1649 թվականի Մայր տաճարի կանոնագրքի ընդհանուր բնութագրերը և աղբյուրները

Հասարակական-քաղաքական հարաբերություններում տեղի ունեցած փոփոխությունները պետք է արտացոլվեին օրենքում։ 1648 թվականին գումարվեց Զեմսկի Սոբորը, որը շարունակեց իր նիստերը մինչև 1649 թվականը: Օրենսգրքի նախագիծը կազմելու համար ստեղծվեց հատուկ հանձնաժողով, նախագծի քննարկումը Զեմսկի Սոբորի ներկայացուցիչների կողմից տեղի ունեցավ կալվածքով: Պատճառներից մեկը, որն արագացրեց կոդավորման աշխատանքները, դասակարգային պայքարի սրումն էր՝ 1648 թվականին Մոսկվայում բռնկվեց զանգվածային ապստամբություն։

Մայր տաճարի ծածկագիրը ընդունվել է 1649 թվականին Մոսկվայում Զեմսկի Սոբորի և ցար Ալեքսեյ Միխայլովիչի կողմից։ Օրենսգիրքը Ռուսաստանի առաջին տպագիր ծածկագիրն էր, որի տեքստը ուղարկվում էր պատվերներին և վայրերին։

Մայր տաճարի կանոնագրքի աղբյուրները եղել են 1497 և 1550 թվականների սուդեբնիկները, 1551 թվականի Ստոգլավը, հրամանագրերը (սրիկա, Զեմսկի և այլն), թագավորական հրամանագրեր, Բոյար դումայի դատավճիռներ, Զեմստվոյի խորհուրդների որոշումներ, լիտվական և բյուզանդական օրենսդրություն։ Հետագայում օրենսգիրքը լրացվեց Նոր հրամանագիր հոդվածներ.

Մայր տաճարի ծածկագիրըբաղկացած է 25 գլուխներից և 967 հոդվածներից։ Այն համակարգեց և թարմացրեց ամբողջ ռուսական օրենսդրությունը, տեղի ունեցավ իրավական նորմերի բաժանում ոլորտների և ինստիտուտների: Իրավական կանոնների ներկայացման մեջ պահպանվել է պատճառականությունը։ Օրենսգիրքը բացահայտորեն ապահովում էր իշխող գույքի արտոնությունները և սահմանում կախյալ գույքի անհավասար դիրքը։

Մայր տաճարի օրենսգիրքը ամրագրվեց պետության ղեկավարի կարգավիճակը - թագավորը որպես ինքնակալ և ժառանգական միապետ:

Օրենսգրքի ընդունմամբ ավարտվեց գյուղացիներին ստրկացնելու գործընթացը, սահմանվել է դրանց անժամկետ հետաքննության և նախկին սեփականատիրոջը վերադարձնելու իրավունքը։

Հիմնական ուշադրությունը դարձվեց դատական ​​վարույթ և քրեական օրենք. Ավելի մանրամասն կարգավորման են ենթարկվել դատավարության ձեւերը՝ մեղադրական-հակառակորդ եւ խուզարկություն։ Բացահայտվել են հանցագործությունների նոր տեսակներ. Պատժի նպատակներն էին ահաբեկելը, հատուցումը և հանցագործին հասարակությունից մեկուսացնելը։

1649 թվականի Մայր տաճարի օրենսգիրքը ռուսական իրավունքի հիմնական աղբյուրն էր մինչև 1832 թվականին Ռուսական կայսրության օրենքների օրենսգրքի ընդունումը։

1649 թվականի Մայր տաճարի օրենսգիրքը կարգավորում էր ֆեոդալական հողատիրության ձևերը։ Օրենսգիրքը պարունակում էր հատուկ գլուխ, որտեղ ամրագրված էին իրավական կարգավիճակի բոլոր կարևոր փոփոխությունները տեղական հողատիրությունը. Սահմանվեց, որ կալվածքների տերերը կարող էին լինել և՛ բոյարներ, և՛ ազնվականներ։ Որոշվել է որդիների կողմից կալվածքի ժառանգության կարգը, հողի մի մասը սեփականատիրոջ մահից հետո ստացել են կինը և դուստրերը։ Դուստրերը կարող էին նաև կալվածք ստանալ որպես օժիտ։ Մայր տաճարի օրենսգիրքը թույլ էր տալիս կալվածքը փոխանակել կալվածքի կամ ժառանգության հետ։ Հողամասի ազատ վաճառքի իրավունքը, ինչպես նաև գրավ դնելու իրավունքը հողատերերին չի տրվել։

Համաձայն Խորհրդի օրենսգրքի՝ վոչինան ֆեոդալական հողատիրության արտոնյալ ձև էր։ Կախված ձեռքբերման առարկայից և եղանակից՝ կալվածքները բաժանվում էին պալատական, պետական, եկեղեցական և մասնավոր սեփականության։ Գույքի սեփականատերերին տրվել են լայն լիազորություններ՝ տնօրինելու իրենց հողերը. նրանք կարող էին վաճառել, գրավ դնել, ժառանգաբար փոխանցել գույքը և այլն։

Օրենսգիրքը սահմանափակում է եկեղեցու տնտեսական հզորությունը՝ արգելվում է եկեղեցու կողմից նոր հողերի ձեռքբերումը, կրճատվում են բազմաթիվ արտոնություններ։ Վանքերի և հոգևորականների կալվածքները տնօրինելու համար ստեղծվել է Վանական միաբանություն։

Խորհրդի օրենսգիրքը կարգավորել է նաև արգելանք իրավունք.

Պարտական ​​օրենք շարունակել է զարգանալ անձնական պատասխանատվությունը գույքային պարտավորությամբ փոխարինելու ուղղությամբ։ Ամուսինները, ծնողները, երեխաները պատասխանատու էին միմյանց համար։ Ժառանգվել են պարտավորությունների գծով պարտքեր. Միաժամանակ սահմանվել է, որ ժառանգությունից հրաժարվելը վերացնում է նաև պարտավորությունների գծով պարտքերը։ Օրենսդրությունը սահմանել է մեկ անձի պարտավորություններում մեկ այլ անձի կամավոր փոխարինման դեպքեր։ Տարերային աղետների դեպքում պարտապանին տրամադրվել է պարտքի վճարման հետաձգում մինչև 3 տարի ժամկետով։

Մայր տաճարի օրենսգիրքը ծանոթ է առուվաճառքի, փոխանակման, նվիրատվության, պահպանման, ուղեբեռի, գույքի վարձակալության և այլնի պայմանագրերին: Օրենսգիրքն արտացոլում է նաև պայմանագրերի կնքման ձևերը: Կարգավորվել են գրավոր պայմանագրերի կնքման դեպքերը, գործարքների որոշ տեսակների համար (օրինակ՝ անշարժ գույքի օտարում), սահմանվել է ճորտատիրական ձև, որը պահանջում է վկաներին «ձեռնադրել» և գրանցել Պրիկազնայա տնակում։

Խորհրդի օրենսգիրքը սահմանել է պայմանագիրն անվավեր ճանաչելու կարգը։ Պայմանագրերը անվավեր են ճանաչվել, եթե դրանք կնքվել են հարբած վիճակում, բռնության կիրառմամբ կամ խաբեությամբ։

Քաղաքացիական իրավունքի հարաբերությունների սուբյեկտները եղել են և՛ մասնավոր, և՛ կոլեկտիվ անձինք:

ժառանգության իրավունք հայտնի է օրենքով և կտակով ժառանգությունը։

Կտակը կազմվել է գրավոր, հաստատվել է վկաների և եկեղեցու ներկայացուցչի կողմից։ Կտակարարի կամքը սահմանափակված էր դասակարգային սկզբունքներով. կտակի դրույթները կարող էին վերաբերել միայն գնված կալվածքներին. ժառանգներին օրենքով սահմանված կարգով փոխանցված նախնիների և սպասարկվող կալվածքները. Օրինական ժառանգների շրջանակը ներառում էր երեխաներ, ողջ մնացած ամուսին, որոշ դեպքերում նաև այլ հարազատներ։

Ընտանեկան և շնորհված կալվածքները ժառանգում էին որդիները, դուստրերը ժառանգում էին միայն որդիների բացակայության դեպքում: Այրին ստացել է ժառանգության մի մասը «ապրելու», այսինքն՝ ցմահ տիրանալու համար։ Նախնիների և շնորհված կալվածքները կարող էին ժառանգել միայն միևնույն ընտանիքի անդամները, որին պատկանում էր կտակարարը: Կալվածքները ժառանգել են որդիները։ Այրին ու դուստրերը «ապրելու» համար ստացել են ունեցվածքի որոշակի բաժին։ Մինչև 1864 թվականը կողային ազգականները կարող էին մասնակցել կալվածքի ժառանգությանը։

ուներ միայն օրինական ուժ եկեղեցական ամուսնություն. Ողջ կյանքի ընթացքում մեկ անձի կողմից թույլատրվել է ոչ ավելի, քան երեք ամուսնական միություն կնքել։ Ամուսնության տարիքը տղամարդկանց համար սահմանվել է 15, իսկ կանանց համար՝ 12։ Ամուսնության համար անհրաժեշտ էր ծնողի համաձայնությունը:

Տնաշինարարության սկզբունքներին համապատասխան՝ հաստատվել է ամուսնու իշխանությունը կնոջ, հոր՝ երեխաների վրա։ Ամուսնու իրավական կարգավիճակը որոշել է կնոջ կարգավիճակը՝ ով ամուսնացել է ազնվականի հետ՝ դարձել է ազնվական, ճորտի հետ ամուսնացածը՝ ճորտ։ Տեղափոխվելիս կինը պարտավոր էր ամուսնու հետևից գնալ բնակավայր՝ աքսոր։

Օրենքը սահմանել է ապօրինի երեխաների կարգավիճակը. Այս կատեգորիայի անձինք չէին կարող որդեգրել, ինչպես նաև մասնակցել անշարժ գույքի ժառանգությանը։

Ամուսնության լուծարումը թույլատրվում էր հետևյալ դեպքերում՝ ամուսիններից մեկի վանք մեկնելը, ամուսնու մեղադրանքը հակապետական ​​գործունեության մեջ, կնոջ՝ երեխաներ ունենալու անկարողությունը։

Խորհրդի օրենսգիրքը հայեցակարգ չի տալիս հանցագործություններ, սակայն նրա հոդվածների բովանդակությունից կարելի է եզրակացնել, որ հանցագործությունը թագավորական կամքի կամ օրենքի խախտումն է։

Հանցագործության սուբյեկտները կարող են լինել անհատներ կամ անհատների խումբ՝ անկախ նրանց դասակարգային պատկանելությունից: Մի խումբ անձանց կողմից կատարված հանցագործության դեպքում օրենքը բաժանեց նրանցհիմնական և երկրորդական (հանցակիցների) վրա։

Հանցագործության սուբյեկտիվ կողմը որոշվում է մեղքի աստիճանով. Օրենսգրքով հանցագործությունները բաժանվել են դիտավորության, անզգուշության և պատահականության։

Բնութագրելիս հանցագործության օբյեկտիվ կողմը Օրենքը նախատեսում է մեղմացուցիչ և ծանրացուցիչ հանգամանքներ։ Առաջինը ներառում էր հետևյալը՝ հարբածության վիճակ, վիրավորանքի կամ սպառնալիքի (ազդեցության) հետևանքով առաջացած գործողությունների անվերահսկելիություն։ Երկրորդ խումբը ներառում էր՝ հանցագործության կրկնությունը, մի քանի հանցագործությունների ամբողջությունը, վնասի չափը, հանցագործության օբյեկտի և սուբյեկտի հատուկ կարգավիճակը։

Հանցագործության օբյեկտներ Խորհրդի օրենսգրքով սահմանված էին` եկեղեցի, պետություն, ընտանիք, անձ, ունեցվածք և բարոյականություն:

հանցավոր համակարգ կարելի է ներկայացնել հետևյալ կերպ. պետական ​​հանցագործություններ; կառավարական կարգի դեմ ուղղված հանցագործություններ. պարկեշտության դեմ ուղղված հանցագործություններ; չարաշահում; անձի դեմ ուղղված հանցագործություններ; գույքային հանցագործություններ; բարոյականության դեմ ուղղված հանցագործություններ.

Պատժիչ համակարգ ներառյալ՝ մահապատիժ, մարմնական պատիժ, ազատազրկում, աքսոր, գույքի բռնագրավում, պաշտոնից ազատում, տուգանքներ։

Պատժի նպատակները եղել է ահաբեկում, հատուցում և հանցագործի մեկուսացում հասարակությունից։

Խորհրդի օրենսգիրքը սահմանել է դատավարության երկու ձև՝ մեղադրական-հակառակորդ և հետաքննական։

դատական ​​գործընթաց, կամ դատարան, օգտագործվում է գույքային վեճերում և մանր քրեական գործերում։

Դատաքննությունը սկսվեց շահագրգիռ անձի միջնորդությամբ։ Այնուհետ դատական ​​կարգադրիչը ամբաստանյալին հրավիրեց դատարան։ Վերջինս, եթե եղել են հիմնավոր պատճառներ, իրավունք է ստացել երկու անգամ չներկայանալ դատարան, սակայն երրորդ չներկայանալուց հետո նա ինքնաբերաբար կորցրել է ընթացքը։ Հաղթող կողմը ստացել է համապատասխան վկայական։

AT ապացույցների համակարգ էական փոփոխություններ չեն եղել. Օգտագործվել են ցուցմունքներ, գրավոր ապացույցներ, երդում, վիճակ:

Օգտագործվել է որպես ապացույց հղում մեղավորներից և ընդհանուր հղում. Առաջինը վկայի ցուցմունքին կողմի հղումն էր, որը պետք է համընկներ մրցավարի պնդումների հետ։ Եթե ​​անհամապատասխանություն է եղել, գործը կորել է։ Երկրորդ դեպքում երկու վիճող կողմերն էլ վկայակոչել են նույն վկաներին։ Նրանց ցուցմունքները հիմք են հանդիսացել գործի որոշման համար։

Որպես ապացույց օգտագործվել է «ընդհանուր հետախուզում» և «ընդհանուր հետախուզում»՝ բոլոր վկաների հարցումը հանցագործության կատարման փաստերի կամ կոնկրետ կասկածյալի վերաբերյալ:

Դատաստան մեղադրական-հակառակորդ գործընթացում այն ​​եղել է բանավոր. Գործընթացի յուրաքանչյուր փուլ (հարցաթերթիկ, երաշխիք, որոշում և այլն) ձևակերպվել է հատուկ գրությամբ։

որոնման գործընթաց, կամ խուզարկու, կիրառված կարեւորագույն քրեական գործերով։ Գործը հետախուզման գործընթացում, ինչպես նաև 1497 թվականի Sudebnik-ի համաձայն, կարող էր սկսվել տուժողի հայտարարությունից, հանցագործության փաստի բացահայտմամբ կամ զրպարտությամբ: Գործի քննությունն իրականացրած պետական ​​մարմիններին տրվել են լայն լիազորություններ։ Հարցաքննել են վկաներին, խոշտանգումներ են իրականացրել, կիրառել «խուզարկություն»՝ բոլոր վկաների և կասկածյալների հարցում և այլն։

Խորհրդի օրենսգրքի XXI գլուխը կարգավորում էր խոշտանգումների կիրառումը: Դրա կիրառման հիմքը սովորաբար «որոնման» արդյունքներն էին։ Խոշտանգումները կարող էին կիրառվել ոչ ավելի, քան երեք անգամ որոշակի ընդմիջումով։ Խոշտանգումների ժամանակ տրված ցուցմունքները պետք է հաստատվեին այլ ապացույցներով: Ձայնագրվել են խոշտանգվածների ցուցմունքները.

/կուրսային աշխատանք/

էջ
Ներածություն			3
Գլուխ 1.	Մայր տաճարի օրենսգիրքը 1649 թ		5
1.1.	Խորհրդի օրենսգրքի ընդունման նախադրյալները	5
1.2.	Մայր տաճարի կանոնագրքի աղբյուրները	8
1.3.	Օրենսգրքի բովանդակությունը և համակարգը	10
1.4.	Կոդի իմաստը և նրա նոր գաղափարները	13
Գլուխ 2	Ճորտատիրության օրինական գրանցման ավարտը		16
2.1.	Խորհրդի 1649 թվականի օրենսգրքի նշանակությունը Ռուսաստանում ֆեոդալական օրենսդրության համակարգի հետագա զարգացման գործում.	16
2.2.	«Դասերի տարիների» չեղարկում.	18
2.3.	Ճորտերի պաշտոնը Մայր տաճարի կանոնագրքի համաձայն	20
2.4.	Գյուղացիության և ճորտատիրության տարբերությունները	22
Եզրակացություն			23
			25

Ներածություն

1649 թվականի Մայր տաճարի օրենսգիրքը ռուսական իրավունքի առաջին տպագիր հուշարձանն էր, ինքնին օրենսգիրք լինելով, պատմականորեն և տրամաբանորեն այն ծառայում է որպես օրենքի նախորդ օրենսգրքերի՝ Ռուսական պրավդայի և Օրենսգրքի շարունակություն, միևնույն ժամանակ նշելով անչափելի. ավելի բարձր մակարդակ ֆեոդալական իրավունք, որը համապատասխանում էր ռուսաստանյան պետության սոցիալ-տնտեսական հարաբերությունների, քաղաքական համակարգի, իրավական նորմերի, դատական ​​և դատական ​​գործընթացների զարգացման նոր փուլին։

Որպես իրավունքի օրենսգիրք՝ 1649-ի օրենսգիրքը շատ առումներով արտացոլում էր ֆեոդալական հասարակության զարգացման հետագա ընթացքի միտումները։ Տնտեսության ոլորտում այն ​​սահմանեց ֆեոդալական հողային սեփականության միասնական ձևի ձևավորման ուղին՝ հիմնված դրա երկու սորտերի՝ կալվածքների և կալվածքների միաձուլման վրա։ AT սոցիալական ոլորտՕրենսգիրքն արտացոլում էր հիմնական դասակարգերի՝ կալվածքների համախմբման գործընթացը, ինչը հանգեցրեց ֆեոդալական հասարակության որոշակի կայունության և միևնույն ժամանակ առաջացրեց դասակարգային հակասությունների սրում և դասակարգային պայքարի սրում, ինչի վրա, իհարկե, ազդեց. ճորտատիրական պետական ​​համակարգի հաստատումը։ Զարմանալի չէ 17-րդ դարից սկսած։ բացվում է գյուղացիական պատերազմների դարաշրջանը. Քաղաքական ասպարեզում 1649-ի օրենսգիրքը արտացոլում էր դասակարգային-ներկայացուցչական միապետությունից դեպի աբսոլուտիզմի անցման սկզբնական փուլը։ Դատարանի և իրավունքի ոլորտում օրենսգիրքը կապված է դատական ​​և վարչական ապարատի կենտրոնացման որոշակի փուլի, դատական ​​համակարգի մանրակրկիտ զարգացման և համախմբման, իրավունք-արտոնության սկզբունքի հիման վրա իրավունքի միավորման և համընդհանուրության հետ: 1649 թվականի օրենսգիրքը որակապես նոր օրենսգիրք է Ռուսաստանում ֆեոդալական իրավունքի պատմության մեջ, որը զգալիորեն առաջ է մղել ֆեոդալական օրենսդրության համակարգի զարգացումը։ Միևնույն ժամանակ, օրենսգիրքը ֆեոդալական դարաշրջանի ամենամեծ գրավոր հուշարձանն է։

1649 թվականի օրենսգիրքը չկորցրեց իր նշանակությունը ավելի քան երկու հարյուր տարի. այն 1830 թվականին բացեց «Ռուսական կայսրության օրենքների ամբողջական ժողովածուն» և մեծապես օգտագործվեց Օրենքների և օրենսգրքի XV հատորի ստեղծման մեջ: 1845 թվականի քրեական օրենսգիրքը՝ պատիժների օրենսգիրքը։ 1649 թվականի օրենսգրքի օգտագործումը 18-րդ դարի երկրորդ կեսին և 19-րդ դարի առաջին կեսին. նշանակում էր, որ այն ժամանակվա պահպանողական վարչակարգերը օրենսգրքում աջակցություն էին փնտրում ավտոկրատական ​​համակարգի ամրապնդման համար։

1649 թվականին Մայր տաճարի օրենսգիրքը երկու անգամ հրատարակվել է եկեղեցական սլավոնական գրով (կիրիլիցա)՝ ընդհանուր տպաքանակով 2400 օրինակ։

1830 թվականին այն ներառվել է Ռուսական կայսրության օրենքների ամբողջական ժողովածուի մեջ։ Հուշարձանի հրապարակման պատմության մեջ առաջին անգամ օրենսգիրքը կոչվել է «Տաճար»։ 18-րդ դարի - 19-րդ դարի սկզբի հրատարակություններ։ այն կոչվում էր «Կոդ». 1649 թվականի առաջին տպագիր հրատարակությունները վերնագիր չունեին։ Ռուսական կայսրության օրենքների ամբողջական ժողովածուի օրենսգրքի խմբագրության նախաբանում ասվում էր, որ մինչ այդ եղել է Քաղաքացիական մամուլի օրենսգրքի 13 հրատարակություն, որոնցում եղել են սխալ տպագրություններ և շեղումներ սկզբնական տեքստից։ Ռուսական կայսրության օրենքների ամբողջական ժողովածուի հրապարակումը հիմնված է բնօրինակ հրատարակությունների տեքստերի վրա, որպես «ամենահավատարիմ և հաստատված կառավարական վայրերում դրանց մշտական ​​օգտագործմամբ»: Փաստորեն, 1737 թվականի հրատարակության տեքստը վերարտադրվել է իր բոլոր ուղղագրական հատկանիշներով։ Ավելին, Ռուսական կայսրության օրենքների ամբողջական ժողովածուի հրատարակիչները ձեռնամուխ եղան տեքստի ուղղագրության հետագա խմբագրմանը` կապված իրենց ժամանակի հետ: Ռուսական կայսրության օրենքների ամբողջական ժողովածուում հրապարակվել է միայն օրենսգրքի տեքստը առանց բովանդակության, որը հասանելի է առաջին տպագիր և հետագա հրատարակություններում: Օրենսգիրքը կազմելու որոշման ամսաթիվը փոխվել է՝ հուլիսի 16-ի փոխարեն նշվում է 1649 թվականի հունիսի 16-ը, որը նշված է մագաղաթի ծածկագրի նախաբանում և այլ հրապարակումներում։ Բացի այդ, Ռուսական կայսրության օրենքների ամբողջական ժողովածուի հրատարակիչները ծանոթագրություններում ներկայացրել են օրենսգրքի առանձին հոդվածներ՝ 17-րդ դարի ակտերի տեքստերով: հոդվածների որոշ դրույթներ լուսաբանելու նպատակով։ 1874 թվականին Ե. Պ. Կարնովիչն իր հրատարակությամբ վերարտադրեց Ռուսական կայսրության օրենքների ամբողջական ժողովածուի առաջին հատորը: Ռուսական կայսրության օրենքների ամբողջական ժողովածուի համեմատ նորություն էր առարկայական ինդեքսների հավելվածը (տերմինների բովանդակության բացահայտմամբ), անունները, տեղանքները և հին ռուսերեն տերմինների բառարանը:

1649 թվականի Խորհրդի օրենսգրքի հաջորդ հրատարակությունը տեղի է ունեցել 1913 թվականին՝ ի հիշատակ Ռոմանովների դինաստիայի հարյուրամյակի։ Հատկանշվելով տպագրության բարձր որակով՝ այն պարունակում է կարևոր հավելվածներ՝ տեքստի մասերի լուսանկարների վերարտադրում Code ոլորումից, դրա տակ գտնվող ստորագրություններ և այլն։

XX դարի սկզբին. հայտնվեցին 1649 թվականի օրենսգրքի կրթական հրատարակությունները, իսկ 1907 թվականին Մոսկվայի համալսարանը թողարկեց տեքստի ամբողջական և մասնակի հրատարակությունը։ Հաջորդ թողարկումը ստանձնել է 1951 թվականին Մոսկվայի իրավաբանական ինստիտուտը։ 1957 թվականին օրենսգիրքը դարձավ «Ռուսական իրավունքի հուշարձանների» մի մասը։ Համամիութենական Իրավ նամակագրության ինստիտուտպատրաստել է 1649 թվականի օրենսգրքի տեքստի հրատարակությունը քաղվածքներով: Բոլոր թվարկված կրթական հրապարակումները վերարտադրում են օրենսգրքի տեքստը PSZ-ում: Խորհրդային հրատարակություններին տրվում են նախաբաններ, որոնք տալիս են դարաշրջանի համառոտ նկարագրությունը, օրենսգրքի առաջացման պատճառներն ու պայմանները և իրավական նորմերի գնահատականը։ 1957 թվականի հրատարակությունը, բացի նախաբանից, տրվում է հակիրճ հոդված առ հոդված մեկնաբանություններով, որոնք հեռու են գլուխներով համարժեք լինելուց և մեծ մասամբ փոխանցում են հոդվածների բովանդակությունը։

Այսպիսով, 1649 թվականի Մայր տաճարի կանոնագրքի բոլոր հրատարակությունները ըստ իրենց նպատակի բաժանվում են երկու խմբի՝ նրանք, որոնք ունեն գործնական կիրառություն և օգտագործվում են կրթական նպատակներով: XVII-ի հրատարակություններ - XIX դարի առաջին կես: պետք է վերագրել առաջին խմբին, քանի որ դրանք օգտագործվել են իրավական պրակտիկայում: 1804 թվականին լույս է տեսել Մ. Անտոնովսկու պատրաստած «Նոր հուշարձան կամ բառարան ցար Ալեքսեյ Միխայլովիչի տաճարի կանոնագրքից», որը ուղեցույց է ծառայել իրավաբանների համար։ Օրենսգրքի ուսումնական հրատարակությունները հայտնվեցին 20-րդ դարի սկզբին։ և շարունակիր մինչ օրս:

Մինչդեռ մի քանի դար շարունակ ուսումնասիրվել է օրենսգիրքը՝ ֆեոդալական իրավունքի ամենամեծ հուշարձանը, և՛ ընդհանուր, և՛ առանձին հարցերի վերաբերյալ՝ օրենսգրքի ծագումը, աղբյուրները, կազմը, քրեական, քաղաքացիական, պետական ​​և դատավարական իրավունքի նորմերը։

Գլուխ 1. Մայր տաճարի օրենսգիրք 1649 թ

1.1. Խորհրդի օրենսգրքի ընդունման նախադրյալները

17-րդ դարի սկիզբը բնութագրվում է Ռուսաստանի քաղաքական և տնտեսական անկմամբ։ Դրան մեծապես նպաստեցին Շվեդիայի և Լեհաստանի հետ պատերազմները, որոնք ավարտվեցին 1617 թվականին Ռուսաստանի պարտությամբ։

Պատերազմի հետևանքները, որոնք հանգեցրին երկրի տնտեսության անկմանը և կործանմանը, պահանջում էին հրատապ միջոցներ այն վերականգնելու համար, բայց ամբողջ բեռը ընկավ հիմնականում սև հարյուր գյուղացիների և քաղաքաբնակների վրա։ Կառավարությունը լայնորեն հող է բաժանում ազնվականներին, ինչը հանգեցնում է ճորտատիրության շարունակական աճին։ Սկզբում, հաշվի առնելով գյուղի ավերվածությունը, կառավարությունը որոշակիորեն նվազեցրեց ուղղակի հարկերը, բայց ավելացան տարատեսակ արտառոց վճարները («հինգերորդ փող», «տասներորդ փող», «կազակական փող», «ստրելցի փող» և այլն), մեծ մասը։ որոնցից ներկայացվում էին գրեթե անընդհատ նստած Զեմսկի Սոբորները։

Այնուամենայնիվ, գանձարանը մնում է դատարկ, և կառավարությունը սկսում է աշխատավարձից զրկել նետաձիգներին, գնդացրորդներին, քաղաքային կազակներին և մանր բյուրոկրատներին, սահմանվում է աղի կործանարար հարկ: Շատ քաղաքաբնակներ սկսում են մեկնել «սպիտակ վայրեր» (խոշոր ֆեոդալների հողերը և պետական ​​տուրքերից ազատված վանքերը), մինչդեռ մնացած բնակչության շահագործումը մեծանում է։

Նման իրավիճակում հնարավոր չէր խուսափել խոշորներից սոցիալական հակամարտություններև հակասություններ։

Ալեքսեյ Միխայլովիչի գահակալության սկզբում անկարգություններ սկսվեցին Մոսկվայում, Պսկովում, Նովգորոդում և այլ քաղաքներում։

1648 թվականի հունիսի 1-ին Մոսկվայում ապստամբություն բռնկվեց (այսպես կոչված « աղի խռովություն»): Ապստամբները մի քանի օր իրենց ձեռքում պահել են քաղաքը, ավերել տղաների ու վաճառականների տները։

1648-ի ամռանը Մոսկվայից հետո քաղաքների և փոքր ծառայողների պայքարը ծավալվեց Կոզլովում, Կուրսկում, Սոլվիչեգոդսկում, Վելիկի Ուստյուգում, Վորոնեժում, Նարիմում, Տոմսկում և երկրի այլ քաղաքներում։

Անհրաժեշտ էր ուժեղացնել երկրի օրենսդիր իշխանությունը և սկսել նոր ամբողջական կոդիֆիկացում։

1648 թվականի հուլիսի 16-ին ցարը և Դուման, հոգևորականների խորհրդի հետ միասին, որոշեցին իրենց մեջ ներդաշնակեցնել գործող օրենքի բոլոր աղբյուրները և դրանք լրացնելով նոր հրամանագրերով՝ դրանք մեկ օրենսգրքով բերել։ Օրենսգրքի նախագծին այնուհետ հանձնարարվել է բոյարներից հանձնաժողովներ կազմել՝ կն. Ի.Ի. Օդոևսկի, իշխան. Պրոզորովսկի, օկոլնիչ իշխան. Ֆ.Ֆ. Վոլկոնսկին և գործավարներ Գավրիիլ Լեոնտևը և Ֆյոդոր Գրիբոեդովը (վերջիններս իրենց դարի ամենակրթված մարդիկ էին)։ Սրանք բոլորն առանձնապես ազդեցիկ մարդիկ չէին, որոնք ոչ մի կերպ չէին առանձնանում արքունիքի ու հրամանատարական միջավայրից. գրքի մասին Օդոևսկին, ինքը՝ ցարը, արհամարհական խոսեց՝ կիսելով Մոսկվայի ընդհանուր կարծիքը. միայն գրագիր Գրիբոյեդովը հետք է թողել հետագայում կազմված Ռուսաստանի պատմության առաջին դասագրքի գրման վրա, հավանաբար թագավորական երեխաների համար, որտեղ հեղինակը Ցարինա Անաստասիայի միջոցով ստեղծում է նոր դինաստիա՝ պրուսական երկրի աննախադեպ «տիրակալ» Ռոմանովի որդիից։ , Օգոստոսի, Հռոմի Կեսարի ազգականը։ Այս հանձնաժողովի երեք հիմնական անդամները դումայի մարդիկ էին. նշանակում է, որ այս «Արքայազնի հրամանը. Օդոևսկին և ընկերները, ինչպես նրան անվանում են փաստաթղթերում, կարելի է համարել Դումայի հանձնաժողով։ Հանձնաժողովը դատավճռում իրեն նշված աղբյուրներից ընտրել է հոդվածներ և կազմել նորերը. դրանք և մյուսները գրվել են «զեկույցով», ներկայացվել սուվերենին՝ մտքով քննարկման։

Մինչդեռ, մինչև 1648 թվականի սեպտեմբերի 1-ը, Մոսկվայում գումարվեցին ընտրված ներկայացուցիչներ պետական ​​\u200b\u200bբոլոր շարքերից, սպասարկման և առևտրային և արդյունաբերական քաղաքներից, որոնք ընտրված էին գյուղական կամ շրջանային բնակիչներից, քանի որ հատուկ կուրիայից չէին կանչվել: Հոկտեմբերի 3-ից ցարը հոգևորականների և դումայի հետ լսեց հանձնաժողովի կազմած օրենսգրքի նախագիծը և միևնույն ժամանակ ընթերցվեց Մոսկվայից և քաղաքներից այդ «գլխավոր խորհրդում» կանչված ընտրված մարդկանց համար։ , «որպեսզի ամբողջ օրենսգիրքն այսուհետ լինի ամուր և անշարժ»։ Այնուհետև ինքնիշխանը հանձնարարեց բարձրագույն հոգևորականներին, դումային և ընտրյալներին իրենց ձեռքով շտկել օրենսգրքի ցուցակը, որից հետո այն, 1649 թվականին տաճարի անդամների ստորագրություններով, տպագրվեց և ուղարկվեց Մոսկվայի բոլոր հրամաններն ու քաղաքները։ վոյեվոդական գրասենյակներին, որպեսզի «ամեն տեսակ բաներ անեն այդ կանոնակարգի համաձայն»։

Խորհրդի ակտիվ մասնակցությունը օրենսգրքի մշակմանն ու հաստատմանը կասկածից վեր է։ Մասնավորապես, 1648 թվականի հոկտեմբերի 30-ին ազնվականներից և քաղաքաբնակներից միջնորդություն է ներկայացվել Մոսկվայի և այլ քաղաքների շրջակայքում գտնվող մասնավոր բոյար եկեղեցական բնակավայրերի և վարելահողերի ոչնչացման, ինչպես նաև անցած հարկվող քաղաքային գույքը քաղաքներ վերադարձնելու մասին: քաղաքների ներսում գտնվող նույն տղաներին և վանքերին. ընտրվածների առաջարկն ընդունվեց և ներառվեց XIX գլխում։ Կանոնակարգեր. Մոտավորապես միևնույն ժամանակ «աշխարհից ընտրվածները» խնդրեցին վերադարձնել գանձարանը և ծառայողներին բաշխել եկեղեցական ունեցվածքը, որը եկեղեցու կողմից սխալ կերպով ձեռք է բերվել 1580 թվականից հետո, երբ նրան արդեն արգելված էր ցանկացած նոր ձեռքբերում. օրենքն այս իմաստով ներկայացվել է XVII գլխում։ Օրենսգրքեր (հոդված 42). Նույն կերպ աշխարհիկ ընտրված ներկայացուցիչները, որևէ արդարացում չգտնելով հոգևորականների կողմից հնչեցրած վիրավորանքների համար, խնդրեցին նրա դեմ պահանջներ ներկայացնել պետական ​​կառույցներին. Այս միջնորդության բավարարման համար առաջացել է Գլուխ XIII: Կոդեր (վանական կարգի մասին). Բայց խորհրդի հիմնական դերը եղել է ամբողջ օրենսգիրքը հաստատելը։ Օրենսգրքի քննարկումն ավարտվեց հաջորդ 1649 թվականին: Օրենսգրքի բնօրինակը, որը գտնվել է Եկատերինա II-ի հրամանով Միլլերի կողմից, այժմ պահվում է Մոսկվայում: Օրենսգիրքը Ռուսաստանի օրենքներից առաջինն է, որը տպագրվել է դրա հաստատումից անմիջապես հետո։

Եթե ​​1649 թվականի Խորհրդի օրենսգրքի ստեղծման անմիջական պատճառը 1648 թվականի ապստամբությունն էր Մոսկվայում և դասակարգային և դասակարգային հակասությունների սրումը, ապա դրա հիմքում ընկած են Ռուսաստանի հասարակական և քաղաքական համակարգի էվոլյուցիան և գործընթացները: հիմնական դասակարգերի՝ այն ժամանակվա կալվածքների՝ գյուղացիների, ճորտերի, քաղաքաբնակների և ազնվականների համախմբումը և դասակարգային ներկայացուցչական միապետությունից դեպի աբսոլուտիզմի անցման սկիզբը։ Այս գործընթացներն ուղեկցվեցին օրենսդրական գործունեության նկատելի աճով, հասարակական և պետական ​​կյանքի հնարավորինս շատ ասպեկտներ ու երևույթներ իրավական կարգավորման ենթարկելու օրենսդիրի ցանկությամբ։ 1550-ի օրենսգիրքից մինչև 1649-ի օրենսգիրք ընկած ժամանակահատվածի հրամանագրերի քանակի ինտենսիվ աճը տեսանելի է հետևյալ տվյալներից. 1550-1600 թթ. - 80 հրամանագրեր; 1601-1610 թթ -17; 1611-1620 թթ - 97; 1621-1630 թթ - 90; 1631-1640 թթ - 98; 1641-1948 թթ - 63 հրամանագիր. Ընդհանուր առմամբ 1611-1648 թթ. - 348, իսկ 1550-1648 թթ. - 445 հրամանագիր.

Խորհրդի օրենսգրքի ընդունման հիմնական պատճառը դասակարգային պայքարի սրումն էր։ Ցարը և իշխող դասի վերին մասը, վախեցած քաղաքաբնակների ապստամբությունից, ձգտում էին զանգվածներին հանգստացնելու, զորակոչված քաղաքաբնակների վիճակը մեղմելու տեսք ստեղծել։ Բացի այդ, օրենսդրությունը փոխելու որոշման վրա ազդել են ազնվականության խնդրագրերը, որոնք պահանջում էին վերացնել դպրոցական տարիները։

Դժբախտությունների ժամանակով ավերված կարգը պաշտպանելուն կամ վերականգնելուն ուղղված օրիգինալ նորամուծությունների բուն նպատակի համաձայն՝ նրանք աչքի էին ընկնում մոսկովյան զգուշավորությամբ և անավարտությամբ, ներմուծեցին նոր ձևեր, գործողության նոր մեթոդներ՝ խուսափելով նոր սկիզբներից։ Ընդհանուր ուղղությունայս նորացման գործունեությունը կարելի է ցույց տալ հետևյալ հատկանիշներով. այն պետք է իրականացվեր ք պետական ​​համակարգվերանայում՝ առանց շրջվելու, մասնակի վերանորոգում՝ առանց ամբողջը վերակառուցելու։ Նախ և առաջ անհրաժեշտ էր շտկել մարդկային հարաբերությունները, որոնք շփոթված են նեղությունների ժամանակով, դրանք դնել ամուր շրջանակի մեջ, հստակ կանոնների մեջ:

Մոսկվայի օրենսդրության սահմանված կարգի համաձայն, նոր օրենքները թողարկվել են հիմնականում այս կամ այն ​​մոսկովյան հրամանի խնդրանքով, յուրաքանչյուրի դատական ​​և վարչական պրակտիկայի հետևանքով, և դիմել են ղեկավարությանը և կատարմանը այն կարգով, ում բաժինն է վերաբերում: Այնտեղ, ըստ Sudebnik-ի 1550 թ. նոր օրենքվերագրվում է այս ծածկագրին: Այսպիսով, հիմնական ծածկագիրը, ինչպես ծառի բունը, իրենից ճյուղեր էր տալիս տարբեր կարգերով. Sudebnik-ի այս շարունակությունները ցույց էին տալիս պատվերների գրքեր: Անհրաժեշտ էր միավորել Սուդեբնիկի այս գերատեսչական շարունակությունները, դրանք բերել մեկ ամբողջության մեջ, որպեսզի խուսափեն դեպքի կրկնությունից, հազիվ թե մեկից, որը գտնվում էր Գրոզնիում. Ա. Ադաշևը օրենսդրական խնդրանք ներկայացրեց Բոյարին Դուման իր միջնորդագրի հրամանից, որն արդեն որոշված ​​էր կառավարության հրամանով, և միտքը, կարծես մոռանալով իր վերջին կամքի արտահայտությունը, հրամայեց գանձապահներին իրենց գրանցամատյանում գրել այն օրենքը, որը նրանք արդեն գրել էին. ներքեւ. Պատահում էր նաև, որ այլ կարգով փնտրում էր, ըստ ուրիշների, իր իսկ մատյանում գրված օրենք։ Կոդավորման այս փաստացի անհրաժեշտությունը, որն ամրապնդվում է պատվերների չարաշահումներով, կարելի է համարել հիմնական ազդակը, որն առաջացրել է նոր օրենսգիրքը և նույնիսկ մասամբ որոշել դրա բնույթը։ Դուք կարող եք նկատել կամ ենթադրել այլ պայմաններ, որոնք ազդել են նոր օրենսգրքի էության վրա:

Այն արտառոց իրավիճակը, որում հայտնվեց պետությունը նեղության ժամանակներից հետո, անխուսափելիորեն նոր կարիքներ առաջացրեց և անսովոր խնդիրներ դրեց կառավարության առաջ։ Պետական ​​այս կարիքները, այլ ոչ թե դժվարությունների ժամանակից դուրս բերված նոր քաղաքական հայեցակարգերը, ոչ միայն ուժեղացրին օրենսդրության շարժումը, այլև նոր ուղղություն տվեցին դրան՝ չնայած նոր դինաստիայի բոլոր ջանքերին՝ հավատարիմ մնալու հին օրերին։ Մինչև 17-րդ դ Մոսկվայի օրենսդրությունը կրում էր պատահական բնույթ՝ պատասխաններ տալով կառավարական պրակտիկայի կողմից առաջադրված արդիական որոշ հարցերի՝ չդիպչելով պետական ​​պատվերի բուն հիմքերին։ Օրենքի փոխարինումն այս առումով բոլորին ծանոթ և բոլորի կողմից ճանաչված հին սովորույթն էր։ Բայց հենց որ այս սովորույթը սասանվեց, հենց որ պետական ​​կարգը սկսեց շեղվել ավանդույթի սովորությունից, անմիջապես առաջացավ սովորույթը ճշգրիտ օրենքով փոխարինելու անհրաժեշտությունը։ Այդ իսկ պատճառով օրենսդրությունը դառնում է ավելի օրգանական՝ չսահմանափակվելով մասնավորի զարգացմամբ, կոնկրետ դեպքերպետական ​​կառավարումը և ավելի ու ավելի մոտենալով պետական ​​կարգի հիմքերին, փորձում է, թեկուզ անհաջող, հասկանալ և արտահայտել դրա սկիզբը։

1.2. Մայր տաճարի կանոնագրքի աղբյուրները

Օրենսգիրքը կազմվել է հապճեպ, ինչ-որ կերպ պահպանել է այս շտապողականության հետքերը։ Չխորանալով պատվիրված ամբողջ նյութի ուսումնասիրության մեջ՝ հանձնաժողովը սահմանափակվեց հուլիսի 16-ի դատավճռում իրեն մատնանշված հիմնական աղբյուրներով։

Օրենսգրքի աղբյուրները մասամբ նշել է օրենսդիրը խմբագրական հանձնաժողովը նշանակելիս, մասամբ վերցրել են իրենք՝ խմբագիրները։ Այս աղբյուրներն էին.

1) Թագավորական օրենքների օրենսգիրք և պատվերների ուկազական գրքեր. առաջինը աղբյուրներից մեկն է X գլ. Կոդեր՝ «դատարանի վրա», որը, ի լրումն, ամենայն հավանականությամբ, պատվեր է հանել այս գրքերից։ Այս գրքերը ծառայում էին որպես Կանոնագրքի համապատասխան գլխի յուրաքանչյուր աղբյուր։ Այս նշված գրքերը Կանոնագրքի ամենառատ աղբյուրն են։ Ժողովածուի մի շարք գլուխներ կազմվել են այս գրքերից բառացի կամ փոփոխված հատվածներով. օրինակ՝ կալվածքների և կալվածքների մասին երկու գլուխ կազմվել է Տեղական կարգի գրքից, «Ստրուկների դատարանի մասին» գլուխը հիմնված է գրքի վրա։ ստրկատիրական դատարանի հրամանի «Ավազակների և Տատինի գործերի մասին» գլուխը ... ըստ Սրիկայական հրամանագրի գրքի.

2) Օրենսգրքի հունահռոմեական աղբյուրները վերցված են օդաչուներից, մասնավորապես Էկլոգից, Պրոխիրոնից, Հուստինիանոսի պատմվածքներից և Վասիլի Վ.-ի կանոններից. Դրանցից Պրոխիրոնը ամենաառատ աղբյուրն էր (գլ. Ուդ. X, XVII և XXII); պատմվածքների աղբյուր են ծառայել 1 գլխ. սբ. («հայհոյողների մասին»): Ընդհանրապես, ղեկավարներից փոխառությունները քիչ են և հատվածական և երբեմն հակասում են նույն թեմայով ռուսական աղբյուրներից վերցված և նույն Օրենսգրքում ներառված որոշումներին (տե՛ս Սբ. XIV գլ., հոդված 10 գլ. XI, հոդված 27): Քրեական իրավունքի դաժանության բազմաթիվ հատկանիշներ օրենսգիրք են թափանցել ղեկավարներից։

3) Օրենսգրքի ամենակարեւոր աղբյուրը Լիտվայի 3-րդ հրատարակության կանոնադրությունն էր (1588 թ.): Օրենսգրքի փոխառությունները չեղյալ են հայտարարվում (բայց ոչ բոլորը) Օրենսգրքի բնօրինակի ոլորման վրա: Փոխառության ճանապարհին հեշտացրել է այն, որ արդեն ավելի վաղ (ինչպես արդեն նշվել է) հրամանի գործավարները վերցրել և կանոնադրությունից թարգմանել են համապատասխան հոդվածներ։ Փոխառության եղանակը բազմազան է. երբեմն կանոնադրության բովանդակությունը փոխառվում է բառացի. երբեմն վերցվում է միայն օբյեկտների համակարգը և կարգը. երբեմն միայն օրենքի առարկան է փոխառվում, իսկ որոշումը տրվում է սեփականը. մեծ մասի համարՕրենսգիրքը մեկ հոդվածը բաժանում է մի քանի հոդվածների։ Կանոնադրությունից փոխառությունները երբեմն օրենսգրքում սխալներ են մտցնում համակարգի դեմ և նույնիսկ օրենքների ողջամիտ լինելուն:

Բայց ընդհանուր առմամբ, կանոնադրությունը, որպես նաև ռուսական իրավունքի հուշարձան, որը շատ նման է «Ռուսկայա պրավդա»-ին, կարող է ճանաչվել որպես օրենսգրքի գրեթե տեղական աղբյուր։ Չնայած օտար աղբյուրներից այդքան փոխառություններին։ Օրենսգիրքը արտասահմանյան իրավունքի հավաքածու չէ, այլ ամբողջովին ազգային օրենսգիրք, որը վերամշակում է ուրիշի նյութը հին մոսկովյան օրենքի ոգով, որում այն ​​ամբողջովին տարբերվում է 17-րդ դարի թարգմանված օրենքներից։ Օրենսգրքի պահպանված բնագիր մագաղաթում մենք գտնում ենք այս աղբյուրի կրկնվող հղումները: Օրենսգիրքը կազմողները, օգտագործելով այս օրենսգիրքը, հետևել են դրան, հատկապես առաջին գլուխները կազմելիս, առարկաների դասավորության, նույնիսկ հոդվածների հերթականության, օրենսդրական սահմանում պահանջող միջադեպերի և հարաբերությունների ընտրության, իրավական ձևակերպման ժամանակ. հարցեր, բայց նրանք միշտ պատասխաններ էին փնտրում իրենց հայրենի օրենսդրության մեջ, ընդունում էին հենց նորմերի, իրավական դրույթների բանաձևերը, բայց միայն օրինական կամ անտարբեր, վերացնելով Մոսկվայի իրավունքի և դատական ​​կարգի հետ կապ չունեցող ամեն ինչ, ընդհանրապես վերամշակեցին այն ամենը, ինչ կար. փոխառված. Այսպիսով. Կանոնադրությունը ծառայեց ոչ այնքան որպես օրենսգրքի օրինական աղբյուր, այլ որպես կոդավորման ձեռնարկ այն կազմողների համար, տվեց նրանց պատրաստի ծրագիր։

4) Ինչ վերաբերում է օրենսգրքի նոր հոդվածներին, ապա դրանք, հավանաբար, քիչ են. Պետք է կարծել, որ հանձնաժողովը (խորհուրդից առաջ) ինքը նոր օրինականացումներ չի կազմել (բացառությամբ փոխառությունների)։

Հանձնաժողովին վերապահված էր երկակի խնդիր՝ նախ հավաքել, ապամոնտաժել և մշակել կոշտ կոդի մեջ։ գործող օրենքները, տարբեր ժամանակներում չհամաձայնեցված, ցրված բաժիններով, ապա կարգավորել սույն օրենքներով չնախատեսված դեպքերը։ Հատկապես դժվար էր երկրորդ առաջադրանքը. Հանձնաժողովը չէր կարող սահմանափակվել իր սեփական իրավական հեռատեսությամբ և իր իրավական ըմբռնմամբ՝ նման դեպքեր սահմանելու և դրանք որոշելու կանոններ գտնելու համար։ Անհրաժեշտ էր իմանալ սոցիալական կարիքներն ու հարաբերությունները, ուսումնասիրել մարդկանց իրավական միտքը, ինչպես նաև դատական ​​և վարչական ինստիտուտների պրակտիկան. Համենայն դեպս, մենք այդպես կնայեինք նման առաջադրանքին։ Առաջին դեպքում ընտրված հանձնաժողովները կարող էին օգնել իրենց հանձնարարականներով. երկրորդի համար նրան անհրաժեշտ էր վերանայել այն ժամանակվա գրասենյակների գրասենյակային աշխատանքը՝ նախադեպեր, «օրինակելի դեպքեր» գտնելու համար, ինչպես ասում էին այն ժամանակ, որպեսզի տեսներ, թե ինչպես են լուծում տարածաշրջանային կառավարիչները, կենտրոնական հրամանները, ինքնիշխանը Բոյար Դումայի հետ։ օրենքով չնախատեսված հարցեր։ Շատ աշխատանք կար անելու, որը տարիներ ու տարիներ կպահանջի: Այնուամենայնիվ, բանը չհասավ նման երազկոտ ձեռնարկության. նրանք որոշեցին օրենսգիրքը կազմել արագացված տեմպերով, պարզեցված ծրագրի համաձայն:

Կոդը բաժանված է 25 գլուխների, որոնք պարունակում են 967 հոդված։ Արդեն 1648 թվականի հոկտեմբերին, այսինքն՝ երկուսուկես ամսում, զեկույցի համար պատրաստվեցին առաջին 12 գլուխները՝ ամբողջ օրենսգրքի գրեթե կեսը. իսկ սուվերենը սկսեց նրանց լսել հոկտեմբերի 3-ից մտքով. Մնացած 13 գլուխները կազմվեցին, լսվեցին և հաստատվեցին Դումայում մինչև 1649 թվականի հունվարի վերջը, երբ ավարտվեց հանձնաժողովի և ամբողջ խորհրդի գործունեությունը, և օրենսգիրքը ավարտվեց ձեռագրով: Սա նշանակում է, որ այս բավականին ծավալուն ծածկագիրը կազմվել է ընդամենը վեց ամսում։ Օրենսդրական աշխատանքի նման արագությունը բացատրելու համար պետք է հիշել, որ օրենսգիրքը կազմվել է Սոլվիչեգոդսկում, Կոզլովում, Տալիցկում, Ուստյուգում և այլ քաղաքներում հունիսին Մոսկվայի ապստամբությունից հետո բռնկված անկարգությունների անհանգստացնող լուրերի շարքում և ավարտվել է մ. 1649 թվականի հունվարին մայրաքաղաքում սպասվող նոր ապստամբության մասին լուրերի ազդեցության տակ։ Նրանք շտապում էին վերջ տալ գործին, որպեսզի խորհրդականները շտապեն պատմություններ տարածել Մոսկվայի կառավարության նոր ընթացքի և Օրենսգրքի մասին, որը բոլորին խոստանում էր «սահուն», արդար հաշվեհարդար իրենց քաղաքներում։

Օրենսգիրքը սկսվում է նախաբանով, որտեղ ասվում է, որ այն կազմվել է «ըստ սուվերենի հրամանագրի՝ գլխավոր խորհրդի կողմից, որպեսզի մոսկվական պետությունը բոլոր աստիճաններից մինչև մարդիկ, բարձրագույնից մինչև ցածր, դատարանը և հաշվեհարդարը հավասար լինեն. բոլոր հարցերը զեմստվոյի մեծ թագավորական գործին են»: 1649 թվականի հոկտեմբերի 3-ին ցարը Դումայի և հոգևորականների հետ լսեց օրենսգիրքը, այն «կարդացվեց» ընտրված ժողովրդի համար։ Օրենսգրքի ցանկից «ցուցակ գրքի մեջ բառ առ բառ, և այդ գրքից տպագրվեց այս գիրքը»:

Այսպիսով, Մայր տաճարի օրենսգիրքը բաղկացած էր 25 գլուխներից, որոնք ներառում էին 967 հոդված: Ֆեոդալական իրավունքի այս մեծածավալ հուշարձանում իրավական տեխնոլոգիայի ավելի բարձր մակարդակով համակարգված են եղել ավելի վաղ գործող իրավական նորմերը։ Բացի այդ, կային նոր իրավական նորմեր, որոնք ի հայտ եկան հիմնականում ազնվականության եւ սեւ հարկային հաշվարկների ճնշման ներքո։ Հարմարության համար գլուխներին նախորդում է բովանդակության մանրամասն աղյուսակը, որը ցույց է տալիս գլուխների և հոդվածների բովանդակությունը: Համակարգը բավականին անկարգ է, օրենսգրքով յուրացված, օրենսգրքի 1-ին մասում կրկնօրինակում է կանոնադրության համակարգը։ Օրենսգրքի առաջին գլխում («հայհոյախոսների և եկեղեցական ապստամբների մասին») դիտարկվում են եկեղեցու դեմ ուղղված հանցագործությունների դեպքերը (9 հոդված), որոնցում Աստծո և Կույսի դեմ «հայհոյանքը» պատժվում է մահապատժով՝ ազատազրկմամբ. . Երկրորդ գլխում («ինքնիշխանի պատվին և ինչպես պաշտպանել նրա առողջությունը», հոդված 22) խոսվում է թագավորի և նրա իշխանությունների դեմ հանցագործությունների մասին՝ դրանք անվանելով «դավաճանություն»։ Դրան կից է երրորդ գլուխը («ինքնիշխանի արքունիքի մասին, որպեսզի սուվերենի դատարանում որևէ մեկի կողմից զայրույթ և չարաշահում չլինի», 9 հոդված)՝ բակում զենք կրելու համար խիստ պատիժներով և այլն։

Չորրորդ գլխում («բաժանորդագրվելու և որոնք են կեղծված կնիքները», 4 հոդված) խոսվում է փաստաթղթերի և կնիքների կեղծման մասին, հինգերորդ գլուխը (2 հոդված)՝ «փողի վարպետների մասին, ովքեր կսովորեն գողերի փող աշխատել»։ Գլուխ վեցերորդը (6 հոդվածներ) զեկուցում է «դեպի և (եր) նահանգներ ճամփորդական նամակների մասին»: Հետևյալ գլուխները բովանդակությամբ սերտորեն կապված են դրանց հետ. յոթերորդը («Մոսկվայի պետության բոլոր զինվորականների ծառայության մասին», 32 հոդված) և ութերորդը («բանտարկյալների փրկագնման մասին», 7 հոդված):

Իններորդ գլխում ասվում է «անցումների և տրանսպորտի և կամուրջների մասին» (20 հոդված)։ Փաստորեն, տասներորդ գլխից («դատարանի մասին», 277 հոդված) սկսվում են օրենսգրքի կարևորագույն որոշումները։ Այս հոդվածին կից է 11-րդ գլուխը («գյուղացիների դատարանը», 34 հոդված), 12-րդ գլուխը («Պատրիարքական գործավարների և բոլոր տեսակի մարդկանց և գյուղացիների արքունիքի մասին», 3 հոդված), գլուխ 13 (« վանական կարգի մասին», 7 հոդված), գլուխ 14 («խաչի համբույրի մասին», 10 հոդված), գլուխ 15 «կատարված գործերի մասին», 5 հոդված):

Գլուխ 16-ը («տեղական հողերի մասին», 69 հոդված) միավորվել է ընդհանուր թեմա 17-րդ գլխով «կալվածքների մասին» (55 հոդված)։ 18-րդ գլխում խոսվում է «տպագրական պարտականությունների մասին» (71 հոդված): 19-րդ գլուխը կոչվում է «քաղաքաբնակների մասին» (40 հոդված): Գլուխ 20-ում ավարտվում է «ճորտի դատավարությունը» (119 հոդված), 21-րդ գլխում ասվում է «կողոպուտի և թաթի գործերի մասին (104 հոդված), 22-րդ գլուխը պարունակում է հրամանագիր, թե ինչ մեղքի համար, ում նկատմամբ պետք է մահապատիժ նշանակվի և ինչ մեղքի համար: , մահ մի կատարիր, վերանորոգիր պատիժ» (26 հոդված): Վերջին գլուխները -23 («նետաձիգների մասին», 3 հոդված), 24 («հրամանագիր ցեղապետերի և կազակների մասին», 3 հոդված), 25 («հրամանագիր պանդոկների մասին» , 21 հոդված) - շատ հակիրճ են։

Օրենսգրքի բոլոր գլուխները կարելի է բաժանել հինգ խմբի՝ 1) I-X-ը կազմում են այն ժամանակվա պետական ​​օրենքը, այստեղ պաշտպանված են Աստծո պաշտամունքը (I), ինքնիշխանի անձը (II) և ինքնիշխան դատարանի պատիվը (III). , պետական ​​ակտերի (IV), մետաղադրամների և թանկարժեք իրերի կեղծում (V), որը ներառված է այստեղ, քանի որ կանոնադրությունը մետաղադրամների գյուղը համարում էր հանցագործություն մեծության դեմ. ահա անձնագրային կանոնադրությունը (VI), զինվորական ծառայության կանոնադրությունը և դրա հետ մեկտեղ՝ հատուկ զինվորական քրեական օրենսգիրքը (VII), բանտարկյալների փրկագնի մասին օրենքները (VIII) և, վերջապես, ճանապարհների և կապի միջոցների մասին։ (IX).

2) Գլուխ. X-XV-ն պարունակում է դատական ​​և դատական ​​գործընթացների կանոնադրությունը. այստեղ (X գլխում) նշված է նաև պարտադիր իրավունքը.

3) Գլուխ. ХVI-ХХ - իրական իրավունք՝ հայրենական, տեղական, հարկային (Գլուխ XIX) և ճորտերի իրավունք (XX):

4) Գլուխ. XXI-XXII-ը կազմում են քրեական օրենսգիրքը, թեև բոլորում

Օրենսգրքի մյուս մասերը խոչընդոտում են քրեական օրենսդրությանը:

5) Գլուխ. XXIII-XXV-ը լրացուցիչ մաս են կազմում:

Խորհրդի 1649 թվականի օրենսգրքի ընդունումը զգալի առաջընթաց է նախորդ օրենսդրության համեմատ: Այս օրենքը կարգավորում էր ոչ թե հասարակական հարաբերությունների առանձին խմբեր, այլ այն ժամանակվա հասարակական-քաղաքական կյանքի բոլոր ասպեկտները։ Այս առումով Խորհրդի 1649 թվականի օրենսգիրքը արտացոլում էր իրավունքի տարբեր ճյուղերի իրավական նորմերը։ Այդ նորմերի ներկայացման համակարգը, սակայն, բավականաչափ հստակ չէր։ Նույն գլխում հաճախ միավորվում էին իրավունքի տարբեր ճյուղերի նորմերը։

1649 թվականի Մայր տաճարի օրենսգիրքը շատ առումներով տարբերվում է դրան նախորդած օրենսդրական հուշարձաններից։ Սուդեբնիկ XV-XVI դդ. հիմնականում դատավարական, դատավարական բնույթի որոշումների ամբողջություն էին։

1469-ի օրենսգիրքը զգալիորեն գերազանցում է ռուսական իրավունքի նախկին հուշարձանները, առաջին հերթին իր բովանդակությամբ, այն ժամանակվա իրականության տարբեր ասպեկտների լուսաբանման լայնությամբ՝ տնտեսություն, հողի սեփականության ձևեր, դասակարգային-կալվածքային համակարգ, կախյալի դիրք։ և բնակչության անկախ հատվածները, պետական-քաղաքական համակարգը, դատավարությունը, նյութական, դատավարական և քրեական իրավունքը։

Երկրորդ տարբերությունը կառուցվածքային է. Օրենսգիրքը նախատեսում է իրավունքի կանոնների բավականին հստակ համակարգված սուբյեկտների վերաբերյալ, որոնք դասավորված են այնպես, որ դրանք հեշտությամբ կարող են համակցվել օրենքի տեսակների համաձայն՝ պետական ​​զինվորական, բնակչության որոշակի կատեգորիաների իրավական կարգավիճակ, տեղական և հայրենական, դատական, քաղաքացիական և քրեական հանցագործություններ:

Երրորդ տարբերությունը, որպես առաջին երկուսի անմիջական հետևանք, Կանոնագրքի անչափ մեծ ծավալն է մյուս հուշարձանների համեմատ։ Վերջապես, օրենսգիրքը հատուկ դեր է խաղում ընդհանրապես ռուսական իրավունքի զարգացման գործում: Ե՛վ «Ռուսսկայա պրավդան», և՛ դատական ​​համակարգը դադարել են գոյություն ունենալ՝ ասելով, որ բավականին համեստ ազդեցություն է ունեցել օրենսգրքի վրա՝ համեմատած նրա մյուս աղբյուրների հետ (օրինակ՝ պատվերների գրքերը), մինչդեռ Օրենսգիրքը որպես վավեր օրենսգիրք, թեև լրացվել է բազմաթիվ նոր կանոնակարգերով, տևեց ավելի քան երկու հարյուր տարի:

1.4. Օրենսգրքի իմաստը և նրա նոր գաղափարները

Համաձայն այն գաղափարի, որը կարելի է ենթադրել օրենսգրքի հիմքում, դա պետք է լիներ մոսկովյան օրենքի վերջին խոսքը, այն ամենի ամբողջական հավաքածուն, որը կուտակվել էր մոսկովյան գրասենյակներում 17-րդ դարի կեսերին։ օրենսդրական պահուստ: Այս գաղափարը գալիս է օրենսգրքում, բայց այն այնքան էլ լավ չի իրականացվում: Տեխնիկական առումով, որպես կոդավորման հուշարձան, այն չի գերազանցել հին կոդավորողներին։ Օրենսդրության օբյեկտների դասավորության մեջ ցանկություն է առաջանում պետական ​​համակարգը պատկերել ուղղահայաց հատվածով՝ իջնելով վերևից՝ եկեղեցուց և ինքնիշխանից իր արքունիքով մինչև կազակները և պանդոկը, ինչի մասին խոսում են վերջին երկու գլուխները։ . Զգալի ջանքերով հնարավոր է կրճատել օրենսգրքի գլուխները պետական ​​իրավունքի, դատական ​​և իրավական դատավարության, իրական և քրեական իրավունքի բաժինների: Բայց նման խմբավորումները կոդավորողների համար մնացին միայն համակարգին ուղղված իմպուլսներ։ Աղբյուրները սպառված են թերի և անկարգ. Տարբեր աղբյուրներից վերցված հոդվածները միշտ չէ, որ համաձայնեցված են միմյանց միջև և երբեմն սխալ տեղերում են ընկնում, ավելի շուտ հավաքվում են, քան կարգի են բերում:

Եթե ​​օրենսգիրքը գործել է մինչև 1833 թվականի օրենքների օրենսգիրքը գրեթե երկու դար, ապա դա չի խոսում դրա արժանիքների մասին, այլ միայն այն մասին, թե որքան ժամանակ մենք կարող ենք անել առանց բավարար օրենքի։ Բայց որպես օրենսդրության հուշարձան՝ օրենսգիրքը Օրենսգրքի համեմատ էական քայլ առաջ է կատարել։ Այլևս հեշտ չէ գործնական ուղեցույցդատավորի և կառավարչի համար՝ նախանշելով խախտված իրավունքի վերականգնման ուղիներն ու ընթացակարգը, և ոչ թե բուն իրավունքը։ Ճիշտ է, նույնիսկ օրենսգրքում տարածքի մեծ մասը հատկացված է ֆորմալ իրավունքին. դատարանի X գլուխը ամենածավալունն է, հոդվածների քանակով այն կազմում է ամբողջ օրենսգրքի գրեթե մեկ երրորդը: Այն թույլ տվեց կարևոր, բայց հասկանալի բացեր նաև նյութական իրավունքի մեջ։ Այն չի պարունակում հիմնական օրենքներ, որոնք այն ժամանակ Մոսկվայում գաղափար չունեին՝ բավարարվելով ինքնիշխանի կամքով և հանգամանքների ճնշմամբ. չկա համակարգված ներկայացում ընտանեկան իրավունքՍովորականի և եկեղեցու հետ սերտորեն կապված. նրանք չէին համարձակվում դիպչել ո՛չ չափից դուրս քնկոտ ու անշնորհք սովորույթին, ո՛չ էլ հոգևորականներին, որոնք չափից դուրս ջղաձիգ էին և նախանձում իրենց հոգևոր ու գերատեսչական մենաշնորհներին։

Բայց, այնուամենայնիվ, օրենսգիրքը շատ ավելի լայն է ընդգրկում օրենսդրության ոլորտը, քան դատավորները։ Այն արդեն փորձում է ներթափանցել հասարակության կառուցվածքը, որոշել իր տարբեր խավերի դիրքն ու փոխհարաբերությունները, խոսում է ծառայողների և ծառայողական հողատիրության, գյուղացիների, քաղաքաբնակների, ճորտերի, նետաձիգների և կազակների մասին։ Իհարկե, այստեղ հիմնական ուշադրությունը դարձվում է ազնվականությանը, որպես զինվորական ծառայության և հողատերերի գերակշռող դասի. Օրենսգրքի բոլոր հոդվածների գրեթե կեսը ուղղակիորեն կամ անուղղակիորեն վերաբերում են նրա շահերին և հարաբերություններին: Այստեղ, ինչպես դրա մյուս մասերում։ Օրենսգիրքը փորձում է մնալ իրականության հողի վրա։

Օրենսգիրքն իր ընդհանուր պաշտպանական բնույթով չէր կարող զերծ մնալ երկու փոխակերպիչ ձգտումներից՝ ցույց տալով, թե որ ուղղությամբ է գնալու կամ արդեն գնում է հասարակության հետագա կառուցումը։ Հուլիսի 16-ի դատավճռում այս նկրտումներից մեկն ուղղակիորեն դրվել է որպես կոդավորման հանձնաժողովի խնդիր՝ հանձնարարվել է այնպիսի օրենսգրքի նախագիծ կազմել, որպեսզի «ամեն շարք՝ բարձրից ցածր, դատարան և հաշվեհարդար. բոլոր հարցերում հավասար կլիներ»։

Սա բոլորի հավասարությունը չէ օրենքի առջև՝ բացառելով իրավունքների տարբերությունը. այստեղ մենք նկատի ունենք դատարանի և հաշվեհարդարի հավասարությունը բոլորի համար՝ առանց արտոնյալ իրավասության, առանց գերատեսչական տարբերությունների և դասակարգային արտոնությունների ու բացառությունների, որը կար այն ժամանակվա Մոսկվայի դատական ​​համակարգում։ , մենք նկատի ունենք դատարանը նույնն է, անաչառ և բոյարի համար, և հասարակ մարդու համար՝ նույն իրավասությամբ և ընթացակարգով, թեև ոչ նույն պատժաչափով. դատել բոլորին, նույնիսկ օտարներին այցելողներին, նույն դատարանով, իրոք, «ուժեղի դեմքից չամաչելով, և հանցավորին (նեղացածին) ազատել անարդարների ձեռքից», սահմանում է X գլուխը, որտեղ փորձ է արվում նկարել. նման հավասար դատողություն և հաշվեհարդար բոլորի համար: Նման դատարանի գաղափարը ծագել է ընդունված օրենսգրքով ընդհանուր կանոնվերացնել ցանկացած արտոնյալ կարգավիճակ և վերաբերմունք՝ զուգորդված պետությանը, հատկապես հանրային շահին հասցված վնասով։

Մեկ այլ ձգտում, ելնելով նույն աղբյուրից, իրականացվել է կալվածքների գլուխներում և նոր տեսակետ արտահայտել ազատ մարդու հարաբերությունների մասին պետության հետ։ Այս ձգտումը ըմբռնելու համար պետք է ինչ-որ չափով հրաժարվել անձնական ազատության ժամանակակից հասկացություններից։ Անձնական ազատությունը, անկախությունը մեկ այլ անձից, ոչ միայն օրենքով պաշտպանվող անօտարելի իրավունք է, այլև իրավունքներով պահանջվող պարտականություն։ Ոչ ոք չի ուզում, և իսկապես չի կարող պայմանագրով դառնալ ֆորմալ ստրուկ, քանի որ ոչ մի դատարան չի պաշտպանի նման համաձայնությունը: Բայց չմոռանանք, որ հասարակությունը XVII դ. - ստրկատիրական հասարակություն, որտեղ գործում էր ճորտատիրությունը՝ արտահայտված ստրկամտության տարբեր տեսակներով, և պատրաստ էր այդ տեսակներին ավելացնել հենց Կանոնագրքի դարաշրջանում. նոր տեսակկախվածություն, ճորտ գյուղացի գերություն. Այնուհետև անձնական ազատության իրավական կառուցվածքը ներառում էր ազատ անձի իրավունքը՝ իր ազատությունը ժամանակավորապես կամ ընդմիշտ տալու մեկ այլ անձի՝ առանց իր կամքով դադարեցնելու այդ կախվածությունը։ Այս իրավունքի վրա հիմնված էին հին ռուսական ստրկամտության տարբեր տեսակներ։ Բայց մինչ օրենսգիրքը կար անձնական կախվածություն՝ առանց ճորտատիրության, ստեղծված անձնականի կողմից հիփոթեք.Ինչ-որ մեկի համար գրավ դնելը նշանակում էր՝ վարկ ապահովելու կամ որևէ այլ ծառայության դիմաց, օրինակ՝ հարկային արտոնության կամ դատական ​​պաշտպանության դիմաց, իր անձը և աշխատուժը ուրիշի տրամադրության տակ դնելը, բայց սեփական անձից այդ կախվածությունը դադարեցնելու իրավունքը պահպանելը։ սեփական հայեցողությամբ, իհարկե, ստանձնած հիփոթեքային պարտավորությունների մաքսազերծում: Նման կախյալ մարդիկ կոչվել են կոնկրետ դարերում հիփոթեքային վարկեր,և Մոսկվայի ժամանակով գրավատուներ.

Հին Ռուսաստանում աղքատ մարդու համար աշխատանքի համար վարկը իր աշխատուժը տեղավորելու ամենաշահավետ միջոցն էր: Բայց, ի տարբերություն ստրկությունից, գրավադրումը սկսեց իր համար ձեռք բերել ստրկամիտ արտոնություն, ազատություն պետական ​​տուրքերից, ինչը չարաշահում էր, որի համար օրենքը հիմա զենք է վերցրել գրավատուների և նրանց ընդունողների դեմ. գրավատուներին հարկի վերածելը, օրենսգիրքը ( Գլուխ XIX, հոդված 13) սպառնացել է նրանց կրկնակի գրավի համար «դաժան պատիժ», մտրակ և աքսոր Սիբիր, Լենա, իսկ ստացողներին՝ «մեծ խայտառակություն» և հողի բռնագրավում, որտեղ կշարունակեն ապրել գրավատուները: Մինչդեռ շատ աղքատների համար ստրկամտությունն ու առավել եւս մուրացկանությունը ելք էին տնտեսական ծանր վիճակից։

Անձնական ազատության այն ժամանակվա էժանության և իրավունքների, նպաստների և հովանավորչության ընդհանուր բացակայությամբ, «բահը», ուժեղ ստացողը արժեքավոր ապրանքներ էին. ուստի, գրավադրման վերացումը ծանր հարված հասցրեց գրավատուներին, այնպես որ 1649 թվականին նրանք սկսեցին նոր ապստամբություն Մոսկվայում՝ հայհոյելով ցարին ամեն տեսակ անզուգական չարաշահումներով։ Առանց կիսելու կհասկանանք նրանց տրամադրությունը։ Ազատ անձը, ծառայությունը կամ հարկը, որը հանդես է գալիս որպես ճորտ կամ գրավատու, կորել է պետությանը: Օրենսգիրքը, սահմանափակելով կամ արգելելով նման անցումները, արտահայտեց ընդհանուր կանոնորի ուժով ազատ անձը, որը պարտավորված է պետական ​​հարկով կամ ծառայության կողմից, չէր կարող հրաժարվել իր ազատությունից՝ կամայականորեն հրաժարվելով իրենից պետության հանդեպ ազատ մարդու վրա դրված պարտավորություններից. անձը պետք է պատկանի և ծառայի միայն պետությանը և չի կարող լինել որևէ մեկի մասնավոր սեփականությունը.

Անձնական ազատությունը դարձավ պարտադիր և ապահովվեց մտրակի կողմից։ Բայց իրավունքը, որի օգտագործումը դառնում է պարտադիր, վերածվում է պարտքի։ Պետությունը թանկարժեք հարստություն է՝ մարդկային անձը, և ողջ բարոյական ու քաղաքացիական արարածը պաշտպանում է պետության կամքի այս կաշկանդումը, այս պարտականությունը, որն ավելի թանկ է, քան ցանկացած իրավունք։ Սակայն XVII դարի ռուսական հասարակության մեջ. ո՛չ անձնական գիտակցությունը, ո՛չ էլ սոցիալական բարքերը չաջակցեցին մարդկային այս համընդհանուր պարտավորությանը:

Այո, և պետությունը, արգելելով մարդուն անձնական կախվածությունից, նրա մեջ ոչ թե պաշտպանեց մարդուն կամ քաղաքացուն, այլ իր համար պաշտպանեց իր զինվորին կամ վճարողին։ Օրենսգիրքը ոչ թե վերացրեց անձնական ստրկությունը հանուն ազատության, այլ անձնական ազատությունը վերածեց գերության՝ հանուն պետական ​​շահի։ Բայց կա գրավադրման խիստ արգելքի մի կողմ, որտեղ մենք հանդիպում ենք գրավատուների՝ հայեցակարգի նույն կարգով: Այս միջոցը մասնակի արտահայտություն էր ընդհանուր նպատակՕրենսգրքում ամրագրված՝ տիրապետել սոցիալական խմբավորմանը՝ մարդկանց նստեցնելով խիտ փակ դասակարգային խցերում, կապել մարդկանց աշխատանքը, սեղմել այն պետական ​​պահանջների նեղ շրջանակի մեջ՝ ստրկացնելով մասնավոր շահերը։ Գրավատերերը միայն ավելի վաղ էին զգացել այն բեռը, որն ընկած էր նաև մյուս խավերի վրա։ Դա սովորական ժողովրդի զոհաբերություն էր, որը պարտադրված էր պետության դիրքորոշմամբ, ինչպես կտեսնենք, փորձությունների ժամանակներից հետո կառավարության կառուցվածքն ու կալվածքներն ուսումնասիրելը։

Գլուխ 2. Ճորտատիրության օրինական գրանցման ավարտը

2.1. Խորհրդի 1649 թվականի օրենսգրքի նշանակությունը Ռուսաստանում ֆեոդալական օրենսդրության համակարգի հետագա զարգացման գործում.

Ֆեոդալական հասարակության մեջ իրավունքն իր զարգացման ընթացքում անցնում է երեք փուլով՝ համեմատաբար միասնական օրենք, մասնավոր և միասնական։ Այս փուլերից յուրաքանչյուրը համապատասխանում է արտադրական հարաբերությունների և քաղաքական վերնաշենքի զարգացման որոշակի մակարդակի։ Միասնական իրավունքի փուլն առաջանում է միասնական պետության ձևավորման գործընթացում։ Ռուսաստանում այն ​​նշանավորվում է ազգային իրավունքի միասնական օրենսգրքերի առաջացմամբ՝ Սուդեբնիկով 497, 1550 թ. և - որպես գործընթացի գագաթներ - 1649 թ.

Օրենսգիրքն առաջացել է ցարական իշխանության օրենսդրական նշանակալի գործունեության ժամանակաշրջանում, որը եկել է 17-րդ դարի երկրորդ-հինգերորդ տասնամյակներին: 1649-ի օրենսգիրքը Ռուսաստանում ֆեոդալական իրավունքի պատմության մեջ որակապես նոր օրենսգիրք է, որի նշանակությունը հիմնականում կայանում է ֆեոդալական օրենսդրության համակարգի հետագա զարգացման մեջ, որն ուղղված է ճորտատիրության օրինականացման ավարտին: Այն ներկայացնում է օրենքը, որն արտահայտում է իշխող դասակարգի թագի շահերը և կարգավորում բազմաթիվ գործընթացներ ֆեոդալական Ռուսաստանի սոցիալ-տնտեսական, քաղաքական և իրավական ոլորտներում ողջ երկրում։ Այսպիսով, մեծապես հաղթահարվեցին նախորդ ժամանակաշրջանին բնորոշ պարկետալիզմի մնացորդները։ Իրավունքի գերակշռող ձևը իրավունքն էր, որը զգալի չափով ճնշում ու ենթարկում էր սովորութային իրավունքը։

Օրենքի համընդհանուրության մեկ այլ կողմ արտահայտված է օրենսգրքի նախաբանի բառերով. «. . . դեպի. . . դատարանը և հաշվեհարդարը բոլոր հարցերում հավասար էին բոլորին, «որով պետք է հասկանալ համընդհանուր ենթարկվելը պետական ​​դատարանին և օրենքին։ Օրենքը բոլոր խավերի համար նույնը չէր. Ֆեոդալական դասի իրավունք-արտոնությունը մնում է օրենսգրքի գերիշխող սկզբունքը։

Օրենսգրքին նախորդած ժամանակահատվածում տարածքային գույքային իրավունքի համայնքի սկզբունքների իրականացումը պայմաններում սահմանափակ ոլորտներԳրավոր օրենքների գործարկումը, որոնք արտահայտվում էին հիմնականում տարբեր ատյաններից բխող բազմաթիվ հրամանագրերի տեսքով, անհնար էր։ Միասնական և տպագիր օրենքների կանոնագրքի ներդրումը ոչ միայն բավարարեց ֆեոդալական պետականության բարձրացված խնդիրներին, այլև հնարավոր եղավ միավորել և կարգի բերել ֆեոդալական դատական ​​համակարգը և դատավարությունը ողջ երկրում: Սա վերաբերում է բոլոր ոլորտներին հասարակական կյանքըֆեոդալական Ռուսաստանը՝ սկսած հողատիրությունից ու դասակարգերի իրավական կարգավիճակից, վերջացրած քաղաքական ու իրավական վերնաշենքերով։

Մայր տաճարի օրենսգիրքը նպաստել է Ռուսաստանում ֆեոդալական համակարգի սոցիալական բազայի ընդլայնմանը և ամրապնդմանը։ Որքանով որ օրենսգիրքը ճանապարհ բացեց կալվածքների համար դեպի կալվածքներ, այն առաջ էր նայում. Այնքանով, որքանով սահմանափակեց այս գործընթացը և երաշխավորեց կալվածքի իրավական անձեռնմխելիությունը, օրենսգիրքն արտացոլում էր 17-րդ դարի առաջին կեսի ներքին և արտաքին քաղաքական իրավիճակով թելադրված ներկա կարիքները։ Ընդհանուր առմամբ, 1649-ի օրենսգիրքը ծառայեց որպես ֆեոդալական հայրապետական ​​և կալվածքային իրավունքի զարգացման կարևորագույն փուլ՝ հողի նկատմամբ ֆեոդալական իրավունքների ամրապնդման և ֆեոդալական հողի սեփականության միասնական իրավունք ստեղծելու ուղղությամբ։

Օրենսգիրքը օրինականացրեց ճորտատիրության և փախած գյուղացիների հետաքննության փաստագրական հիմքերի մի ամբողջ համակարգ: Միևնույն ժամանակ, ֆեոդալական տիրապետության և գյուղացիական տնտեսության միջև տնտեսական կապի ճանաչումն արտահայտվեց գյուղացու սեփականության և կյանքի օրենքով ֆեոդալի կամայականությունից պաշտպանելու մեջ։

Անձնական գործերով սեփականության իրավունքներ, իսկ քրեական գործերով գյուղացիները մնացին օրենքի սուբյեկտ։ Գյուղացին կարող էր մասնակցել գործընթացին որպես վկա, լինել ընդհանուր խուզարկության մասնակից։ Այսպիսով, 1049-ի օրենսգիրքը, ավարտելով ճորտատիրության օրինական գրանցումը, միևնույն ժամանակ ձգտեց փակել գյուղացիությունը կալվածքների սահմաններում, արգելեց անցումը այլ կալվածքների, օրենսդրորեն որոշ չափով պաշտպանելով ֆեոդալների կամայականությունից: Դա ապահովում էր այն ժամանակվա կայուն հավասարակշռությունը և ամբողջ ֆեոդալ-ճորտական ​​համակարգի գործունեությունը։

1649 թվականի օրենսգիրքը ներառում է ծառայողական իրավունքի օրենքների ընդարձակ օրենսգիրք, որը կազմում է ֆեոդալական Ռուսաստանի իրավունքի ամենակարևոր մասը։ Օրենսգիրքն արտացոլում էր ստրկամտության նախկին կատեգորիաների մաշման և խճճված ստրկամտության միջոցով նրանց տեղաշարժման գործընթացի ավարտը։ Իսկ այս վերջինը նույնպես դատապարտված լինելով մեռնելու համեմատաբար մոտ ապագայում՝ 17-րդ դարում։ շարունակեց հանդիսանալ ֆեոդալական համակարգի միջոցով հասարակության ազատ տարրերը մոբիլիզացնելու միջոց։ Միևնույն ժամանակ, ստրկական իրավունքի օրենսգիրքը ստեղծվեց այն ժամանակ, երբ ճորտատիրությունն արդեն նկատելի քայլ էր կատարել ճորտ գյուղացիության հետ միաձուլվելու ուղղությամբ։ Այնուամենայնիվ, օրենսգրքի գիծը ստրկամտական ​​կալվածքի համախմբման, ֆեոդալական հասարակության հիմնական դասակարգ-կալվածքների մեծագույն համախմբման դարաշրջանում նրա դասակարգային շրջանակների ամրապնդման մասին դոմինանտ էր մնում։ Սա որոշեց կապված ճորտերի մեկուսացված դիրքը, որոնք շարունակում էին կարևոր դեր խաղալ սոցիալական կառուցվածքըհասարակությունը։

Օրենսգիրքն ապահովում էր ազնվականության հովանու ներքո գտնվող ֆեոդալների իշխող դասի իրավունքներն ու արտոնությունները։ Ազնվականության շահերը կարևոր դեր են խաղացել հողի սեփականության, գյուղացիության և դատական ​​գործընթացների վերաբերյալ բազմաթիվ օրենքների ձևավորման գործում։ Նույնիսկ Վ.Օ. Կլյուչևսկին նշեց, որ օրենսգրքում «հիմնական ուշադրությունը դարձվում է ազնվականությանը, որպես գերիշխող զինվորական ծառայության և հողատերերի դասի. Այստեղ, ինչպես իր մյուս մասերում, օրենսգիրքը փորձում է մնալ իրականության հողի վրա։ 1649-ի օրենսգիրքն առաջին անգամ ռուսական օրենսդրության պատմության մեջ տվել է ցարի իշխանության կարգավիճակի առավել ամբողջական արտահայտությունը դասակարգային-ներկայացուցչական միապետությունից աբսոլուտիզմի անցնելու պայմաններում։ Օրենսգիրքը բացահայտում է կենտրոնական (ցար, Բոյար դումա, հրամաններ) և տեղական (վոյեվոդության վարչություն, լաբալ երեցներ և նրանց ապարատի) պետական ​​ապարատի կազմը։ Կենտրոնական հիմնարկների գործունեությունը կարգավորող նորմերը ներկայացված են հիմնականում դատական ​​գործընթացների առումով։

Սակայն, միևնույն ժամանակ, օրենսգիրքը ցույց է տալիս, որ ֆեոդալական պետությունը, թեև ֆեոդալական հասարակության քաղաքական կազմակերպման հիմնական, որոշիչ, բայց ոչ միակ տարրը։ Կարևոր դեր է խաղում եկեղեցին, որին հատկացված է առաջին հերթին առանձին գլուխ։ Թագավորական իշխանության ամրապնդման շահերից ելնելով, օրենսգիրքը խաթարում էր եկեղեցու տնտեսական հզորությունը՝ զրկելով նրան հողատարածքներն ավելացնելու, քաղաքներում բնակավայրեր և առևտրային ու ձկնորսական հաստատություններ ունենալու օրինական հնարավորությունից։ Վանական միաբանության ստեղծումը սահմանափակեց եկեղեցու արտոնությունները կառավարման և արքունիքի բնագավառում։ Այս բարեփոխումը հետևողական չէր. Պատրիարքի ձեռքում մնացին հողատարածքներ և նրա սեփական դատարանը, որը, սակայն, ենթակա էր ցարին և Բոյար Դումային։ Միևնույն ժամանակ, օրենսգիրքը օրենքի պաշտպանության տակ առավ եկեղեցու դոգման և նրանում մշակված ծառայության կարգը՝ դրանց թուլացման մեջ տեսնելով եկեղեցու հեղինակության անկումը և զանգվածների վրա նրա ազդեցությունը։

2.2. «Դասերի տարիների» չեղարկում.

Կառավարության զիջումը ազնվականությանը գյուղացիական գործերում, որը վերջնականապես ձևավորվեց 1649 թվականի խորհրդի օրենսգրքում, վերացումն էր. դասերի տարիներ,կամ փախուստի դիմած գյուղացիների նկատմամբ պահանջների հայցային վաղեմության ժամկետը։ XVI դարի սկզբից։ գործում էր հնգամյա ժամկետ, որը 1607 թվականի օրենքի համաձայն փոխարինվեց տասնհինգ տարի ժամկետով։ Բայց դժվարությունների ժամանակից հետո նրանք վերադարձան նախկին հնգամյա շրջանը։ Այսքան կարճ ժամանակահատվածում փախածը հեշտությամբ անհետացավ սեփականատիրոջ համար, ով չհասցրեց այցելել փախչողին, որպեսզի պահանջի նրա մասին։ 1641-ին ազնվականները ցարին խնդրեցին «մի կողմ դնել հաստատուն ամառները», բայց փոխարենը փախած գյուղացիների սահմանափակման ժամկետը երկարացվեց մինչև տասը տարի, իսկ արտահանվող գյուղացիների համար՝ տասնհինգ տարին։ 1645-ին, ի պատասխան ազնվականների բազմակի խնդրանքի, կառավարությունը հաստատեց 1641-ի հրամանագիրը: Ի վերջո, 1646-ին, նոր ընդհանուր մարդահամար ձեռնարկելով, նա ականջ դրեց ազնվականության համառ խնդրանքներին և այս տարվա գրագրի հրամանով խոստացավ. «Նրանք կվերագրվեն որպես գյուղացիներ, կեղևներ և բակեր, և ըստ այդ մարդահամարի գրքերի, գյուղացիներն ու բոբիլները և նրանց երեխաները, և եղբայրները և եղբոր որդիները ուժեղ կլինեն նույնիսկ առանց դպրոցական տարիների: Այս խոստումը կառավարության կողմից իրականացվել է 1649 թվականի օրենսգրքում, որն օրինականացրել է փախած գյուղացիների վերադարձը 1620-ական թվականների գրագիր գրքերի և 1646-1647 թվականների մարդահամարի համաձայն։ «առանց դասաժամերի».

Վաղեմության ժամկետի վերացումն ինքնին չփոխեց գյուղացիական ամրոցի իրավական բնույթը՝ որպես քաղաքացիական պարտավորություն, որի խախտումը հետապնդվում էր տուժողի մասնավոր նախաձեռնությամբ. այն գյուղացիությանը ավելացրեց ևս մեկ ընդհանուր բան ստրկամտության հետ, որի պահանջները սահմանափակման ենթակա չէին։ Բայց գրագրի հրամանը, վերացնելով վաղեմության ժամկետը, մինչդեռ

նա ամրապնդեց ոչ թե անհատների, այլ ամբողջ բակերը, բարդ ընտանեկան կառույցները. գրագրի ետգրությունը բնակության վայրում գտնվող պետությանը, որը գրավել է գյուղացի տանտերերին իրենց անբաժան իջնող և կողային, միևնույն ժամանակ ամրացրել է նրանց սեփականատիրոջ համար, որն այժմ ստացել է խուզարկության իրավունք, իսկ փախուստի դեպքում՝ անժամկետ, ինչպես ճորտերը, և անձնական գյուղացիական ամրոցը վերածեցին ժառանգականի: Կարելի է կարծել, սակայն, որ գյուղացիական ամրոցի նման ընդլայնումը միայն երկարամյա փաստացի իրավիճակի համախմբումն էր. գյուղացիության զանգվածում որդին, իր հոր արքունիքի և գույքագրման բնականոն ժառանգությամբ, չի եզրակացրել. նոր պայմանագիր սեփականատիրոջ հետ; միայն այն ժամանակ, երբ չամուսնացած դուստրը մնաց ժառանգորդ, սեփականատերը հատուկ համաձայնություն կնքեց իր նշանածի հետ, ով նրա տուն մտավ «հորը մինչև ամբողջ փորը»: 1646 թվականի կարգադրությունն արտացոլվել է նաև գյուղացիական պայմանագրերում «այդ ժամանակից ի վեր, պայմանագրային գյուղացիների և նրանց ընտանիքների պարտավորությունների երկարաձգման մասին գրառումներն ավելի հաճախակի են դարձել, և մեկ ազատված ամուրի, որը փոխառությամբ հագնվել է Կիրիլովի վանքի հողի վրա, ստանձնած պարտավորությունները տարածում է իր պարտավորությունների վրա ապագա կինըերեխաների հետ, որոնց «Աստված նրան կտա ամուսնությունից հետո»։ Գյուղացիական ամրոցի ժառանգականությունը բարձրացրել է ճորտերի տիրոջ նկատմամբ պետության վերաբերմունքի հարցը։

Գանձարանի շահերի ապահովումը, օրենսդրությունը դեռեւս 16-րդ դ. պետական ​​սեփականություն հանդիսացող գյուղացիներին կցել հարկին տեղում կամ բնակության վայրում և խոչընդոտել հողատեր գյուղացիների տեղաշարժը։ 17-րդ դարի սկզբից կալվածքի համանման ամրապնդումը պատահեց մյուս դասակարգերին: Դա հասարակության ընդհանուր տեսակավորում էր՝ ըստ պետական ​​բեռի։ Տիրապետող գյուղացիների հետ կապված այս տեսակավորումը բարդանում էր նրանով, որ գանձարանի, ում շահերից ելնելով այն իրականացվում էր, և գյուղացու միջև կար մի հողատեր, որն ուներ իր շահերը։ Օրենքը չէր միջամտում միմյանց հետ մասնավոր գործարքներին, քանի դեռ դրանք չէին ոտնահարում հանրային շահը. այսպես է թույլատրվում ճորտատիրությունը վարկերի հաշվառման մեջ։ Բայց դրանք մասնավոր գործարքներ էին գյուղացի անհատների հետ։ Այժմ իրենց հողերի ամբողջ գյուղացիական բնակչությունը և գյուղացիական ընտանիքների չբաժանված անդամներով անորոշ ժամանակով ամրապնդվեց հողատերերի թիկունքում։ Անձնական գյուղացիական ամրոց պայմանագրով,ըստ վարկային արձանագրության՝ վերածվել է ժառանգական ամրապնդման՝ ըստ օրենք,ըստ գրագրի կամ մարդահամարի գրքի; մասնավոր քաղաքացիական պարտավորությունից գյուղացիների համար ծնվեց պետական ​​նոր ծառայություն։ Մինչ այժմ օրենսդրությունը կառուցել է իր նորմերը՝ հավաքելով և ամփոփելով գյուղացիների և հողատերերի միջև գործարքներից առաջացած հարաբերությունները։ Գրագրի 1646 թվականի հրամանով նա ինքն է տվել այն նորմը, որից պետք է ծագեին տնտեսական-իրավական նոր հարաբերություններ։ 1649-ի օրենսգիրքը պետք է ուղղորդեր ու նախատեսեր նրանց։

2.3. Ճորտերի պաշտոնը Մայր տաճարի կանոնագրքի համաձայն

Մայր տաճարի օրենսգիրքը ճորտերին վերաբերվում էր բավականին մակերեսորեն. XI գլխի 3-րդ հոդվածում ասվում է, որ «ըստ գործող ինքնիշխան հրամանագրի, չկար ինքնիշխան պատվիրաններ, որ ոչ ոք չպետք է ընդուներ գյուղացիներին (խոսքը փախածների մասին)»: 1641-ը հստակ ասում է. «Մի ընդունեք ուրիշի գյուղացիներին և լոբիներին»: Օրենսգրքի գրեթե ամբողջ XI գլուխը վերաբերում է միայն գյուղացիական փախուստներին, առանց պարզաբանելու գյուղացիական ամրոցի էությունը կամ տիրոջ իշխանության սահմանները, և հավաքագրված է նախորդ օրինականացումներից որոշ լրացումներով, սակայն չսպառելով դրա աղբյուրները։ Օրենսգրքի պատահական հոդվածների համաձայն գյուղացիական ամրոցի սխեման կազմելիս այդ օրինականացումներն օգնում են լրացնել սխալ օրենսգրքի բացթողումները։ 1641 թվականի օրենքը գյուղացիական ամրոցի բաղադրության մեջ առանձնացնում է երեք պահանջ. գյուղացիություն, գյուղացիական փորև գյուղացիական սեփականություն.

Քանի որ գյուղացու սեփականությունը նշանակում է սեփականատիրոջ՝ ճորտ աշխատելու իրավունքը, իսկ գյուղացու փորը նրա գյուղատնտեսական գործիքներն են բոլոր շարժական իրերով, «գյուղացիական և բակային սպասք», ապա ս.թ. գյուղացիությունմնում է հասկանալ գյուղացու բուն պատկանելությունը սեփականատիրոջը, այսինքն՝ վերջինիս իրավունքը առաջինի անձի նկատմամբ՝ անկախ տնտեսական վիճակից և տերը գյուղացիական աշխատանքի օգտագործումից։ Այս իրավունքն ամրապնդվում էր հիմնականում դպիրներով և մարդահամարներով, ինչպես նաև «այլ բերդերով», որտեղ գյուղացին կամ նրա հայրը գրված էր տիրոջ համար։

Գյուղացիական ամրոցի այս երեք բաղադրիչների անվնաս օգտագործումը կախված էր այն ճշգրտության և հեռատեսության աստիճանից, որով օրենքը սահմանում էր գյուղացիական ամրության պայմանները։ Օրենսգրքի համաձայն՝ ճորտ գյուղացին ժառանգաբար և ժառանգաբար ուժեղ էր դեմք,ֆիզիկական կամ օրինական, որի համար այն արձանագրվել է գրագրի կամ դրան նման գրքի կողմից. նա ուժեղ էր այդ դեմքի համար հողի վրաըստ այդ կալվածքի, կալվածքի կամ կալվածքի հողամասի, որտեղ մարդահամարը նրան գտել է. վերջապես նա ուժեղ էր իր հարստությամբ՝ գյուղացիական հարկով, որը կրում էր ըստ իր հողատարածք. Օրենսգրքում նշված պայմաններից և ոչ մեկը հետևողականորեն չի իրականացվում: Այն արգելում էր հողատարածքներին հանձնել հայրենական հողեր, քանի որ այս ավերված պետական ​​սեփականությունը, որը կալվածքներն էին, արգելում էր տերերին ծառայողական ստրկություն վերցնել իրենց գյուղացիներին և նրանց երեխաներին և ազատ արձակել հողատարածքներին, քանի որ երկու գործողություններն էլ գյուղացիներին դուրս բերեցին։ հարկվող պետություն, որը զրկում է գանձարանը հարկատուներից. բայց սրա հետ մեկտեղ այն թույլ տվեց աշխատանքից ազատել հայրենասեր գյուղացիներին (Գլուխ XI, հոդված 30; Գլուխ XX, հոդված 113; Գլուխ XV, հոդված 3):

Բացի այդ, օրենսգիրքը լռելյայն թույլ է տվել կամ ուղղակիորեն հաստատել հողատերերի միջև այն ժամանակ կատարվող գործարքները, որոնք գյուղացիներին պոկել են իրենց հողամասերից, թույլ են տվել օտարել առանց հողի և, ավելին, նրանց ստամոքսը հանելով, նույնիսկ հրամայել են գյուղացիներին տեղափոխել մեկից։ սեփականատիրոջն առանց որևէ պատճառաբանության գյուղացու կողմից՝ հենց պարոնների մեղքով։ Ազնվականը, որը մարդահամարից հետո վաճառում էր իր ժառանգությունը փախած գյուղացիների հետ, որոնք ենթակա էին վերադարձի, պարտավոր էր փոխարենը գնորդին տալ իր մյուս ժառանգությունից «նույն գյուղացիներին»՝ անմեղ տիրոջ խարդախությունից կամ սպանած հողատիրոջից։ մեկ այլ գյուղացու՝ առանց դիտավորության, դատարանով տարան «ընտանիքով ամենալավ գյուղացին» և հանձնեցին սպանվածի տիրոջը (Ch. XI, Art. 7; Գլուխ XXI, Art. 71):

Օրենքը պաշտպանում էր միայն գանձարանի կամ հողատիրոջ շահերը. Հողատիրոջ իշխանությունը օրինական պատնեշի հանդիպեց միայն այն դեպքում, երբ բախվեց պետական ​​շահերին։ Գյուղացու անձնական իրավունքները հաշվի չեն առնվել. նրա անձը անհետացավ վարպետ հարաբերությունների մանրուքների մեջ. այն, որպես տնտեսական դետալ, դատարանը նետեց իր կշեռքի վրա՝ վերականգնելու վեհ շահերի խախտված հավասարակշռությունը։ Դրա համար նույնիսկ քանդվեցին գյուղացիական ընտանիքները. փախած ճորտը, ով ամուսնացել էր այրի կնոջ, գյուղացու կամ օտար տիրոջ ճորտի հետ, հանձնվել էր տիրոջը ամուսնու հետ, իսկ առաջին կնոջից նրա երեխաները մնացել էին նախկին տիրոջ մոտ: Ընտանիքի նման հակաեկեղեցական մասնատումը օրենքով թույլատրվում էր անտարբեր կերպով իրականացնել ինչպես գյուղացու, այնպես էլ ճորտի նկատմամբ (Գլուխ XI, հոդված 13):

Օրենսգրքի ամենալուրջ խախտումներից մեկն իր հետևանքով այն էր, որ այն ճշգրիտ չէր սահմանում գյուղացիական գույքագրման իրավական էությունը. ոչ օրենսգիրքը կազմողները, ոչ էլ այն լրացնող միաբան ընտրված ներկայացուցիչները, որոնց մեջ չկային հողատեր գյուղացիներ: , հարկ չհամարեց հստակ հաստատել, թե գյուղացին որքան «փոր» է պատկանում իրեն և իր տիրոջը։ Օտար գյուղացու, ազատ մարդու ակամա մարդասպանը վճարել է սպանվածի «ստրկատիրական պարտքերը»՝ հաստատված փոխառված նամակներով (Գլուխ XXI, հոդ. 71): Սա նշանակում է, որ գյուղացուն թվում էր, թե ընդունակ է համարվել իր ունեցվածքի նկատմամբ պարտավորությունների մեջ մտնել։ Բայց մի գյուղացուն, որն ամուսնացել է փախած գյուղացի կնոջ հետ, կնոջ հետ միասին հանձնվել է նախկին տիրոջը առանց փորերի, որոնք պահում էր նրա ամուսնու տերը (Գլուխ XI, հոդ. 12): Ստացվում է, որ գյուղացու գույքը եղել է միայն նրա կենցաղային սեփականությունը՝ որպես գյուղացու, և ոչ օրինական սեփականությունը՝ որպես իրավաբանորեն ընդունակ անձնավորություն, և գյուղացին կորցրել է այն նույնիսկ այն ժամանակ, երբ ամուսնացել է փախածի հետ՝ գիտությամբ և նույնիսկ իր կամքով։ սեփականատեր.

2.4. Գյուղացիության և ճորտատիրության տարբերությունները

Գյուղացիների համար հողատերերի հարկային պարտավորության օրենսդրական ճանաչումը գյուղացիների ճորտատիրության օրինական կառուցման վերջին քայլն էր: Այս նորմի վրա հաշտվել են գանձապետարանի և հողատերերի շահերը, որոնք զգալիորեն տարբերվում էին։ Մասնավոր հողի սեփականությունը դարձավ պետական ​​գանձարանի ոստիկանությունը և ֆինանսական գործակալությունը, որը սփռված էր ամբողջ նահանգում, իր մրցակիցից վերածվեց իր աշխատակցի: Հաշտությունը կարող էր տեղի ունենալ միայն ի վնաս գյուղացիության շահերի։ Գյուղացիական ամրոցի այդ առաջին ձևավորման մեջ, որը ամրագրվել է 1649 թվականի օրենսգրքով, այն դեռ չի համեմատվել ճորտերի հետ, որոնց նորմերի համաձայն կառուցվել է։ Օրենքն ու պրակտիկան իրականացվում են, թեև դրանք բաժանող գունատ գծեր կային.

1) ճորտը մնաց պետական ​​հարկ վճարող՝ պահպանելով քաղաքացիական անձի որոշակի տեսք.

2) որպես այդպիսին՝ սեփականատերը պարտավոր էր զինել նրան հողահատկությամբ և գյուղատնտեսական տեխնիկայով.

3) նրան չի կարելի հողից զրկել բակ մտնելով, այլ կալվածքով և ազատ արձակելով.

3) նրա որովայնը, թեև նրանք միայն նրա ստրկության մեջ էին, բայց «բռնությամբ» չէր կարող խլվել նրանից.

4) նա կարող էր բողոքել վարպետի պահանջներից «բռնության և կողոպուտի միջոցով» և դատարանում իրեն վերադարձնել բռնի կիսանդրին:

Սխալ կազմված օրենքը օգնեց ջնջել այս առանձին հատկանիշները և ճորտերին քշեց ճորտատիրության ուղղությամբ։ Սա կտեսնենք, երբ ուսումնասիրենք ճորտատիրությունը, ճորտատիրության տնտեսական հետևանքները. մինչ այժմ մենք ուսումնասիրել ենք դրա ծագումն ու կազմը։ Հիմա միայն նկատենք, որ այդ իրավունքի հաստատմամբ ռուսական պետությունը բռնեց մի ճանապարհ, որը արտաքին կարգուկանոնի և նույնիսկ բարգավաճման քողի տակ նրան հասցրեց անկարգության։ ժողովրդական ուժեր, որն ուղեկցվում է մարդկանց կյանքում ընդհանուր անկումով, ժամանակ առ ժամանակ ու խոր ցնցումներով։

Եզրակացություն

Ֆեոդալ-ճորտատիրական հարաբերությունների հետագա ամրապնդումը, գյուղացիության անձնական կախվածության ամրապնդումը ֆեոդալներից դարձել են 17-րդ դարի Ռուսաստանի սոցիալ-տնտեսական զարգացման որոշիչ միտում։ Խորհրդի 1649 թվականի օրենսգիրքը օրենսդրեց ճորտատիրական համակարգը։ Այն մասնավոր գյուղացիներին հանձնարարում էր կալվածատերերին, բոյարներին և վանքերին, և ուժեղացնում էր մասնավոր գյուղացիների տեղական կախվածությունը տանտերերից և պետությունից։ Նույն Խորհրդի օրենսգրքով հաստատվել է ճորտատիրության ժառանգականությունը և հողատիրոջ իրավունքը՝ տնօրինելու ճորտի ունեցվածքը։ Հողատերերին տալով ճորտատիրական լայն իրավունքներ՝ կառավարությունը միևնույն ժամանակ նրանց պատասխանատու էր դարձնում գյուղացիների կողմից պետական ​​պարտականությունների կատարման համար։

Նոր օրենքով երկրում սահմանվել է փախուստի դիմած գյուղացիների անժամկետ հետախուզում և վերադարձ։ Գյուղացիներն իրավունք չունեին դատարանում ինքնուրույն հանդես գալու հայցով։ Այս իրավունքը պատկանում էր հողատիրոջը։ Նրա թույլտվությամբ կնքվել են ամուսնություններ, գրանցվել ընտանեկան ամուսնալուծություններ։ Փախած գյուղացիներին ապաստան տալը պատժվում էր բանտի, տուգանքի և այլնի տեսքով։ Հողատիրոջը, որն ուներ կալվածք և կալվածք, արգելվեց գյուղացիներին կալվածքից կալվածք տեղափոխել (պետության օգտին հարկը կրում էին միայն հողատեր գյուղացիները)։ Հողատերը պարտավոր էր փախած գյուղացիների համար հարկ վճարել հօգուտ պետության։ Արգելվում էր գյուղացիներին ազատ թողնել կամ ստրուկ դարձնել։

Սաստկացավ ոչ միայն մասնավոր գյուղացիների, այլեւ սեւապոչ գյուղացիների շահագործումը։ Նրանք ավելի ու ավելի շատ էին դիմանում պետության կողմից ճնշումներին՝ թե՛ բազմաթիվ հարկերի ու հարկերի, թե՛ «սև» վոլոստի գործերին պետական ​​մարմինների անմիջական վարչական միջամտության պատճառով։

Ճորտատիրության զարգացումն արտացոլվել է նաև ճորտերի ճակատագրի վրա։ Ճորտերը ներառում էին կենցաղային ծառաներ, տերունական ընտանիքին սպասարկող արհեստավորներ, ծանրոցների գործավարներ և ծառաներ, փեսաներ, դերձակներ, պահակներ, կոշկակարներ և այլն: Ճորտերի աշխատանքն օգտագործվում էր գյուղատնտեսության մեջ. բակային ու գործարարները վարպետի վարելահողերը մշակել են՝ վարպետից ստանալով մեկ ամիս։ Ճորտերը սեփական տնային տնտեսություն չունեին, նրանց լիովին աջակցում էր սեփականատերը։ Հետո որոշ ազնվականներ սկսեցին իրենց ճորտերին տեղափոխել գետնին, նրանց օժտեցին գույքով։ Հարկային բարեփոխում 1673-1681 թթ հավասարեցրեց ճորտերի ու ճորտերի դիրքերը, իսկ դարավերջին տեղի ունեցավ ճորտատիրության միաձուլում գյուղացիության հետ։

Ճորտատիրության համազգային համակարգ հաստատելով՝ կառավարությունը ձգտում էր ապահովել իշխող դասակարգի արտոնությունները, մոբիլիզացնել հասարակության բոլոր շերտերը՝ պետությունն ամրապնդելու և նրա տնտեսությունը խթանելու համար։ Որոշ ժամանակ ճորտատիրությունը կարող էր ապահովել երկրի արտադրողական ուժերի վերելքը։ Սակայն առաջընթացը տեղի ունեցավ զանգվածների շահագործման ամենադաժան ձևերի գնով:

1649 թվականի Մայր տաճարի օրենսգիրքը ռուսական իրավունքի առաջին տպագիր հուշարձանն էր: Այս հանգամանքը մեծ նշանակություն ուներ ռուսական օրենսդրության պատմության մեջ, քանի որ մինչ օրենսգիրքը, օրենքների մասին բնակչությանը տեղեկացնելու սովորական ձևը դրանցից ամենագլխավորների հայտարարումն էր աճուրդների հրապարակներում և եկեղեցիներում։ Օրենքների միակ մեկնաբանները գործավարներն էին, ովքեր իրենց գիտելիքներն օգտագործում էին եսասիրական նպատակներով։ Թե որքանով տպագիր Օրենսգրքի ի հայտ գալը մեծ իրադարձություն էր, ցույց է տալիս նաև այն փաստը, որ 17-րդ և 18-րդ դարի սկզբին. Կոդեքսը մի քանի անգամ թարգմանվել է օտար լեզուներով։

Որպես իրավունքի օրենսգիրք՝ օրենսգիրքը շատ առումներով արտացոլում էր ֆեոդալական հասարակության առաջանցիկ զարգացումը։ Տնտեսության ոլորտում այն ​​սահմանեց ֆեոդալական հողային սեփականության միասնական ձևի ձևավորման ուղին՝ հիմնված դրա երկու սորտերի՝ կալվածքների և կալվածքների միաձուլման վրա։ Սոցիալական ոլորտում օրենսգիրքն արտացոլում էր հիմնական դասակարգ-կալվածքների համախմբման գործընթացը, որը մի կողմից հանգեցրեց ֆեոդալական հասարակության որոշակի կայունությանը, իսկ մյուս կողմից՝ պայմաններ նախապատրաստեց դասակարգային հակասությունների սրման և սրման համար։ դասակարգային պայքարը, որի վրա, իհարկե, ազդել է ճորտատիրական պետական ​​համակարգի հաստատումը.իրավունքներ։

Օգտագործված աղբյուրների ցանկը

1. Ա.Գ. Մանկովը։ Կոդ՝ 1649։ - Ռուսաստանի ֆեոդալական իրավունքի օրենսգիրք. Լենինգրադ: Գիտություն. 1980 թ.

2. Buganov V. I. Պատմության աշխարհը. Ռուսաստանը 17-րդ դարում. - Մ .: Երիտասարդ գվարդիա, 1989 թ. - 318 էջ.

3. Ի.Ա. Իսաեւը։ Ռուսաստանի պետության և իրավունքի պատմություն. Դասագիրք իրավաբանական դպրոցների համար. Մոսկվա՝ իրավաբան. 1996 թ.

4. 1649 թվականին ցար Ալեքսեյ Միխայլովիչի կողմից թողարկված օրենսգրքի պատմաիրավական ուսումնասիրությունը։ Կազմել է Վլադիմիր Ստրոևը։ Սանկտ Պետերբուրգ. Կայսերական գիտությունների ակադեմիայում։ - 1883 թ.

5. Պետության և իրավունքի պատմություն / Խմբագրել է Չիստյակով Օ.Ի. և Մարտիսևիչ Ի.Դ. - Մ., 1985:

6. Կ.Ա. Սոֆրոնենկո. 1649 թվականի Մայր տաճարի օրենսգիրքը ռուսական ֆեոդալական իրավունքի օրենսգիրք է։ -Մոսկվա. - 1959. 347 էջ.

7. Կլյուչևսկի Վ.Օ. Ռուսական պատմություն. Դասախոսությունների ամբողջական դասընթաց. Երեք գրքում. - Դոնի Ռոստով: Հրատարակչություն «Ֆենիքս», 1998. - 608 էջ.

8. Մ.Ն. Տիխոմիրովը և Պ.Պ. Էպիֆանովը։ Մայր տաճարի օրենսգիրք 1649 Դասագիրք բարձրագույն կրթության համար. Մոսկվա: MGU, 1961 թ.

9. Մ.Ֆ.Վլադիմիրսկի-Բուդանով. Ռուսական իրավունքի պատմության վերանայում. - Դոնի Ռոստով, 1995. - 420 էջ.

10. Ընդհանուր տեսությունպետություն և իրավունք։ T. 2. Իրավունքի ընդհանուր տեսություն. - Լ.: Առաջընթաց, 1974:

11. Kerimov D. A. Ռուսաստանի քաղաքական պատմություն. Ընթերցող համալսարանների համար: - Մոսկվա. Ասպեկտի մամուլ. 1996 թ.

12. Օրենսգիրք, ըստ որի ռուսական պետությունում բոլոր գործերով դատական ​​և հաշվեհարդարն իրականացվում է, կազմվել և տպագրվել է Նորին Մեծություն Ինքնիշխան ցարի և Համայն Ռուսիո Մեծ Դքս Ալեքսեյ Միխայլովիչի տիրապետության ներքո, ինքնակալ ամռանը. աշխարհի ստեղծումը 1759. Հրատարակվել է Կայսերական Գիտությունների ակադեմիայի երրորդ դրոշմագրությամբ։ – 1759 թ

Մ.Ն. Տիխոմիրովը և Պ.Պ. Էպիֆանովը։ Մայր տաճարի օրենսգիրք 1649 Դասագիրք բարձրագույն կրթության համար. Մոսկվա: MGU, 1961, էջ. 220։

Կլյուչևսկի V.O. Ռուսական պատմություն. Դասախոսությունների ամբողջական դասընթաց. Երեք գրքում. - Դոնի Ռոստով: Հրատարակչություն «Ֆենիքս», 1998. - էջ. 297։

1649 թվականի Մայր տաճարի օրենսգիրքը Մոսկվայի թագավորության օրենքների մի շարք է, որոնք կարգավորում են ռուսական հասարակության կյանքի տարբեր ասպեկտները: Փաստն այն է, որ դժվարությունների ժամանակի ավարտից հետո Ռոմանովները սկսեցին ակտիվ օրենսդրական գործունեություն. ընդամենը 1611-1648 թթ. Հրապարակվել է 348 հրամանագիր, իսկ 1550 թվականի վերջին Սուդեբնիկից հետո՝ 445 օրենսդրական ակտ։ Դրանցից շատերը ոչ միայն հնացել էին, այլեւ հակասում էին միմյանց։ Այն ժամանակվա բոլոր կանոնակարգերը ցրված էին տարբեր գերատեսչությունների մեջ, ինչն էլ ավելի մեծացրեց քաոսը իրավապահ մարմիններում։ Պետության իրավական հիմքերը կարգավորելու հրատապ անհրաժեշտությունը գիտակցվեց 1649 թվականի Մայր տաճարի օրենսգրքով: Վաղուց ուշացած օրենսգրքի ընդունման պատճառը 1648 թվականին Մոսկվայում բռնկված աղի խռովությունն էր, որի մասնակիցները պահանջում էին դրա մշակումը: Խորհրդի օրենսգրքում առաջին անգամ ցանկություն է առաջանում ոչ միայն ձևավորել նորմերի համակարգ, այլև դրանք դասակարգել ըստ իրավունքի ճյուղերի։

Ալեքսեյ Միխայլովիչի գահակալության սկզբում անկարգություններ սկսվեցին Մոսկվայում, Պսկովում, Նովգորոդում և այլ քաղաքներում։ 1648 թվականի հունիսի 1-ին Մոսկվայում բռնկվեց ապստամբություն (այսպես կոչված «աղի խռովություն»), որի ընթացքում ապստամբները մի քանի օր իրենց ձեռքում պահեցին քաղաքը։ Նույն թվականի ամռանը Մոսկվայից հետո քաղաքաբնակների և փոքր ծառայողների պայքարը ծավալվեց Կոզլովում, Կուրսկում, Սոլվիչեգոդսկում, Վելիկի Ուստյուգում, Վորոնեժում, Նարիմում, Տոմսկում և այլ բնակավայրերում։ Հասարակական-քաղաքական ճգնաժամը թելադրեց երկրի օրենսդիր իշխանության ամրապնդման անհրաժեշտությունը։ Հետևաբար, Ալեքսեյ Միխայլովիչի օրոք էր, որ կալվածքների ներկայացուցչական միապետության էվոլյուցիան («ավտոկրատիան բոյար դումայի և բոյար արիստոկրատիայի հետ») սկսեց աբսոլուտիզմի վերածվել, որը, ի թիվս այլ բաների, կապված էր ֆորմալացման ավարտի հետ: ճորտատիրության.
Թեև օրենսգիրքը հապճեպ է կազմվել, սակայն հիմնված է եղել օրինաստեղծ ավանդույթի վրա։ Խորհրդի օրենսգրքի օրինական աղբյուրներն էին. հրամանագրերը, 1497 և 1550 թվականների «Սուդեբնիկները», 1588 թվականի Լիտվայի կանոնադրությունը, փորձնական գիրքը և ազնվականության տարբեր խնդրագրեր, որոնք պարունակում էին դպրոցական տարիները վերացնելու պահանջներ: 1648 թվականի հուլիսի 16-ին գումարված Զեմսկի Սոբորում, ազնվականները խնդրագիր ներկայացրին Կանոնագրքի պատրաստման համար, որպեսզի նրանք կարողանան ամենատարբեր բաներ անել՝ համաձայն այդ Կոդագրքի: Օրենսգրքի նախագիծ մշակելու համար ստեղծվել է հատուկ հրաման՝ արքայազն Ն.Ի. Օդոևսկին, որը ներառում էր երկու բոյար, մեկ օկոլնիչ և երկու գործավար: Օրենսգրքի նախագծի լսումը Խորհրդում տեղի ունեցավ երկու պալատում՝ մեկում ներկա էին ցարը, Բոյար դուման և Սրբադաս տաճարը, մյուսում՝ տարբեր աստիճանի ընտրված մարդիկ։ Օրենսգրքի բազմաթիվ նորմերի ընդունման վրա մեծ ազդեցություն են ունեցել ազնվականների ու քաղաքների պատգամավորները։ Հատկանշական է, որ օրենսգիրքը սկսվում էր նախաբանով, որտեղ ասվում էր, որ այն կազմվել է «ինքնիշխանի հրամանագրով գլխավոր խորհրդի կողմից, որպեսզի մոսկվական պետությունը բոլոր աստիճաններից մինչև մարդիկ, ամենաբարձրից մինչև ամենացածր աստիճանը, դատարանը և հաշվեհարդարը բոլոր հարցերում հավասար կլինի zemstvo մեծ թագավորական գործին»:
1649 թվականին ընդունված Մայր տաճարի օրենսգիրքը վերացրել է Սուրբ Գեորգիի օրը և սահմանել փախստականների անժամկետ որոնում։ Նաև զգալի տուգանք է սահմանվել (յուրաքանչյուր փախածի համար 10 ռուբլի) նրանց ընդունելության և ապաստան տալու համար։ Բայց միևնույն ժամանակ տիրապետող գյուղացիները դեռ ամբողջությամբ չեն կորցրել իրենց անձնական իրավունքները. Օրենսգրքով նրանք կարող էին սեփականություն ունենալ և իրենց անունից գործարքներ կատարել, դատարանում լինել հայցվոր, մեղադրյալ և վկա, ինչպես նաև աշխատանքի ընդունվել։ այլ անձանց համար։ Արգելվում էր ճորտերին ճորտերի վերածել, իսկ տեղի գյուղացիներին ժառանգության հանձնել։ Հատուկ հոդվածՕրենսգիրքը 1 ռուբլու չափով տուգանք է սահմանել թե՛ սեւահերի, թե՛ «բոյար» գյուղացու «անպատվելու» համար։ Դա, իհարկե, 50 անգամ պակաս էր բոյարին վիրավորելու տուգանքից։ Այնուամենայնիվ, օրենսդրությունը պաշտոնապես ճանաչեց ճորտի «պատիվը», որն այլևս հնարավոր չէր լինի ազնվական պետության համար հաջորդ դարում, երբ վերացվեին գյուղացիների բոլոր անձնական իրավունքները:
Կանոնակարգով ամրագրվեցին նորմեր, որոնք արտացոլում էին պայմանական հողատիրության ժառանգական ժառանգության հետ սերտաճման սկզբնական գործընթացը. կալվածքներն ու ժառանգությունները գտել են իրենց օրինական զարգացումը 1667 և 1672 թվականների հրամանագրերում կալվածքների զանգվածային փոխանցման մասին Մոսկվայի Դումայի և շրջանի պաշտոնյաներին 1654 թվականի քարոզարշավին մասնակցելու համար, «լիտվական» ծառայության և Սմոլենսկի արշավի համար: 1670-ական թվականների հրամանագրերը թույլ էին տալիս փոխանակել և գնել կալվածքներ, ինչը կալվածքը հնարավորինս մոտեցրեց ֆիդային:
Հատկանշական է, որ «Հայհոյախոսների և եկեղեցական ապստամբների մասին» առաջին գլուխը նախատեսում էր պատասխանատվություն կրոնի և եկեղեցու դեմ հանցագործությունների համար։ Հաջորդ կարևորագույն կանոնակարգված դրույթը ինքնիշխանի պատվի և անվտանգության պաշտպանությունն է։ Խորհրդի օրենսգիրքը սահմանում էր նրա կարգավիճակը՝ որպես ավտոկրատ և ժառանգական միապետ։ Այսինքն, նրա հաստատումը (ընտրությունը) Զեմսկի Սոբորում չի խախտել սահմանված սկզբունքները, այլ, ընդհակառակը, լեգիտիմացրել է դրանք։ Նույնիսկ միապետի անձի դեմ ուղղված հանցավոր մտադրությունը խստագույնս պատժվեց։ Այս դրույթները մշակված են «Իշխանական արքունիքի մասին» երրորդ գլխում, որը վերաբերում է թագավորական նստավայրի և թագավորի անձնական ունեցվածքի պաշտպանությանը։
Օրենսգիրքը վերաբերում էր հանցավոր արարքներին.
Եկեղեցու դեմ ուղղված հանցագործություններ՝ հայհոյանք, այլ հավատքի «գայթակղություն», եկեղեցում պատարագի ընթացքի ընդհատում և այլն;
պետական ​​հանցագործություններ՝ սուվերեն անձի կամ նրա ընտանիքի դեմ ուղղված ցանկացած գործողություն, ապստամբություն, դավադրություն, դավաճանություն.
Կառավարության կարգի դեմ ուղղված հանցագործություններ՝ չարտոնված ճանապարհորդություն արտերկիր, կեղծարարություն, սուտ ցուցմունքներ տալը, կեղծ մեղադրանքները, խմելու ձեռնարկությունները առանց թույլտվության պահելը և այլն.
պարկեշտության դեմ ուղղված հանցագործություններ՝ հասարակաց տների պահպանում, փախածներին ապաստանել, գողացված կամ այլոց ունեցվածքի վաճառք և այլն.
չարաշահումներ՝ ագահություն, անարդարություն, կեղծիք ծառայության մեջ, զինվորական հանցագործություններ և այլն;
անձի դեմ ուղղված հանցագործություններ՝ սպանություն, անդամահատում, ծեծ, զրպարտություն;
գույքային հանցագործություններ՝ գողություն, ձիագողություն, կողոպուտ, կողոպուտ, խարդախություն, հրկիզում, ուրիշի գույքի վնասում։
բարոյականության դեմ ուղղված հանցագործություններ՝ «ծնողների երեխաների կողմից անհարգալից վերաբերմունք», կավատություն, կնոջ «պոռնկություն», սեռական հարաբերություն տիրոջ և «ստրուկի» միջև։
Դրանից բխեց պատիժների մի համակարգ, այդ թվում՝ մահապատիժ, մարմնական պատիժ, ազատազրկում, աքսոր, անպատվաբեր պատիժներ (աստիճանից զրկում կամ պաշտոնի իջեցում), ունեցվածքի բռնագրավում, պաշտոնանկություն և տուգանքներ։
«Սպիտակ» բնակավայրերի մեծ մասը լուծարվեց (եկեղեցուն արգելված էր ընդլայնել իր ունեցվածքը առանց թագավորական թույլտվության), իսկ առևտուրն ու ձկնորսությունը հռչակվեցին քաղաքաբնակների մենաշնորհ։ Թեև մասնավոր գյուղացիների ավանին անցնելը նրանց ազատեց ֆեոդալից անձնական կախվածությունից, դա չէր նշանակում լիակատար ազատագրում պետությունից ֆեոդալական կախվածությունից, քանի որ այդ վայրի նկատմամբ կապվածությունը տարածվում էր ինչպես գյուղի մարդու վրա, այնպես էլ սևամորթների վրա։ - մազերով գյուղացի.
Եթե ​​Domostroy-ի սկզբունքները շարունակել են գործել ընտանեկան իրավունքի ոլորտում (ամուսնու գերակայությունը կնոջ և երեխաների նկատմամբ, սեփականության փաստացի համայնք, կնոջ՝ ամուսնուն հետևելու պարտավորություն և այլն), ապա ոլորտում. Քաղաքացիական իրավունքի, կանանց գործունակության բարձրացում. Այժմ այրին օժտված էր իրավունքներով գործարքներ կնքելու ոլորտում։ Պայմանագրի բանավոր ձևը փոխարինվում է գրավորով, իսկ առանձին գործարքների դեպքում (օրինակ՝ անշարժ գույքի առքուվաճառք) պետական ​​գրանցումը պարտադիր է։
Այսինքն, Մայր տաճարի օրենսգիրքը ոչ միայն ամփոփեց 15-17-րդ դարերի ռուսական իրավունքի զարգացման հիմնական միտումները, այլև համախմբեց նոր առանձնահատկություններ և ինստիտուտներ, որոնք բնորոշ են զարգացող ռուսական աբսոլուտիզմի դարաշրջանին: Օրենսգրքում առաջին անգամ իրականացվել է ներպետական ​​օրենսդրության համակարգում և փորձ է արվել տարբերակել իրավունքի նորմերը ըստ արդյունաբերության։ Մայր տաճարի օրենսգիրքը դարձավ ռուսական իրավունքի առաջին տպագիր հուշարձանը: Նրանից առաջ օրենքների հրապարակումը սահմանափակվում էր միայն դրանք հրապարակելով շուկաներում և տաճարներում: Տպագիր օրենքի հայտնվելը նվազեցրեց մարզպետների և հրամանների չարաշահումների հնարավորությունը:
Տնտեսական ոլորտում օրենսգիրքը սահմանեց ֆեոդալական հողային սեփականության մեկ ձևի ձևավորման սկիզբը՝ հիմնված դրա երկու սորտերի՝ կալվածքների և կալվածքների միաձուլման վրա։ Սոցիալական ոլորտում այն ​​արտացոլում էր հիմնական դասակարգերի համախմբման և ճորտատիրական համակարգի հաստատման գործընթացը։ Քաղաքական ոլորտում օրենսգիրքը բնութագրում էր դասակարգային-ներկայացուցչական միապետությունից դեպի աբսոլուտիզմի անցման սկզբնական փուլը։ Դատարանի և իրավունքի ոլորտում իրավունքի այս հուշարձանը կապված էր դատական ​​և վարչական ապարատի կենտրոնացման, իրավական ինստիտուտների միավորման և ունիվերսալության փուլի հետ։
Օրենսգիրքը նախադեպ չուներ ռուսական օրենսդրության պատմության մեջ՝ բազմիցս գերազանցելով ծավալուն Ստոգլավին իրավական նյութերի հարստությամբ։ Օրենսգիրքը հավասարը չուներ այն տարիների եվրոպական պրակտիկայում։ 1649 թվականի Մայր տաճարի օրենսգիրքը գործում էր մինչև 1832 թվականը, երբ Մ.Մ. Սպերանսկին մշակել է Ռուսական կայսրության օրենքների օրենսգիրքը։

Ներածություն.

1649 թվականի Մայր տաճարի օրենսգիրքը ռուսական պետության օրենքների օրենսգիրք է, որն ընդունվել է Զեմսկի Սոբորի կողմից 1648-1649 թվականներին։ Մոսկվայի և Ռուսաստանի այլ քաղաքների ապստամբություններից հետո։ Մայր տաճարի կանոնագրքի ընդունումը կարևոր իրադարձություն էր ինքնավարության և ճորտատիրության զարգացման գործում: Այն համապատասխանում էր ազնվականների իշխող դասի շահերին և հիմնական օրենքը մնաց մինչև 19-րդ դարի առաջին կեսը։

1648 թվականի սեպտեմբերի 1-ին Զեմսկի Սոբորը սկսեց իր աշխատանքը Մոսկվայում, որի ժամանակ Խորհրդի օրենսգիրքն ընդունվեց 1649 թվականի հունվարին: Այն ավարտեց Ռուսաստանում ճորտատիրության ծալման երկար գործընթացը։ Քանի որ Կիևյան Ռուսկային անազատ գյուղացիների կատեգորիաներ (գնումներ, ռյադովիչ)։ Նույնիսկ 1447 թվականի Սուդեբնիկը սահմանափակեց գյուղացիների անցումը այլ հողեր տարեկան երկու շաբաթով (Սուրբ. տեր՝ թողնելով իր երկիրը։

1581 թվականին անցկացվեցին այսպես կոչված «պահեստավորված տարիները», երբ գյուղացիների անցումն արգելվեց։ 1592 թվականին ավարտվեց «դպիրների գրքերի» կազմումը, 1597 թվականին մտցվեց հնգամյա ժամկետ՝ 1592 թվականից հետո փախած փախած գյուղացիներին որոնելու համար։ 1607 թվականին այն հասցվել է 15 տարվա։ Ի վերջո, 1649 թվականին Մայր տաճարի օրենսգիրքը վերջնականապես ապահովեց գյուղացիներին:

Խորհրդի օրենսգիրքը բաղկացած է 25 գլուխներից՝ բաժանված հոդվածների։ Հոդվածների ընդհանուր թիվը 967 է: Հարմարության համար գլուխներին նախորդում է մանրամասն բովանդակության աղյուսակը, որը ցույց է տալիս գլուխների և հոդվածների բովանդակությունը:

Օրենսգիրքը սկսվում է նախաբանով, որտեղ ասվում է, որ այն կազմվել է գերագույն խորհրդի կողմից սուվերենի հրամանագրով, որպեսզի մոսկվական պետությունը բոլոր աստիճաններից մինչև ամենաբարձրից մինչև ամենացածր աստիճանը, դատարանը և հաշվեհարդարը բոլորովին հավասար լինեն։ հարցեր. Օրենսգրքի մշակումը վստահվել է բոյար Նիկիտա Իվանովիչ Օդոևսկուն «և նրա ինքնիշխան և մեծ թագավորական բիզնեսի համար» որոշվել է ընտրել «բարի խելացի մարդկանց» 1649 թվականի հոկտեմբերի 3-ին ցարը Դումայի հետ միասին. եւ հոգեւորականները, լսել են օրենսգիրքը, եւ այն «կարդացել» է ընտրյալներին։ Օրենսգրքի ցանկից այն «բառ առ բառ դուրս գրվեց գրքի մեջ, և այս գիրքը տպվեց այդ գրքում»։

Մայր տաճարի ծածկագիրը պատմական գրականության մեջ.

1649 թվականի Մայր տաճարի օրենսգիրքը ամենակարևորներից է պատմական հուշարձաններֆեոդալական Ռուսաստան. Ընդունվել է Զեմսկի Սոբորում 1648-1649 թվականներին, տպագրվել է նաև Մոսկվայում՝ հազար երկու հարյուր օրինակ տպաքանակով, որից հետո այն չի վերահրատարակվել և ներառվել է հրատարակության մեջ։ ամբողջական հավաքածուօրենքները։ Ռուսական կայսրություն. Այսպիսով, գրեթե երկու հարյուր տարի Խորհրդի օրենսգիրքը, անշուշտ, լրացված և փոփոխված նոր օրենսդրական ակտերով՝ ինքնավարությունը, պաշտոնապես համարվում էր գործող օրենսդրություն։

§մեկ. 1648 - 649 թվականներին Զեմսկի Սոբորի գումարում, 1649 թվականի օրենսգրքի քննարկում և ընդունում։

1648 թվականի հուլիսին Մոսկվայի ազնվականների բնակիչները, ինչպես նաև այլ քաղաքների ազնվականներն ու բոյարների երեխաները, օտարերկրացիները, հյուրերը, հագուստի վաճառականները և հարյուրավոր կենդանիները, հարյուրավոր վաճառականները և բնակավայրերի վաճառականները խնդրագիր ներկայացրին ցարին, որում նրանք խնդրեցին հավաքվել: Զեմսկի Սոբորը: Խնդրագրում նրանք առաջարկել են տաճարում ընդգրկել ոչ միայն Մոսկվայի, այլեւ երկրի այլ քաղաքների հոգեւորականության, բոյարների, ազնվականության ներկայացուցիչներ։ Խորհրդում այս ներկայացուցիչները ցանկանում էին «նավով նավարկել ինքնիշխանին իր բոլոր գործերի մասին» և առաջարկել հրատարակել նոր «Ուժնայա գիրք»։ Ռուսական պետության ծառայողները պահանջում էին վերանայել գործող օրենսդրությունը՝ առաջին հերթին սպասարկման, հողի սեփականության և դատական ​​գործընթացների վերաբերյալ։

1648 թվականի հուլիսի 16-ին տեղի ունեցավ պետական ​​ժողով, որի ժամանակ որոշվեց կազմել ռուսական պետության օրենքների նոր փաթեթ, որը կոչվում էր «Օրենսգիրք», որի հետագա քննարկումն ու հաստատումը Զեմսկի Սոբորում: Դաժանորեն ճնշելով քաղաքային ապստամբության առաջնորդներին, ցարը հրապարակեց հրամանագիր, որով նա «հետաձգեց» պարտքերի և իրավունքների հավաքագրումը և 1648 թվականի սեպտեմբերի 1-ին, ազնվականության և վաճառականների խնդրանքով, գումարեց Զեմսկի Սոբորը:

Տաճարի օրենսգրքի ստեղծումը վստահվել է հատուկ հանձնաժողովին, որը գլխավորում էր Ն.Ի.Օդոևսկին և նրա անդամները՝ արքայազն Ս.Վ. Հանձնաժողովը շատ կարճաժամկետտարբեր աղբյուրներից հավաքագրված՝ երկուսուկես ամիս, դրանք որոշակի հերթականությամբ համակարգել և կցել են խնդրագրերի հիման վրա նորովի գրված հոդվածներ։ Այսպիսով, ստեղծվեց օրենսգրքի նախագիծը։

1649 թվականի հունվարի 29-ը նոր օրենսգրքի ուժի մեջ մտնելու օրն է։ Այդ մասին է վկայում ցար Ալեքսեյ Միխայլովիչի «7157 (1649 թ.) ամռանը (հունվար) 29-րդ օրը ցար Ալեքսեյ Միխայլովիչի օրենքի վրա կատարված աշխատանքների ավարտի մասին Մայր Տաճարային օրենսգրքում վերջնական գրառումը։

1. Վ.Ի.Լենին, էսսե հատոր թիվ 3, էջ 329։

2. «1649 թվականի ցար Ալեքսեյ Միխայլովիչի տաճարի կանոնագիրքը», Մոսկվա, 1957, առաջաբան։

3. Պ.Պ.Սմիրնով. Պոսադ ժողովուրդը և դասակարգային պայքարը 17-րդ դարում, հատոր թիվ 1, 1947 թ.

4. Կ.Ա.Սոֆրոնենկո «1649 թվականի տաճարի օրենսգիրք - ռուսական ֆեոդալական իրավունքի օրենսգիրք: Մոսկվա - 1958 թ.

Մայր տաճարի օրենսգիրքը պատմական գրականության մեջ և դասերի իրավական կարգավիճակն ըստ օրենսգրքի.

1649 թվականի Խորհրդի օրենսգրքի հետ գրեթե միաժամանակ, ցար Ալեքսեյ Միխայլովիչի կառավարությունը հրատարակում է զգալի տպաքանակ (այն ժամանակների համար տպագիր ռազմական կանոնադրություն)՝ «Հետևակի զինվորական կառուցվածքի ուսուցումն ու խորամանկությունը»։

Հետևելով Խորհրդի օրենսգրքին, այն ուժի մեջ է դնում այսպես կոչված 1653 թվականի Առևտրի կանոնադրությունը, այնուհետև 1667 թվականի Առևտրի նոր խարտիան:

Օրենսգրքի «Քաղաքաբնակների մասին» XIX գլուխը մեծ նշանակություն ունի։

Մասնավոր սեփականություն հանդիսացող բնակավայրերի լուծարմամբ, գրավատուների և «բելոմեստների» վերադարձով հարկերին և հետագայում փախած քաղաքաբնակների զանգվածային որոնումներով, գյուղացիներին արգելելով խանութներ պահել քաղաքներում առևտրի համար (նրանց թույլատրվում էր առևտուր անել վագոններից և գութաններից), Կառավարությունը բավարարել է միջնորդությունների հիմնական պահանջը. «Քառյակի» ղեկավարի հրամանները բավարարում էին նաեւ վաճառականների շահերը։

Յուրաքանչյուր պատվեր որպես մարմին կառավարությունը վերահսկում էուներ իր գիրքը, որտեղ մուտքագրված էին նրա բաժնի գործունեության շրջանակին առնչվող բոլոր նոր ընդունված օրենքներն ու կանոնակարգերը։ Գրքերում արձանագրվել են պատրաստի կանոնակարգեր՝ մանրամասն մատնանշելով չեղյալ և փոփոխված օրենքները, ինչպես նաև հրամանների մասին հաշվետվություններ, որոնք դեռ չեն ներկայացվել բոյար դումայի քննարկմանը, բայց ներառել են օրենքով չնախատեսված դեպքեր և, հետևաբար, անհրաժեշտ է նոր հոդվածներ գրելու համար։

Վ.Ն. Ստորոժևը5 ապացուցեց, որ Տեղական կարգի այս գրքի բովանդակությունը գրեթե ամբողջությամբ, առանց փոփոխությունների, ներառված է օրենսգրքի XVI-XVII գլուխներում:

Դասերի իրավական կարգավիճակը ըստ օրենսգրքի

ֆեոդալ ճորտերի դաս.

Ֆեոդալական կախվածության մարդկանց դասը.

Հողատերեր. ցարական կառավարությունն ապահովում էր հողատերերի իրավունքը՝ մենաշնորհային սեփականություն ունենալ հողի և ճորտերի նկատմամբ, նրանց իրավունքներն ու արտոնությունները՝ իշխանություններում ծառայության մեջ։ պետական ​​իշխանությունև կառավարում։

Ինչպես արդեն նշվեց, թագավորն ինքն էր ամենամեծ հողատերը: 17-րդ դարում թագավորական տիրույթը հաշվում էր տասնյակ հազարավոր ակր հողեր՝ պալատական ​​և սև հարկերի գյուղերով ու գյուղերով։

Ցարական կառավարությունը թույլ է տվել տանտերերին կալվածքը փոխել կալվածքի, բայց դրա համար անհրաժեշտ էր «ինքնիշխանին ճակատով հարվածել և այդ մասին միջնորդություններ ներկայացնել Տեղական կարգով»։ Փոխանակման գործարքը արտոնված էր թագավորի կողմից: Սահմանված է կալվածքների փոխանակման սկզբունքը՝ «եռամսյակը քառորդով», «բնակելի՝ բնակելի», «դատարկ՝ դատարկի դիմաց», «ոչ բնակելի՝ դատարկի դիմաց»։

10-ից 20 և ավելի տարի գերության մեջ գտնվող հողատերերը, գերությունից վերադառնալուն պես, իրավունք ունեին թագավորից խնդրել իրենց հայրական կալվածքները վերադարձնել, եթե դրանք արդեն ստացված էին տեղական հրամանագրով բաշխման համար:

«Օտարերկրացիներին» պատկանող կալվածքները թույլատրվել է վերավաճառել այլ նահանգներից եկած մարդկանց։ Ռուս հողատերերին պատկանող կալվածքներն արգելվել է փոխանցել օտարերկրացիներին։

Վոտչիննիկի. Օրենսգիրքը նախատեսում է մի շարք հոդվածներ հայրենական հողի սեփականության վերաբերյալ: Կալվածքը, ինչպես կալվածքը, ֆեոդալական հողատարածք էր, որի սեփականատերը կապված էր թագավորի ծառայության հետ, բայց ի տարբերություն կալվածքի, կալվածքը ժառանգաբար ստացվեց, այն կարելի էր գնել։ Մոսկովյան թաղամասի «երկրի հողերը» թագավորի թույլտվությամբ վաճառվել են կալվածքին։ Նույն կալվածքները կարելի էր ձեռք բերել Դմիտրովում, Ռուզայում, Զվենիգորոդում դատարկ հողերի հաշվին։ Առուվաճառքի պայմանագրով հող ձեռք բերած անձինք իրավունք ունեին ձեռք բերված կալվածքներին տիրապետել գնման ակտերով, և ոչ միայն իրենք, այլ նաև իրենց կանայք և երեխաները։

Գնված կալվածքները կարելի էր վաճառել, գրավադրել և որպես օժիտ տալ։ Votchinniki-ն կարող էր վաճառել իրենց պատրիմոնալ, գնված և մատուցված վոչինները՝ նոր սեփականատիրոջը վաճառքի օրինագիծ տրամադրելով և այն գրանցելով ձեռքբերողի համար դատական ​​կարգով: Եթե ​​վոտչիննիկը տեղական պատվերում չի գրել վաճառված վոչինան նոր սեփականատիրոջ համար որպես «իր կողմից գողություն», ապա նրանք երկրորդ անգամ գրանցել են նույն վոչինայի վաճառքը, բայց ենթարկվել են խիստ պատժի. «շատերի հետ. մարդիկ մտրակով անխնա ծեծելու հրամանով»։

Վոտչինայի սեփականատիրոջը տրվել է վաստակած կամ գնված վոչինան որոշակի ժամկետով գրավ դնելու «և իր վրա հիփոթեքային կապանք տալու» իրավունք։ Այնուամենայնիվ, նա ստիպված էր այն մարել միայն ժամանակին. Վոտչինայի մարման պահանջ ներկայացնելիս ժամկետը լրանալուց հետո հայցը մերժվել է վոչիննիկին, իսկ մարման համար գրավադրվածները նրան չեն տրվել: Գրավ դրված կալվածքներն անցել են գրավառուի տնօրինությանը՝ «ով կունենա դրանք հիփոթեքում»։

Ժառանգության իրավունքը տրվել է մահացած ժառանգության որդիներին։ Բայց ոչ մի որդի, առանց եղբայրների համաձայնության, չէր կարող ո՛չ վաճառել, ո՛չ գրավադրել ժառանգությունը, բայց եթե դա անհրաժեշտ լիներ, ապա «միևնույնն է»։

Կինը իրավունք ուներ ունենալ տոհմական կամ վաստակավոր կալվածքներ, եթե տղաներ չունենար, և միայն մինչև մահը: Նա չէր կարող վաճառել կալվածքներ, գրավ դնել կամ «տալ իր ցանկությամբ»։ Նրա մահից հետո կալվածքներն անցել են կալվածքի սեփականատիրոջ կլանին։

IX գլխում՝ «Առասպելի և փոխադրումների և կամուրջների մասին», հողի ֆեոդալական սեփականությունը տարածվում է նրանց հողերի վրա, որոնք հանդիսանում են ժառանգության կամ կալվածքի մաս։

Օրենսգրքի «Քաղաքաբնակների մասին» XIX գլուխը մեծ նշանակություն ունի։

Մասնավոր սեփականություն հանդիսացող բնակավայրերի լուծարմամբ, գրավատուների և «բելոմեստների» վերադարձով հարկերին և հետագայում փախած քաղաքաբնակների զանգվածային որոնումներով, գյուղացիներին արգելելով խանութներ պահել քաղաքներում առևտրի համար (նրանց թույլատրվում էր առևտուր անել վագոններից և գութաններից), Կառավարությունը բավարարել է միջնորդությունների հիմնական պահանջը. «Քառյակի» ղեկավարի հրամանները բավարարում էին նաեւ վաճառականների շահերը։

§2. Ռուսական ֆեոդալական իրավունքի օրենսգիրք. Իրավունքի նոր աղբյուրի ստեղծման պատճառն ու իրավունքի նոր աղբյուրի համառոտ նկարագրությունը.

Ռուսական պետության տնտեսական և սոցիալ-քաղաքական իրավիճակը XVII դարի կեսերին

1649 թվականի Մայր տաճարի կանոնագրքի հրատարակությունը վերաբերում է ֆեոդալ-ճորտատիրական համակարգի գերիշխանության ժամանակաշրջանին։ Բնութագրվում է ռուսական կենտրոնական բազմազգ պետության ամրապնդման և զարգացման այս շրջանը, Վ.Ի.Լենինը նշեց, որ XVII դտեղի ունեցավ բոլոր շրջանների, հողերի ու մելիքությունների իրական միաձուլումը մեկ ամբողջության մեջ։ «Այդ միաձուլման պատճառը ոչ ցեղային կապերն էին... և նույնիսկ դրանց շարունակությունն ու ընդհանրացումը. դա պայմանավորված էր տարածաշրջանների միջև աճող փոխանակմամբ, ապրանքաշրջանառության աստիճանական աճով, փոքր տեղական շուկաների համակենտրոնացումով մեկ համառուսական շուկայի մեջ: «1.

Այս ժամանակ արդեն ձեւավորվել էին կորվե տնտեսության հիմնական հատկանիշները։ Հողային տնտեսության տվյալ միավորի ամբողջ հողը, այսինքն՝ տվյալ ժառանգությունը, բաժանված էր տիրականի և գյուղացիականի. վերջինս որպես հատկացում տրվել է գյուղացիներին, որոնք (ունենալով այլ արտադրական միջոցներ, օրինակ՝ փայտանյութ, երբեմն՝ անասուն և այլն) այն մշակել են իրենց աշխատուժով և գույքագրմամբ՝ դրանից ստանալով իրենց պահպանությունը։

Վ.Ի.Լենինը նշեց, որ կորվե համակարգի գոյության համար անհրաժեշտ են հետևյալ պայմանները.

Նախ, կենսապահովման հողագործության գերակայությունը, ճորտատիրական կալվածքը պետք է լիներ ինքնաբավ, փակ ամբողջություն, որը գտնվում էր մնացած աշխարհի հետ շատ թույլ կապի մեջ:

Երկրորդ՝ նման տնտեսության համար անհրաժեշտ է, որ ուղղակի արտադրողն օժտված լինի արտադրության միջոցներով ընդհանրապես, հողով մասնավորապես. այնպես, որ այն կցված է գետնին, քանի որ հակառակ դեպքում հողի սեփականատերը երաշխավորված չէ աշխատանքային ձեռքերը:

Տնտեսական այս համակարգի երրորդ պայմանը գյուղացու անձնական կախվածությունն էր հողատերից։ Եթե ​​հողատերը գյուղացու անձի վրա ուղղակի իշխանություն չուներ, ապա նա չէր կարող ստիպել հողով օժտված և սեփական տնտեսությունը ղեկավարող մարդուն աշխատել իր համար։

Եվ, վերջապես, այս տնտեսական համակարգը հիմնված էր չափազանց ցածր առօրյա տեխնոլոգիայի վրա, քանի որ տնտեսության կառավարումը գտնվում էր աղքատությունից ճնշված, անձնական կախվածությունից և մտավոր տգիտությունից խոնարհված մանր գյուղացիների ձեռքում։

Ռուսական պետության տնտեսական համակարգը 17-րդ դարի կեսերին առանձնանում էր խոշոր, միջին և փոքր հողատիրության գերակայությամբ՝ ցար Ալեքսեյ Միխայլովիչի պալատական ​​կալվածքների գլխավորությամբ։ Մոսկվայի շրջակայքում գտնվող թագավորական կալվածքների ավելի քան 17,000 հեկտար հողատարածքները տալիս էին մոտ 35,000 միայն հացի չորրորդ մասը, որն ուղղվում էր արքունիքի, նետաձգության բանակի և կայուն կարգի պահպանմանը: Նիժնի Նովգորոդի հողատարածքում գտնվող ամենահարուստ տղաներից մեկի՝ Մորոզովի տոհմային հողատարածքները առեւտրային ուղիներըՎոլգայի վրա, սերտորեն կապված էին շուկայի հետ։ Կալվածքներում արտադրվող պոտաշն ու աղը հիմնականում գնում էին շուկա։ Գյուղատնտեսական մթերքները, որոնք ուղարկվում էին մոսկվայում, լիովին բավարարում էին տերունական արքունիքի կարիքները։

17-րդ դարի առաջին կեսին ընդարձակվել են բոյարների ու վանքերի մեծ տոհմական կալվածքները, մասնավորապես՝ ազնվականների կալվածքները։ Այս աճը տեղի ունեցավ ոչ միայն թագավորի կողմից տրվող դրամաշնորհների շնորհիվ, այլ հիմնականում հողատերերի կողմից գյուղացիական մեծ հողատարածքների զավթման շնորհիվ (Հյուսիսում, հարավում, Վոլգայի շրջանում): Վոլգայի միջին հոսանքներում առաջացել է զարգացած կոմերցիոն տնտեսություն։ Երկրի կենտրոնական մասի վոտչիննիկներն ու հողատերերը ձգտում էին ընդլայնել տիրական հերկը՝ կտրելով գյուղացիական հողատարածքները։ Այդպիսի ընդարձակում տիրական գութանով և ավելացում հողատարածքներենթադրում էր գյուղացիների ավելի մեծ շահագործում։ Այդ ժամանակաշրջանում ազնվականները իրավունք են ստացել «թույլ տալ» իրենց որդիներին ունենալ սեփականություն, պայմանով, որ նրանք ի վիճակի լինեն իրականացնել հանրային ծառայություն:

Միևնույն ժամանակ ի հայտ եկան «փոքր», «անտեղ» և «դատարկ» սպասարկող մարդիկ, ովքեր նույնպես ձգտում էին հողատարածքներ ձեռք բերել ցարին ծառայելու համար պարգևի տեսքով, բայց ամենից շատ՝ զավթելու հաշվին։ գյուղացիների և գյուղաքաղաքային ձգողական մարդկանց «սև ոլորտ»-ի հողերը։

Ֆեոդալ ճորտերի մեծ ու փոքր հողատիրության միաժամանակյա աճի գործընթացը ուղեկցվում էր մի կողմից հողատիրության ժառանգության իրավունքը ապահովելու, մյուս կողմից՝ գյուղացիության բոլոր հատվածներին ստրկացնելու պայքարով։

Ճորտերը տնտեսության հիմնական արտադրող ուժն էին։ Տանտերերը չունեին բավարար թվով ճորտեր, իսկ հայրենակիցները հաճախ գայթակղում և թաքցնում էին փախած գյուղացիներին։ Դա առաջացրեց տանտերերի և կալվածատերերի մշտական ​​պայքարը ճորտերի՝ որպես աշխատուժի համար: Շատ հողատերեր, «ինքնիշխան ծառայողներ», վանքեր, օգտվում են այն հանգամանքից, որ նրանք ազատել են հարկից (բելոմեսցի), գնել են բակերում գտնվող վաճառականների և արհեստավորների բակերը, գրավել են քաղաքաբնակ զորակոչիկների հողերը, բացել են առևտրի բակերը, արհեստները իրենց ճորտերի օգնությամբ և, հետևաբար, քաղաքաբնակ մարդկանց հետ մրցակցելով, նրանք ավելի ծանրաբեռնեցին քաղաքաբնակների կյանքը։

Ապրանքա-դրամական հարաբերությունների զարգացումն իր ազդեցությունն ունեցավ քաղաքների հետ տոհմակալների և կալվածատերերի կապի և ճորտատիրության վրա նրանց ազդեցության վրա։

Գյուղատնտեսության և արհեստի համադրությունը, որն արտահայտվեց իր երկու ձևերով, տեղի ունեցավ Ռուսաստանում 17-րդ դարում։

Արհեստների և մանուֆակտուրաների աճը պատճառ հանդիսացավ ներքին շուկայի հետագա զարգացմանը, սակայն առևտուրն ամբողջությամբ չանջատվեց արհեստագործությունից։ Արհեստավորները միաժամանակ նաև իրենց ապրանքները վաճառողներ էին։ Մոսկովսկի Պոսադում նման արհեստավորների մոտ 50 տոկոսն է եղել։ Քաղաքային քաղաքաբնակներից առանձնանում էր վաճառականների մի մեծ դաս՝ հարյուրավոր հյուրեր, հյուրասենյակի և կտորեղենի վաճառականներ, որոնք ունեին առևտրի բակեր, խանութներ ոչ միայն Մոսկվայում, այլև Արխանգելսկում, Նիժնի Նովգորոդում։ Կազան, Աստրախան և այլ քաղաքներ։

Փոքր զինվորական «մարդիկ»՝ նետաձիգներ, գնդացրորդներ, օձիքներ և այլն, նույնպես դժգոհ էին կառավարության տնտեսական և ֆինանսական քաղաքականությունից։ Այս մարդիկ իրենց ծառայության դիմաց ստացել են չնչին կանխիկ և հացահատիկի աշխատավարձ։ Նրանց ապրուստի հիմնական աղբյուրը ձկնորսությունն էր։ Ուստի նրանք միշտ պատրաստ են աջակցելու քաղաքի բնակիչների բողոքներին ընդդեմ հարկաբյուջետային քաղաքականության և տեղական քաղաքային իշխանությունների վարչական կամայականությունների։

Հողատարածքների սակավության և «պետական ​​աշխատավարձերի աղքատության» առնչությամբ իրենց դժգոհությունն են հայտնել նաև «փոքր ծառայողները»։

Այս ամենը հանգեցրեց նրան, որ 1649 թվականին Մոսկվայի քաղաքաբնակները ապստամբություն բարձրացրին տեղական քաղաքային վարչական իշխանությունների շահագործման և ճնշումների դեմ՝ պահանջելով արտահանձնել Զեմստվոյի հրամանը ղեկավարող Պլեշչեևին, Տրախիանոտովին, որը ղեկավարում էր որոշ կատեգորիաներ։ սպասարկող մարդիկ. Աղի հարկի մաքուր ենթադրյալ նախաձեռնողը և բոյար Մորոզովը, որը ղեկավարում էր ամբողջ ներքին և. արտաքին քաղաքականություն.

Ըստ քրոնիկական նյութերի՝ ապստամբները «ջարդել են» բոյարների և վաճառականների դատարանները։

1649 թվականի Մայր տաճարի օրենսգիրքը ֆեոդալական իրավունքի օրենսգիրք է։ Կ.Ա.Սոֆրոնենկո, Մոսկվա 1958 թ.

Տեքստ. Մայր տաճարի օրենսգիրքը 1649 թ

Մայր տաճարի օրենսգիրքը 1649 թ. Տիխոմիրովը և Եպիֆանովը,

Ֆեոդալական կախվածության մարդկանց դասը.

Գյուղացիություն. Օրենսգրքի հաստատումից շատ առաջ ցարական օրենսդրությամբ վերացվել է գյուղացիական անցման կամ «ելքի» իրավունքը։ Գործնականում այս իրավունքը միշտ չէ, որ կարող էր կիրառվել, քանի որ փախածների վերաբերյալ քննություն ներկայացնելու համար կային «ֆիքսված» կամ «ցուցաբեր տարիներ», փախածների հետաքննությունը հիմնականում հենց սեփականատերերի գործն էր. կար գյուղացիական ընտանիքի ճորտի կարգավիճակի չլուծված խնդիր. երեխաներ, եղբայրներ, եղբոր որդիներ. Խոշոր հողատերերը իրենց կալվածքներում ապաստան էին տալիս փախածներին, և մինչ հողատերերը գյուղացու վերադարձի պահանջ էին ներկայացնում, «դասային տարիների» ժամկետը լրացավ։ Այդ իսկ պատճառով ժողովրդի մեծ մասը՝ ազնվականությունը, թագավորին ուղղված խնդրագրերում պահանջում էին վերացնել «դասային տարիները»։

Այս վերացումը կատարվել է 1649 թ. Գյուղացիության բոլոր խավերի վերջնական ստրկացմանն ու նրանց հասարակական-քաղաքական ու սեփականության իրավունքից իսպառ զրկելուն առնչվող հարցերն արտացոլվել են օրենսգրքի XI գլխում։

1-ին հոդվածի 11-րդ գլուխը սահմանում է ֆեոդալ ֆեոդալների ցուցակը, որոնց օրենքը իրավունք է տալիս շահագործել գյուղացիներին՝ պատրիարքներին, մետրոպոլիտներին, ստոլնիկներին, փաստաբաններին, Մոսկվայի ազնվականներին, գործավարներին, վարձակալներին և «ամեն տեսակ տոհմակալների և հողատերերի համար»:

Ռուսական օրենսդրության պատմության մեջ առաջին անգամ օրենսգիրքը ֆեոդալներին իրավունք է տալիս ստրկացնել ճորտի ընտանիքի անդամներին։

Ճորտերը և կապակցված մարդիկ. Օրենսգրքում այս հարցը հիմնականում նվիրված է XX գլխին: Այս գլխի հոդվածների, ինչպես նաև 10-րդ, 12-րդ, 14-րդ և այլ գլուխների բովանդակությունից երևում է, որ ճորտի և կապալառուի իրավական կարգավիճակը աստիճանաբար հավասարվում է։ 1649 թվականի օրենսդրությունը ճանաչում է սերվիտուտի միայն մեկ տեսակ՝ կապակցված սերվիտուտ։ Օրինակ, XX գլխում (հոդված 7) ասվում է, որ այն անձինք, ովքեր «սովորում են ստրկամտություն ծեծել»՝ ապացուցելով, որ իրենք ազատ են, նախ պետք է հարցաքննվեն, այնուհետև տանեն Խոլոպի հրաման, և միայն այստեղ. պարզելուց հետո սոցիալական դիրքըանձանց, թույլատրվել է նրանց տալ «ծառայողական կապանք». «Ռուսկայա պրավդա»-ի որոշ հոդվածներ ստրկամտության ծագման մասին գրանցված են 1649 թվականի օրենսգրքում։ «Եվ ո՞վ կգրվի այդպիսի ամրոցում և ստրկամտության մեջ, և այդ մարդիկ ճորտ են ստրուկի կողմից և ստրուկ՝ ճորտի կողմից» *։ Օրենսգրքի մի շարք հոդվածներում ասվում է «հին ճորտերի», կապած ու պարզապես ճորտերի մասին. Այնուամենայնիվ, դա դեռ առանձնացնում է նրանց.

Ֆեոդալներին իրավունք տրվեց ազատել ճորտերին։ Եթե ​​ճորտատերն իր կենդանության օրոք կամ մահից հետո կտակի համաձայն ազատ է արձակել «իր հին ճորտին կամ ստրուկին», ճորտատերերի ժառանգը՝ երեխաները, եղբայրները, եղբոր որդիները, չպետք է դատի տան ազատված ճորտերին*։ Իրենց տիրոջ մահով ստրկությունից ազատված ստրուկներին, տոնական նամակները ձեռքներին, Խոլոպ կարգով, հարցաքննվելուց և տոնական նամակը պատճենահանելուց հետո թույլատրվում էր «ծառայողական ստրկություն տալ», բայց անհրաժեշտ էր. սոսինձ» սարկավագի ստորագրած տոնը կապակցված նամակին. Բացի այդ, արձակուրդային նամակներում պահանջվում էր նշել կապված անձի կամ ճորտի «նշանները», որպեսզի վեճերի դեպքում ինքնությունը պարզվի։

Ճորտը կարող էր ազատվել ստրկամտությունից նույնիսկ այն ժամանակ, երբ գերի էր ընկել մարտում։ Գերությունից ազատվելուց հետո, ըստ օրենքի, «ծեր բոյարը ճորտ չէ»։ «Պոլոնսկու համբերության» համար նրա ընտանիքը, կինը և երեխաները վերադարձան նրան, բացառությամբ այն դեպքերի, երբ ճորտի զավակները իրենց ստրկություն տվեցին «և այլ ամրոցներ»՝ պարտավորեցնելով նրանց մնալ իրենց տերերի ստրկության մեջ։ . Բայց եթե ճորտը կամավոր հեռացել է «այլ պետություն», ապա վերադառնալով, նա «հին բոյարի ճորտն է հին ստրկամտության համար»: Ստրկությունից ազատվելը կարող էր լինել սովի տարիներին, երբ ֆեոդալները նրանց քշում էին բակից՝ չտալով արձակուրդային վարձատրություն։ Այս դեպքերում ճորտերը կարող էին բողոքել ճորտերին կամ Դատաստանին, որոնց հրամանով դատավորները տեղում հետաքննություն էին անցկացնում, և եթե բոլոր նյութերը հաստատվեին, ապա օրենքը մերժեց ֆեոդալներին իրենց պահանջները նախկին ճորտերի նկատմամբ:

Եթե ​​կապակցված մարդկանց երեխաները երկար տարիներ ապրել են առանց կապակցված նամակի եզրակացության, նրանց տերերը, անկախ նրանց ցանկությունից, պետք է «ստրկություն ու գերություն տան» այդ ճորտերին։

Ազատ մարդիկ կարող էին ապրել «կամքից դուրս», այսինքն՝ նրանց կարող էին աշխատանքի ընդունել ըստ ցանկության՝ գրավոր փաստաթուղթ տալով, որում նշված է ժամկետը։ Օրենսգիրքն ասում էր, որ այս փաստաթուղթը չպետք է լինի կաբելային նամակ:

Պոսադ հարկվողներ. Քաղաքաբնակների իրավական կարգավիճակը նույնպես զգալիորեն փոխվել է: Կանոնագիրք կազմողները, 1648-ի ապստամբությունից հետո հարկադրված զիջումների գնալ բնակավայրին, վերացրել են այսպես կոչված սպիտակ բնակավայրերը, որոնք պատկանել են պատրիարքին, մետրոպոլիտին, տերերին, վանքերը, շրջանաձև խաչմերուկին, ապստամբ և հարևան բոյարներին, որոնցում առևտուր և արհեստներ են եղել։ մարդիկ ապրում էին, որտեղ առևտուր ու արհեստներ էին ապրում, որտեղ առևտուր և արհեստավոր մարդիկ էին ապրում, որս էին անում և ունեին խանութներ, բայց հարկեր չէին վճարում ինքնիշխանին և չէին ծառայում «ծառայություններ»: Այս բոլոր բնակավայրերն իրենց բնակչությամբ որպես հարկ վերցվել են Ինքնիշխանին, իսկ ծառայություններն անթռիչք ու անվերադարձ են եղել, բացի կապակցված մարդկանցից, այսինքն՝ հավերժ փոխանցվել բնակավայրին որպես հարկ։ Օրենսգրքում թվարկված էին բոլոր կատեգորիաները, ովքեր ունեն և չունեն բնակավայրում, հարկում գտնվելու իրավունք։

Մոսկվայում «բոլոր կարգի» մարդկանց սպասարկելը, դրամական կամ հացահատիկային աշխատավարձ ունենալը, խանութներ պահելը և բոլոր տեսակի առևտրով զբաղվելը, ըստ օրենսգրքի, մնացին նրանց շարքում, բայց արհեստների համար դրանք վերագրվեցին «հարյուրների և բնակավայրերի հարկերին և անընդմեջ սեւամորթների հետ» եւ պետք է հարկեր էին վճարում։ Հակառակ դեպքում, նրանց տրվել է եռամսյա ժամկետ՝ իրենց խանութները, գոմերը, դարբնոցները և այլ առևտրային և արդյունաբերական օբյեկտները քաղաքաբնակներին վաճառելու համար, քանի որ նշված ժամկետից հետո այդ հաստատությունները ընտրվել և անվճար փոխանցվել են «Ինքնիշխան հարկայիններին»:

«Հին գյուղացիներին» իրենց հեռավոր կալվածքներից ու կալվածքներից հանած ու բնակավայրերում բնակեցրած հողատերերը պետք է օրենսգրքով հետ վերցնեին։

Պոսադները՝ գնդացրորդները, գնդացրորդներն ու օձիքները, պետական ​​ատաղձագործներն ու դարբինները, ովքեր «նստարանների վրա նստում են» և առևտուր են անում, պետք է լինեին քաղաքային հարկում, մաքսատուրքեր և հարկեր վճարեին ցարին, ծառայեին ինչպես բոլորը։ այլ դժվար մարդիկ.

Աղեղնավորները, ովքեր դուրս են եկել «ծննդից» և իրենք զորակոչիկներ են, նոր օրենսդրության համաձայն, մասամբ վերադարձել են բնակավայր՝ յուրաքանչյուր երեք նետաձիգներից երկուսը մնացել են «հարկի» մեջ, իսկ երրորդը՝ նետաձիգների մեջ։

Քաղաքային զորակոչից դուրս եկած կազակներին, որոնք ծառայում էին տեղի հին կազակների հետ և ամսական աշխատավարձով ու հացով էին, ետ չտրվեցին քաղաքային հարկին։ Օրենքը հրամայել է նրանց «դեռ լինել ծառայության մեջ»: Այնուամենայնիվ, այս պայմանը բացարձակ չէր, քանի որ հետագա հոդվածներում նշվում էր, որ նրանք, ովքեր Սմոլենսկի ծառայությունից հետո կազակներում են գրանցվել, բայց Սմոլենսկի մոտ չեն եղել, հետ են վերադարձվում «հարկային»: Զինվորները, ովքեր թողել են «սև քաղաքաբնակներին» և նախկինում եղել են «հարկի» մեջ, և վերադարձել են «հարկային»:

Այնուամենայնիվ, քաղաքաբնակները, «սև արհեստավորները», որոնք հեռացել են «հարկային լոտերից» և ապրում են Մոսկվայում, պալատում, կամ «Ռուժնիչյա» պալատում կամ այլ տարբեր պատվերներ, եթե բողոքներ են ստացել «սև» հարյուրավոր մարդկանցից. , վերադառնում են «հարկային «բնակավայրեր չեն վերադարձել, և նրանց գործերը լուծվել են այնպես, ինչպես ցույց է տվել ցարը», և առանց հաշվետվության դրանք հարյուրներով չեն տրվել։

Հյուրասենյակի և հագուստի հարյուրավոր վաճառականները, որոնք ապրում էին այլ քաղաքներում իրենց սեփական բակերով և առևտրային արհեստներով, ստիպված էին վերադառնալ Մոսկվա և վաճառել իրենց հարկվող բակերն ու արհեստները հարկվող քաղաքաբնակներին։ Հակառակ դեպքում նրանք պարտավոր էին քաղաքաբնակների հետ միասին կրել հարկը։

Պոսադների բնակչությանը պոզադին նշանակելով՝ ցարական կառավարությունը չեղյալ է համարում պոսադական բնակչության՝ քաղաքից քաղաք տեղափոխվելու իրավունքը. և քաղաքից քաղաք»: Օրենսգիրքը նախատեսում է բնակավայրից հնարավոր մեկնելու կամ բնակավայր բնակչության ներհոսքի գրեթե բոլոր դեպքերը։ Եթե ​​«ազատ մարդկանց» պատկանող անձը ամուսնանում է հարկվող անձի դստեր հետ, ապա այդպիսին չի կարող մտնել «սև բնակավայրեր»։ Այնուամենայնիվ, «ազատ» անձը, ով ամուսնացել է քաղաքացու հարկվող անձի այրու հետ, կադաստրային մատյաններում գրանցված է «հարկի մեջ», «իմատի բնակավայրի համար»:

Քաղաքային հարկային դատարանի աղջիկը, ով իր ամուսնուն «փախչելով» ամուսնացրել է «կապված, ծերունու, գյուղացու կամ լոբի համար», վերադառնում է քաղաք իր ամուսնու և երեխաների հետ:

Այսպիսով, 1649 թվականի օրենսգիրքը աշխատավոր բնակչությանը՝ «սև» հարյուրավոր մարդկանց կցեց բնակավայրին, քաղաքային հարկին հօգուտ թագավորի և թագավորական մահապատժի, ստեղծեց բոլոր պայմանները վաճառականների՝ հյուրերի աճի համար, հյուրասենյակ և կտորներ հարյուրավոր և քաղաքներում թագավորական ծառայության հետ կապված հողատերերի արտոնյալ դիրքի ապահովումը:

Ռուսական ֆեոդալական իրավունքի զարգացման հիմնական կետերը. Քաղաքացիական օրենք.

Մի կողմից ապրանքա-դրամական հարաբերությունների հետագա ամրապնդման, ինչպես նաև համառուսաստանյան միասնական շուկայի ձևավորման արդյունքում քաղաքացիական իրավունքի ինստիտուտներն ավելի լայն զարգացում ստացան 15-16-րդ դարերի օրենսդրության համեմատ։

Մասնավորապես, հողի վրա ֆեոդալական սեփականության իրավունքի հարցը հիմնովին մշակվել է Խորհրդի օրենսգրքով երկու հատուկ նշագրված գլուխներում (XVI - «տեղական հողերի մասին» և XVII - «կալվածքների մասին»):

Դրանցում օրենսդիրը ֆեոդալների համար հողի վրա ֆեոդալական սեփականության իրավունքն ապահովելու հետ միաժամանակ ապահովել է ճորտերի իրավունքը։

Պարտադիր իրավունք. Օրենսգրքում առկա պարտավորություն հասկացությունն իր հետագա զարգացումն է գտել։ Ի տարբերություն օրենսգրքով նախատեսված նախկին օրենսդրական ակտերի, պայմանագրերից բխող պարտավորությունները վերաբերում էին ոչ թե անձամբ անձին, այլ նրա գործողություններին, ավելի ճիշտ՝ անձի գույքին։

Պարտքը չվճարելու դեպքում վերականգնումը նախ կիրառվել է դատարանի, շարժական գույքի, ապա՝ կալվածքների ու կալվածքների նկատմամբ։ Օրենսգիրքը նախատեսում էր ղեկավարի հանձնում, բայց ժամկետով, մինչև պարտապանը կվճարի պարտքը։ Պարտավորությունների համար պատասխանատվությունը դեռ անհատական ​​չէր. ամուսինները պատասխանատու էին միմյանց համար, ծնողները երեխաների համար, երեխաները՝ ծնողների, իսկ ծառաներն ու ճորտերը պատասխանատու էին տերերի համար:

Պայմանագիրը պետք է կազմվեր գրավոր՝ դատարան դիմելու իրավունքը կորցնելու ցավով (246-249-րդ հոդվածների տասներորդ գլուխ): Պայմանագիր կնքելու հարկադրանքը դատապարտվեց, իսկ պայմանագիրը համարվեց անվավեր։

Զգալիորեն ընդլայնվել է պայմանագրերի համակարգը։ Բացի նախկինում հայտնի փոխանակման, առուվաճառքի, փոխառության, ուղեբեռի պայմանագրերից, օրենսգրքում խոսվում է գույքի վարձակալության, պայմանագրի և այլնի մասին։ Առանձնահատուկ ուշադրություն է դարձվում պայմանագրերի կազմման կարգին։ Գրավոր պայմանագրերը ճորտեր էին, որոնք հիմնականում կնքում էին խոշոր գործարքներ, ինչպիսիք են փոխանակումը կամ հողի առք ու վաճառքը։ Ավելի փոքր գործարքներ կնքվել են տանը. փաստաթուղթը կազմվել և ստորագրվել է կողմերի կամ նրանց անունից, վկաների ներկայությունը անհրաժեշտ չի եղել։

Կ.Ա.Սոֆրոնենկոյի տաճարի օրենսգիրք 1649 - ռուսական ֆեոդալական իրավունքի օրենսգիրք: Մոսկվա - 1958 թ.

Եզրակացություն:

Օրենսգիրքը, որպես ռուսական ֆեոդալական իրավունքի օրենսգիրք, իրավաբանորեն ձևակերպեց ֆեոդալի սեփականության իրավունքը հողի նկատմամբ և ճորտի ոչ ամբողջական սեփականությունը: Այդ իրավունքն ապահովվում և պաշտպանվում էր դաժան ֆեոդալական վարչակարգի միջոցներով՝ արտահայտված Մայր Տաճարային օրենսգրքի նորմերում։

Ճորտատիրությունգոյատևեց ևս 200 տարի և միայն 19-րդ դարի կեսերին, Ռուսաստանի տնտեսական և հասարակական-քաղաքական զարգացման նոր պայմաններում, վերջնականապես չեղարկվեց։

17-րդ դարը, հատկապես նրա երկրորդ կեսը, Ռուսաստանի պատմության մեջ նշանավորվեց երկրի սոցիալ-տնտեսական զարգացման լուրջ տեղաշարժերով։ Հողի հողատերերի սեփականության ամրապնդմանը և գյուղացիների և ճորտերի ճորտատիրական աշխատանքի նկատմամբ հողատերերի իրավունքների ընդլայնմանը զուգընթաց քաղաքներում նկատվեց արհեստագործական արտադրության զգալի աճ, հայտնվեցին առաջին մանուֆակտուրային տիպի ձեռնարկությունները. աշխատանքի սոցիալական բաժանման խորացումը անխուսափելիորեն հանգեցրեց երկրում ապրանքաշրջանառության և արտաքին առևտրի ավելացմանը.

1649 թվականի Մայր տաճարի օրենսգիրքը ֆեոդալական Ռուսաստանի պատմության մեջ իրավական նորմերի առաջին համակարգված հավաքածուն է, որը վերաբերում է պետական, վարչական, քաղաքացիական, քրեական իրավունքին և դատավարության ընթացակարգին:

Մայր տաճարի օրենսգիրքն արտացոլում էր նաև ռազմական գործերի կազմակերպման լուրջ փոփոխություններ։ Այն նշում է «մասնավոր մարդիկ»՝ գյուղացիներ, որոնք զորակոչվել են «զինվորական համակարգի» գնդեր, և կարգավորում է «օտարերկրացիների» իրավական կարգավիճակը, ովքեր ծառայում էին «օտար համակարգի» գնդերում (զինվորներ, ռեյտերներ և այլն): .

Մատենագիտություն

M.N.Tikhomirov P.P.Epifanov Cathedral Code 1649, ձեռնարկ բարձրագույն կրթության համար / Մոսկվայի համալսարանի հրատարակչություն 1961 թ.

1649 թվականի տաճարի օրենսգիրք - ռուսական ֆեոդալական իրավունքի օրենսգիրք K.A. Sofronenko / Մոսկվա 1958 թ.

Վ.Ի.Լենին, աշխատություններ հատոր թիվ 1։

Պ.Պ. Սմիրնով. Պոսադ ժողովուրդը և դասակարգային պայքարը 17-րդ դարում, հատոր թիվ 1, 1947 թ.

«1649 թվականի Ալեքսեյ Միխայլովիչի ցարի տաճարի օրենսգիրքը», Մոսկվա, 1957, առաջաբան.

Պ.Սմիրնով. 17-րդ դարի առաջին կեսին բոլոր քաղաքների ազնվականներին և բոյարների զավակներին խնդրեց. (Ընթերցանություն Ռուսաստանի պատմության և հնությունների ընկերությունում, 1915, գիրք թիվ 3):

XV - XVI դարերի օրենքների օրենսգիրք Ակադեմիկոս Բ.Դ.Գրեկովի գլխավոր խմբագրությամբ, ԽՍՀՄ ԳԱ հրատարակչություն, Մոսկվա, - Լ., 1952 թ.

Դուդկինա Լյուդմիլա Վլադիմիրովնայի խաբեության թերթիկը Ռուսաստանի պետության և իրավունքի պատմության մասին

32. 1649 թվականի տաճարի կանոնագրքի ընդհանուր բնութագրերը

1648 թվականի հուլիսի 16-ին ցարը և Դուման, հոգևորականների խորհրդի հետ միասին, որոշեցին ներդաշնակեցնել և մեկ օրենսգրքում միավորել գործող օրենքի բոլոր աղբյուրները և լրացնել դրանք նոր կանոնակարգերով։ Օրենսգրքի նախագիծբոյարների հանձնաժողով էր՝ իշխան Օդոևսկին , իշխան Պրոզորովսկու սերմեր , շրջանաձեւ իշխան Վոլկոնսկին և Դյակովան Գավրիլա Լեոնտև և Ֆյոդոր Գրիբոյեդով . Միևնույն ժամանակ, որոշվեց մինչև սեպտեմբերի 1-ը գումարել Զեմսկի Սոբորը՝ այս նախագծի քննարկման և հաստատման համար։ Ի վերջո, օրենսգրքի քննարկումն ավարտվեց 1649 թվականին: Օրենսգրքի բնօրինակը, որը գտնվել է Եկատերինա II-ի հրամանով Միլլերի կողմից, ներկայումս պահվում է Մոսկվայում: Օրենսգիրքը Ռուսաստանի օրենքներից առաջինն է, որը հրապարակվել է դրա հաստատումից անմիջապես հետո։ 1-ին անգամ Կոդը տպվել էապրիլի 7-մայիսի 20, 1649թ.. Հետո նույն 1649թ.(օգոստոս 26-դեկտեմբերի 21): Երբ Ալեքսեյ Միխայլովիչի օրոք պատրաստվեց երրորդ հրատարակությունը, դեռևս անհայտ է: Այդ ժամանակվանից օրենքների տպագրությունը պարտադիր պայման է օրենքների հրապարակման համար։

Խորհրդի օրենսգրքի 1649 թհրաշալի է, քանի որ այս ակտը ոչ միայն օրենքների օրենսգիրք է, այլև բարեփոխում, որը չափազանց բարեխիղճ արձագանք է տվել այն ժամանակվա կարիքներին և պահանջներին:

Մայր տաճարի օրենսգիրքը 1649 թԲոյար դումայի՝ Օծված տաճարի համատեղ ժողովում ընդունված և բնակչությունից ընտրված կարևորագույն իրավական ակտերից մեկն է։ Օրենսդրության այս աղբյուրը 230 մ երկարությամբ մագաղաթ է, որը բաղկացած է 25 գլուխներից՝ բաժանված 959 ձեռագիր սյունակների, որոնք տպագրվել են 1649 թվականի գարնանը իր ժամանակի համար հսկայական տպաքանակով՝ 2400 օրինակ։

Պայմանականորեն բոլոր գլուխները կարելի է միավորել իրավունքի հիմնական ճյուղերին համապատասխանող 5 խմբի (կամ բաժինների) մեջ. 1–9-ը պարունակում է պետական ​​օրենք; գլ. 10-15 - դատավարության և դատական ​​իշխանության կանոնադրություն. գլ. 16–20 - իրական իրավունք; գլ. 21-22 - Քրեական օրենսգիրք; գլ. 22–25 - լրացուցիչ հոդվածներ նետաձիգների, կազակների, պանդոկների մասին:

Օրենսգրքի պատրաստման աղբյուրներն էին:

1) «Կանոնագիր Սուրբ Առաքյալների» և «Կանոնագիր Սուրբ Հայրերի».

2) բյուզանդական օրենսդրությունը (որքան Ռուսաստանում հայտնի էր ղեկավարներից և այլ եկեղեցական-քաղաքացիական իրավական հավաքածուներից).

3) Ռուսաստանի նախկին ինքնիշխանների օրենքների և կանոնադրությունների հին օրենսգիրք.

4) Ստոգլավ;

5) ցար Միխայիլ Ֆեդորովիչի օրինականացումը.

6) բոյար նախադասություններ.

7) Լիտվայի 1588 թ

Մայր տաճարի օրենսգիրքը 1649 թվականի առաջին անգամ որոշում է պետության ղեկավարի կարգավիճակը- ինքնավար և ժառանգական թագավոր: Գյուղացիների կցումը հողին, քաղաքային բարեփոխումը, որը փոխեց «սպիտակ բնակավայրերի» դիրքորոշումը, նոր պայմաններում ժառանգության և կալվածքի կարգավիճակի փոփոխությունը, մարմինների աշխատանքի կարգավորումը. տեղական իշխանություն, մուտքի և ելքի եղանակը - հիմք են հանդիսացել վարչական և ոստիկանական բարեփոխումները։

Ի հավելումն «հանցագործություն» հասկացության՝ Խորհրդի 1649 թվականի օրենսգիրքը ներմուծում է այնպիսի հասկացություններ, ինչպիսիք են «գողությունը» (համապատասխանաբար, հանցագործը կոչվում էր «գող»), «մեղք»։ Մեղքը հասկացվում էր որպես իրավախախտի որոշակի վերաբերմունք արարքին։

Հանցագործությունների համակարգում առանձնացվել են հետևյալ քրեաիրավական կառույցներըՀանցագործություններ եկեղեցու դեմ. պետական ​​հանցագործություններ; կառավարական կարգի դեմ ուղղված հանցագործություններ. պարկեշտության դեմ ուղղված հանցագործություններ; չարաշահում; անձի դեմ ուղղված հանցագործություններ; գույքային հանցագործություններ; բարոյականության դեմ ուղղված հանցագործություններ; ռազմական հանցագործություններ.

Պետության և իրավունքի ընդհանուր պատմություն գրքից. Հատոր 2 հեղինակ Օմելչենկո Օլեգ Անատոլիևիչ

Օրենսգրքի համակարգը և ընդհանուր դոկտրինան Քաղաքացիական օրենսգիրքը ընդարձակ օրենսգիրք էր (2385 հոդ.): Նրա իրավական համակարգը տարբերվում էր 18-19-րդ դարերի վերջի մասնավոր իրավունքի խոշորագույն օրենսգրքերից։ և նման էր Սաքսոնիայի քաղաքացիական օրենսգրքի կառուցմանը։ Այս կառուցվածքը վերադառնում է դեպի

Ռուսաստանի Պետության և իրավունքի պատմություն գրքից: խաբեության թերթիկներ հեղինակ Կնյազևա Սվետլանա Ալեքսանդրովնա

30. Խորհրդի 1649 թվականի օրենսգրքի կառուցվածքն ու բովանդակությունը Հասարակական-քաղաքական հարաբերություններում տեղի ունեցած փոփոխությունները պետք է արտացոլված լինեին օրենքում։ Հակառակ դեպքում անհնար է պետության լիարժեք գոյությունը։ 1648-ին գումարվեց Զեմսկի Սոբորը, որը շարունակեց իր

Քաղաքական և իրավական դոկտրինների պատմություն. Դասագիրք համալսարանների համար գրքից հեղինակ Հեղինակների թիմ

1. Ընդհանուր բնութագրեր Պետականությունը Հին Հունաստանում առաջացել է մ.թ.ա. 1-ին հազարամյակի սկզբին: ե. անկախ և անկախ քաղաքականության տեսքով՝ առանձին քաղաք-պետություններ, որոնք քաղաքային տարածքի հետ մեկտեղ ներառում էին նաև հարակից գյուղական բնակավայրերը։

Իրավունքի փիլիսոփայություն գրքից հեղինակ Ալեքսեև Սերգեյ Սերգեևիչ

1. Ընդհանուր բնութագրեր Հին հռոմեական քաղաքական և իրավական մտքի պատմությունը ընդգրկում է մի ամբողջ հազարամյակ և իր էվոլյուցիայում արտացոլում է երկար ժամանակ Հին Հռոմի սոցիալ-տնտեսական և քաղաքական-իրավական կյանքում տեղի ունեցած զգալի փոփոխությունները: Հին Հռոմի պատմությունը

Իրավունքի փիլիսոփայություն գրքից։ Դասագիրք բուհերի համար հեղինակ Ներսեսյանց Վլադիկ Սումբատովիչ

1. Ընդհանուր բնութագրեր Արևմտյան Եվրոպայի պատմության մեջ միջնադարը զբաղեցրել է հսկայական, ավելի քան հազարամյա դարաշրջան (V-XVI դդ.): Դրանք էին տնտեսական կառուցվածքը, դասակարգային հարաբերությունները, պետական ​​պատվերներն ու իրավական ինստիտուտները, միջնադարյան հասարակության հոգևոր մթնոլորտը

Ռուսաստանում պետական ​​կառավարման պատմություն գրքից հեղինակ Շչեպետև Վասիլի Իվանովիչ

1. Ընդհանուր բնութագրեր Վերածնունդը և Ռեֆորմացիան ուշ արևմտաեվրոպական միջնադարի ամենամեծ և նշանակալի իրադարձություններն են: Չնայած ֆեոդալիզմի դարաշրջանին ժամանակագրական պատկանելությանը, նրանք իրենց սոցիալ-պատմական էությամբ եղել են.

Քաղաքացիական իրավունքի ընտիր աշխատություններ գրքից հեղինակ Բասեն Յուրի Գրիգորևիչ

1. Ընդհանուր բնութագրեր Հոլանդիան Եվրոպայի առաջին երկիրն է, որտեղ ֆեոդալական-միապետական ​​Իսպանիայի գերիշխանության դեմ երկարատև ազգային-ազատագրական պայքարի ընթացքում (16-րդ դարի երկրորդ կես - 17-րդ դարի սկիզբ) իշխանության եկավ բուրժուազիան և բուրժուազիան։ ստեղծվել է։

Հեղինակի գրքից

1. Ընդհանուր բնութագիր 17-րդ դարի անգլիական բուրժուական հեղափոխությունը. ջախջախիչ հարված հասցրեց ֆեոդալիզմին և հնարավորություն բացեց կապիտալիստական ​​հարաբերությունների արագ աճի համար Արևմտյան Եվրոպայի առաջատար երկրներից մեկում։ Այն ուներ անհամեմատ ավելի լայն հնչեղություն, քան

Հեղինակի գրքից

1. Ընդհանուր բնութագրեր Լուսավորությունը ազդեցիկ ընդհանուր մշակութային շարժում է ֆեոդալիզմից կապիտալիզմի անցման դարաշրջանում: Դա կարևոր էր անբաժանելի մասն էպայքարը, որ այն ժամանակվա երիտասարդ բուրժուազիան և զանգվածները մղում էին ֆեոդալական համակարգի և նրա գաղափարախոսության դեմ։

Հեղինակի գրքից

1. Ընդհանուր բնութագրեր Արևմտյան Եվրոպայի հասարակական-քաղաքական կյանքը 19-րդ դարի առաջին կեսին նշանավորվեց բուրժուական կարգերի հետագա հաստատմամբ և ամրապնդմամբ աշխարհի այս տարածաշրջանում, հատկապես այնպիսի երկրներում, ինչպիսիք են Անգլիան, Ֆրանսիան, Գերմանիան,

Հեղինակի գրքից

1. Ընդհանուր բնութագրերը XX դարում. քաղաքական և իրավական հետազոտությունների զարգացումը լայն շրջանակ է ստանում։ Նախկին ուսմունքների շարունակականությունը (նեոկանտյանիզմ, նեոհեգելականություն) նկատելիորեն լրացվում է իրավագիտության նոր ուղղություններով և դպրոցներով (ինտեգրատիվ իրավագիտություն,

Հեղինակի գրքից

Հեղինակի գրքից

Հեղինակի գրքից

Հեղինակի գրքից

Հեղինակի գրքից

§ 1. Ընդհանուր բնութագրեր Սույն Դասագրքի I հատորի 24-րդ գլխում ցույց են տրվել բնակարանների օգտագործման տարբեր, հիմնականում ոչ պայմանագրային, իրավական հիմքերը: Այստեղ նպատակահարմար է հաշվի առնել բնակարանային պայմանագրի պայմանագրային հիմքերը և բովանդակությունը Շատերի համար