1648-1649 թթ. Այն ընդունվել է Ալեքսեյ Միխայլովիչի օրոք։ Այս փաստաթղթի կազմումն իրականացրել է հանձնաժողովը, որը գլխավորում էր արքայազն Ն.Ի. Օդոևսկին. Որպես օրենսգրքի ստեղծման հիմք օգտագործվել են 1550 թվականի Օրենսգիրքը, Ռազբոյնիի, Զեմսկու գրքերը, քաղաքաբնակների, գավառական և մոսկովյան ազնվականների հավաքական խնդրագրերը, ինչպես նաև փորձնական գիրքը, Լիտվայի կանոնադրությունը: Ընդհանուր առմամբ, Խորհրդի օրենսգիրքը ներառում է 25 գլուխ և 967 հոդված, որոնք նվիրված են պետական ​​քրեական և գույքային գործընթացին և իրավունքին։

Մի քանի գլուխներ վերաբերում են խնդիրներին պետական ​​օրենք. Առաջին գլուխներում սահմանվում է «պետական ​​հանցագործություն» տերմինը, որը նշանակում էր արարք, որն ուղղված է միապետի իշխանության և թագավորի անձի դեմ։ Թագավորի, նահանգապետի, բոյարների ու գործավարների դեմ հանցավոր գործողությանն ու դավադրությանը մասնակցելը պատժվում էր մահապատժով՝ առանց որևէ ողորմության։

Մայր տաճարի օրենսգիրքը առաջին գլխում նկարագրում է եկեղեցու շահերի պաշտպանությունը ապստամբներից, ազնվականների պաշտպանությունը նույնիսկ երբ նրանք սպանում են գյուղացիներին և ճորտերին:

Ռուսաստանի կողմից իշխող դասակարգի շահերի պաշտպանությունը վկայում է նաև վիրավորանքի համար տուգանքների տարբերությունը. գյուղացուն վիրավորելու համար պետք է վճարվեր երկու ռուբլի, խմելու մարդ- ռուբլի, իսկ արտոնյալ դասին պատկանող անձինք` մինչև 80-100 ռուբլի:

«Գյուղացիների մասին դատարանը» գլուխը ներառում է հոդվածներ, որոնք ձևակերպել են գյուղացիների հավերժական ժառանգական կախվածությունը, այս գլխում վերացվել են փախած գյուղացիների որոնման համար պայմանական տարիները, մեծ տույժ է սահմանվել փախածին ապաստանելու համար: Մայր տաճարի օրենսգիրքը սեփականության հետ կապված վեճերի առնչությամբ խլել է հողատիրոջ գյուղացիների իրավունքը։

«Քաղաքաբնակների մասին» գլխի համաձայն քաղաքներում մասնավոր բնակավայրերը լուծարվել են և վերադարձվել այն մարդկանց, ովքեր նախկինում ազատված են եղել հարկերից։ Դատական ​​օրենսգիրքը նախատեսում էր փախած քաղաքաբնակների որոնում, ավանի բնակչությունը ենթակա էր հարկերի և հարկերի։ Կապված ճորտերը նկարագրված են «Հայրենիքների մասին» և «Տեղական հողերի մասին» գլուխներում, որոնք նվիրված են ազնվականների հողի սեփականության հարցերին։

Մայր տաճարի օրենսգիրքը պարունակում է «Դատարանի մասին» ընդարձակ գլուխ, որը վերաբերում է դատական ​​խնդիրներին։ Այն մանրամասն կարգավորել է հետաքննության և դատավարության անցկացման կարգը, սահմանել դատական ​​տուրքի, տուգանքների չափը, կանխամտածված և դիտավորությամբ հանցագործության հարցերը, գույքային վեճերը։

Պետության զինված ուժերի կառուցվածքը դիտարկվում է «Զինվորների ծառայության մասին», Աղեղնավորների մասին», «Ռազմագերիների փրկագնման մասին» գլուխներում: «Այս հոդվածում հակիրճ նկարագրված տաճարի կանոնագիրը դարձել է. նշաձողճորտատիրության և ինքնավարության զարգացման գործում։ Դա հիմնական օրենքն էր Ռուսական պետությունմինչև 19-րդ դարի կեսերը։

Խորհրդի օրենսգրքի ընդունումը Ալեքսեյ Միխայլովիչի կառավարման ժամանակաշրջանի գլխավոր ձեռքբերումներից էր։ Քաղաքային ցածր խավերի և աղեղնավորների զինված ապստամբությունները օգտվեցին ազնվականության և առևտրական դասի վերնախավի կողմից՝ կառավարությանը դասակարգային պահանջներ ներկայացնելու համար։ հյուրերը և առևտրականները ձգտում էին սահմանափակումներ մտցնել օտարերկրացիների առևտրի վրա: Նրանք նաև ձգտում էին բռնագրավել արտոնյալ քաղաքային բնակավայրերը։

Ազնվականների պահանջները կարող էին բավարարվել յուրաքանչյուր առանձին դեպքում, սակայն անկարգությունները իշխող շրջանակներին տարակուսանքի մեջ էին գցել։ Պետք էր միանգամից լուծել կուտակված խնդիրները։ Տրվելով ազնվականների և բարձր վարձակալների ոտնձգություններին, կառավարությունը գումարեց Զեմսկի Սոբորը, որպեսզի մշակի օրենքի նոր օրենսգիրք (օրենսգիրք):

1648 թվականի սեպտեմբերի 1-ին Զեմսկի Սոբորում ընտրված ներկայացուցիչներ 121 քաղաքներից և շրջաններից ժամանեցին Մոսկվա: Ընտրված պաշտոնյաների թվով առաջին տեղը զբաղեցրել են գավառական ազնվականները (153 մարդ) և քաղաքաբնակները (94 մարդ): «Տաճարային օրենսգիրքը», որպես օրենքների նոր հավաքածու, կազմվել է հատուկ հանձնաժողովի կողմից, քննարկվել է Զեմսկի Սոբորի կողմից և տպագրվել 1649 թվականին՝ 2 հազար օրինակով։ Այն ժամանակ դա չլսված տպաքանակ էր։

Հիմնական փաստաթղթերը, որոնց հիման վրա կազմվել է օրենսգիրքը, եղել են 1550 թվականի Սուդեբնիկը, թագավորական հրամանագրերը և Լիտվայի կանոնադրությունը։ Օրենսգրքում 25 գլուխներ բաժանվել են հոդվածների. «Օրենսգրքի» ներածական գլուխը սահմանում է, որ «բոլոր շարքերը բարձրագույնից մինչև ամենացածր աստիճանը, դատարանը և հաշվեհարդարը բոլոր հարցերում պետք է հավասար լինեն բոլորին»: Բայց իրականում «Օրենսգիրքը» հաստատում էր ազնվականների և քաղաքային աշխարհի գագաթների դասակարգային արտոնությունները։

Օրենսգիրքը հաստատում էր սեփականատերերի իրավունքը՝ ժառանգաբար փոխանցել գույքը, պայմանով, որ նոր հողատերը կրի. զինվորական ծառայություն. Արգելվում էր եկեղեցու հողատիրության հետագա աճը։ Գյուղացիներին վերջապես նշանակեցին հողատերերին, իսկ «դասամառը» չեղարկվեց։ Ազնվականներն իրավունք ունեին անժամկետ փնտրել փախած գյուղացիներին։

«Օրենսգիրքը» արգելում էր ֆեոդալներին և հոգևորականներին իրենց, այսպես կոչված, սպիտակ բնակավայրերը կազմակերպել քաղաքներում, որտեղ ապրում էին իրենց կախյալ մարդիկ։ Քանի որ նրանք զբաղվում էին առևտրով և արհեստով, նրանցից պահանջվում էր նաև հողի հարկ։

Ինչպես տեսնում ենք, այս «օրենսգրքի հոդվածները» բավարարում էին քաղաքաբնակների պահանջները, որոնք ուղիներ էին փնտրում արգելելու սպիտակ բնակավայրերը, որոնց բնակչությունը, չծանրաբեռնված քաղաքային հարկով, հաջողությամբ մրցում էր սև բնակավայրերի հարկատուների հետ։ Մասնավոր սեփականություն հանդիսացող բնակավայրերի լուծարումը հզորացրեց քաղաքը։

«Մայր տաճարի օրենսգիրքը» գրեթե երկու դար դարձավ Ռուսաստանի հիմնական օրենսդրական օրենսգիրքը։ Ճիշտ է, որոշ ժամանակ անց նրա հոդվածներից շատերը չեղարկվեցին։

17-րդ դարի համար դա մեծ օրենքների օրենսգիրք էր: Ավելի ուշ Պետրոս I-ի և Եկատերինա II-ի օրոք նոր «օրենսգիրք» ընդունելու փորձեր արվեցին, բայց երկու անգամներն էլ անհաջող էին։ Օրենսգրքի իմաստը լավ հասկացան թե՛ ժամանակակիցները, թե՛ ժառանգները։ Արքայազն Յակով Դոլգորուկիի կողմից Պետրոս Առաջինին ասված խոսքերը շատ բացահայտում են. «Պարոն, մեկ ուրիշի մեջ ձեր հայրը, մյուսում դուք ավելի արժանի եք գովասանքի և երախտագիտության: Սուվերենների հիմնական գործերը երեքն են. առաջինը ներքին հաշվեհարդարն է, իսկ գլխավորը՝ արդարադատությունը. դրանով քո հայրը ավելի մեծ է, քան դու արել ես»։

Նման բարձր գնահատականի արդարացիությունը պարզ կդառնա, եթե հիշենք, որ օրենսդրական հուշարձանը, որը գերազանցել է ցար Ալեքսեյ Միխայլովիչի «օրենսգիրքը» ամբողջականությամբ և իրավական մշակմամբ՝ «Օրենքների օրենսգիրք. Ռուսական կայսրություն«տասնհինգ հատորով, լույս է տեսել միայն 1832 թվականին, Նիկոլայ I-ի օրոք: Իսկ մինչ այդ, Կանոնագիրքը» 180 տարի շարունակ մնաց ամբողջական ծածկագիր. Ռուսական օրենքներ.

Համեմատած իր նախորդի՝ Իվան Ահեղի Սուդեբնիկի (1550) հետ, Մայր տաճարի օրենսգիրքը, բացի քրեական իրավունքից, ներառում է նաև պետական ​​և քաղաքացիական իրավունք՝ այդպիսով լինելով անհամեմատ ավելի ամբողջական օրենսգիրք։ Շատ ավելի տպավորիչ է դրա ընդհանուր ծավալը. Օրենսգրքի տեքստը ներառում է ընդհանուր առմամբ 967 հոդված՝ բաժանված 25 գլուխների:

Զարմանալի է օրենսգրքի ոչ միայն ամբողջականությունը, այլեւ ընդունման արագությունը։ Այս ամբողջ ծավալուն օրենսգիրքը նախագծում մշակվել է հատուկ ստեղծված հանձնաժողովի կողմից արքայազն Նիկիտա Իվանովիչ Օդոևսկու թագավորական հրամանագրով, այնուհետև, ինչպես արդեն նշվեց, այն քննարկվել է 1648 թվականին հատուկ այդ նպատակով գումարված Զեմսկի Սոբորում, որը ուղղվել է բազմաթիվ հոդվածներում. իսկ հունվարի 29-ին այն արդեն ընդունվել է։

Այն ժամանակվա կյանքի տագնապալի մթնոլորտը կանխորոշեց օրենսգրքի ընդունման արագությունը։ Պատրիարք Նիկոնն ասաց, որ 1648-ի ժողովը «կամքով չէր. վախ հանուն ութ սևամորթների և քաղաքացիական կռիվներ, և ոչ հանուն իրական ճշմարտության»:

Մեկ ուրիշն էլ կար ներքին պատճառորը խթանել է օրենսդրական գործունեությունը կեսեր տասնյոթերորդմեջ 1550 թվականի Սուդեբնիկի ժամանակներից ի վեր ընդունվել են բազմաթիվ մասնավոր հրամանագրեր տարբեր դեպքեր. Յուրաքանչյուր նման դեպք համարվում էր նախադեպ հետագա դատական ​​որոշումների համար, քանի որ այն լուծում չգտավ հին Սուդեբնիկում։ Ուստի նման հրամանագրերը հավաքվում էին պատվերներով՝ յուրաքանչյուրն ըստ իր գործունեության տեսակի, այնուհետև գրանցվում էին «Հրամանագրքերում»։ Այս վերջին գործավարները սուդեբնիկների հետ միասին առաջնորդվում էին վարչական և դատական ​​գործեր. Հարյուր տարվա ընթացքում կուտակվել են բազմաթիվ իրավական դրույթներ, որոնք ցրվել են ըստ տարբեր կարգերի, երբեմն հակասում են միմյանց։ Դա դժվարացրել է պատվերի վարչակազմը և պատճառ է դարձել բազմաթիվ չարաշահումների, որոնցից տուժել են խնդրողները: Առանձին օրենքների զանգվածի փոխարեն պահանջվում էր ունենալ մեկ օրենսգիրք։

Բայց օրենսգրքի ընդունման պատճառը միայն օրենքների համակարգման ու կոդավորման անհրաժեշտությունը չէր։ Չափազանց շատ բան է փոխվել, տեղից տեղափոխվել ռուսական հասարակության մեջ դժվարությունների ժամանակից հետո: Ուստի պահանջվում էր ոչ թե պարզ թարմացում, այլ օրենսդրության բարեփոխում՝ այն համապատասխանեցնելով կյանքի նոր պայմաններին։ Դա ուղղակիորեն հարցնում էին տարբեր քաղաքներից և կալվածքներից Զեմսկի Սոբորի խնդրագրերը:

Մայր տաճարի օրենսգիրքը 1649 թ. ընդհանուր բնութագրերըև դրույթներ

1649 թվականի տաճարի կանոնագրքի ընդհանուր բնութագրերը

Քրեական իրավունք՝ համաձայն Խորհրդի օրենսգրքի

Դատարանը և գործընթացը՝ համաձայն Խորհրդի օրենսգրքի

Քաղաքացիական իրավունք՝ համաձայն Խորհրդի օրենսգրքի

Ընտանեկան իրավունք՝ համաձայն Խորհրդի օրենսգրքի

Ճորտատիրությունը՝ ըստ խորհրդի օրենսգրքի

17-րդ դարի սկզբին Ռուսաստանը տնտեսության և քաղաքականության խիստ անկում ապրեց։ Շվեդիայի հետ պատերազմից հետո երկիրը կորցրեց իր նախկին տարածքների զգալի մասը հյուսիսային շրջաններ, ներառյալ հասանելիությունը կարևոր Բալթիկ ծով. վրա բացասական ազդեցություն է ունեցել քաղաքական դիրքորոշումև լեհերի արշավը, որից հետո Ուկրաինայի հյուսիսում գտնվող Սմոլենսկի հողերի և տարածքների մի մասը գնաց Լեհաստան։

Ռուսական գանձարանը դատարկ էր, իսկ կազակները երկար ժամանակ աշխատավարձ չէին ստանում։ Պետությունը ներմուծեց նոր տուրքեր և հարկեր, որոնք ծանր բեռ էին Ռուսաստանի բնակչության համար։ Այս իրավիճակում կարելի էր ակնկալել խոշոր ժողովրդական ընդվզումներ և լուրջ սոցիալական հակամարտություններ. Իսկապես, 17-րդ դարի կեսերին երկրի մի շարք քաղաքներում տեղի ունեցան մի քանի խռովություններ։

Ցար Ալեքսեյ Միխայլովիչը որոշեց, որ ժամանակն է ուժեղացնել կենտրոնական իշխանությունը և փոփոխել օրենսդրությունը։ 1648 թվականի սեպտեմբերին Մոսկվայում տեղի ունեցավ Զեմսկի Սոբորը։ Նրա աշխատանքի արդյունքը 1649 թվականին Խորհրդի օրենսգրքի ընդունումն էր, որը դարձավ ռուսական օրենքների նոր փաթեթ։ Պայմանավորվածությունը ներառված է ամբողջ համալիրըկանոններ և կանոնակարգեր, որոնք նախատեսված էին պետական ​​կառավարման կարևորագույն ասպեկտները կարգավորելու համար:

Մայր տաճարի կանոնագրքի իմաստը

Մինչև Ռուսաստանում օրենքների նոր օրենսգրքի ընդունումը գործում էր իրավական պրակտիկա, որը հիմնվում էր ցարի հրամանագրերի, դատական ​​փաստաթղթերի և Դումայի դատավճիռների վրա, ինչը դատական ​​գործընթացները դարձնում էր երկիմաստ և ծայրահեղ հակասական: 1649-ի օրենսգիրքը փորձ է ձևավորել օրենսդրական նորմերի ամբողջական փաթեթ, որը կարող է լուսաբանել Ռուսաստանի սոցիալական, քաղաքական և տնտեսական կյանքի կարևորագույն ասպեկտները, և ոչ միայն սոցիալական հարաբերությունների տարբեր խմբեր:

Օրենքների նոր օրենսգրքում փորձ է արվել համակարգել օրենսդրական նորմերը՝ դրանք բաժանելով իրավունքի ճյուղերի։ Մինչև Խորհրդի օրենսգրքի ուժի մեջ մտնելը իրավական հարաբերություններին վերաբերող տպագիր աղբյուրներ գոյություն չունեին. Նախկինում օրենքները պարզապես հայտարարվում էին հասարակական վայրերում. Իրավական նորմերի տպագիր փաթեթի ստեղծումը խոչընդոտ դարձավ չարաշահումների համար, որոնք հաճախ վերականգնվում էին տեղական մարզպետների կողմից։

Մայր տաճարի օրենսգիրքը զգալիորեն ամրապնդեց դատական ​​և իրավական համակարգը։ Իրավական նորմերի օրենսգիրքը դարձավ այն հիմքը, որի վրա հաջորդ տասնամյակներում կառուցվեց և զարգացավ օրենսդրական համակարգը՝ ուղղված ֆեոդալական հարաբերությունների և ֆեոդալական համակարգի ամրապնդմանը։ Մայր տաճարի օրենսգիրքը 16-րդ դարի վերջին և 17-րդ դարի սկզբին ռուսական իրավունքի զարգացման մի տեսակ արդյունք էր։

1649 թվականի Մայր տաճարի օրենսգիրքը կառուցման բարդ և խիստ համակարգ ունի։ Այն բաղկացած է 25 գլուխներից, որոնք բաժանված են հոդվածների, ընդհանուրորը 967. Գլուխները նախորդում են համառոտ ներածություն, որը պարունակում է օրենսգրքի մշակման դրդապատճառների և պատմության պաշտոնական բացատրություն։ Ըստ պատմաբաններից մեկի՝ ներածությունը «ավելի շուտ լրագրողական ճարտարության հուշարձան է, քան պատմական ճշգրտություն»։ Օրենսգիրքն ունի հետևյալ գլուխները.

Գլուխ I. Եվ այն պարունակում է 9 հոդված հայհոյողների և եկեղեցական ապստամբների մասին:

Գլուխ II. Պետական ​​պատվի և նրա պետական ​​առողջությունը պաշտպանելու մասին, և դրանում կա 22 հոդված։

Գլուխ III. Ինքնիշխան արքունիքի մասին, որպեսզի սուվերենի դատարանում որեւէ մեկի կողմից վրդովմունք ու չարաշահում չլինի։

Գլուխ IV. Բաժանորդների մասին և որոնք են կեղծված կնիքները։

Գլուխ V

Գլուխ VI. Այլ նահանգներ ճամփորդական նամակների մասին։

Գլուխ VII. Մոսկվայի նահանգի բոլոր զինվորականների ծառայության մասին.

Գլուխ VIII. Գերիների փրկագնման մասին.

Գլուխ IX. Հանքերի ու տրանսպորտի, կամուրջների մասին։

Գլուխ X. Դատաստանի.

Գլուխ XI. Գյուղացիների դատարանը, և դրանում կա 34 հոդված։

Գլուխ XII. Պատրիարքական գործավարների դատարանի մասին, և դրանում կա 7 հոդված.

Գլուխ XIV. Խաչի համբույրի մասին, և դրանում կա 10 հոդված։

Գլուխ XV. Կատարված գործերի մասին, և դրանում կա 5 հոդված։

Գլուխ XVI. Տեղական հողերի մասին, և դրանում կա 69 հոդված։

Գլուխ XVII. կալվածքների մասին և պարունակում է 55 հոդված։

Գլուխ XVIII. Տպագրական պարտականությունների մասին, և դրանում կա 71 հոդված։

Գլուխ XIX. Քաղաքաբնակների մասին, և դրանում կա 40 հոդված։

Գլուխ XX. Ճորտի դատավարությունը, և այն պարունակում է 119 հոդված։

Գլուխ XXI. Կողոպուտի և տատինի գործերի մասին, և դրանում կա 104 հոդված։

Գլուխ XXII. Եվ ունի 26 հոդված։ Որոշում, թե որ մեղքերի համար ում նկատմամբ պետք է մահապատիժ սահմանվի, և որ մեղքերի համար ոչ թե մահապատժի ենթարկվի, այլ պատժվի։

Գլուխ XXIII. Աղեղնավորների մասին, և դրանում կա 3 հոդված.

Գլուխ XXIV. Հրամանագիր ատամանեի և կազակների մասին, և դրանում կա 3 հոդված.

Գլուխ XXV. Պանդոկների մասին հրամանագիրը պարունակում է 21 հոդված։

Այս բոլոր գլուխները կարելի է բաժանել հինգ խմբի.

• 1) գլուխներ I - IX - պետական ​​իրավունք.
• 2) X - XIV գլուխները` դատական ​​և դատավարության կանոնադրությունը.
• 3) XV - XX գլուխները` իրական իրավունք.
• 4) XXI - XXII գլուխներ՝ քրեական օրենսգիրք.
• 5) XXIII - XXV գլուխներ՝ լրացուցիչ մաս՝ նետաձիգների, կազակների, պանդոկների մասին։

Բայց այս դասակարգումը հաջողվում է միայն որոշակի ձգումով, քանի որ նյութի նման խմբավորումն առկա է կոմպոզիցիոն ներդաշնակությունից զուրկ հուշարձանում միայն որպես հազիվ նկատելի միտում, որոշակի համակարգվածության ցանկություն։

Այսպիսով, օրինակ, «Օրենսգրքի» առաջին գլուխը պարունակում է իրավական նորմեր «հայհոյողների և եկեղեցական ապստամբների մասին»՝ ամենասարսափելի հանցագործությունը, ըստ 17-րդ դարի օրենսդիրների, քանի որ այն համարվում է նույնիսկ ավելի վաղ, քան «ինքնիշխան պատվի փորձը»: «և «ինքնիշխան առողջություն»: Աստծո դեմ հայհոյելու համար և Աստվածածին, ազնիվ խաչ կամ սրբեր, օրենսգրքի 1-ին գլխի 1-ին հոդվածի համաձայն՝ մեղավորը, անկախ նրանից՝ ռուս էր, թե ոչ քրիստոնյա, սպասում էր խարույկի վրա այրվելուն։ Մահը սպառնում էր նաեւ պատարագի մատուցումը կանխող ցանկացած «օրինազանցի»։ Տաճարում կատարվող բոլոր վրդովմունքների և անկարգությունների համար, որոնք ներառում էին ծառայության ընթացքում ցարին և պատրիարքին խնդրագրեր ներկայացնելը, նշանակվեցին նաև խիստ պատիժներ՝ առևտրային մահապատիժից (պատարագի ժամանակ «անպարկեշտ ելույթների համար») մինչև ազատազրկում (ներկայացնելը)։ խնդրագրեր, երկրպագության ժամանակ որևէ մեկին բառով վիրավորել): Բայց եկեղեցական խնդիրների օրինականացման իր ինը հոդվածներով առաջին գլուխը սպառված չէ, դրանք ցրված են Օրենսգրքի ողջ տեքստում։ Իսկ հետագա գլուխներում մենք գտնում ենք հրամաններ հոգևոր և խաղաղ աստիճանի մարդկանց երդման, ուղղափառներին անհավատարմության մեջ գայթակղելու, ոչ հավատացյալների իրավունքների սահմանափակման, ինքնակոչ քահանաների և վանականների, ամուսնության մասին, եկեղեցական ունեցվածքի պաշտպանություն, հոգևորականների պատվին, տոների հարգանք և այլն։ Այս բոլոր միջոցառումները նախատեսված էին եկեղեցու պատիվն ու արժանապատվությունը պաշտպանելու համար։ Բայց պարունակվում է «Օրենսգրքում» և կետեր, որոնք առաջացրել են եկեղեցական հիերարխիայի խիստ դժգոհությունը։ Ըստ XI–II գլխի, սահմանվել է հատուկ վանական կարգ, որի վրա դատաստան է դրվել հոգեւորականների և նրանից կախված մարդկանց (պատրիարքական և վանական գյուղացիներ, ծառաներ, եկեղեցական հոգևորականներ և այլն) նկատմամբ։ Մինչ այս, հոգևորականների հետ կապված ոչ եկեղեցական գործերով դատավարությունն իրականացվում էր Մեծ պալատի օրդերում։ Այստեղի հոգեւոր կալվածքները, շրջանցելով ազգային հաստատությունները, ենթարկվում էին հենց թագավորի արքունիքին։ Այժմ հոգեւորականները զրկված էին դատական ​​արտոնություններից, և դա արվում էր ընտրված մարդկանց միջնորդությամբ։ Ըստ նույն միջնորդությունների՝ էական սահմանափակումների է ենթարկվել նաև եկեղեցու հողատիրությունը։ Եկեղեցական իշխանություններին պատկանող բնակավայրերն ու ժառանգությունները վերցվել են «տիրապետի համար որպես հարկ և ծառայությունների համար անզավակ և անդառնալիորեն»։

Այնուհետև, բոլոր հոգևորականներին և հաստատություններին խստիվ արգելված էր որևէ կերպ ձեռք բերել պատկանելություն և վանքերում աշխարհականներին պատկանելություն տալը (Գլուխ XVII, հոդված 42): Պետության տեսակետից դա նպաստեց ավտոկրատական ​​իշխանության հետագա կենտրոնացմանն ու ամրապնդմանը։ Բայց նոր օրենսգրքի դրույթները առաջացրին հոգեւորականների դիմադրությունը և նրանց կողմից կատաղի քննադատությունը։ Չէ՞ որ օրենսգիրքը բարձրագույն հոգեւորականներին, բացառությամբ պատրիարքի, զրկել է դատական ​​արտոնություններից։ Եկեղեցական և վանական բոլոր հողերը փոխանցվել են Վանական միաբանության իրավասությանը։

Օրենսգրքից դժգոհ պատրիարք Նիկոնն այն անվանեց ոչ այլ ինչ, քան «անօրեն գիրք», բայց Վանական կարգի առաջին ղեկավարը՝ արքայազն Վ. Ի. Օդոևսկին, «նոր Լյութերը»: Լարված պայքարի արդյունքում հոգևոր իշխանությունները հաղթահարեցին աշխարհիկ իշխանություններին. նախ՝ Նիկոնին բիզնեսից հեռացնելուց հետո 1667-ին վերացվեց հոգևորականների դեմ աշխարհիկ դատարանը, իսկ 1677-ին՝ Վանական կարգը։

Օրենսգրքում մեծ ուշադրություն է դարձվել ոմանց սոցիալական խնդիրներ. Դժվարությունների ժամանակ սպասարկող մարդկանց ու բնակավայրերի բնակիչների խավն այն ուժն էր, որն ապահովում էր վերջնական հաղթանակը արտաքին և ներքին թշնամիների նկատմամբ։ «Օրենսգրքի» XVI և XVII գլուխները նվիրված էին «Մոսկվայի ավերակների» տարիներին շփոթված հողային հարաբերությունների կարգավորմանը։ Ինչ-որ մեկը կորցրեց բերդերը իրենց ունեցվածքի վրա, ինչ-որ մեկը դրանք ստացավ խաբեբաներից: Օրենսդրական նոր օրենսգիրքը սահմանում էր, որ գույք ունենալու իրավունք ունեն միայն սպասարկողներն ու հյուրերը։ Այսպիսով, հողատիրությունը դարձավ ազնվականության և բարձրակարգ վաճառականների դասակարգային արտոնությունը։ Ազնվականության շահերից ելնելով, օրենսգիրքը հարթեցնում է պայմանական սեփականության՝ կալվածքի (պայմանով և ծառայության տևողության) և ժառանգական՝ ֆիֆիդայի միջև տարբերությունը։ Այսուհետ կալվածքները կարող են վերածվել ֆիդայիների և հակառակը։ Քաղաքաբնակների խնդրանքները բավարարվել են նրանց հատուկ նվիրված XIX գլխով։ Ըստ այդմ՝ պոսադների բնակչությունը մեկուսացվել է փակ կալվածքի մեջ և կցվել պոսադին։ Նրա բոլոր բնակիչները պետք է կրեին հարկը, այսինքն՝ վճարեին որոշակի հարկեր և կատարեին պարտականություններ հօգուտ պետության։ Այժմ բնակավայրից դուրս գալն անհնար էր, բայց մուտքը հնարավոր էր միայն հարկային համայնքին անդամակցելու պայմանով։ Այս դրույթը բավարարում էր քաղաքաբնակների պահանջը՝ պաշտպանել նրանց տարբեր կարգի մարդկանց մրցակցությունից, ովքեր, գալով ծառայողական, հոգևոր, գյուղացի, առևտուր էին անում և զբաղվում տարբեր արհեստներով քաղաքների մոտ, միաժամանակ հարկ չունեին։ Այժմ բոլոր նրանք, ովքեր զբաղվում էին սակարկություններով և արհեստներով, վերածվեցին հավերժական քաղաքային հարկի։ Միևնույն ժամանակ սուվերենի բնակավայրերին անվճար կցվեցին նախկինում հարկերից ու պետական ​​տուրքերից ազատված «սպիտակ բնակավայրերը», որոնք պատկանում էին աշխարհիկ ֆեոդալներին և եկեղեցուն։ . Բոլոր նրանք, ովքեր կամայականորեն հեռացել էին այնտեղից, ենթակա էին վերադառնալու բնակավայրեր։ Նրանց հանձնարարվել է «տանել իրենց հին գյուղերը, որտեղ ինչ-որ մեկը ապրում էր մինչ այս՝ անզավակ և անդառնալիորեն»։ Այսպիսով, ըստ Վ.Օ. Կլյուչևսկու ճշգրիտ նկարագրության, «քաղաքային հարկը առևտրից և արհեստներից դարձել է քաղաքաբնակների դասակարգային պարտականությունը, իսկ քաղաքային սակարկությունների և արհեստագործության իրավունքը դարձել է դասակարգային արտոնություն»: Ավելացնենք միայն, որ օրենքով ամրագրված այս դրույթը գործնականում ամբողջությամբ չի իրականացվել։ Եվ ամբողջ XVII դ. Քաղաքաբնակները շարունակում էին միջնորդություններ ներկայացնել «սպիտակ վայրերի» վերացման, քաղաքային տարածքների ընդլայնման, գյուղացիների առևտրի և արհեստների արգելման համար:

Օրենսգրքում նորովի կարգավորվել է նաև գյուղացիական հարցը։ Գլուխ XI («Գյուղացիների դատարանը») չեղարկեց 1597 թվականին հաստատված «դասամառը»՝ փախած գյուղացիների որոնումների հնգամյա ժամկետը, որից հետո խուզարկությունը դադարեցվեց, և իրականում ելքի առնվազն մի փոքր բաց կար։ ճորտատիրությունը, թեկուզ թռիչքով։ Օրենսգրքի համաձայն՝ փախուստի դիմած անձանց հետախուզումը դարձավ անժամկետ, իսկ նրանց ապաստան տալու համար նշանակվեց 10 ռուբլու տուգանք։ Այսպիսով, գյուղացիները վերջնականապես կցվեցին հողին և ավարտվեց ճորտատիրության օրինական գրանցումը։ Այս նորմերի ընդունումը բխում էր ծառայողների շահերից, ովքեր ակտիվորեն մասնակցում էին 1648 թվականի Զեմսկի Սոբորին: ճնշված դասակարգերը, դեռևս ունեին դասակարգային որոշակի իրավունքներ։ Փախած գյուղացիներին կտրականապես հրամայվել է սեփականության իրավունքներ. Անձնական իրավունքների ճանաչումն այն դրույթն էր, ըստ որի՝ փախուստի մեջ ամուսնացած գյուղացիներն ու գյուղացի կանայք ենթակա էին սեփականատիրոջը վերադարձնելու միայն իրենց ընտանիքների կողմից։

Սրանք ընդամենը մի քանիսն են 1649-ի Խորհրդի օրենսգրքի ամենակարևոր դրույթներից: Իրականում, օրենքների այս օրենսգրքի ընդունումը հաղթանակ էր միջին խավերի համար, մինչդեռ նրանց աշխարհիկ մրցակիցները, որոնք կանգնած էին այն ժամանակվա սոցիալական քաղաքականության վերևում և ստորին մասում: սանդուղք, կորած.

Մոսկվայի բոյարները, սարկավագական բյուրոկրատիան և բարձրագույն հոգևորականները, որոնք պարտություն կրեցին 1648 թվականի ժողովում, ընդհակառակը, դժգոհ էին Կանոնագրքից։ Այսպիսով, պարզ բացահայտվում է, որ 1648 թվականի խորհուրդը, որը գումարվել է երկիրը խաղաղեցնելու համար, հանգեցրել է մոսկվացի հասարակության մեջ տարաձայնությունների և դժգոհությունների։ Իրենց նպատակին հասնելով` գավառական հասարակության միաբան ներկայացուցիչները դուրս եկան իրենց դեմ ուժեղ մարդիկև կոշտ զանգված: Եթե ​​վերջինս, չհամակերպվելով հարկի և հողատիրոջ հետ կապված լինելու հետ, սկսեց բողոքել «գիլեմով» (այսինքն՝ անկարգություններով) և դուրս գալ Դոն՝ դրանով իսկ պատրաստելով ռազինշչինա, ապա սոցիալական գագաթնաժողովն ընտրեց գործողության օրինական ուղին։ և կառավարությանը հասցրեց լիակատար դադարեցման Զեմսկի Սոբորս.