Անվան փիլիսոփայության մեջ ճշմարտության հասկացությունը առաջատար է։ Գիտելիքի տեսության փիլիսոփայության բոլոր խնդիրները վերաբերում են կա՛մ ճշմարտությանը հասնելու միջոցներին ու ուղիներին, կա՛մ դրա իրականացման ձևերին, ճանաչողական հարաբերությունների կառուցվածքին և այլն։

Ճշմարտություն հասկացությունը աշխարհայացքային խնդիրների ընդհանուր համակարգում ամենակարեւորներից է։ Այն համընկնում է այնպիսի հասկացությունների հետ, ինչպիսիք են «արդարություն», «լավ», «կյանքի իմաստ»։ Ճշմարտության խնդիրը, ինչպես տեսության փոփոխության խնդիրը, այնքան էլ չնչին չէ, որքան կարող է թվալ առաջին հայացքից: Սրանում կարելի է համոզվել՝ հիշելով Դեմոկրիտոսի ատոմիստական ​​հայեցակարգը և նրա ճակատագիրը։ Նրա հիմնական դիրքորոշումն է՝ «Բոլոր մարմինները կազմված են ատոմներից։ Ատոմներն անբաժանելի են, դա ճի՞շտ է, թե՞ կեղծ մեր ժամանակի գիտության տեսանկյունից։ Եթե ​​դա մոլորություն համարենք, ապա դա սուբյեկտիվիզմ չի՞ լինի։

Ինչպե՞ս կարող է այն հասկացությունը, որն ապացուցել է իր ճշմարտացիությունը, գործնականում կեղծ է: Այս դեպքում կգա՞նք այն ճանաչմանը, որ այսօրվա տեսությունը (տեսությունները)՝ սոցիոլոգիական, կենսաբանական, ֆիզիկական, փիլիսոփայական, ճշմարիտ են միայն «այսօր», իսկ 100-300 տարի հետո դրանք արդեն զառանցանք են լինելու։ Այլընտրանքային պնդումը, թե Դեմոկրիտ հասկացությունը մոլորություն է, նույնպես պետք է մերժվի: Այսպիսով, հին աշխարհի ատոմիստական ​​հայեցակարգը, XVII-XVIII դդ. ոչ ճշմարտություն, ոչ սխալ:

1.1 Ճշմարտությունը և դրա խնդիրների շրջանակը

Ժամանակակից փիլիսոփայության բառարանը «ճշմարտություն» հասկացությունը սահմանում է հետևյալ կերպ. «Ճշմարտությունը (հունարեն aletheia, լիտ. «անթաքնվածություն») իր առարկային համապատասխան գիտելիք է, որը համընկնում է դրան։ Հիմնական հատկություններից ճշմարտության նշաններն են՝ օբյեկտիվությունն իր արտաքին աղբյուրում և սուբյեկտիվությունը՝ իր ներքին իդեալական բովանդակությամբ և ձևով. ընթացակարգային բնույթ (ճշմարտությունը գործընթաց է, ոչ թե «մերկ արդյունք»); բացարձակի, կայունության (այսինքն՝ «հավերժական ճշմարտությունների») և հարաբերականի, իր բովանդակությամբ փոփոխականի միասնությունը. վերացականի և կոնկրետի հարաբերությունը («ճշմարտությունը միշտ կոնկրետ է»): Ցանկացած ճշմարիտ գիտելիք (գիտության, փիլիսոփայության, արվեստի և այլն) իր բովանդակությամբ և կիրառմամբ որոշվում է տվյալ վայրի, ժամանակի և շատ այլ կոնկրետ հանգամանքներով։ Ճշմարտության հակառակը, և միևնույն ժամանակ դեպի այն գիտելիքի շարժման անհրաժեշտ պահը մոլորությունն է։ Ճշմարտության չափանիշները բաժանվում են էմպիրիկ (փորձ, պրակտիկա) և ոչ էմպիրիկ (տրամաբանական, տեսական, ինչպես նաև պարզություն, գեղեցկություն, գիտելիքների ներքին կատարելություն և այլն)»։ Բայց այս սահմանումը բավականին թերի է, և այն պետք է ավելի մանրամասն մշակվի։ Առանձնահատուկ ուշադրություն, կարծում եմ, պետք է տրվի այնպիսի խնդրին, ինչպիսին է ճշմարտության չափանիշները։

Կան ճշմարտություններ էմպիրիկև տեսական. Empyria-ն փորձ է: Փորձերից մենք բխում ենք որևէ կոնկրետ էմպիրիկ ճշմարտության գաղափարը: Ամենից հաճախ դրանք մակերեսային են, չեն հավակնում օրենքի կարգավիճակին և հեշտությամբ կարող են հերքվել տարբեր իրավիճակներում։ Տեսական ճշմարտությունները ճիշտ հակառակն են էմպիրիկ ճշմարտություններին։ Դրանք պարունակվում են օրենքի խիստ ձեւակերպումներում, այսինքն՝ արտահայտում են իրերի ոչ թե պատահական ու մակերեսային, այլ խորը կապ։

1.2 Ճշմարտության ուսումնասիրության միտումների զարգացում

Մարդը չի կարող ապրել ու զարգանալ առանց ճշմարտությունները ըմբռնելու, առանց իր սուբյեկտիվ պատկերները համեմատելու իր շուրջը կատարվողի հետ։ Ուստի ճշմարտության հարցը ծագել է ամենահին ժամանակներում։ Հարցի հետ մեկտեղ առաջացան զանազան պատասխաններ, որոնցում բոլորովին այլ կերպ էին հասկացվում հենց ճշմարտությունը, նրա բացահայտման պայմանները և կեցության դիրքը։

Նախ՝ պատմության բոլոր ժամանակաշրջաններում, սկսած խոր հնությունից, եղել է ուղղություն թերահավատություն(կամ այլ կերպ, հարաբերականություն): Թերահավատները կարծում են, որ բոլորի համար մեկ ճշմարտության որոնումը անպտուղ և անշնորհակալ գործ է: Գործնականում ցանկացած հարցի շուրջ՝ լինի դա բնություն, թե բարոյականություն, կարելի է ձևակերպել երկու ուղիղ հակառակ կարծիք, և երկուսն էլ հավասարապես արդարացված կլինեն։ Սա պարզորոշ երևում է ամբողջ աշխարհի մասին փիլիսոփայական հայտարարություններում: «Աշխարհը վերջավոր է» - «աշխարհն անսահման է», «Աստված գոյություն ունի» - «Աստված չկա», «Ազատություն գոյություն ունի» - «Ազատություն չկա և ամեն ինչ անհրաժեշտ է» - հավաքել համարժեք փաստարկներ երկուսի հաստատման համար: եւ ժխտում . Հետևաբար, թերահավատները կարծում են, որ հակասության մեջ պայքարելու կարիք չկա, և ավելի լավ է զերծ մնալ ճշմարտության մասին դատողություններից: Նա, ով հավատում է, որ ինքը ճշմարտության տերն է, վախենում է կորցնել այն: Նա, ով չի գտել ճշմարտությունը, տառապում է այն չունենալուց: Միայն իմաստունը չի շտապում անպտուղ փնտրտուքների մեջ, նա անհանգիստ է և հեգնական ժպիտով հետևում է մարդկանց, ովքեր պատկերացնում են, թե գիտեն իրերի էությունը։

Ճշմարտության ըմբռնման երկրորդ հիմնական միտումը կապված է այն ուսմունքների հետ, որոնք սովորաբար կոչվում են օբյեկտիվ իդեալիզմ. Դրա էությունն արտահայտված է հին հույն փիլիսոփա Պլատոնի հայեցակարգում։ Պլատոնը կարծում էր, որ կա օբյեկտիվ գաղափարների աշխարհ (eidos), և մեր առօրյա կյանքը միայն դրա ստվերն է, թերի ցուցադրումը: Գեղեցկության, Արդարության, Սիրո և այլնի գաղափարները կազմում են իրական էությունը: Նրանք ճշմարտությունն են, առանցքը, օրինակը մնացած ամեն ինչի համար:

Ճշմարտությունը հասկանալու մեկ այլ ուղղություն է այսպես կոչված սուբյեկտիվ իդեալիզմ. Այն հատկապես հստակ դրսևորվեց տասնութերորդ դարի անգլիացի եպիսկոպոս Ջորջ Բերքլիի աշխատություններում։ Բերքլին հավատում էր, որ միակ ճշմարտությունը, որը մենք կարող ենք վստահորեն իմանալ, մեր սենսացիաների ճշմարտությունն է: Մնացած ամեն ինչը մտավոր կոնստրուկցիաներ են։ Ըստ Դ.Բերքլիի՝ աշխարհն իմ զգացումն է, և չպետք է լինեն ընդհանուր հասկացություններ, որոնք հավակնում են լինել ընդհանուր ճշմարտություն։ Ամեն ինչ եզակի է: Բերլդիի տեսակետները, որոնք հանգեցրին այն կարծիքին, որ «ամբողջ աշխարհը իմ զգացմունքների արարումն է», այնքան անհեթեթ էին, որ կյանքի վերջում նա ինքն էլ հեռացավ դրանցից։ Բայց 20-րդ դարի սկզբին դրանք նորից վերածնվեցին ժամանակակից պոզիտիվիզմի, գիտության փիլիսոփայության շրջանակներում։

Վերջապես, 17-րդ դարի գերմանացի փիլիսոփա Իմանուել Կանտի գաղափարները մեծ էվրիստիկական (ճանաչողությունը խթանող) արժեք ունեն։ Կանտը զարգացրեց գիտակցության և ճանաչողության ակտիվության գաղափարը. Նա մեր ճանաչողական կարողությունը համարեց բարդ գործիք, որի օգնությամբ աշխարհի պատկերը հետևողականորեն կառուցվում է մեր կողմից։ Բայց նյութը, որից ճանաչողական կարողությունը ստեղծում է այս պատկերը, վերցված է արտաքին աշխարհից՝ աշխարհից «ինքնին»։ Աշխարհի պատկերները, որոնք գոյություն ունեն մեր գլխում, չեն արտացոլում, ըստ Կանտի, արտամարդկային իրողություններ, և մենք չգիտենք և երբեք չենք իմանա, թե ինչպիսին է իրականությունը մարդու աչքից դուրս, բայց, այնուամենայնիվ, գիտելիքն անհնարին կլիներ առանց օբյեկտիվության վրա հենվելու: Նյութը, որից գիտակցությունը ձևավորում է իր պատկերը, կախված չէ հենց գիտակցությունից: Այսպիսով, ճշմարտությունը պարզվում է, որ սուբյեկտիվ-օբյեկտիվ է՝ ներառելով և՛ բուն աշխարհից եկող պահերը, և՛ մարդկային ընկալման ձևերը։

Կանտի ժամանակներից սկիզբ առած այս առաջարկի վրա այսօր միավորվում են ամենատարբեր փիլիսոփայական դպրոցները: Գիտելիքը աշխարհի մեր մոդելն է: Սուբյեկտիվն ու օբյեկտիվն այստեղ մի տեսակ միասնություն են ստեղծում։ Ուստի փորձով լավ փորձարկված տեսական գաղափարները, որոնք կիսում է գիտական ​​մասնագետների բացարձակ մեծամասնությունը, կոչվում են օբյեկտիվ գիտելիք, ճշմարտություն։ Սա նշանակում է, որ «իսկական գիտելիքը» այնպիսի տրամաբանական մոդել է, որը համարվում է տվյալ պահին իրերի օբյեկտիվ վիճակի ամենահաջող արտահայտությունը, որքանով դա ընդհանուր առմամբ հնարավոր է մարդկային գիտելիքի շրջանակներում։

1.3 Ճշմարտության հասկացություններ

Ժամանակակից փիլիսոփայության մեջ հատկապես հստակորեն առանձնանում են ճշմարտության երեք հասկացություններ՝ համապատասխանություն (համապատասխանություն), համախմբվածություն և պրագմատիզմ:

Համաձայն համապատասխանության հասկացություններ, ճշմարտությունը սուբյեկտի և առարկայի հոգեկանի հարաբերակցության ձև է: Արիստոտելը կարծում էր, որ իսկական կեղծը ոչ թե իրերի, այլ մտքի մեջ է: Հաճախ զգացմունքի կամ մտքի առարկային ուղղակի համապատասխանության պարզ սխեման բավարար չէ: Առանձին դատողություններ իմաստ են ձեռք բերում միայն դատողությունների համակարգում։ Այնտեղ, որտեղ օգտագործվում են բազմակողմանի տրամաբանական կոնստրուկցիաներ, պետք է հաշվի առնել հաջորդականությունը, համահունչությունը, համակարգային պատճառաբանությունը և պնդումները: Այս առնչությամբ խոսում են ճշմարտության համահունչ պատկերացում. Համապատասխանությունը հասկացվում է որպես հայտարարությունների փոխադարձ համապատասխանություն: Զգալի ներդրում ճշմարտության համահունչ հայեցակարգի զարգացման գործում Լայբնիցից, Սպինոզանից, Հեգելից դուրս: Ճշմարտության համահունչ հասկացությունը չի ջնջում համապատասխանության հայեցակարգը, սակայն ճշմարտության ըմբռնման մեջ մի շարք շեշտադրումներ դրվում են այլ կերպ։

Հայեցակարգը, որում ճշմարտության չափանիշը պրակտիկան է, կոչվում է ճշմարտության պրագմատիկ պատկերացում, որը սկիզբ է առնում հունական սոփեստիայից և հին չինական փիլիսոփայությունից։ Ճշմարտության պրագմատիկ հայեցակարգի զարգացման գործում նշանակալի ներդրում են ունեցել մարքսիզմի և ամերիկյան պրագմատիզմի կողմնակիցները։ Մարքսիստները կարծում են, որ ճշմարտությունն արտացոլում է գործերի օբյեկտիվ վիճակը. Մյուս կողմից, ֆագմատիկները ճշմարտությունը հասկանում են որպես զգացմունքների, մտքերի, գաղափարների արդյունավետություն, դրանց օգտակարությունը ցանկալի նպատակին հասնելու համար:

Թվում է, թե շատ արժեքավոր է ամերիկացի փիլիսոփա Ն. Ռեշերի գաղափարը, ըստ որի ճշմարտության երեք հասկացությունները ոչ թե չեղյալ են հայտարարում, այլ լրացնում են միմյանց։ Ճշմարտության հասկացություններից մեկի խնդիրները փիլիսոփայությունից բացառելու բոլոր փորձերն ավարտվում են անհաջողությամբ։

1.4. Ճշմարտության չափանիշներ

Գիտական ​​ռացիոնալության զարգացման ներկա փուլում գիտնականների և մեթոդիստների կողմից բազմիցս ձեռնարկված ուսումնասիրությունները հանգեցնում են այն պնդմանը, որ ճշմարտության չափանիշների սպառիչ ցուցակն անհնար է: Դա ճիշտ է գիտության անընդհատ զարգացող զարգացման, նրա վերափոխման, նոր, հետոչ դասական փուլ մտնելու հետ կապված՝ շատ առումներով տարբեր նախորդ դասական և ոչ դասական փուլերից։ Չափանիշների խորշը լրացնելու համար նրանք մատնանշում են այնպիսի նորածին հասկացություններ, ինչպիսիք են պրոգրեսիվիզմը կամ ոչ տրիվիալությունը, հուսալիությունը, քննադատությունը, արդարացումը: Նախկինում բացահայտված չափանիշները, որոնց թվում առաջին տեղերն են առարկայական-գործնական գործունեություն, օբյեկտիվություն, իսկ երկրորդը՝ տրամաբանական հետևողականություն, Ինչպես նաեւ պարզությունև գեղագիտական ​​կազմակերպում, նույնպես համապատասխանում են ճշմարիտ գիտելիքի չափանիշների ցանկին։

Ճշմարտության չափանիշի խնդիրը գիտելիքի տեսության մեջ միշտ եղել է առանցքային, քանի որ Նման չափանիշի բացահայտումը նշանակում է ճշմարտությունը սխալից տարանջատելու ճանապարհ գտնել: Սուբյեկտիվիստական ​​մտածողությամբ փիլիսոփաները չեն կարողանում ճիշտ լուծել ճշմարտության չափանիշի հարցը։ Նրանցից ոմանք պնդում են, որ ճշմարտության չափանիշը շահույթն է, օգտակարությունը և հարմարավետությունը (պրագմատիզմ), մյուսները հենվում են համընդհանուր ճանաչման վրա («սոցիալապես կազմակերպված փորձ» հասկացությունը), մյուսները սահմանափակվում են ճշմարտության ֆորմալ-տրամաբանական չափանիշով, ես հաշտվում եմ նոր. գիտելիքը հնի հետ, դրանք համապատասխանեցնելով նախկին գաղափարներին (համապատասխանության տեսություն), չորրորդները, ընդհանուր առմամբ, գիտելիքի ճշմարտությունը համարում են պայմանական համաձայնության խնդիր (պայմանականություն): Այս դեպքերից ոչ մեկում ճշմարտության չափանիշը (եթե այն ճանաչվում է) մտքից չի հանվում, որպեսզի գիտելիքը փակվի իր մեջ։ Ճշմարտության չափանիշը չի անցնում գիտակցության սահմաններից նույնիսկ այն դեպքում, երբ այն սահմանափակվում է որպես առարկայի միակողմանի ազդեցություն սուբյեկտի զգայական օրգանների վրա։ Այնուամենայնիվ, առաջին հերթին, անուղղակիորեն ձեռք բերված գիտական ​​հասկացությունների և դրույթների աճող թիվը չի տիրապետում և, հետևաբար, չի կարող ենթարկվել ստուգման զգայական փորձի օգնությամբ: Երկրորդ, առանձին առարկայի զգայական փորձը անբավարար է. Մարդկանց զանգվածների զգայական փորձառությանը դիմելը ոչ այլ ինչ է նշանակում, քան նույն տխրահռչակ համընդհանուր ճանաչումը, մեծամասնության կարծիքը: Արդարացված չէ նաև ճշտությունն ու խստությունը, պարզությունն ու ակնհայտությունը ճշմարտության չափանիշ համարողների պնդումը։ Պատմությունը չխնայեց նաև այս հայացքները՝ ամբողջ 20-րդ դարը։ անցնում է մաթեմատիկական ճշգրտության և ֆորմալ-տրամաբանական խստության որոշակի արժեզրկման նշանի տակ՝ կապված բազմությունների տեսության և տրամաբանության մեջ պարադոքսների հայտնաբերման հետ, այնպես որ, այսպես կոչված, «նկարագրական», սովորական գիտությունների ճշգրտությունը պարզվեց. ավելի «պինդ» զգացում, քան առավել «ճշգրիտ» գիտությունների՝ մաթեմատիկայի և ֆորմալ տրամաբանության ճշգրտությունը:

Այսպիսով, ոչ էմպիրիկ դիտարկումները, որոնք բնութագրվում են ճշմարտության չափանիշի համար այդքան անհրաժեշտ համընդհանուրությամբ, ոչ էլ աքսիոմների հստակության, սկզբնական սկզբունքների և տրամաբանական ապացույցների խստության վրա էապես ռացիոնալիստական ​​խաղադրույքը, չեն կարող հուսալի, օբյեկտիվ չափանիշ ապահովել: ճշմարտության։ Նման չափանիշ կարող է լինել միայն նյութական գործունեությունը, այսինքն. պրակտիկա, որը հասկացվում է որպես սոցիալ-պատմական գործընթաց: Գործելով որպես ճշմարտության չափանիշ՝ պրակտիկան ունի դրա համար անհրաժեշտ բոլոր հատկությունները. ունիվերսալություն, քանի որ պրակտիկան չի սահմանափակվում գիտելիքի առանձին առարկայի գործունեությամբ. անհրաժեշտ զգայական առանձնահատկությունը. Մի խոսքով, պրակտիկան ներառում է անցում մտքից գործի, նյութական իրականության: Միևնույն ժամանակ, առաջադրված նպատակներին հասնելու հաջողությունը ցույց է տալիս այն գիտելիքի ճշմարտացիությունը, որի հիման վրա դրվել են այդ նպատակները, իսկ ձախողումը` սկզբնական գիտելիքի անհուսալիության մասին: Պրակտիկայի զգայական կոնկրետությունը չի նշանակում, որ այն պետք է հաստատի յուրաքանչյուր հայեցակարգի, ճանաչման յուրաքանչյուր գործողության ճշմարտացիությունը: Գործնական հաստատումը ստացվում է միայն առանձին հղումներով այս կամ այն ​​ճանաչողական ցիկլի հիմնավորման մեջ. ճանաչողական գործողությունների մեծ մասն իրականացվում է մեկ գիտելիքը մյուսից, նախորդից քաղելով. ապացուցման գործընթացը հաճախ ընթանում է տրամաբանական ճանապարհով: Տրամաբանական չափանիշը միշտ ուղեկցում է պրակտիկայի չափանիշին՝ որպես վերջինիս իրագործման անհրաժեշտ պայման։ Եվ այնուամենայնիվ, տրամաբանական ապացույցը գործում է միայն որպես ճշմարտության օժանդակ չափանիշ՝ ի վերջո ունենալով ինքնին գործնական ծագում։ Ճշմարտության (ավելի ճիշտ՝ ճշգրտության և հետևողականության) ֆորմալ-տրամաբանական չափանիշի տեսակարար կշիռը մաթեմատիկական գիտելիքների ոլորտում մեծ է։ Բայց նույնիսկ այստեղ, միայն հիմնարար, «մաքուր» մաթեմատիկայի ասպարեզում այն ​​հանդես է գալիս որպես մաթեմատիկական կոնստրուկցիաների ճշմարտացիության ուղղակի չափանիշ։ Ինչ վերաբերում է կիրառական մաթեմատիկային, ապա այստեղ պրակտիկան մաթեմատիկական մոդելների ճշմարտացիության, արդյունավետության միակ չափանիշն է։

Պրակտիկայի՝ որպես ճշմարտության չափանիշի հարաբերականությունը կայանում է նրանում, որ միշտ պատմականորեն սահմանափակ լինելով՝ այն ի վիճակի չէ ամբողջությամբ, ամբողջությամբ ապացուցել կամ հերքել մեր ողջ գիտելիքը։ Պրակտիկան ի վիճակի է դա գիտակցել միայն իր հետագա զարգացման գործընթացում։

«Անորոշությունը», պրակտիկայի հարաբերականությունը՝ որպես ճշմարտության չափանիշ, միասնության մեջ է իր հակառակի հետ՝ որոշակիության, բացարձակության (ի վերջո, սկզբունքորեն, միտումի մեջ): Այսպիսով, պրակտիկայի հարաբերականությունը որպես ճշմարտության չափանիշ համապատասխանում է հարաբերական ճշմարտությանը, գիտելիքի բնույթին, որն ունի մարդկությունն իր պատմական զարգացման այս փուլում:

Որոնել

1) Ճշմարտության չափանիշները ներառում են գիտելիքների համապատասխանությունը տրամաբանության օրենքներին.

2) Ճշմարտության ամենակարեւոր չափանիշը ձեռք բերված գիտելիքների համապատասխանությունն է ճանաչող սուբյեկտի շահերին.

3) Ճշմարտության չափանիշները հնարավորություն են տալիս տարբերել նրա իսկական գիտելիքը մոլորությունից.

4) Ճշմարտության չափանիշ կարող է լինել ձեռք բերված գիտելիքների համապատասխանությունը նախկինում հայտնաբերված օրենքներին.

5) Դատավճռի ճշմարտացիությունը գործնականում չի կարող ստուգվել:

Բացատրություն.

1) Ճշմարտության չափանիշները ներառում են գիտելիքների համապատասխանությունը տրամաբանության օրենքներին. ԱՅՈ, ճիշտ է։ Տրամաբանությունը ճշմարտության գիտություն է։

2) Ճշմարտության ամենակարեւոր չափանիշը ձեռք բերված գիտելիքների համապատասխանությունն է ճանաչող սուբյեկտի շահերին. ՈՉ, դա ճիշտ չէ։

3) Ճշմարտության չափանիշները հնարավորություն են տալիս տարբերել նրա իսկական գիտելիքը մոլորությունից. ԱՅՈ, ճիշտ է։

4) Ճշմարտության չափանիշ կարող է լինել ձեռք բերված գիտելիքների համապատասխանությունը նախկինում հայտնաբերված օրենքներին. ԱՅՈ, ճիշտ է։

5) Դատավճռի ճշմարտացիությունը գործնականում չի կարող ստուգվել: ՈՉ, սխալ

Պատասխան՝ 134

Ալեքսեյ Պոլյանսկի 09.12.2018 14:32

ինչու 2-ը ճիշտ չէ

Իվան Ջորջ

Ճշմարտությունը պետք է օբյեկտիվ լինի, և եթե գիտելիքը համապատասխանում է ճանաչող սուբյեկտի շահերին, ապա այն դառնում է սուբյեկտիվ գիտելիք։

Ընտրե՛ք ճիշտ դատողությունները ճշմարտության մասին և գրե՛ք այն թվերը, որոնց տակ դրանք նշված են։

Մուտքագրեք թվերը աճման կարգով:

Բացատրություն.

1) Բացարձակ ճշմարտությունը գիտելիքի այնպիսի բովանդակություն է, որն ինքնին գոյություն ունի և կախված չէ մարդուց: Ոչ, դա ճիշտ չէ, այս դատողությունը արտացոլում է ճշմարտության օբյեկտիվությունը, և ոչ թե դրա բացարձակ բնույթը:

2) Ճշմարտությունը իր առարկային համապատասխան գիտելիքն է, որը համընկնում է դրան: Այո, այդպես է, սա է ճշմարտության սահմանումը:

3) Ճշմարտությունը մեկն է, բայց ունի օբյեկտիվ, բացարձակ և հարաբերական կողմեր։ Այո, այդպես է, սրանք երկու տեսակի ճշմարտություն են։

4) Հարաբերական ճշմարտությունը հասարակության զարգացման որոշակի մակարդակին համապատասխան թերի, ոչ ճշգրիտ գիտելիք է՝ կախված գիտելիք ստանալու որոշակի պայմաններից, տեղից, ժամանակից և միջոցներից. Այո, այդպես է, այս դատողությունը պարունակում է հարաբերական ճշմարտության սահմանումը։

5) Հարաբերական ճշմարտությունը միշտ սուբյեկտիվ է: Ոչ, դա ճիշտ չէ, ճշմարտությունը օբյեկտիվ է, և առաջին հերթին կարծիքը սուբյեկտիվ է։

Պատասխան՝ 234։

Պատասխան՝ 234

1) Ճշմարտությունը գիտելիք է, որը համապատասխանում է հայտնի առարկայի հատկություններին:

2) Բացարձակ ճշմարտությունը, ի տարբերություն հարաբերական ճշմարտության, առարկայի սպառիչ իմացություն է:

3) Ճշմարիտ գիտելիքի միակ չափանիշը դրա վկայությունն է ցանկացած անձի համար:

4) Ճշմարիտ գիտելիքը միշտ ունի վերացական և ընդհանրացված բնույթ:

5) Ճշմարտությունը պայմանավորված է իրականությամբ, սոցիալական պրակտիկայով.

Բացատրություն.

Գիտելիքի հիմնական նպատակը գիտական ​​ճշմարտության ձեռքբերումն է։

Փիլիսոփայության հետ կապված ճշմարտությունը ոչ միայն գիտելիքի նպատակն է, այլ նաև հետազոտության առարկան։ Կարելի է ասել, որ ճշմարտություն հասկացությունն արտահայտում է գիտության էությունը։ Փիլիսոփաները վաղուց են փորձում զարգացնել գիտելիքի տեսություն, որը թույլ կտա այն դիտարկել որպես գիտական ​​ճշմարտությունների ստացման գործընթաց։ Այս ճանապարհի հիմնական հակասությունները ծագեցին սուբյեկտի գործունեությանը հակադրվելու և օբյեկտիվ իրական աշխարհին համապատասխան գիտելիքներ զարգացնելու հնարավորության ընթացքում: Բայց ճշմարտությունը բազմաթիվ ասպեկտներ ունի, այն կարելի է դիտարկել տարբեր տեսանկյուններից՝ տրամաբանական, սոցիոլոգիական, իմացաբանական և վերջապես աստվածաբանական։

Մարդու սահմանափակ գործնական հնարավորությունները նրա գիտելիքների սահմանափակության պատճառներից են, այսինքն. դա ճշմարտության հարաբերական բնույթի մասին է։ Հարաբերական ճշմարտությունը գիտելիքն է, որը վերարտադրում է օբյեկտիվ աշխարհը մոտավորապես, թերի։ Ուստի հարաբերական ճշմարտության նշանները կամ հատկանիշները մոտիկությունն ու անավարտությունն են, որոնք փոխկապակցված են։ Իրոք, աշխարհը փոխկապակցված տարրերի համակարգ է, որի մասին որպես ամբողջության ցանկացած թերի իմացություն միշտ կլինի ոչ ճշգրիտ, կոպիտ, հատվածական:

1) Ճշմարտությունը գիտելիք է, որը համապատասխանում է հայտնի առարկայի հատկություններին. այո, դա այդպես է:

2) Բացարձակ ճշմարտությունը, ի տարբերություն հարաբերական ճշմարտության, առարկայի սպառիչ իմացություն է - այո, այդպես է:

3) Ճշմարիտ գիտելիքի միակ չափանիշը դրա վկայությունն է ցանկացած մարդու համար. ոչ, դա ճիշտ չէ:

4) Ճշմարիտ գիտելիքը միշտ ունի վերացական և ընդհանրացված բնույթ՝ ոչ, դա ճիշտ չէ։

5) Ճշմարտությունը պայմանավորված է իրականությամբ, սոցիալական պրակտիկա – այո, այդպես է։

Պատասխան՝ 125։

Պատասխան՝ 125

Ընտրեք ճիշտ դատողությունները ճշմարտության և դրա չափանիշների վերաբերյալ և գրեք այն թվերը, որոնց տակ դրանք նշված են:

1) Ճշմարտության օբյեկտիվությունը դրսևորվում է ճանաչող սուբյեկտի շահերին դրա համապատասխանության մեջ.

2) Ճշմարիտ գիտելիքը միշտ համապատասխանում է ճանաչված օբյեկտին:

3) Գիտական ​​գիտելիքների մեջ բացարձակ ճշմարտությունը իդեալ է, նպատակ:

4) Միայն հարաբերական ճշմարտությունն է բացահայտում օրինաչափություններ և օրենքներ, որոնց համաձայն գործում են ուսումնասիրված առարկաները:

5) Պրակտիկան, ըստ մի շարք փիլիսոփաների, ճշմարտության հիմնական չափանիշն է։

Բացատրություն.

Գիտնականներն առաջարկել են տարբեր չափանիշներ, թե ինչպես կարելի է տարբերել ճիշտը կեղծից:

1) Ճշմարտության օբյեկտիվությունը դրսևորվում է նրա համապատասխանության մեջ ճանաչող սուբյեկտի շահերին. ոչ, դա ճիշտ չէ:

2) Ճշմարիտ գիտելիքը միշտ համապատասխանում է առարկայի ճանաչմանը. այո, դա այդպես է:

3) Գիտական ​​գիտելիքներում բացարձակ ճշմարտությունը իդեալն է, նպատակը՝ այո, այդպես է։

4) Միայն հարաբերական ճշմարտությունը բացահայտում է օրինաչափություններ և օրենքներ, որոնց համաձայն գործում են ուսումնասիրված առարկաները. ոչ, դա ճիշտ չէ:

5) Պրակտիկան, ըստ մի շարք փիլիսոփաների, ճշմարտության հիմնական չափանիշն է՝ այո, այդպես է։

Պատասխան՝ 235։

Պատասխան՝ 235

Ընտրեք ճիշտ դատողությունները ճշմարտության և դրա չափանիշների վերաբերյալ և գրեք այն թվերը, որոնց տակ դրանք նշված են:

1) Ճշմարիտ գիտելիքը համարժեքորեն արտացոլում է շրջապատող իրականությունը:

2) Ճշմարիտ իմացության չափանիշը ճանաչող սուբյեկտի շահերին համապատասխանությունն է.

3) Հարաբերական ճշմարտությունը գիտելիք է, որը կարող է փոխվել ճանաչողության հնարավորությունների զարգացմանը զուգընթաց:

4) Ճշմարտությունը կապված է տեղի, ժամանակի և այլնի պայմանների հետ, որոնք պետք է հաշվի առնել ճանաչողության գործընթացում։

5) Բացարձակ ճշմարտությունը, ի տարբերություն հարաբերական ճշմարտության, պրակտիկային ուղղված գիտելիք է:

Բացատրություն.

Գիտելիքի հիմնական նպատակը գիտական ​​ճշմարտության ձեռքբերումն է։ Փիլիսոփայության հետ կապված ճշմարտությունը ոչ միայն գիտելիքի նպատակն է, այլ նաև հետազոտության առարկան։ Կարելի է ասել, որ ճշմարտություն հասկացությունն արտահայտում է գիտության էությունը։ Գիտնականներն առաջարկել են տարբեր չափանիշներ, թե ինչպես կարելի է տարբերել ճիշտը կեղծից:

1) Զգայականները հենվում են զգայարանների տվյալների վրա և որպես ճշմարտության չափանիշ համարում են զգայական փորձը։ Նրանց կարծիքով, ինչ-որ բանի գոյության իրականությունը ստուգվում է միայն զգացմունքներով, այլ ոչ թե վերացական տեսություններով։

2) Ռացիոնալիստները կարծում են, որ զգայարաններն ունակ են մեզ մոլորեցնելու և մտքում պնդումների փորձարկման հիմք են տեսնում: Նրանց համար ճշմարտության հիմնական չափանիշը պարզությունն ու հստակությունն է։ Մաթեմատիկան համարվում է իրական գիտելիքների իդեալական մոդել, որտեղ յուրաքանչյուր եզրակացություն պահանջում է հստակ ապացույցներ:

3) Ռացիոնալիզմը հետագա զարգացում է գտնում համահունչ հասկացության մեջ (լատիներեն cohaerentia - զուգավորում, կապ), ըստ որի ճշմարտության չափանիշը բանականության հետևողականությունն է գիտելիքի ընդհանուր համակարգի հետ։ Օրինակ՝ «2x2 = 4»-ը ճիշտ է ոչ թե այն պատճառով, որ համընկնում է իրական փաստի հետ, այլ այն պատճառով, որ այն համաձայնեցված է մաթեմատիկական գիտելիքների համակարգի հետ։

4) Պրագմատիզմի կողմնակիցները (հունական պրագմա - բիզնես) ճշմարտության չափանիշ են համարում գիտելիքի արդյունավետությունը։ Իսկական գիտելիքը ապացուցված գիտելիք է, որը հաջողությամբ «աշխատում է» և թույլ է տալիս առօրյա գործերում հասնել հաջողության և գործնական օգուտների:

5) Մարքսիզմում ճշմարտության չափանիշը պրակտիկան է (հունարեն praktikos-ից՝ ակտիվ, ակտիվ), որն ընդունված է լայն իմաստով որպես անձի ցանկացած զարգացող սոցիալական գործունեություն՝ փոխակերպելու իրեն և աշխարհը (աշխարհիկ փորձից դեպի լեզու, գիտություն, և այլն): Ճշմարիտ է ճանաչվում միայն պրակտիկայով և բազմաթիվ սերունդների փորձով հաստատված հայտարարությունը:

6) Կոնվենցիոնալիզմի կողմնակիցների համար (լատիներեն convcntio - համաձայնություն) ճշմարտության չափանիշը հայտարարությունների ընդհանուր համաձայնությունն է։ Օրինակ, գիտական ​​ճշմարտությունն այն է, ինչի հետ համաձայն է գիտնականների ճնշող մեծամասնությունը:

1) Ճշմարիտ գիտելիքը համարժեքորեն արտացոլում է շրջապատող իրականությունը. այո, դա ճիշտ է:

2) Ճշմարիտ իմացության չափանիշը ճանաչող սուբյեկտի շահերին համապատասխանությունն է - ոչ, դա ճիշտ չէ:

3) Հարաբերական ճշմարտությունը գիտելիք է, որը կարող է փոխվել ճանաչողության հնարավորությունների զարգացմանը զուգընթաց. այո, այդպես է:

4) Ճշմարտությունը կապված է տեղի, ժամանակի և այլնի պայմանների հետ, որոնք պետք է հաշվի առնել ճանաչողության գործընթացում - այո, այդպես է։

5) Բացարձակ ճշմարտությունը, ի տարբերություն հարաբերական ճշմարտության, պրակտիկային ուղղված գիտելիք է. ոչ, դա ճիշտ չէ:

Պատասխան՝ 134։

Պատասխան՝ 134

Ընտրե՛ք ճիշտ դատողությունները ճշմարտության մասին և գրե՛ք այն թվերը, որոնց տակ դրանք նշված են։

1) Բացարձակ ճշմարտությունը առարկայի սպառիչ իմացությունն է:

2) Ճշմարտություն՝ ճանաչող սուբյեկտի կողմից առարկայի համարժեք արտացոլման արդյունքում ստացված գիտելիք.

3) Գիտելիքի ճշմարտացիության չափանիշներից մեկը դրա ըմբռնումն ու ընդունումն է մարդկանց մեծամասնության կողմից:

5) Հարաբերական ճշմարտությունը բնութագրվում է սուբյեկտիվությամբ.

Բացատրություն.

Ճշմարտության նշաններ՝ օբյեկտիվություն (անկախություն մարդկային գիտակցությունից), կոնկրետություն, սա գործընթաց է։ Ճշմարտության տեսակները` բացարձակ (ամբողջական, սպառիչ գիտելիքներ առարկայի վերաբերյալ), հարաբերական (փոփոխելի գիտելիքը, երբ գիտելիքը զարգանում է, փոխարինվում է նորով կամ դառնում մոլորություն): Ճշմարտության չափանիշը պրակտիկան է։

1) Բացարձակ ճշմարտությունը սպառիչ գիտելիք է առարկայի մասին. այո, դա այդպես է:

2) Ճշմարտություն՝ ճանաչող սուբյեկտի կողմից օբյեկտի համարժեք արտացոլման արդյունքում ստացված գիտելիք՝ այո, այդպես է։

3) Գիտելիքի ճշմարտացիության չափանիշներից մեկը դրա ըմբռնումն ու ընդունումն է մարդկանց մեծամասնության կողմից՝ ոչ, դա ճիշտ չէ։

5) Հարաբերական ճշմարտությունը բնութագրվում է սուբյեկտիվությամբ - ոչ, ոչ ճիշտ:

Պատասխան՝ 12.

Դանիիլ Մինիբաև 21.07.2017 10:53

5-րդ պատասխանը ճիշտ է, խնդրում եմ ուղղեք։

Վալենտին Իվանովիչ Կիրիչենկո

KIM մշակողները համաձայն չեն ձեզ հետ: Չնայած հարցը վիճելի է։ անշուշտ.

Ընտրեք ճիշտ դատողությունները ճշմարտության և դրա չափանիշների վերաբերյալ և գրեք այն թվերը, որոնց տակ դրանք նշված են:

1) Բացարձակ ճշմարտությունը, ի տարբերություն հարաբերական ճշմարտության, տեսականորեն հիմնավորված գիտելիք է.

2) Ճշմարիտ գիտելիքի միակ չափանիշը տեղեկատվության հեղինակավոր աղբյուրն է:

3) Կան երեւույթներ, որոնք անհասանելի են դրանց վրա գործնական ազդեցության համար, սակայն դրանց ճշմարտացիությունը կարելի է հաստատել այլ կերպ։

5) Ճշմարտությունը միշտ օբյեկտիվ է:

Բացատրություն.

Ճշմարտությունը իր առարկային համապատասխան գիտելիք է, որը համընկնում է դրան։

Ճշմարտության նշաններ՝ օբյեկտիվություն (անկախություն մարդկային գիտակցությունից), կոնկրետություն, սա գործընթաց է։ Ճշմարտության տեսակները` բացարձակ (ամբողջական, սպառիչ գիտելիքներ առարկայի վերաբերյալ), հարաբերական (փոփոխելի գիտելիքը, երբ գիտելիքը զարգանում է, փոխարինվում է նորով կամ դառնում մոլորություն): Ճշմարտության չափանիշը պրակտիկան է։ Բայց կան երեւույթներ, որոնք անհասանելի են նրանց վրա գործնական ազդեցության համար, բայց դրանց ճշմարտացիությունը կարելի է հաստատել այլ կերպ։

1) Բացարձակ ճշմարտությունը, ի տարբերություն հարաբերական ճշմարտության, տեսականորեն հիմնված գիտելիք է. ոչ, դա ճիշտ չէ:

2) Ճշմարիտ գիտելիքի միակ չափանիշը տեղեկատվության հեղինակավոր աղբյուրն է՝ ոչ, ոչ ճիշտ:

3) Կան երևույթներ, որոնք անհասանելի են նրանց վրա գործնական ազդեցության համար, բայց դրանց ճշմարտացիությունը կարելի է հաստատել այլ ձևերով՝ այո, այդպես է։

5) Ճշմարտությունը միշտ օբյեկտիվ է - այո, դա ճիշտ է:

Պատասխան՝ 345։

Դիանա Զյատկովա 13.03.2017 21:16

Դա ուղղակի .. մղձավանջ է, քանի որ ես արդեն կասկածում եմ ձեր կայքի հավաստի տեղեկատվությանը.. Դե, ինչպես կարելի է դա հասկանալ, նայեք առաջադրանքը 58 խնդրում եմ «5) Հարաբերական ճշմարտությունը սուբյեկտիվ է: 5-րդ պատասխանը ճիշտ է»: Ես իսկապես ավելի մոլորված եմ

Վալենտին Իվանովիչ Կիրիչենկո

58-ը հնացել է։ Մենք կջնջենք

Նիկիտա Մոսկովսկի 12.11.2018 06:50

Ճշմարտությունը սուբյեկտիվ է!

Կատու Մ 29.01.2019 09:32

ուրեմն ինչու է 5-ը ճիշտ, եթե ճշմարտությունը սուբյեկտիվ է:

Իվան Իվանովիչ

Օբյեկտիվությունը ճշմարտության սեփականությունն է, սուբյեկտիվությունը՝ կարծիքի սեփականություն։

Ընտրեք ճիշտ դատողությունները ճշմարտության և դրա չափանիշների վերաբերյալ և գրեք այն թվերը, որոնց տակ դրանք նշված են:

2) Պրակտիկան, ըստ մի շարք փիլիսոփաների, ճշմարտության հիմնական չափանիշն է։

3) Ճշմարտությունը գիտելիքն է, որը վերարտադրում է ճանաչելի առարկան այնպիսին, ինչպիսին այն կա, անկախ մարդու գիտակցությունից:

4) Ճշմարտությունը միշտ կոնկրետ է:

5) Ճշմարտության միակ չափանիշը գոյություն ունեցող գիտական ​​տեսություններին համապատասխանությունն է:

Պարզ-ոչ-ոչ:

Իս-տի-նա - գիտելիք, որը համապատասխանում է իր սեփական նախա-մե-տու-ին, դրա հետ համապա-յ-յ-յ:

Իս-թի-նա-ի նշանները՝ առարկայականություն (անձի գիտակցությունից ոչ թե վիս-սի-կամուրջ), կոնկրետություն, այս գործընթաց: Իս-տի-նա-ի տեսակները՝ աբ-սո-լյուտե-նայա (ամբողջական, իս-չեր-պյու-վա-յու-շե թեմայի վերաբերյալ գիտելիքներ), from-no-si-tel-naya (-ից-men-chi): -գիտելիքը, քանի որ այն զարգանում է գիտելիքի մեջ, ինձ համար-նյա-ն նորի համար է կամ դառնում-բայց-խելք-սյա թափառելու համար -ուտել): Cri-te-riy is-ti-ny - պրակտիկա-տի-կա: Բայց կան երեւույթներ, որոնք անհասանելի են նրանց վրա գործնական ազդեցության համար, բայց դրանց ճշմարտացիությունը կարելի է հաստատել այլ կերպ։

1) Միայն այդ գիտելիքը կարելի է ճշմարիտ համարել, որոշ ժամանակ-դե-լա-ետ մարդկանց մեծ մասը՝ ոչ, ճշմարիտ չէ:

2) Պրակ-տի-կա, ըստ մի շարք ֆի-լո-սո-ֆովների, իս-լա-ետ-սյա գլխավոր կր-տե-րի-եմ իս-տի-նա - այո, այդպես է. .

3) Is-ti-na - սա գիտելիք է, re-pro-from-in-dia-sche-knowing-va-e-my-object, քանի որ այն գոյություն ունի-վի-սի-մո-ից-հետևում չէ: մարդ-լո-վե-կա համաճանաչողություն - այո, այդպես է:

4) Is-ty-for all-gda con-cret-on - այո, դա ճիշտ է:

5) Միակ kri-te-riy is-ti-na - համապատասխան su-stu-stvo-u-schim on-scientific theo-ri-yam - ոչ, ոչ-հավատք, բայց:

Պատասխան՝ 234։

Դիանա Զյատկովա 13.03.2017 21:24

Pfff նկատի ունեմ միակ չափանիշը????????Ինչպե՞ս, և տրամաբանությունը, ապացույցները, օբյեկտիվությունը, և պետք չէ միայն ասել, որ դրանք նշաններ են, շատ առաջադրանքներում դրանք անմիջապես տարբերվում են չափանիշներով: Ուղղակի աբսուրդ։

Վալենտին Իվանովիչ Կիրիչենկո

Ուշադրությունը քննության հաջողության հիմնական չափանիշն է....... ըստ որոշ փիլիսոփաների, այսինքն՝ ոչ բոլորը, և հետո ամեն ինչ ճիշտ է։

Դուք վերցրեք այդ ճիշտ դատողությունները ճշմարտության մասին և գրեք այն թվերը, որոնց տակ դրանք նշված են։

1) Ճշմարտության Cri-te-ri-em կարող է լինել դրա ճանաչումը հեղինակավոր անձանց կողմից:

2) Ճշմարտության Kri-te-ri-em կարող է լինել դրա համապատասխանությունը նախկինում հայտնաբերված գիտության օրենքներին:

3) Is-ti-well-ը չի կարող հաստատվել որպես go-lo-so-va-ni-em, այն կարող է լինել նաև փոքրամասնության կողմից:

4) Ճշմարիտ հայտարարությունը ճանաչվում է որպես հաստատված բազմաթիվ սերունդների պրակտիկայով և փորձով:

5) Ճշմարտությունը գիտելիքի տարր չէ, որը հետագայում կարող է հերքվել:

Պարզ-ոչ-ոչ:

1) Ճշմարտության չափանիշ կարող է լինել դրա ճանաչումը հեղինակավոր անձանց կողմից՝ ոչ, ոչ ճիշտ, այլ:

2) Ճշմարտության չափանիշ կարող է լինել դրա համապատասխանությունը գիտության նախկինում հայտնաբերված օրենքներին - այո, այդպես է:

3) Ճշմարտությունը չի կարող հաստատվել քվեարկությամբ, այն կարող է լինել նաև փոքրամասնության կողմից - այո, այդպես է:

4) Այն պնդումը, որը ստուգվել է պրակտիկայի և բազմաթիվ սերունդների փորձի միջոցով, ճանաչվում է որպես ճշմարիտ, այո, դա ճիշտ է:

5) Ճշմարտությունը գիտելիքի տարր չէ, որը կարող է հերքվել ապագայում՝ ոչ, ոչ ճիշտ, այլ:

Պատասխան՝ 234։

Պատասխան՝ 234

Ճշմարտության չափանիշը կարող է լինել դրա համապատասխանությունը նախկինում հայտնաբերված գիտության օրենքներին - ճիշտ է, բայց ինչու, եթե, նախ, 8983 առաջադրանքում բացատրություն տրվի, որ «ճշմարտության չափանիշը պրակտիկան է», - և միայն, և երկրորդ. , երբ Ջորդանո Բրունին հայտարարեց, որ Երկիրը կլոր է, չէր համապատասխանում նախկինում հայտնաբերված որևէ օրենքի, բայց դա այդպես էր։

Վալենտին Իվանովիչ Կիրիչենկո

Ճշմարտության չափանիշ - այն, ինչը հավաստում է ճշմարտությունը և տարբերում այն ​​սխալից:

1. համապատասխանությունը տրամաբանության օրենքներին.

2. համապատասխանությունը գիտության նախկինում հայտնաբերված օրենքներին.

3. համապատասխանությունը հիմնարար օրենքներին.

4. բանաձևի պարզություն, տնտեսություն;

5. պարադոքսալ գաղափար;

6. պրակտիկա.

Օլեգ Իվանցով 26.04.2017 10:14

Ընտրեք ճիշտ դատողությունները ճշմարտության և դրա չափանիշների վերաբերյալ և գրեք այն թվերը, որոնց տակ դրանք նշված են:

1) Ճշմարիտ գիտելիքը, ի տարբերություն կեղծի, համապատասխանում է գիտելիքի առարկային.

2) Ճշմարիտ գիտելիքի միակ չափանիշը գիտնականների հանրության կողմից դրա ընդունումն է:

3) Հարաբերական ճշմարտությունը սահմանափակ ճշմարիտ գիտելիք է:

4) Միայն բացարձակ ճշմարտությունը բնութագրվում է օբյեկտիվությամբ.

5) Ճշմարիտ գիտելիքը ձևավորվում է զգայական և բանական գիտելիքների միասնության մեջ.

Բացատրություն.

1) Ճշմարիտ գիտելիքը, ի տարբերություն կեղծի, համապատասխանում է գիտելիքի առարկային - այո, այդպես է:

2) Ճշմարիտ գիտելիքի միակ չափանիշը գիտնականների հանրության կողմից դրա ընդունումն է՝ ոչ, սխալ, պրակտիկա:

3) Հարաբերական ճշմարտությունը սահմանափակ ճշմարիտ գիտելիք է. այո, դա ճիշտ է:

4) Միայն բացարձակ ճշմարտությունը բնութագրվում է օբյեկտիվությամբ. ոչ, ոչ ճշմարիտ, նույնպես հարաբերական:

5) Ճշմարիտ գիտելիքը ձևավորվում է զգայական և ռացիոնալ գիտելիքի միասնության մեջ՝ այո, այդպես է։

Պատասխան՝ 135։

Դիանա Զյատկովա 13.03.2017 21:34

Այստեղ կրկին 4 բացատրեք, հակասեք ինքներդ ձեզ, խնդրում եմ՝ առաջադրանք 58։

Վալենտին Իվանովիչ Կիրիչենկո

Ի՞նչ չես հասկանում։ Օբյեկտիվությունը բնորոշ է ցանկացած ճշմարտության:

Ճշմարտության վերաբերյալ հետևյալ պնդումները ճի՞շտ են.

ԲԱՅՑ.Իրական գիտելիքը արտացոլում է սուբյեկտիվ վերաբերմունքը աշխարհին:

Բ.Իրական գիտելիքը միշտ համապատասխանում է մարդկանց մեծամասնության գաղափարներին:

1) միայն Ա-ն է ճշմարիտ

2) ճշմարիտ է միայն B-ն

3) երկու պնդումներն էլ ճիշտ են

4) երկու դատողություններն էլ սխալ են

Բացատրություն.

Ա դատողությունը սխալ է, քանի որ ճշմարիտ գիտելիքը արտացոլում է օբյեկտիվհարաբերություն աշխարհի հետ։

Բ դատողությունը սխալ է, քանի որ ճշմարիտները միշտ չէ, որ գոյակցում են մարդկանց մեծամասնության գաղափարների հետ։ Օրինակ, շատ առասպելական, կենցաղային գաղափարներ, որոնք տարածված են, ճիշտ չեն։

Ճիշտ պատասխանը համարակալված է՝ 4

Պատասխան՝ 4

Աղբյուր՝ Սոցիալական հետազոտությունների միասնական պետական ​​քննություն 06/10/2013. հիմնական ալիքը. Ուրալ. Տարբերակ 4.

ԲԱՅՑ.Հարաբերական ճշմարտությունը ժամանակի ընթացքում կարող է փոխվել:

Բ.Ճշմարտությունը վավեր տեղեկատվություն է պարունակում օբյեկտի մասին:

1) միայն Ա-ն է ճշմարիտ

2) ճշմարիտ է միայն B-ն

3) երկու պնդումներն էլ ճիշտ են

4) երկու դատողություններն էլ սխալ են

Բացատրություն.

Հարաբերական ճշմարտությունը թերի է, բայց որոշ առումներով ճիշտ գիտելիք նույն օբյեկտի մասին: ՃԻՇՏ, գիտելիքի համապատասխանություն իրականությանը; էմպիրիկ փորձի և տեսական գիտելիքների օբյեկտիվ բովանդակությունը։Համապատասխանաբար. երկու դատողություններն էլ ճիշտ են:

Պատասխան՝ 3.

Պատասխան՝ 3

Ճշմարտության վերաբերյալ հետևյալ պնդումները ճի՞շտ են.

ԲԱՅՑ.Ճշմարտությունը միշտ համապատասխանում է ճանաչող սուբյեկտի շահերին։

Բ.Տրամաբանության օրենքներին համապատասխանելը ճշմարտության չափանիշներից մեկն է։

1) միայն Ա-ն է ճշմարիտ

2) ճշմարիտ է միայն B-ն

3) երկու պնդումներն էլ ճիշտ են

4) երկու դատողություններն էլ սխալ են

Բացատրություն.

Ճշմարտությունը իր առարկային համապատասխան գիտելիք է, որը համընկնում է դրան։

Ճշմարտության նշաններ.

1. օբյեկտիվություն - անկախություն մարդկային գիտակցությունից

2. կոնկրետություն

3. դա գործընթաց է

Ճշմարտության չափանիշ - այն, ինչը հավաստում է ճշմարտությունը և թույլ է տալիս տարբերակել այն սխալից:

1. համապատասխանությունը տրամաբանության օրենքներին.

2. համապատասխանությունը գիտության նախկինում հայտնաբերված օրենքներին.

3. համապատասխանությունը հիմնարար օրենքներին.

4. բանաձևի պարզություն, տնտեսություն;

5. պարադոքսալ գաղափար;

6. պրակտիկա.

Ելնելով դրանից՝ 1-ը կեղծ է, 2-ը՝ ճիշտ:

Պատասխան՝ 2.

Պատասխան՝ 2

Ճշմարտության վերաբերյալ հետևյալ պնդումները ճի՞շտ են.

ԲԱՅՑ.Ճշմարտությունը գիտնականի ճանաչողական գործունեության արդյունք է, արվեստագետի ու բանաստեղծի համար անհնար է դրան հասնել։

Բ.Հարաբերական ճշմարտությունը վստահելի, բայց թերի, մարդու ճանաչողական կարողություններով սահմանափակված գիտելիքն է:

1) միայն Ա-ն է ճշմարիտ

2) ճշմարիտ է միայն B-ն

3) երկու պնդումներն էլ ճիշտ են

4) երկու դատողություններն էլ սխալ են

Բացատրություն.

Ճշմարտությունը մարդու մտքում օբյեկտիվ իրականության իրական արտացոլումն է:

Օբյեկտիվ ճշմարտությունը գիտելիքի այնպիսի բովանդակություն է, որը կախված չէ ո՛չ մարդուց, ո՛չ մարդկությունից. այն գոյություն ունի ինքնին, մարդուց և նրա գիտակցությունից դուրս և անկախ:

Հարաբերական ճշմարտությունը հասարակության զարգացման որոշակի մակարդակին համապատասխան թերի, ոչ ճշգրիտ գիտելիք է, որը որոշում է այդ գիտելիքի ստացման ուղիները. դա գիտելիք է, որը կախված է դրա ստացման որոշակի պայմաններից, վայրից և ժամանակից:

Ճիշտ պատասխանը համարակալված է՝ 2.

Պատասխան՝ 2

Առարկայական ոլորտ՝ Մարդ և հասարակություն: Ճշմարտության հայեցակարգը, դրա չափանիշները

Հյուր 16.06.2012 12:40

Ինչու է A-ն սխալ: Ի վերջո, ճշմարտության հիմնական նշաններից մեկը օբյեկտիվությունն է։ Իսկ արվեստագետի, բանաստեղծի գործունեության արդյունքը միշտ սուբյեկտիվ է։

Անաստասիա Սմիրնովա (Սանկտ Պետերբուրգ)

Օրինակ, պատկերացրեք, որ մարդը գալիս է խանութ և խանութի դարակում հաց է տեսնում: Հիմա պատկերացրեք, որ այս մարդը բանաստեղծ է։ Ի՞նչ եք կարծում, նա չի՞ կարողանա ըմբռնել այս ճշմարտությունը։

Ճշմարտության և դրա չափանիշների վերաբերյալ հետևյալ պնդումները ճի՞շտ են:

ԲԱՅՑ.Ճշմարտությունը ճանաչող սուբյեկտի կողմից օբյեկտի ադեկվատ արտացոլումն է, նրա վերարտադրումը, քանի որ այն գոյություն ունի ինքնին, անձից և նրա գիտակցությունից դուրս և անկախ:

Բ.Պրակտիկան, ըստ մի շարք փիլիսոփաների, ճշմարտության հիմնական չափանիշն է։

1) միայն Ա-ն է ճշմարիտ

2) ճշմարիտ է միայն B-ն

3) երկու պնդումներն էլ ճիշտ են

4) երկու դատողություններն էլ սխալ են

Բացատրություն.

Եվ այո, դա է ճշմարտության սահմանումը։

B-ն ճիշտ է: Պրակտիկան ճշմարտության հիմնական չափանիշներից մեկն է։

Պատասխան՝ 3.

Ճշմարտության հայեցակարգըբարդ է և հակասական։ Տարբեր փիլիսոփաներ, տարբեր կրոններ ունեն իրենց սեփականը: Ճշմարտության առաջին սահմանումը տրվել է Արիստոտելի կողմից, և այն դարձել է ընդհանուր առմամբ ընդունված. Ճշմարտությունը մտքի և էության միասնությունն է:Ես կվերծանեմ՝ եթե մտածում ես ինչ-որ բանի մասին, և քո մտքերը համապատասխանում են իրականությանը, ապա սա է ճշմարտությունը։

Առօրյա կյանքում ճշմարտությունը հոմանիշ է ճշմարտության հետ: «Ճշմարտությունը գինու մեջ է», - ասաց Պլինիոս Ավագը, նկատի ունենալով, որ որոշակի քանակությամբ գինու ազդեցության տակ մարդը սկսում է ճշմարտությունն ասել: Իրականում այս հասկացությունները փոքր-ինչ տարբեր են: ճշմարտություն և ճշմարտություն- երկուսն էլ արտացոլում են իրականությունը, բայց ճշմարտությունն ավելի շատ տրամաբանական հասկացություն է, իսկ ճշմարտությունը՝ զգայական։ Հիմա գալիս է մեր մայրենի ռուսերենով հպարտանալու պահը: Եվրոպական երկրների մեծ մասում այս երկու հասկացությունները չեն տարբերվում, դրանք ունեն մեկ բառ («ճշմարտություն», «vérité», «wahrheit»): Բացենք Վ. Դալի «Կենդանի մեծ ռուսաց լեզվի բացատրական բառարանը». ... ճշմարտություն՝ ճշմարտություն, արդարություն, արդարություն, արդարություն։ Այսպիսով, կարելի է եզրակացնել, որ ճշմարտությունը բարոյապես արժեքավոր ճշմարտություն է («Հաղթելու ենք, ճշմարտությունը մեզ հետ է»):

Ճշմարտության տեսություններ.

Ինչպես արդեն նշվեց, կան բազմաթիվ տեսություններ՝ կախված փիլիսոփայական դպրոցներից և կրոններից: Դիտարկենք հիմնականը ճշմարտության տեսություններ:

1. էմպիրիկՃշմարտությունը ողջ գիտելիքն է, որը հիմնված է մարդկության կուտակված փորձի վրա: Հեղինակ - Ֆրենսիս Բեկոն:
2. սենսացիոն(Հյում). Ճշմարտությունը կարելի է ճանաչել միայն զգայությամբ, զգայությամբ, ընկալմամբ, խորհրդածությամբ:
3. Ռացիոնալիստ(Դեկարտ). ողջ ճշմարտությունն արդեն պարունակվում է մարդու մտքում, որտեղից այն պետք է հանվի:
4. Ագնոստիկ(Կանտ). ճշմարտությունն ինքնին անճանաչելի է («իրն ինքնին»):
5. Թերահավատ(Montaigne). Ոչինչ ճիշտ չէ, մարդն ի վիճակի չէ աշխարհի մասին որևէ վստահելի գիտելիք ձեռք բերել:

Ճշմարտության չափանիշներ.

Ճշմարտության չափանիշներ- սրանք այն պարամետրերն են, որոնք օգնում են տարբերել ճշմարտությունը կեղծից կամ սխալից:

1. Տրամաբանական օրենքներին համապատասխանելը.
2. Համապատասխանություն նախկինում հայտնաբերված և ապացուցված գիտության օրենքներին և թեորեմներին:
3. Պարզություն, ձևակերպման ընդհանուր հասանելիություն։
4. Համապատասխանություն հիմնարար օրենքներին և աքսիոմներին:
5. Պարադոքսալ.
6. Պրակտիկա.

Ժամանակակից աշխարհում պրակտիկա(որպես սերունդների կողմից կուտակված փորձի, տարբեր փորձերի արդյունքների և նյութական արտադրության արդյունքների ամբողջություն) ճշմարտության առաջին կարևոր չափանիշն է։

Ճշմարտության տեսակները.

Ճշմարտության տեսակները- դասակարգում, որը հորինել են փիլիսոփայության դպրոցական դասագրքերի որոշ հեղինակներ՝ հիմնված ամեն ինչ դասակարգելու, դասակարգելու և հանրությանը հասանելի դարձնելու նրանց ցանկության վրա։ Սա իմ անձնական, սուբյեկտիվ կարծիքն է, որն ի հայտ է եկել բազմաթիվ աղբյուրներ ուսումնասիրելուց հետո։ Ճշմարտությունը մեկն է. Այն տիպերի բաժանելը հիմարություն է և հակասում է որևէ փիլիսոփայական դպրոցի կամ կրոնական ուսմունքի տեսությանը: Այնուամենայնիվ, ճշմարտությունը տարբերվում է ասպեկտները(ինչը ոմանք համարում են «տեսակներ»): Այստեղ մենք կքննարկենք դրանք:

ճշմարտության կողմերը.

Մենք բացում ենք գրեթե ցանկացած խաբեության կայք, որը ստեղծվել է փիլիսոփայության, հասարակագիտության քննությունն անցնելու համար «Ճշմարտություն» բաժնում, և ի՞նչ կտեսնենք: Ճշմարտության երեք հիմնական ասպեկտները կառանձնանան՝ օբյեկտիվ (մեկը, որը կախված չէ անձից), բացարձակ (գիտությամբ ապացուցված կամ աքսիոմա) և հարաբերական (ճշմարտությունը միայն մի կողմից): Սահմանումները ճիշտ են, բայց այս ասպեկտների դիտարկումը չափազանց մակերեսային է: Եթե ​​չասեմ՝ սիրողական։

Ես կառանձնացնեի (ելնելով Կանտի և Դեկարտի գաղափարներից, փիլիսոփայությունից և կրոնից և այլն) չորս ասպեկտ. Այս ասպեկտները պետք է բաժանվեն երկու կատեգորիայի, այլ ոչ թե բոլորը մեկ կույտի մեջ գցվեն: Այսպիսով.

1. Սուբյեկտիվություն-օբյեկտիվության չափանիշներ.

օբյեկտիվ ճշմարտությունիր էությամբ օբյեկտիվ է և կախված չէ մարդուց. Լուսինը պտտվում է Երկրի շուրջ, և մենք չենք կարող ազդել այս փաստի վրա, բայց կարող ենք այն դարձնել ուսումնասիրության առարկա:

սուբյեկտիվ ճշմարտությունկախված է թեմայից, այսինքն՝ մենք ուսումնասիրում ենք Լուսինը և սուբյեկտ ենք, բայց եթե չլինեինք, ապա չէր լինի ոչ սուբյեկտիվ, ոչ օբյեկտիվ ճշմարտություն։ Այս ճշմարտությունը ուղղակիորեն կախված է նպատակից:

Ճշմարտության առարկան և առարկան փոխկապակցված են: Ստացվում է, որ սուբյեկտիվությունն ու օբյեկտիվությունը նույն ճշմարտության երեսներն են։

1. Բացարձակություն-հարաբերականության չափանիշներ.

բացարձակ ճշմարտություն- ճշմարտությունը՝ ապացուցված գիտությամբ և կասկածից վեր։ Օրինակ՝ մոլեկուլը կազմված է ատոմներից։

Հարաբերական ճշմարտություն- ինչն է ճիշտ պատմության որոշակի ժամանակահատվածում կամ որոշակի տեսանկյունից: Մինչև 19-րդ դարի վերջը ատոմը համարվում էր նյութի ամենափոքր անբաժանելի մասը, և դա այդպես էր մինչև գիտնականները չհայտնաբերեցին պրոտոններ, նեյտրոններ և էլեկտրոններ։ Եվ այդ պահին ճշմարտությունը փոխվեց. Եվ հետո գիտնականները պարզեցին, որ պրոտոններն ու նեյտրոնները կազմված են քվարկներից։ Ավելին, կարծում եմ, դուք չեք կարող շարունակել: Ստացվում է, որ հարաբերական ճշմարտությունը որոշակի ժամանակահատվածում բացարձակ է եղել։ Ինչպես մեզ համոզեցին The X-Files-ի ստեղծողները, ճշմարտությունը ինչ-որ տեղ մոտ է: Եվ դեռ որտեղ?

Բերեմ ևս մեկ օրինակ. Տեսնելով Քեոպսի բուրգի լուսանկարը արբանյակից որոշակի անկյան տակ՝ կարելի է պնդել, որ այն քառակուսի է։ Իսկ Երկրի մակերեւույթից որոշակի անկյան տակ արված լուսանկարը ձեզ կհամոզի, որ սա եռանկյունի է։ Իրականում դա բուրգ է։ Բայց երկչափ երկրաչափության (պլանիմետրիայի) տեսանկյունից առաջին երկու պնդումները ճիշտ են։

Այսպիսով, ստացվում է որ բացարձակ և հարաբերական ճշմարտությունը նույնքան փոխկապակցված են, որքան սուբյեկտիվ-օբյեկտիվը. Ի վերջո, մենք կարող ենք եզրակացնել. Ճշմարտությունը տեսակներ չունի, այն մեկն է, բայց ունի կողմեր, այսինքն՝ այն, ինչ ճշմարիտ է դիտարկման տարբեր տեսանկյուններից։

Ճշմարտությունը բարդ հասկացություն է, որը միևնույն ժամանակ մնում է միասնական և անբաժանելի։ Այս տերմինի և՛ ուսումնասիրությունը, և՛ ըմբռնումը մարդու կողմից այս փուլում դեռ ավարտված չէ։

> > > Ընտրեք ճիշտ դատողությունները ճշմարտության և դրա չափանիշների վերաբերյալ և գրեք այն թվերը, որոնց տակ դրանք նշված են: 1. Հարաբերական ճշմարտությունը, ի տարբերություն բացարձակ ճշմարտության, որոշում է սոցիալական և բնական երևույթների էությունը.

Ընտրեք ճիշտ դատողությունները ճշմարտության և դրա չափանիշների վերաբերյալ և գրեք այն թվերը, որոնց տակ դրանք նշված են: 1. Հարաբերական ճշմարտությունը, ի տարբերություն բացարձակ ճշմարտության, որոշում է սոցիալական և բնական երևույթների էությունը.

Ընտրեք ճիշտ դատողությունները ճշմարտության և դրա չափանիշների վերաբերյալ և գրեք այն թվերը, որոնց տակ դրանք նշված են:

1. Հարաբերական ճշմարտությունը, ի տարբերություն բացարձակ ճշմարտության, որոշում է հասարակական և բնական երևույթների էությունը։

2. Ճշմարիտ գիտելիքը միշտ համապատասխանում է ճանաչված օբյեկտին:

3. Գիտական ​​գիտելիքների մեջ բացարձակ ճշմարտությունը իդեալ է, նպատակ։

4. Հարաբերական ճշմարտությունը, ի տարբերություն բացարձակ ճշմարտության, կարող է փոխվել ժամանակի ընթացքում։

5. Բացարձակ ճշմարտությունը, ի տարբերություն հարաբերական ճշմարտության, պրակտիկային ուղղված գիտելիք է:

Առաջին դատողությունը սխալ է, ցանկացած ճշմարտություն որոշում է սոցիալական և բնական երևույթների էությունը։

Երկրորդ դատողությունը ճիշտ է և արտացոլում է ճշմարտության էությունը։

Երրորդ դատողությունը ճիշտ է և ամրագրում է բացարձակ ճշմարտության գաղափարը որպես նպատակ:

Չորրորդ դատողությունը ճիշտ է, այն արտացոլում է հարաբերական ճշմարտության և բացարձակ ճշմարտության տարբերությունը։

Հինգերորդ դատողությունը սխալ է, ցանկացած ճշմարտություն գիտելիք է, պրակտիկայի հետ կապը պարտադիր չէ։

Դասախոսություն:

Ճշմարտությունը օբյեկտիվ և սուբյեկտիվ

Նախորդ դասից դուք իմացաք, որ ձեզ շրջապատող աշխարհի մասին գիտելիքը կարելի է ձեռք բերել ճանաչողական գործունեության միջոցով՝ օգտագործելով զգայարանները և մտածողությունը: Համաձայնեք, անձը, ով հետաքրքրված է որոշակի առարկաներով և երևույթներով, ցանկանում է հավաստի տեղեկատվություն ստանալ դրանց մասին։ Մեզ համար կարեւոր է ճշմարտությունը, այսինքն՝ ճշմարտությունը, որը համամարդկային արժեք է։ Ինչ է ճշմարտությունը, որոնք են դրա տեսակները և ինչպես տարբերել ճշմարտությունը ստից, մենք կվերլուծենք այս դասում:

Դասի հիմնական ժամկետը.

Ճիշտգիտելիք է, որը համապատասխանում է օբյեկտիվ իրականությանը:

Ինչ է սա նշանակում? Շրջապատող աշխարհի առարկաները և երևույթները գոյություն ունեն ինքնուրույն և կախված չեն մարդու գիտակցությունից, հետևաբար. գիտելիքի օբյեկտները օբյեկտիվ են. Երբ մարդը (սուբյեկտը) ցանկանում է ինչ-որ բան ուսումնասիրել, ուսումնասիրել, նա գիտելիքի թեման անցնում է գիտակցության միջով և ստանում իր իսկ աշխարհայացքին համապատասխան գիտելիքներ։ Եվ, ինչպես գիտեք, յուրաքանչյուր մարդ ունի իր աշխարհայացքը։ Սա նշանակում է, որ նույն առարկան ուսումնասիրող երկու հոգի այն տարբեր կերպ կբնութագրեն: Այսպիսով Գիտելիքի առարկայի մասին գիտելիքները միշտ սուբյեկտիվ են. Այն սուբյեկտիվ գիտելիքները, որոնք համապատասխանում են իմացության օբյեկտիվ առարկային և ճշմարիտ են։

Ելնելով վերոգրյալից՝ կարելի է տարբերակել օբյեկտիվ և սուբյեկտիվ ճշմարտությունը։ Օօբյեկտիվ ճշմարտությունկոչվում է գիտելիքներ առարկաների և երևույթների մասին՝ դրանք նկարագրելով այնպիսին, ինչպիսին նրանք կան իրականում, առանց չափազանցության և թերագնահատման: Օրինակ՝ MacCoffee-ն սուրճ է, ոսկին՝ մետաղ։ սուբյեկտիվ ճշմարտություն, ընդհակառակը, կոչվում են գիտելիքներ առարկաների և երևույթների մասին՝ կախված գիտելիքի առարկայի կարծիքներից և գնահատականներից։ «MacCoffee-ն աշխարհի լավագույն սուրճն է» արտահայտությունը սուբյեկտիվ է, քանի որ ես այդպես եմ կարծում, և ինչ-որ մեկին դուր չի գալիս MacCoffee-ը։ Սուբյեկտիվ ճշմարտության ընդհանուր օրինակները նախանշաններ են, որոնք հնարավոր չէ ապացուցել:

Ճշմարտությունը բացարձակ է և հարաբերական

Ճշմարտությունը նույնպես բաժանվում է բացարձակի և հարաբերականի։

Յուրաքանչյուր գիտնական ձգտում է հնարավորինս մոտենալ բացարձակ ճշմարտությանը։ Սակայն հաճախ ճանաչողության մեթոդների ու ձևերի անբավարարության պատճառով գիտնականին հաջողվում է հաստատել միայն հարաբերական ճշմարտություն։ Ինչը գիտության զարգացման հետ հաստատվում և դառնում է բացարձակ, կամ հերքվում ու վերածվում մոլորության։ Օրինակ, միջնադարյան այն գիտելիքը, որ գիտության զարգացման հետ մեկտեղ Երկիրը հարթ է, հերքվեց ու սկսեց մոլորություն համարվել։

Բացարձակ ճշմարտությունները շատ քիչ են, շատ ավելի հարաբերական: Ինչո՞ւ։ Որովհետև աշխարհը փոխվում է: Օրինակ, կենսաբանը ուսումնասիրում է Կարմիր գրքում գրանցված կենդանիների թիվը: Մինչ նա այս հետազոտությունն է անում, բնակչությունը փոխվում է։ Հետեւաբար, ճշգրիտ թիվը շատ դժվար կլինի հաշվարկել։

!!! Սխալ է ասել, որ բացարձակ և օբյեկտիվ ճշմարտությունը նույնն է։ Սա ճիշտ չէ. Ե՛վ բացարձակ, և՛ հարաբերական ճշմարտությունը կարող են օբյեկտիվ լինել, պայմանով, որ գիտելիքի առարկան ուսումնասիրության արդյունքները չի հարմարեցրել իր անձնական համոզմունքներին:

Ճշմարտության չափանիշներ

Ինչպե՞ս տարբերել ճշմարտությունը սխալից: Դրա համար կան գիտելիքների ստուգման հատուկ միջոցներ, որոնք կոչվում են ճշմարտության չափանիշներ։ Հաշվի առեք դրանք.

• Ամենակարևոր չափանիշը պրակտիկան է – սա ակտիվ օբյեկտիվ գործունեություն է՝ ուղղված աշխարհը հասկանալուն և վերափոխելուն. Պրակտիկայի ձևերն են՝ նյութական արտադրությունը (օրինակ՝ աշխատանք), սոցիալական գործողությունները (օրինակ՝ բարեփոխումներ, հեղափոխություններ), գիտափորձ։ Ճշմարիտ են համարվում միայն գործնականում օգտակար գիտելիքները: Օրինակ՝ որոշակի գիտելիքների հիման վրա կառավարությունը տնտեսական բարեփոխումներ է իրականացնում։ Եթե ​​նրանք տալիս են ակնկալվող արդյունքները, ապա գիտելիքը ճշմարիտ է։ Գիտելիքի հիման վրա բժիշկը բուժում է հիվանդին, եթե նա բուժվում է, ուրեմն գիտելիքը ճշմարիտ է։ Պրակտիկան՝ որպես ճշմարտության հիմնական չափանիշ, ճանաչողության մի մասն է և կատարում է հետևյալ գործառույթները. 2) պրակտիկան ճանաչողության հիմքն է, քանի որ այն ներթափանցում է ճանաչողական գործունեության սկզբից մինչև վերջ. 3) պրակտիկան գիտելիքի նպատակն է, քանի որ աշխարհի իմացությունը անհրաժեշտ է գիտելիքի հետագա կիրառման համար. 4) պրակտիկան, ինչպես արդեն նշվեց, ճշմարտության չափանիշն է, որն անհրաժեշտ է ճշմարտությունը սխալից և կեղծիքից տարբերելու համար:

• Համապատասխանություն տրամաբանության օրենքներին. Ապացուցումով ձեռք բերված գիտելիքը չպետք է շփոթեցնող և ինքնահակասական լինի: Այն նաև պետք է տրամաբանորեն համապատասխանի լավ փորձարկված և արժանահավատ տեսություններին: Օրինակ, եթե ինչ-որ մեկը առաջ քաշի ժառանգականության տեսություն, որն սկզբունքորեն անհամատեղելի է ժամանակակից գենետիկայի հետ, կարելի է ենթադրել, որ դա ճիշտ չէ։

• Համապատասխանություն հիմնարար գիտական ​​օրենքներին . Նոր գիտելիքը պետք է համապատասխանի Հավերժական օրենքներին: Դրանցից շատերը դուք սովորում եք մաթեմատիկայի, ֆիզիկայի, քիմիայի, հասարակագիտության և այլնի դասերին: Դրանք են, ինչպիսիք են Համընդհանուր ձգողության օրենքը, էներգիայի պահպանման օրենքը, Մենդելեևի պարբերական օրենքը, առաջարկի և պահանջարկի օրենքը: , եւ ուրիշներ. Օրինակ, գիտելիքը, որ Երկիրը պահվում է Արեգակի շուրջ ուղեծրում, համապատասխանում է I. Նյուտոնի Համընդհանուր ձգողության օրենքին: Մեկ այլ օրինակ, եթե սպիտակեղենի գինը բարձրանում է, ապա այս կտորի պահանջարկը նվազում է, ինչը համապատասխանում է առաջարկի և պահանջարկի օրենքին։

• Համապատասխանություն նախկինում հայտնաբերված օրենքներին . Օրինակ: Նյուտոնի առաջին օրենքը (իներցիայի օրենքը) համապատասխանում է Գ.Գալիլեոյի կողմից նախկինում հայտնաբերված օրենքին, ըստ որի մարմինը մնում է հանգստի վիճակում կամ շարժվում է միատեսակ և ուղղագիծ, մինչև նրա վրա ազդեն ուժերը, որոնք ստիպում են մարմնին փոխել վիճակը։ Բայց Նյուտոնը, ի տարբերություն Գալիլեոյի, շարժումն ավելի խորն էր դիտարկում՝ բոլոր կետերից։

Ճշմարտության համար գիտելիքների ստուգման առավելագույն հուսալիության համար լավագույնն է օգտագործել մի քանի չափանիշներ: Ճշմարտության չափանիշներին չհամապատասխանող հայտարարությունները զառանցանք են կամ սուտ: Ինչո՞վ են դրանք տարբերվում միմյանցից: Զառանցանքը գիտելիքն է, որն իրականում չի համապատասխանում իրականությանը, բայց գիտելիքի առարկան դրա մասին չգիտի մինչև որոշակի պահ և ընդունում է որպես ճշմարտություն: Սուտ - սա գիտելիքի գիտակցված և կանխամտածված խեղաթյուրում է, երբ գիտելիքի առարկան ցանկանում է ինչ-որ մեկին խաբել:

Զորավարժություններ.Մեկնաբանություններում գրեք ճշմարտության ձեր օրինակները՝ օբյեկտիվ և սուբյեկտիվ, բացարձակ և հարաբերական։ Որքան շատ օրինակներ բերեք, այնքան ավելի շատ օգնություն կցուցաբերեք շրջանավարտներին: Չէ՞ որ հենց կոնկրետ օրինակների բացակայությունն է դժվարացնում KIM-ի երկրորդ մասի առաջադրանքների ճիշտ և ամբողջական լուծումը։