Varangilaisten kutsumisen historialliset seuraukset. Varangilaisten kutsumus
Hallita.
Näin Tarina menneistä vuosista kertoo varangilaisten kutsumuksesta.
Otan D. S. Likhachevin kääntämän kronikan tekstin:
Vuonna 6367 (859). Varangilaiset ulkomailta perivät veroa tšudeilta, slaavilta, Marialta ja krivitšeiltä. Ja kasaarit ottivat pellolta, pohjoisilta ja Vyatichilta hopearahan ja oravan savusta.
Vuonna 6370 (862). He karkoittivat varangilaiset meren yli, eivätkä antaneet heille veroa, ja alkoivat hallita itseään, eikä heidän keskuudessaan ollut totuutta, ja klaani seisoi klaania vastaan, ja heillä oli riitaa ja he alkoivat taistella keskenään. Ja he sanoivat itselleen: "Etsikäämme ruhtinasta, joka hallitsee meitä ja tuomitsee oikein." Ja he menivät meren yli varangilaisten luo, Venäjälle. Niitä varangilaisia kutsuttiin venäläisiksi, kuten toisia ruotsalaisiksi, ja toiset ovat normanneita ja angleja, ja toiset ovat gotlalaisia - kuten nämä. Venäläiset sanoivat Chudille, Sloveenille, Krivitshille ja muille: "Maamme on suuri ja runsas, mutta siellä ei ole järjestystä. Tule hallitsemaan ja hallitsemaan meitä." Ja kolme veljeä valittiin perheineen, ja he ottivat koko Venäjän mukaan, ja he tulivat, ja vanhin, Rurik, istui Novgorodissa ja toinen, Sineus, Beloozerossa ja kolmas, Truvor, Izborskissa. Ja noista varangilaisista Venäjän maa sai lempinimen. Novgorodialaiset ovat varangilaisten suvun ihmisiä, ja ennen sitä he olivat sloveeneja. Kaksi vuotta myöhemmin Sineus ja hänen veljensä Truvor kuolivat. Ja yksi Rurik otti kaiken vallan ja alkoi jakaa kaupunkeja miehilleen - se Polotsk, se Rostov, toinen Beloozero. Varangit näissä kaupungeissa ovat löytäjiä ja alkuperäiskansat Novgorodissa - Sloveniassa, Polotskissa - Krivichi, Rostovissa - Merja, Beloozerossa - kaikki, Muromissa - Murom, ja Rurik hallitsi niitä kaikkia. Ja hänellä oli kaksi aviomiestä, ei hänen sukulaisiaan, vaan bojaareja, ja he pyysivät lomaa Tsargradiin perheensä kanssa. Ja he lähtivät Dnepriä pitkin, ja kun he purjehtivat ohi, he näkivät pienen kaupungin vuorella. Ja he kysyivät: "Kenen kaupunki tämä on?". Sama vastasi: "Siellä oli kolme veljeä" Kiy "Shchek ja Khoriv, jotka rakensivat tämän kaupungin ja katosivat, ja me istumme täällä, heidän jälkeläisensä ja maksamme kunniaa Khazareille." Askold ja Dir jäivät tähän kaupunkiin, keräsivät monia varangilaisia ja alkoivat omistaa niittymaita. Rurik hallitsi Novgorodissa.
Mitä se saa?
Slaavilaiset ja suomalais-ugrilaiset heimot eivät löytäneet hallitsijaansa, he menivät kutsumaan varangilaisia. Miten se voisi olla? Etkö voinut antaa kämmentä kenellekään omastasi?
Kaikki heimot olivat suunnilleen samanlaisia vahvuudeltaan ja voimaltaan? Oliko kaikkien heimojen johtajien joukossa todella vahva johtaja?
Joten yritä ainakin. Valitse sinulle parhaiten sopiva.
Loukkaantuvatko muut? On helpompi totella toista kuin omaasi, jonka kanssa taistelit ja kilpailit. Ja ketä pidät tasavertaisena.
Yllättävää ja jotain muuta.
Varangilaisten täytyy olla eri uskoa. Heillä on eri kieli ja tavat. Onko todella mukavaa elää ulkomaalaisen vallan alla? Ja silti heidät kutsuttiin. Jotain epäjohdonmukaisuutta.
D.S. Likhachev, yksi kroniikan kääntäjistä nykyvenäjäksi, piti yleensä "varangilaisten kutsumista" kroniikan liitteenä, legendan, jonka luolamunkit keksivät vahvistaakseen vanhan Venäjän valtion itsenäisyyttä Bysantin vaikutus.
Joidenkin historioitsijoiden mielestä näyttää epätodennäköiseltä, että varangilaiset, joiden hyökkäys oli juuri torjuttu, olisi kutsuttu hallitsemaan. Todellakin, se näyttää jotenkin oudolta. He kutsuivat itseään hallitsemaan vihollisia, jotka he olivat äskettäin karkottaneet.
Voi olla, kuten historioitsija B. A. Rybakov ehdottaa, että yksi varangilaisten hyökkäyksistä onnistui ja Skandinavian joukon johtaja kaappasi vallan Novgorodissa; kronikoitsija kuitenkin esitti asian niin, että novgorodilaiset itse kutsuivat varangilaisia hallitsemaan heitä. Jos näin todella oli, niin ylimielisten novgorodilaisten oli todella sääli olla varangilaisten kannan alla. Loppujen lopuksi tämä on tuleva Herra Veliky Novgorod! Olisi parempi, jos varangilaiset kutsuttaisiin vapaaehtoisesti.
On olemassa mielipide, että Varangian kuningas seurakunnan kanssa kutsuttiin tarjoamaan sotilaallinen apu. Ja vihollisuuksien päätyttyä hän otti vallan Novgorodissa.
Tämän Venäjän ihmisistä ei tiedetä mitään. Millaisia varangilaisia, joiden nimeä me, venäläiset, nyt kannamme? Hänestä ei ole selviä jälkeä missään myöhemmässä historiassa, toisin kuin aikakauskirjoissa luetellut ruotsalaiset, normannit, anglot ja gotlalaiset.
On olemassa luetteloita menneiden vuosien tarinan sisältävistä kronikoista, joissa Venäjä on suoraan merkitty varangilaisia kutsuvien heimojen joukossa: "Rus, Chyud, Slovenia, Krivichi tulivat varangilaisten luo päättäen: maamme on suuri ja runsas ...". Tai toinen luettelo kronikoista: "he sanoivat Rus, Chud, Slovenia, Krivichi ja kaikki." Perinteisessä käännöksessä se kuulostaa tältä: "he sanoivat Chud, Slovenia, Krivichi ja kaikki venäjälle".
Ehkä Venäjä on yksi slaavilaisista heimoista.
On kuitenkin todisteita siitä, että Venäjä ei ole ollenkaan slaavilainen heimo. Tämän puolesta länsieurooppalaisten ja bysanttilaisten kirjailijoiden kirjoitukset 800- ja 1000-luvuilta tunnistavat Venäjän ruotsalaiseksi, normanniksi tai frankeiksi. Arabis-persialaiset kirjailijat kuvaavat harvinaisia poikkeuksia lukuun ottamatta venäläisiä erillään slaaveista ja sijoittavat entisen slaavien lähelle tai joukkoon.
Bysantin keisarin Konstantinus VII Porphyrogenituksen teoksessa "Imperiumin johtamisesta" (949) kerrotaan, että slaavit ovat Venäjän "sivujokia", Dneprikoskien nimet on annettu kahdella kielellä: venäjäksi ja Slaavi ja nimien tulkinta kreikaksi.
Skandinaavista alkuperää olevia esineitä on löydetty kaikilta kauppa- ja käsityöasutuksilta (Timerevo, Laatoka, Gnezdovo, Shestovitsa jne.) ja varhaiset kaupungit(Novgorod, Pihkova, Kiova, Tšernigov).
Kyllä, he kirjoittivat aikakauslehtiin kerran legendan kaltaisen viestin Venäjän valtion muodostumisesta, ja nyt tutkijat raatelevat aivojaan. Ja voit myös sanoa, että he rikkovat keihää, koska erilaisia versioita näistä tapahtumista ja niiden osallistujista on ilmestynyt paljon.
Näihin tapahtumiin liittyy yksi myrskyisistä ja pitkäaikaisista tieteellisistä keskusteluista normanistien ja antinormalistien välillä.
Ensimmäiset ovat normannien teorian kannattajia, jotka väittävät, että venäläisten heimo tulee Skandinaviasta viikinkien laajentumisen aikana, joita Länsi-Euroopassa kutsuttiin normanneiksi. Normanit pitävät normaneja (skandinaavista alkuperää olevia varangeja) itäslaavien ensimmäisten valtioiden perustajina: Novgorodin ja sitten Kiovan Venäjä. Normanin teoria väittää, että slaavit eivät edes pystyneet luomaan omaa valtiota. Normanit tarvitsivat järjestyksen tuomiseksi itäslaavien maihin.
Antinormanistit eivät kiellä skandinaavien osallistumista Venäjän poliittisiin prosesseihin, mutta eivät tunnusta heidän vaikutusvaltansa merkitystä. He yrittävät kumota Venäjän ensimmäisen hallitsevan dynastian normannin alkuperän. Venäjän alkuperä johtuu Baltian slaaveista - kannustajista, tai he yrittävät todistaa eteläisen alkuperänsä.
Neuvostoliiton tieteessä Keski-Dneprin aluetta pidettiin venäläisten kotimaana, ne tunnistettiin gladeilla. Tällä arvioinnilla oli virallinen asema.
Kiistat Venäjän alkuperästä eivät ole laantuneet tähän päivään asti.
Normanisteja ja antinormanisteja koskeva keskustelu on jo kauan mennyt tieteellisten kiistojen ulkopuolelle ja saanut selkeästi ilmaistun ideologisen ja poliittisen luonteen.
Ja kaikki alkoi kauniista legendasta…
Ensimmäisen venäläisen prinssin elämän lisäolosuhteet kuvataan Joachim Chronicle -kirjassa. Tämä lähde toteaa, että Rurikilla oli poika Igor. Poika oli alaikäinen, kun hänen isänsä kuoli vuonna 879 ja Venäjän kronikoissa joko kuvernööriksi tai suurherttuaksi kutsuttu Oleg nousi valtaan. Kronikoiden epävarmuus Olegin asemasta selittyy sillä, että hän oli Rurikin sukulainen, ei hänen perillisensä. Joachim Chroniclen mukaan häntä kutsutaan "Urmanin prinssiksi", eli Norjaksi, Rurikin vaimon veljeksi. Oleg, lempinimeltään Profeetta, jatkoi menestyksekkäästi edeltäjänsä pyrkimyksiä. Mikä tärkeintä, hän onnistui kohtalokkaassa liiketoiminnassa - yhdistämään maan pohjoisen ja etelän. Kiovasta tuli pääkaupunki. Euroopassa voimakkaan valtion - "Rurikovitšin imperiumin" - muodostuminen saatiin päätökseen.
Uuden dynastian perustaja ja hänen seuraajansa, tullessaan hallitsemaan vieraassa maassa, ymmärsivät, että heidän tulee ottaa huomioon paikalliset edut ja suorittaa nuoren Venäjän valtion sisäiset tehtävät. Kunnianosoitukset ja epäsäännöllinen kauppa ja matkat korvattiin Venäjän kasvavalla säännöllisellä suora- ja välityskaupalla Skandinavian kanssa. Ei vain kolikoita, vaan myös venäläisiä ja itämaisia asioita lisää alkoi tulla viikinkien maihin. Tänä aikana yhteydet Itä- ja Pohjois-Euroopan välillä laajenivat voimakkaasti. Skandinaaviset tulokkaat, olivatpa he sotureita, hovieliittiä, kauppiaita, käsityöläisiä, liittyivät paikalliseen elämään, asettuivat mielellään Venäjän kaupunkeihin, rakensivat laivoja ja takoivat aseita, tekivät koruja ja menivät myöhemmin Venäjän ruhtinaiden palvelukseen. Missä Skandinaaviset naapurit maksavat, missä heidän sotilaallista, diplomaattista ja kauppatoimintaansa rohkaisevat Venäjän varangilaiset (normanilaiset) johtajat alkuperänsä perusteella vahvistivat maata, rakensivat uusia linnoituksia, loivat moniheimoisen armeijan ja varustivat sen raskailla aseilla, jotka suunnattiin omiin tarkoituksiinsa Venäjän tasangolle joutuneiden varangilaisten sotilaallinen toiminta. He käyttivät niitä valtion armeijan ulkomaisena palkkasoturina. Erilaisten heimoalueiden tilalle syntyi yksi taloudellinen ja sosiaalinen tila. Venäjän hallitsijoiden toimet lisäsivät pohjoisten maiden turvallisuutta ja laajensivat kansainvälistä kauppaa. Rurikin valinta sotilaallisesti näyttää oikeuttaneen itsensä. 1000-luvun loppuun asti. Skandinaavit eivät hyökänneet Laatokan ja Novgorodin alueita vastaan, vaan pitivät kauppaa, liikennettä ja valtioiden välisiä siteitä sodan sijaan. Ensi silmäyksellä tämä näyttää paradoksaalista. Varangian sotureita, joista tuli olennainen osa muinaisen venäläisen hallitsevan luokan, ei tuonut shokkeja, vaan rauhaa useille Pohjois-Venäjän asukkaiden sukupolville. Sen talouskasvu kiihtyi. Ehkä tämä oli yksi syy voimakkaaseen poliittiseen ja sotilaalliseen impulssiin, joka tuli pohjoisesta ja vaikutti koko Venäjän valtion muodostumiseen.
Venäjän 1000-vuotisjuhlan muistoksi 1861-1862. Novgorodissa pystytettiin monihahmoinen monumentti, jonka teki kuvanveistäjä M.O. Mikeshin ja hänen avustajansa. Päähenkilöiden joukossa näemme Rurikin soturin muodossa kypärässä, ketjupostissa ja miekalla. Kilveen on merkitty vuosiluku 862. Venäjä osoittautui tuolloin ehkä ensimmäiseksi maaksi Euroopassa, jonne pystytettiin muistomerkki normanneille, tässä tapauksessa dynastian ja heidän luultuaan valtion perustajalle.
Rurikin kilpeen valetut hahmot - "862" ovat kaikesta tavanomaisuudestaan huolimatta suuri virstanpylväs Venäjän ja Skandinavian elämässä. Sitten näiden maiden kansat astuivat areenalle yhdessä Euroopan historia. Vuosi 862 on tunnustuksen arvoinen osavaltiopäivämääräksi, ei häpeä sitä tosiasiaa, että se on painettu normannivieraan kilpeen. Tähän rohkaisee myös Tarina varangilaisten kutsumisesta, joka on säilyttänyt arvokkaita historiallisen totuuden hetkiä.
Venäjä on aina eronnut elämää antavista siteistä koko maailmaan, myös Skandinaviaan. Venäjän ja normannin väliset yhteydet valtion luomisen aikana rikasttivat molempien maiden teknologiaa ja kulttuuria, vauhdittivat niiden kehitystä. Slaaveilta ja muilta Itä-Euroopan kansoilta skandinaavit saivat turkiksia, orjia, hunajaa, vahaa, viljaa, omaksuivat ratsuväen taistelutekniikat ja Idän aseet, liittyi kaupunkien rakentamiseen. Skandinaavit, slaavit ja suomalaiset rikastuivat arabihopealla, joka valui Euroopan markkinoille suuria vesiväyliä pitkin "varangilaisista kreikkalaisiin" ja "varangilaisista arabeihin".
Varangilaisten vaikutus Venäjään oli epäilemättä melko merkittävä. Skandinaavit tuovat mukanaan lainsäädännön ja valtiollisuuden lisäksi sotatieteitä ja laivanrakennusta. Voisivatko slaavit veneillään purjehtia Konstantinopoliin ja vangita sen, kulkea Mustallamerellä? Varangian kuningas Oleg vangitsee Tsargradin seurueneen, mutta hän on nyt venäläinen prinssi, mikä tarkoittaa, että hänen aluksensa ovat nyt venäläisiä aluksia, ja varmasti nämä eivät ole vain aluksia, jotka ovat tulleet Varangian mereltä, vaan myös leikattuja. täällä Venäjällä. Viikingit tuovat Venäjälle merenkulku-, purjehdus-, tähtisuunnistus-, aseidenkäsittelytieteitä ja sotatieteitä.
Skandinaavien ansiosta kauppa kehittyy Venäjällä. yhdeksännen vuosisadan alussa Muinainen Venäjä- vain joitain siirtokuntia skandinaavien matkalla Bysantimiin, sitten varangilaiset alkavat käydä kauppaa alkuperäiskansojen kanssa, jotkut vain asettuvat tänne - kenestä tulee prinssi, kenestä taistelija, kuka jää kauppiaaksi. Tämän seurauksena slaavit ja varangilaiset jatkavat yhdessä matkaansa "varangilaisista kreikkalaisiin". Näin ollen Varangian ruhtinaittensa ansiosta Venäjä esiintyy ensimmäisen kerran maailmannäyttämöllä ja osallistuu maailmankauppaan.
Prinsessa Olga ymmärtää jo, kuinka tärkeää on julistaa Venäjä muiden valtioiden joukkoon, ja hänen pojanpoikansa, prinssi Vladimir, päättää aloittamansa Venäjän kasteen ja siirtää siten Venäjän barbaarisuuden aikakaudelta, josta muut valtiot lähtivät kauan sitten. , keskiajalle.
Siten huolimatta kronikkalähteiden ristiriitojen ilmeisistä epäjohdonmukaisuuksista on selvää, että Tarina menneistä vuosista sisältää edelleen todellisia tosiasioita - varangilaisten tulo Venäjälle on historiallinen tapahtuma, joka vaikutti myönteisesti Venäjän valtion kehitykseen.
Rurik Norman Varangian
Legenda varangilaisten kutsumisesta
Ensimmäisen venäläisen dynastian perustajaa, prinssi Rurikia kutsutaan Venäjän historian supermysteeriksi. Mysteerin halo tekee hänen hahmostaan legendaarisen, melkein myyttisen. Kiistat siitä ovat jatkuneet useita vuosisatoja. Pohjimmiltaan nämä ovat kiistoja siitä, kuka ja milloin heitti viljan, josta Venäjän valtio myöhemmin kasvoi.
Muistakaamme kronikonkirjoittaja Nestorin tarina varangilaisten kutsumisesta.
"Kesällä 6367 (859). Varangilaiset ulkomailla ottivat kunnianosoituksen tšudeilta ja Sloveniasta ja Marialta, krivichiltä... Vuonna 6370 (862) he karkottivat varangilaiset ulkomaille eivätkä antaneet heille veroa ja alkoivat hallita itseään, ja siellä ei ollut totuus heidän keskuudessaan, ja ihmiset seisoivat iloisina, ja he riitelivät ja alkoivat taistella keskenään. Ja he sanoivat itselleen: "Etsikäämme ruhtinasta, joka hallitsee meitä ja tuomitsee lain mukaan." Ja he menivät meren yli varangilaisten luo, Venäjälle. (Niitä varangeja kutsuttiin venäläisiksi, kuten toisia kutsutaan ruotsalaisiksi, ja muita normaneja ja angleja ja vielä muita gotlantilaisia - kuten nämä.) Chud, sloveenit, Krivichi ja kaikki sanoivat Venäjälle: "Maamme on suuri ja runsas, mutta siellä on siinä ei ole järjestystä. Tule hallitsemaan ja hallitsemaan meitä." Ja kolme veljeä valittiin perheineen, ja he ottivat koko Venäjän mukaan, ja he tulivat, ja vanhin, Rurik, istui Novgorodissa ja toinen, Sineus, Beloozerossa ja kolmas, Truvor, Izborskissa. Ja noista varangilaisista Venäjän maa sai lempinimen. Novgorodialaiset ovat varangilaisten suvun ihmisiä, ja ennen sitä he olivat sloveeneja.
Rurik, Truvor ja Sineus. Pienoiskuva Radzivilov-kronikasta. 15-luvulla
Menneiden vuosien tarinan sanoma vaelsi kronikasta kronikkaan hankkien uusia yksityiskohtia ja yksityiskohtia poliittisen tilanteen mukaan. Joten 1400-luvun Novgorodin kronikassa ilmestyi uusi versio varangilaisten kutsumus, jonka mukaan Rurik oli legendaarisen Novgorodin vanhimman Gostomyslin pojanpoika, jonka neuvoista hänet kutsuttiin hallitsemaan. Kaudella feodaalinen pirstoutuminen, kun Venäjä taisteli Bysantin perinnöstä ja käännettiin etelään, Rurikia ei käytännössä muistettu, vaikka legenda varangilaisten kutsumisesta kopioitiin kronikasta kronikkaan.
Kun Venäjä, heittämällä pois mongoli-tatari-ikeen, alkaa tasoittaa tietä länteen, syntyy uusi historiallinen käsite, jonka mukaan Rurikista tuli linkki Moskovan ja Rooman välillä. 1500-luvun ensimmäisen neljänneksen kirjallisessa ja publicistisessa muistomerkissä "Vladimirin ruhtinaiden tarina", jota käytettiin vahvistamaan suurherttuan ja kuninkaallisen vallan auktoriteettia ja josta tuli poliittisen teorian ja historiallisten oikeuksien virallinen käsite. Venäjän valtion Rurik julistettiin Pruksen jälkeläiseksi - keisari Augustuksen sukulaiseksi, jonka jälkimmäinen lähetti hallitsemaan yhteen hänen alaisistaan olevista maista Veikselin rannalla.
Ivan IV käytti Tarinan ideoita oikeuttaakseen oikeuksiaan Puolaan ja Liettuaan. 1600-luvulla ruotsalainen Peter Petrey kritisoi Ivan Julman ja Augustuksen välistä sukulaisteoriaa Rurikin kautta: "Raivokas Ivan Vasiljevitš sanoi polveutuvansa loistavan Rooman keisarin Augustuksen veljestä, nimeltä Prus, joka asui Pridtsen, mutta kaikki historioitsijat hylkäävät tämän, eikä Ivan voinut todistaa sitä."
Siitä huolimatta, vielä nykyäänkin, yhdellä Moskovan Kremlin fasetoidun kammion seinistä, voit nähdä Rurikin kuvan kirjoituksella: "Venäjällä esikunnan autokraattinen tsaarin hallinto tuli Rurikilta, joka tuli varangilaisista. kahden veljensä kanssa ja hänen syntymästään lähtien, joka oli Prusovin heimosta. Prus on Rooman keisari Augustuksen maiden yksimiehen veli ja Veliky Novogradissa hallitseva suuri ruhtinas Rurik, jätä poikasi Igor.
Rurikin varangilainen alkuperä muistettiin vaikeuksien aikana suunnitelmien yhteydessä valita Ruotsin prinssi Carl Philip vapautuneelle Venäjän valtaistuimelle. Yksi perusteluista ruotsalaisen ehdokkaan puolesta oli hänen suhde sukupuuttoon kuolleeseen kuninkaalliseen perheeseen: "... entiset hallitsijamme ja heidän kuninkaallinen juurensa omasta Varangian valtakunnastaan, Rurikista." Sen jälkeen Rurik katosi venäläisten luota historiallisia käsitteitä ja palasi puolentoista vuosisadan jälkeen tosissaan ja pitkään Normanin teorian kulmakivenä.
Normalismin tieteellinen perusta luotiin 1730-1760-luvuilla. Merkittävä saksalainen kielitieteilijä ja filologi Gottlieb Siegfried Bayer, joka työskenteli Venäjän tiedeakatemiassa, löysi menneiden vuosien tarinan saksankielisestä käännöksestä tämän vanhan historiallisen rakenteen varangilaisten kutsumisesta ja esitti sen teoksissaan. Bayerillä tämän konseptin otti ja kehitti G.F. Miller, A.L. Schlozer ja muut pääosin saksalaista alkuperää olevat historioitsijat.
Venäläiset tutkijat kritisoivat Normanin teoriaa jyrkästi. Normanistien pääkriitikko oli M.V. Lomonosov. Hän uskoi, että Venäjän historiassa ei voinut eikä pitäisi olla niin häpeällisiä sivuja kuin skandinaavisen Rurikin kutsu. Vuonna 1749 hän muutti tieteellisen kiistan poliittiseksi tasolle kirjoittamalla keisarinnalle osoitetun raportin, jossa hän syytti Milleria "Venäjän kuvaamisesta niin köyhänä kansana, jota yksikään kirjoittaja ei edusta ilkeimpiä ihmisiä. " Lomonosov yritti "venäläistää" Rurikia. Hänen kiistansa Bayerin, Schlozerin ja Millerin kanssa koski pääasiassa Rurikin alkuperää, jota hän piti slaavina Preussista (Lomonosov piti sarmatialaisia ja baltialaisia slaaveina).
Monista tiedemiehistä tuli antinormanisteja pääasiassa isänmaallisista syistä uskoen, että vain kansan "autoktoninen" syntymä suoraan maastaan takaa tämän maan ja tämän kansan historian "oikean" kulun. Kyseenalaistaen sen tosiasian, että Rurik kutsuttiin hänen skandinaaviseen alkuperään, he olivat valmiita pitämään Rurikia ketä tahansa - kroaattia, kelttiä, baltislaavia, karjalaista - mutta ei ruotsalaista.
Neuvostoliiton historiatieteen osalta se julisti Rurikin satuhahmoksi, ja Tarina menneistä vuosista itse tarinan varangilaisten kutsumisesta - "kroonistien taipuvaiseksi fiktioksi".
Joten keitä nämä viikingit ovat? Joten Venäjällä he kutsuivat normanneja, toisin sanoen "pohjoisten ihmisten" kirjaimellisessa käännöksessä. Tällä nimellä tunnetaan Skandinaviassa (Norja, Ruotsi, Tanska) asuneet germaaniset heimot. Ankara ilmasto, kiviset maat, ruuan puute ja navigointitottumus muodostivat normanneihin erityisen viikinkien ihmisrodun - meripetoeläimiä, jotka tuhosivat koko läntisen ja länsirannikon rannikon. Etelä-Eurooppa. Pienillä laivoillaan viikingit tekivät erittäin pitkiä merimatkoja. Viisisataa vuotta ennen Kolumbusta he löysivät Pohjois-Amerikka ja kävi kauppaa asukkaidensa kanssa. 800-luvulla normannit ryöstivät Skotlannin, Englannin, Ranskan, Andalusian ja Italian; asettuivat Irlantiin ja rakensivat siellä kaupunkeja, vuonna 911 he valloittivat Normandian, perustivat Napolin kuningaskunnan ja vuonna 1066 he valloittivat Englannin William Valloittajan johdolla.
Kauppareittien avautuessa viikingeille avautuivat ennennäkemättömät mahdollisuudet rikastua. Kaupankäynnistä on tullut kannattavampaa kuin ryöstöstä. Ja nyt viikingit eivät näy yhä useammin valloittavina merirosvoina, vaan "sukkulakauppiaina", jotka liikennöivät lännen ja idän välillä. Nyt he itse tarvitsevat valtaa varmistaakseen kaupan järjestyksen ja turvallisuuden. Toisesta osasta viikingejä, jotka suosivat miekkaa kaupankäynnin sijaan, tuli ammattipalkkasotureita, henkilökohtaisia henkivartijoita. Toiset, jotka olivat halukkaita hallinnolliseen toimintaan, tulivat valtion virkamiehiksi.
Samaan aikaan Euroopan eri maissa syntyi heimojen välisiä liittoja, tulevien nuorten valtioiden edelläkävijöitä. Eikä suinkaan ole sattumaa, että normannit toimivat usein ensimmäisten dynastioiden perustajina. Ulkomaalaisen kutsuminen valtionpäämieheksi ja eräänlaiseksi välimieheksi teki mahdolliseksi poistaa etnisten ryhmien väliset jännitteet uudessa, mutta vielä epävakaassa heimoliitossa.
Luultavasti saman järjestelmän mukaan tapahtumat kehittyivät slaavilaisten ja suomalais-ugrilaisten heimojen asuttaman Priilmenyen alueella. 800-luvun alussa normannit määräsivät kunnianosoituksen näille maille, joita he kutsuivat Gardarikiksi, eli kaupunkien maaksi, sitten he avasivat tien "varangilaisista kreikkalaisille". Tällä tavalla viikingit saavuttivat Itämereltä Mustallemerelle ja Konstantinopoliin sekä Volgaa pitkin Kaspianmerelle, jossa he tapasivat arabikalifaatin ja Bagdadin kauppiaita.
Kauppa vaikutti heimojen välisten yhdistysten syntymiseen, joista tuli tulevan valtion prototyyppi. Slaavilaisilla ja suomalais-ugrilaisilla heimoilla oli kuitenkin vaikeuksia tulla toimeen keskenään. Syntynyt sisällisriita ratkaistiin kutsumalla hallitsija ulkopuolelta. Tästä ulkopuolelta tulevasta henkilöstä tuli Skandinavian kuningas Rurik.
Jotkut tutkijat tunnistavat Rurikin Jyllannin viikinkijohtaja Rerikiin, Baltian slaavien välittömään naapuriin, joka hallitsi Länsi-Itämeren syrjäisimmässä kolkassa. Tämä Tanskan kuningas vuoteen 850 asti omisti Dorestadin Frieslandissa, jonka viikingit ryöstivät pian. Sitten hän muutti Haahkajoen alueelle Etelä-Jyllannissa. Rerik oli vihamielinen saksalaisten ja ruotsalaisten kanssa, ja siksi hän tuki hyvä suhde slaavien kanssa. Rurikin ja Jyllannin Rerikin tunnistamisen vastustajat mainitsevat hänen ikänsä perusteena. Heidän mielestään Tanskan kuningas oli liian vanha tullakseen Igorin isäksi.
Rurik. Miniatyyri Titularista. 1670-luku
Nikon Chronicle raportoi, että saatuaan kutsun sloveenilaisilta varangilaiset eivät kiirehtineet hyödyntämään sitä, vaan epäröivät melko pitkään peläten "eläimellistä tapaansa ja asennettaan". Lopulta "valittuaan kolme veljeä perheineen he ottivat koko Venäjän mukaansa ja tulivat", kronikoitsija kertoo edelleen.
Tässä palaamme jälleen pitkään jatkuneeseen kiistaan nimen "Rus" alkuperästä, joka antoi nimen tulevalle Venäjän valtiolle. "Tarina menneistä vuosista" osoittaa, että "slaavilainen kieli ja venäjä ovat yksi, koska varangilaisista he saivat lempinimen Rus, ja aluksi siellä oli slaaveja." Keitä varangilaiset ovat, on kuitenkin edelleen epäselvä. Esitettiin skandinaavisia, slaavilaisia, goottilaisia, iranilaisia ja muita muunnelmia niiden alkuperästä.
Esimerkiksi 1800-luvun 60-luvulla, anti-normalismin aallolla, historioitsijat Ilovaisky ja Shakhmatov päättelivät sanan "Rus" alkuperän Dnepri-joen Rosin oikean sivujoen nimestä. Muut tutkijat, etsiessään konsonanttinimiä, osoittivat Staraya Russaa - pientä muinaista kaupunkia lähellä Novgorodia.
Nykyaikaiset "Rusin" skandinaavisten juurien kannattajat uskovat, että venäläiset eivät olleet kansa perinteisessä mielessä. Rus (skandinavian sanasta rops, joka tarkoittaa "soutajia"), esi-isämme kutsuivat ruhtinaskuntaa, joka koostui viikinki-sota-alusten aseistetuista soutajista. Tästä joukkueesta, joka tuli slaavilaiset maat, hallitseva supra-heimojen kerros muodostui vähitellen. Myöhemmin käsite "Rus" siirrettiin tulevan valtion koko väestölle ja koko alueelle.
Nykyaikaisessa Ruotsissa on edelleen Roslagenin alue, joka väittää olevansa varangilaisten-venäläisten kotimaa. Paikallisen kirkkoyhteisön jäsenet kutsuvat itseään edelleen "soutujiksi", ja Norteilen kaupungin aukiolla on pieni Rurik-muistomerkki, tai pikemminkin laiva, jolla Rurik ja hänen veljensä menivät kerran itään.
Ipatiev Chronicle -kirjan mukaan veljet asettuivat asumaan tällä tavalla: "Laatokan vanhin on Rurik ja toinen on Sineus Beloozerossa ja kolmas on Truvor Izborskissa. Ja noista varangilaisista Venäjän maa sai lempinimen.
Myöskään Rurikin veljesten suhteen ei ole yksimielisyyttä. Shakhmatovin mukaan veljien Truvorin ja Sineuksen nimet saattoivat syntyä skandinaavisen tekstin kronikon virheellisen käännöksen seurauksena "heidän sukulaistensa kanssa sine use - ja uskollinen ryhmä - dru sota". Mutta tämä oletus ei tarkoita ollenkaan, etteikö Rurikin veljiä olisi ollut luonnossa. Tiedetään, että nimet Truvar, Sineisakson löytyvät usein skandinaavisista saagoista.
Kuuluisa historioitsija E.N. Nosov, joka on tutkinut Rurikin asutusta useiden vuosien ajan, uskoo, että kronikan "Tales of the Calling of the Varangians" tapahtumat näyttävät melko todellisilta. Gorodishchen kaivaukset todistavat, että siellä 800-luvun jälkipuoliskolla alkaneella kulttuurikerroksella ei ole vain ruhtinaallisen asuinpaikan luonnetta, vaan myös selkeitä skandinaavisia piirteitä. He vahvistavat, että Rurik todella oli, ja hänen ruhtinaskuntansa Gorodischella on todellisuutta. Aatelisto ja soturit jättivät ylellisyystavaroita siirtokunnan kerroksiin. Ensinnäkin nämä ovat muottien kiinnikkeitä, joita kutsutaan rintakoruiksi, eri tyyppejä, amuletteja, joissa on skandinaavien jumalan Thorin vasara, taikariipuksia riimumerkeillä ja jopa Valkyrien hopeinen hahmo.
Nykyään historioitsijat eivät enää kiistä skandinaavien läsnäolosta täällä. He ovat kiinnostuneempia nousevan valtion hallitusmuodosta. Akateemikko V.L. Yanin, varangilaisten kutsumus yhdistettiin Veche Novgorod -perinteeseen. Rurik kutsuttiin teloittamaan oikeudellisia ja lainvalvontatehtävät. Hänen kanssaan tehtiin sopimus - "rivi", jossa määrättiin prinssin oikeudet ja hänen pidätysehdot. Tämän "rivin" mukaan prinssi ei voinut omistaa maita Novgorodin volostien alueella ja kerätä kunnianosoitusta. Valtio, joka syntyi pohjoisessa varangilaisten kutsumisen seurauksena 800-luvun puolivälissä, perustui kutsutun ruhtinaskunnan ja hänen seuralaisensa tiukkaan noudattamisen periaatteille novgorodilaisten kehittämiä olosuhteita. Sitten käy ilmi, että se oli Rurik, joka seisoi Novgorodin demokratian alkuperässä. Hänen vastakohtansa oli Oleg, joka rikkoi sopimusta novgorodilaisten kanssa ja asettui etelään Kiovaan. Tappattuaan Askoldin ja Dirin sekä verotettuaan drevlyalaisia, pohjoismaisia ja Radimichia, hänestä tuli autokraattinen hallitsija. Siten Kiovassa syntyi valta, joka ei perustunut sopimukseen vaan valloitukseen. Kiova kehittyy aluksi monarkiaksi. Novgorodissa kuitenkin muodostui bojaaridemokratia, joka jatkui 1400-luvun loppuun asti.
I.Yan näkemys on päinvastainen. Froyanov. Hän uskoo, että Rurikia ei kutsuttu hallitsemaan, vaan antamaan sotilaallista apua Novgorodin sloveeneille. Todennäköisesti hän selviytyi tästä tehtävästä menestyksekkäästi, ja tämä sai hänet tunkeutumaan paikalliseen ruhtinaskuntaan. Hän suoritti vallankaappauksen, jota seurasi Slovenian ruhtinaiden ja aatelisten ihmisten tuhoaminen.
Kuten näette, asenne Rurikiin eri aikakausina oli erilainen. Rurikista kertovan legendan käsittelyhistoria heijastaa yhteiskunnan poliittista tunnelmaa. Käytössä eri vaiheita Rurik oli tuolloin Skandinavian prinssi, jonka novgorodilaiset kutsuivat suorittamaan oikeus- ja lainvalvontatehtäviä. Joko legendaarisen preussin jälkeläinen, keisari Augustuksen sukulainen tai yksinkertaisesti palkkasoturi - 800-luvun onnensotilas, joka teki sotilasvallankaappauksen, tai ammattimaisen rosvojoukon johtaja tai viisas hallitsija, joka seisoi. Novgorodin demokratian alkuperä tai itsevaltainen tyranni.
Kirjasta Venäjän historian kurssi (luennot I-XXXII) kirjoittaja Klyuchevsky Vasily OsipovichLegenda ruhtinaiden kutsumisesta Näiden Varangian ruhtinaskuntien ilmestyminen selittää täysin legendan ruhtinaiden kutsumisesta meren toiselta puolelta, joka sisältyy tarinaamme Venäjän alkamisesta. Tämän legendan mukaan jo ennen Rurikia varangilaiset asettuivat jotenkin novgorodilaisten ja heidän naapuriheimojensa joukkoon
Kirjasta The Beginning of Horde Russia. Kristuksen jälkeen Troijan sota. Rooman perustaminen. kirjoittaja4. Varangilaisten kutsumus Aiemmissa tutkimuksissamme ehdotimme, että legendaarinen Rurik, Venäjän ruhtinassukuisten perustaja, on Moskovan Yrjö. Hän on Tšingis-kaani, joka eli XIV vuosisadan alussa. Minun on sanottava, että aiemmin Suuren Imperiumin jälleenrakentaminen =
Kirjasta The Foundation of Rome. Horde Venäjän alku. Kristuksen jälkeen. Troijan sota kirjoittaja Nosovski Gleb Vladimirovitš4. Varangilaisten kutsuminen Venäjälle Aiemmin ehdotimme, että legendaarinen Rurik, Venäjän ruhtinasperheiden perustaja, on Moskovan Yrjö. Hän on Tšingis-kaani, joka eli XIV vuosisadan alussa. Minun on sanottava, että aikaisempi Suuren Imperiumin jälleenrakennusmme = Horde Russia
Kirjasta Kuinka pienestä Venäjästä tuli Puolan esikaupunki kirjoittaja Shirokorad Aleksanteri Borisovitš Kirjasta Mistä olet kotoisin, Venäjä? kirjoittaja Paramonov Sergei JakovlevichOsa 1. Varangilaisten ongelma
Kirjasta Venäjän historian oppikirja kirjoittaja Platonov Sergei Fjodorovitš§ 6. Perinne varangilaisten kutsumisesta Miten ja milloin valtioelämä alkoi Venäjän slaavien keskuudessa, esi-isämme eivät muistaneet. Kun he kiinnostuivat menneisyydestä, he alkoivat kerätä ja kirjoittaa muistiin heidän keskuudessaan kulkeneita legendoja slaavien ja erityisesti venäläisten menneestä elämästä.
Kirjasta Täysi kurssi Venäjän historia: yhdessä kirjassa [modernissa esittelyssä] kirjoittaja Solovjov Sergei MihailovitšLegenda ruhtinaiden kutsumisesta (862) "Vuonna 6360 (852), viite 15", sanoo Primary Chronicle, "kun Mikael alkoi hallita, Venäjän maata alettiin kutsua. Saimme tietää tästä, koska tämän kuninkaan alaisuudessa Venäjä tuli Konstantinopoliin, kuten aikakirjoissa on kirjoitettu
Kirjasta Moskovan patriarkaatin salaisuudet kirjoittaja Bogdanov Andrei Petrovitš6. PATRIARKA GERMOGENIN JA BOJAARIEN SOPIMUKSESTA HETMAN S. S. ŽOLKEVSKYN KANSSA PUOLAN KUNINGAS VLADISLAV SIGIZMUNDOVITŠIN KUTSUMISESTA VENÄJÄN VALTAISTUIMILLE 17. elokuuta 1610
Kirjasta Historical Realities in the Chronicle of the Calling of the Varangians kirjoittaja Froyanov Igor YakovlevichJA MINÄ. Froyanovin historialliset realiteetit varangilaisten kutsumisen kronikassa Tarina Varangian kuninkaan Rurikin ja hänen veljiensä kutsumisesta luoteisheimojen liiton toimesta, jota muinaiset kronikot säilyttävät, on tutkijoille pitkälti mysteerinä. Kuten näkyy osoitteesta
Kirjasta Satiirinen historia Rurikista vallankumoukseen kirjoittaja Orsher Iosif LvovichVarangilaisten kutsuminen Kronikirjoittajiksi, jotka eivät ole tulleet meille käsikirjoitusten perusteella, puhuvat varangilaisten kutsumuksesta tällä tavalla.Slaavilaiset lähettiläät pukevat päälleen juhlalliset jalkaliinat ja sen ajan muodikkaimmat napakengät. jopa ruhtinaat, jotka hallitsevat kansojaan,
Kirjasta Chronology Venäjän historia. Venäjä ja maailma kirjoittaja Anisimov Jevgeni Viktorovich862 Annalistisia uutisia varangilaisten kutsumisesta. Rurikin saapuminen Laatokaan Siitä, missä ja milloin muinainen Venäjän valtio syntyi, on edelleen kiistoja. Legendan mukaan IX vuosisadan puolivälissä. sisällissota alkoi Ilmenian sloveenien ja suomalais-ugrilaisten heimojen (tšud, merja jne.) maassa,
Kirjasta Slavic Encyclopedia kirjoittaja Artemov Vladislav Vladimirovich Kirjasta Rurikovitšin aika. Muinaisista ruhtinaista Ivan Kamalaan kirjoittaja Deinichenko Petr GennadievichVarangilaisten kutsumus Vuonna 6370 (862) he karkottivat varangilaiset meren yli, eivätkä antaneet heille veroa, ja alkoivat hallita itseään, eikä heidän keskuudessaan ollut totuutta, ja klaani seisoi klaania vastaan, ja he olivat riitaa ja alkoi taistella keskenään. Ja he sanoivat itselleen: "Etsikäämme ruhtinasta, joka hallitsee meitä ja tuomitsee oikein." Ja
kirjoittaja Paramonov Sergei Jakovlevich1. Oliko "varangilaisten kutsumus"? Kuten tiedätte, "varangilaisten kutsuminen" oli normannilaisen teorian kulmakivi Venäjän alkuperästä. Neuvostoliiton historiatiede kiistää tämän teorian täysin ja yksiselitteisesti. Venäjän valtio, nimeltään "Rus", alkoi
Kirjasta Venäläisten historia. Varangit ja Venäjän valtiollisuus kirjoittaja Paramonov Sergei JakovlevichII. Lisää varangilaisten kutsumisesta (Vastetta professori Stender-Petersenille hänen luvussaan "Zur Rus'-Frage" "Varangicassa" vuodelta 1953) Koko kiista Venäjän alkuperästä perustui pohjimmiltaan seuraavaan kohtaan aikakirjoista: varangilaisille, Venäjälle. Sitse bo sya kutsuu varazilaisia Venäjäksi ikään kuin
Kirjasta III. Välimeren suuri Venäjä kirjoittaja Saversky Aleksanteri VladimirovitšVarangilaisten kutsumus Joten uskomme, että "Varangien kutsun" aikaan Länsi-Venäjä sijaitsi Etelä-Ranskassa, Etelä-Sveitsissä, Pohjois-Italiassa ja itäisten slaavien-sloveenien alueella. - Balkanin niemimaalla. Venäjän kutsumisen motiivi on selkeästi määritelty PVL:ssä.
"Ja tänne tulivat kolme veljeä
Keski-ikäiset varangit,
Katso - maa on rikas,
Järjestystä ei ole ollenkaan."
A.K. Tolstoi.
"Tale of Gone Years" alkuosassa on "Legenda varangilaisten kutsumisesta". Se on lakoninen, mutta historiallisessa merkityksessään se kuuluu äärimmäisen tärkeitä asiakirjoja. Se käsittelee tapahtumia, jotka johtivat tuolloin suurimman luomiseen keskiaikainen Eurooppa Rurikidien valtakunta.
"Tarina varangilaisten kutsumisesta" synnytti valtavan kirjallisuuden. 250 vuoden ajan tiedemiehet ovat kiistelleet tästä työstä, kuinka legendaarinen ja kuinka luotettava se on. Kaikkein vastakkaiset näkemykset esitetään.
Useat tiedemiehet kielsivät tai epäilivät "tarinan" historiallista perustaa, koska heidän mielestään se koostuu myöhemmistä oletuksista, on jousimiesten taipuvainen keinotekoinen rakennus 1000- ja 1200-luvun vaihteessa ja vain merkityksetön osa. siitä on säilynyt paikallisia legendoja.
Keskustelu "Varangin kysymyksestä" sai toisinaan akuutin poliittisen luonteen. Niin sanotut normanistit luokiteltiin porvarillisiin tiedemiehiin, Venäjän vihollisiin, jotka nöyrtyivät hänen kansallisarvoaan. Niitä, jotka epäilivät tai kielsivät "tarinan" aitouden ja kirjoittivat slaavien etusijasta vieraisiin verrattuna, pidettiin ehdottoman edistyksellisinä tiedemiehinä.
Mitä pahaenteisiä arvioita "Tarina varangilaisten kutsumisesta" turvautui viralliseen tieteeseen, voidaan päätellä arvovaltaisen historioitsija B. D. Grekovin sanoista. "Legenda "Varangilaisten kutsumisesta", hän kirjoitti, "oli ollut feodaalivaltion ideologien palveluksessa vuosisatoja ja sitä käytti venäläinen porvarillinen tiede. Nykyään amerikkalais-englantilaiset historian väärentäjät ja heidän Valkoiset emigranttipalvelijat, kosmopoliitit, yrittävät jälleen käyttää tätä legendaa ilkeisiin tarkoituksiinsa, yrittäen turhaan panetella suuren venäläisen kansan slaavilaista menneisyyttä, mutta heidän yrityksensä on tuomittu epäonnistumaan."
Aika ei ole vahvistanut tällaista tuomiota. Varangilainen "kutsu" ei millään tavalla vähätellyt Venäjän menneisyyttä. Niin sanottu ulkomainen puuttuminen sen kohtaloon on seurausta normaaleista kokoeurooppalaisista yhteyksistä ja Venäjän maailmanlaajuisesta etnos-kulttuurisesta avoimuudesta, joka alusta alkaen sisälsi väestöönsä venäläisten ohella yli 20 kansaa, heimoa ja ryhmää. .
Nyt poliittisten syytösten ja "vihollisen etsimisen" ajat historian esimerkeillä, toivottavasti, ovat takanapäin. Tiede on vapautettu valtion puuttumisesta ja puolueideologian paineista; voimme rauhallisesti keskustella slaavilais-normanien (sekä muusta) vuorovaikutuksesta.
Mitä tulee itse lähteen arviointiin, "tarinan" syntyä on yritetty selittää Kiovan ja Novgorodin kronikkaperinteiden vastakkainasettelulla, pohjoisten legendojen käytöllä ideologisessa ja poliittisessa taistelussa 11. luvun vaihteessa. ja 1200-luvulla. Tilanne, joka vallitsi "Talen" lopullisen tallennuksen aikaan, ei tietenkään voinut olla vaikuttamatta sen esitykseen, mutta se tuskin voi rajoittua tähän. Ei ole kiistaa, lähde on lopullisen tallenteensa aikaan yli kahden vuosisadan päässä siihen tallennetuista tapahtumista. "Legenda" ilmeisesti kehittyi vähitellen.
Joidenkin tutkijoiden mukaan se tallennettiin ensimmäistä kertaa suurruhtinas Jaroslav Viisaan aikana vahvistaakseen ruhtinastalon yhtenäisyyden ja legitiimiyden sekä sukulaisuuden Skandinavian hallitsijoihin. Tämän sai aikaan Jaroslav Vladimirovichin tekemä avioliittoehdotus Ruotsin prinsessa Ingigerd. Jatkossa Tarinan kirjalliset versiot ilmestyivät. Noin 1113 Nestor käytti Varangian legendaa luodessaan Tarinan menneistä vuosista. Myöhemmin myös tätä tekstiä muutettiin. Annettu versio on uskottava, mutta sallii tietysti myös muut tulkinnat.
Riippumatta siitä, kuinka monimutkainen "tarina" voi olla ja missä muodossa se sisältää tiettyjä historiallisia tosiasioita, useimpien tutkijoiden mukaan uskon, että se korjasi todellinen tapahtuma liittyy skandinaavisten tulokkaiden ilmestymiseen Itä-Euroopan pohjoisosan slaavien ja suomalaisten keskuuteen. Ainakin osa "Tarinasta" ei sisällä suullisen kansantaiteen piirteitä, vaan muistuttaa pikemminkin asiallista, protokollallista tapahtumakuvausta.
Alla käännetty kielelle moderni kieli yksi luotettavimmista teksteistä "Tarina varangilaisten kutsumisesta", joka sisältyy menneiden vuosien tarinaan Ipatiev-luettelon mukaan.
"Kesällä 859. Varangilaiset, jotka tulivat meren toiselta puolelta, Chudille ja Sloveenien luo ja Merille ja kaikille [Vesi?] Krivichille, pitivät kunnianosoitusta... Kesällä 862. He karkoittivat varangilaiset meren yli, eivätkä maksaneet heille veroa. Ja he alkoivat hallita itseään, eikä heillä ollut vanhurskautta [lakia]. Ja sukupolvi sukupolvelta nousi, ja riita syntyi ja alkoi taistella Ja he sanoivat: "Etsitään prinssi, joka hallitsi meitä ja hallitsi useita [sopimus], oikeutetusti. Lähettäkää meren yli varangilaisten luo... He sanoivat russia, tšudeja, slovenia, krivichiä ja kaikkia [Kaikki [ ]. Ja ensin he tulivat sloveenien luo ja tuhosivat Laatokan kaupungin. Ja Laatokan vanhin [vanhempi], Rurik, istui ja toinen Sineus Beloozerossa ja kolmas Truvor Izborskissa... Kaksi vuotta myöhemmin, Sineus ja hänen veljensä Truvor kuolivat ja Rurik otti kaiken vallan yksin ja tuli Ilmerille [Ilmen-järvelle] ja katkaisi kaupungin Volhovin yli ja kutsui sitä Novgorodiksi. l hänen Volostin aviomiehilleen ja kaataakseen kaupungin, yksi Polotsk, toinen Rostov, kolmas Beloozero. Ja noissa kaupungeissa varangilaiset ovat löytäjiä; ensimmäiset uudisasukkaat Slovenian Novgorodissa ja Polotsk Krivichissä, Rostov Meryanissa, Beloozero Vesissä, Murom Muromissa. Ja Rurik omisti ne kaikki.
Tehdään yhteenveto yllä olevasta viestistä. Varangilaisten karkotuksen jälkeen pohjoisslaavilaiset (sloveenit ja krivitsit) ja suomalaiset (tšudit, merya, ehkä koko) heimot liittyivät väliset sodat. He eivät päässeet sovintoon, ja siksi he kutsuivat vapaaehtoisesti skandinaavisen Rurikin ja hänen veljensä, jotta he alkoivat hoitaa slaaveja ja suomalaisia sopimuksen mukaisesti ja vakiinnuttaa oikeusvaltion. Laatoka, Izborsk, alue nimettiin uusien ruhtinaskuntien keskuksiksi. Valkoinen järvi. Kaksi vuotta myöhemmin, vuonna 864, Rurik muutti äskettäin linnoitettuun tai pikemminkin vastaperustettuun Novgorodiin ja jakoi miehilleen Krivichi Polotskille, Merjan Rostoville sekä Muromille ja Beloozerolle (tässä ei tarkoiteta reunaa, vaan kaupunkia ) Muromin ja Veden mailla. Tämä hahmottaa ensimmäistä itsevaltaista valtiota Itä-Euroopan pohjoisosassa - "Ylä-Venäjä", joka syntyi slaavilaisten ja suomalaisten heimojen liiton alueelle. Rurik-dynastian alku laskettiin, joka hallitsi Venäjää 1500-luvun loppuun asti.
Lähteen tekstiin tutustumisen jälkeen herää ensinnäkin kysymys, onko mahdollista arvioida Venäjän valtion alkuperää "Tarinan varangilaisten kutsumisesta" perusteella. Varangilaisten syntymisestä ja valtion järjestäytymisestä D.S. Likhachev kirjoitti seuraavan artikkelissa "Legenda varangilaisten kutsumisesta ja Venäjän kronikkojen poliittiset suuntaukset 1000-1100-luvun jälkipuoliskolla": " Vaikka nämä kaksi asiaa ovat lähellä toisiaan, ne eivät ole identtisiä. Venäjän valtio saattoi syntyä sen sisäisten tarpeiden vaikutuksesta, ja Rurik-dynastia tuli kuitenkin ulkopuolelta. Useimpien Länsi-Euroopan valtioiden dynastiat olivat ulkomaisia alkuperää, mutta tämä ei saanut historioitsijoita epäilemään sitä julkiset tahot Länsi-Eurooppa oli alkuperäistä alkuperää.
Valtiota ei todellakaan voinut luoda hetkessä yhden tai useamman ihmisen tahdolla. Tätä varten tarvittiin tietyt edellytykset. IX vuosisadan puoliväliin mennessä. nämä edellytykset ovat vakiintuneet. Idässälaavilaiset ja suomalaiset heimot: sloveenit, krivitsit, tšudit, merjat ja kaikki olivat yhteisiä etuja, tekivät yhdessä vastuullisia päätöksiä, olivat taloudellisesti ja sosiaalisesti luomassa yhtenäistä valtiota. Impulssi tuli sattumalta ulkopuolelta. Se kiinnittää huomion siihen, että skandinaaviset tulokkaat onnistuivat järjestäytymään ilman suurempia vaikeuksia ja lyhyessä ajassa, toisin sanoen valmistetulla maaperällä uusi järjestelmä valtaa ja perustaa sen työmekanismin.
"Tarina varangilaisten kutsumisesta" on monimutkainen lähde, joka vaatii yhä uudelleen ja uudelleen lähdeanalyysiä. Aloitetaan epäilyistä ja ristiriitaisuuksista kronikkatekstien muunnelmissa.
Yksi silmiinpistävistä ristiriitaisuuksista tarinan kronikkaversioissa on se, että skandinaavinen Rurik päätyi joidenkin tietojen mukaan Laatokaan ja toisten mukaan Novgorodiin. Aikoinaan kroniikan kirjoittajan historioitsija A. A. Shakhmatovin jälkeen uskottiin, että Laatokan versio, jonka Menneiden vuosien tarinan nimetön toimittaja tallensi vuonna 1118, oli toissijainen Novgorodin versioon verrattuna. Historioitsija A. G. Kuzmin onnistui kuitenkin todistamaan päinvastaisen. Se oli todiste Laatokasta, joka ei vain alun perin, vaan myös tullut meille oikeimmissa kronikkaluetteloissa (Ipatiev, Radzivilov, mahdollisesti Lavrentiev).
"Legenda" aiheuttaa toisen hämmennyksen. Jos varangilaiset karkotettiin, niin miksi heidät kutsutaan uudelleen luomaan järjestystä? Avain tähän ristiriitaan ei mielestäni ole siinä, että slaavit ja suomalaiset eivät kyenneet itse rauhoittamaan sisäisiä kiistoja ja menivät "luovuttamiseen" viimeaikaisille vihollisille. Selitys muualla. Pohjoiset heimot, vapautuneet raskaasta pakkolunastuksesta, valmistautuivat torjumaan skandinaavien uutta hyökkäystä. Uhka oli todellinen.
Rimbertin "Pyhän Ansgarin elämä" kuvaa tanskalaisten hyökkäystä vuonna 852 varakkaaseen kaupunkiin (ad urbem) "slaavien maassa" (in finibus Slavorum), jota voidaan verrata Laatokaan. Tämä kampanja, johon todennäköisesti liittyi kunnianosoitus, osoitti kasvavan vaaran laajentua viikingistä itään. O edelleen kehittäminen tapahtumia voidaan arvioida "Legendin varangilaisten kutsumisesta". Vieraiden kutsumisen tarkoitus oli ilmeisesti houkutella kokenut komentaja soturijoukolla, tässä tapauksessa Rurik, suojelemaan slaavilaisia ja suomalaisia liittoja. Uusi tulokas - skandinaavinen, tietysti tiesi maanmiestensä sotilaalliset menetelmät, mukaan lukien ne, jotka tulivat Venäjälle saalistustarkoituksessa, merirosvossa. Komentajan valinta osoittautui onnistuneeksi; 1000-luvun loppuun asti skandinaavit eivät uskaltaneet hyökätä Venäjän pohjoisiin maihin.
"Tarinassa varangilaisten kutsumisesta" on kolme veljeä - muukalainen. Tiedemiehet ovat pitkään kiinnittäneet huomiota kahden heistä outoihin nimiin - Sineus ja Truvor, lapsettomat ja jollain tapaa epäilyttävästi kuolleet samaan aikaan vuonna 864. Heidän nimien etsimiset muinaisnorjalaisessa onomastiikassa eivät johtaneet rohkaiseviin tuloksiin. On huomattu, että juoni kolmesta muukalaista veljestä - kaupunkien perustajista ja dynastioiden perustajista - on eräänlainen kansanperinteen klise. Samanlaiset legendat olivat yleisiä Euroopassa keskiajalla. Normaanien kutsumisesta Englantiin ja Irlantiin on legendoja. Vidukind of Corvey "Saxon Chroniclessa" (907) raportoi brittien suurlähetystöstä saksien luona, joka tarjosi jälkimmäisille "omistaa heidän valtavan suuren maansa, joka on täynnä kaikenlaisia siunauksia". Saksit varustivat laivoja kolmella prinssillä.
On esitetty, että Sineusta ja Truvoria ei ollut olemassa, ja kronikoitsija välitti kirjaimellisesti vanhan ruotsin kielen sanat "sune hus" ja "thru varing", mikä tarkoittaa "ystävällisen ja uskollisen joukkonsa kanssa". Tämä edellyttää vanhan ruotsinkielisen asiakirjan olemassaoloa, ilmeisesti samaa "riviä", jonka Rurik päätti slaavilaisten ja suomalaisten vanhimpien kanssa. Uskotaan, että kirjoittaessaan teostaan Nestor oli tehnyt venäläisten ja kreikkalaisten välillä vuosien 911 ja 945 sopimusten tekstit. On mahdollista, että mainittu "rivi" oli myös prinssin arkistossa, jota ensimmäisenä käytti kronikoitsija - jousiampuja, joka ei ymmärtänyt joitain hänen ilmauksiaan.
Chronicle Rurik, jos pidämme häntä identtisenä tanskalaisen kaimansa kanssa (josta keskustelemme myöhemmin), oli todella kaksi veljeä Gemming ja Harald, mutta he kuolivat suhteellisen varhain (837 ja 841) eivätkä siksi voineet seurata veljeään Venäjälle. Oli miten oli, jakso kahden veljen kanssa herättää epäilyksiä sen aitoudesta ja perustuu mahdollisesti jonkinlaiseen kielelliseen väärinkäsitykseen.
Tietyn hämmennyksen jättävät myös kaupungit tai paikkakunnat, joissa Sineus ja Truvor menivät, ensimmäisessä tapauksessa "Beloozeroon", toisessa - Izborskiin. Beloozero sisään viimeiset sanat"Tales" ei ole merkitty alueeksi, vaan kaupungiksi. Arkeologisen tutkimuksen jälkeen L.A. Golubev, tiedämme, että Beloozero juontaa juurensa 10-1300-luvuille, siis 800-luvulta. ei ollut vielä olemassa. 9.-10. vuosisatojen asutus, joka sijaitsee 15 km:n päässä Beloozerosta. Krutik on suomalais-länsimainen, ei ole mitään syytä pitää sitä normannin hallitsijan asuinpaikkana. Siten Valkoisen järven "Sineuksen kaupunki" on edelleen tuntematon.
Lisäämme, että skandinaavien läsnäolo Belozerskyn alueella, päätellen arkeologisia löytöjä, ei vain IX, vaan myös X vuosisadalla. jäljitetty heikosti. Mitä tulee Izborskiin, V. V. Sedovin havaintojen mukaan se on tyypillinen 8-10-luvun skandinaavisten tuotteiden kompleksi. ei löytynyt sieltä. Kuten Sedov kirjoittaa, "Izborsk ei ilmeisesti hyväksynyt normanneja ja kehittyi yhden Krivichin haaran heimokeskuksen perusteella."
Siirrytään tässä meidän näkökulmastamme luotettaviin "Talen" hetkiin, jotka ovat osittain vahvistaneet myös muut tutkijat.
Useimmille tiedemiehille skandinaavien kutsuminen on kiistaton tosiasia. Edellyttäen, että Menneiden vuosien tarinan alkuosan kronologia on ehdollinen ja voi joissain tapauksissa poiketa todellisesta 6-10 vuotta, myös tapahtuman päivämäärä tunnistetaan - 862. Rurikin persoonallisuus on myös historiallista. Jotkut historioitsijat tunnistavat hänet Jyllannin ja Frieslandin viikinki Rorikiin. Molemmat asuivat suunnilleen samaan aikaan, ja heidän elämäkerransa ovat samanlaiset. He palvelivat herrojaan, lupasivat suojella maansa, olivat joukkojensa johtajia, "kunniaa ja saalista" etsiessään osallistuivat kampanjoihin ja sotiin, hankkivat omaisuutensa juonittelulla ja miekalla, vaelsivat maasta toiseen.
Rorik oli kotoisin tanskalaisesta jalosta Skioldungeista. Länsimaisten lähteiden mukaan tiedetään, että hän oli vuosina 837-840. ja 850 jälkeen omisti Frieslandin ja sen pääkaupungin Dorestadin, saatu Frankin keisarilta. Vuonna 850 tehdyssä hallussapidon ehdoista tehdyssä sopimuksessa sanottiin, että Rorik oli velvollinen palvelemaan uskollisesti, maksamaan kunniaa ja muita veroja sekä suojelemaan aluetta tanskalaisilta merirosvoilta. Rorikin vastustajat onnistuivat karkottamaan hänet Frieslandista, ja hän onnistui saamaan omaisuutensa takaisin. Vuonna 857 Jyllanti luovutettiin hänelle eteläosa Tanskan kuningaskunta, mutta täälläkin oli levotonta. Rorikin täytyi puolustaa alueitaan ja hyökätä naapureidensa rajoihin.
Hän teki maa- ja merikampanjoita Hampuriin, Pohjois-Ranskaan, Tanskaan, Englantiin, jopa omaisuuksiinsa Friisissä, ja vuonna 852 hän saattoi osallistua Tanskan armeijan kampanjaan ruotsalaista Birkaa vastaan (tämä mainittiin edellä) ja joka on ei ole poissuljettua, tanskalaiset laivanrakentajat hyökkäävät osastollaan "slaavien kaupunkiin", jossa Laatoka näkyy. Rorik houkutteli erityisesti Frieslandin pääkaupunki Dorestad, jossa kauppareitit Mainzista, Englannista ja Skandinaviasta yhtyivät. Tämän kaupungin ja sen alueen hallintaansa hän taisteli melkein elämänsä loppuun asti, uusien toistuvasti vasallisuhteensa Karolingien keisariin.
Taistellessaan vallasta ja maasta Rorik sai kokemusta komentajana, diplomaattina ja seikkailijana. Hän ei koskaan pitänyt itseään tappiollisena, kerta toisensa jälkeen hän vastusti vihollisia. On mahdollista, että juuri tämä tanskalaista alkuperää oleva viikingi päätyi Itä-Eurooppaan ja menestyi siellä enemmän kuin lännessä. Samalla Rorikin Venäjällä ja Länsi-Euroopassa oleskelun aikoja on kuitenkin vaikea verrata luotettavasti venäläisten lähteiden konventionaalisuuden vuoksi. Lacunas Rorikin toiminnasta Frankin aikakirjoissa tiettyinä vuosina, esimerkiksi vuosina 864-866, viittaa siihen, että hän saattoi olla Venäjällä tuolloin. Sanalla sanoen, historiallisten todisteiden mukaan Rorikin - tanskalaisen ja Laatokan Rurikin johdonmukainen yhteensopivuus paljastuu.
Venäjälle kutsuttuun aikaan Rorik sai mainetta kokeneesta soturista, joka osasi puolustaa maataan, hyökätä jonkun muun kimppuun ja toteuttaa korkeimman vallan - Frankin keisarin - käskyjä. Pohjois-itäeurooppalaiset saattoivat oppia hänestä, ja Rorik, ikuinen soturi ja vaeltava ritari, joka tunsi hyvin paitsi skandinaavien, myös frankkien ja friisiläisten sotilas- ja meriasiat, hyväksyi heidän kutsunsa kokeneena palkkasoturina tietyin sopimussuhtein. ehdot.
Ilmeisesti hänen täytyi suojella uusia omistajia ja vapauttaa heidät skandinaavisista kunnianosoituksista saadakseen tietyn palkkion itselleen ja joukkueelleen. Jos ruotsalaisista tuli tällaisia pakkolunastuksia, vetoomus tanskalaiseen oli varsin perusteltu, mutta jos tanskalaiset olivat mukana tässä, niin usein maanmiestensä kanssa vihamielinen Rorik oli myös sopiva ehdokas tässä tapauksessa. On mahdollista, että Rorik purjehti Venäjälle Keski- tai Etelä-Ruotsista, missä hän tapasi Laatokan suurlähetystön. Slaaville osoite "meren takana" tarkoitti useimmiten juuri Ruotsia.
Itä-Euroopan tilanne oli erilainen kuin se, mitä Rorik joutui kohtaamaan lännessä. Viikinkien pääisku 840-850. kaatui saksalais-ranskalaisia ja brittiläisiä kaupunkeja vastaan. Idässä järjestettiin myös saalistuskampanjoita, mutta Itämeren ja Itämeren ja Itämeren ja Mustanmeren suurilla vesiväylillä oli parempi käydä poikkeuksellisen kannattavaa kauppaa. Lisäksi tässä osassa Eurooppaa tuona aikana vallasta taistelleet feodaalit olivat joko harvinaisia tai tulivat toimeen keskenään.
Äskettäin järjestetyn hallituskauden pääkaupunki oli, kuten mainittiin, Laatoka, jolla oli keskeinen paikka Euraasian pääalueella. kauppareittejä. Rorik-Rurikin tulon myötä täällä tapahtui huomattavia muutoksia. Arkeologia täydentää kronikkaa. Ensin rakennettiin uudelleen puiset linnoitukset ja sitten 800-luvun lopulla kivilinnoitukset. Kunniapaikalle, vastapäätä linnoitusta Volhov-joen toisella puolella Plakun-traktissa, nousi erityinen normannilainen hautausmaa. On mahdollista, että muukalaiset eivät vain hautaneet omiaan erikseen, vaan myös asuivat erillään.
Eikö 1400-luvun lähteissä mainittu aika juontaa juurensa tähän aikaan? Varangian katu? Kaupungin alue laajeni, mitä epäilemättä vauhditti Euraasian kaupan kehitys ja kansainvälisillä markkinoilla. Kaivausten perusteella kaupungin maa-alue jaettiin samanpintaisiin lohkoihin. Niissä asuivat käsityöläiset, jotka eivät vain osanneet tehdä asioita, vaan myös kuljettavat niitä pääasiassa vesiteitse ja myivät niitä. Tällainen monipuolinen vapaiden kansalaisten luokka, joka Frieslandissa sai nimen Stedings (saksaksi Stedinger - "rannikon asukas"), varmisti Laatokan nopean taloudellisen nousun eurobaltialaiseksi merkittäväksi tuotanto- ja kauppakeskukseksi.
Samanlaisia kausiluonteisia toripalstoja löydettiin arkeologisesti Tanskan Riben kaupungista. Toisin kuin Ribe, Laatokassa paketteja ei käytetty väliaikaisesti, vaan pysyvään asutukseen. Lainasivatko Laatokan asukkaat kaupunkinsa ulkoasun Tanskasta? Tässä oletuksessa ei ole mitään uskomatonta. Korostamme, että tietty kaupunkimaankäytön järjestys ja vakiotonttien jakautuminen uusien asukkaiden kesken ajallisesti osuu suunnilleen siihen ajanjaksoon, jolloin skandinaavinen tai pikemminkin tanskalainen tulokas joukkoineen ilmestyi Laatokaan.
Laatokalla linnoitettuaan Rurik (nyt kutsumme häntä venäläisellä vokaalilla) eteni pian sisämaahan Ilmenskojejärvelle, missä Tarinan mukaan "hakati kaupungin Volhovin yli ja kutsui sitä Novgorodiksi". Siten Laatokan jälkeen Novgorodista tuli Rurikin osavaltion seuraava pääkaupunki. Tässä tarvitaan selvennystä. Rurikin aikaan kaupunkia tällä nimellä ei vielä ollut olemassa. Kuten on esitetty arkeologiset kaivaukset, se syntyi nykyiselle paikalleen tuskin aikaisemmin kuin 10. vuosisadan kolmannella neljänneksellä, ja nimi Novgorod sisällytettiin Tarinan teksteihin, todennäköisesti paikallisten bojaarien Novgorodin prioriteetin ja kunnianhimojen vaikutuksesta.
Yksi kronikoista "tiedon tuojista Varangian legendasta ei voinut jättää väliin sellaista materiaalia, joka antaisi Laatokan "esikaupungille" dynastian ja poliittisten asioiden vanhemman, ja siksi tämän keskuksen sijaan sijoitettiin Novgorod. Lisäksi XI - XII vuosisadan alku. Sen kaupungin nimi, jonka Rurik kaatoi "Volhovin yläpuolelta", unohdettiin. Sillä välin tällainen asutus - Rurikin asutus on olemassa 2 km Novgorodista etelään. Eli juuri kun Rurik rakensi uudelleen tietyn linnoitus näissä paikoissa.
Historiallisten ja arkeologisten päivämäärien yhteensopivuus on melkein täydellinen, ja sen avulla voimme vakuuttavasti tunnistaa Novgorodin edeltäjän ja selvittää sen oikean nimen. Sen säilyttivät skandinaaviset saagot: tämä on Holmgard - muuten ei muuta kuin slaavilaisen Holmgorodin tai Holmogradin nimen kuultopaperi. Kholmgorodista, joka oli olemassa jo ennen Rurikin saapumista ja jolla oli slaavilainen nimi, tuli hänen linnoitettu asuinpaikkansa.
Pääkaupunkien vaihtumisen aikana, kuten "Tarina varangilaisten kutsumisesta" kerrotaan, Rurikin veljet kuolivat ja hän "vei kaiken vallan yksin". Mitään "rivisopimusta" ei mainittu. Ilmeisesti henkilökohtaista vartijaa käyttäen Rurik teki vallankaappauksen. Heimojen vanhimmat menettivät voimansa. Palvelun sijaan palkkasoturi oli itsevaltainen johtaja.
V. N. Tatištševin julkaiseman Ioakimov Chroniclen mukaan. Lähde, joka säilytti useita ainutlaatuisia ja ei ollenkaan fantastisia tietoja Pohjois-Venäjästä ja Venäjän ja Skandinavian suhteista, Rurik "ahkerasti maan kostosta" "istutti ruhtinaita varangilaisista ja Slaavit kaikkialla kaupungissa, häntä itseään kutsuttiin suureksi prinssiksi, siili Krechesky-arkkitehtiksi tai basileukseksi. Tässä on tärkeää mainita suurherttuan tittelin hyväksyminen - eräänlainen kruunaus, joka osui samaan aikaan maan "hallituksen" kanssa. Uuden kokoonpano valtion yhdistys sisälsivät, kuten jo mainittiin, omien alueidensa kaupunkikeskukset: Polotsk, Rostov, Murom, Beloozero (pikemminkin alue kuin tietty keskus) ja tietysti Laatokan ja Kholmograd-Holmgardin. Koulutus perustettiin monikansallinen valtio. Joten Venäjällä alkoi B. A. Rybakovin määritelmän mukaan sen historian normannikausi (en omista sen vuosille 879-911, vaan 862-911).
Rurik-Rorikin venäläisestä toimintakaudesta on säilynyt niukasti hajanaisia tietoja. Tässä suhteessa Tarinan lisäksi erityisen kiinnostavia ovat 1500-luvun Nikon Chroniclen tallenteet, jotka ovat tulleet siihen jostain aikaisemmasta lähteestä, joka ei ole säilynyt. Heiltä saamme selville tuntemattomia yksityiskohtia esimerkiksi sloveenien ja muiden heimojen tapaamisesta, jossa pohdittiin, mistä ruhtinasta etsiä: heidän joukossaan, kasaareista, Gladesista, tonavaisista vai varangeista. "Skandinaavinen suunta" voitti. Se tuskin oli kansalliskokous. Itse asiassa vain heimojen vanhimilla oli tilaisuus kokoontua heimojenväliseen keskukseensa Laatokaan. Todellakin, ennen Rurikin saapumista Laatoka oli ollut olemassa jo sata vuotta ja oli tuolloin ainoa merkittävin asutuskunta maan pohjoisosassa.
Nikonin kroniikan mukaan Rurik, ollessaan Novgorodissa (ja mielestämme - Kholmgorodissa), tukahdutti paikallisen aateliston vastustavaa toimintaa ja teloitti heidän johtajansa (?) Vadim Rohkean ja hänen työtoverinsa. Slovenian heimoeliitti ei kuitenkaan antanut periksi. Vuonna 867 monet novgorodilaiset aviomiehet, jotka ilmeisesti pelkäsivät Rurikin vainoa, pakenivat Kiovaan (V.N. Tatishchev katsoi tämän uutisen johtuvan vuodesta 869).
Kroniikan tietojen perusteella Rurik hallitsi vuosina 862–879, eli 17 vuotta. Tänä aikana hän yhdisti useita kaupunkeja ja alueita, vahvisti valtaansa, tukahdutti opposition ja epätavallisesti ei tehnyt kampanjoita. Lisäksi hänen lähettämät normannit Askold ja Dir, jotka Nikon Chroniclen mukaan linnoittivat Kiovassa vuonna 865, hyökkäsivät Rurikin alaisena Polotskiin. Ei tiedetä, hylättiinkö ne. Joachim Chroniclen todistuksen mukaan pohjoinen hallitsija hallitsi "ilman sotaa kenenkään kanssa". Novgorodin neljännen kronikan lausunto, jonka mukaan hän "alkoi taistella kaikkialla", jos jossain määrin luotettava, viittaa ilmeisesti alkukausi Varangian kuninkaan ilmestyminen Venäjälle ja kaupunkien ja paikkojen yhdistäminen hänelle ja hänen "aviomiehilleen".
Aikaansa nähden outoa, että suurruhtinaaksi tulleen Rurikin sotilaallinen passiivisuus selittyy ehkä sillä, että hän oli Itä-Eurooppa, hän ei eronnut kotimaansa kanssa. Vuosina 870 ja 872-873. länsimaisten lähteiden uutisten perusteella hän matkusti länteen, ilmeisesti tarkoituksenaan säilyttää entinen omaisuutensa Frieslandissa ja Tanskassa. Matka Kholmogorodista Dorestadiin laivalla kesti puolitoista-kaksi kuukautta, eikä se muodostanut ylitsepääsemättömiä esteitä. Historioitsija N. T. Belyaev, yhden kirjoittajan mukaan parhaat artikkelit Rorik-Rurikista ei ole ristiriitaa siinä, että vuoden 862 jälkeen (tai, kun otetaan huomioon epätarkka kroniikan kronologia, 856), Rurik esiintyi aika ajoin Frisiassa.
Opimme "Venäjän tanskalaisen" elämän tulevista olosuhteista Joachim Chroniclen viestistä. Tämä lähde toteaa, että Rurikin vaimo oli norjalainen Efanda (Sfanda, Alfind), joka synnytti poikansa Igorin. Poika oli alaikäinen, kun hänen isänsä kuoli vuonna 879 ja Venäjän kronikoissa joko kuvernööriksi tai suurherttuaksi kutsuttu Oleg nousi valtaan. Kronikoiden epävarmuus Olegin asemasta selittyy sillä, että hän oli Rurikin sukulainen, ei hänen perillisensä. Joachim Chroniclen mukaan häntä kutsutaan "Urmanin prinssiksi", eli norjalaiseksi, Efandan veljeksi. Oleg, lempinimeltään Profeetta, jatkoi menestyksekkäästi edeltäjänsä geopoliittisia pyrkimyksiä. Mikä tärkeintä, hän onnistui kohtalokkaassa liiketoiminnassa - yhdistämään maan pohjoisen ja etelän. Kiovasta tuli pääkaupunki. Euroopassa voimakkaan valtion - "Rurikovitšin imperiumin" - muodostuminen saatiin päätökseen.
Ensimmäiset normanien dynastit ilmeisesti osoittautuivat poikkeuksellisiksi ihmisiksi. Uuden dynastian perustaja ja hänen seuraajansa, tullessaan hallitsemaan vieraassa maassa, ymmärsivät, että heidän tulee ottaa huomioon paikalliset edut ja suorittaa nuoren Venäjän valtion sisäiset tehtävät. Seuraava arkeologinen havainto antaa kuvan heidän laajamittaisesta toiminnastaan. Löytöjen mukaan itämaisten hopearahojen "dirhamit" 8-10-luvuilta. arvioida viikinkien, slaavien ja muiden kansojen kauppatoimintaa. Nämä kolikot pääsivät Venäjän kautta Baltian maihin. IX vuosisadan puoliväliin asti. niiden merkittävää levinneisyyttä noin. Gotlanti ja Manner-Ruotsi (enemmän niitä löytyy länsislaavien alueilla).
Yhdeksännen vuosisadan toisella puoliskolla tulee erilainen tilanne. Tämä ajanjakso sisältää noin 10 261 dirhamia. Gotlanti ja Ruotsi. Vuosiin 770-790 verrattuna löytöjen määrä mainituilla alueilla kasvoi lähes 8-kertaiseksi. Tästä voidaan päätellä, että 850 kunnianosoituksen ja satunnaisen kaupan ja matkat korvattiin kasvavalla säännöllisellä Venäjän suora- ja välikaupalla Skandinavian, tarkemmin sanottuna Ruotsin kanssa. Ilmeisesti Venäjän uudet hallitsijat loivat sille melkein ensimmäistä kertaa erityisen suotuisat olosuhteet. Ei vain kolikoita, vaan myös venäläisiä ja itämaisia asioita alkoi saapua yhä enemmän viikinkien maihin. Tänä aikana yhteydet Itä- ja Pohjois-Euroopan välillä laajenivat voimakkaasti.
Skandinaaviset tulokkaat, olivatpa he sotureita, hovieliittiä, kauppiaita, käsityöläisiä, liittyivät paikalliseen elämään, asettuivat mielellään Venäjän kaupunkeihin, rakensivat laivoja ja takoivat aseita, tekivät koruja ja menivät myöhemmin Venäjän ruhtinaiden palvelukseen. Normanniperäiset Venäjän johtajat vahvistivat maata, rakensivat uusia linnoituksia, loivat moniheimon armeijan ja varustivat sen raskailla aseilla, missä kannustivat heidän sotilaallista, diplomaattista ja kauppatoimintaansa rohkaisemalla sotilaallista, diplomaattista ja kauppatoimintaa. viikingit, jotka löysivät itsensä Venäjän tasangolle omiin tarkoituksiinsa. He käyttivät niitä valtion armeijan ulkomaisena palkkasoturina. Erilaisten heimoalueiden tilalle syntyi yksi taloudellinen ja sosiaalinen tila.
Venäjän hallitsijoiden toimet lisäsivät pohjoisten maiden turvallisuutta ja laajensivat kansainvälistä kauppaa. Rurikin valinta sotilaallisesti näyttää oikeuttaneen itsensä. 1000-luvun loppuun asti. Skandinaavit eivät hyökänneet Laatokan ja Novgorodin alueita vastaan, vaan pitivät kauppaa, liikennettä ja valtioiden välisiä siteitä sodan sijaan. Ensi silmäyksellä tämä näyttää paradoksaalista. Normanisoturit, joista tuli olennainen osa muinaista venäläistä hallitsevaa luokkaa, eivät tuoneet shokkeja, vaan rauhaa useille Pohjois-Venäjän asukkaiden sukupolville. Sen talouskasvu kiihtyi. Ehkä tämä oli yksi syy voimakkaaseen poliittiseen ja sotilaalliseen impulssiin, joka tuli pohjoisesta ja vaikutti koko Venäjän valtion muodostumiseen.
Venäjän 1000-vuotisjuhlan muistoksi 1861-1862. Novgorodissa pystytettiin monihahmoinen monumentti, jonka teki kuvanveistäjä M. O. Mikeshin ja hänen avustajansa. Päähenkilöiden joukossa näemme Rurikin soturin muodossa kypärässä, ketjupostissa ja miekalla. Kilveen on merkitty vuosiluku 862. Venäjä osoittautui tuolloin ehkä ensimmäiseksi maaksi Euroopassa, jonne pystytettiin muistomerkki normanneille, tässä tapauksessa dynastian ja heidän luultuaan valtion perustajalle. Neuvostoliiton propagandistit (eikä vain he) reagoivat Rurikin kuvaan eri tavalla. "Neuvostoliiton historiatiede", kirjoitti yksi heistä kirjasessa "Monument to the Millenium of Russia" (Novgorod, 1965), "sovitti itäslaavien valtion syntymisen ilman muista maista tulevien tulokkaiden väliintuloa ja peruutti Normanin teoria, jonka virallinen historiografia loi 1700-luvulla."
Venäjän kansan historia ei mielestäni hyväksy näitä linjoja. Venäjä on aina eronnut elämää antavista siteistä koko maailmaan, myös Skandinaviaan. Venäjän ja normannin väliset yhteydet valtion luomisen aikana rikasttivat molempien maiden teknologiaa ja kulttuuria, vauhdittivat niiden kehitystä. Varangeja tuotiin Venäjälle paras ase, täydelliset alukset, niiden koristeet, jalkataistelutekniikat, vaikuttivat Euraasian kaupan järjestämiseen. Slaavilta ja muilta Itä-Euroopan kansoilta he saivat turkiksia, orjia, hunajaa, vahaa, viljaa, omaksuivat ratsuväen taistelutekniikoita ja itämaisia aseita ja liittyivät kaupunkien rakentamiseen. Skandinaavit, slaavit ja suomalaiset rikastuivat arabihopealla, joka valui Euroopan markkinoille suuria vesiväyliä pitkin "varangilaisista kreikkalaisiin" ja "varangilaisista arabeihin".
Rurikin kilpeen valetut hahmot - "862" ovat kaikesta tavanomaisuudestaan huolimatta suuri virstanpylväs Venäjän ja Skandinavian elämässä. Sitten näiden maiden kansat astuivat yhdessä Euroopan historian areenalle. Vuosi 862 on tunnustuksen arvoinen osavaltiopäivämääräksi, ei häpeä sitä tosiasiaa, että se on painettu normannivieraan kilpeen. Tähän rohkaisee myös Tarina varangilaisten kutsumisesta, joka on säilyttänyt arvokkaita historiallisen totuuden hetkiä.
Kirpichnikov A.N.