Yhteiskunnallinen kehitys yhteiskuntatiede. Yhteiskunnallinen kehitys: käsite, kriteerit

Ajatus progressiivisesta kehityksestä tuli tieteeseen sekularisoituneena (maailmallisena) versiona kristinuskosta kaitselmukseen. Raamatun tarinoiden tulevaisuuden kuva oli peruuttamaton, ennalta määrätty ja pyhä ihmisten kehityksen prosessi, jota johti jumalallinen tahto. Tämän idean alkuperä löytyy kuitenkin paljon aikaisemmin. Seuraavaksi analysoimme, mitä edistyminen on, mikä on sen tarkoitus ja merkitys.

Ensimmäiset maininnat

Ennen kuin sanotaan, mitä edistyminen on, on annettava lyhyt historiallinen kuvaus tämän idean syntymisestä ja leviämisestä. Erityisesti antiikin kreikkalaisessa filosofisessa perinteessä on argumentteja olemassa olevan yhteiskunnallis-poliittisen rakenteen parantamisesta, joka kehittyi primitiivisestä yhteisöstä ja perheestä antiikin politiikkaan, eli kaupunkivaltioon (Aristoteles "Politiikka", Platon "Lait"). "). Hieman myöhemmin, keskiajalla, Bacon yritti soveltaa edistyksen käsitettä ja käsitettä ideologisella alalla. Hänen mielestään ajan mittaan kertynyt tieto rikastuu ja paranee yhä enemmän. Siten jokainen peräkkäinen sukupolvi pystyy näkemään pidemmälle ja paremmin kuin edeltäjänsä.

Mitä on edistyminen?

Tällä sanalla on latinalaiset juuret ja se tarkoittaa käännöksessä "menestystä", "edistämistä". Edistys on luonteeltaan progressiivinen kehityssuunta. Tälle prosessille on ominaista siirtyminen korkeampaan alemmasta, vähemmästä täydellisempään. Yhteiskunnan kehitys on globaali, maailmanhistoriallinen ilmiö. Tämä prosessi sisältää ihmisten yhdistysten nousun raivoista, primitiivisistä valtioista sivilisaation korkeuksiin. Tämä siirtymä perustuu poliittisiin ja oikeudellisiin, moraalisiin ja eettisiin, tieteellisiin ja teknisiin saavutuksiin.

Pääkomponentit

Yllä oleva kuvailee, mitä edistyminen on ja milloin he alkoivat puhua tästä käsitteestä. Katsotaanpa sen osia. Parannuksen aikana kehitetään seuraavia näkökohtia:

• Materiaali. Tässä tapauksessa puhumme kaikkien ihmisten etujen täydellisimmästä tyydyttämisestä ja kaikkien teknisten rajoitusten poistamisesta.
• sosiaalinen komponentti. Tässä puhumme prosessista, jolla yhteiskunta tuodaan lähemmäksi oikeutta ja vapautta.
• Tieteellinen. Tämä komponentti heijastaa jatkuvaa, syvenevää ja laajentavaa tietoa ympäröivästä maailmasta, sen kehitystä sekä mikro- että makroalueella; tiedon vapauttaminen taloudellisen tarkoituksenmukaisuuden rajoista.

uusi aika

Tänä aikana luonnontieteissä alkoi näkyä edistystä. G. Spencer ilmaisi näkemyksensä prosessista. Hänen mielestään edistys - sekä luonnossa että yhteiskunnassa - oli sisäisen toiminnan ja organisaation yleisen evoluution lisääntyvän monimutkaisuuden alainen. Ajan myötä edistyksen muodot alkoivat näkyä kirjallisuudessa, yleisessä historiassa. Myöskään taidetta ei ole laiminlyöty. Eri sivilisaatioissa oli monenlaista sosiaalista. tilauksia, mikä puolestaan ​​johti erityyppiseen edistymiseen. Muodostettiin niin sanotut "tikkaat". Huipussaan olivat lännen kehittyneimmät ja sivistyneimmät yhteiskunnat. Lisäksi eri vaiheissa oli muita kulttuureja. Jakauma riippui kehitystasosta. Käsitteen "länsimaistaminen" tapahtui. Tämän seurauksena ilmestyi sellaiset edistystyypit kuin "amerikkakeskeisyys" ja "eurocentrismi".

Uusin aika

Tänä aikana ihmiselle annettiin ratkaiseva rooli. Weber korosti suuntausta kohti yleismaailmallista järkeistämistä eri tyyppien hallinnassa, ja Durkheim mainitsi muita esimerkkejä edistymisestä. Hän puhui sosiaalisen integraation suuntauksesta "orgaanisen solidaarisuuden" kautta. Se perustui kaikkien yhteiskunnan toimijoiden täydentävään ja molempia osapuolia hyödyttävään panokseen.

Klassinen konsepti

1800- ja 1900-luvun vaihtetta kutsutaan "kehitysidean voittoksi". Tuolloin yleistä uskoa, että tieteellinen ja teknologinen kehitys voisi taata elämän jatkuvan parantamisen, seurasi romanttisen optimismin henki. Yleisesti ottaen yhteiskunnassa oli klassinen käsite. Se oli optimistinen ajatus ihmiskunnan asteittaisesta vapautumisesta pelosta ja tietämättömyydestä matkalla yhä hienostuneemmalle ja korkeammalle sivilisaation tasolle. Klassinen käsite perustui lineaarisen irreversiibelin ajan käsitteeseen. Tässä edistys oli positiivisesti karakterisoitu ero nykyisyyden ja tulevaisuuden tai menneisyyden ja nykyisyyden välillä.

Tavoitteet ja päämäärät

Kuvatun liikkeen oletettiin jatkuvan keskeytyksettä paitsi nykyhetkessä myös tulevaisuudessa, satunnaisista poikkeamista huolimatta. Joukoissa oli melko laajalle levinnyt usko, että edistystä voitiin ylläpitää kaikissa vaiheissa, jokaisessa yhteiskunnan perusrakenteessa. Tämän seurauksena kaikkien oli saavutettava täysi vauraus.

Pääkriteerit

Niistä yleisimmät olivat:

• Uskonnollinen täydellisyys (J. Buse, Augustine).
• Tieteellisen tiedon lisääntyminen (O. Comte, J. A. Condorcet).
• Tasa-arvo ja oikeudenmukaisuus (K. Marx, T. More).
• Yksilön vapauden laajentaminen yhdessä moraalin kehityksen kanssa (E. Durkheim, I. Kant).
• Kaupungistuminen, teollistuminen, tekniikan parantaminen (K. A. Saint-Simon).
• Dominanssi luonnonvoimiin (G. Spencer).

Kiista edistymisestä

Ensimmäiset epäilykset käsitteen oikeellisuudesta alkoivat ilmaista ensimmäisen maailmansodan jälkeen. Edistyksen epäjohdonmukaisuus koostui ajatuksista yhteiskunnan kehityksen negatiivisista sivuvaikutuksista. F. Tennis oli yksi ensimmäisistä kritisoijista. Hän uskoi, että sosiaalinen kehitys perinteisestä moderniin, teolliseen, ei vain parantunut, vaan päinvastoin heikensi ihmisten elinoloja. Perinteisen inhimillisen vuorovaikutuksen ensisijaiset, suorat, henkilökohtaiset sosiaaliset yhteydet on korvattu epäsuorilla, persoonattomilla, toissijaisilla, yksinomaan instrumentaalisilla kontakteilla, jotka ovat luontaisia ​​modernille maailmalle. Tämä oli Tenniksen mukaan edistymisen pääongelma.

Kritiikin vahvistaminen

Toisen maailmansodan jälkeen monille kävi selväksi, että yhden alueen kehitys tuo mukanaan kielteisiä seurauksia toisella. Teollistuminen, kaupungistuminen, tieteellinen ja teknologinen kehitys liittyivät ympäristön saastumiseen. Mikä puolestaan ​​provosoi uuden teorian. Uskomus, että ihmiskunta tarvitsee jatkuvaa taloudellista kehitystä, on korvattu vaihtoehtoisella ajatuksella "kasvun rajoista".

Ennuste

Tutkijat laskivat, että kun eri maiden kulutustasot lähestyvät länsimaisia ​​standardeja, planeetta voi räjähtää ympäristön ylikuormituksesta. "Kultaisen miljardin" käsite, jonka mukaan vain 1 miljardi ihmistä rikkaista maista voi saada turvallisen olemassaolon maan päällä, heikensi täysin pääpostulaattia, johon klassinen ajatus edistymisestä perustui - suuntautuminen parempaan tulevaisuuteen. kaikki elävät poikkeuksetta. Pitkään hallinnut usko lännen sivilisaation etenemissuunnan paremmuuteen vaihtui pettymyksellä.

Utopistinen visio

Tämä ajattelu heijasti erittäin idealisoituja ideoita parhaasta yhteiskunnasta. Tämä utopistinen ajattelu, täytyy olettaa, sai myös voimakkaan iskun. Viimeinen yritys toteuttaa tämän tyyppinen visio maailmasta oli maailmansosialistinen järjestelmä. Samaan aikaan ihmiskunnalla ei tässä vaiheessa ole varassa hankkeita, jotka "soveltavat mobilisoimaan kollektiivisia, yleismaailmallisia toimia, vangitsemaan ihmisen mielikuvituksen", jotka voisivat suunnata yhteiskuntaa kohti valoisampaa tulevaisuutta (tätä roolia sosialismin ideat pelasivat erittäin tehokkaasti ). Sen sijaan on olemassa joko yksinkertaisia ​​ekstrapolaatioita nykyisistä suuntauksista tai katastrofaalisia profetioita nykyään.

Mietteitä tulevaisuudesta

Ideoita tulevista tapahtumista kehitetään tällä hetkellä kahteen suuntaan. Ensimmäisessä tapauksessa määritellään vallitseva pessimismi, jossa näkyvät synkät kuvat rappeutumisesta, tuhosta ja rappeutumisesta. Tieteelliseen ja tekniseen rationalismiin pettymyksen vuoksi mystiikka ja irrationalismi alkoivat levitä. Tunteet, intuitio, alitajuinen havainto vastustavat yhä enemmän järkeä ja logiikkaa jollakin alueella. Radikaalien postmodernien teorioiden väitteiden mukaan nykykulttuurista ovat kadonneet luotettavat kriteerit, joiden mukaan myytti erosi todellisuudesta, ruma kauniista, hyve paheesta. Kaikki tämä osoittaa, että "korkeamman vapauden" aikakausi moraalista, perinteistä ja edistyksestä loppujen lopuksi on alkanut. Toisessa suunnassa etsitään aktiivisesti uusia kehityskonsepteja, jotka voivat antaa ihmisille positiivisia suuntaviivoja tuleville ajanjaksoille, pelastaa ihmiskunnan perusteettomilta illuusioilta. Postmodernit ideat ovat enimmäkseen hylänneet perinteisen kehitysteorian version finalismin, fatalismin ja determinismin kanssa. Suurin osa heistä piti muita edistyksen esimerkkejä - muita todennäköisyyspohjaisia ​​lähestymistapoja yhteiskunnan ja kulttuurin kehitykseen. Jotkut teoreetikot (Buckley, Archer, Etzioni, Wallerstein, Nisbet) tulkitsevat käsitteissään idean mahdollisena parannusmahdollisuutena, joka voi tapahtua tietyllä todennäköisyydellä tai jäädä huomaamatta.

Konstruktivismin periaate

Kaikista erilaisista lähestymistavoista juuri tämä käsite toimi postmodernismin teoreettisena perustana. Tehtävänä on löytää edistyksen liikkeellepanevat voimat ihmisten jokapäiväisessä normaalissa elämässä. K. Lashin mukaan ratkaisun arvoitukseen tarjoaa varmuus siitä, että parannuksia voi tapahtua vain ihmisen ponnistelujen ansiosta. Muuten tehtävä on yksinkertaisesti ratkaisematon.

Vaihtoehtoisia käsitteitä

Kaikki ne, jotka ovat syntyneet toimintateorian puitteissa, ovat hyvin abstrakteja. Vaihtoehtoiset käsitteet vetoavat "ihmiseen kokonaisuutena" osoittamatta erityistä kiinnostusta kulttuurisia ja sivilisaatioita kohtaan. Tässä tapauksessa on itse asiassa näkyvissä uudenlainen sosiaalinen utopia. Se on ihanteellisen järjestyksen sosiaalisten kulttuurien kyberneettinen simulaatio ihmisen toiminnan prisman kautta. Nämä käsitteet tuovat positiivisia suuntaviivoja, tietyn uskon todennäköiseen progressiiviseen kehitykseen. Lisäksi he nimeävät (tosin erittäin teoreettisella tasolla) kasvun lähteet ja olosuhteet. Toisaalta vaihtoehtoiset käsitteet eivät vastaa pääkysymykseen: miksi ihmiskunta, "vapaa" ja "vapaa", joissain tapauksissa valitsee edistyksen ja pyrkii "uuteen, aktiiviseen yhteiskuntaan", mutta usein rappio ja tuho toimivat oppaana sille, mikä puolestaan ​​johtaa pysähtyneisyyteen ja taantumiseen. Sen perusteella tuskin voi väittää, että yhteiskunta tarvitsee edistystä. Tämä selittyy sillä, että on mahdotonta todistaa, haluaako ihmiskunta toteuttaa luovaa kykyään tulevaisuudessa. Näihin kysymyksiin ei ole vastauksia myöskään kybernetiikassa ja systeemiteoriassa. Ne analysoitiin kuitenkin yksityiskohtaisesti uskonnon ja kulttuurin mukaan. Tässä suhteessa edistysteorian konstruktivistiselle modernismille vaihtoehtona sosiokulttuurinen etikosentrismi voi toimia nykyään.

Lopulta

Nykyaikaiset venäläiset filosofit palaavat yhä enemmän "hopeakaudelle". Kääntyessään tähän perintöön he yrittävät jälleen kuulla kansallisen kulttuurin rytmien omaperäisyyttä, kääntää ne tiukkaan tieteelliseen kieleen. Panarinin mukaan kognition biomorfinen rakenne näyttää ihmiselle kuvan kosmoksesta elävänä, orgaanisena kokonaisuutena. Sen tila herättää ihmisissä korkeamman luokan motivaation, joka on ristiriidassa vastuuttoman kuluttajaegoismin kanssa. Nykyään on selvää, että nykyaikainen yhteiskuntatiede vaatii perusteellista uudistamista olemassa oleviin perusperiaatteisiin, prioriteetteihin ja arvoihin. Se voi ehdottaa ihmiselle uusia suuntauksia, jos hän puolestaan ​​löytää tarpeeksi voimaa käyttää niitä.

Kaikki kehitys on liikettä eteenpäin tai taaksepäin. Yhteiskunta voi siis kehittyä joko progressiivisesti tai regressiivisesti, ja joskus nämä molemmat prosessit ovat yhteiskunnalle ominaisia, vain eri elämänaloilla. Mitä on edistyminen ja regressio?

Edistyminen

Edistyminen- alkaen lat. progressus - liike eteenpäin, Tämä on yhteiskunnan kehityksen suunta, jolle on ominaista liikkuminen alemmasta korkeampaan, vähemmän täydellisestä täydellisempään, tämä on progressiivinen liike eteenpäin, parempaan.

sosiaalista edistystä- Tämä on maailmanhistoriallinen prosessi, jolle on tunnusomaista ihmiskunnan nousu primitiivisyydestä (villivyydestä) sivilisaatioon, joka perustuu tieteellisiin ja teknisiin, poliittisiin, juridisiin, moraalisiin ja eettisiin saavutuksiin.

Edistyksen tyypit yhteiskunnassa

Edistymiskriteerit

Kysymys aiheesta edistymiskriteerit(tuo on merkkejä, perusteita, joka mahdollistaa ilmiöiden arvioimisen progressiivisiksi) on aina aiheuttanut moniselitteisiä vastauksia eri historiallisina aikakausina. Esitän joitain näkökulmia edistymisen kriteereihin.

Nykyaikaiset edistyksen kriteerit eivät ole niin yksiselitteisiä. Niitä on monia, kompleksina ne todistavat yhteiskunnan asteittaisesta kehityksestä.

Nykyajan tutkijoiden sosiaalisen edistyksen kriteerit:

• Tuotannon kehitys, talous kokonaisuudessaan, ihmisen vapauden lisääntyminen suhteessa luontoon, ihmisten elintaso, ihmisten hyvinvoinnin kasvu, elämänlaatu.
• Yhteiskunnan demokratisoitumisen taso.
• Lakiin kirjattu vapauden taso, yksilön kokonaisvaltaisen kehityksen ja itsensä toteuttamisen mahdollisuudet, vapauden järkevä käyttö.
• Yhteiskunnan moraalinen parantaminen.
• Valaistumisen, tieteen, koulutuksen kehitys, ihmisten tarpeiden lisääntyminen tieteellistä, filosofista, esteettistä tietoa maailmasta.
• Ihmisten elinikä.
• Lisää ihmisten onnea ja hyvyyttä.

Edistyminen ei kuitenkaan ole pelkästään myönteinen ilmiö. Valitettavasti ihmiskunta luo ja tuhoaa samanaikaisesti. Ihmismielen saavutusten taitava tietoinen käyttö on myös yksi yhteiskunnan edistymisen kriteereistä.

Yhteiskunnallisen edistyksen kiista

Yhteenveto Haluaisin huomauttaa, että ihmiskunnalle on ominaista halu siirtyä eteenpäin, avata uusia ja uusia mahdollisuuksia. On kuitenkin muistettava, ja tiedemiehet ennen kaikkea, mitä seurauksia tällaisella edistyksellisellä liikkeellä olisi tuleeko siitä katastrofi ihmisille. Siksi on välttämätöntä minimoida edistyksen negatiiviset seuraukset.

Regressio

Yhteiskunnallisen kehityksen polku edistyksen vastainen on regressio(lat. regressuksesta eli liike vastakkaiseen suuntaan, paluu takaisin) - liike täydellisemmästä vähemmän täydelliseen, korkeammista kehitysmuodoista alempaan, liike takaisin, muutokset huonompaan suuntaan.

Merkkejä taantumisesta yhteiskunnassa

• Ihmisten elämänlaadun heikkeneminen
• Talouden taantuminen, kriisiilmiöt
• Ihmiskuolleisuuden nousu, keskimääräisen elintason lasku
• Väestötilanteen heikkeneminen, syntyvyyden lasku
• Lisääntyvä ihmisten ilmaantuvuus, epidemiat., Suuri osa väestöstä

Krooniset sairaudet.

• Moraalin, koulutuksen, koko yhteiskunnan kulttuurin romahdus.
• Ongelmien ratkaiseminen voimakkain, deklaratiivisin menetelmin ja tavoilla.
• Vapauden tason alentaminen yhteiskunnassa, sen väkivaltainen tukahduttaminen.
• Koko maan ja sen kansainvälisen aseman heikkeneminen.

Yhteiskunnan regressiivisiin prosesseihin liittyvien ongelmien ratkaiseminen on yksi hallituksen, maan johdon tehtävistä. Demokraattisessa valtiossa kansalaisyhteiskunnan polkua, joka on Venäjä, julkisilla järjestöillä ja ihmisten mielipiteellä on suuri merkitys. Ongelmat on ratkaistava ja ratkaistava yhdessä viranomaisten ja ihmisten toimesta.

Valmistettu materiaali: Melnikova Vera Alexandrovna

Sosiaalinen edistys- Tämä on ihmisyhteiskunnan kehityssuunta, jolle on ominaista sen peruuttamattomat muutokset kaikilla elämän osa-alueilla, mikä johtaa siirtymiseen alemmasta korkeampaan, täydellisempään yhteiskunnan tilaan.

Suurimman osan ihmisistä halu edistyä johtuu aineellisen tuotannon luonteesta ja sen määräämistä yhteiskunnallisen kehityksen laeista.

Yhteiskunnallisen edistyksen kriteerit. Yhteiskunnallisen edistyksen perustan määrittäminen mahdollistaa tieteellisen kysymyksen yhteiskunnallisen edistyksen kriteeristä. Koska taloudelliset suhteet muodostavat kaikenlaisen yhteiskunnallisen rakenteen (yhteiskunnan) perustan ja määräävät viime kädessä kaikki yhteiskunnallisen elämän osa-alueet, se tarkoittaa, että yleistä edistymisen kriteeriä on etsittävä ensisijaisesti aineellisesta tuotannosta. Tuotantotapojen kehittyminen ja muuttuminen tuotantovoimien ja tuotantosuhteiden yhtenäisyyteen mahdollisti koko yhteiskunnan historian tarkastelun luonnonhistoriallisena prosessina ja siten yhteiskunnallisen edistyksen lain paljastamisen.

Miten tuotantovoimien kehittäminen on edistynyt? Ensinnäkin työvälinetekniikan jatkuvassa muuttamisessa ja parantamisessa, mikä varmistaa sen tuottavuuden jatkuvan ja tasaisen kasvun. Työvälineiden ja tuotantoprosessien parantaminen edellyttää tuotantovoimien pääelementin - työvoiman - parantamista. Uudet työmuodot herättävät henkiin uusia tuotantotaitoja ja mullistavat jatkuvasti olemassa olevaa yhteiskunnallista työnjakoa ja johtavat yhteiskunnan vaurauden kasvuun.

Tekniikan kehityksen, tekniikan kehittymisen ja tuotannon organisoinnin myötä tiede kehittyy tuotannon henkisenä potentiaalina. Tämä puolestaan ​​lisää ihmisen vaikutusta luontoon. Lopuksi työn tuottavuuden kasvu merkitsee ylijäämätuotteen määrän kasvua. Samalla kulutuksen luonne, elämäntapa, kulttuuri ja elämäntapa muuttuvat väistämättä.

Tämä tarkoittaa, että näemme kiistatonta edistystä paitsi aineellisessa tuotannossa myös sosiaalisissa suhteissa.

Näemme saman dialektiikan henkisen elämän alueella, joka on todellisten sosiaalisten suhteiden heijastus. Tietyt sosiaaliset suhteet synnyttävät tiettyjä kulttuurin, taiteen, ideologian muotoja, joita ei voi mielivaltaisesti korvata muilla ja arvioida nykyaikaisten lakien mukaan.

Yhteiskunnan asteittaista kehitystä ei määrää ainoastaan ​​tuotantotavan kehitys, vaan myös ihmisen itsensä kehitys.

Tuotantotapa ja sen ehdolla oleva yhteiskuntarakenne muodostavat yhteiskunnallisen edistyksen perustan ja kriteerin. Tämä kriteeri on objektiivinen, koska se perustuu todelliseen luonnolliseen kehitys- ja muutosprosessiin sosioekonomisten muodostumien. Se sisältää:

a) yhteiskunnan tuotantovoimien kehitystaso;

b) tuotantovoimien tietokannan perusteella kehittyneiden tuotantosuhteiden tyyppi;

c) sosiaalinen rakenne, joka määrää yhteiskunnan poliittisen rakenteen;

d) yksilönvapauden kehitysaste ja taso.

Mikään näistä merkeistä ei erikseen tarkasteltuna voi olla yhteiskunnallisen edistyksen ehdoton kriteeri. Vain niiden yhtenäisyys, joka sisältyy tiettyyn kokoonpanoon, voi olla tällainen kriteeri. Samalla on syytä pitää mielessä, että sosiaalisen elämän eri osa-alueiden kehityksessä ei ole täydellistä vastaavuutta.

Yhteiskunnallisen edistyksen peruuttamattomuus- todellisen historiallisen prosessin säännöllisyys.

Toinen sosiaalisen edistyksen malli on sen vauhdin kiihtyminen.

Yhteiskunnallinen kehitys liittyy läheisesti niin sanottuihin globaaleihin ongelmiin. Globaalit ongelmat ymmärretään aikamme yleismaailmallisten inhimillisten ongelmien kompleksiksi, joka vaikuttaa sekä koko maailmaan että sen yksittäisiin alueisiin tai valtioihin. Näitä ovat: 1) maailman lämpöydinsodan estäminen; 2) maailman sosiaalinen kehitys ja talouskasvu; 3) sosiaalisen epäoikeudenmukaisuuden räikeiden ilmentymien - nälän ja köyhyyden, epidemioiden, lukutaidottomuuden, rasismin jne. - poistaminen maapallolta; 4) luonnon järkevä ja integroitu käyttö (ympäristöongelma).

Edellä mainittujen globaaleiksi ongelmien muodostuminen, jotka ovat luonteeltaan maailmanlaajuisia, liittyy tuotannon, koko yhteiskuntaelämän kansainvälistymiseen.

Tämä on erikoinen kehitystyyppi, jonka prosessissa siirrytään monimutkaisempiin, korkeampiin, täydellisempiin rakenteisiin. Moderni yhteiskunta ei jättänyt tätä käsitettä yksin, joten artikkelissa tarkastellaan sosiaalisen edistyksen pääkriteerejä.

Yhteiskunnallinen kehitys on...

Yhteiskunnallinen edistys ymmärretään yhteiskunnan kehityksen suunnaksi, jolle on ominaista peruuttamattomat muutokset, jotka tapahtuvat kaikilla ihmiselämän aloilla. Seurauksena on, että yhteiskunta muuttuu täydellisemmäksi aineeksi.

Progressilla on kaksi pääpiirrettä. Ensinnäkin tämä käsite on suhteellinen, koska sitä ei voida soveltaa sellaisiin alueisiin kuin taide. Toiseksi tämä prosessi on hyvin ristiriitainen: se, mikä on suotuisaa yhdelle toiminta-alalle, voi vaikuttaa haitallisesti toiseen. Esimerkiksi teollisuuden kehittymisellä on negatiivinen vaikutus ympäristön ekologiaan.

Sosiologiassa yhteiskunnallisen edistyksen kriteereinä pidetään sellaisia ​​käsitteitä:

• Ihmismielen kehitys.
• Moraalin parantaminen.
• Yksilön vapauden asteen lisääminen.
• Tieteellinen ja tekninen kehitys.
• Tuotannon kehittäminen.

Sosiaalisen dynamiikan prosessit

A. Todd totesi kirjassaan sosiaalisen edistyksen teorioista, että tämä käsite on niin inhimillinen, että jokainen ajattelee sen omalla tavallaan. Ja silti on olemassa neljä päätapaa kehittää yhteiskuntaa. On parempi tarkastella näitä sosiaalisen edistyksen kriteerejä taulukossa.

subjektiivisuustekijä

Jotkut filosofit ja sosiologit uskovat, että yhteiskunnallisen edistyksen korkein kriteeri ei ole objektiivinen mitta. He väittävät, että edistyksen käsitteellä on puhtaasti subjektiivisia ominaisuuksia, koska sen tutkimus riippuu suoraan siitä kriteeristä, jota tiedemies aikoo tutkia. Ja hän valitsee tämän kriteerin oman arvo-asteikkonsa mukaan näkemyksiensä, sympatioidensa, ihanteidensa perusteella.

Yhden kriteerin valinnalla voidaan puhua merkittävästä edistymisestä, mutta kannattaa valita jokin muu - ja ihmiskunnan rappeutuminen on ilmeistä.

Mutta jos tarkastellaan esimerkiksi sosiaalisen edistyksen kriteerejä materialismin näkökulmasta, käy selväksi, että yhteiskunnassa on tietty malli, jota voidaan tutkia tieteellisestä näkökulmasta.

kuviot

Luonnonmukaisen materiaalituotannon ansiosta suurin osa ihmisistä pyrkii edistymään. Aineellisesta tuotannosta tulee etsiä yleistä sosiaalisen edistyksen kriteeriä. On melko yksinkertaista antaa esimerkki: koko ihmiskunnan olemassaolon ajan erilaisia ​​tuotantomenetelmiä ovat kehittyneet ja muuttuneet. Tämä mahdollistaa kuvioiden paljastamisen, kun koko historia pidetään luonnonhistoriallisena prosessina.

Tuotantovoimien kehittäminen

Jotkut tutkijat uskovat, että yhteiskunnallisen edistyksen korkein kriteeri on tuotantovoimien kehitysprosessi. Se on teknologioiden jatkuvassa muutoksessa ja parantamisessa, jotka lisäävät jatkuvasti tuottavuutta. Työvälineiden parantaminen puolestaan ​​johtaa työvoiman paranemiseen. Uudet laitteet vaativat ihmiseltä uusien taitojen kehittämistä, ja siellä missä tekniikka kehittyy, myös tiede kehittyy. Samalla ihmisen vaikutus ympäristöön kasvaa ja ylijäämätuotteen määrä kasvaa ja sen seurauksena kulutuksen luonne, elämäntapa, elämäntapa ja yhteiskunnan kulttuuri muuttuvat väistämättä. Tämä on yhteiskunnallisen edistyksen korkein kriteeri.

Samanlainen dialektiikka voidaan jäljittää ihmiskunnan henkisen kehityksen segmentissä. Jokainen sosiaalinen suhde synnyttää oman kulttuurisen muotonsa. Yhdessä sen kanssa syntyy oma taiteensa ja ideologiansa, joita ei voi mielivaltaisesti korvata. Toinen yhteiskunnallisen edistyksen korkein kriteeri on ihmisen itsensä kehitys. Edistymisestä voidaan puhua vain silloin, kun yhteiskunta ei ole pysähtyneenä - "pysyvän veden" tilassa. Yhteiskunnallisen edistyksen perusta ja kriteerit ovat siis tuotantotapa ja sen määräämä yhteiskuntajärjestys.

Rakenneosat

Materialismin näkökulmasta sosiaalinen edistys koostuu neljästä pääkomponentista:

1. Yhteiskunnan tuotantovoimat ja niiden kehitystaso.
2. Tuotantosuhteet, jotka ovat kehittyneet yhteiskunnassa toimivien tuotantovoimien pohjalta.
3. Yhteiskunnallinen rakenne, joka määrää valtion poliittisen rakenteen.
4. Persoonallisuuden kehitystaso.

On syytä huomata, että mikään merkeistä ei voi olla ehdoton erillinen yhteiskunnallisen edistyksen kriteeri. Yhteiskunnallinen edistys on kaikkien yhtenäisyyttä ja kehitystä, valitettavasti nämä alueet voidaan tieteellisesti perustella vain materialismin näkökulmasta, mutta tämä ei suinkaan tarkoita, etteikö sellainen integroiva kriteeri, kuten humanisaatio tai moraali, osallistuisi edistymiseen.

Progressiivisten ominaisuuksien pyramidi

Sosiaalisen dynamiikan prosessin tärkeyden ja monimutkaisuuden ymmärtämiseksi on syytä selittää ainakin muutama yhteiskunnallisen edistyksen kriteeri. Taulukossa tällaiset tiedot havaitaan paremmin.

Näiden kriteerien lisäksi jokainen menneisyyden ajattelijoista puolusti näkemystään yhteiskunnallisen edistyksen prosessista. Joten J. Condorcet sanoi, että ihmismielen kehitys on tärkeää yhteiskunnalle. Vain valaistuminen ja ajatuksen voitto pystyvät edistämään sosiaalista ja sosiaalista edistystä. vaati, että edistyminen on mahdollista vain hyvällä lainsäädännöllä. Jos laki suojelee ihmisoikeuksia, niin yksilö tuntee itsensä turvalliseksi pystyy parantamaan ja parantamaan ympäröivää maailmaa. Saint-Simon ja Owen huomauttivat, että edistyksellisessä yhteiskunnassa ei saa käyttää toista henkilöä hyväksi, ja Karl Marx puolusti innokkaasti ajatustaan ​​tuotannon kehittämisestä.

Yhteiskunnallinen kehitys on monimutkainen ja monitahoinen prosessi, jota voidaan tarkastella eri näkökulmista. Tutkijat sanovat, että viime vuosina tutkimukset ovat siirtyneet humanitaariselle puolelle. Mutta on oikein tarkastella edistystä tavaroiden tuotannon ja niiden jakautumisen yhteydessä yhteiskuntaryhmien kesken, koska yhteiskunnallisen edistyksen korkein kriteeri on juuri näiden kahden käsitteen symbioosi.

100 r ensimmäisen tilauksen bonus

Valitse työn tyyppi Valmistuminen Opinnäytetyö Abstrakti Diplomityö Raportti harjoittelusta Artikkeli Raportti Arvostelu Koetyö Monografia Ongelmanratkaisu Liiketoimintasuunnitelma Vastaukset kysymyksiin Luova työ Essee Piirustus Sävellykset Käännös Esitykset Kirjoittaminen Muu Tekstin ainutlaatuisuuden lisääminen Opinnäytetyö Laboratoriotyö Apua on- linja

Kysy hintaa

Edistyminen on ihmiskunnan progressiivista liikettä kohti yhtä korkeampaa rationaalista päämäärää, kohti hyvän, yleisen halun arvoista ihannetta.

Ajatus yhteiskunnallisesta edistymisestä on nykyajan tuote. Tämä tarkoittaa, että juuri tähän aikaan se juurtui ihmisten mieliin ja alkoi muodostaa heidän maailmankuvaansa, ajatusta yhteiskunnan progressiivisesta, ylöspäin suuntautuvasta kehityksestä. Tällaista esitystä ei ollut antiikissa. Muinainen maailmankuva, kuten tiedetään, oli luonteeltaan kosmosentrinen. Ja tämä tarkoittaa, että antiikin ihminen oli koordinoitunut suhteessa luontoon, kosmokseen. Ja ihmisen oli löydettävä paikkansa tässä ikuisessa kosmoksessa, ei historiassa.

Ajatus yhteiskunnallisesta edistymisestä on vakiintunut valistuksen aikakaudella. Tämä aikakausi nostaa mielen, tiedon, tieteen, ihmisen vapauden kilpeen ja arvioi historiaa tästä näkökulmasta, vastustaen itseään aikaisempiin aikakausiin, joissa valistajien mielestä vallitsi tietämättömyys ja despotismi. Valistajat ymmärsivät tietyllä tavalla aikansa aikakauden ("valaistumisen" aikakautena), sen roolin ja merkityksen ihmiselle, ja näin ymmärrettävän modernin prisman kautta he käsittelivät ihmiskunnan menneisyyttä. Järjen aikakauden tuloksi tulkittu modernin vastakohta ihmiskunnan menneisyyteen sisälsi tietysti kuilun nykyisyyden ja menneisyyden välillä, mutta heti kun niiden välille yritettiin palauttaa historiallinen yhteys järjen ja tiedon perusteella syntyi heti ajatus historian noususta, edistymisestä. Tiedon kehittäminen ja levittäminen nähtiin asteittaisena ja kumulatiivisena prosessina. Kiistaton malli tällaiselle historiallisen prosessin jälleenrakentamiselle oli nykyaikana tapahtunut tieteellisen tiedon kertyminen. Heille mallina toimi myös yksilön, yksilön, henkinen muodostuminen ja kehitys: ihmiskunnalle kokonaisuutena siirrettynä se antoi ihmismielen historiallisen kehityksen.

Edistyminen (lat. progressus - eteenpäin) on sellainen kehityssuunta, jolle on ominaista siirtyminen alemmasta korkeampaan, vähemmän täydellisestä täydellisempään. Kunnia yhteiskunnallisen edistyksen idean esittämisestä ja teorian kehittämisestä kuuluu 1700-luvun toisen puoliskon filosofeille, ja kapitalismin muodostuminen ja eurooppalaisten porvarillisten vallankumousten kypsyminen toimi jo syntymisen sosioekonomisena perustana. yhteiskunnallisen edistyksen ideasta. Muuten, molemmat yhteiskunnallisen edistyksen alkuperäisten käsitteiden luojat - TURGO ja CONDORCE - olivat vallankumousta edeltävän ja vallankumouksellisen Ranskan aktiivisia julkisuuden henkilöitä. Ja tämä on täysin ymmärrettävää: ajatus yhteiskunnallisesta edistyksestä, sen tosiasian tunnustaminen, että ihmiskunta kokonaisuudessaan etenee pääosin, on ilmaus progressiivisten yhteiskunnallisten voimien historiallisesta optimismista.

Alkuperäiset progressiiviset konseptit erottivat kolme ominaispiirrettä.

ENSIN, tämä on idealismia, ts. yritys löytää syitä historian asteittaiseen kehitykseen henkisestä alusta - äärettömästä kyvystä parantaa ihmisen älyä (sama Turgot ja Condorcet) tai absoluuttisen hengen spontaanissa itsensä kehittämisessä (Hegel). Näin ollen edistymisen kriteeri nähtiin myös henkisen järjestyksen ilmiöissä, sosiaalisen tietoisuuden yhden tai toisen muodon kehitystasossa: tiede, moraali, laki, uskonto. Muuten, edistystä havaittiin ensisijaisesti tieteellisen tiedon alalla (Bacon, Descartes), ja sitten vastaava ajatus laajennettiin sosiaalisiin suhteisiin yleensä.

TOISEKSI Monien varhaisten yhteiskunnallisen edistyksen käsitteiden merkittävä puute oli sosiaalisen elämän ei-dialektinen tarkastelu. Tällaisissa tapauksissa sosiaalinen edistys ymmärretään sujuvana evolutionaarisena kehityksenä, ilman vallankumouksellisia hyppyjä, ilman taaksepäin tapahtuvia liikkeitä, jatkuvana nousuna suoraa linjaa pitkin (Comte, Spencer).

KOLMAS muodon nousu rajoittui minkä tahansa valitun yhteiskuntajärjestelmän saavuttamiseen. Tämä rajoittamattoman edistyksen ajatuksen hylkääminen heijastui hyvin selvästi Hegelin väitteissä. Maailman edistyksen huipuksi ja loppuun hän julisti kristillis-saksalaisen maailman ja vakuutti vapautta ja tasa-arvoa niiden perinteisessä tulkinnassa.

Jos yritämme määritellä yleisellä tasolla JULKINEN EDISTYMINEN SYYT, silloin ne ovat ihmisen tarpeita, jotka ovat hänen luonteensa tuote ja ilmaus elävänä eikä vähempää sosiaalisena olentona. Nämä tarpeet ovat luonteeltaan, luonteeltaan, toiminnan kestoltaan erilaisia, mutta joka tapauksessa ne määräävät ihmisen toiminnan motiivit. Todellisen elämän prosessissa ihmisiä ohjaavat heidän biologisen ja sosiaalisen luonteensa synnyttämät tarpeet; ja elintärkeitä tarpeitaan toteuttaessaan ihmiset muuttavat olemassaolonsa ja itsensä ehtoja, koska jokainen tyydytetty tarve synnyttää uuden ja sen tyydyttäminen puolestaan ​​vaatii uusia toimia, joiden seurauksena on yhteiskuntaan.

EDISTYMISKRITEERIT

Tieteessä kutsutaan kehityssuuntaa, jolle on ominaista siirtyminen alemmasta korkeampaan, vähemmän täydellisestä täydellisempään EDISTYMINEN(latinalaista alkuperää oleva sana, joka tarkoittaa kirjaimellisesti eteenpäin menoa). Edistyksen käsite vastustaa käsitettä TAANTUA. Regressiolle on ominaista siirtyminen korkeammalta alempaan, hajoamisprosessit, paluu vanhentuneisiin muotoihin ja rakenteisiin.

Condorcet(kuten muutkin ranskalaiset valistajat) pitivät edistyksen kriteeriä mielen kehittäminen. Utopistiset sosialistit laittaa eteenpäin moraalinen kriteeri edistystä. Pyhä Simon uskoi esimerkiksi, että yhteiskunnan tulisi omaksua organisaatiomuoto, joka johtaisi täytäntöönpanoon moraalinen periaate: kaikkien ihmisten tulee kohdella toisiaan kuin veljiä. Utopististen sosialistien aikalainen, saksalainen filosofi Friedrich WILHELM SHELLING kirjoitti, että historiallista edistystä koskevan tutkimuksen päätöstä vaikeuttaa se, että ihmiskunnan täydellisyyteen uskomisen kannattajat ja vastustajat ovat täysin hämmentyneitä kiistoissa edistyksen kriteereistä. Jotkut puhuvat ihmiskunnan edistymisestä moraalin alalla, toiset - tieteen ja tekniikan edistymisestä, mikä, kuten Schelling kirjoitti, historiallisesta näkökulmasta on pikemminkin regressio, ja tarjosi oman ratkaisunsa ongelmaan: kriteeri ihmiskunnan historiallisen edistyksen määrittämisessä voi olla vain asteittainen lähentäminen oikeuteen. Toinen näkökulma sosiaaliseen edistymiseen kuuluu Hegel. Hän näki edistymisen kriteerin vapauden tietoisuutta. Kun tietoisuus vapaudesta kasvaa, tapahtuu yhteiskunnan progressiivista kehitystä.

Kuten näette, kysymys edistyksen kriteeristä askarrutti nykyajan suuria mieliä, mutta ei löytänyt ratkaisua. Kaikkien tämän ongelman voittamista koskevien yritysten haittana oli se, että kaikissa tapauksissa vain yhtä sosiaalisen kehityksen linjaa (tai toista puolta tai yhtä aluetta) pidettiin kriteerinä. Ja järki ja moraali, ja tiede ja tekniikka ja oikeusjärjestys ja vapauden tietoisuus - kaikki nämä indikaattorit ovat erittäin tärkeitä, mutta eivät universaaleja, eivätkä kata ihmisen ja koko yhteiskunnan elämää.

Meidän aikanamme filosofeilla on myös erilaisia ​​näkemyksiä yhteiskunnallisen edistyksen kriteeristä. Yksi tämän hetkisistä näkemyksistä on, että yhteiskunnallisen edistyksen korkein ja yleismaailmallinen objektiivinen kriteeri on tuotantovoimien kehittäminen, mukaan lukien ihmisen itsensä kehittäminen. Johtopäätös yhteiskunnallisen edistyksen yleismaailmallisesta kriteeristä: progressiivinen on se, joka edistää humanismin nousua.

Edistyksen tärkein kriteeri on yhteiskunnan humanismin taso, ts. yksilön asema siinä: sen taloudellisen, poliittisen ja sosiaalisen vapautumisen aste; sen aineellisten ja henkisten tarpeiden tyydytystaso; hänen psykofyysisen ja sosiaalisen terveydentilansa. Tämän näkemyksen mukaan yhteiskunnallisen edistyksen kriteeri on vapauden mitta, jonka yhteiskunta pystyy tarjoamaan yksilölle, yhteiskunnan takaaman yksilön vapauden aste. Ihmisen vapaa kehitys vapaassa yhteiskunnassa tarkoittaa myös hänen todella inhimillisten ominaisuuksiensa paljastamista - älyllisiä, luovia, moraalisia. Inhimillisten ominaisuuksien kehittyminen riippuu ihmisten elinoloista. Mitä täydellisemmin ihmisen erilaiset tarpeet ruokaan, vaatteisiin, asumiseen, kuljetuspalveluihin, hänen pyyntöihinsä henkisellä alalla tyydytetään, mitä enemmän ihmisten välisistä moraalisista suhteista tulee, sitä helpommin ihmiselle on tarjolla monenlaisia ​​​​taloudellisia ja poliittinen, henkinen ja aineellinen toiminta. Mitä suotuisammat ovat olosuhteet henkilön fyysisten, älyllisten, henkisten voimien, hänen moraalisten periaatteiden kehittymiselle, sitä laajemmat ovat kullekin yksittäiselle henkilölle ominaisten yksilöllisten ominaisuuksien kehittämisen mahdollisuudet. Lyhyesti sanottuna, mitä inhimillisemmät elämänolosuhteet, sitä enemmän mahdollisuuksia ihmisen kehittymiseen ihmisessä: järkeä, moraalia, luovia voimia.