Կոնստանտին Բատյուշկով - բանաստեղծությունների ամբողջական ժողովածու. Նոր Սաֆայի Մադրիգալ. Փոքրիկ երգիծական և կատակերգական բանաստեղծություններ

Օ.Ֆ.Էրիշև

Կոնստանտին Նիկոլաևիչ Բատյուշկով

Կոնստանտին Նիկոլաևիչ Բատյուշկովը համարվում էր երիտասարդության անձնավորումը և 19-րդ դարի սկզբի ռուս գրականության հույսը, Պուշկինի լիցեյի ուսանողի սիրելի բանաստեղծն էր: Այնուամենայնիվ, նույնիսկ իր հասուն տարիներին Ա.Ս.Պուշկինը մեծ համակրանքով էր վերաբերվում Կ.Ն.Բատյուշկովին՝ շնորհելով «երջանիկ ծույլ», «զվարճալի երգիչ» էպիտետները։ Այնուամենայնիվ, կարելի է պնդել, որ մեծ բանաստեղծը Բատյուշկովին շատ միակողմանի է համարել. մենք կփորձենք դա ցույց տալ ապագայում։

Կոնստանտին Բատյուշկովի կյանքը համեմատաբար երկար էր, հատկապես 19-րդ դարի համար՝ 68 տարի, բայց ուղիղ կեսն անցավ հոգեկան հիվանդության լծի տակ։ Ստեղծագործությունը շարունակվել է մինչև 34 տարեկանը։ Հերթապահ արտահայտությունն ինքնին հուշում է. «Ա՜խ, ինչքան ավելի շատ կգրեր, եթե չհիվանդանար»։ Սակայն Կոնստանտին Բատյուշկովի հիվանդության մեջ այն, որ, գրականագետներից մեկի խոսքերով, «մահը բուն մահից առաջ է եկել», տխուր արդարացում կա.

Արտաքնապես բանաստեղծի կյանքը լի էր իրադարձություններով. Ծնվել է 1787 թվականին աղքատ հողատեր ընտանիքում, որը մի քանի փոքր կալվածքներ ուներ Վոլոգդա նահանգում: Մանկությունն ու պատանեկությունը անցել են Սանկտ Պետերբուրգում, որտեղ նա ստացել է արդար կրթություն՝ սկզբում ֆրանսերեն, ապա՝ իտալական գիշերօթիկ դպրոցում; խոսում էր ֆրանսերեն, գերմաներեն, իտալերեն, լատիներեն և հունարեն: Կարդացել և թարգմանել է Հոմերոս, Դանթե, Բոկաչիո, Պետրարկ։ Նա հատկապես կուռք է տվել Վերածննդի դարաշրջանի բանաստեղծ Տորկուատո Տասոյին, ով նույնպես տառապում էր ծանր հոգեկան խանգարումով։ Զգացի՞ք հարազատ հոգի:

Գիշերօթիկ դպրոցն ավարտելուց հետո Կ.Բատյուշկովը ծառայել է հանրակրթության բաժնում և աշխատել Կայսերական հանրային գրադարանում։ Նապոլեոնի հետ երկրորդ պատերազմի սկզբին՝ 23 տարեկանում, նա որոշում է կամավոր ծառայել բանակ, որտեղ ծառայում է որպես Սանկտ Պետերբուրգի ոստիկանության հարյուրերորդ պետ, այնուհետև պատերազմի է գնում երկրորդ լեյտենանտի կոչումով։ Նույն թվականին Գելսբերգի ճակատամարտում վիրավորվել է ոտքից և արդեն բուժվել Ռուսաստանում։

Կոնստանտին Բատյուշկովի երկրորդ պատերազմը - ռուս-շվեդական (1808-1810 թթ.): Նա ցանկանում էր մասնակցել 1812 թվականի պատերազմին, բայց սկզբում հիվանդացավ (ջերմություն), ապա պարտավորվեց իր հարազատներին Մոսկվայից դուրս բերել։ Այնուամենայնիվ, 1813 թվականին Բատյուշկովը կրկին բանակում էր՝ Հայրենական պատերազմի հայտնի հերոս Ն.Ն.Ռաևսկու դիվիզիոնում։ Մասնակցել է «ժողովուրդների ճակատամարտին» Լայպցիգի մոտ; հաղթական ռուսական զորքերի հետ միասին մտան Փարիզ։

Բատյուշկովի զինվորական ծառայության վերջին վայրը եղել է նահանգային Կամենեց-Պոդոլսկը։ Հրաժարական. Այնուհետև բանաստեղծը կրկին աշխատում է Կայսերական հանրային գրադարանում՝ որպես ձեռագրերի բաժնի վարիչի օգնական։ Այնուհետև Բատյուշկովն անսպասելիորեն տեղափոխվել է դիվանագիտական ​​ծառայության Նեապոլում («Երկու Սիցիլիաների թագավորությունում»)։ Նա դիտում է Կարբոնարների ապստամբությունը և սարսափում է։ 1821 թվականին Իտալիայից վերադառնալուց հետո «նրա կյանքը վերածվում է բժշկական պատմության» (Ն. Զուբկով)։

Հարկ է նշել, որ չնայած Կոնստանտին Բատյուշկովին ստեղծագործելու համար հատկացված կարճ ժամանակահատվածին, նրա գրական ժառանգությունը մեծ է՝ երգիծներ, առակներ, էպիգրամներ, էլեգիաներ, բանաստեղծություններ, էսսեներ, թարգմանություններ, հուշեր։ Նրա գրական ամենանշանակալի գործերն են՝ «Տեսիլ Լեթհի ափին» երգիծանքը, «Իմ պատնեշները», «Իմ հանճարը» պոեմները, «Մահացող թասը» պոեմը, ռազմական հուշերը, «Թափառականը և տնեցիները» հեքիաթը։ «.

Հետաքրքիր է, որ Բատյուշկովն առաջինն էր, ով համեմատեց Ռուսաստանը արշավող ձիու հետ, որը հետագայում փայլուն արտահայտեց Ա. Ս. Պուշկինը («Բրոնզե ձիավորը») և անուղղակիորեն Ն. «Զբոսանք դեպի Արվեստի ակադեմիա» էսսեում Կ. Բատյուշկովը գրել է. «Մեր աչքի առջև բազեի գործ կա... այս հրաշալի ձին, կենդանի, կրակոտ, շքեղ և այնքան համարձակ կեցվածք է ընդունել, որ մի օտարերկրացին հարվածել է նրան. մտքի համարձակություն, ասաց ինձ՝ ցույց տալով Ֆալկոնետի ձին.

Հոգեբուժության մեջ 19-րդ դարի առաջին քառորդը պարզունակ դասակարգումների ժամանակն է։ Բանաստեղծին տրված ախտորոշումը` «հալածանքի մոլուցք», այսօրվա տեսանկյունից ծիծաղելի է. մոլուցքը բոլորովին այլ բան է նշանակում, իսկ ախտորոշումը որպես ամբողջություն հիվանդության անուն չէ, այլ մեկ ախտանիշի անուն («զառանցանքներ. հալածանքների մասին»): Միաժամանակ, եթե հիվանդությունը շարունակվում է ավելի քան 30 տարի և չի հանգեցնում դեմենցիայի և մահվան, ապա դա, անշուշտ, շիզոֆրենիա է։

Կոնստանտին Բատյուշկովը մինչ հիվանդությունը շատ շփվող էր։ Նրանցից, ում հետ նա մտերիմ է եղել, եղել են Գնեդիչը, Ժուկովսկին, Վյազեմսկին, Ուվարովը, Պուշկինի հորեղբայրն ու եղբոր որդին և շատ այլ գրողներ Արզամասի ասոցիացիայից։ Իրականում Բատյուշկովը ողբերգական կերպար է՝ հյուսված հակասություններից։ Բանաստեղծի ողբերգությունն առաջին անգամ նկատել է 19-րդ դարի գրականագետ Լ.Ն.Մայկովը՝ նրա Նամակների հրատարակիչ։

Բատյուշկովը խոստովանում է Պ.Ա.Վյազեմսկուն (1816թ.) ուղղված իր նամակներից մեկում. Աստված և բանականությունը փրկվեցին: Որքա՞ն ժամանակ է, ես չգիտեմ…»: Թերևս «սև կետը» և ծանր կանխատեսումները կապված էին ծանրաբեռնված ժառանգականության հետ:

1795 թվականին նրա մայրը մահացավ՝ մի քանի տարի առաջ «խելքը կորցնելով»։ Նախորդ սերունդների մի քանի այլ հարազատներ տառապել են հոգեկան հիվանդությամբ: Կ. Բատյուշկովի ավագ քույրը՝ Ալեքսանդրան, ով խնամում էր նրան հիվանդության սկզբում, ինքն էլ «խելքը կորցրեց» 1829 թվականին և շուտով մահացավ։

Այսպիսով, Կոնստանտին Բատյուշկովը պատկանում էր այսպես կոչված «միջուկային ընտանիքներին», որտեղ հոգեկան հիվանդությունները փոխանցվում են սերնդեսերունդ և հոսում շատ չարորակ։

Վերը նշված հակասություններն ու ներքին հակասությունները վերաբերում էին Բատյուշկովի կողմից պոեզիայի մեջ իր տեղի սահմանմանը, հարցին՝ «Ո՞վ եմ ես»։ Նա երբեք իր համար չլուծեց այս հարցը։

Այնուհետև բանաստեղծը բավարար է համարում իր համար սիրողական լինելը («Ուղերձ Ն.Ի. Գնեդիչին).

Իսկ քո ընկերը հայտնի չէ

գայթակղված

Ծիծաղելով թիթեռի հետևից

Նա սիրային բանաստեղծություններ է գրել գեղեցկուհիներին...

Կամ:

Թող նրանք, ովքեր հավակնոտ են

հիվանդ է,

Մարսի հետ կրակ և որոտ է նետում:

Բայց ես բավարարվում եմ անհայտությամբ

Եվ երջանիկ մի պարզ անկյունում:

Այնուհետև նույն Ն. Ի. Գնեդիչի ազդեցությամբ, որը հիմնականում հայտնի է Իլիականի թարգմանությամբ, նա որոշում է թարգմանել Տորկուատո Տասսոյի ամենամեծ (ըստ իր ժամանակի գնահատականների) բանաստեղծությունը «Ազատագրված Երուսաղեմը», բայց ակնհայտորեն չի գտնում. Դրա ուժը տարբեր պատրվակներով խուսափում է Գնեդիչի խոստումից և ընդհանրապես կասկածում է նրա տաղանդին («Մուսաների արբոր»).

Նա չի աղոթում փայլուն նվերների փառքի համար:

Ավա՜ղ։ Նրա տաղանդն աննշան է։

Նա համարձակ ճանապարհ ունի

արծիվների երամի հետևում

Մեղվի նման՝ անհնարին:

Կամ Գնեդիչին հարցնում է Տասոյի թարգմանության մասին, հետո նորից շտապում է թարգմանել դասականները («Երգ երգոց»), այն էլ՝ շատ անհաջող։

Երեք պատերազմների միջով անցնելով՝ Բատյուշկովը, թեև անվախ էր մարտում և մեկ անգամ չէ, որ պարգևատրվել էր, ավելի ուշ իրեն համեմատեց մի թիթեռի հետ, որը կորցրեց իր թեւերը ռազմական հորձանուտում։ Նրա առջեւ հաճախ էր հայտնվում մահվան ուրվականը։ Այսպիսով, դեպի ցավալի պառակտում - «Ո՞վ եմ ես»: Ավելացվեց նոր հարց՝ «Ինչո՞ւ այս ամենը», ինչը խորացրեց հոռետեսությունը։

Կ.Բատյուշկովում ուրիշների համար աննկատ ներքին աշխատանք էր. Նա ակնհայտ ինտրովերտ էր. նրա մեջ անընդհատ երկփեղկվածություն էր նկատվում, և նա ինքն էլ լավ գիտեր դա։

«Կրկնակի ինքնադիմանկար» էսքիզ. «Վերջերս ես հնարավորություն ունեցա հանդիպելու մի տարօրինակ մարդու, որոնցից շատերը... Նա մոտ երեսուն տարեկան է, նա առողջ է, շատ առողջ; հետո հիվանդ, հիվանդ մահով: Այսօր նա անփույթ է, քամոտ, երեխայի պես; վաղը կտեսնես՝ նա կխփի իր մտքերին, կրոնին ու կդառնա ավելի մռայլ, քան վանականը։ Նրա դեմքը սիրտի նման բարի է, բայց նույնքան անկայուն։

Այն ունի երկու հոգի։ Երկուսն էլ ապրում են նույն մարմնում։ Սրա նման? չգիտեմ...»:

Հոռետեսության աճին նպաստեց նաև Անետ Ֆուրմանի հանդեպ նրա միակ սիրո պատմությունը (1813 թվականից)։ Բատիուշկովն այնուհետև կասկածեց ամուսնանալու իր կարողությանը. փոքր հասակ, փոքր հարստություն; հետո որոշեց, որ իր զգացողության պատասխանը չի գտել, սիրո փոխարեն բավականին խոնարհություն է տեսնում։ Այնուամենայնիվ, սիրելիի հետ դաշինքից հրաժարվելը պատճառ է դարձել, որ ինքը Բատյուշկովը նյարդային պոռթկում ունեցավ՝ բուժված պատերազմով։ Անետ Ֆուրմանը նույնպես վիշտ ապրեց։ Բատյուշկովի կասկածի «ծիլը» առաջին անգամ չհայտնվեց այս պատմության մեջ։

Նման «ծիլերի» այլ դրսեւորումներ էլ կային. Դեռևս 1821 թվականի ճակատագրական տարուց առաջ Կ.Բատյուշկովը վախենում էր գովասանքից։ Սկսելով «Փորձեր պոեզիայի և արձակի» բազմահատորյակի հրատարակումը, նա կա՛մ հաջողության վստահություն ապրեց, կա՛մ հանկարծ հայտարարեց.

Այս ամենը հանգեցրեց մի վիճակի, որն այդ օրերին կոչվում էր «նյարդային»։ Դեռևս 1813 թվականին բանաստեղծը գրել է Պ. Ես ժամանակ եմ սպանում և ապագայի համար ոչ մի քաղցր հույս չունեմ…

Ողջ կյանքում հիպոքոնդրիկ է եղել, դիմել է «իսպանական ճանճերին», ցինխոնային։ 1815 թվականից հետո նա վստահեցնում էր, որ պատերազմը վերջապես սպանել է իր առողջությունը։

Այսպիսով, ինչպես հաճախ է պատահում, «նախածննդյան խանգարումները» (մինչև շիզոֆրենիայի ախտանիշները չարագուշակորեն կհայտարարվեին) նևրոզ էին հիշեցնում։ Թերեւս հիմա փորձառու հոգեբույժը դրանց մեջ կառանձնացներ շիզոֆրենիայի ախտանիշները (կասկածություն, հակառակ մտքերի ու զգացմունքների համակեցություն)։ Այնուամենայնիվ, մենք կրկնում ենք, որ այս նախամորբիդ վիճակը չի խանգարել ստեղծագործությանը մինչև 1821 թվականը: Բացի այդ, նույնիսկ մինչև 1821 թվականը, Կ.Ն. Կարծես թե ընթերցասեր հասարակության և գրողների սիրելին, երեք պատերազմների անվախ հերոսը։ Սակայն տալիս ենք նրա «Թափառականն ու տնամերձը» հեքիաթի բովանդակությունը։ Մի աթենացի Ֆիլարետը շտապեց աշխարհով մեկ՝ փնտրելով ճշմարտությունը, և տուն վերադառնալուն պես նրա համաքաղաքացիները պատրաստվեցին ուշադրությամբ լսել նրա խոսքը։ Բայց նա միանգամայն անիմաստ ելույթ է ունենում, միաժամանակ հորդորում է աթենացիներին չկռվել, բայց նաև չհամակերպվել մերձավորների հետ... Նրան ծեծում են և վտարում քաղաքից։

Զարմանալի չէ, որ շուտով դրսևորված «հետապնդման մոլուցքը» ներառում էր դեպրեսիվ խանգարումներ:

1821 թվականի օգոստոսի 26-ի Ն.Ի. Քաոսային է։ Բատյուշկովը գրում է անարժան գովեստների մասին, կասկածելի է համարում, որ վեց տարի անց նորից սկսեցին գովել իրեն, բայց նամակի հիմնական թեման «Հայրենիքի որդին» ամսագրում Պլետնևի «Բ-ով Հռոմից» և «Ստորագրություններ» էլեգիաների հրապարակումն է։ Բատյուշկովի դիմանկարին»: «Հայրենիքի որդու» աշխատակիցներից մեկի անփութության պատճառով հրապարակվել է էլեգիաների հեղինակի անունը։ Բատյուշկովը, ով հիվանդ էր, լիովին ոչ ադեկվատ վերցրեց այս ծածկույթը։ Նախ, նա որոշեց, որ իր անվամբ թողարկվեն բանաստեղծություններ, որոնք իրեն չեն պատկանում, և հասարակությունը դրանք այդպես կընկալի։ Նա գրել է հետագա. «Չկա ավելի հիմար ու ստոր բան: Ես պարզ տեսնում եմ՝ զայրույթ, թշնամանք, մի խորամանկ թշնամանք... Անպատիվ մարդ կլինեմ, եթե երբևէ իմ անունով որևէ բան հրապարակեմ։ Գովեստներով անիծված՝ որոշեցի չվերադառնալ Ռուսաստան, քանի որ վախենում եմ մարդկանցից, ովքեր հեռակա վնասում են ինձ այդքան անարժան ու ցածր միջոցներով։ Պլետնևը՝ իր անկեղծ երկրպագուն, այս նամակում, իսկ ապագայում էլ նա անվանեց «Պլետաև»՝ գտնելով միայն դրանում, որ հասկանում է իմաստը։

Երբ Բատյուշկովը, այնուամենայնիվ, վերադարձավ Ռուսաստան, հարազատներն ու ընկերները նրան լրիվ հիվանդ գտան։ Առաջարկվում էր բուժում Ղրիմում (1822-1823 թթ.): Հիվանդությունը շարունակում էր զարգանալ։ Սիմֆերոպոլում Բատյուշկովը այրեց իր ամբողջ գրադարանը՝ բացառելով Ավետարանը և ֆրանսիացի ռոմանտիկ բանաստեղծ Շատոբրիանը, որին նա հարգում էր (հետագայում նա նրան անվանեց «Շատոբրիլիանտ»՝ միաժամանակ իմաստալից հայացք նետելով երկնքին): Նույն Սիմֆերոպոլում բանաստեղծը երեք ինքնասպանության փորձ է արել (ինքն իրեն նետել է պատուհանից, 1823 թվականի գարնան առաջին օրը փորձել է կտրել նրա կոկորդը)։ Պարանոցի թարմ սպիով երկու կարգապահների և հոգեբույժի ուղեկցությամբ նրան ուղարկեցին Պետերբուրգ։ Ակնհայտ է, որ իր հիվանդության Ղրիմի շրջանում Բատյուշկովը նաև հալյուցինացիաներ է ունեցել. նա կարծում էր, որ արտաքին գործերի նախարար Նեսելրոդեն, ով հետևում էր իրեն, թաքնվել է վառարանի մեջ։

Ալեքսանդր I ցարի հրամանով Բատյուշկովին տրամադրվել է անժամկետ արձակուրդ և սուբսիդավորում Գերմանիայում բուժման համար։ Այնտեղ՝ Զոնենշտեյն քաղաքում, բժիշկների խորհուրդը նրա հիվանդությունն անբուժելի է համարել։ Նա խնդրանք ներկայացրեց ցարին, որպեսզի վանական դառնա Սոլովեցկի կամ Բելոզերսկի վանքում։ Բայց նրա արձակուրդը երկարաձգվեց, միայն 1833 թվականին Նիկոլայ I-ը նրան ազատեց ծառայությունից՝ նշանակելով շատ զգալի ցմահ թոշակ։

Գերմանիայից Մոսկվա. Այնտեղ Բատյուշկովը հիվանդացավ ծանր թոքաբորբով։ Պուշկինին, ով եկել էր նրան այցելելու, նա չի ճանաչել։ Մոսկվայում Բատյուշկովին հեռու են պահել մարդկանցից. 1832 թվականին նրան տեղափոխել են Վոլոգդա և ապրել իր մեծ զարմուհու՝ Ա. Գ. Գրևենսի ընտանիքում, որի տանը մահացել է 1855 թվականին «տիֆից»։

Վոլոգդայի շրջանի բժիշկ Անտոն Դիտրիխի գրառումների շնորհիվ շատ բան է հայտնի բանաստեղծի վիճակի մասին։ Սկզբում Բատյուշկովին բռնել էին «կատաղության հարձակումները», նրան պետք էր զսպել, որպեսզի չվնասի իրեն ու շրջապատին։ 1840 թվականին հուզմունքը փոխարինվեց անտարբերությամբ։ Նա ժամանակն անցկացնում էր պարապ, նախընտրելով մենությունը, դուրս չէր գալիս իր սենյակից և չէր սիրում, երբ ներս էին մտնում (սրանք, այսպես կոչված, շիզոֆրենիկ թերության բնորոշ դրսեւորումներ են)։ Անբացատրելի ատելություն էր դրսևորում որոշ մարդկանց նկատմամբ, թեև մյուսներին շատ էր սիրում։

Հարկ է նշել, որ շիզոֆրենիկ ապատիան, ի տարբերություն այլ ծագման նմանատիպ դրսեւորումների, բացարձակ չէ՝ այն փոփոխական է և անսպասելիորեն տեղի է տալիս խորը զգացմունքներին։ Այդպես եղավ Կոնստանտին Բատյուշկովի դեպքում. նա անկեղծորեն սիրահարվեց Ա. Նա նույնիսկ կտակեց, որ իրեն թաղեն Մոդեստի մոտ՝ Սպասո-Պրիլուցկի վանքում, որն ի վերջո կատարվեց։

Նշվում է, որ նույնիսկ հիվանդության ժամանակ Բատյուշկովը շատ էր կարդում, երբեմն սկսում էր նկարել, և դա տարօրինակ էր՝ թղթից կտրում էր թռչունների և կենդանիների ֆիգուրներ, ներկում դրանք անբնական գույներով՝ ընդմիջված ոսկե և արծաթե փայլաթիթեղով։ Ակնհայտ է, որ աուտիզմը (հեռացում, մենակություն) գերակշռում է անտարբերությանը:

Երբեմն, իր հավանած մարդկանց հետ զրույցում, Բատիուշկովը դառը խոստովանություններ է պոռթկում։ Այսպիսով, արդեն տարեց բանաստեղծն ասաց իր եղբորորդուն. «Ես ձիեր կվերցնեմ, կնստեմ կառքը և կգնամ Փարիզ, կքշեմ 80 կամ 100 վերստ, և այս պահին ճանապարհը կշրջվի իմ դիմաց և կշրջվի. տես, ես ուղիղ գնում եմ այնտեղ, առանց որևէ տեղ շրջվելու, ինձ կբերեն Վոլոգդա։ Այնպես որ, ես չեմ կարող դուրս գալ այստեղից»: Ակնհայտ է, որ «դեպրեսիայի բեկորները» նրա մոտ մնացին հիվանդության հետագա շրջաններում։

Զարմանալի կերպարանափոխություն տեղի ունեցավ Բատյուշկովի հետ, ով վաղուց հիվանդ էր շիզոֆրենիայով Ղրիմի պատերազմի սկզբից (1853 թ.), նույնիսկ նրա հրաշքով ապաքինման լուրը տարածվեց։ Անպատիան հեռացավ, սկսեց կարդալ ռուսական և արտասահմանյան թերթեր, քարտեզի վրա հետևեց ռազմական գործողությունների ընթացքին՝ դրոշներ կպցնելով։ Կարծես թե հարություն առած հայրենասիրությունը հաղթեց հիվանդությունը։ Այնուամենայնիվ, կան ապացույցներ, որ Բատյուշկովն իրեն կոչված է համարել լուծելու բարդ «արևելյան հարցը» և վերջնական վճիռ կայացնել իր նկատմամբ։

Արդյո՞ք նրա բնածին ստեղծագործական ձգտումներից որևէ մեկը պահպանվել է հիվանդության ընթացքում: Վճռական - ոչ: Այս պահին կա երկու տառ և երեք բանաստեղծություն, որոնցում կարելի է հետևել փսիխոզի հետքին:

Բանաստեղծն իր կարճ լուսավորություններից մեկում գրել է Պ.Վյազեմսկուն. «Ի՞նչ գրեմ և ի՞նչ ասեմ իմ բանաստեղծությունների մասին։ Ես նման եմ մարդու, ով նպատակին չի հասել, բայց գլխին ինչ-որ բանով լցված անոթ է կրել։ Գնացեք և պարզեք, թե ինչ կար դրա մեջ:

Եթե ​​առաջին տառում տեսանելի են վերջին դեպրեսիայի արձագանքները, ապա երկրորդը տարօրինակ է, անհեթեթ։ Այն թվագրվում է 1826 թվականին և իբր ուղարկվել է Տուլա քաղաքից, որտեղ Բատյուշկովը չի եղել։ Նամակում նա խնդրում է իրեն օծանելիք ուղարկել և ինչ-ինչ պատճառներով պարտքով գումար վերցնել Իվան Անդրեևիչ Կռիլովից, որը ժամանակին Կայսերական հանրային գրադարանի իր հին գործընկերն էր: Նա խնդրում է իր զարմուհուն իր նոր բանաստեղծությունները՝ «Հորացիոսի նմանակումը» չցուցադրել ոմն Ա.Պ. Բրիանչանինովին, «որովհետև նա արհամարհում է իմ աղքատ տաղանդը, Ապոլոնի պես ապրելով Սուրբ Պետրոս քաղաքի մեծ բանաստեղծների մեջ»։Իսկ մահը հազիվ թե նրան ասի

Ինչու նա քայլեց հիասքանչ արցունքների հովտով:

Տառապեց, հեկեկաց, համբերեց, անհետացավ:

Պ. Պալամարչուկը բանաստեղծությունը համարում է ինտրիգային և խորհրդավոր, իսկ Ն. Զուբկովին` թելադրված հիվանդությունից: Մենք թեքվում ենք դեպի վերջին կարծիքը։ Չէ՞ որ Մելքիսեդեկ թագավոր-քահանան, ըստ Աստվածաշնչի, անմահ էր։ Աստվածաշնչում նման ասացվածք չկա. Ուշագրավ է Ն.Զուբկովի այն վարկածը, որ հիվանդ Բատյուշկովը Մելքիսեդեկին շփոթել է Ժողովողի հետ։

Իր մահից երկու տարի առաջ Կոնստանտին Նիկոլաևիչ Բատյուշկովը գրել է վերջին երկտողը.

Ես արթնանում եմ քնելու համար

Եվ ես քնում եմ, որ հավերժ արթնանամ:

Հայտնի բանաստեղծ. Ծնվել է 1787 թվականի մայիսի 18-ին Վոլոգդայում, սերում էր հին, բայց ոչ ազնվական և ոչ առանձնապես հարուստ ազնվական ընտանիքից: Նրա մեծ հորեղբայրը հոգեկան հիվանդ էր, հայրը՝ անհավասարակշիռ, կասկածամիտ և ծանր անձնավորություն, իսկ մայրը (ծն. Բերդյաևա) ապագա բանաստեղծի ծնունդից անմիջապես հետո խելագարվեց և բաժանվեց ընտանիքից. այսպիսով, արյան մեջ Բ.-ն ունեցել է փսիխոզի հակում: Բ.-ն իր մանկությունն անցկացրել է Նովգորոդի նահանգի Բեժեցկի շրջանի Դանիլովսկի ընտանեկան գյուղում։ Տասը տարի նշանակվել է Սանկտ Պետերբուրգի ֆրանսիական Ժակինո գիշերօթիկ դպրոցում, որտեղ անցկացրել է չորս տարի, ապա երկու տարի սովորել Տրիպոլիի պանսիոնատում։ Այստեղ նա ստացել է ամենատարրական ընդհանուր գիտական ​​տեղեկատվությունը և գործնական գիտելիքներ ֆրանսերեն, գերմաներեն և իտալերեն լեզուներից. Նրա համար շատ ավելի լավ դպրոց էր իր մեծ հորեղբոր՝ Միխայիլ Նիկիտիչ Մուրավիևի ընտանիքը, գրող և պետական ​​գործիչ, ով իր գրական հետաքրքրությունն ուղղեց դեպի դասական գեղարվեստական ​​գրականությունը: Բնությունը պասիվ է, ապաքաղաքական, կյանքին ու գրականությանը գեղագիտական ​​վերաբերվել է Բ. Երիտասարդների այն շրջանակը, ում հետ նա հանդիպել է, ծառայության անցնելով (Հանրակրթության նախարարության վարչակազմում, 1802) և աշխարհիկ կյանքին, խորթ է եղել նաև քաղաքական շահերին, և Բ–ի առաջին ստեղծագործությունները շնչում են անձնուրաց էպիկուրիզմ։ Բ.-ն հատկապես ընկերացավ Գնեդիչի հետ, այցելեց Ա. Ն. Օլենինի խելացի ու հյուրընկալ տունը, որն այնուհետև խաղաց գրական սալոնի դերը՝ Ն.Մ. Կարամզինը մտերմացավ Ժուկովսկու հետ։ Այս շրջանի ազդեցությամբ Բ.-ն մասնակցել է շիշկովցիների և «Գրականության, գիտությունների և արվեստների սիրահարների ազատ ընկերության» միջև գրական պատերազմին, որին պատկանում էին Բ–ի ընկերները, իսկ 1807 թ. Նապոլեոնի հետ սկսվեց, նա անցավ զինվորական ծառայության, մասնակցեց պրուսական արշավին և 1807 թվականի մայիսի 29-ին վիրավորվեց Հեյլսբերգի մոտ։ Այդ ժամանակ նրա առաջին սիրային հետաքրքրությունը (ռիգայի գերմանուհի Մուգելի հանդեպ՝ տան տիրոջ դստեր նկատմամբ, որտեղ տեղավորվել էր վիրավոր բանաստեղծը) սկսվում է։ Այս հոբբիում (դա արտացոլվել է «Վերականգնում» և «Հիշողություն» բանաստեղծություններում, 1807 թ.) բանաստեղծն ավելի շատ զգայունություն է ցուցաբերել, քան զգացմունքները. միևնույն ժամանակ մահացել է նրա առաջնորդ Մուրավյովը. երկու իրադարձություններն էլ ցավալի հետք են թողել նրա հոգում։ հիվանդացել է Մի քանի ամիս հիվանդանալով Բ.-ն վերադարձել է զինվորական ծառայության, մասնակցել շվեդական պատերազմին, եղել է ֆիննական արշավում, 1810 թվականին հաստատվել է Մոսկվայում և մտերմանալ արքայազն Պ.Ա. Վյազեմսկի, Ի.Մ.Մուրավյով-Ապոստոլ, Վ.Լ.Պուշկին: «Այստեղ, - ասում է Լ. գնահատական»։ Բանաստեղծն այստեղ անցկացրել է իր կյանքի լավագույն երկու տարիները՝ տաղանդավոր ընկերների, երբեմն էլ «հմայք տետրում»։ 1812-ի սկզբին վերադառնալով Պետերբուրգ՝ Բ.-ն մտել է Հանրային գրադարան, որտեղ այնուհետև ծառայում էին Կռիլովը, Ուվարովը, Գնեդիչը, բայց հաջորդ տարի կրկին անցավ զինծառայության, այցելեց Գերմանիա, Ֆրանսիա, Անգլիա և Շվեդիա։ Քաղաքական մեծ դասից, որն այն ժամանակ ստացավ երիտասարդ Ռուսաստանը և ի դեմս իր բազմաթիվ շնորհալի ներկայացուցիչների, մոտիկից ծանոթացավ Եվրոպային ու նրա կառույցներին, Բ. նա իր հոգին կերակրել է գրեթե բացառապես գեղագիտական ​​ընկալումներով։ Վերադառնալով Սանկտ Պետերբուրգ՝ նա նոր կիրք սովորեց սրտի հանդեպ՝ նա սիրահարվեց Ա.Ֆ.Ֆուրմանին, ով ապրում էր Օլենինի հետ։ Բայց իր իսկ անվճռականության ու պասիվության մեղքով վեպը հանկարծակի ու ողորմելի ավարտվեց՝ թողնելով նրա հոգում դառը համը. Այս ձախողմանը գումարվեց ծառայության ձախողումը, և Բ.-ն, ով մի քանի տարի առաջ հետապնդվել էր հալյուցինացիաներով, վերջապես ընկղմվեց ծանր և ճնշող ապատիայի մեջ, որն ավելի սաստկացավ հեռավոր նահանգում՝ Կամենեց-Պոդոլսկում մնալով, որտեղ նա գտնվում էր։ գնալ իր գնդի հետ։ Այս ժամանակ (1815 - 1817) նրա տաղանդը փայլեց առանձնահատուկ պայծառությամբ, վերջին անգամ նախքան թուլանալը և վերջապես մարելը, ինչը նա միշտ կանխատեսում էր: 1816 թվականի հունվարին նա թոշակի անցավ և հաստատվեց Մոսկվայում, երբեմն այցելելով Սանկտ Պետերբուրգ, որտեղ ընդունվեց Արզամաս գրական ընկերություն («Աքիլես» մականունով), կամ գյուղ; 1818 թվականի ամռանը մեկնել է Օդեսա։ Ջերմ կլիմայի կարիք ունենալով և երազելով Իտալիայի մասին, որտեղ մանկուց տարվել է դեպի «հրաշալի բնության տեսարան», դեպի «արվեստի հրաշքներ», Բ. վատ ծառայեց, արագ վերապրեց առաջին ոգևորված տպավորությունները, չգտավ ընկերներ, որոնց մասնակցությունն անհրաժեշտ էր այս քնքուշ հոգու համար և սկսեց կարոտել: 1821 թվականին նա որոշեց հրաժարվել և՛ ծառայությունից, և՛ գրականությունից և տեղափոխվեց Գերմանիա։ Այստեղ նա ուրվագծեց իր վերջին բանաստեղծական տողերը՝ լի դառը իմաստով («Մելքիսեդեկի կտակարանը»), խելագարության գրկում մահացող ոգու թույլ, բայց հուսահատ աղաղակը։ 1822 թվականին վերադարձել է Ռուսաստան։ Ընկերներից մեկի այն հարցին, թե ինչ նոր է գրել, Բ. «Ի՞նչ գրեմ և ի՞նչ ասեմ իմ բանաստեղծությունների մասին, ես նման եմ մի մարդու, ով չի հասել իր նպատակին, բայց նա գլխին ինչ-որ բանով լցված անոթ է կրել, անոթը գլխից ընկել է, ընկել ու փշրվել». Արի, իմացիր, թե ինչ կար դրա մեջ։ Փորձել են բուժել մի քանի անգամ ինքնասպանության փորձ կատարած Բ.-ին թե՛ Ղրիմում, թե՛ Կովկասում, թե՛ արտասահմանում, սակայն հիվանդությունը սրվել է։ Հոգեպես Բ.-ն իր բոլոր հասակակիցներից ավելի շուտ էր շարքից դուրս եկել, բայց ֆիզիկապես ողջ էր մնացել գրեթե բոլորից; նա մահացել է հայրենի Վոլոգդայում 1855 թվականի հուլիսի 7-ին։ Ռուս գրականության մեջ աննշան բացարձակ արժեքով, որպես ինքնատիպ, ազգային ստեղծագործության նախակարապետ, մեծ նշանակություն ունի Բ. Նա կանգնած է մի կողմից Դերժավինի, Կարամզինի, Օզերովի, մյուս կողմից՝ Պուշկինի սահմանին։ Պուշկինը Բ.-ին անվանել է իր ուսուցիչը, և նրա ստեղծագործության մեջ, հատկապես երիտասարդության շրջանում, կան Բ.-ի ազդեցության բազմաթիվ հետքեր, ուրախությամբ լի»... «ընկերնե՛ր, թողե՛ք փառքի ուրվականը, սիրե՛ք զվարճանքը երիտասարդության մեջ և Ճանապարհին վարդեր ցանենք»... «ավելի շուտ՝ երջանկության համար, թռչենք կյանքի ճամփով, հարբենք կամակորությունից և առաջ ընկնենք մահից, ծաղիկ քաղենք թալանածի շեղբի տակից ծույլ, կյանքի ծուլություն երկարացնենք կարճը. եկեք երկարացնենք ժամերը»։ Բայց Բ-ի մեջ այս զգացումները բոլորը և գլխավորը չեն, նրա ստեղծագործության էությունն ավելի լիարժեք բացահայտվում է էլեգիաներում։ «Իր ներքին դժգոհության համար,- ասում է նրա կենսագիրը,- գրական նոր ուղղություններ եկան Արևմուտքից, կյանքից հիասթափված մարդու տեսակը տիրեց մատաղ սերնդի մտքերին… Բ., երևի առաջիններից մեկը. Ռուս ժողովուրդը ճաշակեց հիասթափության դառնությունը, մեր բանաստեղծի փափուկ, փչացած, սնապարծ էությունը, մի մարդու, ով ապրում էր բացառապես վերացական շահերով, շատ ենթակա հող էր հիասթափության քայքայիչ ազդեցության համար… Այս աշխույժ տպավորության և քնքուշ, գրեթե ցավոտ զգայունությունը դաստիարակեց քնարերգուի բարձր տաղանդը, և նա իր մեջ ուժ գտավ արտահայտելու հոգու ամենախոր շարժումները։ Դրանում համաշխարհային վշտի արտացոլումները խառնվում են անձնական դժվարին փորձառությունների հետքերով: «Ասա ինձ, երիտասարդ իմաստուն, ի՞նչն է ուժեղ երկրի վրա, որտե՞ղ է երջանկությունը մշտական ​​կյանքում»: - հարցնում է Բ.-ն («Ընկերոջը», 1816). «րոպե թափառականներ, մենք քայլում ենք գերեզմանների միջով, բոլոր օրերը կորուստներ ենք համարում ... այստեղ ամեն ինչ ապարդյուն է ունայնությունների վանքում, քնքշությունն ու բարեկամությունը փխրուն են ... »: Նրան տանջում էին անհաջող սիրո հիշողությունները. «Օ՜, սրտի հիշողություն, դու ավելի ուժեղ ես, քան տխուր հիշողության միտքը» ... («Իմ հանճարը»), «ոչինչ չի զվարճացնում հոգին, հոգին, տագնապած. երազները, իսկ հպարտ միտքը սերը չի հաղթի - սառը խոսքերով» («Զարթոնք»). վրանների, փորձել է հանգստացնել անհանգիստ զգացմունքները! Ախ, խորթ երկինքը չի բուժում սրտի վերքերը: Իզուր ես թափառում էի ծայրից ծայր, և ահեղ օվկիանոսը մրմնջում և անհանգստանում էր իմ հետևում «(«Բաժանում»): Այդ պահին նրան այցելեց ինքնավստահությունը. մուսան մարել է դրախտի բոցը» («Հիշողություններ»): Էլեգիաներին է պատկանում նաև Բ-ի բանաստեղծությունից լավագույնը՝ «Մահացող թասը», որը միշտ գերել է «Ազատվածները» հեղինակի անձը. Երուսաղեմ», և իր ճակատագրում նա ընդհանուր բան գտավ իտալացի բանաստեղծի ճակատագրի հետ, որի բերանը դրեց տխուր և հպարտ խոստովանություն. Ես արել եմ այն, ինչ նշանակել է Ֆեբոսը։ Նրա նախանձախնդիր քահանայի առաջին պատանեկությունից, կայծակի տակ, զայրացած երկնքի տակ, ես երգեցի նախկին օրերի մեծությունն ու փառքը, և կապանքների մեջ չփոխեցի հոգիս: Մուսաների քաղցր հափշտակությունը չհանգցրեց իմ հոգում, և իմ հանճարը զորացավ տառապանքի մեջ... Կորչում է երկրային ամեն բան՝ և՛ փառքը, և՛ թագը, արարչագործության արվեստներն ու մուսաները վեհ են... Բայց այնտեղ ամեն ինչ հավերժ է, ինչպես որ Արարիչն ինքը հավերժ է, մեզ տալիս է թագ փառքը, կա ամեն ինչ մեծ, որով սնվում էր իմ ոգին «... Ռուսական կլասիցիզմը Բ-ի պոեզիայում բարենպաստ շրջադարձ է ապրել արտաքին, կեղծ ուղղությունից դեպի առողջ հին աղբյուր. ժամանակներ Բ.-ի համար չկար չոր հնագիտություն, ոչ թե պատրաստի պատկերների ու արտահայտությունների զինանոց, այլ կենդանի ու սրտամոտ անապական գեղեցկության շրջան, հնում նա սիրում էր ոչ թե պատմական, ոչ անցյալը, այլ գերպատմական և հավերժական՝ անթոլոգիան, Տիբուլա, Հորացիոս, թարգմանել է Տիբուլլուսը և հունական անթոլոգիան։ Նա ավելի մոտ է, քան իր ժամանակակիցները, նույնիսկ Ժուկովսկուց ավելի մոտ, բազմազան լիրիկական մոտիվները և, հատկապես, բանաստեղծության արտաքին արժանիքները, մոտեցել են Պուշկինին։ , ռուս գրականության այս մեծագույն ֆենոմենի բոլոր նախորդներից ամենաանմիջականն է Բ. հանգիստ,- ասաց Բելինսկին իր պիեսներից մեկի մասին,- բայց դրանցից հետո պետք էր սպասել ոչ թե ուրիշին, այլ Պուշկինին: Պուշկինը նրան անվանել է Լոմոնոսովի երջանիկ գործընկեր, ով ռուսաց լեզվի համար արել է նույնը, ինչ արել է Պետրարկը իտալերենի համար։ իսկ սիրո կրքոտ էքստազը նրա պաթոսն է... Զգացողությունը, որը կենդանացնում է Բ.-ին, միշտ օրգանապես կենսական է... Գրեյսը Բ.-ի մուսայի անողոք ուղեկիցն է, ինչ էլ որ նա երգի «... Արձակում, գեղարվեստական ​​գրականության մեջ. և քննադատաբար Բ.-ն իրեն դրսևորեց, ինչպես նրան Բելինսկին անվանեց, «ամենագերազանց ոճաբանը»: Նրան հատկապես հետաքրքրում էին լեզվի և ոճի հարցերը: Նրա երգիծական ստեղծագործությունները նվիրված են գրական պայքարին. «Երգիչը սլավոնացու զրույցում. Ռուսներ», «Տեսիլ Լետայի ափերին», էպիգրամների մեծ մասը։ Բ.-ն հրատարակել է տարբեր ամսագրերում և ժողովածուներում, իսկ 1817 թվականին Գնեդիչը հրատարակել է իր ստեղծագործությունների «Փորձեր պոեզիայի և արձակի» ժողովածուն։ Այնուհետեւ Բ–ի երկերը տպագրվել են 1834-ին («Աշխատություններ արձակում և չափածո», հրատ. Ի. Ի. Գլազունովի), 1850-ին (Ա.Ֆ. Սմիրդինի հրատարակություն)։ 1887 թվականին մոնումենտալ դասական հրատարակությունը Լ.Ն. Մայկովը, երեք հատորով, Մայկովի և Վ.Ի. Սաիտովա; միաժամանակ Լ.Ն. Մայկովը հրատարակել է մեկ հատոր, հանրությանը հասանելի հրատարակություն, իսկ 1890 թվականին Բ–ի բանաստեղծությունների էժանագին հրատարակությունը՝ փոքրիկ ներածական հոդվածով (հրատարակվել է Գրականության պանթեոնի խմբագիրների կողմից)։ Լ.Ն. Մայկովին է պատկանում Բ–ի ընդարձակ կենսագրությունը (1 հատորով, խմբ. 1887)։ - Ամուսնացնել. A. N. Pypin «Ռուս գրականության պատմություն», հատոր IV; Ս.Ա. Վենգերով «Ռուս գրողների և գիտնականների քննադատական ​​կենսագրական բառարան», հատոր II; Յու.Այխենվալդ «Ռուս գրողների ուրվանկարները», թողարկում I. Մատենագիտությունը նշվում է Վենգերովի կողմից - «Ռուս գրողների բառարանի աղբյուրներ», հատոր I.

Կոնստանտին Նիկոլաևիչ Բատյուշկովը ծնվել է Վոլոգդա քաղաքում ազնվական ընտանիքում։ Պետերբուրգում ստացած կրթությունը կրում էր բանասիրական բնույթ։ Նա սովորում էր լեզուներ՝ ֆրանսերեն, գերմաներեն, լատիներեն, և սիրում էր պոեզիա, սկզբում հիմնականում հին:

1803 թվականին Հանրային կրթության նախարարությունում, որտեղ Բատյուշկովը անցավ ծառայության, նա հանդիպեց համախոհների հետ և շուտով դարձավ «Գրականության, գիտության և արվեստի սիրահարների ազատ ընկերության» անդամ։ Միաժամանակ նրա բանաստեղծությունները սկսեցին տպագրվել ամսագրերում։

1807 թվականին Բատյուշկովը կամավոր գնաց Նապոլեոնի դեմ կռվող ռուսական բանակ, վիրավորվեց, իսկ 1810 թվականին վերադարձավ քաղաքացիական կյանքին։

Բատյուշկովի կենսագրության երկրորդ ռազմական դրվագը կապված է 1812 թվականի Հայրենական պատերազմի հետ, նա կռվել է Լայպցիգի ճակատամարտում և հաղթական ռուսական բանակի հետ միասին մտել Փարիզ։ 1815 թվականին թոշակի անցնելով՝ Բատյուշկովն ամբողջությամբ նվիրվում է գրական գործունեությանը, իսկ 1817 թվականին լույս է տեսնում նրա հայտնի «Փորձեր պոեզիայի և արձակի մեջ» գիրքը։ Սակայն շուտով ի հայտ եկան ծանր հոգեկան հիվանդության նշաններ, և Բատյուշկովը մեկնեց Իտալիայի հարավ։ Բուժումը չօգնեց, 1822 թվականից հիվանդությունը լիովին և ընդմիշտ դուրս է բերում Բատյուշկովին գրական և հասարակական կյանքից։

Բատյուշկովը, ինչպես Ժուկովսկին, ռոմանտիկ բանաստեղծ է։ Բայց նրա գործն այլ է. Նա շատ ավելի սերտ է կապված 18-րդ դարի նախորդ պոեզիայի հետ, քան Ժուկովսկին, և նրան ավելի մոտ է, քան մյուսները, նրա դասական ավանդույթը։ Բատյուշկովի առաջին ոտանավորներում ուժեղ են Անակրեոնտիկ մոտիվները։ Նրա երազանքը տխուր իրականությունից շտապում է դեպի ուրախ երկրներ, դեպի ուրախություն և ներդաշնակություն: Բատյուշկովն այս պահին իրեն անվանում է «զվարճանքի և սիրո տարեգիր»։ Գրում է «Խորհուրդ ընկերներին», «Ուրախ ժամ» և այլ բանաստեղծություններ, սակայն «թեթև» պոեզիան երկար ժամանակ չի տիրացել նրա գրչին։ Մասնակցելով իր ժամանակի գրական պայքարին՝ Բատյուշկովը բացահայտում է երգիծական մեծ տաղանդ։ Լայնորեն հայտնի է իր «Տեսիլ Լեթեի ափին»։

1812 թվականի իրադարձություններն արտացոլվել են «Դաշկովին» հրաշալի ուղերձում, իսկ ռազմական տպավորությունները մի շարք բանաստեղծություններում՝ «Ռուսական զորքերի անցումը Նեմանով 1813 թվականի հունվարի 1-ին», «Գերին», «Հռենոսն անցնելը». « և այլն։

1814 թվականից սկսած Բատյուշկովի պոեզիայի հնչերանգը փոխվեց։ Նրա բանաստեղծություններում գնալով սկսում են զգալ հոռետեսական տրամադրություններ։ Հասարակության մեջ մարդու և հատկապես արվեստագետի ողբերգական ճակատագիրը մշտապես գրավում է նրա ուշադրությունը։ Այս ամենի հետևում կան բարդ սոցիալական և անձնական պատճառներ։ Իր ստեղծագործության վերջին շրջանում Բատյուշկովը զբաղված էր հին պոեզիայից թարգմանություններով։

«Նրբագեղ բանաստեղծական հնության պայծառ ու հստակ աշխարհը, դա Բատյուշկովի կոչումն էր»,- Բելինսկու այս գնահատականը մատնանշում է բանաստեղծի մեծ և (ավաղ) վերջին հաջողությունը։

Բատյուշկովի ինտելեկտուալ ինքնատիպ պոեզիան զգալի ազդեցություն է ունեցել երիտասարդ Պուշկինի վրա։ «Միայն այս վաստակը բավական է, որպեսզի նրա անունը սիրով և հարգանքով արտասանվի ռուս գրականության պատմության մեջ»,- կարծում էր Բելինսկին։

Ինչպես է երջանկությունը կամաց-կամաց գալիս

Որքան շուտ է այն թռչում մեզանից:

Երանի նրան, ով չի վազում նրա հետևից,

Բայց նա դա գտնում է իր մեջ։

Իմ տխուր երիտասարդության մեջ

Ես ուրախ էի - մեկ րոպե

Բայց, ավա՜ղ։ Եվ դառնությունը դաժան է

Տառապել է ռոքից և մարդկանցից։

Հույսի խաբեությունը հաճելի է մեզ,

Մեզ համար հաճելի է գոնե մեկ ժամով:

Օրհնյալ է հույսի ձայնը

Սրտի հենց դժբախտության մեջ հասկանալի է:

Բայց հիմա այն փախչում է

Երազ, որը նախկինում սիրտ էր շոյում.

Հույսը փոխեց իմ սիրտը

Եվ մի հոգոց թռչում է նրա հետևից:

Ես ուզում եմ հաճախ սխալվել

Մոռացիր սխալը... բայց ոչ։

Ես տեսնում եմ անտանելի ճշմարտության լույսը,

Բայց ես պետք է բաժանվեմ երազանքից։

Ես կորցրել եմ աշխարհում ամեն ինչ

Իմ երիտասարդության գույնը խունացավ.

Սերը, որի մասին երազում էի երջանկությամբ

Միայն սերը մնում է իմ մեջ:

ԷՊԻՏԱՖ

Իմ քարի համար ոչ մի մակագրություն պետք չէ,

Պարզապես ասեք այստեղ՝ նա եղել է և չկա։

ԻՄ ՊԵՆԱՏՆԵՐԸ

Թուղթ Ժուկովսկուն և Վյազեմսկուն

(Հատված)

Հայրական պատժում է,

Ո՜վ իմ պեսթուններ։

Դուք ոսկով հարուստ չեք

Բայց սիրիր քո

Փոսեր և մութ բջիջներ,

Ո՞ւր ես բնակարանամուտի համար

խոնարհաբար այստեղ և այնտեղ

Անկյուններում դասավորված

Որտեղ, ես անօթևան թափառական եմ,

Միշտ համեստ ցանկության մեջ

Ես ապաստան գտա։

Ո՜վ Աստվածներ։ լինել այստեղ

Մատչելի, աջակցող:

Գինին բուրավետ չէ,

Ոչ ճարպային խունկ

Բանաստեղծը բերում է քեզ

Բայց քնքշության արցունքներ

Բայց սիրտը հանգիստ ջերմություն է

Եվ քաղցր երգեր

Աստվածուհիների պերմեսյան նվերը.

Ո՜վ լարե՜ս։ լեզու գտնել

Իմ բնակության մեջ

Ժպտացեք բանաստեղծին

Եվ նա երջանիկ կլինի դրանում: ..

Այս խրճիթում թշվառ

Պատուհանի դիմաց կանգնած

Քանդված սեղան և եռոտանի

Պատառոտված կտորով։

Անկյունում՝ վկա փառքի

Եվ աշխարհի եռուզեռը,

Կախովի կիսաժանգոտ

Նախապապերի սուրը բութ է.

Ահա գրքերը թողարկվում են,

Կա կոշտ մահճակալ -

Բոլոր պարագաները պարզ են,

Ամեն ինչ փտած սկուդել է։

Skudel! .. Բայց ինձ համար ավելի սիրելի,

Քան թավշյա մահճակալից

Եվ հարուստների ծաղկամաններ...

* * *

Դաշկովին

Իմ ընկեր! Ես տեսա չարի ծով

Եվ վրեժխնդիր պատժի երկինքը:

Բռնի գործերի թշնամիներ,

Պատերազմ և աղետալի հրդեհներ.

Ես տեսա մեծահարուստների մի զանգված

Վազելով պատառոտած լաթի մեջ,

Ես տեսա գունատ մայրեր

Վտարվածների հարազատ հայրենիքից.

Ես նրանց տեսա խաչմերուկում

Ինչպես, կրծքավանդակի երեխաներին սեղմելով պարսիկներին,

Նրանք հուսահատ լաց էին լինում

Եվ նայեց նոր ակնածանքով

Երկինքը տարեկանի է շուրջբոլորը։

Երեք անգամ սարսափով հետո

Թափառել ավերված Մոսկվայում

Ավերակների և գերեզմանների մեջ;

Իր սրբության եռակի մոխիրը

Թաց վշտի արցունքներով:

………………………………………………………………

Ոչ ոչ! Կորցնեմ իմ տաղանդը

Եվ քնարը, բարեկամությունը թանկ է,

Երբ դու կմոռանաս իմ կողմից,

Մոսկվա, հայրենիք, ոսկե հող:

Ոչ ոչ! Պատվո դաշտում գտնվելու ժամանակ

Իմ հայրերի հին քաղաքի համար

Ես վրեժի զոհ չեմ տանի

Եվ կյանքը, և սերը հայրենիքի հանդեպ.

Վիրավոր հերոսի հետ լինելով՝

Ով գիտի փառքի ճանապարհը

Երեք անգամ կուրծքս չեմ դնի

Նախքան թշնամին սերտ կազմավորման մեջ, -

Ընկերս, մինչ այդ ես կանեմ

Բոլորը խորթ են մուսաներին և բարեգործական կազմակերպություններին,

Պսակներ՝ սիրո շքախմբի ձեռքով,

Եվ աղմկոտ ուրախություն գինու մեջ:

ԵՐԳԻՉԸ ՌՈՒՍԱԿԱՆ ԲԱՍԻ ՍԻՐԱՎՈՐՆԵՐԻ ԶՐՈՒՅՑՈՒՄ.

(Հատված)

Ընկերներ! Բոլոր հյուրերը տանը!

Նրանք հարբեցին կարդալուց;

Ե՛վ արձակի, և՛ պոեզիայի ավարտը

Մինչև հաջորդ շաբաթ։

Մենք այստեղ մենակ ենք... Ի՞նչ անել։ Խմեք

Գինի լի բաժակից։

Սկսենք գովաբանել

Մեր սլավոնական երգերը.

Աշխատակիցներ

Մենք այստեղ մենակ ենք ... Ի՞նչ անել: Խմեք

Այս բաժակը հին տարիների երեխաներին:

Փա՛ռք ձեզ, մեր պապեր:

Ընկերներ! Մահացածներ չկան

Երգիչները խոսակցությունների մեջ!

Նրանց համարները փտել են պահեստներում,

Կամ մկների կողմից կերած,

Ile վաճառել շուկայում նրանց

Սալակուշկա ծովատառեխով.

Բայց հայրերի հոգին բարձրացել է որդիների մեջ,

Մենք բոլորս շնչում ենք փառքի համար

Երկար այստեղ՝ արձակ և չափածո

Ինչպես Տրեդիակովսկին, մենք գրում ենք.

………………………………………………………………

ԻՄ ՀԱՆՃԱՐ

Ո՜վ սրտի հիշողություն: Դուք ավելի ուժեղ եք

Տխուր հիշողության պատճառ

Եվ հաճախ՝ իր քաղցրությամբ

Դու ինձ գերում ես հեռավոր երկրում։

Ես հիշում եմ կապույտ աչքերը

Ես հիշում եմ ոսկե գանգուրներ

Անզգույշ գանգուր մազեր.

Իմ հովիվն անհամեմատելի

Ես հիշում եմ, որ ամբողջ հանդերձանքը պարզ է,

Եվ պատկերը քաղցր, անմոռանալի

Ճամփորդում է ինձ հետ ամենուր:

Պահպանիր իմ հանճարը՝ սեր

Բաժանման ուրախության մեջ նրան տրվում է. Կքնե՞մ։

Կպչում է գլխատախտակից

Եվ հանգստացրեք տխուր երազը:

ՄԵԼՔԻԶԵԴԵԿԻ ԱՍԱԿՑՈՒԹՅՈՒՆԸ

Դուք գիտեք, թե ինչ եք ասել

Կյանքին հրաժեշտ տալի՞ս, ալեհեր Մելքիսեդեկ։

Մարդը ծնվում է որպես ստրուկ

Կպառկի որպես ստրուկ գերեզմանում,

Իսկ մահը հազիվ թե նրան ասի

Ինչո՞ւ նա քայլեց զարմանալի արցունքների հովտով,

Տառապեց, հեկեկաց, համբերեց, անհետացավ:

Անթոլոգիական բանաստեղծություններում, թերեւս, ամենամեծ ուժով դրսևորվում է Բատյուշկովի ոճի ամենաբնորոշ գիծը՝ պատկերների արտասովոր կոնկրետությունը։ Չիմանալով հին հունարեն լեզուն՝ Բատյուշկովը, ստեղծագործական բնազդի և երևակայության զարմանալի ուժով, «կռահեց» բնագրի հատկությունները և նրանց մեջ արտահայտված հին կյանքի ոգին Ս. հին բանաստեղծներ. Նա ոչ միայն առավելագույնս ամրապնդեց «երկրային» բուռն կրքի թեման, այլեւ զարմանալի կոնկրետություն հաղորդեց Ուվարովյան բազմաթիվ բավականին տարօրինակ տողերին՝ մարմնավորելով ջնջված «պատկեր-կնիքները»։ Օրինակ, ցիկլի երրորդ բանաստեղծության մեջ Ուվարովի հիշատակած «թարմ և թեթև գործվածքների» («frais et légers tissus») փոխարեն Բատյուշկովն ունի «թեթև ծածկոցներ ձյան սպիտակ մշուշից»։ Այսպիսով, Ուվարովը, ով նշել է, որ իր ֆրանսերեն թարգմանությունները հին հեղինակներից ստեղծվել են Բատյուշկովի հետ «ընկերական մրցակցության» կարգով, այս մրցույթում լիակատար պարտություն է կրել։ Իսկ իր «Հինների նմանակում» օրիգինալ ցիկլում Բատյուշկովը մշակում է հոյակապ գունային գեղանկարչություն, գույների մի ամբողջ շարք։ Նույնքան փայլուն գունավոր կտավ կարելի է տեսնել Բատյուշկովի «Դու արթնանում ես, ով Բայա, գերեզմանից» անթոլոգիական բանաստեղծության մեջ. … ".

Զարմանալի չէ, որ Բատյուշկովի անթոլոգիական բանաստեղծությունները, որոնք դարձան նրա լավագույն գեղարվեստական ​​նվաճումներից մեկը և վկայում էին, թե որքան բարձր է եղել բանաստեղծի վարպետության մակարդակը նրա կարիերայի ավարտին, առաջացրել են նրա ժամանակակիցների բուռն արձագանքները։ Դմիտրիևը նրանց մասին գրել է Ա. Ի. Տուրգենևին. «Սա է ռուսերենի վերափոխման կատարելությունը. ինչ ճկունություն, փափկություն, քնքշություն և մաքրություն»: Կուչելբեկերը, ով հատուկ հոդված է գրել այս բանաստեղծությունների մասին, դրանցում նշել է «ամենավառ քնարականությունը» և «արտահայտման հսկա ուժը», իսկ Բելինսկին դրանք համարել է «իսկապես օրինակելի, իսկապես գեղարվեստական» և դրանք առաջ է քաշել Բատյուշկովի ստեղծագործության մեջ: ստեղծագործությունը՝ որպես «իր մուսայի լավագույն գործը»՝ դժգոհելով, որ հանրությունը պատշաճ ուշադրություն չի դարձնում այս գլուխգործոցներին, որոնք առանձնանում են «մարմարե ռելիեֆային ձևով»։

Բայց ո՛չ հին աշխարհի պատմությունը, ո՛չ էլ հին արվեստը չկարողացան հարթել բանաստեղծի ողբերգական հակամարտությունը իրականության հետ։ Ծանր մտքերն ու մռայլ տրամադրությունները նորից սկսեցին արագորեն սրվել։ Նրանց արտահայտությունը մի բանաստեղծություն էր, որը նախնական հայտնի էր որպես «Մելքիսեդեկի ասույթը», որտեղ Բատյուշկովը հայտարարեց, որ մարդու կյանքը տառապանքի շարունակական շղթա է և ամբողջությամբ որոշվում է ճակատագրի անհասկանալի կամքով, որը նրա համար ոչ մի ողջամիտ նպատակ չի բացում։ («Ստրուկը մարդ կծնվի, գերեզմանի ստրուկը պառկի»): Ընդ որում, Բատյուշկովը մերժել է նաև կրոնի «մխիթարությունները», որոնց վրա նախկինում փորձում էր հենվել։ «Եվ մահը հազիվ թե նրան ասի, թե ինչու գնաց … - բանաստեղծը գրել է մի մարդու մասին՝ իր թերահավատությունը տարածելով հանդերձյալ կյանքի վարդապետության վրա: Բայց «Մելքիսեդեկի ասույթում» արտահայտված անհույս հոռետեսությունը, «ճգնաժամային» փորձառություններից դուրս գալով, այնուամենայնիվ, մեծապես առաջացել է ազդեցության տակ. Բատյուշկովի հոգեկան հիվանդությունը, դրա համար էլ սխալ կլիներ «Մելքիսեդեկի ասույթը» բանաստեղծի ողջ ստեղծագործական ուղու արդյունք համարելը։

Շատ բան հուշում է, որ եթե Բատյուշկովի հոգեկան հիվանդությունը չընդհատեր նրա աշխատանքը, նա կարող էր թեւակոխել ստեղծագործական ինչ-որ նոր ուղի։ Այս տեսակետը հաստատապես պաշտպանեց Բելինսկին, ով գտավ, որ Պուշկինի գործունեության ծաղկումը «ուժեղ և բարերար ազդեցություն» կունենար Բատյուշկովի վրա։ «Միայն այդ դեպքում ռուսները կիմանային, թե ինչ մեծ տաղանդ ունեն նրա մեջ»,- գրել է Բելինսկին։

Բատյուշկովը սերտորեն կապված էր առաջադեմ ռուսական մշակույթի հետ։ Չնայած հին ձևերի հայտնի սահմանափակմանը, նրա ստեղծագործությունն ուղղված էր առաջ՝ դեպի ռոմանտիզմի գեղարվեստական ​​ոլորտ: Հենց Բատյուշկովի գաղափարական ու գեղարվեստական ​​նորամուծությունը նրան դարձրեց Պուշկինի ուսուցիչներից ու սիրելի գրողներից մեկը։ Ռուս մեծ բանաստեղծը իր ամենամոտ նախորդ Բատյուշկովի հետ առնչվում էր առաջին հերթին կյանքի երկրային, ինքնաբուխ նյութապաշտական ​​ընկալմամբ։ Իր ողջ կարիերայի ընթացքում Բատյուշկովը Պուշկինի համար մնաց ռուսական պոեզիայի դասական և միևնույն ժամանակ կենդանի գեղարվեստական ​​ֆենոմեն։ Պուշկինի լիցեյային տեքստը վերլուծելիս պարզվում է, որ Բատյուշկովի ազդեցությունը թե՛ քանակապես, թե՛ որակապես գերազանցում է նրանում մնացած բոլոր բանաստեղծների ազդեցություններին։ Իսկ ապագայում Պուշկինը շարունակում էր խորապես հետաքրքրվել Բատյուշկովի մտքերով, թեմաներով և գեղարվեստական ​​տեխնիկայով։ Արագ ուղի անցնելով էպիկուրյան պոեզիայից դեպի ազատատենչ ռոմանտիզմ և հետագայում դեպի ռեալիզմ՝ Պուշկինը գիտակցաբար և անգիտակցաբար ընդգրկեց Բատյուշկովի մոտիվները, նրա կողմից վերամշակված պատկերներն ու տեխնիկան իր ստեղծագործության տարբեր ոճական շերտերում։ Նրանց հաճախ ենք հանդիպում Պուշկինի տեքստերում, գրեթե բոլոր բանաստեղծություններում, «Խնջույք ժանտախտի ժամանակ» և «Եվգենի Օնեգին»-ում։ Պուշկինն օգտագործել է նաև Բատյուշկովի չափածոյի բանաստեղծական լեզուն և ձևերը և նրա ֆրազոլոգիան՝ կայուն բանավոր բանաձևեր, որոնք խնամքով հղկվել են այս խստապահանջ վարպետի կողմից։ Այս ամենը միանգամայն բնական էր, քանի որ Պուշկինն ու Բատյուշկովը ստեղծեցին երկու սերտորեն կապված, իրար հաջորդող փուլեր ռուս գրականության առաջանցիկ զարգացման մեջ։ Բայց, իհարկե, բոլոր ոլորտներում Պուշկինը Բատյուշկովի համեմատ հսկա քայլ արեց առաջ՝ և այն պատճառով, որ նա հանճար էր, և նրա նախորդը միայն մեծ տաղանդ էր, և որովհետև նրան հաջողվեց դառնալ անզուգական «իրականության պոետ»՝ պատկերելով զարմանալի լիություն և թարմություն ռուսական կյանք: Ոչ առանց պատճառի, «Փորձերի» լուսանցքում գտնվող գրառումներում Պուշկինը ոչ միայն հիանում էր Բատյուշկովի պոեզիայի գեղարվեստական ​​փայլով, այլև քննադատում էր այն խիստ ռեալիզմի տեսանկյունից՝ ոճական անհամապատասխանության, առասպելաբանական և առօրյա պատկերների խառնման համար։

Բատյուշկովի գաղափարների ու ոճի կամ անհատական ​​մոտիվների ազդեցությունը նրա բանաստեղծություններում գտնում ենք նաև Ռիլևի, Բարատինսկու, Լերմոնտովի, Տյուտչևի, Մայկովի պոեզիայում։ Բայց Բատյուշկովը միայն ռուս բանաստեղծների ուսուցիչ չէ։ Ինչպես բոլոր իսկապես բարձր արվեստի գործերը, բանաստեղծի լավագույն բանաստեղծությունները դուրս են եկել իրենց դարաշրջանից և անցել դարերի «նախանձելի հեռավորության միջով»: Իսկ այժմ նրանք շարունակում են ապրել լիարժեք կյանքով և գեղագիտական ​​հաճույք մատուցել ընթերցողին։ Սա Բատյուշկովի ստեղծագործական գործունեության հրաշալի արդյունքն է, ով կարողացավ, չնայած իր կենսագրության սուր ողբերգությանը, ստեղծել վեհ, վառ ու ներդաշնակ պոեզիա։

Բանաստեղծություններ

Երազ *
(Առաջին հրատարակություն)

Օ՜, քաղցր երազ, լուռ գիշերի դուստր,
Իջիր ինձ մոտ երկնքից մշուշոտ ամպերի մեջ
Կամ երկչոտ կնոջ քաղցր կերպարով,
Կրակոտ աչքերում փայլող արցունքով:
Դու, բանաստեղծի քնքուշ հոգու մեջ
Լույսը թափանցող ճառագայթ,
Դու վառվում ես արշալույսի կրակի պես, և նկարում ես նրա երգը,
Մաքուր քույրերի սիրելի, ձեր սիրելի,
Եվ վիշտը քաղցր է.
Նա երազում է վշտի մեջ.
Հետո հանկարծ նրան տարան Սելմի անտառները,
Որտեղ քամին մռնչում է, փոթորիկը մռնչում է,
Ո՞ւր է Օսկարի ստվերը՝ մշուշ հագած,
Տարածվում է երկնքում փրփուր օվկիանոսի վրայով;
Այդ ուրախության բաժակը ձեռքներին
Նա երգ է երգում բարդի հետ, և լուսինը ամպերի մեջ է,
Եվ Կրոմլան լուռ լսում է աղմկոտ անտառը,
Եվ հեռվում հնչող արձագանքը կրկնում է հնչեղ երգը.
Ա՜խ, անուշ երազ, դու ձմեռային օր ես նկարում
Դու ծաղիկներով պսակում ես տխուր ձմեռը,
Դուք թռչում եք ծաղիկների միջով, ինչպես մարշալը
Եվ սառույցի պայծառ ճյուղերի միջև դուք ցույց եք տալիս մրտի ստվերը:

Աստվածուհի դու երազում ես: Ձեր նվերները անգին են
Իրենց ստրուկներին արցունքներով:
Ձեռքերը ծանր են շղթաներով,
Դռների վրա թուջե կողպեքներ
Զարդարված երազով… Ինչպիսի հարմարավետություն
Զարդարեք եզրակացությունը
Փոխեք կապանքները ուրախ վարդերի շղթայի համար: ..
Կորցրե՞լ ես ընկերուհուդ՝ հավերժական արցունքների աղբյուր,
Գնա մռայլ պուրակում,
Նստեք ողբալի գերեզմանին
Մտածիր, հառաչիր - և քո հոգու ընկեր,
Հագած թափանցիկ խալաթ, ինչպես մառախուղ,
Գեղեցիկ հայացքով, սլացիկ կազմվածքով,
Դաշտերի թեթև նիմֆի պես,
Կպչում է սրտի դողով,
Կառչեք ձեր այրվող կրծքից:
Հարյուր անգամ մենք ուրախանում ենք անցողիկ երազանքներով:

Ժուկովսկի, ժամանակը կուլ կտա ամեն ինչ,

Ծխում ենք դու, ես և փառքը,

Բայց այն, ինչ մենք պահում ենք մեր սրտերում

Մոռացությունը գետում չի խորտակվի։

Սրտին մահ չկա, չկա:

Որքա՞ն է այն շնչում լավի համար: ..

Իսկ այն, ինչ քոնն է, կատարվեց

Իսկ ինքը՝ Պլետաևը, չի նկարագրի։

1821 թվականի նոյեմբերի սկզբին

« Ժուկովսկի, ժամանակն ամեն ինչ կուլ կտա...«. Առաջին անգամ - ՊԿ, 1887, հ. 54, թիվ 4, էջ 240, իբր Բատյուշկովին վերագրումով։ Հետագայում, որպես Բատյուշկովի անհայտ բանաստեղծություն, - «Հոդվածների ժողովածու՝ ի պատիվ Դ. Բանաստեղծությունը Բատյուշկովը մտցրել է 1821 թվականի նոյեմբերի սկզբին Ժուկովսկու ալբոմի մեջ, երբ վերջինիս հանդիպեց Դրեզդենում, արդեն շատ ծանր և ընկճված վիճակում։ Ինքնագրում, բանաստեղծության տակ, նշվում է ամսաթիվը՝ «Դրեզդեն, 1821, à la ville de Berlin», այսինքն՝ հյուրանոց «Stadt Berlin» ‹ «Բեռլինի քաղաք» › որտեղ ապրել է Ժուկովսկին, և տարին հավանաբար գրել է. Ժուկովսկի (GPB). Բանաստեղծությունը Դերժավինի և Ժուկովսկու բանաստեղծական մոտիվների մի տեսակ համադրություն է։ Նրա առաջին երկտողը վերաբերում է Դերժավինի վերջին ստեղծագործությանը. «Ժամանակների գետն իր ձգտումներում». ... » (1816). Այնուհետեւ Բատյուշկովն անցնում է Ժուկովսկուն բնորոշ դրդապատճառներին՝ դեպի «լավ» տանող դրդապատճառները համարելով անսասան, հավերժական արժեք։ ամուսնացնել Ժուկովսկու բանաստեղծությունները. «Միայն բարի գործերը կմնան անապական. Ոչինչ չի կարող ոչնչացնել նրանց, Ոչինչ չի կարող ստվերել նրանց» («Առաքինություն», 1798):

Պլետաևը- հեգնանքով փոխել է բանաստեղծի և քննադատի, հետագայում պրոֆեսոր և ակադեմիկոս Պյոտր Ալեքսանդրովիչ Պլետնևի անունը (1792-1865): Պլետնևը Բատյուշկովի կրքոտ երկրպագուն էր, նրա ոգով բանաստեղծություններ է գրել («Բարատինսկուն», 1822 և այլն) և մի շարք հոդվածներ է նվիրել նրա աշխատանքին («Բատյուշկովի էլեգիա «Մահացող թասը», 1822 և այլն; տե՛ս. P. A. Pletnev, Works and Correspondence, հատոր 1. Սանկտ Պետերբուրգ, 1885, էջ 96-112): 1821-ին Պլետնևը, լավագույն մտադրություններից դրդված, «Հայրենիքի որդու» թիվ 8-ում տպագրեց «Բատյուշկոն Հռոմից (էլեգիա)» բանաստեղծությունը, որն առանց ստորագրության հայտնվեց Ա.Ֆ. Վոեյկովի շնորհիվ, որը ցանկանում էր ցույց տալ, որ Բատյուշկովը համագործակցում է: ամսագրում։ Բանաստեղծությունը շատերի, մասնավորապես Կարամզինի կողմից ընդունվեց որպես հենց Բատյուշկովի ստեղծագործություն, մանավանդ, որ այն պատկերների խճանկար էր Բատյուշկովի բանաստեղծություններից («Բաժանում», «Իմ հանճարը», «Իմ գրպանները» և այլն)։ «Մի սխալվեք, ինչպես Կարամզինը», - գրել է Ա. Ի. Տուրգենևը Վյազեմսկուն 1821 թվականի փետրվարի 23-ին, «Հայրենիքի որդու համարները Բատյուշկովը չեն, այլ նրա տեղական ներկայացուցիչը» («Օստաֆևսկու արխիվ», հատոր 2. Սբ. Պետերբուրգ., 1899, էջ 169): Պլետնևի էլեգիան առաջացրեց Բատյուշկովի սարսափելի վրդովմունքը, որն արդեն սկսել էր հոգեկան հիվանդության նշաններ ցույց տալ։ Նա Գնեդիչին նամակ է ուղարկել՝ «Գգ. Հայրենիքի որդի և ռուսական այլ ամսագրերի հրատարակիչներին», որտեղ նա նշում էր, որ էլեգիան իրեն չի պատկանում, և որ ինքը «հեղինակի գրիչը ընդմիշտ թողել է» (Սոչ., հ. 3, էջ 568)։ Գնեդիչը չի տպել այս նամակը։ Պլետնևը փորձեց փրկել իրավիճակը՝ նույն «Հայրենիքի որդին» տպագրելով «Բատյուշկովի դիմանկարին» մակագրությունը (1821 թ., թիվ 24), որում նա կրկին օգտագործել է Բատյուշկովի պատկերները («Տավրիդա», «Թափառող և պոեմներ». Homebody» և այլն...), բայց նա ավելի մեծ զայրույթ առաջացրեց բանաստեղծի մոտ. «Ոչ, ես վրդովմունքիս արտահայտություններ չեմ գտնում, երբ ես մեռնեմ, այն կմեռնի իմ սրտում», - գրել է նա Գնեդիչին և վրդովված խոսել դրա մասին. Պլետնևի «վերջերս հյուսված» մակագրությունը իր դիմանկարին (Coll., vol. 3, pp. 570, 571): Բատյուշկովն այն ժամանակվա իր նամակներում, ինչպես Ժուկովսկուն ուղղված բանաստեղծության մեջ, հաճախ Պլետնևին անվանել է Պլետաև (տե՛ս նույն տեղում, էջ 567 և այլն)։ «Բատյուշկովը ճիշտ է, որ նա զայրացած է Պլետնևի վրա», - գրել է Պուշկինը եղբորը 1822 թվականի սեպտեմբերի 4-ին Քիշնևից: - Նրա փոխարեն ես կխելագարվեի բարկությունից։ «Հռոմից Բատյուշկոն» մարդկային իմաստ չունի ... «(Պ, հատոր 13, էջ 46)։ Պլետնևը, որին ցույց է տրվել այս նամակը, 1822 թվականին Պուշկինին պատասխանել է հաղորդագրությունով, որը սկսվում էր հետևյալ բառերով. ... » (տե՛ս. Պ. Ա. Պլետնև. «Աշխատանքներ և նամակագրություն», հատ. 3. Սանկտ Պետերբուրգ, 1885, էջ 276-279): Այս կապակցությամբ Պուշկինը նամակ է գրել Պլետնևին, որը մեզ հայտնի է միայն 1822 թվականի նոյեմբեր-դեկտեմբեր ամսագրում: Այստեղ, ի դեպ, ասվում էր. ուրիշների սխալը, - և ես բարկացա Բատյուշկովից հետո» (Պ, հ. 13, էջ 53):

«Գիտե՞ս ինչ ասացիր…»

Դուք գիտեք, թե ինչ եք ասել

Կյանքին հրաժեշտ տալի՞ս, ալեհեր Մելքիսեդեկ։

Մարդը ծնվում է որպես ստրուկ

Կպառկի որպես ստրուկ գերեզմանում,

Իսկ մահը հազիվ թե նրան ասի

Ինչո՞ւ նա քայլեց զարմանալի արցունքների հովտով,

Տառապեց, հեկեկաց, համբերեց, անհետացավ:

« Դու գիտես ինչ ասացիր...«. Առաջին անգամ՝ «Գրադարան ընթերցանության համար», 1834, թիվ 2, էջ 18, «Մելքիսեդեկի ասույթը» վերնագրով, Արվեստի այլ մեկնաբանությամբ։ 6. «Ինչու նա գնաց ողբալի արցունքների ճանապարհով». Որպես չհրատարակված աշխատություն - ՊԿ, 1884, հ. 42, թիվ 4, էջ 220, վերնագրի ներքո՝ «Կոնստանտին Նիկոլաևիչ Բատյուշկով. Նրա մեռնող բանաստեղծությունը», հրատարակիչ, բանաստեղծ Ա. Ի. Պոդոլինսկու գրառմամբ. «Ես չեմ հիշում, թե ով է ինձ ասել այս բանաստեղծությունը: Լրագրողը պնդեց, որ արդեն բանաստեղծ Կ.Ն.Բատյուշկովի մահից հետո այն երևում էր պատին, կարծես փայտածուխով գրված լիներ։ PD-ում կա Պոդոլինսկու ձեռքով բանաստեղծության ցանկը, որի վրա նշում է. P. N. և S. N. Batyushkovs (GPB) ալբոմում կա բանաստեղծության ինքնագիր առանց վերնագրի ստորագրությամբ. «Բատյուշկով. 1821 »: Պեչ. ըստ խմբ. 1934, էջ 189, ուր տրված է այս ինքնագրի տեքստը։ Բանաստեղծության թվագրման հարցը շատ շփոթեցնող է և բարդ։ Ինքնագրում գրված է 1821 թվական։ Սակայն որոշ ժամանակակիցների վկայություններն այլ տարեթվերի մասին են վկայում։ Բանաստեղծությունների ցանկ գրքի արխիվից. Ա. Մ. Գորչակովին տրվում է իր նշանը. «Կ. Ն. Բատյուշկովի վերջին բանաստեղծությունները, գրված 1823 թվականին»: (խմբ. 1934, էջ 548-549): 1824 թվականի օգոստոսի 21-ին Ա. Ի. Տուրգենևը Սանկտ Պետերբուրգից տեղեկացրեց Վյազեմսկուն. «Այս օրերին Բատյուշկովը կարդում էր Ժուկովսկու ստեղծագործությունների նոր հրատարակությունը, և երբ եկավ նրա մոտ, ասաց, որ ինքը բանաստեղծություն է գրել: Այստեղ են ... «. Դրան հաջորդում է այսպես կոչված «Մելքիսեդեկյան ասույթի» տեքստը («Օստաֆևսկու արխիվ», հ. 3. Սանկտ Պետերբուրգ, 1899, էջ 22): Այս կապակցությամբ նշում ենք, որ Պ.Ն.-ի և Ս.Ն.Բատյուշկովների նույն ալբոմում կա Ժուկովսկու բանաստեղծության ցանկը։ Բացի այդ, Ժուկովսկին այն գրել է Բատյուշկովի դիմանկարի տակ (տե՛ս այս դիմանկարը Սոչ., հատ. 2): Հնարավոր է, որ Բատյուշկովը բանաստեղծությունը գրել է 1824 կամ 1823 թվականներին, երբ նրա հոգեկան հիվանդությունը գտնվում էր իր գագաթնակետին, և սխալմամբ ստորագրել է այն 1821 թվականին (բնութագրական է, որ այն պարունակում է ակնհայտ տառասխալներ. «կյանք»՝ «կյանքի փոխարեն», «լինել». ծնված» փոխարեն «ծնվել»): Բայց հնարավոր է, որ Բատյուշկովն իրականում բանաստեղծությունը գրել է 1821 թվականին, իսկ երեք տարի անց՝ 1824 թվականին, Ժուկովսկուն միայն կրկնել է իր հին ստեղծագործությունը՝ այն անվանելով նոր։ Հաշվի առնելով այս՝ ընդհանուր ընդունված թվագրությունը (1821) համարվում է ենթադրական։

Մելքիսեդեկ(Մելքիսեդեկ) - Աստվածաշնչում հիշատակված անձ: Բատյուշկովի գրվածքների մեկնաբանները, բացատրելով այս բանաստեղծությունը, սովորաբար վկայակոչում էին Հին Կտակարանը (Ծննդոց գիրքը), որը պատմում է, թե ինչպես է Սալեմի թագավորը՝ քահանա Մելքիսեդեկը, օրհնում Աբրահամին։ Այնուամենայնիվ, շատ ավելի շատ պատճառներ կան բանաստեղծության գաղափարը Նոր Կտակարանի հետ կապելու (Պողոս առաքյալի նամակը հրեաներին): Մելքիսեդեկն այստեղ բնութագրվում է որպես «աշխարհի թագավոր», «անունի նշանով՝ արդարության թագավոր», որպես Քրիստոսի տեսակ։ Իմաստություն մարմնավորելով՝ Մելքիսեդեկը հաղորդագրության մեջ պատկերված է որպես ողբերգական ճակատագրով անձնավորություն. «Առանց հոր, առանց մոր, առանց տոհմաբանության, չունենալով ոչ օրերի սկիզբ, ոչ էլ կյանքի վերջ, Աստծո որդի պես՝ հավիտյան քահանա է մնում։ »: Մելքիսեդեկի դժբախտությունների մասին գրվել է ապոկրիֆա. Այսպիսով, Աթանասիոս Ալեքսանդրացուն վերագրվող «Խոսքը», որը պատմում էր, թե ինչպես է Մելքիսեդեկի ողջ ընտանիքը մահացել երկրաշարժի ժամանակ (I. Porfiriev, Apocryphal Tales of Old Testament Persons and Events, Kazan, 1872, էջ 117-118). տարածված. Հայտնի չէ, թե արդյոք Բատյուշկովը գիտեր այս ապոկրիֆը, բայց հոգևոր ճգնաժամի ժամանակ նա Աստվածաշնչից քաղվածքներ է արել (տե՛ս նրա «Օտարը իմ գանձն է» նոթատետրը - Սոչ., հատ. 2, էջ 314, 352-353. ), և պատրաստելով «Փորձեր»-ի նոր հրատարակությունը, գրքի մեջ մտցրեց «Սաղմոսներ» աշխատության վերնագիրը (թեև այն հետագայում ջնջվեց): Բատյուշկովի բարեպաշտ ժամանակակիցները բանաստեղծությունն ընկալել են որպես հակակրոնական ստեղծագործություն՝ պայմանավորված նրանով, որ դրանում կասկածի տակ է դրվել հետմահու կյանքը։ Ա.Ա.Վոյկովայի ձեռքով արված բանաստեղծությունների ցանկում իր ալբոմում «Եվ մահը հազիվ թե նրան ասի» չափածոն նույնիսկ փոխարինվեց մեկ այլ՝ ավելի «ուղղափառ»՝ «Եվ միայն մահը նրան կասի» (PD. ): Այս առիթով Պ.Ն.Բատյուշկովը, ով հրատարակել է բանաստեղծի ստեղծագործությունները, գրել է Լ.Ն.Մայկովին.