Մաս I Պատմական իմացության տեսություն Պատմական գիտելիքի տեսության հիմնական միտումները Իմացաբանական տեսակետից գիտական ​​գիտելիքը բնութագրվում է իր համակարգված միասնությամբ։ Ինչպես մեր գիտակցությունը, որն առանձնանում է միասնությամբ, գիտությունը նույնպես պետք է լինի

Որքան էլ որ մեզանից որևէ մեկին տհաճ թվա, բայց մի նոր երիտասարդ վարդապետություն, որը ցանկանում է ճանապարհ հարթել նոր մեծ սկզբունքների համար, նախ և առաջ պետք է դիմի քննադատության զենքին ամեն ինչի նկատմամբ, որը հին է։

Նահանջելով Ժամանակի խորքերը՝ մենք հասկացանք, որ նրանք, ովքեր պահում էին աստվածներից ժառանգած գաղտնի գիտելիքները, պետք է ներկա լինեին: Չնայած այն հանգամանքին, որ աստվածներին կարելի է համարել և՛ այլմոլորակայիններ, և՛ ավելի զարգացած մարդկային ցեղի ներկայացուցիչներ, ովքեր ընկել են վայրի ցեղերի մեջ և սովորեցրել նրանց այն ամենը, ինչ գիտեին և գիտեին: Եվ այս շփումների ընթացքում առաջին ճանաչողություններից մեկը Աստծո ճանաչումն էր, այսինքն՝ բարձրագույն բանական ուժի պաշտամունքը: Կարող ենք ասել, որ մեզ հայտնի բոլոր կրոնների հավատացյալները (մի քանի բացառություններով) համաձայն են հետևյալ կետերի շուրջ. ա) կա որոշակի Գերագույն Աստված, բ) մարդը կախված է անտեսանելի բարի և չար ուժերից, բայց ունի կամք, գ ) մարդկային վարքագիծն այս կամ այն ​​չափով պետք է ենթարկվի Աստծո կողմից հաստատված պատվիրաններին, որոնք պաշտպանված են կրոնական պաշտամունքով, դ) Տիրոջ կամքին հետևելով՝ մարդը կարող է հասնել բացարձակի (երջանկություն/երանություն): Միևնույն ժամանակ, տարբեր կրոններ մեզ առաջարկում են հեռանկարների իրենց վարկածները. ջոկատ Նիրվանայում; Վերջին դատաստան և հավերժական կյանք; դրախտ և դժոխք. Մենք կարող ենք չկիսել այս վարկածներից որևէ մեկը կամ փոխել հավատքը մեր հայեցողությամբ, բայց ինչ-որ պահի մենք բոլորս հասկանում ենք, որ կախված ենք Տեր Աստծուց և մեր կյանքը համապատասխանեցնում ենք նրա տեղադրման պատվիրաններին:

Քանի որ մենք չենք կարող նայել ավելի հին ժամանակներ, որպեսզի բացահայտենք պաշտամունքի առաջին սպասավորների թեման, որոնք եղել են Քրիստոսի կրոնի ծառաների նախակարապետները, մենք ստիպված կլինենք դիմել Քիչ թե շատ հայտնի պատմությանը: Հին աշխարհ.

Խոսելով հին թագավորությունների մասին՝ պետք է նշել, որ հին եգիպտական ​​քաղաքակրթությունը ձեւավորվել է XXVIII-XXIII դարերում։ մ.թ.ա ե. Տեղական պատերազմների շարքում կարելի է հիշել 17-րդ դարում տեղի ունեցածը։ մ.թ.ա ե., երբ եգիպտական ​​հողերը գրավում են հիքսոսները (եգիպտ. «հիխասեթ» - «հովիվ արքաներ», նաև՝ «օտար արքաներ», «օտար արքաներ»)։ Զավթիչները քոչվոր հովվական ցեղեր էին։ Խորանալով շատ ու շատ դարերից հետո ստեղծված Աստվածաշնչի մեջ՝ կգտնենք բավականին տարօրինակ զուգադիպություն՝ Հիսուս Քրիստոսին անվանում են ոչ միայն հրեաների թագավոր, այլև հովիվ, ընդ որում՝ մարդկային հոգիների հովիվ։ Հիքսոսները, թագադրելով իրենց հրամանատարներից մեկին, հիմնեցին XV դինաստիան; որոշ ժամանակ թագավորել է Հյուսիսում՝ հարավում տիրող Թեբական դինաստիայի հետ միաժամանակ։ Եվ այսպիսի զուգադիպություն. եգիպտական ​​գերագույն աստված Աթոնը (Ռա, կամ Ատոն-Ռա) նկարված էր արևի սկավառակով գլխին; նույն ավանդույթը կհայտնվի քրիստոնեական սրբապատկերում: Մինչ միաստվածությունը ներկայացնող Ատոն-Ռա-ն կհաղթեր հին հավատալիքներին, կար Ամոն-Ռա համակարգը՝ բազմաստվածությունը ներկայացնող համակարգ: Ռուս պատմաբան

Վ. Վոդովոզովը «Նախնական ընթերցանության գրքում», որը հրատարակվել է 1878 թվականին և նախատեսված է «հասարակ մարդկանց ինքնակրթության համար», գրել է. Նրանք հրամայեցին թագավորին (այսինքն՝ փարավոնին) ինչպես ապրել և ինչ անել... Եգիպտացիների գերագույն աստվածն էր. Ամուն.Չորս աստվածներ միավորվել են նրա դեմքին. նյութը, որից բաղկացած է աշխարհում ամեն ինչ. Աստվածուհի No; ոգի, որը կենդանացնում է նյութը, կամ ուժ, որը ստիպում է դրա ձևավորումը, փոփոխությունը, գործողությունը, - աստված Նեփ; անսահման տարածություն, որը զբաղեցնում է նյութը, - աստվածուհի փաշթ; անսահման ժամանակ, որը մեզ թվում է նյութի մշտական ​​փոփոխություններով. աստված Սեբեկ. Այն ամենը, ինչ գոյություն ունի աշխարհում, ըստ եգիպտացիների ուսմունքի, բխում է նյութերանտեսանելիի գործողության միջոցով ուժ, զբաղեցնում է տարածությունև փոփոխություններ ժամանակ, և այս ամենը խորհրդավոր կերպով միավորված է քառապատիկ էության՝ Ամոնի մեջ։ Ամուն/Ամուն և Ամենի համահունչությունը չափազանց պարզ է, որպեսզի հերքվի հնարավոր տեղադրման որոշակի անվանումը):

Հարկ է նաև ասել, որ եգիպտացիների հնագույն հավատալիքները հիմնված են նույնիսկ ավելի հնագույն տիեզերական առասպելների վրա, որոնք հնարավոր է միայն քիչ-քիչ վերականգնել՝ ըստ հետագա աղբյուրներում պարունակվող հատվածական և քաոսային դրվագների, ինչպես նաև աստվածների պատկերագրության։ հետագա պատկերներում: Տիեզերական առասպելները տիեզերքի կառուցվածքի մասին հնության առասպելներն են. պարզունակ գիտությունների սինթեզ են։ Ավելացնեմ, որ հին ռուսական կոսմիզմը խարսխված է ժամանակակից եվրասիական շատ ժողովուրդների համար բնորոշ հին արիական ավանդույթների վրա։ Մասնագետները գիտեն, որ այն, ինչ կրում են եգիպտական ​​հավատալիքների բաղկացուցիչ մասերը, ինչպիսիք են՝ Թեբայի տիեզերագնիան, Մեմֆիսի տիեզերագնիան, Գերմոպոլի տիեզերագնիան, Հելիոպոլիսի տիեզերագոնիան, դարերի ընթացքում պարզվել է, որ ներդրվել է աստվածաշնչյան տեքստերում: Մինչդեռ Իսրայելի հնագույն թագավորությունը, ըստ Աստվածաշնչի, հիմնադրվել է մ.թ.ա 11-րդ դարում։ ե. Սավուղ թագավոր (Շաուլ).

Անտիկ ժամանակաշրջանի առաջատար քաղաքակրթություններից մեկը՝ Հին Հռոմը, որն իր անունը ստացել է Հռոմի գլխավոր քաղաքից, որն իր հերթին անվանվել է լեգենդար հիմնադիր Ռոմուլա-լայի անունով, հայտնի է եղել 5-4-րդ դարերում։ մ.թ.ա ե.; և նրա ծաղկունքը եկավ ավելի ուշ: Այստեղ՝ Հռոմեական կայսրության տարածքում, մեր թվարկության 1-ին դարում ծնվել է քրիստոնեության կրոնը։ Արևմտյան Հռոմեական կայսրության վերջին կայսր Ռոմուլուս Օգոստոսի տապալումը գերմանացի առաջնորդ Օդոակերի կողմից 476 թվականի սեպտեմբերի 4-ին համարվում է Հռոմեական կայսրության անկման տարեթիվը։ Եվ ևս մեկ հետաքրքիր նրբերանգ. Հին Հռոմը 5-րդ դարում իր անկման ժամանակ: n. ե. արդեն մոտեցել է տպագրությանը; հորինվել են թուղթ, տպագրական թանաք, տպագրություններ և կնիքներ, մշակվել է շարվածքը։ Հին Հռոմի լիցեյներում գրագիտություն սովորեցնելու համար օգտագործվել են փայտե ձայներիզներ, որոնց մեջ մետաղական տառեր են մտցվել տառերով։ Պետք էր մի փոքրիկ քայլ անել՝ եղած տառերը փոխարինել հայելայինով, օծել տպագրական թանաքով և սեղմել թղթի վրա, և գիտության մեջ հեղափոխություն տեղի կունենար հին աշխարհում։ Պետության կառավարման այս հնարավորությունները, անշուշտ, կերկարացնեին Հռոմի գոյությունը դարերով կամ հազարամյակներով և թույլ չէին տա, որ այն փլուզվի գերմանական ցեղերի հարձակման ներքո: Հռոմը ընկավ, և տպագրությունը ծագեց հազար տարի անց՝ 1445 թվականին ... Գերմանիայում: Պատմության զարգացման զարմանալի օրենքներ; Պարզվում է, որ անգրագետ գերմանացիները կրթված հռոմեացիներից խլեցին կայսրության գոյությունը երկարացնելու հնարավորությունը և միայն հազար տարի հետո իրենք տեսան լույսը։

Բայց ենթադրվում է, որ այդ ժամանակ Հռոմում էին հավաքված երկրային քաղաքակրթության լավագույն մտքերը, որոնք ավելի բարենպաստ հնարավորություններով կարող էին ստեղծել տպագրություն 5-րդ դարում։ Դա տեղի ունեցավ ճիշտ այնպես, ինչպես Ադոլֆ Հիտլերն էր ասում. «Դժվար պայքարում, երբ որոշվում է մարդկանց և ազգերի ճակատագիրը, կլինի ոչ թե նա, ով ավելի քիչ գիտի, այլ նա, ով ավելի թույլ է և չգիտի, թե ինչպես գործնական եզրակացություններ անել նույնիսկ այն քիչ բանից, որը գիտի. դա կպարտվի»։

Հին աշխարհի պատմությունից մենք գիտենք, որ ամենաաստվածավախ և կրոնավոր մարդիկ եղել են հին եգիպտացիները: Եգիպտոսի միասնությունը մարմնավորվեց փարավոնների զորությամբ. փարավոնը Եգիպտոսի բոլոր աստվածների պաշտամունքի գլուխն էր և ինքն էլ աստվածացվեց: Եգիպտական ​​բոլոր կառավարիչները իրենց անվանում էին արևի աստծո Ռա որդիներ։ Նրանց համար կառուցվել են վեհաշուք դամբարաններ՝ բուրգեր։

Եգիպտական ​​առաջադեմ հասարակության ձևավորման, զարմանալի մշակույթի զարգացման գործում դրական դեր են խաղացել սուրբ ավանդույթների պահապանները՝ քահանաները։ Քահանաներ -սրանք, առաջին հերթին, հոգևորականներ են, որոնք հարգված են որպես միջնորդներ աստվածների և հոգիների աշխարհի հետ մարդկանց հաղորդակցության մեջ: Անունն ինքնին գալիս է հին սլավոնական «ժրտի» - «զոհաբերել» բառից:

Եգիպտագետները, ովքեր ուսումնասիրում են Հին Եգիպտոսի քահանայությունը, համաձայն են, որ հենց քահանաներն են գլխավոր դերը կատարել պետության ձևավորման և բարգավաճման և ազգի հոգևոր առողջության զարգացման գործում: Միևնույն ժամանակ, քահանաները ոչ միայն սուրբ գաղտնիքների պահապաններն էին, բժիշկներն ու մոգերը, այլև աշխարհիկ կառավարիչներ: Ռամզես Մեծի դարաշրջանի քահանայապետի կենսագրությունից հայտնի է, որ նրա ուսուցումը սկսվել է չորս տարեկանում և ավարտվել քսան տարեկանում։ Բարձրագույն աստիճանի քահանաներին շնորհվել է Ուր կոչում, որը նշանակում է «բարձր», «բարձրացված»։ Բոլոր քահանաները բաժանվեցին առանձին խմբերի. օրինակ, կային Պեր Նետերի խմբեր՝ «տաճարի ծառաներ», Խեր Չեբ՝ դպիրներ և սուրբ գրքեր պահողներ, որոնք նույնպես հարգված էին որպես Զորության Խոսքերի պահապաններ և պատասխանատու էին դրանց ճիշտ արտասանության համար։ Տակ Ուժի խոսքերնկատի են առնված որոշ սուրբ բառեր, որոնք ունեն հատուկ կարողություններ և հետևաբար թաքնված են աշխարհականներից: Մինչդեռ կա վարկած, ըստ որի՝ մարդը կարող էր կառավարել բնական տարրերը և հրաշքներ գործել կախարդական կախարդանքների կամ նույնիսկ առանձին բառերի օգնությամբ։ Եվ որ հին ժամանակներում աստվածները մեգալիթյան շինություններ էին անում, ինչպես նաև թռչում էին արտասովոր առարկաների վրա (տպագրված հին գծագրերում, այդ թվում՝ հին եգիպտացիների) հենց որոշ կախարդական բառերի օգնությամբ։ Ամենևին էլ տարօրինակ չէ, որ Աստվածաշունչը սկսվում է այսպես. «Սկզբում էր Բանը, և Բանն Աստված էր…»Կարելի է ենթադրել, որ հնագույն կախարդանքների գաղտնիքը պահվում է ռունագրերում, և այնուհետև ենթադրությունը դառնում է միանգամայն իրական, որ վերծանված ռունաներից մի քանիսը դարձել են Երրորդ Ռեյխի գիտնականների սեփականությունը, որոնք աշխատել են նախագծերի շրջանակներում, որոնք գերեզակի էին: իրենց ժամանակը:

Բայց չէ՞ որ Հոնկոնգի, Սինգապուրի, Մալայզիայի և Թայվանի տարածքում պահպանված տաոիստական ​​սիմվոլներով (ամենահայտնին ին և յան) էներգիան կնքված չէ, արդյոք, դրանք նույն գործառույթներն են կրում։ ինչպես արիական ռունաները: Ի՞նչ գիտի ժամանակակից գիտությունը էզոթերիկ դաոսական գրվածքների մասին... և համակցված եռագրերի սիմվոլիզմի մասին, որոնց շերտերից և ընդհատված տողերից յուրաքանչյուրն ունի իր սուրբ նշանակությունը: Այս կապակցությամբ հռետորական հարց է առաջանում. ինչպիսի՞ գիտելիք են հայտնաբերել Ահեներբեի գիտնականները, որոնք արշավախմբերով այցելել են այն տարածքները, որտեղ դաոիզմ է կիրառվում. կամ ո՞վ է մեկից ավելի անգամ այցելել խորհրդավոր Տիբեթ:

Բայց հետո մեկ այլ ողջամիտ հարց է առաջանում՝ ի՞նչ է գրված Հին Եգիպտոսի հուշարձանների վրա՝ այն խորհրդանիշներից, որոնք չեն կարող վերծանել ժամանակակից գիտնականները։ Եվ մի՞թե այս բոլոր գրվածքներն ավելին չեն, քան պարզապես գրելը։

Թերևս, ունենալով ուշագրավ գիտելիքներ, եգիպտացի քահանաները Կեխում ներառել են զորության որոշ խոսքեր («Աստծուն ուղղված») - աղոթքներ, որը նրանք արտասանեցին, և որը հետո հնչեց սովորական եգիպտացիների շուրթերից։ Այստեղից է գալիս այն ըմբռնումը, որ աղոթքը քրիստոնեության ավանդական, ճշմարիտ «գտածո» չէ, ինչպես կարելի է ենթադրել, քանի որ հավատացյալ քրիստոնյաների համար նրանց կրոնը գերակայում է բոլոր մյուս հավատալիքներին, և հետևաբար դրա հիմնարար սկզբունքի ճշմարտացիությունը գրեթե անհերքելի է թվում։ .

Շնորհիվ այն բանի, որ աղոթքները, անկասկած, ունեն մեր գիտության ըմբռնումից դուրս էներգետիկ ուժ, և անկախ նրանից, թե ինչ լեզվով են դրանք հնչում, կարելի է ենթադրել, որ այժմ ոչ այնքան բառերն են կարևոր, որքան Հավատքը։ որոնցով դրանք արտասանվում են, և որ նրանք, ում դրանք նախատեսված են՝ անտեսանելի աշխարհի խորհրդավոր ուժերը (աստվածներ և հոգիներ), ընկալում են ասվածի էներգիան:

Հին Եգիպտոսի քահանաներն իրենց օրը սկսեցին աղոթքով. Հին եգիպտական ​​տաճարում վանկարկումներ էին հնչում նաև տաճարային աղոթքների ժամանակ: Սա ավանդույթ դարձավ շատ ավելի ուշ քրիստոնեական եկեղեցում:

«Աստծուն ծառայելու համար պետք է մաքուր լինել»,- ասվում էր փարավոնների ժամանակվա պատվիրանում։ Ավանդույթի համաձայն՝ տաճարների բոլոր ծառաներից պահանջվում էր օրական չորս աբողջ անել՝ առավոտյան, կեսօրին, երեկոյան և կեսգիշերին: Միևնույն ժամանակ քահանաներից մեկը պարտավոր էր տաճար մտնող մարդկանց ջուր ցողել։ Այն հետագայում «հորինել է» հրեա ճգնավոր Ջոնը, որը մեզ հայտնի է Մկրտիչ մականունով: Այսպիսով, ոչ Հորդանանի ջրերով մկրտությունը, ոչ էլ տաճարում մկրտությունը սկզբնական քրիստոնեական ավանդույթ չէ, այլ դարեր առաջ ձգվող ավանդույթ:

Քահանաների մեջ բոլորի կողմից հարգված տեսանողներ կային. աստղագուշակներ և աստղագետներ (Մեր Ուննուտի քահանաները՝ «ժամերի վարպետներ», աստղագետ-դիտորդներ էին; Ամիյա Ուննուտի քահանաները՝ «ժամերի թարգմանիչներ», զբաղվում էին ագրարային աստղագիտությամբ, ուսումնասիրում էին լուսատուների ազդեցությունը մարդկանց բարօրության վրա։ լինելը և այլն): Առանձնահատուկ դեր են խաղացել Ուր Հեկուի քահանաները՝ «սրբազան զորությունների տերերը». նրանք Աստվածային Զորության Պահապաններն էին, նրանք կարող էին «սրբացնել» առարկաները (որը տրվել էր իրենց գործընկերներին՝ քրիստոնյա քահանաներին) և օգնել հիվանդներին բուժել: Ի դեպ, Հին Եգիպտոսում բժշկությունը մասնագիտություն չէր, այլ սուրբ գիտություն։ Ըստ Հերոդոտոսի՝ հին եգիպտացիները հին աշխարհի ամենաառողջ մարդիկ էին, և նրանց բուժիչ արվեստը հավասարը չէր ճանաչում:

Քահանաներին սպասարկող տարբեր կաստաների շարքում է դասական ծառաների կաստանը՝ Սաուը՝ «խնամակալներ», որոնք կատարում են պահակների դերը։ Նրանք դարձան ասպետների՝ Քրիստոսի ռազմիկների նախակարապետը՝ որպես Տիրոջ հատուկ ուժեր։

Քահանայությունը կապված է կրոնի առաջացման հետ: Ի թիվս այլ ժողովուրդների (աբորիգեն ավստրալացիներ, պապուասներ, ֆուեգացիներ, արկտիկական ժողովուրդներ և այլն), կրոնական և կախարդական ծեսերը հիմնականում կատարում էին ցեղային կլանների ղեկավարները, ինչպես նաև բուժողներն ու շամանները, որոնք ձեռք էին բերում մուտք ունենալու համբավ։ աստվածների և հոգիների նուրբ աշխարհը: Պատմական իրողություններն այնպիսին են, որ ժամանակի ընթացքում ամրագրվում է քահանայության շարունակականությունը՝ ընդհուպ մինչեւ կոչման ժառանգական փոխանցումը։ Առաջնորդների շարքում արդեն հայտնվում են քահանա-արքաներ։ Սա այն աղբյուրն է, որտեղից հետագայում հայտնվեց այդ երեւույթը առաջնորդի մեսիականությունը.Խորը աղբյուր, որտեղից հայտնվում են Ներոններ, Ռոբեսպիերներ, Նապոլեոններ, Տրոցկիներ, Լենիններ, Ստալիններ, Հիտլերներ։

Տաճարի քահանայությունը Հին Եգիպտոսում, Բաբելոնիայում, Իրանում ուներ հողեր, ստրուկներ և հսկայական հարստություն: Հրեաստանում VI-I դդ. մ.թ.ա ե. Երուսաղեմի քահանայության իշխանությունը։ Հին Հնդկաստանում կառավարիչներից հետո հասարակության ամենաբարձր կաստանը բրահման քահանաներն էին: Ամերիկայի ամենահին քաղաքակրթություններում՝ Հին Մեքսիկայում և Պերուում, քահանայությունը իշխում էր նաև մարդկանց հոգիների վրա: Ի դեպ, ոչ այնքան վաղուց Պերուում հնագետները հայտնաբերեցին մի դամբան, որում թաղված էր քահանայապետը, ով ապրել է Մոչիկայի դարաշրջանում (1800 տարի առաջ): Երկրի հյուսիսում՝ Չիկլայո շրջանում, հայտնաբերվել է փայտե սարկոֆագով դամբարան՝ 1 x 2,5 մետր չափերով, սակայն բուն մումիան այնտեղ չի եղել։

Աշխարհի առաջատար կրոններում՝ քրիստոնեություն, բուդդայականություն, իսլամ, քահանայության իրավահաջորդն էր հոգեւորականներ.Բայց, որդեգրելով իրենց նախորդների փորձը, արդյո՞ք հոգեւորականները ստացան հինների գաղտնի գիտելիքները։ Իսկ որո՞նք են քահանայության հիմնական գաղտնիքները:

Տեխնիկական գիտությունների թեկնածու, տիեզերական ուժերի գեներալ-մայոր Կոնստանտին Պավլովիչ Պետրովի խոսքով, ով գրել է «Մարդկության վերահսկողության գաղտնիքը» գիրքը, Հին Եգիպտոսի քահանաների ամենակարևոր գաղտնիքը հասկացությունների փոխարինումն է և ճշմարտության քողարկումը։ . Արդյունքում, խճանկարային աշխարհայացքի փոխարեն մարդիկ սկսեցին օգտագործել կալեիդոսկոպիկ: Իրականում այն ​​կարծես այսպիսին է. Ենթադրենք, մենք ունենք որոշակի թվով քառակուսիներ, որոնցից դուք կարող եք կատարել ամբողջական պատկեր (խճանկար), կամ կարող եք նույն թվով կոմպոզիտային մասնիկներ դնել կալեիդոսկոպի մեջ և ոլորել այն՝ ակնկալելով տեսնել մի ամբողջական բան: Այն մարդիկ, ովքեր ունեն կալեիդոսկոպիկ աշխարհայացք(և նրանց ճնշող մեծամասնությունը) աշխարհը տեսնում են այսպիսի օրինաչափությամբ. ա) ամեն ինչ պատահական է պատահում, 6) շուրջբոլորը քաոս է, գ) իրադարձություններում պատճառահետևանքային կապեր չկան: Մինչդեռ նրանց համար, ովքեր ունեն խճանկարային աշխարհայացք, ամեն ինչ պարզ է, քանի որ նրանց համար՝ ա) աշխարհը մեկ է և ամբողջական, բ) ամեն ինչ փոխկապակցված է և փոխկապակցված, գ) աշխարհի բոլոր գործընթացներն ու երեւույթները կառավարելի են։

Սա շատ պարզ միջոց է՝ ներկայացնելու մեր մոլորակում տեղի ունեցող գլոբալ գործընթացները բոլորին ծանոթ հասկացությունների միջոցով: Խոստովանում եմ, որ որպես այս գրքի հեղինակ՝ ես նաև փորձում եմ գտնել պատճառահետևանքային կապերը ոչ միայն Ադոլֆ Հիտլերի վերելքի և նացիզմի առաջացման, այլև հասկանալու, թե ինչ գաղափարախոսություն է ներառված Քրիստոնեական գրքում։ Գրքերի, և ինչու է 20-րդ դարի ամենաօդիոզ տիրակալը փորձել վերաշարադրել այս Գիրքը, որի պոստուլատներն անսասան են թվում բոլոր հավատացյալներին:

Բացահայտելու համար, թե ինչպես հազարավոր տարիներ առաջ խճանկարային աշխարհայացքը փոխարինվեց կալեիդոսկոպիկով, Կ.Պետրովը օրինակ է բերում 20-րդ դարասկզբի ականավոր ռուս հրապարակախոս Վ. Շմակովի «Թոթի սուրբ գիրքը. Տարոտի մեծ Արկանա. Ծանոթանալով Շմակովի եզրակացություններին, Պետրովը պնդում է, որ «մենք իմանում ենք, որ «հատկապես նախաձեռնվածների», «ընտրյալների» համար տիեզերքի մասին այլ պատկերացում է տրվել երեք հազար տարի առաջ, և որ դա առաջին անգամ նշվել է. Սեֆեր Յեթզիրա («Արարման Գիրք»), որը Թալմուդի անբաժանելի մասն է: Պարզ ասած՝ հին քահանայությունը կարողացել է առանձնացնել նախկինում անբաժան հասկացությունները և ստիպել մարդուն մտածել ոչ թե ընդհանուր, այլ առանձին՝ գործելով ոչ թե որպես ամբողջություն, այլ առանձին։ Այսպես սկսվեց մարդկանց գիտակցության վերահսկողությունը «ընտրյալների»՝ մարդկային հոգիների հովիվների կողմից։ Պարզվում է, ինչպես հայտնի առակում, երբ փողոցներով քայլող փղի փոխարեն կույրերը, ովքեր հպումով որոշում են գազանին, տեսնում են միայն նրա առանձին մասերը և սարսափելի նախատում, վիճելով, թե որն է տարօրինակ գազանը. օձի կոճղ, կամ սյուն-ոտք, կամ կախված կոճղ, այլապես դու դեռ չես հասկանում, թե ինչ…

Խոսելով նույնի մասին՝ Պետրովը հետևյալ եզրակացությունն է անում. «Բայց մարդն այնպես է դասավորված, որ կարող է դիտարկել և գործարկել անբաժանելի «սուրբ երրորդության» այս «բաղադրիչները»՝ յուրաքանչյուրը առանձին… Օգտագործելով անձի այս հատկանիշը, տրվել է ՄԱՏ. գիտությանը, ՏԵՂԵԿԱՏՎՈՒԹՅՈՒՆը՝ կրոնին, իսկ ՄԵՐԱ-ն թաքնված էր մարդկությունից։ Դա արվել է ամենախոր հնությունում՝ Հին Եգիպտոսում: Եվ դա արեց հին եգիպտական ​​քահանայությունը՝ մարդկանց սխալ պատկերացում տալով շրջապատող աշխարհի մասին, դարեր շարունակ վերահսկվող կրթական համակարգի միջոցով միլիոնավոր մարդկանց գլխում «կալեյդոսկոպ» տարածելով և պահպանելով: Այս քողարկումը հնարավորություն տվեց երկար դարեր շարունակ մանիպուլացնել յուրաքանչյուր մարդու անհատապես և ողջ մարդկության գիտակցությունը: Այնուհետև հեղինակը շարունակում է. «Ղուրանը բացահայտում է այս խաբեության էությունը. «Եվ այսպես, մենք Մուսային (Մովսեսին) տվեցինք սուրբ գրությունն ու խորաթափանցությունը: Միգուցե ճիշտ ճանապարհով գնաք»։Ահա թե ինչպես է Ղուրանը պատմում այն ​​մասին, թե ինչ է տրվել Աստծո կողմից Մովսեսի միջոցով հին հրեաներին, որպեսզի նրանք բերեն ողջ մարդկությանը: Արդյունքը նույնն է՝ այն թաքցվել է մարդկությունից չափել,որի շնորհիվ յուրաքանչյուր մարդ հեշտությամբ կտարբերեր սուտը ճշմարտությունից և կունենար աշխարհի անկախ (ոչ պարտադրված) իմացության մեթոդոլոգիան։ «Մարդը ճշմարտություն է փնտրում այնտեղ, որտեղ երբեք չի գտնում, քանի որ այն պարզապես չկա: Մարդուն տրվել է ընտրություն երկուսից մեկ ստից: Ահա թե ինչի հիմքում ընկած է «վերահսկվող հակամարտություն» սկզբունքը, «Բաժանիր, որ տիրես» սկզբունքին։ Ահա թե ինչպես են հակադրվում նյութապաշտությունն ու իդեալիզմը։ Եվ այս ամբողջ հուդայական հիմքի վրա կառուցված են համաշխարհային կրոններն ու հավատքները։ Կուսակցություններն ու շարժումներն իրենց գաղափարախոսությունները կառուցում են այս կեղծ փիլիսոփայական ուսմունքների տեսանկյունից: Ոմանք պատրաստ են իրենց կյանքը տալ «թագավորի համար» (հուդա-քրիստոնեություն՝ հիմնված իդեալիզմի վրա), մյուսները՝ «գլխավոր քարտուղարի համար» (հուդա-կոմունիզմ՝ հիմնված նյութապաշտության վրա): Ո՛չ «Հիսուսը հարություն առավ», ո՛չ «Ալլահ Աքբարը», ո՛չ էլ կոմունիզմի հրեական աստված Լենինը սխալ է»,- կտրականապես վստահեցնում է Կոնստանտին Պավլովիչը։ «Հենց նման կեղծ ընտրության դրվածքն է, որը գտնվում է կրոնի և կրոնի, գիտության և կրոնի հակադրության մեջ»:

Այսպիսով, մենք հասկացանք, որ կրոնը և ցանկացած կրոն որոշակի առումով վերահսկողության գործիք է:

Ստացվում է, որ ժամանակակից քաղաքակրթության հետհաշվարկի սկիզբը պետք է ընդունել որպես այն ժամանակ, երբ սկսվում է հասկացությունների փոխարինումը, ավելի ճիշտ՝ աշխարհի տեսլականի փոխարինումը։ Որոշ հետազոտողներ պնդում են, որ «ժամանակակից քաղաքակրթության սկիզբը կարելի է համարել մ.թ.ա. 12000 թ. ե. - այս պահից շատ համաշխարհային կրոններ հաշվում են դիցաբանական ժամանակը (չնայած Աստվածաշնչում աշխարհի ստեղծման ժամանակը համարվում է մ.թ.ա. 5500 թվականը): Այնուամենայնիվ, մենք սովոր ենք ապրել նույնիսկ ոչ թե 12000 տարի հասկացությամբ, այլ շատ ավելի կարճ ժամանակով (ժամանակ, որտեղ ակնհայտորեն չկա. չափել)- հրեա մանուկ Հիսուսի ծնունդից, Քրիստոսի ծնունդից:

Բայց ի՞նչ է եղել դրանից առաջ։ Հավանաբար, Համընդհանուր աղետից հետո (ենթադրաբար երկրագնդի առանցքի տեղաշարժը 180 աստիճանով), որի արդյունքում ոչնչացան զարգացած նախաքաղաքակրթությունները, տարբեր մայրցամաքներում նորից սկսվեց մշակույթների զարգացումը; ավելին, գործընթացը շարունակվում էր գրեթե միաժամանակ և, որ ամենակարեւորն է, բխում էր նույն արմատից, նույն նախնիներից (գուցե ատլանտացիներից, գուցե արիներից): Հին գիտությունների, աստղագիտական ​​և մաթեմատիկական հայտնագործությունների մնացորդները վերականգնվել և պահպանվել են Եգիպտոսի, Բաբելոնի, Շումերի, Հնդկաստանի, Չինաստանի, Ամերիկայի և հին ռուսական քահանաների կողմից: Ի դեպ, եթե նման աղետ տեղի ունենար, ապա հնարավոր էր, որ խելացի մարդկության ինչ-որ մաս պահպանվեր ստորգետնյա քաղաք-քեշում։ Եվ դա համահունչ է նացիստների կողմից կիսված և Ադոլֆ Հիտլերի կողմից հավատացած «Խոռոչ Երկրի» վարկածին: Հնարավոր է, որ ընդհատակյա քաղաքակրթություն գոյություն ունի մինչ օրս, և նրա ներկայացուցիչները սկզբունքորեն տարբերվում են մեզանից, ոչ միայն արտաքինից, այլև զարգացման առումով զգալիորեն առաջ են մեզանից։ Այսպիսով, կարելի է բացատրել, ասենք, տարօրինակ ինքնաթիռների հայտնվելն ու անհետացումը, որոնք մենք անվանում ենք ՉԹՕ, և ուղղակի անհնար է հերքել, որոնց առկայությունը արդեն ուղղակի անհնար է՝ այս տարօրինակ երևույթի զանգվածային բնույթի պատճառով:

Ալիսթեր Քրոուլիի ինքնությունը (իսկական անունը Էդվարդ Ալեքսանդր) վիճելի է: Ո՞վ է նա՝ խարդախը, ով հազարավոր մարդկանց ստիպել է հավատալ իր կախարդական նվերին, թե՞ միստիկ, ով բացահայտել է եգիպտական ​​քահանաների ուսմունքները և սովորել տամպլիերների գաղտնիքները: Ինքը՝ Քրոուլին, իրեն անվանել է «երկրի ամենամեծ մեղավորը»։
Կյանքի վերջին տարիներին նա սնանկացավ ու ընկավ խելագարության մեջ, հրաշագործի վերջին մահամերձ խոսքերն էին «Ես շփոթված եմ»։

Ալիսթեր Քրոուլին որպես եգիպտացի քահանա
Քրոուլին գիտնականի մանրակրկիտությամբ է մոտեցել առեղծվածային ուսմունքներին՝ ասելով. եթե գիրքը ձեզ դուր է գալիս, ապա պետք է կարդալ այն բոլոր գրքերը, որոնք նշված են առաջնային աղբյուրների ցանկում:
Քրոուլին ընկավ «բարու և չարի»՝ ազնվականության և արատավորության եզրին: Նա խոսեց հին եգիպտական ​​քահանաների իմաստուն ուսմունքների մասին և միևնույն ժամանակ քարոզեց վեհ իդեալներից հեռու ապրելակերպ։

Վրդովեցուցիչ և սկանդալային համբավը շատ ժամանակակիցների մոտ ստեղծեց այն կարծիքը, որ Քրոուլին շառլատան է, որը շահում է պարզամիտ հետևորդներից:
«Բոլոր աճպարարների «ստեղծագործության» մեջ կա ցուցադրական տարր, ստեղծագործելու ցանկության հիմքում, ի թիվս այլ բաների, կայանում է այլ մարդկանց տպավորություն թողնելու ցանկությունը: Քրոուլիի հետ այս ցանկությունն այնքան գերազանցեց բոլոր մյուս հատկանիշներին, որ նրա ժամանակակիցներից շատերը նրան շառլատան էին հանում:- գրել է Կ.Վիլսոնը:

Երիտասարդ Քրոուլի
Առանձնապես Քրոուլին հաճելի և վստահելի մարդ էր։

Քրոուլիի ժամանակակից Ջերալդ Քելլին ասել է. «Նրա հետ մեր շփման առաջին անգամ նա չափազանց հաճելի մարդու տպավորություն թողեց։ Քրոուլին շփվող էր, կիրթ, կենսուրախ և ֆիզիկապես ուժեղ: Նա ջենթլմեն չէր։ Նրա մեջ ինչ-որ գռեհիկ բան կար։ Այնուամենայնիվ, նա հիանալի ուղեկից էր ցանկացած գործում»:

Գրող Ժան Օվերտոնն արձանագրել է Նոյբուրգի խոսքերը Քրոուլիի հետ հանդիպման մասին. «Նա ինձ նկարագրեց Քրոուլիին պարզ բառերով, ինչպես նա տեսել էր նրան իր երիտասարդության տարիներին՝ նրա արտաքինը, քայլվածքն ու ձևը, վեհ ու լեոնին, դիմագծերը, լայն ճակատը: — Ես կարծում էի, որ նա ազնվական է,— ասաց Նոյբուրգը,— ենթադրում եմ, որ դու էլ նույնը կմտածես։

Ապագա աճպարարը մեծացել է կրոնական ֆանատիկոսների բողոքական ընտանիքում։ Սկզբում մոլուցքային կրոնական դաստիարակությունը Քրոուլին դարձրեց նյութապաշտ, ով ժխտում էր գերբնականը: Սակայն նա մտափոխվեց։

Քրոուլին իր առաջին առեղծվածային փորձառությունն ունեցել է 1896 թվականին 21 տարեկանում։
«Ես արթնացա և պարզեցի, որ ունեմ ինքս ինձ հասկանալու և իմ մեջ թաքնված իմ հատվածին համապատասխանելու կախարդական ունակությունը: Ես զգացի վախ, ցավ և հոգեկան թմրություն, և միևնույն ժամանակ դա դեռևս բանալին էր մինչ այդ երբևէ ապրած ամենամաքուր և ամենասուրբ հոգևոր էքստազի համար:
Քաղաքը, որտեղ Քրոուլին բացահայտեց իր կախարդական ունակությունները, Ստոկհոլմն էր։

Ժամանակակիցների հուշերի համաձայն՝ «լուսավորության» համար Քրոուլին չի հրաժարվել ժամանակակից բոհեմների շրջանում մոդայիկ թմրամիջոցների օգտագործումից։ Քրոուլին նույնիսկ գիրք է գրել՝ «Թմրամոլի նշումները»:

Քրոուլին և Հին Եգիպտոսը
Քրոուլիի հայտնի ստեղծագործությունը «Օրենքի գիրքը»գրվել է Եգիպտոսում 1904 թվականին, հեղինակը 29 տարեկան է։ Քրոուլին պատմել է, թե ինչպես է իր կինը՝ Ռոուզը, տարել իրեն թանգարան՝ Անխ-էֆ-նե-Խոնսու քահանայի տապանաքարին տեսնելու Հորուս աստծո պատկերը։ Ըստ Քրոուլիի՝ Հորուսի սուրհանդակ Այվասը թելադրել է նրան հին քահանաների գաղտնիքները։ Գիրքը լույս է տեսել միայն մի քանի տարի անց՝ 1912թ.

Հայտնության աստղը, որտեղ Հորուսի առաքյալը հայտնվեց Քրոուլիին
Օրենքի գրքում Քրոուլին գրել է. «Արա ինչ ուզում ես, սա կլինի օրենքը. Սերը Օրենք է, Կամքին հնազանդ սեր: Յուրաքանչյուր տղամարդ և յուրաքանչյուր կին աստղ է»:

«Մեծամասնությունը թող նստի շղթաներով ու զզվելի. Թող անհետանան։ Դուք այլ իրավունք չունեք, քան ինքներդ անել այն, ինչ ուզում եք։
Արեք սա, և ոչ ոք չի համարձակվի ձեզ ոչ ասել:
Որովհետև մաքուր կամքը, որը զերծ է նպատակադրումից, անկախ արդյունքների ծարավից, կատարյալ է բոլոր առումներով: Կատարելություն և կատարելություն - մեկ կատարելություն և ոչ երկու: Ոչ, դրանք ոչինչ են։

«Օրենքների գիրքը» դժվար է հասկանալ սովորական մարդու համար, տեքստի իմաստը կարող է բացահայտվել միայն նախաձեռնած կախարդական որոնողի համար։

Քրոուլին կնոջ՝ Ռոուզի և կրտսեր դստեր՝ Լոլա Զազայի հետ։ Երկու տարեկանում մահացել է զույգի ավագ դուստրը։ Շուտով հրաշագործի ամուսնությունը փլուզվեց
Քրոուլին ի թիվս այլոց առանձնացրեց եգիպտական ​​միստիկան.
«Եգիպտական ​​աստվածներն իրենց բնույթով այնքան ամբողջական են, այնքան կատարյալ հոգևոր և նյութական առումով, որ բավական է միայն մեկ կոչը: Աստված հիշում է, որ Մերկուրիի ոգին պետք է հայտնվի հրաշագործին (նկատի ունեցեք եգիպտական ​​Թոթի հունարեն տարբերակը՝ իմաստության անձնավորում); և նա իսկապես հայտնվում է նրան:

Թոթին ուղղված այս կոչման բանաձևը կարող է դասակարգվել նաև քառագրության հիման վրա: Առաջին մասը կրակն է, այսինքն՝ հրաշագործի ջերմեռանդ աղոթքը. երկրորդը ջուրն է. կախարդը լսում է և որսում աստծո արտացոլանքը: Երրորդ մասը՝ օդը, ներկայացնում է կրակի և ջրի ամուսնությունը՝ աստվածն ու մարդը դառնում են մեկ։ Չորրորդ մասը համապատասխանում է երկրին, որտեղ տեղի է ունենում երեք բարձրագույն սկզբունքների խտացում կամ նյութականացում։

«Գիտելիք գրքի» վերնագիր.
Քրոուլիի մեկ այլ հայտնի ստեղծագործություն է «Թոթի գիրքը», որտեղ նա տալիս է իր մանրամասն բացատրությունները Տարոտի քարտերի մասին, որոնք համարվում էին Թոթի՝ հին եգիպտական ​​իմաստության աստծո ուղերձը: Ըստ լեգենդի, ջրհեղեղից 171 տարի անց 17 քահանաներ Հերմես Տրիսմեգիստուսի գլխավորությամբ (ենթադրաբար ինքը Թոթն էր հայտնվել նրա կերպարանքով) ոսկե թիթեղների վրա գծանկարներ փորագրել։ Ինձ համար՝ որպես պրակիվիզացիայի տեսության կողմնակիցների, այս լեգենդը հատկապես հետաքրքիր է։

Քրոուլին ստեղծել է Թոթի Տարոտը իր կյանքի վերջին տարիներին նկարչուհի Ֆրիդա Հարիսի (ծնվ. Բլոքսամ) հետ։

Մեկնաբանելով Թոթի խաղաթղթերի մեկնաբանությունը՝ Քրոուլին հաճախ անդրադառնում է հին եգիպտացիների փիլիսոփայությանը։ Օրինակ՝ «Կանոնակարգ» (արդարադատություն) քարտը, հավասարակշռությունը՝ աշխարհակարգի ներդաշնակությունը եգիպտական ​​կրոնի հիմքն էր։

Քարտ «Կարգավորում» (Արդարադատություն)
«Մենք տեսնում ենք մի երիտասարդ, բարեկազմ կնոջ, որը հավասարակշռում է իր մատների վրա: Նա պսակված է եգիպտական ​​արդարության աստվածուհի Մաաթի ջայլամի փետուրներով, իսկ նրա ճակատին պատկերված է Ուրեյ օձը՝ կյանքի և մահվան տիրակալը: Նա դիմակ է կրում, և նրա դեմքի արտահայտությունը ցույց է տալիս գաղտնի ներքին գոհունակություն Տիեզերքի անհավասարակշռության ցանկացած տարրի նկատմամբ իր գերակայությամբ: Այս վիճակը խորհրդանշվում է Կախարդական սուրով, որը նա բռնում է երկու ձեռքերով, և կշեռքով, որով նա կշռում է Տիեզերքը գնդաձև թասերի մեջ. Ալֆայի սկիզբը լիովին հավասարակշռված է Օմեգա վերջով:

...Կանացի կերպարը հավասարակշռվում է գնդերից և բուրգերից կազմված գահի առջև (դրանց թիվը չորսն է, որը խորհրդանշում է Օրենքն ու Սահմանափակումը), որոնք պահպանում են նույն անաչառությունը, ինչ ինքը, բայց բոլորովին անանձնական հարթության վրա։ Նրանք կազմում են այն շրջանակը, որի շրջանակներում տեղի են ունենում բոլոր գործողությունները։ Դրանցից այն կողմ՝ քարտեզի անկյուններում, պատկերված են միմյանց հավասարակշռող լույսի և խավարի գնդերը, և այդ գնդերից բխող ճառագայթները վարագույր են կազմում. Կանոնակարգն ամփոփում և որոշում է բոլոր այն ուժերի փոխազդեցությունն է։ Պետք է խորանալ փիլիսոփայության մեջ. այս Թրամփը ներկայացնում է բավարարված կնոջը։ Հավասարակշռությունը անհամատեղելի է որևէ անհատական ​​նախապաշարմունքի հետ. հետևաբար, Ֆրանսիայում այս քարտը պետք է կոչվի justesse (այսինքն ՝ «ճշգրտություն, ճշգրտություն», ի տարբերություն ավանդական ֆրանսիական «justise» - «արդարություն» անվանման): Բնությունը մանրակրկիտ ճշգրիտ է: Դուք չեք կարող գցել մի քորոց առանց յուրաքանչյուր աստղի վրա համապատասխան ռեակցիա առաջացնելու: Նույնիսկ նման գործողությունը խախտում է տիեզերքի հավասարակշռությունը...

... Նա այն վերջնական պատրանքն է, որը դրսևորվում է. նա բուն Կյանքի բազմագույն, շատ խորամանկ պարն է: Տարածության և ժամանակի ուրվականի մշտական ​​պտույտի մեջ բոլոր հնարավորություններն իրականանում են. Ամեն ինչ ներդաշնակություն և գեղեցկություն է. բոլոր բաները Ճշմարտություն են, որովհետև դրանք հաշվում են միմյանց դեմ: Նա աստվածուհի Մաատն է...

… Իր նեմիսում (ավանդական եգիպտական ​​գլխազարդ, որն օգտագործվում է ծիսական մոգության մեջ) նա կրում է Երկակի ճշմարտության ջայլամի փետուրները: Այս թագից, այնքան նուրբ, որ մտքի ամենափոքր շունչն անխուսափելիորեն ճոճում է նրան, Պատճառի շղթաների վրա իջնում ​​են Կշեռքները, որոնց վրա Ալֆայի Սկիզբը իդեալականորեն հավասարակշռված է Օմեգա Վերջով...

... Նա ծածկված է առեղծվածի շղարշով, նույնիսկ ավելի խորհրդավոր շնորհիվ թափանցիկության; նա Սֆինքս է առանց հանելուկի, քանի որ նա բոլորովին մաքուր հաշվարկ է: Արևելյան փիլիսոփայության մեջ այն կոչվում է Կարմա: Նրա հատկանիշները հաստատում են այս թեզը։ Վեներան ղեկավարում է Հավասարակշռության նշանը՝ դրանով իսկ ցույց տալով «Սերն օրենք է, սեր ըստ կամքի» բանաձեւը։ Սատուրնը հիմնականում ներկայացնում է Ժամանակի տարրը, առանց որի կարգավորումն անհնար է, քանի որ յուրաքանչյուր գործողություն տեղի է ունենում ժամանակի մեջ: Եվ քանի որ ժամանակն ինքնին միայն երևույթների պայման է, բոլոր երևույթներն անվավեր են, քանի որ դրանք անփոխհատուցված են: Գոհ կին. Պայծառ անամոթ պարող թևերով ծածկված՝ տեսանելի են նրա ձեռքերը. նրանք բռնում են մոգերի ֆալիկական սրի բռնակը։ Նա սայրը պահում է ազդրերի միջև: Սա նաև «Սերն օրենք է, սեր ըստ կամքի» հիերոգլիֆն է։ Էներգիայի յուրաքանչյուր ձև, իր ճակատագիրը լիովին բավարարելու համար, պետք է ուղղորդվի և ամբողջականորեն կիրառվի:

«Լուսին» քարտեզի վրա Անուբիսի պատկերն է՝ ուղեցույց դեպի մահացածների աշխարհ հին եգիպտացիների շրջանում: Իսկ քարտեզի նկարագրությունը արտացոլում է եգիպտական ​​մահացածների գրքից «այլ աշխարհի» տպավորությունը։

Քարտեզ «Լուսին»
«...Բլուրների վրա կան անանուն առեղծվածի, վախի ու սարսափի սև աշտարակներ։ Բոլոր նախապաշարմունքները, մեռած ավանդույթները և ժառանգական հակակրանքը միավորվում են՝ խավարելով նրա դեմքը մարդկանց աչքի առաջ: Այս ճանապարհով գնալու համար անպարտելի քաջություն է պետք: Կյանքն այստեղ անհասկանալի է ու խաբուսիկ։ Կրակոտ զգացումը հանդիպում է խոչընդոտի. Լուսինը օդ չունի։ Ասպետն իր որոնման մեջ ստիպված է ապավինել երեք ստորին զգայարաններին՝ հպում, համ և հոտ: Լույսի տեսակը, որ հնարավոր է այստեղ, ավելի մահացու է, քան խավարը, իսկ վայրի գազանի ոռնոցը խոցում է լռությունը:

Ո՞ր Աստծուն ենք մենք օգնության կանչում: Սա Անուբիսն է՝ մթնշաղի պահապանը, աստված շեմին, շնագայլ աստված Հեմը՝ իր երկակի կերպարանքով, կանգնած Արահետների միջև։ Նրա ոտքերի մոտ, զգոն, շակալներն իրենք են սպասում՝ պատրաստ խժռելու նրանց դիակները, ովքեր Նրան չեն տեսել կամ չգիտեն Նրա անունը։

Սա կյանքի շեմն է. սա մահվան շեմն է: Ամեն ինչ կասկածելի է, ամեն ինչ առեղծվածային է, ամեն ինչ արբեցնող է, սա ոչ թե Դիոնիսոսի բարերար, արևոտ արբեցումն է, այլ վնասակար թմրանյութերի սարսափելի խելագարությունը. այս Լուսնի թույնով մտքի վերացումից հետո զգայարանների թունավորումը: Սա նույն բանն է, ինչ գրված է Աբրահամի մասին «Գիրք սկզբի» («Գիրք սկզբի» - այսպես են անվանում հրեաները «Գիրք Ծննդոց»-ում). « Մեզ հիշեցնում է անգիտակցական գիտակցության, այդ գերագույն անարդարության մտավոր արձագանքը, որը միստիկները շարունակ փառաբանել են Հոգու մութ գիշերվա իրենց հեքիաթներում: Բայց լավագույն մարդիկ, իրական մարդիկ, երբեք այդ մասին չեն խոսում նման արտահայտություններով։ Ինչպիսի սարսափ էլ կարող է տանջել հոգին, ինչ զզվելի էլ որ սիրտը շեղի, ինչ վախեր էլ հարձակվեն մտքի վրա, պատասխանը նույնն է ամեն փուլում. «Որքան հոյակապ է այս արկածը»:


Քրոուլին փառքի տարիներին
Քրոուլին գոհ էր նկարչի նկարներից. «Նա իր հանճարը դրեց այս Աշխատանքի մեջ: Նա արագ մտավ ռիթմի մեջ և անսպառ համբերությամբ վերցրեց իր մոլեռանդ հսկիչի բոլոր հրահանգները, հաճախ վերամշակելով նույն քարտը մինչև ութ անգամ, մինչև որ այն ճշգրիտ համապատասխանեց իր վանադիումի ստանդարտին: Թող կրքոտ «սերը համաձայն կամքի», որը նա ներդրել է Ճշմարտության և Գեղեցկության այս գանձարանում, թափվի նրա աշխատանքի շքեղությունից և զորությունից՝ լուսավորելով աշխարհը. Թող այս Tarot-ը ծառայի որպես բացիկ Նոր Էոնի քաջարի ծովագնացներին, որոնք նրանց կուղեկցեն Հասկանալու Մեծ ծովով դեպի Բուրգերի քաղաք:

Ֆրիդա Հարիսը, ով քարտեր է քաշել Թոթի Տարոտի համար

Քրոուլին գրել է իր հրատարակչին. «Կարևոր է, որ դուք հասկանաք, թե ինչով եմ առաջնորդվում։ Ինձ համար այս Ստեղծագործությունը, այս Տարոտը, որի վրա ես աշխատում եմ, ամբողջ լուրջ «օկուլտ» փիլիսոփայության հանրագիտարան է: Սա ստանդարտ ուղեցույց է, որով կորոշվի առեղծվածային և մոգական մտքի ողջ ընթացքը առաջիկա երկու հազար տարիների ընթացքում: Իմ միակ մտահոգությունը կործանման վտանգից պաշտպանելն է, իսկ դրա համար անհրաժեշտ է վերարտադրել ու բազմապատկել ստանդարտ ձևով և հնարավորինս լայն տարածում ունենալ։ Ես ֆինանսական շահ չեմ փնտրում. Եթե ​​ես կապիտալ ունենայի այս երկրում, ես ինքս 200 (ասենք) օրինակ կուղարկեի աշխարհի բոլոր ծայրերի պետական ​​գրադարաններին և նույնքան էլ իմ հիմնական ներկայացուցիչներին։

Քարտերի առաջին հրատարակությունը լույս է տեսել 1944 թվականին և կազմել 200 օրինակ։ Սկզբում Քրոուլիի բացիկները տպագրվեցին միայն մեկ կապույտ գույնով և ստացան անունը՝ «Սուրբ Գրաալի միագույն Tarot»: Թոթի գիրքը նույնպես լույս է տեսել 1944 թվականին «Վարպետ Թերիոն» կեղծանունով։

Քարտեզների ամբողջական գունավոր հրատարակությունը հայտնվեց Քրոուլիի մահից քսան տարի անց՝ 1968 թվականին։

Sage Thoth-ը հին եգիպտական ​​պապիրուսի վրա
Անկեղծ ասած, ես ցանկություն չունեի նման քարտերի դասավորություն կազմելու, և կախարդական գրքերը դժվար են իմ փղշտական ​​մտքի համար: Ես կսահմանափակվեմ մի տեսությամբ, որը մեզ հետ է բերում Հին Եգիպտոս և այլ հնագույն աղբյուրներ՝ պրա-քաղաքակրթություն:

Շատ ավելի հետաքրքիր բաներ կարելի է պատմել Քրոուլիի մասին, օրինակ՝ գաղտնի հրամանների հետ նրա համագործակցությունը և Հիտլերին ծառայելու մասին խոսակցությունները։

Բլոգի թարմացումները իմ