Syntaktinen rinnakkaisuus: määritelmä, esimerkkejä. Esimerkkejä rinnakkaisuudesta venäläisessä kirjallisuudessa

1)Sierotwiń suksi S. Slownik terminow literackich.

“Rinnakkaisuus. Rinnakkaisuuden ilmiö, toistettavuus, analogia rakenteen osien välillä, jotka muodostavat sekvenssin. Rinnakkaisuus voi johtua sanallisten järjestelmien, motiivien, sommittelu- ja sisältöelementtien samankaltaisuudesta.<частиц>, usein se on sävellyksen perusta sanoituksissa, mikä on tyypillistä esimerkiksi kansanlauluille. Rinnakkaisuus täydessä merkityksessä on rytmin ehto, ja intonaatio on jatkuva ratkaiseva tekijä säkeessä, koska jopa muiden versifikaatiovaatimusten puuttuessa<он>seuraa säkeisiin jaottelusta, määrittää niiden vastaavuuden ja erottaa säkeen proosasta” (S. 182).

2) Wilpert G. von. Sachwörterbuch der Literatur.

“Rinnakkaisuus<...>toisin kuin chiasma symmetriaa vastaavan saman sanajärjestyksen toisto. syntaksi rakenteet, joissa on suunnilleen sama määrä sanoja (sarakkeet, joiden äänien kesto on suunnilleen sama<...>) kahdessa tai useammassa peräkkäisessä lauseessa, lauseiden tai säkeiden jäsenet: "Kuuma rakkaus, kylmä lumi." Lausunnon toinen ja mahdollinen seuraava osa kallistaa ajatuksia jälleen samaan suuntaan ja tuo sanotun syventämistä muiden muotojen avulla; lomake symmetria, suurimmaksi osaksi tiukemmat sisältävät. suhde tai semanttinen yhtenäisyys henkisesti antiteesin tai huipentuman kautta, ulospäin usein yhdistettynä anaforan, epiforan tai homoiotheleutonin kautta; esp. pyhällä kielellä: tietoinen tyylillinen ilmaisukeino kiinaksi, babyloniaksi, egyptiläiseksi ja arabiaksi. ja erityistä Juutalaista runoutta ja proosaa<...>(S. 658).

"Rinnakkaislähtöisyys- kokonaisuuden osien järjestely siten, että yhtäläiset elementit (osat) ovat tasapainossa identtisten rakenteiden sisällä. Tätä jakelua voidaan soveltaa teoksen sanoihin, ilmauksiin, lauseisiin, kappaleisiin ja kokonaisiin kohtiin. Parallelismi, joka tulee kreikan sanasta, joka tarkoittaa "peräkkäin", on retorinen mekanismi, jota käytetään kaikissa genreissä kaikissa tunnetuissa kirjallisuuden muodoissa" (s. 275).

4) Maailman kirjallisuuden termien sanakirja / J. Shipley .

"Rinnakkaislähtöisyys- 1) rakenteellisten elementtien tasapainoinen toistettavuus.<...>2) sarja toistoja. Se voi olla äänten, rakenteiden, merkityksien toistoa; yleensä useat toistuvat jaksot ovat suunnilleen samankokoisia tai -pituisia” (s. 230).

5) Dictionnaire de la théorie et de l'histoire littéraires du XIX siecle a nos jours.

“Rinnakkaisuus. Vastaavuus syntaktisten rakenteiden muodoissa kahden fraasin, kahden fraasisegmentin tai kahden säkeen välillä” (s. 229).

6) Zundelovich Ya. Parallelismi // Kirjallisuuden termien sanakirja: B 2 v. T. 1. Stlb. 551-554.

“P.- Sellainen yksittäisten sanojen tai lauseiden järjestely, jossa yksi sanaryhmä sisältää toista ryhmää vastaavia ajatuksia, kuvia jne. ja molemmat ryhmät muodostavat tai ovat osa yhtä kokonaisuutta.<...>Katso esimerkiksi Bryusovin "Kokeiluissaan" esittämä rinnakkaisuus kiinalaisesta runoudesta: Mielesi on syvä kuin meri / Henkesi on yhtä korkea kuin vuoret. Rinnakkaisuuden terävyys piilee sen odottamattomuudessa ja sen jäsenten välisten yhteyksien jossain hämärtymisessä. Vertailujen tai vastakohtien, jotka yleensä toimivat rinnakkaisuuden teemana, ei tarvitse olla kovin selkeitä. Siksi esimerkiksi vertailulla on usein negatiivinen luonne rinnakkaisuudessa.<...>Erityinen rinnakkaisuuden tyyppi on ns. käänteinen rinnakkaisuus tai kiasmi. <...>Joten esimerkiksi meillä on chiasmus seuraavan Tyutševin runon "Twilight" jakeen puoliriveissä: Kaikki minussa ja minä kaikessa<...>“.

6) Kvjatkovski A. Runollinen sanakirja.

“Rinnakkaisuus<...>kompositiotekniikka, joka korostaa kahden (yleensä) tai kolmen tyylielementin rakenteellista yhteyttä taideteoksessa; näiden elementtien yhteys on se, että ne sijaitsevat rinnakkain kahdessa tai kolmessa vierekkäisessä lauseessa, säkeessä, säkeistössä, minkä ansiosta niiden yhteisyys paljastuu<...>"(s. 193-195).

7) Roschin P. Parallelismi // Kirjallisuuden termien sanakirja. S. 259.

“P.<...> - analogia, samankaltaisuus, yleisyys ominaispiirteet; kahden (tai useamman) lauseen (tai niiden osan) homogeeninen syntaktinen rakenne: Mielesi on syvä kuin meri / Henkesi on yhtä korkea kuin vuoret(V. Bryusov)<...>“.

8) Gasparov M.L. Rinnakkaisuus // Les. S. 267.

“P.<...>, identtinen tai samankaltainen puheelementtien järjestely vierekkäisissä tekstin osissa, to-ruis, korreloi, luo yhden runollisen. kuva. Esimerkki: Voi, kunpa kukissa ei olisi huurretta<...>Voi jos se ei ole minua varten<...>Kehitys P. ovat 3 antiikin Kreikan hahmot. retoriikka: isokoolon,antiteesi, homeoteleuton (samankaltaiset päätteet termeissä, riimin alkio)<...>“.

9) Broitman S.N. Psykologinen rinnakkaisuus // Kirjallisuustermit (sanakirjan materiaalit). Ongelma. 2.

“P. p.- taiteellinen tekniikka kansanrunous, heijastus kirjallisuuden figuratiivisten muotojen kehityksen vanhimmasta (synkreettisestä) vaiheesta.<...>Siten P. p.:ssa ei ole absoluuttista identiteettiä eikä täydellistä eroa, ja tällainen semanttinen rakenne on historiallisesti syntynyt ilmiö: se on painanut suhteita, jotka saattoivat muodostua vain tietyssä figuratiivisen tajunnan kehitysvaiheessa.<...>Jos käytämme intialaisen runouden tekemää eroa "ilmaistun" ja "ilmentyneen" välillä, on sanottava, että P. p.:ssä ero ilmenee: molemmat verratut ilmiöt (luonto ja ihminen) ovat itsenäisiä ulkoisessa muodossaan, erotettu tekstitilassa ja yhdistetty sävellyksellä (eikä alisteinen). Mutta se, mikä ilmenee, eli tämän ilmaistun eron olemassaolon mahdollisuus, on juuri synkretismia” (s. 51-53).

Symboli

1)Sierotwiń suksi S. Slownik terminow literackich.

“Symboli. Merkki, käsite tai käsitejärjestelmä, jota käytetään viittaamaan toiseen asiaan. Symbolin tulkinta on joko konventionaalista (johtuu määräaikaisesta sopimuksesta, elämänkäytännöstä, kirjallisesta traditiosta) tai se sallii polysemian ja mielivaltaisuuden, mikä on juuri symbolien käytön perusta taiteellisessa luovuudessa.<...>"(S. 265-266).

2) Wilpert G. von. Sachwörterbuch der Literatur.

“Symboli(gr. symbolon- <...>) aluksi. Kreikassa tunnusmerkki rikkoutuneen esineen toisen puolikkaan muodossa, jonka sopimuksen osapuolet, vieraanvaraisuuden sitein yhdistävät ihmiset ja puolisot jakoivat osiin ennen eroamista ja myöhemmässä kokouksessa taittivat uutta tunnustusta varten (kreikka. symboli- vertailla), sitten - mikä tahansa tapahtuma tai esine, joka osoittaa jotain korkeampaa, esim. perinteiset S. ja uskonnolliset seremoniat. yhteiskuntia, jotka ovat vain vihittyjen ymmärrettäviä (esim. lippu, Kristus. Risti ja ehtoollinen), usein myös taiteellisia. merkki, tunnus yleisesti. Runoudessa aistillisesti havaittu ja ymmärrettävä merkki, jolla on kuvaannollista voimaa, joka osoittaa itsensä ulkopuolelle ilmoituksena, mikä tekee sen selväksi ja selitetyksi korkeammalle abstraktille alueelle; toisin kuin rationaalinen, mielivaltainen allegoria"symboli" esim. tunkeutuva vaikutus tunteeseen, taiteilija. vahvuus ja laajalle levinnyt yhteyksien ympyrä, joka yksilön, yksilöllisen ruumiillistumana, vihjaa ja ennakoi sanomatonta yleismaailmallista ja ymmärrettävänä korvikkeena salaperäiselle, ei kuvan alaisuudessa ja sijaitsee aistillisesti havaitun maailman takana. kuvitteellisen sfäärin ilmiöitä, pyrkii paljastamaan sisäänsä kuva hänen laaja hengellisyys. sisältö, joka sisältyy kuvaan, mutta eroaa itsestään<...>(S. 908).

3) Kirjallisuuden termien sanakirja / H. Shaw.

"Symboli jotain, jota käytetään tai käsitellään jonkin muun esityksenä. Suppeammassa merkityksessä symboli on sana, lause tai ilmaus, jolla on joukko assosiatiivisia merkityksiä; tässä merkityksessä symbolin katsotaan olevan jotain, jolla on eri merkitys kuin symbolisoidulla” (s. 367).

4) Morier H. Sanakirja de poetique et de de rhétorique.

“Symboli. Tietty esine, joka on valittu kuvaamaan yhtä tai toista sen olennaisista ominaisuuksista. Joten pallo on täydellisyyden symboli.<...>Tämä tietty aihe korostaa yleensä kaikkia ominaisuuksia. Filosofian kielellä sillä on periaatteessa ääretön merkitys. Kirjallisuuskritiikin kielellä tämä tarkoittaa, että symbolilla on monia merkityksiä: esimerkiksi "leijona" ei ole vain rohkeuden symboli; se on myös symboli muista leijonalle ominaisista ominaisuuksista, eli voimasta, kauneudesta, jaloudesta. Tämä merkityksien rikkaus on lahjonut runoilijoita kaikkina aikoina. Mutta vasta 1800-luvun jälkipuoliskolla, vuodesta 1885 alkaen, runous hallitsi sen siinä määrin, että sen käytöstä tuli runollisen koulukunnan päämenetelmä. Tämän menetelmän olemusta ei voida ymmärtää ilman selkeää eroa kahdentyyppisten symbolien välillä: tavanomaisten ja elävien symbolien välillä” (s. 1080).

5) Lvov-Rogachevsky V. Symboli // Kirjallisuuden termien sanakirja: B 2 osa T. 1. Stlb. 773-774.

“Kanssa. Se tulee kreikan sanasta symbolon - yhteys, olemus muutamassa merkissä. Yleensä symbolilla tarkoitamme kuvakuvaa, jolla on kuvaannollinen allegorinen merkitys.<...>Siellä missä on mahdotonta antaa esinettä, syntyy symboli ilmaisemaan sanoin kuvaamatonta, sanoittamatonta ulkomaailman ja unelmamaailmamme välisten vastaavuuksien kautta, kun taas näkyvä esine, jonka kautta taiteilija allegorisesti ilmaisee ajatuksiaan ja epämääräisiä tunnelmiaan, ei ole vain on jotain, mutta tarkoittaa jotain, joka viittaa johonkin muuhun, seisoo olemuksensa ulkopuolella, mutta liittyy siihen enemmän kuin pelkällä assosiaatiolla. Symbolien avulla taiteilija ei näytä asioita, vaan vain vihjaa niihin, saa meidät arvaamaan hämärän merkityksen, paljastamaan "hieroglyfisanoja"<...>“.

6) Kvjatkovski A. Runollinen sanakirja.

“Symboli<...>itseään yhdistävä (sitova) moniarvoinen aihekuva erilaisia ​​suunnitelmia todellisuus, jonka taiteilija toistaa niiden olennaisen yhteisyyden, affiniteetin, perusteella. S. on rakennettu ilmiöiden rinnakkaisuudelle, vastaavuusjärjestelmälle; sillä on metaforinen alku, joka sisältyy myös runollisiin trooppisiin, mutta S.:ssä se on rikastettu syvällä tarkoituksella. Symbolisen kuvan monitulkintaisuus johtuu siitä, että sitä voidaan soveltaa olemisen eri puoliin tasapuolisesti. Joten Lermontovin runossa "Purje"<...>kahden erilaisen ilmiön (persoonallisuuden ja elementtien) suhde ruumiillistuu yksinäisen purjeen symboliseen kuvaan<...>(s. 263).

7) Mashbits-Verov I. Symboli // Kirjallisuuden termien sanakirja. s. 348-349.

“Kanssa. <...>- subjekti tai sanamerkki, joka ehdollisesti ilmaisee c.-l:n olemuksen. ilmiöt, joilla on tietty t. sp., joka määrää S:n luonteen, laadun (vallankumouksellinen, taantumuksellinen, uskonnollinen jne.). S. voi toimia esineinä, eläiminä, tunnettuina ilmiöinä, esineinä, toimina jne. (esim. lootus - jumaluuden ja maailmankaikkeuden S. hindujen keskuudessa; leipä ja suola - vieraanvaraisuuden ja ystävyyden S. käärmeet - S. viisauden aamu - S. nuoriso, sininen väri - S. toivo, symboliset tanssit, rituaalit).<...>Sen ytimessä S. on aina tehnyt kuvaannollinen merkitys. Sanallisesti otettuna se on troppi(cm.)<...>”.

8) Averintsev S.S. Symboli taiteessa // Les. s. 378-379.

“Kanssa. <...>universaali estetiikka. luokka, joka paljastuu vertaamalla viereisiin luokkiin - kuva taiteellista, toisaalta kyltti ja allegoria- toisen kanssa. AT laajassa mielessä voidaan sanoa, että S. on symbolismiltaan otettu kuva ja että se on merkki, jolla on kaikki kuvan orgaanisuus ja ehtymätön monitulkintaisuus.<...>Objektiivinen kuva ja syvä merkitys toimivat S.:n rakenteessa kahtena napana, joista toinen on käsittämätön ilman toista (koska merkitys menettää ilmeensä kuvan ulkopuolella ja merkityksen ulkopuolinen kuva murenee komponenteiksi), mutta myös erotettuna toisiaan<...>". "Perimmäinen ero S:n ja allegorian välillä on se, että S:n merkitystä ei voida selittää pelkällä järkiyrityksellä, se on erottamaton kuvan rakenteesta, se ei ole olemassa jonkinlaisena rationaalisena kaavana, joka voidaan "lisätään" kuvaan ja sitten poistetaan siitä.<...>S:n merkitys ei objektiivisesti hahmota itseään käteisenä, vaan rahana dynaaminen trendi; hän ei ole Dan, a annettu. <...>Jos sanomme, että Danten Beatrice on puhtaan naiseuden S. ja Kiirastuli on henkisen nousun S., niin tämä on totta; jäljelle jäävä "puhdas feminiinisyys" ja "hengellinen nousu" ovat kuitenkin jälleen symboleja, vaikkakin älyllisempiä, enemmän käsitteitä.

Mikä on kirjallisuuden rooli elämässämme? Niin oudolta kuin se saattaakin tuntua, sen merkitys on erittäin suuri. Lukemalla suurten kirjailijoiden ja runoilijoiden teoksia opimme erottamaan hyvän pahasta. Mutta kirja ei tee meistä vahvempia, kokeneempia, meidän täytyy saada siitä arvokasta tietoa ja soveltaa sitä oikea elämä. Et voi elää illuusioilla, mutta taideteokset luoda kuvitteellisia tilanteita ja hahmoja. Tällainen tekniikka kuin rinnakkaisuus on melko yleinen kirjallisuudessa, mutta harvat ihmiset kiinnittävät siihen huomiota. Ehdotamme tutustua tähän konseptiin hieman lähemmin.

Taiteellisten keinojen rooli

Kirjallisuudessa, kuten monissa muissakin tekniikoissa, on oltava rinnakkaisuutta. Heidän roolinsa on todella suuri. Jokainen, joka pitää tietokirjallisuuden lukemisesta, tietää, että tämä genre on ilmaisukeinoiltaan heikko. Tämä on vankka kuiva teksti, joka ei aiheuta lainkaan tunteita. Kirjallisuuden päätehtävä on vangita lukija niin, että teos luetaan yhdellä hengityksellä ja saa halun tietää jatkoa.

Ilman ilmaisukeinoja emme kokisi mitään tunteita teosta lukiessamme: ei sääliä, ei myötätuntoa, ei iloa. Myös kirjallisuuden rinnakkaisuus on tärkeää. Mikä on sen päärooli?

Rinnakkaisuus

Tämä käsite voidaan kuulla retoriikassa, se tarkoittaa toistoa tai vertailua. Vastaanottoa käytetään korostamaan esineiden samankaltaisuutta tai niiden eroja. Myös rinnakkaisuutta kirjallisuudessa käytetään korostamaan merkitystä. Otetaan esimerkki - Aleksanteri Sergeevich Puškinin kuuluisa runo "Ruslan ja Ljudmila". Siellä on seuraavat rivit: "Näenkö kirkkaat silmäsi? Kuuntelenko lempeän keskustelun? Samalla tavalla kirjoittaja korostaa sitä, mikä on Ruslanille erittäin tärkeää. Mutta tämä on vain yksi esimerkeistä. vaihtoehtoja vastaanoton käyttöä.

Kansanperinne

Mitä rinnakkaisuus kirjallisuudessa on? Ehdotamme tämän analysoimista muinaisen kirjallisuuden ja kansanperinteen esimerkillä. Jos harkitsemme versifiointia, tämä tekniikka toimii avustajana säkeistöjen ja riimien rakentamisessa. Raamatullisessa tai, kuten sitä kutsutaan myös heprealaisessa versiossa, tätä tekniikkaa ja synonyymia käytetään rinnakkain, mikä mahdollistaa samanlaisten kuvien muuntamisen.

Muinainen saksalainen säe ei myöskään ole ilman rinnakkaisuutta, vain se esiintyy välttämättä yhdessä alliteroinnin kanssa. Älkäämme jättäkö huomiotta suomalaista kansanperinnettä, jossa se ilmenee asteittain.

Venäjän kansanperinne

Parallelismilla on tässä useita muotoja:

• binomiaali;
• polynomi;
• negatiivinen;
• muodollinen.

Ensimmäinen esitetyistä kohteista on yksinkertaisin muoto. Ajattele kirjallisuuden rinnakkaisuutta, esimerkkejä kansanperinteestä: "Haukka lensi taivaalla, hieno mies käveli ympäri maailmaa." Tästä muodosta muodostui monimutkaisempia tai polynomimuotoja. Tämä tyyppi edustaa useita rinnastuksia kerralla. Mielenkiintoinen kirjailijoiden työssä usein käytetty muoto on negatiivinen rinnakkaisuus. Esimerkiksi: "Koivu ei kumarsi, vaan punatukkainen tyttö kumarsi hänen jalkojensa juureen." Mitä tulee jälkimmäiseen tyyppiin, se löytyy usein hyllyistä. Vertailtavien objektien välillä ei ole minkäänlaista loogista yhteyttä.

Myöhemmin

Modernissa ja klassisessa kirjallisuudessa käytetään myös rinnakkaistekniikkaa, lisäksi se on lainattu kansanperinteestä. Tämän suuntauksen alkuperä oli muinaisina aikoina.

eurooppalainen fiktiota ei myöskään vailla rinnakkaisuutta, vain tässä se rajoittuu antiteesiin ja anaforaan. Suuri ja mahtava venäjän kielemme sisältää myös monia muita tekniikoita, joita kirjoittajat ovat käyttäneet tähän päivään asti kiinnostaakseen lukijaansa, tehdäkseen teoksesta todella mielenkiintoisen ja jännittävän.

Personifikaatiot ovat muiden taustalla perinteiset tyypit sanallinen-aihe-allegoria, ensinnäkin - kuviollinen rinnakkaisuus. Tämän tyyppinen figuratiivisuus syntyi suullisessa synkreettisessä luovuudessa. Muinaisina aikoina ihmiset, jotka olivat riippuvaisia ​​luonnonvoimista, eivät vain vertailleet sen ilmiöitä ja prosesseja tietoiseen toimintaansa, vaan myös päinvastoin - he ajattelivat toimintaansa ja suhteitaan analogisesti epäorgaanisessa luonnossa tapahtuneiden prosessien kanssa tai päinvastoin. eläinten ja kasvien maailmassa. He olivat hämärästi tietoisia luonnon elämän kaavoista ja niihin verrattuna ymmärsivät sosiaalisia ja psykologisia malleja. ihmiselämä. Siksi heidän verbaalisessa luovuudessaan syntyi yhtäläisyyksiä luonnon ja ihmisten elämän suhteiden välillä. Kyllä, venäjäksi kansanlaulu lauletaan: ”Älä sotkeudu, älä sotkeudu, ruohoa, väkivallalla. || Älä totu, älä totu, hyvin tehty, laulajan kanssa. || Siihen oli hyvä tottua, oli ikävää lähteä. Tämä on kahden kuvan rinnakkaisuus: ensimmäinen heijastaa suhdetta luonnossa, toinen - ihmisten välistä suhdetta. Luonnonkuva figuratiivisessa rinnakkaisuudessa tulee aina ensin (tämä on rinnakkaisuuden ensimmäinen termi); kuva ihmisten toimista ja suhteista - toisella (tämä on rinnakkaisuuden toinen termi). Ensimmäisen ja toisen rinnakkaisuuden termin välillä on suora yhteys. Tällaista figuratiivisuutta kutsutaan suoraksi kahden termin rinnakkaiseksi. Luonnossa syntyvät suhteet ikään kuin selkiyttävät ihmisten toimia ja suhteita. Voimakkaasti kudottu ruoho, jossa on doder - ihmisrakkaus voi olla yhtä vahvaa; ruohoa, jossa on doder, on vaikea murtaa - yhtä vaikeaa voi olla rakastajien erottaminen. Kummankin kuva saa yleistävän merkityksen. AT erityinen artikkeli rinnakkaisuudesta A. N. Veselovsky määrittelee tämän tyyppisen figuratiivisuuden "vertailuksi toiminnan, liikkeen perusteella". "...Parallelismi", hän kirjoitti, "perustuu subjektin ja objektin asettamiseen rinnakkain liikkeen, toiminnan kategorian mukaan, tahdonvoimaisen toiminnan merkkinä" (36, 126). Hän kutsui tällaista rinnakkaisuutta "psykologiseksi", toisin kuin "rytminen" rinnakkaisuus, eli lauseiden, säkeiden intonaatiovertailu laulu- tai lausuntaprosessissa. Tällainen määritelmä kuitenkin kaventaa kuvien rinnakkaisuuden merkitystä, koska se ei perustu pohjimmiltaan pelkästään luonnonilmiöiden ja ihmiselämän suhteiden väliseen emotionaaliseen, psykologiseen yhteyteen, vaan ennen kaikkea niiden objektiiviseen samankaltaisuuteen, joka saa yleistävä kognitiivinen merkitys. Rituaalisissa ja jokapäiväisissä kansanlauluissa kuviollinen rinnakkaisuus on hyvin yleistä. Joskus koko kappale perustuu siihen alusta loppuun. Tällainen on esimerkiksi yksi venäläisistä parittelua kuvaavista häälauluista: - Voi te haukat, haukat, minne lensitte illalla? - Voi, lensimme sinisellä merellä. - Mitä näit siellä? - Ah, näimme harmaan ankan, harmaan ankan suvantovedessä. - Voi, miksi et puhaltanut häntä, Siza kynisi höyheniä. - Voi te, fiksut bojarit, minne, bojarit, menitte? - Menimme kaupungista kaupunkiin. Olemme jo nähneet, olemme nähneet Krasnan tytön tornissa. Mikset ottanut häntä? - Vaikka emme ottaneet sitä, purimme Rusan punoksen, Kutoimme Silkkipunos. Tässä suhde petolintu- haukka - ja sen uhrit - ankat - valaisevat suhdetta matchmakers - "poikien" ja heidän morsiamekseen valitsemansa tytön välillä. Haukat "rypisivät irti" ankan höyhenet, ottelunseuraajat irrottivat tytön punoksen - "sovittelivat mennäkseen naimisiin hänen kanssaan". Aluksi luonnon ja ihmisen elämän analogiasta lähtöisin oleva kuviollinen rinnakkaisuus ulottuu sitten joskus ihmisen tekemiin esineisiin. Esimerkiksi: "Kuin hopealasi || Hänellä on kultainen aureoli, II Kuten Mihail Ivanovitšin "Hänellä on rakas mieli." Suulliseen kansantaiteeseen kehittyneen tämän tyyppinen sanallinen ja esinekuvaus sekä personifikaatio assimiloituivat historiallisesti enemmän myöhempiä aikoja ja fiktiota. Täällä hän lakkasi olemasta perinteinen periaate figuratiivista ajattelua syntyi ihmisen naiivista assimilaatiosta luontoon, mutta siitä tuli persoonallisuuden tuote luova fantasia kirjoittajat, keino lisätä heidän taiteellisten yleistystensä emotionaalista ilmaisukykyä. Tässä on F. Sologubin runo: Harmaalla roskakasalla, Pölyisellä aidalla, Kuurolla kadulla Se kukkii toukokuun lopussa, Ei kauneudella viettele, Synkkä mäkikuisma. Hyödyttömissä luostareissa, sairaalloisissa kärsimyksissä, pahan niukalla maaperällä, kirkkaiden vaikutelmien ulkopuolella Iloton neroni kukkasi raukeasti. Parallelismia hyödynnettiin osittain eeppisessä kirjallisuudessa - sekä figuratiivisen kognition välineenä että keinona lisätä tunneilmaisua. Sellaista on "psykologinen" rinnakkaisuus L. Tolstoin teoksessa Sota ja rauha. Tunteessaan toivottoman pettymyksen elämään prinssi Andrei menee Rostovien kartanolle ja näkee matkalla suuren tammen, jossa on katkenneita oksia ja kuorta. Tammi näyttää vanhalta, harmaatukkaiselta friikiltä, ​​ikään kuin halveksii "kevättä, rakkautta, onnea", ja prinssi Andrei on henkisesti samaa mieltä hänen kanssaan. Mutta Rostovissa Andrei tapasi Natashan, hänet kantoi hänestä, tunsi, että hänessä syntyi odottamaton nuorten ajatusten ja toiveiden hämmennys, ja paluumatkalla nähdessään saman tammen, mutta jo "muuttuneena, levittyneenä kuin teltta" mehukasta, tummaa vihreyttä", hän koki "kohtuuttoman keväisen ilon ja uudistumisen tunteen". Rinnakkaisuus äkillisen ukkosmyrskyn ja Katerinan traagisen kosto-odotuksen välillä miehensä pettämisestä on A. Ostrovskin Ukkosmyrskyn erittäin taiteellinen huipentuma. Turgenev osoitti olevansa monissa tarinoissa, romaaneissa ja romaaneissa ("Bezhin Meadow", "Treffit", "Calm", "Faust" hahmojen ja kokemusten sekä heitä ympäröivän luonnon välisten kuviollisten rinnakkaisuuksien hienovaraisena mestarina. , "Rudin" jne.). Suoran rinnakkaisuuden pohjalta syntynyt negatiivinen rinnakkaisuus, jota esiintyy erityisen usein slaavilaisten kansojen suullisessa kansanrunoudessa, on jäänyt paljon vähemmän levinneeksi. Niinpä venäläisessä laulussa lauletaan: Ei haukka lentää taivaan halki, ei haukka, joka pudottaa harmaita siipiä, Hyvä kaveri laukkaa polkua pitkin, Katkerat kyyneleet valuvat kirkkaista silmistä. Tässä, kuten suorassa rinnakkaisuudessa, vertaillaan luonnon ja ihmiselämän ilmiöitä - haukkaa ja nuorta miestä - niiden toiminnan ja tilan samankaltaisuuden mukaan. Haukka lentää, kaveri hyppää; molemmat ovat pulassa - haukka pudottaa höyheniä siivistään, hyvä kaveri vuodattaa kyyneleitä. Samaan aikaan molemmat ilmiöt säilyttävät omanlaisensa itsenäinen merkitysäläkä tottele toisiaan. Mutta samankaltaisuus heidän ja heidän tekojensa välillä ei ole enää heidän identiteettinsä: heidän identiteettinsä kielletään negatiivinen hiukkanen"ei". Näyttää siltä, ​​​​että haukka lentää ja pudottaa höyheniä - ei, tämä on hyvä kaveri hyppäämään ja vuotamaan kyyneleitä. Ja ilmiöiden identiteetin kieltäminen on tässä tärkeämpää kuin niiden samankaltaisuuden väittäminen. Veselovskin mukaan "psykologisesti negatiivista kaavaa voidaan pitää ulospääsynä rinnakkaisuudesta..." (36, 188). Siksi negatiivinen rinnakkaisuus ei voi toimia itsenäisenä subjektiesitystavana, pohjana kokonaisen teoksen rakentamiselle. Sitä käytetään yleensä teosten alussa tai niiden yksittäisissä jaksoissa. Negatiivinen kuviollinen rinnakkaisuus on niin tyypillistä suulliselle kansanrunoudelle, että sitä käytetään kaunokirjallisuudessa vain silloin, kun runoilija jäljittelee kansantaiteen tyyliä. Joten Pushkin aloittaa runon "Veljet-ryöstäjät": "Ei korppilauma parvellut || Kytevien luiden pinoilla...”; Nekrasov - yksi jaksoista runossa "Frost, Red Nose": "Ei tuuli raivoa metsän yllä, || Virrat eivät juokseneet vuorilta..."; Yesenin - "Martha Posadnitsa": "Ei kuukauden sisko pimeästä suosta || Hän heitti kokoshnikin taivaalle helmissä ... ". Niinpä figuratiivinen rinnakkaisuus on personifikaatioiden ohella varsinkin sen päämuodossa - suorassa binomiaalisessa - hyvin yleinen verbaal-aiheallegorian tyyppi, joka syntyi muinaisesta kansantaiteesta ja jota myöhemmin käytettiin fiktiossa, pääasiassa lyyrisessä kirjallisuudessa.

Rinnakkaisuus

Rinnakkaisuus

minä Perinteisen tyylin termi, joka tarkoittaa kahden tai useamman virkkeen (tai niiden osan) yhdistämistä sovittamalla tiukasti niiden rakenteeseen - kieliopilliseen ja semanttiseen. Esimerkki: "Mielesi on syvä kuin meri, || Henkesi on korkea kuin vuoret” (V. Bryusov, Experiments, M., 1918). P. on laajalle levinnyt suullisessa ja muinaisessa kirjallisessa lit-paxissa, ja monissa versifikaatiojärjestelmissä toimii periaatteena säkeistössä; tunnetaan erityisesti ns parallelismus membrorum heprean versiosta, jossa P. on yhdistetty esimerkiksi kuvien synonyymiin muunnelmaan. "Aseta minut sinetiksi sydämeesi || ja kuin sormus kädessäsi" ("Laulujen laulu"). mahtava paikka miehittää P.:n keskiajan alliteratiivisessa ja jopa riimillisessä germaanisessa säkeessä. Se on yhtä tärkeä suomalaisessa eeppisessä Kalevalassa, jossa se on yhdistetty pakolliseen asteittaisuuteen. ke ”Hän löytää kuusi jyvää || seitsemän siementä hän kasvattaa." Kirjallisessa lit-paxissa P. saa erittäin monimutkainen luonne, joka liittyy esimerkiksi anaforaan, antiteesiin, kiasmiin ja muihin hahmoihin. "Olen kuningas, olen orja, olen mato, olen jumala" (Deržavin). Rinnakkaisuuden oppi vastaanottaa hienoa kehitystä muinaisessa retoriikassa. Retoriikka, tyyli, hahmot.

II. Venäläisessä kansanperinnössä termi "P." käytetään suppeammassa, erityisessä merkityksessä, ja se tarkoittaa runollisen sävellyksen ominaisuutta, joka koostuu yhden toiminnan (pää) vertailusta muihin (toissijaisiin) havaittuihin ulkopuolinen henkilö maailma.
Yksinkertaisin tyyppi P. - binomi:

"Haukka lensi taivaalla,
Käveli hyvin ympäri maailmaa.

Se luultavasti muodostui enemmän monimutkaiset tyypit: polynomi (useita peräkkäisiä rinnastuksia); negatiivinen (rinnakkais otettu kohteesta ulkopuolinen maailma, annetaan kieltämisjärjestyksessä):

"Ei valkoinen koivu kumarra maahan -
Punainen neito kumartaa isälle”;

muodollinen (looginen yhteys P:n jäsenten välillä menetetään):

"Pistän sormuksen jokeen,
Ja hansikas jään alle
Ilmoittauduimme yhteisöön
Tuomitkoon kaikki ihmiset."

Katso P:n yhteys kuorotoimintaan kohdasta Amoeba-sävellys. Kansanperinteestä P. tunkeutuu laajasti taidelauluun (yksittäinen Kunstlied). Bibliografia:
Veselovsky A., Psykologinen rinnakkaisuus ja sen muodot runollisen tyylin heijastuksissa, Sobr. sochin., osa I, Pietari, 1911.

Kirjallinen tietosanakirja. - 11 tonnia; M.: Kommunistisen Akatemian kustantamo, Neuvostoliiton tietosanakirja, Fiktio. Toimittanut V. M. Friche, A. V. Lunacharsky. 1929-1939 .

Rinnakkaisuus

(kreikan sanasta parallelos - kävelee vieressä), tyylinen hahmo, joka määrittää tekstin vierekkäisten syntaktisten osien (säkeet, lauseet tai lauseen osat) samankaltaisuuden. Projisoimalla yhden syntaktisen segmentin sanajärjestyksen toiseen, he erottavat suoran linjan yhdensuuntaisuuden ("Koiraeläin nukkuu, / Varpuslintu nukkuu..." N. A.:n runossa. Zabolotsky"Horoskoopin merkit ovat häipymässä…" ja kääntyneet ("Aallot leikkivät, tuuli viheltää..." M. Yu:n "Purjeessa". Lermontov). Käänteistä rinnakkaisuutta kutsutaan myös chiasmus(Kreikan kiasmos - kuvaannollisuus, ristiinmuotoisuus; kreikkalaisen X-kirjaimen nimestä
"hee"). Verrattaessa sanojen määrää pareittain, erottuu täydellinen rinnakkaisuus ("Amphorat ovat tyhjiä, / Korit ovat kaatuneet ..." F.I. Tyutchev"Juhla on ohi, kuorot ovat hiljaa ...") ja epätäydellisiä ("Hiddasta, hidasta, iltapäivä, / viimeinen, viimeinen, viehätys ..." runossaan "Viimeinen rakkaus").

Kirjallisuus ja kieli. Nykyaikainen kuvitettu tietosanakirja. - M.: Rosman. Toimituksen alaisena prof. Gorkina A.P. 2006 .

Rinnakkaisuus

RINNAKKAISUUS- Sellainen yksittäisten sanojen tai lauseiden järjestely, jossa yksi sanaryhmä sisältää toista ryhmää vastaavia kuvia, ajatuksia jne. ja molemmat ryhmät muodostavat tai sisältyvät yhdeksi kokonaisuudeksi. Kuten Valeri Brjusov huomauttaa, esimerkiksi muinaisten juutalaisten runo rakentui kuvien rinnakkaisuudelle, meillä on rinnakkaisuusjärjestelmiä suomalaisessa Kalevalassa, kiinalaisessa runoudessa jne. Katso esimerkiksi Bryusovin antama rinnakkaisuus kiinalaisesta runoudesta. hänen "kokemuksissaan":

Mielesi on syvä kuin meri

Henkesi on korkea kuin vuoret.

Rinnakkaisuuden terävyys piilee sen odottamattomuudessa ja jossain määrin sen jäsenten välisen yhteyden hämärtyessä. Vertailujen tai vastakohtien (katso antiteesi), jotka yleensä toimivat rinnakkaisuuden teemana, ei tarvitse olla selvästi selkeitä. Siksi esimerkiksi vertailulla on usein negatiivinen luonne rinnakkaisuudessa, kuten Pushkinissa:

Se ei ole säämiskä, joka menee kallion alle...

Yksi käytävällä morsian vaeltelee ...

Meillä on erikoinen tapaus niin sanotusti vastakkaisesta rinnakkaisuudesta Tyutševin runossa: "Twilight". Tämä runo koostuu kahdesta säkeistöstä: ensimmäisessä runoilija vetää maailman uppoamisen pimeyteen, toisessa hän kääntyy "hiljaiseen hämärään" pyytäen valtaamaan tunteensa "itseunohtamisen synkkyydellä". ja anna hänen "maistaa tuhoa". Ensimmäinen säkeistö alkaa säkeellä: "Harmaanharmaat varjot sekoittuivat" ja toinen päättyy säkeeseen: "Sekoita uinuvaan maailmaan". Näiden kahden säkeen rinnakkaisuus, jota hämärtää jakeen erottaminen toisesta (niiden välillä on 14 säkettä), puhuu selvästi runon molempien säkeiden luonteen erosta: ensimmäinen on kuvaileva ja toinen on valinnainen, rukoileva. Rinnakkaisuus laajassa merkityksessä - hahmojen, kuvausten, ominaisuuksien jne. asemien rinnakkaisuus - voi olla pohjana koko teoksen sommittelulle. Esimerkki rinnakkaisuuden käytöstä sävellysvälineenä on Gogolin Nevski Prospekt. Tämän teoksen molempien sankarien historia alkaa kuvauksella yhteiskunnasta, johon he kuuluvat, jota seuraa tarina heille tapahtuneista tapahtumista, ja nämä tarinat päättyvät kirjoittajan lyyrisiin pohdiskeluihin ihmisen kohtalosta. Ja ikään kuin kehyksessä Piskarevin ja Pirogovin tarinat on suljettu Nevski Prospektin kuvaukseen, jolla työ alkaa ja päättyy. Niin sanotusti väärän rinnakkaisuuden vastaanotto, jonka tarkoituksena on saavuttaa koominen vaikutus, löytyy Gogolin tarinasta Yvesin riitelystä. Iv. Yvesin kanssa. Nikifor. Kuvaus Iv. Iv. ja Iv. Nikif. Gogol aloittaa sanoilla: "Paras tapa tietää heidän luonteensa on vertailla." Mutta antaa lisää vertaileva ominaisuus Iv. Iv. ja Iv. Nikif. rinnakkaisuuksien avulla Gogol esittelee muun muassa sellaisia ​​rinnastuksia: 1) "Iv. Iv. suuttuu, jos kärpänen joutuu hänen borssiinsa", "Iv. Nikif. erittäin kiinnostunut uimisesta" tai 2) "Iv. Iv. jonkin verran

Erityinen rinnakkaisuuden tyyppi on ns. käänteinen rinnakkaisuus tai kiasmi. Chiasmuksessa yhden rinnakkaisen ryhmän yksittäiset osat on järjestetty päinvastaiseen järjestykseen kuin vastaavat osat ovat toisessa ryhmässä. Tällä tavalla tuodaan esille hetket, jotka, jos ne olisivat suoraan rinnakkain, jäisivät varjoon. Joten meillä on esimerkiksi chiasmus seuraavan Tyutchevin runon säkeen puoliriveissä: "Twilight":

Kaikki on minussa ja minä olen kaikessa.

Täällä, sisään ensimmäinen puolikas rivi runoilija esittää tunteen, että pimeyteen liuennut maailma tunkeutuu myös siihen - tässä suhteessa sana "kaikki" tulee ensin ja "minä" toiseksi; toisessa hemistichissä havaitaan, että runoilija itse alkaa sulautua "uinuvaan maailmaan" - siksi "minä" on täällä ensi sijassa, a « kaikki» - toisella.

Ja Zundelovich. Kirjallisuuden tietosanakirja: Kirjallisuuden termien sanakirja: 2 osassa / Toimittanut N. Brodsky, A. Lavretsky, E. Lunin, V. Lvov-Rogachevsky, M. Rozanov, V. Cheshikhin-Vetrinsky. - M.; L.: Kustantaja L. D. Frenkel, 1925

Katso, mitä "parallelism" on muissa sanakirjoissa:

rinnakkaisuus- a, m. parallelisme m. 1. Kahden tasavälein sijaitsevan suoran tai tason yhdensuuntainen sijainti. Spassky Horn. sl. 1843 App. 45. Samat koko etäisyydellä toisistaan ​​viivat ja tasot. Viivan yhdensuuntaisuus. Akselien yhdensuuntaisuus.... Historiallinen sanakirja venäjän kielen gallismit

Rinnakkaisuus- RINNAKKAISUUS on sellainen yksittäisten sanojen tai lauseiden järjestely, jossa yksi sanaryhmä sisältää toista ryhmää vastaavia kuvia, ajatuksia jne. ja molemmat ryhmät muodostavat tai sisältyvät yhdeksi kokonaisuudeksi. Miten… … Kirjallisuuden termien sanakirja

1) aiheiden tai kysymysten vertaileva vertailu; 2) sama kuin rinnakkaisuus, katso RINNAKKAAJAT. Venäjän kielen vieraiden sanojen sanakirja. Pavlenkov F., 1907. RINNAKKAISTAMINEN Vertaa mitä vertailua ... ... Venäjän kielen vieraiden sanojen sanakirja

RINNAKKAISUUS, yhdensuuntaisuus, mies. (katso rinnakkais) (kirja). 1. vain yksiköt Samat koko etäisyydellä toisistaan ​​viivat ja tasot (mat.). 2. trans., vain yksiköt. Kahden ilmiön, toiminnan, vakiosuhde ja samanaikaisuus. Nämä tosiasiat...... Sanakirja Ushakov

Monistaminen Venäjän kielen synonyymien sanakirja. Käytännön opas. M.: Venäjän kieli. Z.E. Aleksandrova. 2011. rinnakkaisuus n., synonyymien määrä: 6 kopiota ... Synonyymien sanakirja

Poetiikassa identtinen tai samankaltainen puheelementtien järjestely vierekkäisissä tekstin osissa, jotka korreloituessaan muodostavat yhden runollisen kuvan. Verbaalisen figuratiivisen tai syntaktisen rinnakkaisuuden ohella (Aallot roiskuvat sinisessä meressä. / Sinisessä ... ... Nykyaikainen tietosanakirja

Poetiikassa identtinen tai samankaltainen puheelementtien järjestely vierekkäisissä tekstin osissa, jotka korreloituessaan muodostavat yhden runollisen kuvan. Verbaalisen figuratiivisen tai syntaktisen rinnakkaisuuden ohella (Aallot roiskuvat sinisessä meressä. Sinisessä ... ... Suuri tietosanakirja

RINNAKKAISUUS, aviomies. Rinnakkaisilmiöiden, toimintojen, rinnakkaisuuden säestys. P. rivit. P. töissä. Ožegovin selittävä sanakirja. SI. Ožegov, N. Yu. Shvedova. 1949 1992... Ožegovin selittävä sanakirja

- (kreikasta. parallelos kulkee rinnakkain, rinnakkain), samanlaisten piirteiden itsenäinen kehittyminen läheisesti sukua olevien organismiryhmien kehityksessä. P.:n seurauksena eri ryhmien toissijainen hankittu samankaltaisuus on ikään kuin päällekkäinen niiden samankaltaisuuden kanssa, ... ... Biologinen tietosanakirja

Saavuttaaksesi vaikutelman kirkkauden ja tehostaaksesi emotionaalista vaikutusta fiktiossa, erilaisia ​​temppuja- foneettinen, leksikaalinen, syntaktinen. Yksi näistä keinoista on syntaktinen rinnakkaisuus - taiteellinen laite, jossa puheen elementtejä kuljettavat yksittäinen idea, seuraa tietyssä järjestyksessä ja luo yksi kuva.

Tämä ilmaisutapa käyttää toiston ja symmetrian periaatetta. Näin ollen yleisilmiö, syntaktisten rakenteiden homogeenisuus ja niiden järjestys kirjoitusyhteys ja siinä on syntaktista rinnakkaisuutta.

Puheelementtien järjestelyjä on useita. Jos syntaktiset rakenteet ovat täysin identtisiä, se on täysi rinnakkaisuus, jos analogia on osittainen - epätäydellinen.Kun rakenteet ovat vierekkäin, voidaan puhua kontaktin rinnakkaisuus jos muut erottavat heidät - o kaukana.

Samanaikaisuus as ilmaisukeinoja kieli on tunnettu muinaisista ajoista lähtien. Riittää, kun muistaa raamatulliset tekstit, muinaiset eeposet, ajatukset ja tarinat, kansanlauluja, samoin kuin rukoukset, loitsut, salaliitot. Tämä tekniikka voidaan jäljittää arvoituksiin, sanoihin, sananlaskuihin. Ilmeisesti tämä ilmiö on tyypillinen suulliselle kansantaiteelle, samoin kuin tyylitellylle antiikkille kirjallisia teoksia.

Lauloi, lauloi pientä lintua ja rauhoittui;

Sydän tunsi ilon ja unohti.

Tässä tapauksessa verrataan yhtä, päätoimintoa toiseen, toissijaiseen, joka on ominaispiirre kansanperinne.

Rinnakkaisuuden tyypit

Venäjän kielellä, erityisesti kaunokirjallisuudessa, käytetään eri tyyppejä syntaktinen rinnakkaisuus:

• binomiaali;
• polynomi;
• monomiaalinen;
• muodollinen;
• negatiivinen;
• käänteinen (chiasm).

Yleisimmin käytetty on kahden termin rinnakkaisuus. Yleensä tällainen tekniikka kuvaa luonnonilmiöitä ja kuvaa sitten joitain elämäntilanne.

Ruoko kahisi suvantoveden yllä.

Tyttö-prinsessa itkee joen rannalla.

Käytettäessä polynomivaihtoehtoa näyttelijä verrattuna useisiin kuviin:

Olemme kaksi ukkosmyrskyn valaista runkoa,

Kaksi keskiyön metsän liekkejä

Olemme kaksi meteoria, jotka lentävät yössä,

Yksi kohtalon kaksipistomehiläinen.

Venäläisessä kirjallisuudessa, erityisesti kansantaiteessa, kohdataan myös yhden termisen rinnakkaisuuden. Samanaikaisesti ihmishahmot näkyvät vain kuvissa kasveista, eläimistä, lintuista, mutta on selvää, että "kirkkaan haukan" kuva tarkoittaa nuorta miestä - sulhasta, rakastajaa. Tyttö, morsian, esiintyy yleensä "joutsenen", "herneen" tai koivun, pihlajan jne. muodossa.

Tämän tekniikan muodollinen versio on jollain tapaa samanlainen kuin yhden termin versio. Se ei kuitenkaan ole heti havaittavissa, koska elementtien välillä ei ole ilmeistä loogista yhteyttä. Ymmärtääksesi sen merkityksen, sinun on esitettävä koko teos kokonaisuutena tai tietty ajanjakso.

Syntaktinen rinnakkaisuus yhdistetään joskus tämän ilmaisuvälineen muihin muotoihin, esimerkiksi foneettiseen, jolle on ominaista samojen sanojen käyttö rivin alussa tai saman rivin lopussa. Tämä yhdistelmä parantaa tekstin ilmeisyyttä, antaa sille erityisen äänen:

Nimesi on lintu kädessäsi

Nimesi on jäätä kielellä

Suullisessa kansantaiteessa ja kaunokirjallisissa teoksissa laajalti käytetty negatiivinen rinnakkaisuus, tämä ilmaisutapa löytyy mm. kansantarut, lauluja, arvoituksia, myös kirjoittajat käyttävät sitä.

Ei tuuli, joka puhaltaa ylhäältä

Kuutamoisena yönä kosketetut lakanat -

Kosketit sieluani...

Siitä puhuminen syntaktiset keinot ilmaisuja, on mahdotonta puhua niin elävästä ilmaisutekniikasta kuin hänen käänteinen näkymä, kiasmi. Sen olemus on, että elementtien järjestys muuttuu ristiin tai peilikuvaksi. Esimerkki niin kutsutusta "puhtaasti syntaktisesta" kiasmista on sanonta: "Ei ihmiset vallasta, vaan valta kansan puolesta."

Pyrkiessään saavuttamaan niiden vaikutus, terävyys, vakuuttavuus julkinen puhuminen, puhujat ovat käyttäneet kiasmia muinaisista ajoista lähtien. Tämä ilmaisuväline löytyy venäläisten "kultaisten" ja "hopeaisten" vuosisatojen kirjailijoiden ja runoilijoiden teoksista, he eivät voi tulla ilman sitä ja nykykirjailijoita.

Folklore ja fiktio heijastavat todellisuutta, ne liittyvät läheisesti yhteiskunnan historiaan, paljastavat ilmiöiden olemuksen ja sisäinen maailma ihmistä monilla ilmaisukeinoilla. Koska syntaktinen rinnakkaisuus on tapa lisätä emotionaalista vaikutusta, se sisältää usein erilaisia taiteellista ilmaisua.