Kuolleiden suomaailma elävien maailma. Elävien maailma ja kuolleiden maailma. Musiikki avaimena kuolleiden maailmaan

Supervoimilla ihmisillä on hyvin usein sellainen ongelma kuin avoin portaali Kuolleiden maailmaan. Ja tämä on seurausta aikaisemmista inkarnaatioista, erityisesti niille, jotka asuivat muinaisessa Egyptissä ja omistivat sen suuren taikuuden, jossa maailmojen väliset rajat pyyhittiin pois.

Miten avoin portaali Kuolleiden maailmaan häiritsee meediota?

Jokaisella ihmisellä on estetty muisti menneistä inkarnaatioista, eikä psyykkinen ole poikkeus. Tietysti syvyyteen sukeltamalla voit saada tietoa, mutta nämä ovat vain katkelmia menneestä, jotka eivät anna yleiskuvaa, eikä tämä riitä.

Jos maapallolla tapahtuu jokin katastrofi (etenkin viattomasti kuolleiden kanssa), niin lähteneiden sielut alkavat tulla väkijoukkoon psyykkin luo ja puhua onnettomuuden syistä, välittää viestejä eläville... Ja sydän vuotaa verta, katsomalla tätä kaikkea! Niin paljon kipua ja kyyneleitä!

Kaikilla psyykkillä ei ole psyykeä kestämään tällaista kuormaa. Ja myös elintärkeä energia virtaa ulos ihmisestä Tuohon maailmaan.

Joskus murhatun omaiset turvautuvat meedion supervoimiin yrittäessään selvittää kuolinsyytä, ja tässä varmin tapa saada totuus selville on kysyä murhatulta itseltään, hänen Sielultaan. Ja tätä varten sinun on otettava yhteyttä uhriin.

Tässä tapauksessa voi syntyä erilaisia ​​vaikeuksia. Yhteyttä ei voi muodostaa, kun portaali¹ on suljettu.

Portaali Kuolleiden maailmaan² "elää" omassa rytmiessään ja päättää milloin se avautuu ja milloin sulkeutuu. Vai päättävätkö sen kuolleiden sielut. Samaan aikaan kukaan ei kysy meedion suostumusta!

Ja se on erittäin surullista...

Siksi otamme henkilökohtaisen hallinnan Kuolleiden Maailman portaalin avaamisen ja sulkemisen!

Ensin sinun on määritettävä, missä aurassasi tämä "tunneli" sijaitsee. Yleensä se tapahtuu vasemmalla puolella, mutta se tapahtuu toisin. Jos portaali on edessä, tämä on huonoin vaihtoehto! Ihmisen tulevaisuus on estetty, tai pikemminkin tulevaisuus tulee ilmeiseksi - tämä on välitön lähtö sinne.

Siksi tätä portaalia on siirrettävä ja asetettava vasemmalle tahdonvoimalla ja ajatuksentyöllä. Tämä vie jonkin aikaa, mutta sinun on tehtävä tämä kärsivällisesti ja järjestelmällisesti joka päivä, kunnes portaali on selvästi vasemmalla!

Tarvittaessa voit "siirtää" portaalia suoraan oikeaan suuntaan käsilläsi. Pyydä samaan aikaan apua korkeammista voimista ja kiitä heitä, kun se onnistuu.

Voit työskennellä Kuolleiden Maailman portaalin kanssa vain, kun se on vasemmalla!

Elävien maailma ja kuolleiden maailma ovat tiheydeltään erilaisia. Ja portaalilla ei ole selkeitä rajoja, se on epämääräinen. Energiat on tiivistettävä oven muodostamiseksi.

Ensin muodostamme oviaukon (eli elävien maailmassa ollessasi tiivistät tämän maailman värähtelyt selkeään oviaukon muotoon). Sitten muodostamme oven saranat ja ripustamme niihin oven, jossa on lukko ja ovenkahva.

Lukon tulee olla sellainen, että se voidaan avata vain avaimella ja vain sivultasi.

Voit tehdä minkä tahansa oven, josta pidät! Oli sitten puuta tai kultaa! Pääasia, että se on vahva ja luotettava!

Ovi jää raolleen!

Pyydämme nyt korkeampia voimia (Jumala, suojelusenkeli) antamaan meille avaimen tämän oven sulkemiseen ja avaamiseen ja pitämään tämä käytävä henkilökohtaisessa hallinnassa. Sanomme vain: "Herra! Anna minulle avain sulkea ja avata tämä ovi toiseen maailmaan, kun tarvitsen sitä, ja pidä tämä käytävä henkilökohtaisessa hallinnassa!

Tätä varten ojennamme oikeaa kättämme edessämme kämmen ylöspäin niin, että avain on tarkalleen oikealla kämmenellä. Avain voi olla mikä tahansa - se on yksilöllistä. Se voi olla sadun kultainen avain tai se voi näyttää taivutetulta langalta - sillä ei ole väliä! Pääasia, että se on vain sinun!

Muistaa! Globaalisti et vaikuta kuolleiden maailmaan etkä tähän maailmaan. Mutta saat henkilökohtaisen hallinnan yhteyteesi kuolleiden maailmaan. Luot hyvät naapuruussuhteet, joissa kommunikointi tapahtuu vain molemminpuolisella suostumuksella!

Jos korkeammat voimat antavat sinulle avaimen, hienoa! Olet arvokas taikuri, jolle on uskottu korkealuokkainen valvonta! Muista kiittää tästä kunniasta!

Pidä avainta oikeassa kädessäsi! Älä päästä avainta ollenkaan oikeasta kädestäsi!

Nyt suljetaan ovi avaimella oikealla kädellä. Ota avain ulos avaimenreiästä. Vedä vasemmalla kädelläsi suljetun oven kahvasta varmistaaksesi, että se on kiinni. Ja nyt taas avaamme oven oikealla kädellä avaimella. Otetaan avain avaimenreiästä (avain pysyy koko ajan oikeassa kädessä!). Avaa ovi vasemmalla kädellä.

Ovea ei tarvitse avata kokonaan! Kaikki avautuu - erittäin hyvä! Ja jälleen suljemme oven oikealla kädellä avaimella. Ota avain ulos avaimenreiästä. Tarkista vasemmalla kädellä, että se on kunnolla lukittu.

Kuinka avain säilytetään?

Muista, kun olimme pieniä, vanhempamme kiinnittivät lapaset turkkiin kuminauhalla (neuvostoversio). Kun vedät lapasta, kuminauha venyy, vapauta se ja resori vetää lapasen välittömästi hihaan.

Avain on säilytettävä saman periaatteen mukaisesti. Kuvittelemme, että avain on oikealla kämmenellä. Oikeasta kädestä alamme "kasvata" kuminauhaa. Jossain sisällä, kyynärpään alueelle tai korkeammalle (kuten haluat), luomme energiajoustonauhan. Siima kasvaa, pitenee ja nousee suoraan kämmenen keskeltä. Nyt sinun on kiinnitettävä avain näihin valjaisiin - voit sitoa sen "hitsaamalla", voit yksinkertaisesti jakaa ne.

Kuinka saada ja piilottaa avain?

Kiriste (käskystäsi) vetää avaimen suoraan käteesi ja asettaa sen ranteesi yläpuolelle oikean kätesi sisään. Sitten annamme komennon saada avain - ja avain tulee kädestä suoraan kämmenelle. Jälleen käsky piilottaa avain - ja kiriste vetää avaimen käteen. Näin me toimimme!

HYVIN TÄRKEÄ!!!

Älä koskaan, missään olosuhteissa päästä avainta käsistäsi!!! Jos jätät avaimen vahingossa avaimenreikään, hienovaraisen tason yksiköt voivat varastaa sen⁴ kiinnitetystä kuminauhasta huolimatta! Ja sitten kukaan ei voi auttaa sinua!

Kun pyydät korkeampia voimia tätä avainta, otat täyden vastuun siitä! Ja jos menetät sen, se on sinun oma vikasi! Siksi on erittäin tärkeää tuoda avaimella työskentelyn periaate automatismiin: hän otti avaimen - avasi lukon - piilotti avaimen - avasi oven - teki mitä tarvitsi - sulki oven - otti avaimen ja sulki lukon - piilotti avaimen. Nyt voit elää rauhassa!

Toivon sinulle onnea ja menestystä!

Huomautuksia ja artikkeleita materiaalin syvempää ymmärtämistä varten

¹ Scifi- ja fantasiaportaali on teknologinen tai maaginen aukko, joka yhdistää kaksi etäistä paikkaa, jotka on erotettu toisistaan ​​tilan ja ajan perusteella (Wikipedia).

² Alamaailma on maailma, johon ihmiset menevät kuoleman jälkeen, kuolleiden tai heidän sielunsa asuinpaikka (Wikipedia).

⁴ Astraalitaso on käsite okkultismissa, esoteriikassa, filosofiassa, selkeiden unien kokemisessa, ja se merkitsee maailmankaikkeuden (luonnon) tilavuutta (kerrosta), joka eroaa materiaalista (

"He hautasivat kuolleensa maahan", kirjoitti S.G.F. Brandon, - koska he olivat vakuuttuneita siitä, että kuolleiden asuinpaikka oli maan alla ... Kuolleiden tarjoaminen esineillä, joita he tarvitsivat tässä elämässä, voidaan ilmeisesti selittää sillä, että primitiiviset ihmiset eivät täysin pystyneet kuvittelemaan elämää sen jälkeen. kuolema millään muulla tavalla kuin elämä, jonka he tunsivat täällä maan päällä."

Tämä suurimman uskonnontutkijan lausunto erityisteoksessa, joka on omistettu eri kansojen uskomusten kuolemanjälkeiselle tuomiolle, on merkittävä erityisyydensä vuoksi. Mutta todellisuudessa se on hyvin tyrmistyttävää muinaiselle ihmiselle, joka tiesi erittäin hyvin, että haudattu kuollut mies makaa sinne, missä hänet haudattiin, ei käytä työkaluja eikä syö mitään hautaan jätetystä ruoasta.

Esihistoriallisen ihmisen hautajaisriitin pitäisi ainakin olettaa, että sen suorittajien mielessä oli ajatus ihmisluonnon kaksinaisuudesta, haudassa mätänevästä ruumiista ja sielusta, joka laskeutuu "asuntoon". kuolleiden." Sielu ei siis tarvitse itse aineellisia esineitä, vaan heidän "sielunsa". Kuten maan päällä ruumiillinen ihminen syö aineellista ruokaa savimaljasta ja lyö vihollista taistelukirveellä, niin sielujen maailmassa vainajan sielu voi syödä ruoan sielun ja lyödä vihollisen sielua. kirveen sielulla.

Jotta ihminen "luovuttaisi henkensä", jotta sielu erottuisi ruumiista, aineellisen ruumiin kuoleman on välttämättä tapahduttava. Jotta esineiden sielut pääsisivät osaksi vainajan maailmaa, niiden on myös kuoltava aineellisina esineinä. Tästä syystä - melko yleinen tapa myöhempinä vuosisatoina - tappaa orjia ja vaimoja isäntänsä ja aviomiestensä haudoilla, ja neoliittiselta ajalta peräisin oleva perinne rikkoa astiat ja muut taloustavarat haudalla. Vaatteiden repiminen kuolleiden surun merkkinä juontaa juurensa ehkä samaan symbolisarjaan.

Mutta vaikka tietoa ihmisen kaksinaisesta ja jopa kolmiosaisesta (henki, sielu ja ruumis) luonteesta löytyy jo Homo-suvun olemassaolon varhaisimmilta aikakausilta, keski- ja jopa varhaispaleoliittista ( Zhou Koudianin sinantroopit), hänen selityksensä hautajaisrituaalin täyteydestä on tuskin mahdollista.

Ensin ruumis haudataan, keholle annetaan sikiö- tai nukkumisasento. Tämä tarkoittaa sitä, että he uskovat heräämiseen, ruumiin uudestisyntymiseen, mikä tarkoittaa, että ihmisen muinaista toisellisuutta ei rajoita sielun elämä, vaan he odottavat tulevaisuudessa jotain ihanaa hetkeä, jolloin sielut yhdistyvät ruumiit ja kuolleet heräävät.

Toiseksi lahjojen rikkominen kuolleille on melko myöhäinen eikä yleinen tapa. Pikemminkin tässä kohtaamme hautajaisrituaalin toissijaisen rationalisoinnin. Aluksi vainajan ruumiille annettu asento ja hautaan sijoitetut ruoka ja työvälineet ja aseet korostivat, osoittivat symbolisesti vainajan elossa, kuoleman olevan hänen tilapäinen tila.

Muissa kulttuureissa tämän tosiasian osoittamiseksi he turvautuivat muihin symbolisiin riveihin eivätkä hautaaneet maallisen elämän esineitä. Kyllä, ja neandertalilaisten mousterilaisista hautauksista tallennettu maan perinne ei syntynyt halusta "tuoda" vainaja sielujen maanalaiseen asuinpaikkaan, vaan pikemminkin yksinkertaisesta ja samalla äärettömän syvästä vakaumuksesta. että Äiti Maa, josta ruumis otettiin, pitäisi palauttaa hänelle. Ja hän, maa, herättää henkiin taivaallisen elämän siemenen, ikuisen taivaan, kun aika tulee.

Ja jälleen vain toissijainen rationalisointi yhdisti sielujen asuinpaikan, kuolleiden valtakunnan, alamaailmaan, juuri siksi, että kuolleiden ruumiit asetettiin maan päälle muinaisista ajoista lähtien ylösnousemusta odottaessa. Näemme kuinka he taistelevat, kuinka kuolleiden sielujen taivaalliset, maan ulkopuoliset ja maanalaiset paikat elävät rinnakkain vanhimmissa kirjallisissa kulttuureissa - Sumerissa, Egyptissä.

Neoliittiset hautaukset, verrattuna ylempään paleoliittiseen, saattavat yllättää hautausmaisten köyhyydellä. Protoneoliittisen ja varhaisen neoliittisen ajanjakson aikana kuolleista tulee osa elävien maailmaa, joten heidän elämäänsä ei tarvitse merkitä hautajaisten "lahjoilla". Kuolleiden kallot seisovat talossa tulisijan vieressä, luut lepäävät alttarin lähellä. Niiden kanssa, joita ei ole enää "olemassa", tätä ei voida tehdä. Tuon aikakauden kuolleita ei pidetty vain elävinä, vaan heidän elämänsä oli olennaisin tuki elävien elämälle.

Niissä tapauksissa, joissa hautaukset tehtiin ulkoilmaan, löydämme hautausalttareista paksun tuhkakerroksen. Nahal Orenissa se saavuttaa puoli metriä. Kenelle esi-isien haudoilla uhrattiin - kuolleille itselleen vai heidän Luojalleen - ei ole selvää. Mutta yksi asia on ehdottoman selvää - tulisia uhreja ei voitu tarjota niille, jotka elävät "maan alla".

Tuli kohoaa maasta taivaaseen, ja natufilaisten uhrikohde (Nakhal-Oren - yksi natufilaisten asutuksista Palestiinassa) oli taivaallinen luonne. Kun ajatukset kuolleiden maailman maanalaisesta topografiasta vakiintuivat, kuolleille uhrauksia alettiin suorittaa eri tavalla - uhrieläinten veren piti ravita maata ja itse alttarit mm. Kreikkalainen sankarikultti, järjestettiin maanpinnan alapuolelle.

Hautaukset, joissa on sorkkasarvet kuolleen käsissä tai rinnassa (esimerkiksi Einan) ja myöhemmin häränpäiden muodossa olevat amuletit (Sesklo, Thessalia, VI vuosituhat eKr.) osoittavat varmasti postuumimatkan tarkoituksen - Taivaallinen Jumala. Matkan odotuksesta kertovat usein löydetyt koiran luurangot ihmisten hautausten läheltä (Erk el-Ahmar, Ubeid, Almiera). Koira, metsästäjän opas tässä maailmassa, osoittautuu ymmärrettäväksi symboliksi oikeasta polusta siirtymisen aikana toiseen olemassaoloon. Koirapäinen Anubis, Kerberos on myöhäinen muisto tästä varhaisesta neoliittisesta kuvasta.

Varhaiselle neoliittiselle ajalle tyypilliset hautaukset talojen lattioiden alle ja asutusten sisällä ovat edelleen yleisiä 7.-6. vuosituhannen pyhissä kaupungeissa. Yli viisisataa hautaa löydettiin Catal Huyukista puolen hehtaarin kaivausalueelta. He haudattiin asuinrakennusten sänkyjen alle, miehet - kulmapenkin alle ja naiset pitkän seinän alle. Mellart ehdottaa, että elävät miehet ja naiset nukkuivat samoilla penkeillä.

Lisäksi monia hautoja löydettiin talojen ulkopuolelta soikeista kuopista. Muutama ihminen on haudattu pyhäkköihin. Pyhäkkössä VI. 10, 32 luurankoa löydettiin, korppikotkien pyhäköstä (VII.8) - kuusi hautaa. Mellart huomauttaa, että pyhäkköihin haudattujen vaatteet, korut ja tavarat ovat yleensä paljon rikkaampia ja monipuolisempia kuin taloihin ja soikeisiin kuoppiin haudattujen. Tiedemies ehdottaa, että pyhäköissä lepäävät ylipappien jäännökset, jotka elämänsä aikana suorittivat niissä pyhiä rituaaleja.

On huomionarvoista, että hautaukset puuttuvat kokonaan käyttöpihoilta ja varastoista. Tämä osoittaa, että Chatalhuyuk-ihmisten hautauspaikan valinta ei ollut sattumaa. Heitä ei haudattu sinne, "mihin se on yksinkertaisempaa", vaan sinne, missä he pitivät sitä tarpeellisena.

Luurangon luiden sijainti, luurankojen epätäydellisyys osoittavat Catal Huyukin hautausten toissijaisuutta, eikä ollut mahdollista tehdä toisin kaupunkilaisten halulla asua samoissa taloissa kuolleidensa kanssa. Useat pyhäkön seinämaalaukset osoittavat, että kuolleiden ruumiit jätettiin kaupungin ulkopuolelle kevyille alustoille exkarnaatiota varten (pehmytkudosten hajoaminen). Sitten puhdistetut luut käärittiin vaatteisiin, nahkoihin tai matoihin ja haudattiin taloihin ja pyhäkköihin. Jäännökset lähetettiin okrassa ja sinoberissa, kaulan ja otsan pääkallot maalattiin sinisellä tai vihreällä maalilla. Pienet "lahjat" asetettiin haudattujen kanssa, mutta Çatal Huyukin haudoissa ei ole hahmoja ja keramiikkaa. Joskus pääkallot erotettiin luurangoista, kuten neoliitin alussa, ja sijoitettiin avoimesti pyhäkköihin.

"Pyhät kaupungit" näyttävät täydentävän 10.-8. vuosituhannen eaa. 6. vuosituhannen jälkeen uusi suuntaus kuolleiden ja elävien maailmojen jakautumiseen on tullut yhä selvemmäksi. Hassun-kulttuurissa (Mesopotamia, 7.-6. vuosituhat) kuolleet haudataan pääsääntöisesti jo siirtokuntien ulkopuolelle. Vain lasten ja nuorten ruumiit haudataan edelleen talojen lattioiden alle.

6. vuosituhannen Byblosissa talojen alta löydettiin vain lasten hautoja, joissa ihmisten luita on joskus sekoitettu lampaiden luihin. Tällaiset hautaukset tehtiin erityisissä pienissä aluksissa. Aikuisten hautausten lähes täydellinen puuttuminen osoittaa erityisten hautausmaiden olemassaoloa.

Tällaisia ​​"hautausmaita" tai siirtymämuotoja, kuten "kuolleiden taloja", löydettiin pian. Byblosissa tämä on rakennus "46-14", jonka lattian alle on haudattu yli 30 ihmistä, Tell as-Savanissa (Keski-Mesopotamiassa) - VI vuosituhannen rakennus "nro 1", jonka alle v. kuoppia 30-50 cm sadan toissijaisen hautauksen alapuolella.

Samaan aikaan asuntojen sisätiloista katoavat myös kuolleiden sukulaisten kallot, joita aiemmin usein sijoitettiin seinälle ja tulisijan ympärille. Samat suuntaukset ovat havaittavissa 6. vuosituhannen Tonavan tasangon hautaustavoissa. Aikuisia haudataan nykyään harvoin talojen alle, mutta yleensä siirtokuntien ulkopuolelle, luoliin tai erityisille hautausmaille.

Näennäisesti vakiintuneen tavan muutoksen syyt voidaan ymmärtää, koska muutos ei koskenut lapsia. Jostain syystä keskineoliittisen kauden asukkaat uskoivat, että juuri ne, jotka kuolivat aikuisiässä, oli erotettava kodeistaan, haudattava maahan tai hautausmaille tai erityisiin "kuolleiden taloihin". Mutta miten lapset eroavat aikuisista?

Sivut: 1 2

Lukuisat historialliset tosiasiat, jotka on dokumentoitu ja vahvistettu riippumattomilla tutkimuksilla, vahvistavat, että tämä ei ole myytti, vaan objektiivinen todellisuus.

Yleensä tällaisia ​​välittäjiä kutsutaan "välittäjiksi" tai "sovittelijoiksi" - koska itse sana "sovittelija" käännetään "välittäjäksi".

Yksi tunnetuista välittäjistä oli englantilainen Rosemary Brown. Huolimatta vakavan ammatillisen musiikillisen koulutuksen puutteesta, nainen tuli tunnetuksi säveltäessään teoksia kuuluisien, mutta kauan kuolleiden säveltäjien tyyliin.

Beethoven, Mozart, Rahmaninov - kun ammattimusiikin tutkijat analysoivat Rosemary Brownin kirjoittamia opuksia, varmistui tyylien lähes kirjaimellinen vastaavuus suurten kirjailijoiden sävellystapaan.

Kerran haastattelun aikana Rosemary Brown kertoi kirjeenvaihtajalle, että Franz Lisztin henki oli tällä hetkellä huoneessa. Toimittaja päätti tarkistaa suuren säveltäjän läsnäolon todellisuuden ja alkoi puhua saksaa, jota Rosemary Brown ei tiennyt. Lisztille saksa oli hänen äidinkielenään.

Sen jälkeen naismedia kertoi kirjeenvaihtajalle, että vahvistukseksi Liszt oli laittanut haastattelijan kuolleen äidin huoneeseen. Mikä oli toimittajan hämmästys, kun Rosemary kuvaili yksityiskohtaisesti kuolleen äitinsä ulkonäköä. On kuitenkin selvää, että heidän tapaamisensa Rosemaryn kanssa menneisyydessä on käytännössä nolla.

Musiikki avaimena kuolleiden maailmaan

Lahjakkaat muusikot esiintyvät usein mm välittäjiä kuolleiden ja elävien maailman välillä. Jotkut modernit säveltäjät erottuvat kyvystään luoda teoksia menneisyyden kuuluisien säveltäjien tyyliin äärimmäisen tarkasti, pienimpiä yksityiskohtia myöten.

Erityisesti Beatlesin jäsenet myöhemmässä työssään julkaisivat kappalekokoelmia, joista jokainen oli kirjoitettu erittäin tarkasti tyyliin, jota pojilla ei todellakaan ollut tarpeeksi aikaa tutkia yksityiskohtaisesti.

Kuvittele - kahdesti vuodessa Beatles, jolla ei ollut säännöllistä musiikkikoulutusta, julkaisi kaksi 12 kappaleen albumia, jotka oli kirjoitettu täysin eri tyyleillä eri aikoina ja kansoilta.

Tässä on vain yksi johtopäätös - John Lennon ja Paul McCartney toimivat välittäjiä kuolleiden ja elävien maailman välillä.

Tapaus on brittipianisti John Lillin kanssa. Kuten esiintyjä itse sanoi, hän huomasi konsertin aikana yhtäkkiä, että tietty epämääräinen hahmo katseli häntä, jossa muusikko näki kuuluisan säveltäjän Beethovenin.

Menneisyyden upean muusikon läsnäolo inspiroi John Lilleä ja auttoi häntä suorittamaan roolinsa erinomaisesti.

Toinen brittimuusikko, Clifford Entiknap, kertoi Händelin hengen ilmestyneen hänelle ja luovuttanut julkaistavaksi ja esitettäväksi oratorion, jota ei ollut koskaan esitetty tai tunnettu. Musiikkikriitikot ovat vahvistaneet, että teos vastaa täsmälleen legendaarisen polyfonisti Händelin tyyliä, lisäksi pienimmissä yksityiskohdissa.

Tässä voidaan olettaa, että menneisyyden kuuluisilla, nyt kuolleilla säveltäjillä ei ollut aikaa toteuttaa täysin luovia ideoitaan. Niinpä säveltäjät, jotka ovat lähteneet toiseen maailmaan, usein hyvin ennenaikaisen kuoleman johdosta, yrittävät välittävien välineiden kautta toteuttaa katkenneita luovia suunnitelmia.

Tiukan tieteen näkökulmasta nämä hämmästyttävät tosiasiat ovat varsin ymmärrettäviä.

• Universumi on eräänlainen informaatio-ajan jatkumo, jossa aivan kuin liemessä "keitetään" kaikki koskaan ilmestynyt tieto.
• Meedioilla on käsittämätön kyky astua universumin avaruus-aika-jatkumoon ja poimia sieltä tietoa, joka oli kuolleiden ihmisten hallussa, joilla ei ole ollut aikaa julkaista luovia tuotteitaan elämänsä aikana.

Kuitenkin, välittäjiä kuolleiden ja elävien maailman välillä ei löydy vain taiteen maailmasta, vaan myös muilta elämän aloilta.

Hoitovälineet

Brasilialainen kaivosmies Jose de Freitas, joka ei saanut melkein mitään koulutusta eikä opiskellut lääketieteellisissä korkeakouluissa, onnistui elämänsä aikana tekemään tarkkoja diagnooseja ja auttamaan useita miljoonia ihmisiä paranemaan.

José de Freitas otti vastaan ​​noin 1 000 sairastunutta päivässä ja heti, yhden silmäyksen jälkeen potilaaseen, piirsi diagnoosin ja reseptin paperille.

Lääkärit analysoivat Jose de Freitaksen hoitomenetelmiä, suorittivat tutkimuksia ja totesivat, että yli puolet suosituksista auttoi ihmisiä toipumaan. Muuten muut tarkat diagnoosit osoittautuivat vahvistamattomiksi vain siksi, että tutkijoilla ei ollut käytettävissään tarvittavia nykyaikaisia ​​lääketieteellisiä laitteita.

Kuinka yksinkertainen kaivostyöntekijä ilman koulutusta voisi tehdä niin tarkkoja diagnooseja ja määrätä tehokkaan hoidon? Oletettavasti José de Freitasista tuli välittäjä kuolleiden lääkäreiden ja potilaiden välillä.

Menneisyyden kuuluisat parantajat, jotka ovat nyt kuolleet, olivat näkymättömästi läsnä jokaisessa José de Freitasin potilaiden vastaanotossa. He antoivat parantajalle ja välineelle tarkat reseptit ja suositukset tämän tai toisen potilaan hoitoon.

Kuinka tulla välittäjäksi elävien ja kuolleiden maailman välillä

Valitettavasti sellaisia ​​"velhojen kouluja", joita kuvataan Emily Rosen Harry Potter -romaaneissa, ei ole olemassa todellisessa maailmassa. Usein syy, joka näkyy välittäjiä kuolleiden ja elävien maailman välillä muuttua traagisista tapahtumista.

• Usein ihmisistä, jotka ovat saaneet monimutkaisia ​​pään ja kehon vammoja, jotka ovat kokeneet vakavia henkisiä shokkeja, tulee meedioita.
• Jotkut ihmiset ovat synnynnäisiä välityskyvyn kanssa, mutta eivät tiedä siitä ennen kuin he joutuvat ammattimeedioiden tietoon.
• Pitkällä ja intensiivisellä harjoittelulla melkein kuka tahansa pystyy hallitsemaan psyykkisiä kykyjä.

Miten mystikot selittää kaiken tämän? Asian ydin on, että keskiverto, tavallinen ihminen on ylikuormitettu arjen huolilla, minkä seurauksena muiden maailmojen havaitsemiseen ei yksinkertaisesti jää energiaa.

Vakavia traumoja ja murhenäytelmiä kokeneet ihmiset alkavat yhtäkkiä oivaltaa ja ymmärtää, että kaikella, mihin kiinnitämme niin paljon huomiota jokapäiväisessä elämässä, ei ole juurikaan merkitystä.

Kun ihminen on lakannut murehtimasta rutiineista, hän kerää ylimääräistä henkistä energiaa. Ja sitten kriittisen energiatason saavuttaessa muiden maailmojen havaitseminen tapahtuu itsestään.

Ja perinteiset rituaalit, kuten peilit ja lasipallot, pimeät huoneet - kaikki tämä on vain tapa päästä eroon mielen jäljellä olevista epäilyistä ja tukkeutumisesta.

Elävien maailma ja kuolleiden maa

Toinen henkisen maailman symboli oli kuolleiden valtakunta - "tuntematon maa, josta ei ole paluuta maallisille vaeltajille" (79).

"Yleinen ajatus kuolleiden sielujen kohtalosta", kirjoittaa kuuluisa historioitsija ja etnologi S. A. Tokarev, "koostuu uskosta sielujen erityiseen maailmaan ("toiseen maailmaan"), jonne he menevät ruumiin kuoleman jälkeen. henkilöstä. Melkein kaikilla maailman kansoilla on tämä usko, vaikkakin suurilla eroilla” (80).

Käsitykset sielumaailman sijainnista ovat hyvin erilaisia. Kuolleiden maan sijainti eri kansojen keskuudessa riippuu elinoloista, ympäröivästä maisemasta (arot, vuoret, metsä, meri, saari), kehitystasosta, ulkomaailman tuntemuksesta, hautaustavoista.

Takapajuisimpien kansojen joukossa käsitykset tästä ovat äärimmäisen epämääräisiä: sielujen maailma on "jossain siellä" (joskus osoitetaan tietty suunta) - metsän takana, joen takana, vuorten takana.

J. Fraser kirjoittaa Australian alkuperäiskansojen ajatuksista: "Kun kysytään, missä pieni ruumis (eli sielu. - Auth.) lähti kuoleman jälkeen, jotkut vastasivat: se meni pensaiden taakse, toiset - se meni mereen, ja toiset sanoivat, etteivät tienneet” (81).

Yleensä tällaisissa tapauksissa kuolleiden valtakunta erotetaan elävien maailmasta vesiesteen - joen, meren - avulla.

Rannikkokansojen ja saarilaisten keskuudessa, erityisesti Oseaniassa, ajatus kuolemanjälkeisestä elämästä, joka sijaitsee jossain ulkomailla, saarella. Oseanian ja Itä-Indonesian kansojen joukossa voi havaita erilaisia ​​sävyjä sielujen saarimaailman ideasta; joillekin se on yksi naapurisaarista, toisille se on mystinen saari jossain kaukana lännessä. Koska Oseanian saaren asukkaat eivät tunne muuta maallista maata paitsi saaren, niin kuolleiden maa vetää heitä saarena; minne kuolleiden sielut menevät. Näin on esimerkiksi polynesialaisissa uskomuksissa.

Ehkä nämä uskomukset heijastivat vesihautauksen käytännön vaikutusta, etenkin sen monimutkaisemmassa muodossa - ruumiin lähettämisessä veneessä avomerelle: se lähetetään ikään kuin merentakaiseen sielumaailmaan. Tästä kenties tämä uskomus juontaa juurensa Melanesiasta, jossa sielujen saari ei ole myyttinen Far Island, vaan yksi läheisistä luodoista.

Ei pidä ajatella, että sellaiset ajatukset ovat omituisia vain Oseanian tai Australian primitiivisille kansoille. Muinaisina aikoina niitä oli kaikkialla, myös Manner-Euroopassa, jossa "sielusaaren" roolia toimi "sumuinen Albion" - nykyinen Iso-Britannia, jonka salmi erotti Euroopasta. Prokopius Caesarealainen, goottilaisen sodan (6. vuosisadan) historioitsija, kertoo kuinka kuolleiden sielut lähetetään meritse saarelle Brittia.

"Manner rannikolla (Ranska. - Auth.) elävät kalastajat, kauppiaat ja maanviljelijät. He ovat frankkien alamaisia, mutta he eivät maksa veroja, koska heillä on ollut ikimuistoisista ajoista lähtien raskas velvollisuus kuljettaa kuolleiden sieluja. Joka ilta kuljettajat odottavat majoissaan tavanomaista koputusta ovelle ja näkymättömien olentojen ääniä, jotka kutsuvat heitä töihin. Sitten ihmiset nousevat välittömästi sängystään tuntemattoman voiman pakottamana, menevät alas rantaan ja löytävät sieltä veneitä, mutta eivät omia, vaan muiden, täysin valmiita lähtemään ja tyhjinä. Kuljettajat nousevat veneisiin, ottavat airot ja näkevät, että lukuisten näkymättömien matkustajien painosta veneet istuvat syvällä vedessä, sormi sivulta. Tunnissa he saavuttavat vastarannan, ja sillä välin he tuskin olisivat veneillään pystyneet voittamaan tätä polkua kokonaisessa päivässä. Saavuttuaan saarelle veneet puretaan ja niistä tulee niin kevyitä, että vain köli koskettaa vettä. Kuljettajat eivät näe ketään matkalla ja rannalla, mutta he kuulevat äänen, joka kutsuu jokaisen saapuvan henkilön nimeä, arvoa ja sukulaisuutta, ja jos tämä on nainen, niin hänen aviomiehensä arvosanaa ”(82) .

Aikana, jolloin merkittävä osa Oikumenesta oli jo tutkittu ja asettunut eikä enää ollut enää paikkaa kuolleiden maalle, sielujen maailmaa alettiin sijoittaa maan alle, veden alle, taivaalle. Oli ajatus kolmesta maailman tasosta, joissa keskitaso on tavallinen maailma - "elävien maailma" ja kaksi muuta tasoa - ylempi ("taivas") ja alempi ("alamaailma" ) kuuluvat henkien maailmaan. Pääjako pysyi samana: elävien maailmaan ja kuolleiden valtakuntaan.

sairas. 29. Elävien maailma ja kuolleiden maa Indonesian Kalimantanin saaren asukkaiden käsityksen mukaan.

”Monien kansojen näkemyksen mukaan maailmankaikkeus koostuu kolmesta sfääristä: alamaailmasta, ihmisten maailmasta ja taivaallisesta maailmasta. Tämän kolmiosaisen jaon kautta näkyy selvästi vanhempi, kaksiosainen jako” (83) .

Oseaniassa uskotaan sielujen maailmaan veden alla: se havaitaan Uudessa-Kaledoniassa, Bismarckin saaristossa (kuolleiden sielut ovat joessa veden alla), Marquesassaarilla, Samoalla jne.

Ajatus alamaailma suihku. On mahdollista, että tähän ajatukseen vaikutti tapa haudata kuolleet maahan tai haudata heidät luoliin (84) . Mutta tällä uskomuksella oli muitakin syitä; Erityisesti he viittaavat sen yhteyteen tulivuoren kanssa: siellä, missä on aktiivisia tulivuoria, uskotaan usein, että kuolleiden sielut laskeutuvat tulivuoren kraatterin kautta alamaailmaan. Näin on esimerkiksi Etelä-Melanesiassa.

Lopuksi monet ihmiset asettavat sielujen maailman Taivaalla. Tämä ajatus on esimerkiksi joidenkin australialaisten heimojen keskuudessa: Kurnai, Wakelbura, paikoin myös Oseanian kansojen keskuudessa.

Joskus kuolleiden sielujen sijainti lokalisoidaan tarkemmin: tähdet, Linnunrata, Aurinko. Kuolleiden yhteys tähtiin on huomioitu eri kansojen uskomuksissa - samoista australialaisista Euroopan kansoihin. Jotkut kirjoittajat viittaavat taivaallisen sielumaailman idean ja polttohautauksen väliseen yhteyteen: poltetusta ruumiista nouseva savu symboloi vainajan hengen nousua taivaaseen.

Uskonnollisten ideoiden monimutkaistuessa ja yhteiskunnan sosiaalisen erilaistumisen kehittyessä myös kuolleiden valtakunnan maantiede monimutkaisi. Se alkoi näyttää heterogeeniselta, jaettuina eri alueisiin, jotka on tarkoitettu eri ihmisryhmien hengille.

"Suurimman enemmistön kansoista", totesi S. A. Tokarev, "ja myös suhteellisen takapajuisilla, ajatus kuolleiden sielujen sijainnista on eriytynyt, eikä kaikille kuolleille ole ilmoitettu samaa paikkaa (kuten samaa paikkaa ei käytetä kaikissa hautausrituaaleissa). Motiivit, joiden vuoksi yksi paikka kuolemanjälkeisessä elämässä on tarkoitettu yhdelle kuolleelle ja toinen toiselle, ovat erilaisia. Joskus esitetään moraalisia motiiveja: sanotaan, että hyvät menevät johonkin valoisaan paikkaan ja pahat pimeään.<…>Erilaiset kuolemanjälkeiset elämät yhdistetään monien kansojen keskuudessa kuoleman tyyppiin ja sukulaisten suorittamaan hautajaisrituaaliin, vakiintuneiden tapojen ja rajoitusten noudattamiseen”(85) .

Kehittyneissä uskonnoissa tarjotaan yhdistettyjä vaihtoehtoja kuolemanjälkeisen elämän eri osien sijoittamiseen. Esimerkiksi kristillinen kirkkoperinne sijoittaa vanhurskaiden sielujen asunnon taivaaseen ja syntisten sielujen vankilan, jossa he kärsivät piinaa, alamaailmaan.

Kuitenkin kaikissa tapauksissa "kuolleiden valtakunta" esitettiin eräänlaisena rinnakkaistodellisuutena, jossa, toisin kuin elävien maailmassa, eivät ruumiilliset olennot, vaan kuolleiden sielut (tarkemmin sanottuna henget) ( 86) . Eli yleisesti ottaen on olemassa kaksi maailmaa - meidän tavallinen maailmamme ja maailma haudan takana. "Mielestäni hän on jossain tämän maailman ulkopuolella", jakoi mielipiteensä, joka asui 4. vuosisadalla, St. Johannes Chrysostomos keskusteluissa roomalaiskirjeestä (31, 3-4).

Ja nykyaikainen amerikkalainen ortodoksinen askeettimme Seraphim Rose puhui laajemmin. Hänen mielestään "nämä paikat ovat aika-avaruusjärjestelmämme "koordinaattien" ulkopuolella; matkustajakone ei lennä "näkymättömästi" paratiisin läpi ja Maan satelliitti - kolmannen taivaan läpi, ja porauksen avulla on mahdotonta päästä sieluihin, jotka odottavat viimeistä tuomiota helvetissä. He eivät ole siellä, vaan erilaisessa tilassa, jotka alkavat heti tästä, mutta venyvät ikään kuin toiseen suuntaan” (87) .

Siten oleminen näytti jakautuneen fyysiseen maailmaan ja henkiseen maailmaan.

Muinaisten kreikkalaisten uskomusten mukaan Kuolema ja Uni olivat veljiä, Yön poikia, jotka asuvat maassa, jota aurinko ei koskaan valaise säteillään.

"Siellä on liikkumattoman unen kammioita.

Ei saavuta sinne, ei nouseva, ei nouseva eikä laskeva,

Aurinko vuosisadalta säteenä: pilviä ja sumuja sekoituksessa

Siellä maa haihtuu, on ikuisesti epämääräinen hämärä.

Sen laulu ei koskaan siellä, sentinellilintu harjalla

Ei ole koiria, ei hanhia, koirien mielet ylittyvät.

Tuulisen tuulen alla ei ole karjaa, ei petoa, ei oksia

Ne eivät saa ääntä, siellä ei kuulu ihmisten kiistaa.

Siellä vallitsee täydellinen rauha,

Raportoi Ovid (88).

Tästä voimme päätellä, että tarkastelemamme rinnakkaismaailma on vailla tavallisia elämän ilmenemismuotoja, aineellisia ominaisuuksia.

Muinaisten kultien ja taikauskoiden tutkijat huomauttavat vastakohta kuolleiden maailman ja elävien maailman ominaisuuksille."Toisessa maailmassa" kaikki on toisin, "kaikki on toisinpäin" - ihmisten maailmassa rikkinäinen asia tulee siellä kokonaiseksi, täällä kuollut henkilö asuu siellä. Myös mielikuva henkistä, joka kävelee "polvia taaksepäin" (89), kuuluu samanlaisiin ideoihin.

Ainun mukaan pokna mosir(alempi maailma, jossa kuolleet asuvat) kaikki on erilaista kuin maan päällä ainu mosir- Ainu maa): ihmiset kävelevät ylösalaisin, puut kasvavat ylösalaisin jne. (90)

Siten korostetaan, että maalliset lait eivät toimi toisessa maailmassa, ja tämän maailman ominaisuudet ovat päinvastaisia ​​kuin meidän, fyysisen maailman, ominaisuudet.

Ajatus "toisen maailman" kääntämisestä (käänteisestä) tähän liittyen säilytettiin myös myöhemmissä uskonnoissa, joissa tämä ajatus tulkittiin postuumisen koston opin hengessä. Katsotaanpa Jeesuksen vuorisaarnaa:

"Autuaita ovat köyhät, sillä teidän on Jumalan valtakunta (toisin kuin tämä maailma, joka kuuluu rikkaille ja jaloille. Auth.);

Autuaita ovat nälkäiset (nälkäiset. Auth.) nyt, sillä olet tyytyväinen;

Autuaita ovat ne, jotka nyt surevat, sillä sinä tulet nauramaan;

Autuaita olette te, kun ihmiset vihaavat teitä (tässä elämässä. - Auth.) ja milloin he erottavat sinut ja pilkaavat<…>Iloitkaa sinä päivänä ja iloitkaa, sillä teidän palkkanne on suuri taivaassa<…>.

Päinvastoin, voi teitä rikkaita! sillä olet jo saanut (täällä. - Auth.) lohdutustasi. Voi teitä, jotka olette nyt kylläisiä! sillä sinulla on nälkä (nälkäät toisessa maailmassa. Auth.). Voi teitä, jotka nyt nauratte! sillä sinun tulee murehtia ja murehtia” (Luuk. 6:20-26).

Osoittautuu, että tämä ja tuo maailma ovat peilivastaavia, kuten maailma ja anti-maailma. Tämän tietäminen mahdollisti varsin käytännöllisten reseptien antamisen, kuinka turvata itselleen parempi kohtalo "toisessa maailmassa".

Fyysisessä maailmassa ihmisten elämä on lyhytaikaista, ohimenevää, koska tämän maailman asukkaat ovat kuolevaisia. Ja siinä rinnakkaismaailmassa ei ole kuolemaa, vaan on ikuinen olemassaolo. Voit toki yrittää tulla hyvin toimeen tässä elämässä, saada siitä kaikki nautinnot, joita se voi tarjota, mutta tämä kaikki menee pian ohi, kun krapula tai rakkausektaasi ohittaa, ja sitten joudut maksamaan näistä lyhytaikaisia ​​nautintoja ikuisesti, vetämällä kurjaa olemassaoloa "alamaailmassa". Eikö ole syytä uhrata tämän väliaikaisen elämän ohikiitäviä nautintoja tuon ikuisen autuuden vuoksi? Ja tätä varten sinun on tarkoituksella riistettävä itseltäsi täällä se, mitä haluat saada siellä, ja päinvastoin, alistettava itsesi niille ongelmille, joita haluat välttää ikuisessa elämässä.

Myy kaikki omaisuutesi ja anna rahaa köyhille - näin varmistat varallisuuden itsellesi. Jätä perheesi ja lapsesi - näin et jää yksin sisään lelu elää ja elää ikuisesti rakastavien sukulaisten ympäröimänä. Pue rievut päälle, ota kerjäläispussi - ja mene kerjäämään. Silloin et koskaan joudu tarpeeseen ja olet aina muodikkaasti pukeutunut. Vielä parempi, tartu johonkin ikävään sairauteen, joka takaa sinulle ikuisen terveyden. Jos pelkäät fyysistä kipua - pyydä ruoskimista tai jotain painavaa pudotusta jalkaasi, pahimmillaan purista sormesi ovesta. Jos kunnianhimo jyrää sinua, jos haaveilet salaa maineesta ja maineesta - no, yritä elää elämäntapaa, jonka kaikki tuomitsevat, häpäise rehellistä nimeäsi pahoilla teoilla tai, mikä vielä parempi, tee sellaista ilkeyttä, että kansalaiset kiroavat sinut petturiksi. ja karkottaa sinut kaupungista - niin varmasti seuraavassa elämässä he kunnioittavat sinua hallitsijanaan ja pystyttävät muistomerkin elämäsi aikana.

Voidaan sanoa, että liioittelemme, mutta kuinka muuten voidaan ymmärtää seuraavat lausunnot:

"Tämä on todellakin korkeinta askeettisuutta, kun [ihminen] kärsii sairaudesta. Kuka tietää tämän, hankkii ylämaailman ”(Brhadaranyaka Upanishad, V, I).

"Joka jättää taloja tai veljiä tai sisaria tai isää tai äitiä tai vaimoa tai lapsia tai maita,<…>saada satakertaisesti ja periä iankaikkinen elämä. Monet ensimmäiset tulevat viimeisiksi, ja viimeiset ensimmäisiksi” (Matteus 19:30).

Nemo sine cruce beatus - "Ei ole onnea ilman ristiä (kärsimystä. - Auth.)" ( lat.).

Via cruces via lucis - "Ristin tie on pelastuksen tie" ( lat.).

Jotkut varhaiskristilliset harhaoppineet määräsivät tällaisten näkökohtien perusteella tiukkaa askeesia ja joskus kastraatiota - odottaessaan loputtomia vuosisatoja nautintoja, toiset päinvastoin suosittelivat hillitöntä irstailua ja kaikenlaista rikollisuutta päästäkseen uuteen elämään. järkkymätön vanhurskas. Tällaisten todistusten luotettavuutta on vaikea arvioida, koska ne ovat peräisin syytteistä, kun taas harhaoppiset kirjoitukset itse yleensä poltettiin, usein yhdessä kirjoittajiensa kanssa.

Meitä kiinnostaa jokin muu, nimittäin samankaltaiset väitteet eri lähteistä, että rinnakkaismaailman ominaisuudet ovat täysin vastakkaisia ​​maailmamme ominaisuuksien kanssa. Tästä teemme yksinkertaisen ja ilmeisen johtopäätöksen: jos maailmamme, kuten luotettavasti tiedämme, on materiaalista, niin silloin tuo toinen maailma, kaikessa meidän omaamme vastakkaisessa maailmassa, on aineeton.

Tämä teksti on johdantokappale. Kirjasta Words and Things [Archaeology of the Humanities] kirjailija Foucault Michel

Kirjasta Symbolic Exchange and Death kirjailija Baudrillard Jean

KUOLLIEN AJAMINEN Verrattuna villiin, jotka kutsuivat "ihmisiä" vain heimonsa jäseniksi, määritelmämme "ihmiselle" on paljon laajempi, nyt tämä käsite on universaali. Itse asiassa tätä kutsutaan kulttuuriksi. Nykyään ihmiset ovat kaikki ihmisiä. AT

Kirjasta Eden Unchained kirjoittaja Stolyarov Andrei Mihailovitš

6. ELÄVIEN JA KUOLLIEN KUNINGASKUNNASSA Ihminen on rakkauden sivutuote. Stanisław Jerzy Lec Pimeydestä Psyyken "freudilainen" jakautuminen tietoisuuteen ja alitajuntaan, joka ilmeisesti alkoi noin kaksi miljoonaa vuotta sitten1, voi olla uskomuksista riippumatta uskonnollinen tai

Kirjasta Muinaisen filosofian historian kurssi kirjoittaja Trubetskoy Nikolai Sergeevich

Sankarien ja kuolleiden kultti ja uskonnollinen psykologia Lukuisten jumalien ja demonien lisäksi kreikkalaiset kunnioittivat sankareita ja kuolleita. Homeroksen eepos tuntee vain elävät sankarit; sen kuolleet ovat verettömiä, voimattomia ja tiedostamattomia varjoja, kuin unelmia ja niin kykenemättömiä

Kirjasta Discourses on Religion, Nature and Reason kirjoittaja Le Bovier de Fontenelle Bernard

MUINAISTEN JA NYYDIEN IHMISTEN KUOLLEIDEN DIALOGIT Anakreon, Aristoteles Aristoteles. En olisi koskaan uskonut, että lauluntekijä uskaltaisi verrata itseään niin loistavaan filosofiin kuin minä olen!Anakreon. Pidät sanaa "filosofi" liian tärkeänä! Mitä tulee minuun, minä

Kirjasta Gods, Heroes, Men. Maskuliinisuuden arkkityypit kirjoittaja Bednenko Galina Borisovna

"ELÄVIEN" MEKANISMIEN LUOMINEN Elottomien herättäminen on vain kahden tyyppisten jumalien etuoikeus eri mytologioissa. Käsityöläisjumalat elävöittävät hänen luomaansa mestariteosta, taianomaiset jumalat luovat elävän olennon melkein tyhjästä, käsille tulleista erilaisista

Kirjasta Fundamentals of the Science of Thinking. Kirja 1. perustelut kirjoittaja Shevtsov Aleksanteri Aleksandrovitš

Päätelmä elävästä päättelystä Elävä päättely ei ole ollenkaan samanlaista kuin logiikan päättely. Ja alan ymmärtää, miksi logiikot, mitä pidemmälle, sitä vähemmän he sanovat, että logiikka on päättelyn tiedettä. Hän todella siirtyi päättelystä johonkin muuhun, vaikkapa työhön

Kirjasta Risk Society. Matkalla kohti uutta modernia Kirjailija: Beck Ulrich

Elävien olentojen solidaarisuus Tämän solidaarisuuden ytimessä on pelko. Mitä tämä pelko on? Miten se vaikuttaa tiettyjen ryhmien muodostumiseen? Mihin maailmankatsomukseen se perustuu? Vaikuttavuus ja moraali, rationaalisuus ja vastuullisuus, mikä prosessissa oivaltaa riskejä sitten

Kirjasta The Atman Project [A Transpersonal Perspective on Human Development] kirjailija Wilber Ken

Tiibetin kuolleiden kirja Jotain tapahtui sinulle jo ennen syntymääsi. Voit ajatella sitä metaforisesti, symbolisesti, myyttisesti tai ottaa sen kirjaimellisesti - mutta jotain tapahtui sinulle ehdottomasti ennen syntymääsi. Tässä luvussa I

Kirjasta Opetellusta tietämättömyydestä (De docta ignorantia) kirjoittaja Kuzansky Nikolaus

LUKU 9 KRISTUS - ELÄVIEN JA KUOLLEIDEN TUOMIJA Kuka tuomari on vanhurskaampi kuin se, joka on itse oikeudenmukainen? Kristus, jokaisen rationaalisen luomakunnan huippu ja alku, on se suurin syy (ratio), jonka perusteella jokainen järki ja järki tekee erottelevia tuomioita; Siksi

Kirjasta War and Anti-War kirjailija Toffler Alvin

Noussut kuolleista Kaikki nämä jännitteet laajentavat muita globaaleja kuiluja. Uskonnollisen fanatismin (ei vain fundamentalismin) nousu saastuttaa koko maailmaa vihalla ja epäluulolla. Kourallinen ääri-islamilaisia ​​raivoaa uudesta ristiretkestä

Kirjasta Shameful Pleasure. Massaelokuvan filosofisia ja sosiopoliittisia tulkintoja kirjoittaja Pavlov Aleksanteri V.

Kirjasta Elämän ja kuoleman ongelmat Tiibetin kuolleiden kirjassa kirjoittaja Volynskaja Ludmila Borisovna

Miksi Tiibetin kuolleiden kirja on lähellä minua Olemme kaikki syntyneet tiedostamattomassa tilassa emmekä muista syntymäämme. Tietoisuus ja muisti tulevat meille vähitellen. Noin kolmen tai neljän vuoden iässä lapsi nousee ensimmäistä kertaa kaaoksesta, tiedostamattomien valtamerten aalloista ja

Kirjasta Jewish Wisdom [Eettisiä, hengellisiä ja historiallisia oppitunteja suurten viisaiden teoksista] kirjoittaja Telushkin Joseph

Elävien ja kuolleiden eri asema Päivän ikäisen vauvan vuoksi voit rikkoa sapattia. Mutta Israelin kuninkaan Daavidin tähden, joka on jo kuollut, sapattia ei voida rikkoa. Babylonian Talmud, Shabbat 151b Talmud viittaa luonnollisesti vauvaan, jonka elämä

Kirjasta Process Mind. Opas yhteyden muodostamiseen Jumalan mieleen kirjoittaja Mindell Arnold

LUKU 12 Kuolleiden haamut kehossasi Oireet Prosessimieli auttaa sinua käsittelemään sisäisiä ongelmia, kehollisia jännitteitä ja sosiaalisia konflikteja. Kaikilla näillä alueilla olemme pitäneet sinua, kehoasi tai muita ihmisiä omistavina

Kirjailijan kirjasta

Ghosts of Dead Soldiers Yksi tapa oppia lisää haamuista on lukea, mitä ihmiset kirjoittavat tai sanovat elämästä ennen kuolemaansa. Se mitä he kirjoittavat, elää edelleen kuoleman jälkeen. Esimerkiksi Newsweekin 2. huhtikuuta 2007 ilmestyneestä numerosta luin artikkelin "Kaatuneiden äänet",

Monissa uskonnoissa on jokin välitila todellisen maailman ja toisen maailman välillä. Nämä "välivyöhykkeet" palvelevat monenlaisia ​​tarkoituksia: joissakin julkaisuissa se on eräänlainen "odotushuone", johon ihminen päätyy välittömästi kuoleman jälkeen, toisissa - paikka, jossa tapahtuu taivaallinen tuomio. Vaihtoehdot ovat kuitenkin mahdollisia.

1. Kuoleman joki

Useissa uskonnoissa on kuvattu joki, joka erottaa maallisen maailman tuonpuoleisesta. Ehkä tunnetuin on Styx, joka mainitaan monissa kreikkalaisissa myyteissä. Juuri tässä joessa, joka virtaa kuolleiden Haadeksen valtakunnassa, Hephaestus karkaisi Faunille takotun miekan. Akhilleus upotettiin Styxin vesiin tehdäkseen hänestä haavoittumattoman (vain kantapää, jota hänen äitinsä piti, pysyi haavoittuvana).

Hubur on Mesopotamian legendaarinen joki. Kuten Styx, hän on suoraan yhteydessä jumaliin, mutta emme puhu haavoittumattomuudesta. Aivan kuten muinaisissa kreikkalaisissa legendoissa, venemies kuljetti kuolleita tämän joen yli.

Shinto kuvaa Sanzu-jokea, joka on ylitettävä päästäkseen alamaailmaan. Shintolaisuus on hieman inhimillisempi kuin kreikkalainen ja mesopotamialainen, sillä kuolleet voisivat palata maan päälle seitsemäntenä päivänä sen sijaan, että he lähtisivät lopulta tuonpuoleiseen.

2. Hamistagan

Zoroastrian käsitteen mukaan Hamistagan on paikka, jonne menevät elämänsä aikana yhtä hyviä ja pahoja tekoja tehneiden sielut. Tässä paikassa, jossa ei ollut surua eikä iloa, he odottivat tuomiopäivää. Hamistagan sijaitsee Maan keskustan ja "tähtipallon" välissä ja sillä on molempien alueiden tunnusmerkit. Vaikka se ei ole rangaistuspaikka, sielut siellä kärsivät erittäin kylmän tai kuuman (paikasta riippuen) sään vuoksi.

Ortodokseina ja pahoina pidetyille on myös erilaisia ​​alueita: hyvät ihmiset, jotka tekivät muutaman virheen, menivät Hamistaganin "hyvään" osaan. Samaan aikaan zoroastrialaiset uskoivat, että kaikki ihmiset pelastuisivat lopulta ja pääsisivät taivaaseen.

3. Abrahamin helmi

Luukkaan evankeliumissa kuvattiin paikka nimeltä "Aabrahamin helmi", jonne Lasarus-nimisen kerjäläisen sielu meni kuoleman jälkeen. Joissakin juutalaisissa kirjoituksissa Abrahamin helmaa verrataan paratiisiin, mutta kristityt pitävät sitä yleensä paikkana, jossa vanhurskaat lankesivat ennen Kristuksen ylösnousemusta.

Myöhemmin alamaailma kuvattiin koostuvan kahdesta osasta - Gehennasta ja Abrahamin helmasta, jotka jaettiin suurella kuilulla niiden välillä. Toisaalta jumalattomien ihmisten sielut olivat ikuisen kidutuksen tilassa. Toisella puolella olivat vanhurskaiden sielut, jotka elivät melkein taivaallisissa olosuhteissa.

Uusi testamentti sanoo, että Jeesuksen väitetään "laskeutuneen helvettiin", mutta näiden sanojen tarkka merkitys on ollut keskustelun aihe kristittyjen teologien keskuudessa vuosisatojen ajan. Vaikka monet modernit kristilliset näkemykset pitävät tätä lausetta vertauskuvana, perinteinen katolinen oppi sanoo, että Jeesus laskeutui helvettiin antaakseen siellä vanhurskaille anteeksi heidän perisyntinsä ja viedäkseen heidät mukanaan taivaaseen.

4. Bardo

Bardo on tiibetiläinen limbo, jossa kuolleiden sielut näkivät pelottavia ja rauhallisia kohtauksia 49 päivän ajan. Nämä kuvat, joita kutsuttiin "rauhallisten ja vihaisten jumalien mandaloiksi", heijastavat vainajan pelkoja ja muistoja. On välttämätöntä, että sielu ei tänä aikana anna periksi pelolle tai kiusaukselle ja on tietoinen näkemiensä kuvien illusorisesta luonteesta. Sen jälkeen sielu saattoi mennä taivaaseen.

5. Barzakh

Islamilaista barzakhia verrataan usein katoliseen kiirastuleen, mutta näiden kahden välillä on monia eroja. Vaikka barzakhia pidetään yleisesti rajana tämän maailman ja toisen maailman välillä, muslimiteologit kiistelevät usein jopa tämän paikan perusperiaatteista.

Jotkut uskovat, että Barzakh on ruumiiton paikka, jossa ei ole fyysistä kipua, jossa ei tarvita ruokaa eikä missään ole järkeä. Barzakhista kuolleiden sielut voivat rauhallisesti tarkkailla koko maailmaa, mutta eivät voi vaikuttaa siihen. Toiset uskovat, että Barzakhissa pysyminen riippuu ihmisen toimista elämän aikana.

Barzakhissa oletetaan olevan rangaistuksia jumalattomien sieluille, ja tämä paikka itsessään toimii eräänlaisena alkusoittona helvettiin. Jotkut perinteet väittävät, että elävät ihmiset voivat olla vuorovaikutuksessa Barzakhissa olevien kanssa unelmien kautta. Sana "Barzakh" mainitaan vain kolme kertaa Koraanissa ja vain kerran välitilana tämän ja seuraavan maailman välillä.

6. Elämä silmiesi edessä

Ne, jotka olivat kuoleman partaalla, väittävät usein, että heidän koko elämänsä välähti heidän silmiensä edessä hetkessä. Joskus se oli koko elämä alusta loppuun, kun taas toiset näkivät muutaman valitun hetken. Jotkut väittävät, että he kommunikoivat tähän aikaan kuolleiden perheenjäsenten tai joidenkin taivaallisten valoisten olentojen kanssa. Tutkimukset ovat osoittaneet, että noin 25 prosenttia ihmisistä näkee menneen elämänsä. Lähellä kuolemaa eloonjääneet ilmoittivat usein myös lentäneensä tunnelin läpi valon päässä tai olevansa tyhjiössä.

7. Kesämaa

Summerlandia kutsutaan usein "Wiccan Heaveniksi", vaikka paikka on itse asiassa enemmän kuin eräänlainen välissä oleva, limbo-tila. Tämä on paikka, jossa kuolleet lepäävät ja ajattelevat elämäänsä ennen seuraavaa reinkarnaatiotaan. Koska Wicca on hajautettu uskonto, Summerlandin erityispiirteet voivat vaihdella eri tulkinnoissa.

Jotkut uskovat, että sielun aikaisempi kokemus vaikuttaa sen seuraavaan inkarnaatioon. Esimerkiksi, jos joku kohtelee muita huonosti, häntä odottaa seuraavassa elämässä täsmälleen sama asenne. On olemassa mielipide, että henkilön seuraava reinkarnaatio on tapahtuma, joka voidaan suunnitella. Kuolemattomaksi väitetty sielu oppii enemmän jokaisen inkarnaation myötä, kunnes se oppii tarpeeksi saavuttaakseen korkeamman olemassaolon tason. Kun sielu saavuttaa tämän olemassaolon huipun, se pysähtyy uudestisyntymisen kierteeseen ja jää Summerlandiin.

8. Henkinen maailma ja henkinen vankila

Mormonien henkimaailma on paikka, jonne vanhurskaat sielut menevät odottaessaan ylösnousemuspäivää. Sielujen suhteet ja halut eivät eroa ihmisten toiveista maan päällä. Sieluilla on sama muoto kuin kuolevaisilla, mutta heidän henkensä ja ruumiinsa ovat täydellisiä, koska mormonit uskovat, että kaikki sielut olivat aikuisia ennen syntymäänsä tähän maailmaan.

Mormonit väittävät, että mormonikirkko on organisoitunut henkimaailmassa täsmälleen samalla tavalla kuin se on maan päällä. Papit suorittavat siellä samoja tehtäviä myös fyysisen kuolemansa jälkeen. Henkinen maailma on vanhurskaita varten, kun taas henkinen vankila on syntisille, jotka eivät uskoneet Jeesukseen maan päällä.

9. Limbo vauvoille

Kysymys siitä, minne kastamattomat lapset menevät kuoleman jälkeen, kiinnosti muinaista katolista kirkkoa, koska Uusi testamentti ei puhu tästä sanaakaan. Kirkko uskoo, että perisynti erottaa ihmisen Jumalasta ja että kaste on välttämätön päästäkseen taivaaseen. Lapset eivät kuitenkaan ole pahoja, eikä heitä luonnollisesti tule lähettää helvettiin. Vastauksena on esitetty useita teorioita.

Yksi niistä on "Limbo vauvoille" - helvetin aatto, jossa lapset eivät ole Jumalan huolen alla, mutta eivät kärsi mitään rangaistusta. Asia on siinä, että lapset eivät olleet syntisiä eivätkä ansaitse rangaistusta, mutta he eivät ole kelvollisia menemään taivaaseen. Nykyaikaiset katolilaiset väittävät, että Jumalan täytyy pelastaa kastamattomat vauvat ja viedä ne mukanaan taivaaseen.

10. Kahden totuuden sali

Muinaisessa egyptiläisessä uskonnossa, ennen kuin sielu nousi taivasten valtakuntaan, se putosi Kahden totuuden saliin. Siellä hän tunnusti kaikenlaiset synnit 42 eri kohdassa, minkä jälkeen hänet arvioi oikeuden ja totuuden jumalatar Maat. Synnit ja hyvät teot punnittiin erityisillä vaa'oilla. Jos sielu tunnustettiin "puhtaaksi", se joutui Ruokopellolle, jossa ei ollut sairauksia, pettymystä ja kuolemaa, ja se eli haluamallaan tavalla kuolevaisen olemassaolonsa aikana. "Mustat" sielut eivät päässeet helvettiin, mitä muinaisilla egyptiläisillä ei yksinkertaisesti ollut. Sellaiset sielut heitettiin kuiluun, missä krokotiilit söivät ne.