Näide õigeusu kloostri abtile pöördumise kirjutamisest. Õigeusu õnnitlused ja pühalikud pöördumised. Mõõtke seitse korda

Kuidas vaimulikule tere öelda? Kas saada temalt õnnistus või esitada lihtsalt taotlus? Vastab ülempreester Andrei Ukhtomsky.

Tema õndsuse õnnistus metropoliit Onufry...

Kui ma olin laps, kui hakkasin palvetama, tulin altari ette ja tervitasin eemal istuvat preestrit: "Tere!". Vastuseks kuulsin: "Kas teid ei õpetatud tere ütlema?" Pärast seda, kui olin öelnud, läksin ma preestri juurde ja võtsin õnnistuse, meenutades, kuidas teised seda tegid. Nüüd, olles juba preester, pean pihtides kuulma pöördumist, mis on suunatud mulle kui "pühale isale". Ja te ise tunnete end ebamugavalt, püüdes tasakaalustada oma mittepühadust ülestunnistaja viisakuskatsega, mõistes, et pühakud on taevas, mõtlete, kuidas edastada ülestunnistajale õige ravi võimalused.

Olles alles hiljuti kirikuks saanud, kirikus vaimulikuga kohtudes ja soovi avaldada, eksime sageli pöördumise vormi valikul. Vahepeal need traditsiooniliselt välja kujunenud vormid ei aita mitte ainult järgida tervitamise reegleid, väljendada austust auastme vastu, vaimulikku suhtumist vaimulikusse, vaid ka saada vastu Jumala õnnistust.

Esiteks peame otsustama, kes on meie ees: kiriku primaat, preester, diakon, munk või nunn. Selleks peate mõistma vaimulike auastmeid (sanatsioone või auastmeid).

Vaimulikke on kolmel tasemel:

1) Piiskoplik. Selle preesterluse astme kandjad: patriarh, metropoliit, peapiiskop, piiskop. Pöörduge patriarhi poole: “Teie Pühadus…” või “Tema Pühadus…”, metropoliidile ja peapiiskopile: “Teie Eminents” või “Tema Eminents…”. Kui metropoliidi tiitlit kannab kiriku primaat ja tal on ka epiteet "Kõige õndsam", siis pöördutakse tema poole "Teie õndsus ..." või "Kõige õndsam Vladyko ..." (Selline apellatsioon on asjakohane Kiievi ja kogu Ukraina suurlinnale). Pöörduge piiskopi poole: "Teie arm ..." või "Tema arm Vladyka ...". Neid üleskutseid kasutatakse ka ametlikus kirjavahetuses ja ametlikes tingimustes. On populaarne, "soe" üleskutse: "Vladyko ...". Pöördumise sõnadele järgneb inimese nimi, kelle poole pöördume. Piiskopliku kraadi kandjaid nimetatakse "meistriks", kuna nad juhivad kõiki teisi preesterluse astmeid ja nad valitsevad kogu kiriku vaimulikku.

2) Preester. Selle preesterluse astme kandjad: protopresbyter, peapreester, arhimandriit, hegumen, preester, hieromonk. Pöörduge peapreestri, peapreestri, arhimandriidi, hegumeni poole: "Teie austus, isa (nimi) ...", preestrile, hieromunkile: "Teie austaja, isa (nimi) ..." Seal on populaarne, "soe" üleskutse: "isa ...". Mõnikord kasutatakse seda epiteeti ainult seoses oma pihtijaga.

3) diakon. Selle preesterluse astme kandjad: arhidiakon, protodiakon, diakon, hierodiakon. Pöördumine arhi-, protodiakonile: "isa arhi-, protodiakon (nimi) ...", diakonile, hierodiakonile: "isa (nimi) ...".

Miks me nimetame preesterluse teise ja kolmanda astme kandjaid isadeks? Sellele küsimusele vastab Kiriku õpetaja Klemens Aleksandriast (surn. 215). Ta ütleb, et me nimetame isadeks neid, kes meid vaimselt sünnitasid. Preestri enda jaoks on ebaeetiline nimetada end: "Mina, isa (nimi) ...". Tavaliselt nimetavad preestrid ja diakonid endast kolmandas isikus rääkides end "ma olen preester (protopresbüter, ülempreester, arhimandriit, abt, preester, hieromonk) selline ja selline" või "ma olen diakon (arhidiakon, protodiakon, hierodiakon). ) selline-ja-selline” siis (nimi).

Vaimulikust kolmandas isikus rääkides kutsutakse teda väärikuseks.

Lisaks vaimulikele on kirikus kloostrielu tee valinud isikuid: abtiss, munk, nunn, noviits, noviits. Pöörduge abtissi poole: "ema (nimi) ...", "auväärne ema (nimi) ..." Pöördumine mungale, kellel pole auastet, ja algajale: "aus vend (isa) (nimi) . ..”, nunnale, algajale: “õde (nimi)…”

Kirikus vastu võetud pöördumise reeglid võib selguse huvides kokku võtta tabelis.

Kui ilmikud tervitavad piiskoppi, preestrit või abtissi (eriti oma kloostri territooriumil), võivad nad (on õigus, peaks) pärast tervitussõnu õnnistuse võtma, öeldes: "Õnnista ...". Sel juhul on vaja peopesad risti kokku voltida ja õnnistavale inimesele esitada, seejärel suudelda pärast õnnistuse saamist kätt või käsipuud.

Preestrite ja diakonite naiste poole on kombeks pöörduda "emaks (nimi)". Kui ma olin käärkamber, rääkisin teenivale rektorile vallalisest koorist, kutsudes teda “emaks”, mille peale rektor küsis: “Miks ta on ema? Kus ta isa on?"

Tervituses saate kajastada praegust sündmust või kirikus tähistatavat aega. Paastupäevadel saate lisada: "paastuga, paastupäeval, suure paastuga", ülestõusmispühadel - "Kristus on üles tõusnud!", pühade-eelsetel päevadel - "eelpühadega", pühadel või eriti austatud pühakute päevadel - "koos puhkusega ", suurel nädalal - "head Esmaspäeva, Püha Teisipäeva jne". Õnnitlused kaheteistkümnenda (või suure) puhkuse puhul kannavad puhkuse enda nime: "Häid jõule, õnnelikku kuulutamist, õnnelikku muutumist ..."

Ka vaimulike seas on tervitus, auastmelt võrdne: "Kristus on meie keskel", vastus: "Ja on ja tuleb."

Väljend “Jumal hoidku sind” on pigem tänu millegi eest (seega tavaline “aitäh”) kui tervitus.

Ilmikud pöörduvad üksteise poole kui "vend (nimi)", "õde (nimi)", kolmandas isikus kutsuvad nad usklikke "orjaks (nimi)", "orjaks (nimi)".

Kõik usklikud nimetavad end vendadeks ja õdedeks, sest seda me oleme Kristuses.

Munga poole, kellel puudub vaimne väärikus, pöördutakse: “aus vend”, “isa”. Diakonile (arhidiakonile, protodiakonile): "isa (archi-, proto-) diakon (nimi)" või lihtsalt: "isa (nimi)"; preestrile ja hieromunkile - "Teie austaja" või "isa (nimi)"; ülempreestrile, protopresbüterile, hegumenile ja arhimandriidile: "Teie austus." Preestri poole pöördumine: "isa", mis on vene kirikutraditsioon, on lubatud, kuid mitte ametlik. Algajat ja nunna võib nimetada "õeks". Naiste kloostrites üldlevinud üleskutse "ema" omistatakse õigemini ainult abtissile. Kloostri abtiss peab üsna viisakaks pöördumist: "Auväärne ema (nimi)" või "ema (nimi)". Piiskopi poole tuleks pöörduda: “Teie arm”, “Tema arm Vladyka” või lihtsalt “Vladõka” (või kasutades slaavi keele käändesõna: “Vladõko”); peapiiskopile ja metropoliidile - "Teie Eminents" või "Tema Eminents Vladyka". Õigeusu ida kohalikes kirikutes pöördutakse arhimandriiti ja üldiselt kõrgema teoloogilise haridusega kloostrivaimuliku poole: „Panosiologiotate” (Teie austus; sõna juure on lisatud sõna „logos”, mis Kreeka keeles on järgmised tähendused: sõna, meel jne.). Hieromunkile ja hierodiakonile, kellel puudub teoloogiline kõrgharidus: "Panosiotate" (Teie austus). Preestrile ja diakonile, kellel on kõrgem teoloogiline haridus: "Aidesimologiatate" (Teie Reverend) ja "Hierologitate". Preestrit ja diakonit, kellel ei ole teoloogilist kõrgharidust, kõnetatakse vastavalt: “Aidesimotate” (Teie austaja) ja “Evlabestate”. Iga valitsev piiskop on adresseeritud: "Sebasmiotate", vikaarpiiskopile: "Theophilestate" (selline pöördumine võib kehtida ka arhimandriidi kohta); titulaarmetropoliidile (s.o piiskopile, kes kannab metropoliidi aunimetust, kuid kelle administratsioonis metropoliiti tegelikult ei ole): “Paneirotate”.

Pealkirjas "Püha" viidatud patriarhi poole tuleks pöörduda: "Teie Pühadus"; kohaliku kiriku primaadile, kelle pealkiri sisaldab epiteeti "Õnnistatud": "Teie õndsus". Neid vaimulike poole pöördumise reegleid tuleks järgida ka nendega (isikliku või ametliku) kirjavahetuses. Ametlikud kirjad kirjutatakse spetsiaalsele blanketile, mitteametlikud kirjad tavalisele paberile või blanketile, mille vasakusse ülanurka on trükitud saatja nimi ja asukoht (lehe tagakülge tavaliselt ei kasutata). Patriarhil pole kombeks saata kirja kirjaplangil. Näited ametlikus kirjavahetuses kasutatavate vormide kohta on toodud järgmises osas. Iga kiri koosneb järgmistest osadest: adressaadi märge, aadress (aadress-pealkiri), töötekst, viimane kompliment, allkiri ja kuupäev. Ametlikus kirjas sisaldab adressaadi märge isiku täielikku ametinimetust ja ametikohta, mis on märgitud daatiivi käändes, näiteks: “Tema Eminents, Tema Eminents (nimi), Peapiiskop (osakonna nimi), Esimees (nimi). Sinodaali osakond, komisjon jne)”. Hierarhia madalamatel tasanditel olevaid vaimulikke käsitletakse lühidalt: Tema kõrge austus (Reverend) ülempreester (või preester) (nimi, perekonnanimi, ametikoht); sel juhul on sulgudes alati märgitud kloostriisiku perekonnanimi, kui see on märgitud.

Aadress-tiitel on adressaadi aunimetus, mis peaks algama kirja ja mida tuleks kasutada selle edasises tekstis, näiteks: "Teie Pühadus" (kirjas patriarhile), "Teie Majesteet" (aadressil kiri monarhile), “Teie Ekstsellents” jne. Kompliment on viisakusavaldus, millega kiri lõpeb. Autori isiklikule allkirjale (mitte faksimile, mida kasutatakse ainult kirja faksi teel saatmisel) on tavaliselt kaasas selle trükitud ärakiri. Kirja saatmise kuupäev peab sisaldama päeva, kuud ja aastat; ametlikud kirjad näitavad ka selle väljaminevat numbrit. Autorid-piiskopid kujutavad risti enne oma allkirja. Näiteks: "+ Alexy, Orekhovo-Zuevsky peapiiskop." See piiskopi allkirja versioon on valdavalt vene pärimus. Vene õigeusu kirikus vastu võetud vaimulike poole pöördumise reeglid on lühidalt illustreeritud järgmises tabelis.

Kohalike õigeusu kirikute hierarhidele kirjutades tuleb meeles pidada, et kiriku primaadi tiitel – patriarh, metropoliit, peapiiskop – kirjutatakse alati suure algustähega. Autonoomse Kiriku esimese hierarhi tiitli kirjapilt näeb välja sama. Kui esimene hierarh kannab kahekordset (kolmekordset) patriarhi ja metropoliidi (peapiiskop) tiitlit, peavad kõik need tiitlid algama ka suure algustähega, näiteks: Tema õndsus-teoktist, Bukaresti peapiiskop, Munta ja Dobruja metropoliit, Patriarh Rumeenia. Tema Pühaduse Moskva ja kogu Venemaa patriarhi Aleksius nimest jäetakse number "II" välja reeglina. Tuleb arvestada, et õigeusu idas kutsutakse ainult Konstantinoopoli patriarhi "Teie Pühaduseks", kõik teised kohalike kirikute primaadid on pealkirjaga "Teie õndsus", "Tema õndsus Vladyka". Nii pöördub Konstantinoopoli kiriku esimene hierarh Moskva ja kogu Venemaa patriarhi poole. Kuid Vene kiriku traditsioonides on kombeks kutsuda kogu Venemaa patriarhi: "Teie Pühadus". Vene õigeusu kirik on välja töötanud tüüpvormid kirjaliku pöördumise kohta, kellel on püha ordu. Selliseid pöördumisi nimetatakse petitsioonideks või raportiteks (erinevalt ilmalikus ühiskonnas tehtud avaldustest). Petitsioon (nime tähenduse järgi) on tekst, mis palub midagi. Aruanne võib sisaldada ka päringut, kuid sagedamini on tegemist informatiivse dokumendiga. Ilmalik inimene võib kergesti pöörduda vaimuliku poole lihtsa kirjaga, nimetamata oma pöördumist ei raportiks ega avalduseks. Õnnitlused Kristuse püha ülestõusmise, Kristuse sündimise, inglipäeva ja muude pidulike sündmuste puhul on kirjutatud mitmesuguses kirikukirjavahetuses. Traditsiooniliselt eelneb selliste õnnitluste tekstile pühale vastav tervitus, näiteks lihavõttepühade sõnumis on need sõnad: „Kristus on üles tõusnud! Ta on tõesti ülestõusnud!" Tuleb märkida, et kirjavahetuse küsimustes pole kirjade vorm sageli vähem oluline kui sisu ise. Üldisest kirjavahetuse stiilist rääkides võib soovitada eeskujuks võtta erinevatel aastatel Moskva Patriarhaadi Journalis avaldatud Vene õigeusu kiriku hierarhide kirjad ja aadressid. Olenemata suhtumisest adressaadisse, tuleb kirja tekstis kinni pidada ettenähtud viisakusvormidest, mis tagavad saatja ja adressaadi ametliku seisukoha austamise ning mille muutmist võib mõista tahtlikuna. etiketi eiramine või ebapiisav austus. Eriti oluline on järgida rahvusvahelise ametliku kirjavahetuse protokolli - siin on oluline näidata kirjavahetuse saajatele austuse märke, millele neil on õigus, säilitades samal ajal saatja ja adressaadi auastmete suhte; Vastuvõetud protokoll on üles ehitatud nii, et kirikute, riikide ja nende esindajate vahelised suhted põhinevad võrdsusel, lugupidamisel ja vastastikusel korrektsusel. Seega, kui kirjas mainitakse vaimulikku, eriti piiskoppi, ei tohiks kasutada kolmanda isiku asesõna - "tema": parem on asendada see lühikese tiitliga: "Tema Eminents" (see kehtib ka suulise kohta kõne). Sama tuleks öelda demonstratiivsete asesõnade kohta, mis asendatakse hierarhide poole pöördumisel tiitlitega, mis rõhutab teie lugupidamist adressaadi vastu (näiteks selle asemel: ma palun teilt - ma palun teie pühadust); mõnes riigis (näiteks Prantsusmaal) on see ainus viis kõrgete vaimsete isikute poole pöördumiseks. Ametlike ja erakirjade koostamisel on teatud raskuseks aadress-pealkirja ehk kirjaliku pöördumise esimese lause ja komplimendi – teksti lõpetava fraasi – koostamine. Kõige tavalisem pöördumise vorm Tema Pühadusele patriarhile adresseeritud kirja kirjutamisel on: "Teie Pühadus, Tema Pühadus, Issand ja Armuline Isa!"

Vene õigeusu kiriku väljapaistvate tegelaste poolt sajanditepikkuse ajaloo jooksul meile jäetud epistolaarne pärand näitab väga erinevaid pöördumise vorme, aga ka komplimente, mis lõpetavad kirjaliku pöördumise. Näib, et nende vormide näited, mis olid kasutusel meile ajaliselt lähimal 19.–20. sajandil, võivad kasuks tulla ka praegu. Selliste fraaside tundmine ja kasutamine kirikuliikmete kirjalikus suhtluses rikastab oluliselt sõnavara, paljastab emakeele rikkuse ja sügavuse ning mis kõige tähtsam, on kristliku armastuse väljendus.

http://pravhram.prihod.ru/articles/view/id/4990

Et teada saada, kuidas preestri poole pöörduda, peate kindlaks määrama, mis auaste või auaste ta on.

Vaimulikud võivad olla valged vaimulikud, need, kes saavad abielluda, ja mustanahalised, kelle hulka kuuluvad ka mungad.

Mis on preestrid

Ilmalikud vaimulikud:

1. Esimeseks sammuks peetakse diakoneid ja protodiakoneid.
2. Teist sammu nimetatakse preestri, preestri, vanempreestri auastmega isikuteks - ülempreestriteks, mitreeritud peapreestriteks ja protopresbüteriteks.

Mustanahalises vaimulikus:

1. Esimese astme isikud: diakonid, hierodiakonid ja arhidiakonid.
2. Teine etapp hõlmab auastmeid preestrist arhimandriiti.
3. Kolmandale kõrgeimale astmele - piiskopid (piiskopid), peapiiskopid, metropoliidid ja patriarhid.

Auastmete kohta saate rohkem teada tänu piiskop Marki (Golovkovi) loodud "Kirikuprotokollile".

Kellele nad pöörduvad "Issand"

Nii kutsuvad nad kiriku valitsejaid vaimulikeks:

1. Patriarhiga kohtudes kutsutakse teda “Tema Pühadus Vladyka”, metropoliiti või peapiiskoppi “Kõrge Eminents” või “Kõrge Eminents Vladyka”.
2. Metropoliidi tiitlile, kes on kiriku primaat, lisatakse "Vladyko" "Õnnistatud".
3. Piiskoppi tervitavad "Teie Eminents", "Austatud Vladyka".

Kuidas taotleda ametlikus kirjas metropoliidile, peapiiskopile ja piiskopile

Aadress kirjas peab olema daatiivis.

Aadressi õigekirja näidis – pealkiri:

• Piiskopile: "Tema Eminents" või "Tema Armu Vladyka ... piiskop ...";
• Peapiiskop või metropoliit - "Tema Eminents", "Kõrge austus Vladyka ... peapiiskop (metropoliit) ...".

Kirja või avalduse kirjalik tekst sisaldab tervitust, näiteks:

• "Auväärne" või "Auväärne";
• "Kallis ja südamest lugupeetud Vladyko";
• “Armsale isale või isale…”;
• "Jumalat armastav Kristuse sulane, ema abtiss" jne.

Kuidas kiriku etiketi järgi vaimuliku poole pöörduda

Vastavalt etiketi reeglitele:

1. Me kasutame kõnes neutraalseid sõnu.
2. Me räägime ainult “sinuga”, isegi kui tegemist on lähedase inimesega.
3. Nimesid nimetatakse kirikuslaavi keeles; näiteks "Sergei" asemel "Isa Sergius".
4. Paluge õnnistusi kummardades ja öeldes: "Ausad isad"; Õigeusklikud ei nimeta vaimulikke "pühadeks isadeks".
5. Kui kuulume vaimulike hulka, palume õnnistust vanemalt preestrilt; väärikust eristab vaimulike rist - ülempreestri juures on see vääriskividega kaunistatud või kullatud, preestrid kannavad hõbedast.
6. Olla aupaklik ja näidata üles austust usklike õpetaja, armukandja vastu; vältige vestluses tuttavlikkust või roppusi, ebaviisakaid, solvavaid või slängisõnu.
7. Kontrolli oma harjumusi: ära puuduta ega irvita.

Võhik näitab oma tasasust, langetab vaimuliku ees silmad. Ta ei tohi istuda, kui läheduses seisab vaimulik.

Vastused korduma kippuvatele küsimustele

Kuidas patriarh Kirilliga ühendust võtta? "Teie Pühadus" või "Tema Pühadus Vladyka Kirill".

Pöördudes piiskopi poole, kutsume teda "Teie Eminentsiks" või "Austatud Vladykaks".

Kuidas preestrit tervitada? Kutsudes teda "isaks" ja nimepidi.

Lubatud on tervitamine mitteametlikus keskkonnas, kutsudes teda "isaks".

Kuidas nunnaga ühendust saada? Teda, nagu algajat, kutsutakse "õeks". "Ema" nimetatakse abtissiks. Me kohtleme abtissi viisakalt, kutsudes teda “Auväärne ema” või “Ema”, lisades tema nime.

Peapiiskopile viidates kasutame "Kõrge Eminents", mille võib asendada "Tema Eminents Vladyka".

Pöördudes preestri poole ülestunnistuseks, tuleb kõigepealt mitte ainult kummardada vaimse isa ees, vaid ka öelda: "Õnnista, isa." Võhikutele antakse andeks, kui nad ütlevad lihtsalt tere, kuid kätt suruda on lubamatu.

Telefoni teel preestri poole pöördudes kutsuge teda "Isa" ja palu tema õnnistust. Telefonivestluse ajal tutvustage ennast ja esitage lühidalt oma küsimus.

Arhimandriidile viidates kutsume teda "Teie Reverend, ...".

Diakoni poole pöördudes, kui tema nimi on tuttav, siis "Isa ...". Kui nimi pole tuttav, siis lihtsalt "Isa Diakon".

Kuidas vestluses peapreestri poole pöörduda? Helistades ainult "Teie austus".

Kuidas kõnelda Metropolitani? Austusega, kutsudes "Teie Eminents" või "Tema Eminents Vladyka".

Usulised koguduseliikmed on teadlikud kolmest vaimuliku auastmest, mida ravi valikul arvesse võetakse:

1. "Vladykot" on lubatud rakendada kõrgeimatele auastmetele koos ametlike täiendustega: kõige püham, silmapaistvam ja õnnistatud.
2. Preestri auastmega ministrite puhul kasutame: "Reverend", "High Reverence" ja rahva sõnul lihtsalt "Isa".
3. “Isa” läheneb diakoni auastme esindajatele.

Pöördumise "Isa" selgituse annab kirikuõpetaja Klemens Aleksandriast. Ta ütles, et need, kes meid sünnitasid, on vaimselt väärt, et neid nii kutsutaks.

PELLE VAIMULIKU POOLE

Õigeusus on kolm preesterluse astet: diakon, preester, piiskop. Diakon on preestri abiline. Tal ei ole seda armuga täidetud väge, mida antakse preesterlikuks pühitsemise sakramendis, kuid võite tema poole pöörduda nõu ja palve saamiseks.

Diakonile peate käsitlema sõnu "Isa diakon". Näiteks: "Isa diakon, kas saate mulle öelda, kust leida rektori isa?" Helistada võib nimepidi, aga alati koos sõnaga "isa". Näiteks: "Isa Aleksander, kas homme õhtul tuleb ülestunnistus?" Kui nad räägivad diakonist kolmandas isikus, kasutavad nad järgmisi vorme: "Täna rääkis diakonisa..." Või: "Isa Aleksander on nüüd sööklas."

Kaebuse vorme on mitu. Vene õigeusu keskkonnas on juba ammune komme preestrit hellitavalt isaks kutsuda. Sageli pöörduvad nad tema poole nii: "Isa, kas ma saan sinuga rääkida?" või kui tema kohta, siis öeldakse: "Isa teeb nüüd riitusi", "Isa on reisilt tagasi."

Lisaks sellele kõnekeelele, vormile, on veel üks - rangem ja ametlikum, näiteks: "Isa Michael, kas ma tohin teilt küsida?" Kolmandas isikus, preestrile viidates, öeldakse tavaliselt: "Rektor õnnistas isa ...", "Isa Bogdan soovitas ..." Näiteks preestri auastet ja nime pole eriti hea ühendada. : “Preester Peeter”, “Peapreester Vassili”. Kuigi see on lubatud, kasutatakse harva kombinatsiooni "isa" ja preestri perekonnanime, näiteks: "isa Solovjov".

Millises vormis - "sina" või "sina" - peate kirikukeskkonnas pöörduma, otsustatakse üheselt: "sina". Isegi kui suhe on juba lähedased, võõrastega, tundub selle liigse tuttavlikkuse avaldumine kirikus ebaeetiline.

Kirikueetika kohaselt ei ole preestril kombeks öelda "Tere" või "Tere pärastlõunal". Nad ütlevad preestrile: "Batiushka, õnnista" või "Isa Michael, õnnista!" ja palu õnnistust.

Ajavahemikul ülestõusmispühadest kuni pühade lõpuni, see tähendab nelikümmend päeva, tervitavad nad sõnadega "Kristus on üles tõusnud!", Preester õnnistab, vastates: "Tõesti üles tõusnud!"

Kui kohtasite kogemata preestrit tänaval, transpordis või mõnes avalikus kohas, isegi kui ta pole isegi preestrirõivastes, võite siiski läheneda ja võtta tema õnnistus.

Ilmikud, omavahel suheldes peavad nad kinni pidama ka kirikukeskkonnas omaksvõetud reeglitest ja käitumisnormidest. Kuna me oleme Kristuses üks, nimetavad usklikud üksteist "vennaks" või "õeks". Kirikukeskkonnas ei kutsuta isegi vanemaid inimesi tavaliselt isanime järgi, neid kutsutakse ainult eesnimede järgi. Õigeusu kristlase nime seostatakse meie taevase patrooniga ja seetõttu tuleks seda perekonnas kasutada nii palju kui võimalik täiskujul ja igal juhul ilma moonutusteta, näiteks Sergei, Seryozha, mitte Kõrvarõngas, Gray, Nikolai , Kolya, kuid mitte mingil juhul Kolcha, Kolya ja nii edasi. Nime kiindunud vormid on üsna vastuvõetavad, kuid mõistlikes piirides. Õigeusklikud armastavad käia palverännakutel kloostrites.

Pöördumine kloostrites on järgmine. Meeskloostris asekuningas, kes võib olla arhimandriit, abt või hieromonk, võite tema poole pöörduda, näidates ära tema ametikoha, näiteks: "Isa, kuberner, õnnista" või kasutades nime: "Isa Nikon, õnnista." Ametlikum üleskutse on "Teie austaja", kui vikaar on arhimandriit või hegumen, ja "Teie austaja", kui see on hieromonk. Kolmandas isikus öeldakse "isa asetäitja" või nimega "isa Innokenty".

To dekaan, esimese abi ja asekuberneri poole pöördutakse ametikoha äramärkimisega: “isa dekaan” või lisades nime “isa Johannes”.

Kui korrapidajal, sakristanil, laekuril, keldril on preestri auaste, võite pöörduda nende "isa" poole ja paluda õnnistust. Kui nad on ilma preesterluseta, kuid on tonseeritud, ütlevad nad "isa majandus", "isa laekur". Tonsuuri teinud munga poole pöördutakse: "isa", algaja poole - "vend".

Kloostris pöördutakse abtissi poole nii: “emaabess” või kasutades nime “ema Barbara”, “ema Mary” või lihtsalt “ema”.

Pöördumises nunnadele ütlevad nad: "Ema John", "Ema Elizabeth".

To piiskopi poole pöördutakse: "Vladyko": “Vladyko” on kirikuslaavi keele käände: “Issand, õnnista”, “Issand, luba mul ...” Nimetavas käändes - Vladyka. Näiteks "Vladyka Philaret on teid õnnistanud..."

Ametlikus kõnes, sealhulgas kirjutamises, kasutatakse muid vorme. Piiskoppide poole pöördutakse kui "Teie Eminents" või "Austatud Vladyko". Kui kolmandas isikus: "Tema Eminents."

Peapiiskopi ja metropoliidi poole pöördutakse: "Teie Eminents" või "Kõrgeeminents Vladyko", kolmandas isikus: "Tema Eminentsuse õnnistusega teatame teile ..."

Patriarhi poole pöördutakse järgmiselt: "Teie Pühadus", "Tema Pühadus Vladyko". Kolmandas isikus: "Tema Pühadus".

Kiri võib alata sõnadega: "Issand, õnnista." Või: "Teie Eminents (Kõrge Eminents), õnnista."

Lehe paremasse nurka on pandud kuupäev ja märge pühaku kohta, kelle mälestust kirik sellel päeval langenud laiskuse või muul kirikupühal austab. Näiteks:

Toome näitena väljavõtteid püha Athanasiuse (Sahharovi) kirjast peapiiskop Onesimusele (Festinovile):

17. juuli 1957
asula Petushki, Vladimiri piirkond
Püha Suur õnnistatud
Prints Andrei Bogolyubsky

TEIE KÕRGE EMHNESS,
KÕRGEIM Vladyko
JA ARMULINE PEAPPATOR!

Tervitan teid toomkiriku rajaja ja Vene maa esimese koguja puhkuse puhul. Tervitused ja teie taevase patrooni püha Sergiuse homse pühaga.

Tihti kuulen teie vaevustest. Soovin kogu südamest, et Issand parandaks Vladimiri ja Püha Sergiuse imetegijate palvete kaudu teie haigused ja et miski ei takistaks teid osalemast meie katedraali kiriku pidustustel ...

Patriarhi poole pöördutakse: "Teie Pühadus, Tema Pühadus." Siin on osa kirjast, mille Püha Athanasius (Sahharov) kirjutas Tema Pühadusele patriarh Aleksiusele (Simansky).

Tema Pühadus
Tema Pühaduse patriarh
Moskva ja kogu Venemaa
Alexy

TEIE PÜHADUS,
MINU PÜHA PATRIARH,
ARMULINE PEAPPATOR JA ISA!

Tervitan teid südamest teie kaheksakümnendal sünnipäeval. Ma palun Jumalat, et ta lubaks teil jõuda vanaduspõlveni veelgi auväärsemalt ja kui te ei jõua patriarh Jaakobi eluaastateni, siis võrdsustage vähemalt tema armastatud poja Joosepi eluaastatega.

Ma palun Jumalat, et see tugevdaks teie vaimset ja kehalist jõudu ja aitaks see teid palju-palju aastaid, kuni päevade lõpuni

Mõistlik on toita oma kirikulaeva, õigust valitseda tõesõna ja sooritada palveraamatu vägitegu õigeusu kiriku ja Vene maa heaks.

Enne kui mõelda, kuidas vaimulikke vestluses ja kirjalikult kõnetada, tasub end kurssi viia õigeusu kirikus eksisteeriva preestrite hierarhiaga.

Õigeusu preesterlus jaguneb kolmeks tasandiks:

- diakon;

- preester;

- Piiskop.

Enne preesterluse esimesele astmele astumist, Jumala teenimisele pühendumist, peab usklik ise otsustama, kas ta abiellub või nõustub kloostritööga. Abielus vaimulikud on valged vaimulikud ja mungad on mustanahalised. Vastavalt sellele eristatakse järgmisi preesterliku hierarhia struktuure.

Ilmalik vaimulikkond

I. Diakon:

- diakon;

- protodiakon (vanemdiakon reeglina katedraalis).

II. Preester:

- preester või preester või presbüter;

- ülempreester (vanempreester);

- mitred peapreester ja protopresbyter (vanempreester katedraalis).

Must vaimulikkond

I. Diakon:

- hierodiakon;

- arhidiakon (vanemdiakon kloostris).

II. Preester:

- hieromonk;

- abt;

- arhimandriit.

III. Piiskop (piiskop).

- Piiskop

- peapiiskop

- Metropoliit

- patriarh.

Seega võib piiskopiks saada ainult mustanahaliste vaimulike hulka kuuluv minister. Valgete vaimulike hulka kuuluvad omakorda ka ministrid, kes koos diakoni või preestri auastmega on andnud tsölibaadi (tsölibaat) tõotuse.

„Ma palun teie karjaseid... karjatage Jumala karja, mis on teie oma, valvata seda mitte sunniviisiliselt, vaid vabatahtlikult ja Jumalale meelepäraselt, mitte alatu omakasu pärast, vaid innukusest ja mitte valitsedes Jumala pärandi üle, vaid paigal. eeskujuks karjale”

(1. Peetruse 5:1-2).

Munkasid-preestreid võib nüüd näha mitte ainult kloostrites, vaid ka kogudustes, kus nad teenivad. Kui munk on skeem, see tähendab, et ta nõustus skeemiga, mis on mungalikkuse kõrgeim aste, lisatakse tema auastmele eesliide “schie”, näiteks schierodeacon, schihieromonk, schipishop jne.

Pöördudes kellegi vaimuliku poole, tuleks kinni pidada neutraalsetest sõnadest. Te ei tohiks kasutada pealkirja "isa" ilma seda nime kasutamata, kuna see kõlab liiga tuttavalt.

Kirikus tuleks ka vaimulike poole pöörduda "sina".

Lähisuhetes on pöördumine "sina" lubatud, kuid avalikult on siiski parem jääda pöördumise "sina" juurde, isegi kui tegemist on diakoni või preestri naisega. Ta saab oma mehe poole “sinu” poole pöörduda ainult kodus või üksi, kihelkonnas võib selline pöördumine aga ministri autoriteeti alavääristada.

Kirikus tuleb vaimulike poole pöördudes nimetada nende nimesid nii, nagu need kirikuslaavi keeles kõlavad. Näiteks tuleks öelda "isa Sergius", mitte "isa Sergei", "diakon Aleksi", mitte "diakon Aleksei" jne.

Diakonile viidates võite kasutada sõnu "diakonisa". Tema nime teada saamiseks tuleb küsida: "Vabandage, mis on teie püha nimi?" Kuid nii on võimalik pöörduda iga õigeuskliku poole.

Diakoni poole pöördumisel tema enda nimel tuleb kasutada pöördumist "isa". Näiteks "isa Vassili" jne. Vestluses tuleks diakonile kolmandas isikus viidates nimetada teda "isa diakoniks" või pärisnimeks aadressiga "isa". Näiteks: "Isa Andreas ütles, et ..." või "Isa diakon andis mulle nõu ..." jne.

Kirikus pöördutakse diakoni poole, et küsida nõu või paluda palvet. Ta on abipreester. Diakonil aga puudub ordinatsioon, mistõttu tal ei ole õigust iseseisvalt läbi viia ristimis-, laulatus-, unistusriitusi, samuti teenida liturgiat ja pihtida. Seetõttu ei tohiks te temaga selliste toimingute tegemiseks ühendust võtta. Samuti ei saa ta läbi viia riitusi, nagu maja pühitsemine või matusetalituse läbiviimine. Arvatakse, et tal pole selleks erilist armuga täidetud jõudu, mille teenija saab ainult preesterlikuks pühitsemisel.

Preestri poole pöördudes kasutatakse sõna "isa". Kõnekeeles on lubatud preestrit isaks nimetada, kuid ametlikus kõnes seda teha ei tohiks. Minister ise peaks end teistele tutvustades ütlema: "Preester Andrei Mitrofanov" või "Preester Nikolai Petrov", "Hegumen Aleksander" jne. Ta ei tutvusta end: "Mina olen isa Vassili."

Kui vestluses mainitakse preestrit ja temast räägitakse kolmandas isikus, võib öelda: “Isa rektor soovitas”, “Isa Vassili õnnistas” jne. Auastme järgi kutsumine ei ole sel juhul kuigi harmooniline. Kuigi kui koguduses on samanimelisi preestreid, siis nende eristamiseks pannakse nime kõrvale igaühele vastav auaste. Näiteks: "Hegumen Pavel peab nüüd pulmi, võite pöörduda oma taotlusega Hieromonk Paveli poole." Preestrit võib kutsuda ka perekonnanime järgi: "Isa Peter Vassiljev on tööreisil."

Sõna "isa" ja preestri perekonnanime (näiteks "isa Ivanov") kombinatsioon kõlab liiga formaalselt, seetõttu kasutatakse seda kõnekeeles väga harva.

Kogunemisel tuleb koguduseliikmel preestrit tervitada sõnaga "Õnnista!", samal ajal käsi kokku lüües õnnistuse saamiseks (kui tervitaja on preestri kõrval). Preestrile "tere" või "tere pärastlõunal" ütlemine pole kirikupraktikas tavaline. Preester vastab tervitamisele: "Jumal õnnistagu" või "Isa ja Poja ja Püha Vaimu nimel". Samal ajal varjutab ta võhiku ristimärgiga, misjärel asetab ta oma parema käe õnnistuse vastuvõtmiseks kokku pandud peopesadele, mida võhik peab suudelma.

Preester võib koguduseliikmeid õnnistada ka muul viisil, näiteks varjutada võhiku kummardatud pea ristimärgiga või õnnistada eemalt.

Ka meessoost koguduseliikmed võivad preestri õnnistuse saada erinevalt. Nad suudlevad neid õnnistava sulase kätt, põske ja veel kord kätt.

Kui preester õnnistab võhikut, ei tohi too mitte mingil juhul samal ajal enda peale teha ristimärki. Seda tegevust nimetatakse "preestriks ristimiseks". Selline käitumine ei ole kuigi korralik.

Kiriku etiketi põhikomponendid on õnnistuste küsimine ja saamine. Need toimingud ei ole puhas formaalsus. Need annavad tunnistust preestri ja koguduseliikme väljakujunenud suhetest. Kui võhik palub õnnistust harvemini või lõpetab selle küsimise sootuks, on see ministrile signaal, et koguduseliikmel on maises elus probleeme või vaimne plaan. Sama kehtib ka olukorra kohta, kui preester ei taha võhikut õnnistada. Nii püüab pastor koguduseliikmele selgeks teha, et viimase elus toimub midagi, mis läheb vastuollu kristliku eluga, et kirik teda ei õnnista.

„... Nooremad, kuuletuge karjastele; Sellegipoolest riietuge üksteisele alandades, sest Jumal astub uhketele vastu, kuid alandlikele annab armu. Seepärast alandage end Jumala võimsa käe alla, et Ta võiks teid õigel ajal ülendada."

(1. Peetruse 5:5-6).

Tavaliselt taluvad õnnistusest keeldumist valusalt nii preester kui ilmikud, mis viitab sellele, et sellised toimingud ei ole puhtalt formaalsed. Sel juhul peaksid mõlemad püüdma suhetes tekkinud pingeid tasandada, tunnistades ja paludes üksteiselt andestust.

Paasapäevast ja järgmise neljakümne päeva jooksul peaksid koguduseliikmed kõigepealt tervitama pastorit sõnadega "Kristus on üles tõusnud", millele preester vastab tavaliselt: "Tõeliselt üles tõusnud" - ja annab oma õnnistuse tavapärase žestiga.

Kaks preestrit tervitavad üksteist sõnadega "Õnnista" või "Kristus meie keskel", millele järgneb vastus: "Ja on ja jääb." Seejärel surutakse kätt, suudletakse põsele üks või kolm korda, misjärel nad suudlevad teineteise paremat kätt.

Kui koguduse liige satub korraga mitme preestri seltskonda, peaks ta paluma õnnistust esmalt vanempreestritelt ja seejärel noorematelt, näiteks esmalt ülempreestrilt, seejärel preestrilt. Kui võhik neid ei tunne, saab auastme eristada preestrite kantud risti järgi: ülempreestril on kaunistustega või kullatud rist ja preestril hõbedane, mõnikord kullatud rist.

Tavapärane on võtta õnnistus kõigilt lähedalasuvatelt preestritelt. Kui see on mingil põhjusel keeruline, võite lihtsalt küsida: "Õnnista, ausad isad" - ja kummardage. Õigeusu pöördumist "püha isa" ei aktsepteerita.

"Issanda õnnistus - see rikastab ega too kaasa kurbust"

(Õpetussõnad 10:22).

Kui preestri juurde tuleb õnnistust paluma korraga mitu inimest, peaksid staaži järgi kandideerima esimesena mehed ja seejärel naised. Kui selles inimrühmas on kirikuteenijaid, on nemad esimesed, kes õnnistust paluvad.

Kui preestri juurde tuleb perekond, tuleb kõigepealt õnnistama mees, seejärel naine ja seejärel lapsed staaži järjekorras. Sel ajal saate preestrile kedagi tutvustada, näiteks poega, ja seejärel paluda tal teda õnnistada. Näiteks: „Isa Matthew, see on minu poeg. Palun õnnista teda."

Lahkumineks palub võhik hüvastijätmise asemel ka preestrilt õnnistusi, öeldes: "Anna mulle andeks, isa, ja õnnista."

Kui võhik kohtub preestriga väljaspool kirikumüüre (tänaval, transpordis, poes vms), võib ta ikkagi õnnistust paluda, kui ta samal ajal pastori tähelepanu muult ei sega. Kui õnnistust on raske võtta, peate lihtsalt kummardama.

Preestriga suheldes peaks võhik üles näitama austust ja austust, kuna teenija on erilise armu kandja, mille ta saab preesterlikuks pühitsemise sakramendi ajal. Lisaks on preester ordineeritud usklike karjaseks ja mentoriks.

Vestluses vaimulikuga tuleks ennast jälgida, et pilgus, sõnades, žestides, miimikas, kehahoiakus ei oleks midagi sündsusetut. Võhiku kõne ei tohiks sisaldada ebaviisakaid, solvavaid, slängisõnu, mis on täis paljude inimeste kõnet maailmas. Samuti ei tohi preestri poole liiga familiaarselt pöörduda.

Vaimulikuga vesteldes ei tohi teda puudutada. Parem olla eemal, mitte liiga lähedal. Te ei saa käituda jultunult ega väljakutsuvalt. Pole vaja preestrile näkku vahtida ega irvitada. Välimus peaks olema tagasihoidlik. Rääkimise ajal on hea silmi veidi alla lasta.

„Väärt presbüterid, kes juhivad, peaksid saama kahekordse au, eriti need, kes töötavad sõna ja õpetusega. Sest Pühakiri ütleb: ära koorma – anna rehepeksule suu; ja: tööline on oma tasu väärt"

(1. Tim. 5:17-18).

Kui preester seisab, ei tohiks võhik tema juuresolekul istuda. Kui preester istub, saab võhik istuda alles pärast seda, kui tal palutakse istuda.

Preestriga vesteldes peaks võhik meeles pidama, et Jumala saladustes osaleva karjase kaudu saab rääkida Jumal ise, õpetades Jumala tõde ja õigust.