ նրանից, թե որքան տառապում է մարդը, կամ մերձավորները, կամ շրջապատողները, դա չի կարող պատրվակ ծառայել մտքի խավարման և տարածական վարակի գեներացման համար։ Դրա համար ցուցված է հավասարակշռություն պահպանել բոլոր պայմաններում և բոլոր հանգամանքներում, ինչպիսին էլ որ լինեն դրանք: Աշխարհում չկա մի բան, հանուն որի հնարավոր լինի փոխարինել քո մեջ եղած Լույսը խավարով: Խղճահարությունն ու կարեկցանքը կարող են շատ բացասական ազդեցություն ունենալ, եթե խղճահար մարդը մխրճվի ողորմելի մարդու գիտակցության մթնշաղի մեջ։ Իսկական օգնությունը կայանում է նրանում, որ ողողել կամ լուսավորել ողորմելի մարդու գիտակցությունը քո լույսով և բարձրացնել այն քո սեփական պայծառության մակարդակին, բայց ոչ մի կերպ չմարել քո կրակը մեկ այլ մարդու տառապող գիտակցության մեջ, ում օգնում են:

Ժամանակ է պահանջվում, ընդ որում՝ բավականին ժամանակ՝ հասնելու այն վիճակին, երբ անձնական գործերն այլևս չեն գունավորում աուրիկական ճառագայթները։ Եվ այս դեպքում վճռորոշ է անձնուրացության որակը։ Հեշտ չէ հեռանալ ինքներդ ձեզանից և ձեր փորձառություններից, քանի որ դրանք ուղղակիորեն վերաբերում են մեզ: Ձեր ցավը շատ ավելի շոշափելի է, քան հարեւանի ցավը։ Բայց, այնուամենայնիվ, երբեմն սիրելի մարդկանց պատճառած ցավը շատ է ցավում մեր սիրտը։ Եվ այն պետք է զտված լինի այնքան, որ զգայուն արձագանքի շրջապատի ցանկացած ցավին: Զգայուն սիրտը կարեկցանքի խորհրդանիշ է: Միայն այն կարող է պարունակել աշխարհի ցավը: Մեծ է այդպիսի սրտի բեռը։ Այն կրում է զգայուն սիրտ: Տառապանքը մոտ և հեռու, մարդկանց, ամբողջ աշխարհի համար անասելիորեն սրում է սրտի զգայունությունը: Զարգացումը գալիս է տառապանքի և կարեկցանքի միջոցով: Կյանքը հաճախ աշակերտին դնում է հենց այնպիսի պայմանների մեջ, որ սիրտը կարող է աճել և նրա զգայունությունը բազմապատկվել: Ալայայի թեւերը դարբնված են տառապանքի սուրբ հնոցում:

Ուժեղ եղիր -
և՛ դժբախտության, և՛ երջանկության մեջ,
և հարստության մեջ
և քեզ համար աղքատության մեջ,
միայնակ,
և շրջակայքում
որտեղ մարդիկ մարդաշատ են
աղմուկ և աղմուկ.

Ուժն է
երբ նրանք կբարձրանան
Դա ուժ չէ
որտեղ ուժը երկրից է:
Ուժ սրտում
աշխարհի գանձի մեջ,
պայմաններից դուրս
ինչ տանել ձեզ հետ:

Անհնար է անտարբեր մնալ՝ տեսնելով ուրիշի տառապանքը։ Ինչպե՞ս լինել: Ուրիշների համար տառապանքից զգայուն սիրտը չի կարող խուսափել: Ի վերջո, ուրիշների համար տառապանքը սահմանակից է կարեկցանքի, իսկ կարեկցանքը, իսկական կարեկցանքը նշանակում է ցավի գիտակցված ընդունում: Այսպիսով, կարմայով կապված գիտակցությունների բեռները պետք է վերցնել իր վրա, բայց ամենևին ոչ այս բեռի տակ հոգով կոտրելու համար, այլ որպեսզի հաղթահարի դրանք իր մեջ: Չէ՞ որ միայն դրանք հաղթահարելով և սեփական անձի մեջ նվաճելով կարելի է ակնկալել, որ կհաղթահարվի դրանք արտաքինից, այսինքն՝ ազատվի նրանցից նույնիսկ նրան, ում հանդեպ կարեկցանք է դրսևորվում։ Կարեկցանքը ամենևին չի նշանակում գլխովին ընկղմվել նրա փորձառության մեջ, ում օգնում են, և կրկնապատկում խավարումը, այսինքն՝ պարտությունը, այլ, ընդհակառակը, տառապող մարդուն հանել հուսահատության և հուսահատության փոսից, որում նա գտնվում է։ գտել է իրեն. Հենց ամբողջական հավասարակշռության պահպանումն է անհրաժեշտ, որքան էլ անհուսալի թվա իրավիճակը և որքան էլ ուժեղ լինեն մայայի որոգայթները։ Ի վերջո, այս ամենը պարզապես Մայան է, որը փորձում է իրականությունը փոխարինել ապացույցներով: Մենք կպայքարենք նրա հետ՝ ակնհայտորեն ջերմեռանդ՝ հիշելով, որ հավասարակշռության պահպանումը վեր է ամեն ինչից և անհրաժեշտ հաղթանակի համար։

Երբ կույրն առաջնորդում է կույրին, երկուսն էլ կընկնեն փոսի մեջ, մեկը պետք է տեսնի, որպեսզի մյուսին հանի փոսից և պաշտպանի այն նոր փոսի մեջ ընկնելուց։ Տեսողությունը դրսևորվում է այն գիտելիքով, որ հաղթանակը ոգու մեջ է, որ ոգով, ով հաղթում է իրեն, իր մեջ հաստատում է արտաքին հակազդեցությունները հաղթահարելու համար բավարար ուժ: Չկան այնպիսի հանգամանքներ, որոնք չհաղթահարվեն հոգեկան էներգիայով՝ ուղղված ամուր, անկոտրում, կրակոտ կամքով։ Հոգով մեզ վեր բարձրացնելով արտաքին պայմանների արատավոր շրջանից՝ մենք հաղթում ենք նրանց և բարձրացնում մեզ հետ և՛ մտերիմ, և՛ հեռավոր ընկերներին, և բոլոր նրանց, ովքեր գիտակցության մեջ ռեզոնանս են ունենում այս ալիքի վրա: Հոգով հաղթանակի շրջանակները շատ են տարբերվում: Հաղթանակը պատվի հարց է և ոգու մարտիկի պարտավորություն։

Դուք կարող եք տառապել և տառապել ուրիշների համար այնքան, որքան ցանկանում եք, բայց չեք կարող կորցնել սիրտը: Որքան շատ է ոգին ենթարկվում մութների կողմից բորբոքված արտաքին ազդեցությունների էներգիային, այնքան դրանք ուժեղանում են՝ ասես ոգեշնչելով մութ չարագործներին և նոր գյուտերի ու հարձակումների մղումներ տալով նրանց: Եվ մենք պետք է ավելի քիչ բարձրաձայն արտահայտենք մեր մտքերը, քանի որ գաղտնալսողները շատ են։ Նրանց համար ավելի դժվար է թափանցել մտքերը, բայց նրանք որսում են անզգույշ ասված յուրաքանչյուր բառը և անմիջապես սկսում գործել ըստ ստացված տեղեկատվության, այսինքն՝ վնասել։ Ուրեմն իներտ կմնային, բայց բողոքները, դժգոհությունն ու հիասթափությունը իրենց մեքենայությունների հետ կապված, բարձրաձայն արտահայտված, նոր չար հնարքների կեր են տալիս։ Դու ինքդ նրանց տալիս ես զենք, որով քեզ ծեծում են։ Եվ որքան շատ ես բացահայտում քո վիշտն ու տառապանքը, այնքան ավելի շատ հարվածներ ես կրում քեզ վրա: Տիեզերքը և՛ տեսնում է, և՛ լսում: Տեսեք և լսեք, և մութ արարածները կուտակվում են շուրջը: Ինչու՞ նրանց վառելիք տալ կրակի համար, որի վրա նրանք այդքան ջանասիրաբար տանջում են անլուրջ բողոքողներին և դժգոհներին: Նրանց դեմ ինքնապաշտպանությունը ոգու մեջ է։ Լռությունն ու զսպվածությունը կարող են հզոր պաշտպանություն լինել:

Կարեկցանքն ու օգնությունը ամենևին չեն նշանակում, որ պետք է ընկղմվել օգնության կամ աջակցվողի ոգու պղտոր վիճակի մեջ, դրան զուգահեռ կսրվի տառապող մարդու գիտակցության առանց այն էլ սրված վիճակը։ Նախ և առաջ պետք է պահպանել սեփական հավասարակշռությունը և թույլ չտալ, որ սեփական աուրան մթագնի, որքան էլ ափսոսանք մյուսի համար, և գուցե շատ. սիրել մեկին. Հակառակ դեպքում երկուսն էլ կհայտնվեն փոսի մեջ։ Այս մասին ուսուցումը բավականին պարզ է. Նա զգուշացրեց, որ իր սեփական լույսը չի լուծվի «զղջացողների մթնշաղում»։ Շատ կարևոր է այս դեպքում չտրվել ուրիշի տրամադրությանը։ Ընդհանուր առմամբ, անհրաժեշտ է շատ ուշադիր և ամուր պաշտպանել լույսի տոնայնությունը երրորդ կողմի ազդեցություններից։ Տիեզերքի վնասից և մթնելուց բացի այլ բան չի ստացվում սեփական աուրան այլ մարդկանց բթացած տրամադրությամբ վարակելով, նույնիսկ եթե դա տեղի է ունենում խղճահարության պատճառով: Իսկական կարեկցանքը շատ հեռու է նման խղճահարությունից: Ակտիվ է և լուսավոր։ Ուրիշ ինչպե՞ս կարող ես օգնել ուրիշին, եթե ոչ քո սեփական լույսով, չմարված ուրիշի վախկոտությամբ, թուլությամբ կամ տառապանքով: Դուք պետք է հասկանաք ձեր վարքագծի մոլորությունը, եթե նախկինում նման երեւույթները թույլատրված էին։ Ի վերջո, նույնիսկ պետք է հմտորեն խղճալ մարդուն՝ աջակցելով նրան իր աուրայի եռանդուն, ուրախ ու լուսավոր ճառագայթներով։

Շատ տխուր տեսարան է իրեն օգնել փորձողի գիտակցության մթնշաղի տարրալուծման և կլանման գործընթացը: Ավելի լավ է չօգնել, քան ավելացնել խավարը և փոխարինել իր մեջ Լույսը կրկնապատկված խավարով: Կարեկցանքը բարդ հատկություն է և պահանջում է սեփական ճառագայթները և պաշտպանիչ ցանցը կառավարելու մեծ կարողություն: Շատ դժվար է կարեկցել մարդկանց և լինել կարեկից՝ պահպանելով սեփական հավասարակշռությունը։ Բայց եթե այն կորչի, ապա օգնությունը կլինի ոչ թե իրական, այլ կիսով չափ՝ հավասարակշռության կորստի չափով։ Հանգիստ ընդունելով ուրիշի տառապանքը կամ բեռը, դուք կարող եք չեզոքացնել այն ձեր սրտի կրակի վրա, և այդ դեպքում օգնությունն իրական և ուժեղ կլինի: Ինչպես Գուրուի նկարում. պաշտպանվելով, Ռիշին հարվածն ու նետերը վերցրեց իր վրա՝ իր ձեռքում, բայց նաև պաշտպանեց հալածվող զոհին։ Սա իսկական օգնություն է՝ ընդունել այն հարվածը, որը նախատեսված է պաշտպանվողի համար։ Սա իսկական կարեկցանք է:

Վերջին հանդիպման երգը, -
նրանք ասացին
և ճամփա ընկավ
դեպի այլ մարզեր,
եթե սրտում
պահեց լույսերը
հետո նոր հանդիպում
տրված.

Հանդիպումներ - բարակ
աշխարհը տրված է մեզ,
նրանք երազների մեջ են
կամ մեկ այլ կյանքում
և երկրայինում
չես կարող բաց թողնել,
չնայած դա կլինի
դարն այլ է.

Եվ մենք կզգանք - սիրելիս,
ոչ իրականում,
ըստ բաղաձայնների
բարակ համընկնում, -
կլինի մեկ այլ հայացք,
և դարաշրջանը
բայց լույսերը կմարեն
մեզ տխրություն.

Նոր երգեր -
նոր ժամանակում
և մենք ավելի իմաստուն ենք
մենք արդեն կանենք
և անցյալից
վերականգնել մի ակնթարթում
և ինչպես է այն երգում
որտեղ մենք կռվեցինք...

Էկտոպլազմը նյութ է, որը ազատ և հեշտությամբ արտանետվում է միջավայրից, մի նյութ, որն օգտագործվում է Նուրբ Աշխարհի սուբյեկտների կողմից՝ իրենց խիտ աշխարհում բացահայտելու համար: Բոլոր մարդիկ ունեն էկտոպլազմա: Հուսահատության, գրգռվածության և այլ զգացմունքների դեպքում այն ​​ինտենսիվորեն ազատվում է, ինչն օգտագործում են նուրբ էակները կերակրելու և նրա օգնությամբ ավելի ակտիվանալու, բայց երկրային աշխարհում: Հուսահատ վիճակում նա առանձնանում է հատկապես ուժեղ, և մութ արարածները բառացիորեն կպչում են իրենց զոհի աուրային։ Հենց նրանք են այդ նպատակով զոհին մղում հարբեցողության և այլ արատների։ Միևնույն ժամանակ, անմաքուր և վարակված էկտոպլազմայի ավելացած արտազատումը գրավում է նաև համապատասխան սուբյեկտներին: Մաքրությունը լավագույն վահանն է նման ներխուժումների դեմ, բայց մեդիանիզմը դեռևս դուռ է բացում անցանկալի այցելուների առաջ:

Ուժեղ գրգռվածության բռնկումից հետո մարդն անկում է զգում։ Դա տեղի է ունենում այն ​​պատճառով, որ նա հնարավորություն է տվել մութ արարածներին սնվել իր ներքին ճառագայթներով՝ ընդգծելով էկտոպլազմը: Աուրայի անապահովությունը սարսափելի է։ Պաշտպանիչ ցանցը պաշտպանում է, միջավայրերում այն ​​գրեթե բացակայում է։ Էկտոպլազմը, լինելով Նուրբ Աշխարհի նյութ, իր դրսևորումներով սերտորեն կապված է պաշտպանիչ ցանցի և աուրայի հետ։ Ներքին ճառագայթները պաշտպանված են արգելապատնեշով: Որոշ զգացմունքների փայլատակումներ դրա մեջ, ասես, անցքեր են բացում, բացելով մարդուն բոլոր տեսակի ազդեցությունների համար: Այսպիսով, օրինակ, վախը մարդուն դարձնում է լիովին անպաշտպան հենց այն բանից, ինչից նա վախենում է։ Ուստի անվախությունը լավագույն պաշտպանությունն է ամեն սարսափելի ու վախեցնող ամեն ինչից:

Մարդկանց հանդեպ սխալ համակրանքով, երբ և՛ համակիրը, և՛ համակրողը ընկնում են անհուսության փոսը, պաշտպանական ցանցի թուլացման պատճառով ներքին ճառագայթների կիսաբաց բացման պատճառով վարակվում է էկտոպլազմը։ Ճիշտ համակրանքն օգնում և բարձրացնում է մեկ այլ մարդու՝ չընկղմվելով նրա խավար վիճակի մեջ և չվարակվելու դրանով: Անգամ հմտորեն պետք է կարեկցել, այլապես օգնություն չկա, այլ խավարի բազմացում։ Պետք չէ կեղծ զգացողության պատճառով վարակվել զրուցակցի մթնած տրամադրությամբ՝ համակրանքի կամ սխալ կարեկցանքի՝ երկուսին էլ փոսը քաշելով։ Համակրանքով պետք է որոշակի զսպվածություն և խստություն դրսևորել, այլապես հնարավոր չէ օգնել և դուրս բերել մարդուն խավարի փոսից։

Ամեն պղծություն օգտագործվում է մութ մարդկանց կողմից՝ իրենց վնասը տնկելու համար: Էկտոպլազմը պետք է մաքուր պահել, որպեսզի չգրավի մութ էակները: Ընդհանրապես, ցանկացած անչափ ու չափից դուրս ոգեւորված հույզեր անընդունելի են։ Նման անհավասարակշռությունը առաջացնում է էկտոպլազմայի արտազատման ավելացում: Դրան հատկապես հակված են ավշային խողովակները: Հնարավո՞ր է էկտոպլազմայի նուրբ նյութը ժամանակավոր օգտագործման համար տալ որևէ մեկին անհայտ է և դրանով իսկ այն ենթարկել որևէ բանով վարակվելու վտանգի: Մթությունից ինքնապաշտպանությունը անհրաժեշտ է ոչ միայն իր, այլև ուրիշների և տարածության օգտին:

Հաճախ կյանքի որոշ հանգամանքներ մեր մեջ առաջացնում են զգացումներ և ապրումներ, որոնք չեն համապատասխանում ձեռք բերված մակարդակին։ Եվ հետո նրանք պետք է ազատվեն: Արտաքին պայմանները, ասես, իրենք զարգանում են այնպես, որ նպաստում են բնավորության որոշակի գծերի վերացմանը։ Նման դեպքերում դրանք սովորաբար կրկնվում են մինչև ճիշտ վերաբերմունքև քանի դեռ անցանկալի հատկությունը չի գոյատևել, և ոգու անձեռնմխելիություն չի ստեղծվել այս երևույթների նկատմամբ: Ցանկանում եմ որքան հնարավոր է շուտ ազատվել կյանքի անցանկալի հանգամանքներից։ Բայց դրանցից ազատվելու միայն մեկ ճանապարհ կա՝ դա գիտակցության նկատմամբ նրանց ուժը հաղթահարելն է, դրա վրա ազդելու և անցանկալի ռեակցիաներ առաջացնելու ուժը։ Պատճառն ինքնին անկարևոր է։ Բայց եթե դա խախտում է հավասարակշռությունը, նշանակում է, որ նա, և ոչ թե մեր կամքը, վերահսկում է մեզ։ Ոչ մի նկատառում չի կարող արդարացում ծառայել, եթե ոչ ինքներս մեզ, այլ ինչ-որ կողմնակի և արտաքին ինչ-որ բան ազդում և ազդում է մեզ վրա՝ հակառակ մեր ցանկությանը և կամքին:

Դու չես կարող հեռանալ կյանքի փորձություններից, վշտերից և փորձառություններից, բայց չես կարող նրանց իշխանություն տալ քո վրա, որովհետև նրանք քեզ թույլ չեն տա գնալ, մինչև մենք հոգով չբարձրանանք նրանց վրա և չդառնանք նրանցից ավելի ուժեղ, այսինքն. մենք նրանց թույլ չենք տալիս խախտել հավասարակշռությունը։ Եթե ​​դա պայմանավորված է այլ մարդկանց հանդեպ կարեկցանքով և կարեկցանքով, ապա դա արդարացում չէ, քանի որ կորցնելով հավասարակշռությունը, մենք չենք կարողանում նրանց տալ այդպիսին. օգնություն, որն անհրաժեշտ է. Ոչ ոք, ոչ մի տեղ, չի կարող կանգնել հավասարակշռության դեմ, և այն պետք է պահպանել նախքան հակադիր հանգամանքների հետ գործ ունենալը: Այսինքն՝ պետք է հավասարակշռություն պահպանել՝ անկախ ամեն ինչից։ Այդպիսով մղվում է հրեղեն ուժը, որն այնքան անհրաժեշտ է հակադիր դրսևորումների ալիքներին դիմակայելու համար։ Հետևաբար, ես նշում եմ. ամեն ինչից վեր պահեք հավասարակշռությունը:

Որքան էլ տարօրինակ հնչի, բայց ուրիշի վիշտը, ուրիշի տառապանքը, ուրիշի թուլություններն ու թերությունները հաղթահարվում են հենց այդ մարդու կողմից, ով ցանկանում է օգնել մարդկանց։ Եվ դուք նույնպես պետք է ձեր վրա վերցնեք ուրիշի ցավը, եթե ցանկանում եք օգնել տառապող էակին: Առանց այս պայմանի, երկուսն էլ ընկնում են փոսը, և նա, ով օգնում է, վարակվում է նրա պղծությամբ, ում նա օգնում է: Այսպիսով, նույնիսկ կարեկցանքն ու կարեկցանքը պետք է հմտորեն լինեն: Անհնար է թույլ տալ վարակվել տառապող գիտակցության վիճակով։ Օգնել չի նշանակում սուզվել նրա մոտ, այլ նշանակում է բարձրացնել նրան դեպի քեզ, վերցնել իր բեռը, որպեսզի չեզոքացնես այն քո ուժով։ Անընդունելի է ենթարկվել զրուցակցի ճնշված տրամադրությանը։ Օգնությունն ու կարեկցանքը բաղկացած են խավար ոգու մթնշաղը Լույսով փոխարինելուց: Իսկ դրա համար Լույսը պետք է բռնկվի և ոչ մի դեպքում չպետք է թույլ տալ, որ այն հանգչի։ Դուք կարող եք իջնել տառապող մարդու մոտ, բայց միայն նրան ձեզ հետ միասին մեծացնելու համար: Արդեն ասվեց, որ անպարկեշտ կարեկցանքով ու խղճահարությամբ ողորմածն ու ողորմածը երկուսն էլ ընկնում են անհույսության փոսը։ Այնպես որ, պետք է հմտորեն ափսոսալ։

Կարեկցանքն ամենևին էլ բաղկացած չէ տառապող մարդու փորձառություններով վարակվելուց և ստվերից ընկնելուց, այլ հավասարակշռությունը և պայծառ ու ուրախ հոգեվիճակը պահպանելը, տառապողին ինքն իրեն բարձրացնելը և դրանով իսկ լուսավորելը, նրա վիճակը մեղմելը և ազդակ տալը: գիտակցությունը բարձրացնելու այն փոսից, որտեղ այն ընկել է: Պետք է սովորել վառ կարեկցանք, որը թույլ չի տալիս իջնել օգնության ժամանակ։ Մենք ընդունում ենք կարեկցանքն ու կարեկցանքն արդյունավետ միայն այն դեպքում, երբ այն արտահայտվում է մարդուն կամ կենդանիներին ցուցաբերվող ակտիվ օգնության մեջ: Բանավոր համակրանքները, սահմանափակված միայն բառերով, հաճախ սահմանակից են կեղծավորությանը կամ անտարբերությանը: Դրանք կարող են արդարացվել միայն այն դեպքում, երբ դրանք գալիս են սրտից, այսինքն՝ երբ օգնությունը տրամադրվում է սրտի էներգիայի արտազատմամբ։ Նման օգնությունը նույնպես արդյունավետ կլինի։ Երբեմն շատ ավելի հեշտ է օգնել արտաքին գործողություններայլ ոչ թե հոգեկան էներգիա ծախսել:

Քաոսն ու անհավասարակշռությունը շատ մոտ երևույթներ են։ Մութերը քաոս են առաջացնում, որպեսզի անհավասարակշռություն մտցնեն մարդկանց մտքերում: Անհավասարակշռության դեմ պայքարը դառնում է պայքար խավարի դեմ։ Հավասարակշռությունը ուժ է, որը կարող է դիմակայել քայքայման, քայքայման և հավասարակշռության ուժերին: Ոչ մի պատճառ չի կարող արդարացնել անհավասարակշռության ենթադրությունը։ Միայն սեփական հանգստությունն ու հավասարակշռությունը կարող են ոչնչացնել այս պատճառները: Բայց նրանց դեմ պայքարելը գրեթե անհնար է, եթե անհավասարակշռությունը թույլատրվի, եթե հանգստությունը չպահպանվի։ Պետք է հասկանալ, որ հավասարակշռությունն ու հանգստությունը լավագույն պաշտպանությունն են խավարի ուժերի դեմ: Եվ պետք է գործնականում սովորել, որ խղճահարությունն ու համակրանքն անընդունելի են, եթե դրանք խախտեն հավասարակշռությունը և գիտակցությունը մխրճեն անհույս մթնեցման փոսի մեջ և մարդուն տանեն մութ ազդեցությունների ուժի մեջ: Ավելի լավ է առանց նման խղճահարության և կարեկցանքի զգալու, թեթև և հաստատակամորեն օգնել նրան, ով օգնության կարիք ունի, քան բարձրանալ հուսահատության փոսը նրա հետ միասին, ում պետք է մատուցել: Դա պետք է անել, որպեսզի խավարը չբազմապատկվի։ Երբ խավարը պարտադրվում է, հավասարակշռության վիճակը դառնում է անհրաժեշտություն: Մենք ունենք անդիմադրելի հանգստություն և չխախտված հավասարակշռություն, քանի որ դրանց խախտումը աղետի կհանգեցնի։

Որքա՞ն հաճախ է հայտնվում անհավասարակշռությունը մարդու մարմինըառաջացնում է մահացու սրտի հիվանդություն. Քանի մարդ է մահանում սրտի հիվանդությունից. Թույլ տալով խավարը գիտակցության մեջ, և դրա հետևում քաոսի և քայքայման ուժը, մարդիկ կորցնում են հավասարակշռությունը, ինչը առաջին հերթին ազդում է մարմնի առողջության վրա: Խախտվում է մարմնի օրգանների և դրանց գործառույթների ներդաշնակ փոխազդեցությունը։ Հոգեկան և ֆիզիկական անհավասարակշռությունը սերտորեն կապված են: Մեկը ծնում է մյուսին: Քաոսի ներխուժումից պետք է պաշտպանվել բոլոր միջոցներով, բոլոր միջոցներով։ Ոչ թե հանուն իր ու իր բարեկեցության, այլ հանուն մարդկանց ու տարածության, պետք է այս պայքարը տանել։

Պատկերացնու՞մ եք, թե ինչ ուժ ունի հավասարակշռությունը, եթե Վարպետներն իրենց աշակերտներին ուղարկեն երկրաշարժերի կամ այլ վտանգված տարածքներ։ բնական աղետներ. Մարդկային միկրոտիեզերքի էներգիաները և տարրերը նույնպես սերտորեն կապված են: Տարրերին տիրապետելը մարդկության համար տիեզերական խնդիր է: Տարրերը բուռն կերպով արտահայտված են մարդու մարմնում։ Եվ մինչ մոլորակային մասշտաբով տարրերի յուրացմանը անցնելը, դրանք պետք է յուրացվեն սեփական միկրոտիեզերքում: Ագնի Յոգայի վարպետությունը հանգեցնում է կրակի տարերքի տիրապետմանը իր ներսում: Նա, ով տիրապետում է կրակի տարերքին, արդեն հեշտությամբ տիրապետում է բոլոր մյուսներին, քանի որ կրակի տարերքն ավելի բարձր է, քան մյուսները: Առանց դրան տիրապետելու անհնար է հասնել այն գագաթներին, որոնք նախատեսված են մարդու համար։ Ագնի յոգան Նոր դարաշրջանի բանալին է և կանչը, Մայտրեայի դարաշրջանը, կրակի դարաշրջանը, մոլորակի վերափոխման դարաշրջանը և դրա վրա բնակվող մարդկությունը:

Կարեկցանքը և համակրանքը, ինչպես ցույց է տալիս բառերի կառուցվածքը, նշանակում է տառապանք և փորձառություններ այն անձի հետ միասին, ում ուղղված է կարեկցանքը: Բառերի մեջ կարեկցանքը և լեզվով համակրանքը հավասարազոր են կեղծավորության և ստի, քանի որ դրանք չեն արտահայտում այն, ինչ ներառված է այս հասկացությունների մեջ: Իրական կարեկցանքը, օգնություն ցուցաբերելիս, այս կամ այն ​​չափով իր վրա է վերցնում այս օգնության կարիքն ունեցող էակի տառապանքը: Սա իսկական կարեկցանք է: Նման իրական օգնություն ցույց տալով՝ մարդն իր վրա է վերցնում մերձավորի բեռը և վերցնելով դրանք՝ թեթեւացնում է ուրիշների տառապանքը։

Նման օգնություն ցուցաբերելով՝ մարդը պետք է պատրաստ լինի ինչ-որ բանից հրաժարվելու, ասես իր վրա վերցնելով ուրիշի կարմայի մի մասը, կարծես բարի արարքի համար հաշիվը վճարելով սեփական ինչ-որ բանով։ Անհնար է իրական օգնություն ցուցաբերել՝ առանց որևէ բան հրաժարվելու։ Այդ իսկ պատճառով նման օգնությունը կոչվում է զոհաբերական։ Եթե ​​մարդ ոչինչ չի տալիս ու իրենից ինչ-որ բան չի զոհաբերում, ապա նման օգնությունը հավասար է զրոյի։ Նույնիսկ պարզ համակրանքով, պետք է տալ սրտի ջերմության կամ էներգիայի մի մասը, որպեսզի խոսքային համակրանքը իրական դառնա: Ուստի, թեկուզ հոգեպես օգնություն ցուցաբերելիս պետք է ունենալ այս վիճակը և պատրաստ լինել իսկապես հրաժարվել ինչ-որ բանից և ինչ-որ բան վերցնել իր վրա։ Ասվում է. «Օգնիր միշտ և որտեղ որ միտքը կարող է թռչել», բայց միևնույն ժամանակ Ինքը՝ Ուսուցիչը, ոչ բոլորին է օգնում և ոչ միշտ։ Կարողանալ հասկանալ այս հակադրությունները և ընդունել դրանք գիտակցության մեջ առանց հակասության:

Բոլոր հաղթահարումները միայն հոգու մեջ են,
հաղթանակ, որտեղ - ինքն իր հետ պայքարում,
և կամք - Լույսի ձգտման մեջ,
և ճառագայթիր քո լույսը:

Հաղթանակներ արտաքինում` կարճ ժամանակում,
պայքար - ինչպես հողմաղացի հետ, -
քամին կփչի, բոլոր հաղթանակները -
տարվել է քամու կողմից անցյալի օրը:

Քրիստոսը չի կանչել ուժի օգնությանը,
արտաքինում հաղթելու համար,
և Նրա Հոգին հաղթանակով դուրս եկավ,
ջարդել բոլոր թշնամիների լույսը:

Փաստացի օգնությունը միշտ կատարվում է սեփական միջոցների հաշվին և սովորաբար ներառում է ծախսեր: հոգեկան էներգիա. Նման օգնությունը պահանջում է անձնազոհության այս կամ այն ​​աստիճանը, քանի որ օգնվողի ցավը կամ բեռը վերցվում է իր վրա և փոխակերպվում սրտի կրակի վրա: Եթե ​​ոչինչ չի ձեռնարկվում, ապա օգնությունն անվավեր է: Եվ դուք պետք է կարողանաք տալ ձեր ուժը: Քիչ են նրանք, ովքեր ցանկանում են իրենց վրա վերցնել ուրիշի ցավը, երբ նրանց բեռները առատ են։ Բայց յուրաքանչյուր իսկական օգնական պետք է հրաժարվի իր սեփական ինչ-որ բանից: Եթե ​​նա պատրաստ է դրան, օգնությունն արդյունավետ կլինի։

Շատերը պատրաստ են օգնել խոսքերով։ Նման օգնություն չկա: Մարդիկ սիրում են վերցնել՝ փոխարենը ոչինչ չտալով։ Կարեկցանքը կարեկցողի կողմից զոհաբերություն է պահանջում: Հիշեք սա, երբ օգնություն եք տալիս կամ ստանում: Անկախ նրանից, թե դա մեծ է, թե փոքր, կախված է հանգամանքներից, բայց անձնազոհությունը իրական արդյունավետ օգնության անխուսափելի մասն է: Որպեսզի դրսից ինչ-որ բան փոխակերպեք ձեր սրտի կրակների վրա, դուք պետք է ունենաք այս կրակները: Եվ երբ դրանք վառվում են, վառվող սիրտը, նույնիսկ ինքն իրեն անտեսանելի, արդեն անձնուրաց ծառայություն է մատուցում աշխարհին՝ հանգցնելով նրան շրջապատող խավարը։ Այս ծառայությունն առաջին հերթին նշում են խավարամիտները, ովքեր իրենց հարձակումների և ամենատարբեր հնարքների համար թիրախ են ընտրում այդպիսի սիրտը։ Իսկ եթե դրանք մուգ չեն նշվում, ապա լույսը թույլ է։ Այս հիման վրա դատեք.

Երկրային երազ խիտ աշխարհում,
պատրանքների աշխարհը տրված է դրանում,
որտեղ են արևածագները, մայրամուտները,
և դրա մեջ `ուրախություն, տխրություն ...

Յուրաքանչյուր ոք ունի երազանք՝ ըստ գիտակցության,
և կապանքներ են տրվում,
երկրայինից այն կողմ
դրանով անցնելը հեշտ չէ:

Բոլոր Մայաների վարագույրը, -
ոգին կհեռացնի այն -
երբ էությունը ճանաչում է,
կտավ վերցնելը.

Երեք հեռավորության կտավ,
որտեղ - անցյալ, հիմա,
և ապագա երգից, -
Նուրբում - ամեն ինչ հիմա է, միանգամից:

Ամեն ինչ կընկնի խիտ,
նույնիսկ սարերը՝ ավազի մեջ,
միայն ոգին - Հեռվում,
որտեղ թռիչքն անորոշ է:

Հասկացեք երկրային կյանքը
կամք - դեպի Հեռավոր աշխարհներ,
Անսահմանություն քո աչքերում
երկրային - այցելում էին.

Կարեկցանքի և խղճահարության միջև բարակ սահման կա: Կարեկցանքն օգնում և վեր է բարձրացնում՝ առանց սուզվելու նրա մթնշաղի մեջ, ում օգնում են: Բայց խղճահարությունը գլխիվայր մխրճվում է ողորմելի մթնշաղի մեջ և վարակվում իր վիճակով՝ կորցնելով իր աուրայի պայծառությունը։ Սա գեղեցիկ կերպով երևում է «երբ կույրը կույրին առաջնորդում և երկուսն էլ փոսն են ընկնում» օրինակով։ Զղջացողի հոգեվիճակի մութ փոսում հայտնվելը շատ ողբալի «ձեռքբերում» է։ Դժվար է տեսնել կարեկցանքը խղճահարությունից բաժանող գիծը, բայց մեկի կամ մյուսի կիրառման արդյունքները շատ տարբեր են: Կարեկցանքը արժանի զգացում է, բայց խղճահարությունը վտանգավոր է, որովհետև հեշտ է վարակվել խղճահարի զգացմունքներով և նրա հետ միասին հայտնվել խավարի ու հուսահատության փոսում։ Կարեկցանքն ու խղճահարությունը տարբեր են։

Կարեկցանքն արդյունավետ է: Խղճահարությունը սուզվում է խղճահարվածների փորձառությունների մեջ և խճճվում դրանց մեջ՝ բազմապատկելով նրանց ուժերը, բայց չցրելով դրանք: Փաստորեն, ներողներին օգնություն չի ցուցաբերվում։ Այրվող սրտի կարեկցանքը թեթեւացնում է նրանց տառապանքը, ովքեր օգնության կարիք ունեն իր լուսավոր ճառագայթներով: Այն հաշվի չի առնում տառապողի մթնշաղային վիճակը, այլ ողողում է նրան իր լույսով։ Կարեկիցը հաստատում է իրը մեկ այլ գիտակցության մեջ, բայց ոչ մի կերպ այն, ինչով լցված է տառապողի գիտակցությունը։ Կարեկցանքի և խղճահարության սահմանը շատ բարակ է, և եթե չսովորես տարբերել այն, վնասն անխուսափելի է և՛ ողորմելի, և՛ խղճահարի համար: Իսկ եթե կարեկից մարդը մթագնում է ու կորցնում հավասարակշռությունը, ապա ի՞նչ օգուտ նման կարեկցանքից։ Կարեկցանքի և խղճահարության սահմանը չի կարելի անցնել: Բայց երբ հնարավոր ամեն ինչ արված է, որոշումը դրվում է Ուսուցչի ձեռքում:

Կարեկցանքը շատ բան է սովորեցնում: Կարեկցանքի միջոցով ըմբռնվում է տառապող էակի աշխարհը, և կրակոտ ուժը մեծանում է, երբ կարեկցանքն արդյունավետ է դառնում և արտահայտվում է օգնություն ցույց տալու մեջ: Երբ ծնվում է օգնելու ցանկությունը, հնարավորությունները միշտ էլ գալիս են։ Կարեկցանքը դժվար է, քանի որ այն դրսևորելիս չի կարելի ընկղմվել այն մարդու մթնշաղի մեջ, ում նկատմամբ կարեկցանք է դրսևորվում: Կարելի է կարեկցել, ափսոսալ և կատաղի կերպով օգնել, բայց չմթնել նրա տառապանքը, ում ուզում ենք օգնել: Եթե ​​նրա հետ համահունչ հնչես, անհնար կլինի օգնել։ Որոշ զգացմունքներ և փորձառություններ վերլուծելիս անհնար է չմատնանշել դրանց կատարյալ անպետքությունն ու անօգուտությունը, ինչպես նաև վնասը, քանի որ դրանք հաճախ մեծապես խախտում են հավասարակշռությունը և մթագնում գիտակցությունը։

Համակրանքն ու կարեկցանքը լավն են, բայց պայմանով, որ կարեկցողին չընկղմեն նրա հուսահատության շրջանակը, ում նկատմամբ կարեկցանք է արտահայտվում։ Եվ այստեղ նույնպես խիստ վերահսկողություն է պահանջվում, ընդունելին ու անընդունելին տարբերելու կարողություն։ Որքան դժվար է գտնել խղճահարության և կարեկցանքի սահմանը, թեև երկուսի ազդեցությունը գիտակցության վրա բավականին պարզ է: Խղճահարությունը վարակվում է նրա հոգեվիճակով, ում խղճում է, սուզվում նրա անհուսության մեջ և երկուսն էլ հայտնվում են փոսի մեջ։ Կարեկցանքը, ընդհակառակը, արդյունավետորեն օգնում է՝ ինքն իրեն բարձրացնելով օգնության կարիք ունեցող մարդուն և դուրս հանելով նրան ամպամած ու ընկճված վիճակից։ Անձնական հետաքրքրությամբ հեշտ չէ հավասարակշռություն պահպանել և չտրվել տառապող էակի փորձառություններին և այդպիսով անզոր չլինել օգնելու համար: Կարեկցանքն իր վրա է վերցնում ուրիշի ցավը կամ ծանրությունը՝ հաղթահարելով դրանք և ազատելով նրանցից մեկ այլ էակի, մինչդեռ խղճահարությունը խորասուզվում է նրանց մեջ՝ հեշտացնելով ոչ ոքի:

Ուրիշի տառապանքների հանդեպ կարեկցանքի ողջ խորությամբ՝ չպետք է թույլ տալ, որ ինքն իրեն կորցնի հավասարակշռությունը, քանի որ դրա կորուստը մարդուն դարձնում է անօգնական, այսինքն՝ իրական օգնություն ցույց տալու անկարողություն։ Ուստի համակրանքը թույլատրվում է միայն այն պայմանով, որ հիվանդը չվարակվի ամպամած վիճակով։ Հանգիստ, պայծառ, հստակ աուրան իրական օգնություն է տալիս, եթե պայծառությունը չի խանգարում տառապողի հուզական անհավասարակշռությանը: Ի՞նչ օգուտ, եթե մարդուն օգնելու փոխարեն սկսում ես նրա հետ ինտենսիվ զգալ այն, ինչ նա ապրում է, և ընկղմվել նրա վիճակի մեջ: Նա ձեր փորձառությունների կարիքը չունի, այլ օգնության։ Հետեւաբար, պետք է սովորել տարբերել կարեկցանքը կարեկցանքից, գուցե նույնիսկ անկեղծ ու ուժեղ: Կարեկցանքը արդյունավետ օգնություն և աջակցություն է ցուցաբերում, համակրանքը սովորաբար միայն անհանգստացնում է, չկարողանալով օգնել:

Գործնականում, գործնական կիրառման մեջ անհրաժեշտ է հասկանալ կարեկցանքը և օգնել մարդկանց՝ չվարակվելու նրանց փորձառություններով և ստվերվելու նրանց տրամադրությամբ: Եվ դու կարող ես կարեկցել, և նույնիսկ ուրիշի ցավը վերցնել քեզ վրա, բայց պայմանով, որ չընկղմվես ուրիշի անհույսության ու վշտի խավարի մեջ՝ կորցնելով սեփական սրտի լույսը։ Սա հեշտ չէ, քանի որ մարդկային փորձառությունները շատ վարակիչ են, և շատ դժվար է պաշտպանվել ուրիշի աուրայի մթնած ճառագայթներից: Բայց ինչպե՞ս կարելի է արդյունավետ օգնություն ցույց տալ, եթե, կորցնելով սեփական աուրայի պայծառությունը, միաձայն հնչում է ուրիշի մթնած ճառագայթների հետ: Իսկական կարեկցանքը, լիակատար կարեկցանքով և ուրիշի վիշտը ըմբռնելով և մերձավորի դժվարությունները ընդունելով, բացառում է սեփական աուրայի վարակումը տառապանքով պատված մարդու վնասակար արտանետումներով: Սեփական սրտի լույսը պետք է բավարարի երկուսին, և ոչ միայն երկուսին, այլ նույնիսկ շատերին։ Ուրիշների օգնությամբ պետք է ուշադիր հետևել իր գիտակցության վիճակին՝ թույլ չտալով կորցնել նրա պայծառությունը։ Այս վիճակը շատ դժվար է։

Պատի մոտ կանգնած լաց է լինում
սա ժամանակավոր կտրվածք է
մյուս բևեռը՝ ուրախության համար,
և ժամանակին կլինի այստեղ:

Ինչքան ուժեղանանք։
մտնելով մեկ բևեռ,
որքան ավելի ուժեղ է մեզ հետ վերադարձը,
ալիք առ ալիք.

Գտեք միջին կետը
դրանից՝ կառավարել,
հավասարակշռություն կյանքում
հիմա, վաղը պահելու համար:

Եթե ​​դուք չեք կարողանում օգնել ինչ-որ մեկին կամ փոխել կյանքի անցանկալի պայմանները, ապա մեծ մասը լավագույն ելքըստեղծված իրավիճակից նա հանգիստ կմնա և թույլ չի տա, որ ավելորդ հույզերն ու փորձառությունները ծանրաբեռնեն միտքը։ Ինչու՞ անհանգստանալ, եթե չես կարող օգնել: Սա կլինի ոչ թե անզգայությունը, այլ ուժի պահպանումը։ Դժվար է չանհանգստանալ սիրելիների համար, եթե նրանք տառապում են, բայց նույնիսկ այստեղ անհրաժեշտ է հավասարակշռություն պահպանել։ Կարեկցանքը չի նշանակում հավասարակշռության կորուստ։ Կարեկցանքն օգնում է: Բայց ինչպես կարեկցաբար օգնել, եթե հավասարակշռությունը կորչի, այսինքն՝ այն ուժը, որն օգնում է։

Հնարավո՞ր է արդյոք համակրել մարդկանց՝ չկորցնելով հավասարակշռությունը և դրանով իսկ կորցնելով արդյունավետ օգնելու հնարավորությունը։ Դա կարող է և պետք է: Դա կարիքավորի կողմից օգնություն խնդրելու պահին է, առաջին հերթին անհրաժեշտ է պահպանել սեփական հավասարակշռությունը, քանի որ կորցնելով այն և խավարամտանալով, այսինքն՝ թույլ տալով, որ Լույսը լինի. մարել է իր մեջ, ինչպես կարելի է այն փոխանցել մյուսին։ Հետևաբար, չպետք է թույլ տալ, որ ուրիշի անհավասարակշռությունը կամ պղտորումը գործեն գիտակցության վրա և ստիպեն այն համահունչ լինել սեփական փորձով մթնած գիտակցության հետ: Դուք կարող եք համակրել և համակրել՝ չկորցնելով ձեզ ուրիշների փորձառություններում: Եթե ​​կույրը, այսինքն՝ հոգով խավարը առաջնորդի կույրին, երկուսն էլ փոսը կընկնեն։ Անհնար է համակրել, ներգրավվել և ընկղմվել մեկ այլ գիտակցության աստղային հորձանուտների մեջ, քանի որ այս պայմաններում անհնար է օգնություն ցուցաբերել: Ուրիշի անհավասարակշռությունը հաղթահարվում և հաղթահարվում է իր մեջ, և այդ ժամանակ օգնությունը կլինի ակնհայտ, լուսավոր և արդյունավետ:

Լույսը փայլում է
հորդառատ մթնշաղին,
Լույսեր՝ մեզ փնտրելու համար -
ամեն օրվա կեսին,
ոգու մեծություն
և քայլ ստուգելու համար, -
ոչ մի անտարբերություն,
Լույսի փայլ!

Ալիքները գլորվելու են
ու նորից հեռանալ
աճ, անկում,
նոր երթուղի,
ժամանակի մեջ - բարձունքներ,
քայլեր տիեզերքում...
թեթեւ թարթում
գտնել առօրյա կյանքի կեսին.

Կարեկցանքը և ուրիշի վիշտի ըմբռնումն ըստ էության կարող են տարբերվել: Երբեմն մարդիկ, համակրելով, գալիս են իրենցից, մտածում են իրենց մասին և պատկերացնում իրենց նման իրավիճակում և խղճում իրենց, հետո միտքը հոսում է իրենց մասին։ Եվ երբեմն համախոհը, մոռանալով իր մասին, մտնում է տառապողի դիրքի մեջ և ձգտում իրական օգնություն ցուցաբերել։ Նրանք, ովքեր հոգ են տանում իրենց մասին, նույնպես օգնում են, բայց նրանց օգնությունը սրտից չէ: Խստությունը ոգու հատկություն է, որն անօտարելի է Արհատից: Դա խղճահարության ու լացակումած սենտիմենտալության հակառակն է։ Դա չի նշանակում դաժանություն, քանի որ այն անբաժանելի է կարեկցանքից: Մյուս կողմից, կարեկցանքը միշտ ձգտում է օգնել: Այս իր տարբերակիչ հատկանիշսենտիմենտալությունից, որը հաճախ զուգորդվում է անմարդկային դաժանությամբ։ Թատրոնում զգայուն տեսարանների վրա արցունք թափող մարդիկ անմիջապես պատրաստ են միմյանց կոկորդը կտրել «կրակի» աղաղակով։

Կա մեկ հատկություն՝ կարեկցանքը։ Մենք ոչ մի բանի համար չենք փոշմանի այն գնելու համար։ Այն կարելի է անվանել իշխանության դարբնոց, քանի որ այն նվաճեց աշխարհը: Նրանք կբարձրանան։ Maitreya - սեր, կարեկցանք: Լույսի որդիները կկոչվեն կարեկցանքի որդիներ և ամենամոտ կհայտնվեն Լույսի Գահին: Սա գիտակցության ադամանդի ամենահիասքանչ երեսն է: Այն կարտացոլի Լույսի լավագույն նվերները: Տե՛ր, կարեկցանքով մենք բերում ենք քեզ ոգու լավագույն պարգևները. ահա թե ինչ է ասում Ուղով քայլող աշակերտը: Ինչպես Արևի ճառագայթը, կարեկցանքը լուսավորում է խավարի մեջ կորած և կյանքի լաբիրինթոսներում կորած նախիրը՝ ցույց տալու Լույսի ուղին և աղբյուրը: Նախիրը ճանապարհը կորցրած մարդկությունն է։

Կույր, խուլ ու հոգով խեղճ, ճանապարհը կորցրած, տառապած, հոգնած, ոգու արժեքի մասին մոռացած՝ նրանց ուղին անհույս է ու դառը։ Դատապարտյալների քայլով գնում են դեպի անդունդ, իսկ անդունդը նրանց է սպասում՝ բացելով իր ագահ բերանը։ Բայց թույլ չտանք, որ անդունդը հաղթի։ Կորած նախիրը նրա համար չէ, քանի որ նրանում են Լույսի կորած որդիները, ովքեր մոռացել են իրենց անդրանիկ իրավունքը: Ես խոսում եմ փրկության մասին, վերջին անգամն է եկել։ Ես ցույց եմ տալիս այն և դիմում մարդկության լուռ սրտին: Ժամանակն անցնում է, և նոր ճառագայթները կլուսավորեն Երկիրը: Ո՞ւր են գնալու խուլերն ու կույրերը. Պետք է ցույց տալ Ճանապարհը, կարեկցանքի անվան տակ անհրաժեշտ է։ Եվ բացեք ձեր աչքերը, լվացվեք, մխիթարեք և կերակրեք: Կգան, ովքեր պարտվել են, կգան, ամբոխով կգան և կխնդրեն Կյանքի հացը, ոչ թե մահը, որ կերան, այլ Կյանքը։ Տվեք, կերակրեք և մխիթարեք: Կարեկցանքի անունով. Եվ վերցրեք նրանց բեռը: Սա Բոդհիսատտվայի ճանապարհն է: Որովհետև ասված է. «Բեռնի՛ր ինձ, երբ գնամ գեղեցիկ այգի»։

Այսուհետ կարեկցանքը կլինի ձեր ճիչը և կոչը դեպի Հաղթանակ: Կարեկցանք, կարեկցանք, կարեկցանք, հետո գործողություն-սխրանք, հետո ստանալը: Բայց ես մտածե՞լ էի Խաչված Փրկիչին ձեռք բերելու մասին: Նա միայն տվեց. Իսկ ստանալը միայն շնորհման ուղեկիցն է։ Նրանք, ովքեր ավելի շատ են տալիս, ավելի շատ կստանան: Բայց մենք խոսում ենք կարեկցանքի մասին։ Գթասրտությունը բացառում է իր մասին ցանկացած միտք, դրա համար մեռնում է անձնական ամեն ինչ, իսկ եսը խաչվում է մարմնական խաչի վրա, ինչպես աշխարհի Փրկիչը խաչվեց մարդկային տգիտության խաչի վրա: Ես արդեն խոսեցի սիրո մասին՝ հզոր, անդիմադրելի, ամենահաղթ ուժի: Սերը հաղթողն է, կյանքի պսակը, հիմքը, մագնիսը, կյանքի կրակն ու շարժիչը։ Կամ գուցե հենց կրակի սիրտը կամ սրտի կրակը: Մի՞թե նրա կողմից չէ, որ աշխարհները շարժվում են և թափանցում այն ​​ամենը, ինչ կա: Բայց մենք մեր սերը կբերենք Երկիր և Երկիր մենք կտանք մեր նվերը: Սպասում են. Միլիոնավոր մարդիկ սպասում են. Պետք է բավարար լինի բոլորի համար: Խոսքը անձերի մասին չէ, այլ ժողովուրդների։ Արևը շողում է ոչ թե ընտրյալների, այլ բոլորի համար։ Պետք է մտածել բոլորի մասին, բոլորի մասին, որովհետև նրանք պետք է նմանվեն արևին և դառնան արևի նման: «Եղիր արևի լույսի և թռչնի երգի պես»։ Ապագայի հանդեպ ուրախությամբ եկեք աշխարհ բերենք սեր և կարեկցանք: Ես՝ Տերս, ասում եմ սա. Եվ «իմ ընտրյալները կկրեն իմ պարզ խոսքը այն մասին, թե ինչ է պատկանում մեծ ազգին»։ Ընտրյալները, և դուք նրանց մեջ եք: Զինված սիրով և վերցնելով կարեկցանքի գավաթը, դուք կյանք կմտնեք Իմ Անվամբ, քանի որ Իմն է:

Այս հասկացությունները հաճախ օգտագործվում են որպես հոմանիշներ, բայց ես կցանկանայի ավելի մանրամասն վերլուծել դրանք, թե որոնք են տարբերությունները և ինչ հետևանքների է հանգեցնում մարդու մեջ այդ հույզերի առկայությունը։

Սկսելու համար, ինչպես միշտ, եկեք դրանք դիտարկենք բառարաններում.

ՀամակրանքՊայման, երբ մեկ անձի զգացմունքներն ու հույզերը մեկ այլ անձի մոտ առաջացնում են նմանատիպ զգացմունքներ: Սա ընդհանուր զգացողության տպավորություն է թողնում։ (Վիքիպեդիա)
Ափսոս- այս հնագույն (ընդհանուր սլավոնական) բառը ներառվել է բազմաթիվ սլավոնական լեզուների բառարաններում: Կազմվում է «ներողություն» ածականից։ Հնացած խղճահարությունը նշանակում էր «տխուր, ողբալի, կարեկից»։ (Օ. Ե. Օլշանսկի «Բառերի աշխարհում»)
Կարեկցանք- մեկ այլ մարդու տառապանքի խորը գիտակցում, որը կրկնապատկվում է նրանցից ազատվելու ցանկությամբ (Webster's Dictionary) Ավելի ուշադիր նայեք, այս ծանոթ բառերից յուրաքանչյուրն ունի իր իմաստը: Ի՞նչ կարող է լինել նրանց էվոլյուցիոն օգուտը: Ես կառաջարկեմ իմ տարբերակները. Համակրանք: 1) մարդու մոտ զարգացնում է կարեկցանք. Էմպատիան բացության վիճակ է էներգիայի ալիքներ. Այս վիճակում գտնվող մարդը էներգիայի հոսքերով կապված է մեկ այլ անձի հետ: Սա հնարավորություն է տալիս և զարգացնում ձեր սեփական մարմնի վրա՝ զգալու ցանկացած մարդու այդ ցավը, փորձը, ուրախությունը կամ ցանկացած այլ վիճակ: Ձեր ուրախությունը ինչ-որ մեկի հետ կիսելու կամ ձեր տխրությունը ուրիշի վրա թափելու համար: Ինչո՞ւ է մեզ համար կարևոր զգալ ինչ-որ մեկի ցավը: Դե, օրինակ, որպեսզի սովորեք, թե ինչպես օգտագործել ուրիշի փորձը, այլ ոչ թե պարզապես լցնել ձեր փոքրիկ գլխի բոլոր բախումները: Կամ նույնիսկ սեփական գործողությունների հետևանքների մասին իմանալու համար: Նա վիրավորեց մեկին, իսկ հետո բամ - նա միացավ նրան և ինքն իրեն զգաց, թե ինչպես է դա ցավում իր խոսքերից, մտքերից և արարքներից: 2) Եվ համակրանքի ևս մեկ շատ կարևոր խնդիր, ես ավելի մանրամասն կանդրադառնամ դրան. Եթե ​​դուք ունեք թաքնված, սեղմված և ստիպողաբար էներգիա ենթագիտակցական տարածք (ագրեսիա, ցավ, վրդովմունք, ինչ-որ այլ զգացողություն), և դուք ինքներդ դա չեք զգում ձեր մեջ (ենթագիտակցական տարածքը հաճախ այսպես է աշխատում, դուք դադարում եք զգալ փշրվածը: էներգիաներ), այնուհետև միանալով մեկ այլ մարդու, ով ունի նույն էներգիան, ուժեղացնում է ձերը, և այն դառնում է նկատելի, շոշափելի: Այս, շատ օգտակար, համակրանքի խնդիրը, հնարավորություն է տալիս բացել ենթագիտակցության բլոկները, հստակ էներգետիկ խցանումներ, սա, իմ կարծիքով, համակրանքի մեծ էվոլյուցիոն դերն է։ Ափսոս. 1) արտացոլում է հուզական վիճակմարդը, նրա տխրությունը, տխրությունը. Ո՞րն է այս արտացոլման իմաստը: Ուրիշներին ու առաջին հերթին ինքն իրեն ցույց տալ, որ մարդու հուզական տոնուսի նվազում է նկատվել, էներգիայի անկում կա։ Իր նկատմամբ համակրանք առաջացնելով՝ մարդը սկսում է SOS ազդանշաններ տալ, փորձում է աջակցություն և ըմբռնում գտնել հասարակության կողմից, փորձում է ինչ-որ կերպ մեղմել սեփական վիճակը։ Եթե ​​դուք միանում եք մեկին, ում համար ցանկանում եք խղճալ, այսինքն՝ սկսում եք ակտիվորեն համակրել նրան, ապա կարող եք նրա հետ ընկնել ցածր հուզական վիճակի մեջ և այնտեղից նրա հետ միասին լաց լինել՝ օգնության համար։ Դրանով դուք չեք օգնի նրան կամ ինքներդ ձեզ, պարզապես երկուսիդ էլ կապացուցեք, որ ուժ և կարողություն չունեք լուծելու նրա խնդիրները, քանի որ ձեր սեփական փորձը չափազանց շատ է։ Եթե ​​կարճ ժամանակով միանաք, պայման ախտորոշեք և գիտեք էներգետիկորեն տարբեր մարդուց ԱՆՋԱՏՎԵԼՈՒ ԿԱՆՈՆՆԵՐԸ ԵՎ ՃԱՆԱՊԱՐՀՆԵՐԸ, ապա հնարավոր է դառնում ավելի նուրբ ախտորոշում կատարել, բացահայտել մարդու մեջ խղճահարության պատճառները, սա օգնում է. իրավիճակից դուրս գալու և մարդու մեջ էներգիաների հոսքը կարգավորելու ավելի ճիշտ լուծում գտնել։ Այս գիտելիքը տիրապետում են մասնագետներին, ովքեր բավականաչափ մաքրել են իրենց սեփական էմոցիոնալ խցանումները, կարգավորել իրենց էներգիայի ուղիները և պատրաստ են օգնել ուրիշներին դա անել: Հավատացեք, նրանք շատ քիչ են, այլապես բուժողներն իրենք այդքան հաճախ չէին հիվանդանա։ Ինչպես է տեղեկատվության և էներգիաների կապն ու փոխանցումը միմյանց: Այո, շատ պարզ: Ցանկացած զգացմունք ունի իր թրթիռները, իզուր չեն ասում՝ «մենք նույն ալիքի երկարության վրա ենք»։ Եթե ​​դուք և մեկ այլ մարդ ունեք նմանատիպ թրթռումներ, ապա դուք կապվում եք նրանց հետ: Սա և՛ Տիեզերական մագնիսականություն է, և՛ հավանելու գրավչություն: Եթե ​​նման կապերը շատ են, ապա ի վերջո հայտնվում ես լուրջ ցանցում՝ սարդոստայնում, որտեղից ինքնուրույն դուրս գալը շատ դժվար է։ Այս ճահիճն այնքան աննկատորեն քարշ է տալիս շատերին, որ դրա վրա ուշադրություն է դարձվում արդեն հիվանդության գրեթե վերջին փուլում, երբ մարմինն արդեն ԳՌՉՈՒՄ է, և Խղճահարության ազդանշանները հարվածում են բոլոր թմբուկներին։ Հասկացեք, որ այս վիճակում մարդն արդեն ունի այնքան ուժ և կենսունակություն, որը բաշխված է այլ մարդկանց միջև, որ այդ իրավիճակից դուրս գալու համար պահանջվում է հենց անձի հսկայական ձգտումը: Ի՞նչ անել, որպեսզի դա տեղի չունենա: Փոխեք աշխարհայացքդ, շնորհակալություն հայտնեք Փիթին որպես կարևոր և երբեմնի անհրաժեշտ մեխանիզմի և ձեր մեջ զարգացրեք Ուրախություն։ Արդյունավետ զարգացման համար դուք պետք է սովորեք, թե ինչպես անջատել ձեր ալիքները այլ մարդկանց ալիքներից, մի որոշ ժամանակ արգելել նրանց լինել ձեզ հետ նույն ալիքի երկարության վրա, ազատել նրանց կենսունակությունը եւ ձեզ հնարավորություն տալ դրանք օգտագործելու։ Սեփական էմոցիաները մաքրելուց հետո կարող եք նորից բացվել և կապի մեջ լինել, մաքուր - կեղտոտ չի մնա: Եթե ​​շփումը նորից ձեզ գցում է խղճահարության անդունդը, և դա հանգեցնում է էներգիայի անկման, ապա դուք չեք վերջնական տեսքի բերել թեման: Նորից անջատվում ենք, ուսումնասիրում սեփական տխրության ու տխրության պատճառները, ներում ենք ինքներս մեզ ու ընդունում աշխարհն իր դրսեւորումներով, սովորում ուրախություն :) «Ինքնախղճահարությունից ազատվելու, դրանից շահով ազատվելու միջոց չկա։ Դա տեւում է որոշակի տեղև կյանքում որոշակի բնավորություն ունի սովորական մարդ- որոշակի ճակատ, որը երեւում է հեռվից։ Այսպիսով, ամեն անգամ, երբ հնարավորություն է տրվում, ինքնախղճահարությունն ակտիվանում է: Դա նրա պատմությունն է: Եթե ​​մարդը փոխում է ինքնախղճահարության ֆասադը, ապա նա հեռացնում է դրա ընդգծվածությունը: Ճակատները փոփոխվում են՝ փոխելով բուն ճակատի տարրերի օգտագործումը: Ինքնախղճահարությունը օգտակար է օգտագործողի համար, քանի որ նա իրեն կարևոր է զգում և կարծում է, որ արժանի է դրան: ավելի լավ պայմաններ, ավելի լավ բուժում: Դա նաև կարևոր է, քանի որ մարդը չի ցանկանում պատասխանատվություն ստանձնել այն գործողությունների համար, որոնք ստիպում են իրեն խղճալ իրեն» (Կառլոս Կաստանեդա «Ժամանակի անիվը»)
Կարեկցանք. 1) Մեկ այլ մարդու զգացմունքների խորը գիտակցումը նրա տրամաբանական և ինտուիտիվ մտքի աշխատանքի արդյունքն է, գիտակցությունն օգնում է հասկանալ խելքով մարդկանց վարքը, գործողությունները և դրդապատճառները, ընդունել նրանց ընտրությունը: Հասկանալու, ընդունելու և ներելու կարողությունը ազատություն է տալիս ամենախոր զգացմունքին՝ ՍԻՐՈ զգացմանը: Միավորող սեր, սեր աշխարհի հանդեպ, ինչպես սեփական անձի հանդեպ, ԱՆՊԱՅՄԱՆ ՍԵՐ։ 2) Տեղյակ լինելով զգացմունքներին՝ մենք սկսում ենք հասկանալ դրանց արտաքին տեսքի հիմնական պատճառը, կարող ենք հուշել այն մարդուն, օգնել կարգավորել և ի վերջո փոխել մեր զգացմունքներն ու հույզերը: Դրա միջոցով է գալիս էվոլյուցիան, դրա միջոցով է զարգացնում մեր ըմբռնումը այն ամենի մասին, ինչ կա մեր մեջ: Հուսով եմ, որ այս հոդվածը կօգնի ձեզ, ինչպես ինձ, հասկանալ մեր տարբեր դրսևորումների օգտակարությունը և հասկանալ, թե ինչն է արդեն հնացած ձեզ համար, ինչ կարող եք բաց թողնել և ինչ եք ուզում զարգացնել հետագա :)

Կարեկցանքը, կարեկցանքը և կարեկցանքը շատ կարևոր դրական են մարդկային որակները, ես կասեի , որ դա հոգեպես հասունանալու կարողությունն է : Փորձ ունեցող ու կյանքում շատ բան անցած ու շատ բան ապրած մարդու հոգիները։ Ոմանք կարեկցանքն ու կարեկցանքը համարում են թուլություն կամ ավելորդ հույզեր, միանձնուհի և այլն, բայց դա ճիշտ վերաբերմունք չէ։ Նա, ում սիրտն ընդունակ չէ կարեկցանքի և կարեկցանքի, արժանի է միայն այս կարեկցանքի և կարեկցանքի, քանի որ դաժանությունը ապրում է նրա սրտում և չի ապրում (Սերը):

Բացի այդ, շատ կարևոր է չշփոթել կարեկցանքը խղճահարության հետ։ Կարեկցանքսա վառ զգացողություն է, որն ուժեղացնում է նրան, ում այն ​​ուղղված է: ԲԱՅՑ ափսոս- Զգացողությունը մութ է ու կործանարար, և խղճացողին միշտ էլ ավելի թույլ ու աննշան է դարձնում։ Կարեկցանքը առատաձեռնության նշան է, իսկ խղճահարությունը՝ վախկոտության։Կարդացեք ավելին Pity-ի մասին:

Ի՞նչ է կարեկցանքը և կարեկցանքը:

Կարեկցանք և կարեկցանք- սա հոգու կարողությունն է կարեկցելու, այսինքն՝ հասկանալու մեկ այլ մարդու զգացմունքները, հասկանալու, թե ինչ է կատարվում նրա հոգում (հասկանալ և կարեկցել նրա հաղթանակներն ու ուրախությունները, տառապանքն ու ցավը):

Ասում են՝ եթե կարեկցանքի ընդունակ ես, ուրեմն սիրտ ունես, իսկ սրտում սեր կա։ Եվ դա ճիշտ է։ Մարդը կարող է կարեկցանք զգալ միայն իր հոգու փորձի հիման վրա, այսինքն՝ նրա հոգին հիշում է (նույնիսկ եթե մարդն ինքը դա չի հիշում), երբ ինքը եղել է նմանատիպ իրավիճակում (անցյալ կյանքում։ կամ այս մեկում) և այն, ինչ նա հետո ապրեց (լավ կամ վատ):

Կարեկցանքի, համակրանքի և կարեկցանքի մասին.

Կարեկցանքի և կարեկցանքի ընդունակ է միայն հոգեպես հարուստ կինը՝ հարուստ կենսափորձով, ով արժանապատվորեն անցավ իր փորձությունները, չբարկացավ, չխորացավ, չարություն ու զայրույթ չկուտակեց իր ճակատագրի և Աստծո հանդեպ, այլ պահպանեց սերը, մարդասիրությունը, հավատք, պայծառ բաներ նրա սրտում, զգայարաններ: Այդպիսի մարդն ունակ է մխիթարել և քաջալերել մեկ ուրիշին, ով ընկել է բարդ իրավիճակև օգնիր նրան, և մի խեղդիր նրան տառապանքի մեջ քո խղճահարությամբ:

Կարեկցանք- սա պայծառ զգացողություն է, երբ լույսի էներգիայի հոսքը (դրական փորձ, զգացմունքներ) դուրս է գալիս մարդու հոգևոր սրտից և ներթափանցում մեկ այլ մարդու սիրտ, պայծառացնելով, բուժելով և օգնելով նրան գոյատևել իր վիշտը: Կարեկցանք- դա չի նշանակում տառապել մարդու հետ միասին, չի նշանակում քաշել քեզ վրա ուրիշի խնդիրներն ու բացասականությունը, չի նշանակում սպանել քեզ նրա հետ՝ պատռելով նրան ու քո սիրտը, ոչ: Դա նշանակում է բուժել, այդ թվում՝ ճշմարտությամբ, կարեկցանքով և սիրով խոսել այն, նույնիսկ եթե դա շատ դառն է:

Կարեկցանքն ու կարեկցանքը ներառում են խնդրի հետագա ընդունումը (նույնիսկ ամենացավոտը), իր մասին ողջ ճշմարտությունը (մեղքի ճանաչումը, սեփական սխալը) և այս խնդրի ակտիվ լուծումը. «Ցանկացած անախորժություն՝ պետք է վերացնել»։.

Իսկական համակրանքը, որպես կանոն, չի ավարտվում մեկ կարեկցանքով, այլ ներառում է որոշակի ակտիվ գործողություն՝ օգնելու մեկին, ով իսկապես կարիք ունի այս օգնությանը: Խղճահարությունն ինքնին անպտուղ է և չի ենթադրում որևէ ակտիվ և օգտակար գործողություն։

Խղճահարության մասին.

Ափսոսմութ զգացմունք է, որի էությունն է. «Եկեք չարչարվենք և ոչնչացնենք մեզ և միմյանց…», «Ինչու եք տանջվելու միայնակ, եկեք միասին, ես կխղճամ ձեզ, դուք կխղճաս ինձ, մենք տանջվում ենք ամբողջապես, մենք կոռոզիացնում ենք մեր հոգին, ճակատագրի մեղադրանքներով, մենք իրարից կբողոքենք, թե ինչպիսի աշխարհ է անարդար, ինչ ծանր կյանք… այնպես որ նայեք և ոչինչ պետք չէ անել…»:. Խղճահարություն - չի ներառում ակտիվ գործողություններ խնդիրը վերացնելու համար:

Խղճահարությունը ոչնչացնում է մարդու հավատը, սրտում վառ զգացմունքները, սպանում Սերը, չնայած շատերը սխալմամբ կարծում են, որ խղճահարությունը սիրո հատկանիշներից մեկն է։ Սա ճիշտ չէ! Խղճահարությունն իր ամենամաքուր ձևով ներողամտությունն է (հիմնավորումը) մարդու այդ չարիքի համար (նրա բացասականությունը, արատները և թուլությունները), որը սպանում է հենց այս սերը: Եվ քանի դեռ մարդ խղճում և արդարացնում է իր չարիքը, այն միշտ կապրի նրա մեջ և կկործանի հոգին, մինչև այն հասնի անսահման չափերի և չկործանի մարդուն։ Երկու բաներից մեկը կա՝ կամ դու ես, կամ դու ես, երրորդը տրված չէ:

Յուրաքանչյուր նորմալ և արժանի մարդ պետք է սովորի հստակ տարբերակել կարեկցանքն ու խղճահարությունը:Սովորել զգալ և հասկանալ ուրիշների փորձառությունները այնպես, որ չսնուցեն նրանց մեջ ամեն ինչ մութ, անարժան, արատավոր և թույլ, այլ, ընդհակառակը, խրախուսեն նրանց ազատվել ամեն ինչից տհաճ և իրենց հոգիները կործանողից: Որպեսզի ինքնախղճահարության, անօգնականության և սեփական աննշանության զզվելի զգացման փոխարեն մարդը սկսում է զգալ ուժ, դրական լիցք և վճռականություն՝ հաղթահարելու բոլոր խնդիրները, արժանապատվորեն և պատվով անցնելու ճակատագրի ցանկացած փորձություն: Եվ որպեսզի նա զգա, որ իրեն հասկանում են, սիրում են, հավատում են ու միշտ կօգնի։

Մեզանից յուրաքանչյուրի հուզական համակարգը ամենաշատն է ծնում տարբեր տարբերակներդրա դրսևորումը։ Այդ դրսեւորումներից մեկը կարեկցանքն է։ Այն մասին, թե ինչու են կարեկցանքն ու համակրանքը անհրաժեշտ առօրյա կյանքում, որի մասին այսօր կխոսենք։

Ինչու՞ է պետք ուրիշների հանդեպ կարեկցանքը

Կարեկցանքի հասկացությունը նկարագրված է բազմաթիվ աղբյուրներում, բայց, այնուամենայնիվ, մենք բոլորս դա տարբեր կերպ ենք հասկանում և դրսևորում: Ամենատարածվածը, դատելով բազմաթիվ հարցումներից, կարեկցանքի գաղափարն է՝ որպես այլ կենդանի էակի հանդեպ դրսևորված զգացմունքներ՝ խղճահարության, ցավակցության, համատեղ տառապանքի և նմանատիպ այլ հույզերի տեսքով:

Դուք կարող եք շատ խոսել այն մասին, թե ինչ է ներառում կարեկցանքը, բայց մենք ավելի լավ է կենտրոնանանք այն հարցի վրա, թե ինչու է կարեկցանքը անհրաժեշտ և ընդգծենք մի շարք հետևյալ օգուտները նման հույզերից:

Հենց կարեկցանքի զգացումը մեր մեջ դրսևորվում է ոչ թե յուրաքանչյուր կենդանի օրգանիզմի նկատմամբ, այլ շատ ընտրովի։ Նման ընտրողականությունը, առաջին հերթին, կապված է կոնկրետ մարդու, կենդանու, բույսի նկատմամբ մեր վերաբերմունքի հետ։ Կարեկցանքի պահին շատ զգացմունքային պոռթկումն ուղղված է օգնելու սուբյեկտին, որը հեռու է ձեր հանդեպ անտարբեր լինելուց: Որից հետևում է, որ կարեկցանքի օգնությամբ դուք կարող եք հստակ որոշել, թե որքանով եք մտերիմ մարդու, կենդանու կամ այլ առարկայի հետ, որին ուղղված է այս հույզը։

Կարեկցանքի երկրորդ առավելությունը ինքնապահպանման բնազդի զարգացումն է: Նման հույզեր ապրելիս ուղեղն իր համար կոնկրետ ելք է գտնում, երբ ձեր կյանքում նմանատիպ իրավիճակներ են առաջանում։ Այսպիսով, այն նախապես պաշտպանում է իրեն։

Երրորդ առավելությունն, իհարկե, մերն է հոգևոր զարգացումնման հույզեր ապրելիս. Նման զարգացման հետևանքը կլինի ինքնագնահատականի մակարդակի բարձրացումը և շրջապատող հասարակության հարգանքի բարձրացումը:

Նկարագրված բոլոր առավելությունները դիտարկվում են սրտացավ մարդու նկատմամբ, բայց որո՞նք են կարեկցանքի առավելությունները իր հասցեին նման հույզերի դրսևորումից:

Այստեղ պատասխանը միանշանակ է, և նույնը թե՛ մասնագետների, թե՛ սովորական մարդկանց համար՝ էմոցիոնալ բեռի թեթևացում։ Դա նշանակում է, որ սուբյեկտի էներգետիկ ֆոնը վերականգնվում է տառապող մարդու հարմարավետ վիճակին, երբ նրան աջակցում են դժվարին իրավիճակում։ կյանքի իրավիճակ. Ըստ այդմ, տրամադրությունը բարձրանում է, կյանքի ուժհաղթահարել առաջացող դժվարությունները.

Եզրափակելով, պետք է ասել, որ շատ կարծիքներ կան կարեկցանքի օգուտների կամ վնասների մասին, սակայն այս տեսակի զգացմունքները դրսևորելու ընտրությունը կախված է ձեզանից:

Ինչու՞ է մարդկանց կարեկցանքի կարիքը:

Եվս մեկ անգամ ընկերների հետ կիսվելով մեր հոգսերով, նրանց կողմից ստանալով մեր ցավակցական բաժինը՝ մենք ապահով մոռանում ենք այդ մասին։ Եվ չգիտես ինչու, մեզանից քչերն են մտածում, թե ինչու է մեզ անհրաժեշտ համակրանքը և ի՞նչ է դա ներկայացնում:

Մենք չենք խորանա հենց «համակրանք» բառի ծագման միապաղաղ մանրամասների մեջ, այլ անմիջապես կանցնենք առօրյա կյանքում քաղաքաբնակների կողմից դրա ըմբռնմանը:

Իհարկե, յուրաքանչյուրն ունի իր ասոցիացիան այս բառի հետ և դրա վերաբերյալ իր անհատական ​​ըմբռնումը, դրա հետ կապված, նայելով բազմաթիվ տարբեր փաստարկներ, եզրակացություններ և դատողություններ, որոնք տեղադրված են ինչպես ինտերնետի օգտատերերի, այնպես էլ մասնագետների կողմից, մենք կառաջարկենք համակրանքի մեր սահմանումը: . «Համակրանքը փոխադարձ, համատեղ հույզ է, որն առաջանում է մարդկանցից մեկի կյանքում որևէ իրադարձության առաջացումից»:

Կարեկցանքի բուն էությունը ներառում է ինչպես բացասական իրադարձությունների մասին անհանգստանալը, այնպես էլ դրական նորությունների ուրախությունը: Բայց օրերի եռուզեռում, համակրանքը որպես կարեկցանք տհաճ հասկացողություն կյանքի հանգամանքները.

Իրական համակրանքը պահանջում է զգալի զգացմունքային ծախսեր դրա իրականացման և համապատասխան ներդաշնակեցման համար հոգեվիճակըորոշակի անձ. Բայց, չնայած դրան, մենք ամեն օր օգտագործում ենք ուրիշների համակրանքը և ինքներս ենք տրամադրում այն ​​սիրելիներին: Այսինքն՝ այդպես է կարևոր ասպեկտմեր կյանքը, բայց ինչի՞ն է պետք համակրանքը:

Այս հարցին այնքան պատասխաններ կան, որքան ես և դու, նրանց մեջ կա աջակցություն կյանքի դժվարին պահին, և որոշակի զարգացումմեր անհատականությունը հասարակության մեջ և նույնիսկ սովորական հետաքրքրասիրությունը մեզ շրջապատող մարդկանց կյանքի վերաբերյալ: Դուք կարող եք անցնել շատ ևս շատ պատճառներով, որոնք որոշում են համակրանքի նշանակությունը, բայց ես կցանկանայի կենտրոնանալ այնպիսի հույզերի ռացիոնալ օգտագործման առաջարկությունների վրա, ինչպիսին է համակրանքը:

Անկախ նրանից, թե որքան եք ցանկանում համակրել աշխարհի բոլորին, այնուամենայնիվ, զգույշ եղեք: Ձեր նյարդային համակարգչի դիմանա բացասական էներգիայի այնպիսի մեծ բեռի, որը դուք համակարգված ստանում եք:

Եթե ​​ամենից հաճախ ցավակցում եք բոլոր դժվարություններին, որոնք թռչել են ուրիշների ուսերին, ապա կարեկցե՛ք այն ուրախություններին, որոնք ուղարկվել են նրանց: Դրական հույզերՁեր կողմից ստացված հրաշալի լուրերից, գոնե ինչ-որ կերպ փոխհատուցեք բացասականները։

Հիշեք, որ այն ձևը, որով դուք արտահայտում եք համակրանքը, կարող է կա՛մ բորբոքել մարդուն դժվարությունների դեմ պայքարելու ցանկությունը, կա՛մ հակառակը՝ թուլացնել կյանքի միջադեպերին դիմակայելու ցանկությունն ու կարողությունը: Ուստի ավելի լավ է ընտրել հուսադրող բառեր, ինչպիսիք են՝ «Դու կհաջողես», դու ուժեղ ես, դու ընդհանրապես կարող ես դա անել» և այլն։

Լավագույն համակրանքը դրսևորվում է ոչ միայն խոսքերով, այլև կոնկրետ գործողություններով։ Այսպիսով, պատրաստ եղեք իրական օգնություն ցուցաբերել այն մարդուն, ում հետ կարեկցում եք, եթե ցանկանում եք, որ դա ազդեցություն ունենա:

Հուսով ենք, որ այս հոդվածը ոչ միայն տեղեկատվական էր ձեզ համար, այլև ոչ փոքր օգուտ կբերի ձեզ, քանի որ այժմ դուք գիտեք, թե ինչու է անհրաժեշտ կարեկցանքը և կարեկցանքը: