resistencia psicológica. Qué es la resistencia psicológica interna y qué hacer con ella

Freud (Freud S., 1900) posee una definición lacónica y figurativa de S., dada por él mismo en su obra "La interpretación de los sueños": "Todo lo que impide el progreso del trabajo analítico es S.".

S. -como término técnico (Rycroft Ch., 1995)- es una contrapartida a la transformación de procesos inconscientes en conscientes que ocurre durante el tratamiento psicoanalítico. Se dice que los pacientes están en S si obstruyen las interpretaciones del analista. Dan S fuertes o débiles, según lo fácil o difícil que les resulte hacerlas entender por el analista. S. está asociado con la manifestación de protección (una excepción, quizás, es la "resistencia de la repetición forzada inconsciente").

Cuando los pacientes buscan ayuda, suelen estar motivados por el deseo de aliviar los síntomas neuróticos y, además, de nivel racional quiere cooperar con un psicoterapeuta. Sin embargo, cualquier paciente, por fuerte y realista que sea su motivación, muestra ambivalencia en su deseo de curarse (Ursano R. J. et al., 1992). Las mismas fuerzas que causan los síntomas del paciente actúan para impedir la reconstrucción consciente de recuerdos, sentimientos e impulsos. Estas fuerzas contrarrestan las intenciones de la terapia, que busca traer de vuelta estas experiencias emocionales dolorosas a la mente del paciente. Freud (1917) lo caracterizó así: “Si buscamos curar al paciente, liberarlo de los síntomas dolorosos, entonces él nos brinda una resistencia feroz, obstinada, que dura a lo largo de todo el tratamiento… S. es extremadamente diverso, extremadamente refinado , a menudo difícil de reconocer, cambiando constantemente la forma de su manifestación.

El concepto de S. fue introducido muy temprano ("Estudios de la histeria", 1893-1895), incluso se podría decir que jugó un papel importante en la fundación del psicoanálisis. Inicialmente, el motivo del surgimiento de S. Freud consideró la amenaza de la aparición de pensamientos y afectos desagradables. Antes de la creación del método de asociación libre, Freud utilizó la hipnosis en el tratamiento y trató de superar la S. de los pacientes con persuasión y oposición persistente. Posteriormente, se dio cuenta de que S. mismo da acceso a lo reprimido, ya que las mismas fuerzas actúan en S. y en la represión (Greenson R.R., 1967).

Freud creía que los recuerdos están ubicados, por así decirlo, en círculos concéntricos alrededor del núcleo patógeno, y cuanto más nos acercamos al núcleo central, más fuerte es S. debido a la necesidad de recordar. Aparentemente vio la fuente de S. en la fuerza de repulsión generada por lo reprimido como tal, en las dificultades de comprensión y sobre todo en la completa aceptación de lo reprimido por parte del sujeto. Así que hay dos explicaciones diferentes aquí:

1) la fuerza de S. depende del grado de lejanía de lo reprimido;

2) S. realiza una función protectora.

En sus trabajos sobre la técnica del psicoanálisis, Freud (1911-1915) enfatizó que todos los logros en esta área están asociados con una comprensión más profunda de S., o, en otras palabras, el hecho clínico de que decirle al paciente sobre el significado de su síntomas no es suficiente para salvarlo de ser reprimido. Freud insistió en que la interpretación de S. y la interpretación de la transferencia - estas son las principales características de la técnica analítica. También creía que la transferencia, en la que se sustituye la repetición de acciones por un relato sobre los recuerdos, también es S.; además, S. utiliza transferencia, aunque en sí mismo no genera.

La entrada del psicoanálisis en la segunda fase (desde el momento del abandono de la teoría traumática de las neurosis (1897) hasta principios de la década de 1920 y la creación de un modelo estructural de lo mental) y el reconocimiento de la importancia de los impulsos y deseos internos en el el surgimiento del conflicto y la motivación de defensa no cambiaron significativamente el concepto de S. Sin embargo, ahora S. comenzó a ser visto como dirigido no solo contra el retorno de recuerdos deprimentes, sino también contra la conciencia de impulsos inconscientes inaceptables (Laplanche J., Pontalis J.B., 1996).

En el modelo estructural (Id, Ego, Super-Ego), el énfasis se traslada a ese momento de S., que se asocia con la protección, y esta protección, como se enfatiza en varios textos, la lleva a cabo el Yo. “El inconsciente, o dicho de otro modo, “reprimido”, no aporta ningún S. al esfuerzo del médico, sino que sólo busca liberarse de la fuerza que lo presiona y allanar el camino a la conciencia o a la descarga por acción S. durante el tratamiento ocurre en las mismas capas y sistemas más altos de la psique, que en un momento causaron la represión. S. Freud destaca el papel protagónico de la defensa y la función protectora en su obra "Inhibición, Síntoma, Miedo" (1926): curar un nuevo peligro. A. Freud (Freud A., 1936) cree que desde este punto de vista, el análisis de S. coincide enteramente con el análisis de las defensas permanentes del Yo, que se manifiestan en la situación analítica. S., considerados inicialmente como un estorbo en la terapia, se convierten en sí mismos en una fuente de comprensión de la vida psíquica de los pacientes.

Así, en una situación psicoanalítica, las defensas aparecen como S. A pesar de la estrecha relación entre defensa y S., varios autores enfatizan que S. no es sinónimo de defensa (Grinson, 1967; Sandler J. et al., 1995; Tomé H., Kehele H., 1996, etc.). Mientras que los mecanismos de defensa del paciente son una parte integral de su estructura psicológica, S. representa los intentos del paciente de protegerse contra la amenaza a su equilibrio psicológico que surgió como resultado de la terapia. El concepto de S. (Tomé H., Kehele X., 1996) pertenece a la teoría de la técnica del tratamiento, mientras que el concepto de protección está asociado a un modelo estructural del aparato psíquico. El fenómeno de S. puede observarse directamente (silencio, retraso, transferencia, etc.), mientras que los mecanismos de protección deben deducirse lógicamente. Uso sinónimo de los términos "S". y "protección" puede llevar a la conclusión incorrecta de que la descripción misma es una explicación de las funciones de C.

Greenson (1967) señala que el concepto de protección incluye dos cosas: peligro y actividad de diseño. El concepto de S. consta de 3 componentes: peligro; fuerzas que impulsan a la defensa (ego irracional), y fuerzas que empujan hacia adelante (ego preadaptativo).

En 1912, Freud distinguió dos tipos de S. - S.-transferencia y S.-supresión (represión). En 1926 ofrece la tipología de S., que todavía se utiliza en la actualidad. Freud distingue 5 formas de S., 3 de ellas están asociadas al Ego. 1) S.-supresión, que refleja la necesidad del paciente de protegerse de los impulsos, recuerdos y sensaciones dolorosas. Cuanto más se acerca a la conciencia el material reprimido, más aumenta S., y la tarea del psicoanalista es facilitar la transición de este material a la conciencia en una forma que el paciente pueda tolerar con la ayuda de interpretaciones. 2) S.-transferencia, expresando la lucha contra los impulsos infantiles que surgieron como reacción del paciente a la personalidad del psicoanalista. Este es el ocultamiento consciente del paciente de pensamientos sobre el psicoanalista, experiencias de transferencia inconscientes de las que el paciente trata de defenderse. En este caso, la tarea del psicoanalista también consiste en facilitar, a través de su intervención, la traducción del contenido de la transferencia a la conciencia en una forma aceptable para el paciente. 3) S.-beneficio: el resultado de los beneficios secundarios proporcionados por la enfermedad, la falta de voluntad del paciente para desprenderse de ellos. 4) S.-Id - representa el S. de los impulsos instintivos a cualquier cambio en su método y forma de expresión. Este tipo de S. requiere "ejercicio" para su eliminación, durante el cual es necesario aprender nuevos patrones de funcionamiento. 5) S.-Super-Ego, o S., por la culpa del paciente o su necesidad de castigo. Por ejemplo, un paciente que siente una culpa intensa por querer ser el hijo más amado y apartar a sus hermanos y hermanas puede resistirse a cualquier cambio que amenace con generar una situación en la que pueda hacerlo mejor que sus rivales. La reacción terapéutica negativa puede considerarse como la forma más intensa de S. Super-Ego.

Posteriormente se amplió la tipología clásica de Freud. También existen: 1) S., resultantes de las malas acciones del psicoanalista y tácticas erróneamente escogidas. 2) S., debido al hecho de que los cambios que ocurren en la psique del paciente como resultado del tratamiento causan dificultades en las relaciones con personas importantes en su vida, por ejemplo, en una familia basada en una elección neurótica de cónyuge. 3) S., derivada del temor a terminar el tratamiento y perder en consecuencia la oportunidad de comunicarse con su psicoanalista. Tal situación puede presentarse cuando el paciente se vuelve dependiente del psicoanalista y comienza a considerarlo como una persona que ocupa su vida. gran lugar. 4) S., asociado a la amenaza que representa el psicoanálisis para la autoestima del paciente, por ejemplo, si desarrolla un sentimiento de vergüenza provocado por recuerdos de experiencias NIñez temprana. 5) S. debido a la necesidad de abandonar los métodos de adaptación anteriores, incluidos los síntomas neuróticos y, finalmente, S., asociado con los intentos de cambiar las manifestaciones de la "armadura protectora del carácter" llamada Reich (Reich W.), es decir, e .“rasgos de carácter fijos” que permanecieron incluso después de la desaparición de los conflictos iniciales que les dieron origen (Sandler et al., 1995).

Spotnitz (H., 1969), al realizar un psicoanálisis de pacientes esquizofrénicos, destaca sus formas inherentes de S., que en algunos casos se pueden encontrar en pacientes límite: 1) S. progreso analítico: falta de voluntad para aprender cómo avanzar, es se expresa de manera diferente. El paciente puede tratar de evitar hablar sobre sus pensamientos y sentimientos pidiendo reglas e instrucciones. Avanzar, verbalmente, hacia un territorio desconocido es percibido por los individuos esquizofrénicos como una aventura verdaderamente arriesgada. 2) C. trabajar juntos: el paciente puede parecer inconsciente de la importancia de verbalizar todos sus sentimientos, negarse a dar información o mostrarse reacio a escuchar al analista. En lugar de discutir lo que experimenta en sus interacciones, el paciente puede concentrarse únicamente en sí mismo. 3) C. Finalización: el paciente esquizofrénico suele mostrar una intensa oposición a la idea de que ha llegado el momento de finalizar la terapia. Esta categoría de S. también se observa antes en el tratamiento, antes de rupturas temporales en las relaciones. Por lo tanto, se le notifica con anticipación las vacaciones programadas del terapeuta y otras ausencias programadas, y se le brinda nuevamente la oportunidad de verbalizar sus respuestas a tales descansos. El final se presupone porque tiene que suceder, además, trabajar a través de su S. para él es un proceso largo.

En términos de psico terapia analítica el analista se esfuerza constantemente por abrir y resolver los más diversos tipos de S. Los primeros signos de S. pueden aparecer en el hecho de que el paciente comienza a llegar tarde u olvidar la hora señalada de las reuniones, o declara que nada le viene a la mente cuando se le ofrece participar en una asociación libre. S. puede expresarse en la banalidad de las asociaciones y los recuerdos, en la racionalidad del razonamiento en ausencia de afecto, en una atmósfera de aburrimiento, en ausencia de pensamientos o en silencio. Es importante mostrar inmediatamente al paciente que tiene pocas fuerzas intrapersonales conscientes que se opongan al análisis. Naturalmente, el psicoterapeuta no le dice directamente al paciente que se resiste o que no quiere mejorar, sino que sólo muestra sus acciones individuales dirigidas contra el análisis. Este enfoque le permite al paciente comenzar a contrarrestar su propio S. Junto con el S obvio descrito anteriormente, también se encuentran otras formas en la práctica médica. S. latente puede expresarse, por ejemplo, en la forma de estar de acuerdo con todo lo que dice el psicoanalista, al proporcionar una descripción de sueños o fantasías en los que, según le parece al paciente, el analista está particularmente interesado, etc. S. puede manifestarse incluso a través de "vuelo a la salud", y el paciente interrumpe el curso del tratamiento con el pretexto de que los síntomas de la enfermedad, al menos por este momento, desapareció. En psicoanálisis y terapia psicoanalítica, S. se supera a través de la interpretación y la elaboración.

Muchos tipos de S. proceden de la estructura caracterológica del paciente. Reich asoció el fenómeno S. con la llamada "armadura corporal" y, por lo tanto, creía que podía debilitarse utilizando técnicas de impacto corporal directo. En la psicoterapia transpersonal de Grof (Grof S.) equipamiento especial para movilizar la energía y transformar los síntomas de la experiencia en condiciones de S fuerte, se utiliza el uso de drogas psicodélicas o enfoques no farmacológicos (ejercicios bioenergéticos, rolfing y otros métodos de este tipo). En la hipnoterapia tradicional, S. se supera mediante la inmersión en un estado hipnótico profundo, y en el modelo Ericksoniano de hipnoterapia, S. se utiliza para la inducción de un trance hipnótico y su utilización terapéutica.

Perls (Perls F. S.) notó la manifestación de S. en el comportamiento no verbal y, para superarlo, utilizó la técnica de "exageración", en la que se produce el debilitamiento y la conciencia de S. de experiencias reprimidas (por ejemplo, en el dirección del médico, el paciente aprieta las manos con más fuerza y ​​se da cuenta de la ira previamente reprimida en relación con la situación que describe). En la psicoterapia orientada a la personalidad (reconstructiva) Karvasarsky, Isurina, Tashlykov S. se evalúa como un hecho clínico real. Representando una especie de mecanismo de defensa psicológica, S. generalmente refleja la reacción del paciente a un toque que es doloroso para él, a experiencias dolorosas a menudo profundamente ocultas u ocultas, así como a la reestructuración, reconstrucción de relaciones perturbadas. S. se expresa en comunicación con el médico en diversas formas- en evitar la discusión de los problemas y experiencias más importantes, en el silencio, en la transferencia de la conversación a otro tema, en la ambigüedad de la redacción de las manifestaciones de la propia enfermedad, en las reacciones negativas a ciertos métodos de tratamiento, en el humor y, a veces, incluso en el cumplimiento y acuerdo excesivos con las declaraciones del médico sin su procesamiento adecuado, etc. La severidad de S., la contrarrestación de la influencia psicoterapéutica en el curso del tratamiento puede cambiar. Aumenta con la incompatibilidad de las actitudes del paciente y el estilo psicoterapéutico del médico, con un claro desprecio por las expectativas estables del paciente, interpretación prematura, exigencias excesivas de franqueza o actividad. La esencia de todo trabajo sobre S. es ayudar al paciente a comprender y superar sus esfuerzos inconscientes por involucrar al psicoterapeuta en "maniobras neuróticas" y, finalmente, derrotar y evitar su influencia. Junto con la interpretación, la intervención empática puede ser útil, permitiendo al paciente no solo limitar S., sino también ser consciente de ella en condiciones más óptimas.

RESISTENCIA

según Z. Freud, una fuerza y ​​un proceso que produce represión y la apoya al contrarrestar la transición de ideas y síntomas del inconsciente a la conciencia. Resistencia - signo seguro conflicto y proviene de las mismas capas y sistemas superiores de la psique, que en un momento dado produjo una represión. La resistencia sólo puede ser expresión de un ego que en un momento produjo represión y ahora quiere mantenerla.

Hay cinco variedades principales de resistencia que emanan de tres lados: I, Id y Super-I:

1) resistencia a la represión - de I;

2) resistencia desde la transferencia - desde el yo;

3) resistencia del beneficio de la enfermedad - del yo;

4) resistencia de Ella;

5) resistencia del Superyó.

RESISTENCIA

concepto fundamental en la terapia Gestalt. Sinónimos: "mecanismos de elusión", "mecanismos de defensa". La tarea del terapeuta es descubrir las "resistencias" que se oponen al libre fluir del ciclo de contacto o del ciclo de satisfacción de necesidades, o de la realización del yo. Los principales tipos de resistencia son la confluencia, la introyección, la proyección y la retroflexión.

Resistencia

resistencia). Tendencia a resistirse a revelar material reprimido en la terapia; también la tendencia a mantener patrones de comportamiento defensivo mediante la terminación temprana de la psicoterapia.

RESISTENCIA

Un fenómeno paradójico que se encuentra constantemente en la conducción de la terapia orientada al insight, en particular, en el psicoanálisis. El paciente, que previamente buscó encontrar ayuda profesional y quien quiere comprender sus problemas neuróticos, de repente crea todo tipo de obstáculos al proceso terapéutico. La resistencia puede tomar la forma de actitudes, verbalizaciones y acciones que impiden la toma de conciencia de pensamientos, ideas, recuerdos y sentimientos, o un complejo de tales elementos que pueden estar relacionados con un conflicto inconsciente. Aunque el concepto de resistencia se asocia más comúnmente con la evitación de la asociación libre, este término tiene una aplicación más amplia y se refiere a todos los esfuerzos defensivos del individuo dirigidos a evitar el autoconocimiento profundo. Estar en primeras etapas tratamiento del inconsciente, la resistencia puede conservar su influencia mucho tiempo después de que el paciente comprenda su naturaleza. Las manifestaciones de resistencia son muy diversas, desde formas complejas y más complejas hasta formas limitadas, desde "quedarse dormido hasta argumentos sofisticados" (Stone, 1973).

La resistencia es un momento necesario en todo proceso analítico y varía de paciente a paciente, así como durante las distintas fases del tratamiento en un mismo paciente, no sólo en la forma, sino también en la intensidad de las manifestaciones. El análisis amenaza con revelar deseos, fantasías e impulsos infantiles inaceptables capaces de producir un afecto doloroso; El yo se defiende de esta posibilidad oponiéndose al análisis. La resistencia ha desempeñado un papel central en el desarrollo de la técnica y la teoría psicoanalíticas. Inicialmente, Freud vio la resistencia como una simple oposición a la autoridad del analista o como una defensa automática contra el descubrimiento de huellas de memoria olvidadas (reprimidas) asociadas con eventos que provocan síntomas. Sin embargo, cuando Freud descubrió que la resistencia opera en un nivel inconsciente, se convenció de la importancia no solo de las formas en que este fenómeno se manifiesta para el trabajo analítico, sino también de su reconocimiento e interpretación. Desde entonces, el análisis de las combinaciones de transferencia y resistencia se ha convertido en el centro de la terapia psicoanalítica. Posteriormente, el reconocimiento de la naturaleza inconsciente de la resistencia (defensa) llevó al rechazo de la hipótesis topográfica y la construcción de un modelo estructural de tres componentes. Freud creía que inicialmente la resistencia proviene de las fuerzas defensivas del yo, por otro lado, reconoció que tiene su propia resistencia (en particular, con la repetición forzada). El Superyó, que es la fuente de la culpa y la necesidad de castigo, también contribuye a la resistencia. Este elemento de castigo impide que el paciente alcance el éxito en la recuperación y es la base de una posible reacción terapéutica negativa.

Particularmente importante en el curso de cualquier análisis es la resistencia que ocurre en la región de transferencia, es decir, la resistencia de transferencia. Este tipo de resistencia puede tomar la forma de una defensa contra, por ejemplo, la conciencia propios deseos, fantasías y pensamientos que surgen en el proceso de transferencia. O, con la conciencia, la transferencia de deseos y actitudes puede volverse tan fuerte que interfiere con el progreso del análisis. En algunos casos, el propio proceso de transferencia también puede actuar como resistencia, cuando el paciente trata de satisfacer inmediatamente sus deseos narcisistas, eróticos o agresivos, sin fijarse como meta recordar sus orígenes. Esto, en particular, es actuar.

En la situación analítica, la resistencia no sólo proviene de la personalidad del paciente, también puede reflejar el estado del diodo analítico en su conjunto, es decir, depende del estilo de trabajo, de la personalidad y de los problemas contratransferenciales del analista. . La intensidad de la transferencia, especialmente en la actuación, puede aumentar los errores técnicos cometidos por el analista (interpretación inoportuna de la transferencia, etc.).

Si los conflictos inconscientes del paciente permanecen sin descubrir, pero al mismo tiempo se logra una conciencia parcial de los problemas, la resistencia puede ir acompañada de un retraso o incluso una distorsión en el camino hacia la consecución de un resultado positivo. Esta situación refleja una renuencia condicionada inconscientemente a descubrir deseos infantiles inaceptables y sus manifestaciones desadaptativas en forma de síntomas, rasgos de carácter y comportamiento. Además, es difícil para un individuo abandonar los síntomas neuróticos una vez que se han aliviado o equilibrado. Estos muchos factores que influyen en la resistencia hacen que el proceso de elaboración sea una parte importante del procedimiento analítico.

RESISTENCIA

1. En general, toda acción del cuerpo que se dirige contra alguna fuerza, la rechaza, la combate, la opone. 2. En electrónica, la resistencia de cualquier red o cuerpo al paso de la corriente eléctrica. 3. En biología, la capacidad del cuerpo para resistir infecciones o estrés. 4. Un rasgo de personalidad que expresa resistencia a seguir órdenes, reacción a la presión del grupo, etc. 5. En psicoanálisis, oposición a hacer consciente lo inconsciente. Nótese que algunos psicoanalistas también usan el término de manera algo más pragmática para indicar su oposición a aceptar las interpretaciones hechas por el analista. En cualquier caso, la resistencia suele verse como causada por factores inconscientes. En psicoanálisis, también se considera como un fenómeno universal.

Resistencia

Un concepto general para referirse a todas las características de la psique humana que se oponen a la eliminación (o debilitamiento) defensas psicologicas, porque sugiere experiencias dolorosas.

RESISTENCIA

Para nosotros, la resistencia es todo lo que se opone al cambio en general ya la entrada en el funcionamiento de tipo hipnótico en particular. Esto incluye la resistencia a la presión de otra persona.

Según el esquema clásico de Erickson, podemos considerar como una variante de la resistencia inconsciente una situación en la que el paciente quiere ser hipnotizado, pero no logra el desapego necesario debido a una determinada posición interna inconsciente; por el contrario, podemos hablar de resistencia consciente cuando el paciente rechaza la hipnosis por motivos lógicos, pero puede demostrar ser un "buen paciente" una vez que se utiliza un enfoque adecuado (ver: sugerencia intercontextual).

La resistencia es para nosotros una especie de actitud. Este concepto también debería incluir la ambivalencia de los pacientes que quieren y no quieren al mismo tiempo (Erickson & Rossi, 1979). Así, nuestras palabras y formulaciones deben tener en cuenta la necesidad del paciente de avanzar y su necesidad de resistir.

Sea como fuere, es el concepto de resistencia lo que le da a la práctica hipnótica su interés clínico. De hecho, ya no estamos hablando del uso de algunas recetas, es importante saber constantemente cuánto tiempo y cómo queremos ayudar al paciente. Tenga en cuenta ahora que trabajar con la resistencia no es simplemente eliminarla para realizar con éxito una sesión hipnótica; siempre se trata de aplicar un enfoque terapéutico.

Para vencer la resistencia, Erickson nos aconseja cambiar el enfoque hasta que se encuentre un lenguaje que se adapte al paciente, con el consentimiento del paciente, por así decirlo, se seleccionan las claves para ello. Pero debes saber que la resistencia, al no ser un proceso intelectual, solo puede ser superada con la ayuda de enfoques irracionales, cercanos a sugerencias indirectas. Algunos de ellos son inconcebibles sin humor: la paradoja, la distensión, el desplazamiento o el propio uso de la resistencia.

Resistencia

las palabras y acciones del paciente que le impiden penetrar en su propio inconsciente durante el proceso analítico; ajuste para rechazar los descubrimientos hechos por él, porque descubrieron deseos inconscientes y llevaron a una persona a un estado de "depresión psicológica".

Resistencia

soporte más amplio). Designación de todos los obstáculos que encuentra la terapia por parte del paciente. La forma y el contenido de la resistencia brindan al analista aclaraciones importantes sobre estructura interna paciente. Las formas de resistencia descritas por Freud (resistencia de transferencia, resistencia a la represión, resistencia del superyó, resistencia del ello, adquisición secundaria de la enfermedad) sufrieron posteriormente una diferenciación significativa, y su lista se amplió significativamente: por ejemplo, Gill colocó las formas de resistencia al principio y al final. de la acción transferencial en el centro del trabajo psicoanalítico.

Resistencia

formas de regular el límite de contacto, métodos de interrupción de contacto, mecanismos de defensa, pérdida de la función del yo) - fenómenos específicos del límite de contacto asociados con la suspensión o interrupción del contacto (ver contacto) del organismo con el medio ambiente (ver el organismo de campo /medioambiente). La resistencia "está también en el cuerpo... y se revela como fuerza motriz, que puede actuar contrariamente al sistema de necesidades del individuo. Es tan parte del sujeto como el impulso que contrarresta” [Robin (26), p. 36]. Enright señala que el término resistencia en la terapia Gestalt tiene un significado diferente que en el psicoanálisis: en el enfoque de la Gestalt no existe la resistencia a la terapia, pero se debe hablar de resistencia a la vida (es decir, sentimientos y expresión de impulsos) [ Enright (34), con. 105-111]. La resistencia puede ser creativa o patológica. La resistencia creativa es consciente, satisface las necesidades del presente, promueve el contacto. El término “métodos de regulación fronteriza” se utiliza con el mismo significado [Long-poled (8), p. 63]. La resistencia patológica es rígida, inconsciente, impide el contacto. En el mismo sentido, se utiliza el término “pérdida de la función del yo”, mecanismos neuróticos defensivos. Todos los tipos de resistencia patológica son formas en que un individuo bloquea el proceso de toma de conciencia (ver conciencia) y aliena la responsabilidad de sí mismo (ver). La resistencia también se ve como una "forma de contacto con la experiencia previa" [Robin (26), p. . 36]. Perls y sus colegas distinguieron originalmente los siguientes tipos de resistencia: introyección, proyección, fusión, retroflexión y egoísmo. Posteriormente se describieron otros mecanismos, en particular, la flexión y la proflexión. Literatura:

RESISTENCIA

fuerzas y procesos psíquicos que interfieren en la libre asociación del paciente, sus recuerdos, la penetración en las profundidades del inconsciente, la toma de conciencia de las ideas y deseos inconscientes, la comprensión de los orígenes de la aparición de los síntomas neuróticos, la aceptación por parte del paciente de las interpretaciones proporcionadas por el analista, tratamiento psicoanalítico y sanación del paciente.

El concepto de resistencia surge en Z. Freud en una etapa temprana de su actividad terapéutica, prácticamente antes, en 1896, de que comenzara a denominar psicoanálisis a su método de tratamiento de pacientes nerviosos. Así, en la obra “Estudios sobre la histeria” (1895), escrita conjuntamente con el médico vienés J. Breuer, no sólo utilizó el concepto de “resistencia”, sino que intentó una consideración significativa de las fuerzas y procesos señalados por este término. .

En el segundo capítulo "Sobre la psicoterapia de la histeria" de esta obra, Z. Freud expresó las siguientes consideraciones: en el proceso de la terapia, el médico tiene que "vencer la resistencia" del paciente; por su trabajo mental, debe vencer la "fuerza psíquica" del paciente, que resiste los recuerdos y la conciencia de las ideas patógenas; es la misma fuerza psíquica que contribuyó a los síntomas histéricos; representa un “rechazo por parte del ego”, un “rechazo” de ideas insoportables, dolorosas e inapropiadas para suscitar “afecto de vergüenza, reproche, dolor mental, sentimiento de inferioridad”; la terapia implica un trabajo serio ya que el ego vuelve a sus intenciones y "continúa su resistencia"; el paciente no quiere admitir los motivos de su resistencia, pero puede darlos retroactivamente; él "claramente no puede resistir en absoluto"; el médico debe ser consciente de "las diversas formas en que se manifiesta esta resistencia"; la resistencia excesivamente larga se manifiesta en el hecho de que el paciente no tiene asociaciones libres, no hay pistas, las imágenes que surgen en la memoria resultan incompletas e indistintas; resistencia mental, especialmente creada largo tiempo, "solo se puede superar lenta y gradualmente, solo hay que esperar pacientemente"; para vencer la resistencia son necesarios motivos intelectuales y es importante el momento afectivo - la personalidad del médico.

Las ideas de Freud sobre la resistencia se desarrollaron aún más en muchos de sus trabajos posteriores. Así, en La interpretación de los sueños (1900), expresó una serie de ideas sobre la resistencia: por la noche, la resistencia pierde parte de su fuerza, pero no se elimina por completo, sino que participa en la formación de distorsiones del sueño; el sueño se forma por el debilitamiento de la resistencia; el debilitamiento y la elusión de la resistencia es posible debido al estado de sueño; entre el consciente y el inconsciente y actuando en el psiquismo, la censura se debe a la resistencia; es el "principal culpable" de olvidar el sueño o partes de él; si por el momento no es posible interpretar el sueño, entonces es mejor posponer este trabajo hasta que la resistencia, que en ese momento tenía un efecto inhibitorio, haya sido vencida.

En el artículo "Sobre la psicoterapia" (1905), Z. Freud explicó por qué hace varios años abandonó la técnica de la sugestión y la hipnosis. Entre otros motivos, les reprocha que cierran la comprensión del juego de fuerzas mentales del médico, en particular, no le muestran “la resistencia con la que los enfermos mantienen su enfermedad, es decir, resisten la recuperación”. , y que es lo único que permite comprender su comportamiento en la vida. El rechazo a la técnica de la sugestión y la hipnosis propició el surgimiento del psicoanálisis, centrado en develar el inconsciente, acompañado de una constante resistencia del paciente. Dada esta última circunstancia, el tratamiento psicoanalítico puede ser visto como una especie de "reeducación para vencer las resistencias internas".

En su obra “Sobre el psicoanálisis” (1910), que constaba de cinco conferencias dictadas en la Universidad de Clark (EE.UU.) en 1909, Z. Freud enfatizó que la resistencia del paciente es la fuerza que mantiene el estado morboso, y que sobre esta idea construyó su comprensión de los procesos mentales en la histeria. Al mismo tiempo, introdujo una aclaración terminológica. Detrás de las fuerzas que impiden que los olvidados tomen conciencia, se ha conservado el nombre de resistencia. El proceso que llevó a que las mismas fuerzas contribuyeran al olvido y eliminación de la conciencia de las correspondientes ideas patógenas, lo llamó represión y lo consideró probado por "la innegable existencia de resistencia". Al hacer estas distinciones y usar ejemplos tomados de la práctica clínica y de la vida cotidiana, mostró las especificidades de la represión y la resistencia, así como la relación entre ellas.

En su obra “Sobre el psicoanálisis “salvaje”” (1910), Z. Freud señaló los errores técnicos de algunos médicos y los cambios que ha sufrido la técnica del psicoanálisis. El punto de vista previamente compartido por él, según el cual el paciente sufre de un tipo especial de ignorancia y debe recuperarse si se elimina esa ignorancia, resultó ser superficial. Como ha demostrado la práctica del psicoanálisis, no es esta ignorancia el momento patógeno, sino las razones de esta ignorancia, "escondidas en las resistencias internas que causaron esta ignorancia". Por lo tanto, la tarea de la terapia es "superar estas resistencias". El cambio en la técnica del psicoanálisis también consistió en que debían cumplirse dos condiciones para vencer las resistencias. En primer lugar, gracias a una adecuada preparación, el propio paciente tuvo que acercarse al material que había reprimido. En segundo lugar, debe trasladarse al médico hasta tal punto que sus sentimientos hacia él le impidan volver a escapar a la enfermedad. “Solo cuando se cumplen estas condiciones, es posible reconocer y dominar las resistencias que llevaron a la represión y la ignorancia”.

El trabajo de Z. Freud "Recuerdo, repetición y procesamiento" (1914) contenía ideas sobre el refinamiento del cambio en la técnica del psicoanálisis. Se trataba del hecho de que la apertura de la resistencia por parte del médico y su indicación al paciente a menudo pueden conducir, por así decirlo, al resultado opuesto, es decir, no a un debilitamiento, sino a un aumento de la resistencia. Pero esto no debe confundir al médico, ya que la apertura de la resistencia no va seguida de su terminación automática. “Necesitamos darle tiempo al paciente para que profundice en la resistencia que desconoce, la procese, la supere”. Esto significa que el analista no debe tener prisa, debe aprender a esperar lo inevitable, lo que no siempre permite un tratamiento acelerado. En una palabra, "el procesamiento de las resistencias se convierte en la práctica en una tarea penosa para el analizante y una prueba para la paciencia del médico". Pero es esta parte del trabajo la que, según Z. Freud, tiene el mayor efecto de cambio en el paciente.

En Sobre la dinámica de la transferencia (1912), el fundador del psicoanálisis abordó la cuestión de por qué surge la transferencia en el proceso de análisis en forma de "la resistencia más fuerte". La discusión de este tema lo llevó a proponer disposiciones según las cuales: la resistencia en cada paso acompaña al tratamiento; cada pensamiento, cada acto del paciente tiene que contar con resistencias, ya que son “un compromiso entre las fuerzas que luchan por la recuperación y las que se oponen a ella”; la idea de transferencia corresponde a la idea de resistencia; la intensidad de la transferencia es "un acto y una expresión de resistencia"; superada la resistencia de la transferencia, la resistencia de otras partes del complejo no presenta dificultades particulares.

En "Conferencias sobre introducción al psicoanálisis" (1916/17), Z. Freud enfatizó que las resistencias de los pacientes son extremadamente diversas, a menudo difíciles de reconocer, cambiando constantemente las formas de su manifestación. En el proceso de la terapia analítica, la resistencia se presenta ante todo contra el principal regla técnica la asociación libre, luego toma la forma de resistencia intelectual y finalmente se desarrolla en transferencia; la superación de estas resistencias constituye un logro esencial del análisis. En general, la idea de Z. Freud sobre la resistencia de los neuróticos a la eliminación de sus síntomas formó la base de una visión dinámica de las enfermedades neuróticas. En este sentido, las Lecciones de Introducción al Psicoanálisis merecen atención especial, porque primero plantearon la cuestión de las neurosis narcisistas, en las que, según el fundador del psicoanálisis, "la resistencia es insuperable". De ello se deducía que las neurosis narcisistas eran "difícilmente permeables" a la técnica psicoanalítica utilizada anteriormente y, por lo tanto, los métodos técnicos debían ser reemplazados por otros. En definitiva, comprender las dificultades de superación de las resistencias en las neurosis narcisistas abrió una nueva línea de investigación relacionada con la terapia psicoanalítica de dichas enfermedades. Además, en la Introducción al psicoanálisis se mostró que las fuerzas que subyacen a la resistencia de los pacientes al tratamiento psicoanalítico tienen sus raíces no sólo en la "antipatía del yo hacia ciertas tendencias de la libido", que encuentra su expresión en la represión, sino también en el apego o "pegajosidad de la libido", que abandona a regañadientes los objetos previamente elegidos por él.

En la obra "Inhibición, síntoma y miedo" (1926), Z. Freud amplió su comprensión de la resistencia. Si al comienzo de su actividad terapéutica creía que en el análisis era necesario vencer la resistencia que emanaba del yo del paciente, luego, a medida que se desarrollaba la práctica del psicoanálisis, se hizo evidente la circunstancia según la cual, después de la eliminación de la resistencia de el ego, uno tiene que vencer la fuerza de la repetición obsesiva, que, en esencia, los asuntos, no son más que la resistencia del inconsciente. Profundizar más en la naturaleza de las resistencias llevó a Z. Freud a la necesidad de clasificarlas. En todo caso, destacó cinco tipos de resistencias que emanan del yo, el ello y el superyó. Del yo provienen tres tipos de resistencias, expresadas en forma de represión, transferencia y beneficio de la enfermedad. De It: el cuarto tipo de resistencia, asociado con repeticiones obsesivas y que requiere un estudio cuidadoso para eliminarlo. Del superyó, la quinta resistencia, impulsada por la culpa, la culpa o la necesidad de castigo, resiste todo éxito, incluida la "recuperación mediante el análisis".

Z. Freud dio otro paso en la comprensión significativa de la resistencia en su trabajo "Análisis finito e infinito" (1937), donde sugirió que en el curso del tratamiento en forma de "resistencia a la curación" los mecanismos de defensa del Auto, construido contra los peligros anteriores, se repiten. De ahí siguió la necesidad de estudiar los mecanismos de defensa, ya que resultó que había "resistencia a la revelación de la resistencia". Se trataba, en palabras de Z. Freud, "de la resistencia no sólo a la toma de conciencia de los contenidos del Ello, sino también al análisis en su conjunto y, en consecuencia, a la cura". Discutiendo esta cuestión, también expresó la idea de que las propiedades del ego sentidas como resistencias pueden deberse tanto a la herencia como adquiridas en una lucha defensiva. Así, correlacionó la resistencia con la "pegajosidad de la libido", y con la inercia mental, y con una reacción terapéutica negativa, y con una pulsión destructiva, que es la pulsión de la materia viva a la muerte. Además, creía que en los hombres hay resistencia a una actitud pasiva o femenina hacia otros hombres, y en las mujeres, resistencia asociada con la envidia del pene. En una palabra, de la sobrecompensación persistente del hombre se revela "una de las más fuertes resistencias a la transferencia", mientras que del deseo de la mujer de tener un pene, "surgen ataques de depresión severa con una convicción interna de que el tratamiento analítico es inútil y nada lo hará". ayudar al paciente".

En el trabajo "Ensayo sobre psicoanálisis" (1940), publicado después de la muerte de S. Freud, se enfatiza que la superación de la resistencia es la parte de la terapia analítica que requiere más tiempo y esfuerzo y que vale la pena, ya que conduce a un "cambio favorable en el Ser" duradero para toda la vida. El fundador del psicoanálisis volvió a llamar la atención sobre las fuentes de la resistencia, incluida la necesidad de "estar enfermo y sufrir". Una de las resistencias, emanada del Superyó y condicionada por el sentimiento o conciencia de culpa, no interfiere en el trabajo intelectual, pero interfiere en su eficacia. Otra resistencia que se manifiesta en los neuróticos, en quienes el instinto de conservación ha invertido su sentido, lleva a que los pacientes no sean capaces de aceptar la recuperación a través del tratamiento psicoanalítico y lo resistan con todas sus fuerzas.

En varios de sus trabajos, incluidos "Sobre el psicoanálisis" (1910), "Resistencia al psicoanálisis" (1925), Z. Freud utilizó el concepto psicoanalítico de los mecanismos de resistencia no solo al considerar las enfermedades neuróticas y las dificultades de su tratamiento, pero también al explicar por qué algunas personas no comparten las ideas psicoanalíticas y critican el psicoanálisis. La resistencia contra el psicoanálisis fue considerada por él desde el punto de vista de la manifestación de las reacciones humanas debido a sus deseos ocultos y reprimidos asociados con el rechazo de la teoría y práctica psicoanalítica abierta de los impulsos sexuales y agresivos inconscientes. Toda persona que juzga el psicoanálisis tiene represiones, mientras que el psicoanálisis busca transferir el material reprimido del inconsciente a la conciencia. Por lo tanto, como señaló Z. Freud, no hay nada de sorprendente en el hecho de que el psicoanálisis suscite en tales personas la misma resistencia que surge en los neuróticos. "Esta resistencia se disfraza muy fácilmente de negación intelectual y esgrime argumentos análogos a los que eliminamos en nuestros pacientes exigiendo la observancia de la regla básica del psicoanálisis".

Las ideas sobre la resistencia expresadas por Z. Freud se desarrollaron más en los estudios de varios psicoanalistas. Así, W. Reich (1897-1957), en su artículo "Sobre la técnica de interpretación y análisis de las resistencias" (1927), que es un informe en un seminario sobre terapia analítica, leído por él en Viena en 1926, no solo prestó considerable atención a los problemas de la resistencia, pero también expresó una serie de consideraciones originales al respecto. Estas consideraciones, luego reproducidas por él en la obra "Análisis del personaje" (1933), se reducían a lo siguiente: cada resistencia tiene " significado histórico(origen) y significado actual; las resistencias no son más que "partes separadas de una neurosis"; el material analítico que permite juzgar las resistencias no son sólo los sueños, acciones erróneas, fantasías y mensajes del paciente, sino también su forma de expresión, mirada, habla, expresiones faciales, vestimenta y demás atributos incluidos en su conducta; en el proceso de análisis, es necesario adherirse al principio de que “no hay interpretación del significado si es necesario interpretar la resistencia”; las resistencias tampoco pueden interpretarse antes de que "estén completamente desarrolladas y, lo más importante, no sean comprendidas por el analista"; depende de la experiencia del analista si las reconoce y por qué signos reconoce las "resistencias latentes"; “resistencias latentes” es un comportamiento del paciente, que no se revela directamente (en forma de duda, desconfianza, silencio, terquedad, ausencia de pensamientos y fantasías, tardanza), sino indirectamente, en forma de logros analíticos, digamos , sobreobediencia o ausencia de resistencias evidentes; en el trabajo analítico juega un papel especial problema técnico transferencia negativa latente actuando como resistencia; la estratificación de la primera resistencia de transferencia se debe a destino individual amor infantil; primero es necesario explicarle al paciente que tiene resistencias, luego qué medios utiliza y, finalmente, contra qué se dirigen.

En su informe “Sobre la técnica del análisis del carácter” (1927), leído en el 20º Congreso Psicoanalítico Internacional en Innsburg, W. Reich señaló que la dinámica de la influencia analítica no depende de los contenidos que produce el paciente, sino de “la resistencias que les opone.” En el mismo informe, planteó la idea de "resistencia de carácter", discutida en detalle en el trabajo "Análisis de carácter". Según su entendimiento, en cualquier análisis el psicoanalista tiene que lidiar con "resistencias carácter-neuróticas", las cuales reciben sus características especiales no por su contenido, sino por la "configuración mental específica del analizante". Estas resistencias provienen del llamado caparazón, es decir, la expresión de "defensa narcisista" formada y crónicamente concretada en la estructura mental. Hablando de las propiedades más importantes resistencia de carácter, V. Reich formuló las siguientes disposiciones: la resistencia de carácter no se encuentra significativamente, sino formalmente en formas típicas e inmutables de comportamiento general, en la forma de hablar, en la forma de andar, en las expresiones faciales, en la sonrisa, en el ridículo, en la cortesía, en la agresividad , etc .; “Para la resistencia de carácter, lo que llama la atención no es lo que dice el paciente, sino cómo habla y actúa, no lo que da en sueños, sino cómo censura, distorsiona, condensa, etc.”; en los mismos pacientes, la resistencia del carácter permanece sin cambios a diferentes contenidos; en la vida ordinaria, el carácter juega el papel de resistencia en el proceso de curación; la manifestación del carácter como resistencia en el análisis refleja su "génesis infantil"; en la resistencia del carácter, la función de protección se combina con la transferencia de las relaciones infantiles a el mundo; el análisis del carácter comienza con "aislamiento y análisis consistente de la resistencia del carácter"; la técnica situacional del análisis del carácter se deriva de la "estructura de resistencia" en la que la capa de resistencia superficial y más consciente debe ser una "actitud negativa hacia el analista", ya sea que se manifieste en la expresión de odio o amor; la técnica de trabajar con la resistencia tiene dos caras, a saber, “comprender la resistencia a partir de la situación real interpretando su significado real”, y “descomponer la resistencia vinculando el material infantil que se precipita detrás con el material real”.

Posteriormente, el problema de la resistencia se discutió en los estudios de psicoanalistas como A. Freud (1895–1982), H. Hartmann (1894–1970), E. Glover (1888–1972). También se reflejó en los trabajos de O. Fenikl "Problemas de la técnica psicoanalítica" (1941), R. Greenson "Técnica y práctica del psicoanálisis" (1963) y muchos otros.

El punto de vista original sobre la resistencia fue expresado por el psicoanalista francés J. Lacan (1901-1081), quien creía que el analista provocaba la resistencia del paciente. Según su entendimiento, no hay resistencia por parte del sujeto. Este último es una abstracción generada por el analista para comprender lo que está sucediendo en el proceso analítico. El analista introduce la noción de un "punto muerto" que impide el progreso y lo llama resistencia. Sin embargo, tan pronto como se da el siguiente paso hacia la idea de que la resistencia debe ser liquidada, el analista cae inmediatamente en el absurdo, pues habiendo creado inicialmente algún tipo de abstracción, inmediatamente declara la necesidad de su desaparición. De hecho, como enfatizó J. Lacan, “existe una sola resistencia: la resistencia del analista”, asociada al hecho de que el analista resiste cuando no comprende a qué se enfrenta. En una palabra, el analista mismo está en estado de resistencia.

En el psicoanálisis moderno se presta una atención considerable a la consideración de la naturaleza y varios tipos resistencia, así como la técnica de análisis y superación de la resistencia en el proceso de la terapia analítica. Se concede gran importancia al estudio del papel de la transferencia como una de las resistencias más significativas que surgen en la situación analítica, resistencia que no sólo dificulta la realización del análisis, sino que también proporciona material valioso para su desarrollo.

19 de marzo de 2013 --- Ana |

¡Atención! Aquí no estamos hablando de sombreros hechos de papel aluminio o fieltro. Habrá material serio sobre mecanismos reales, endurecidos e importantes para todos. resistencia (protección) de la psique. Todos tienen sus propias formas preferidas de protegerse de las experiencias negativas:

Depreciar (sí, ¡eso es todo una mierda!)

Racionaliza (y si lo piensas, ella no tiene tanta razón)

Desplazar (tú y yo, querida, ¡ayer nos peleamos tanto! No recuerdo por qué)

Compensar (¡y aquí está Ivan Ivanovich, mi amigo, un tipo tan bueno!)

y hacer un montón de otras cosas interesantes.

Pero ahora quiero hablar de lo principal. A diferencia de la detención de delincuentes (“¡No te muevas! ¡La resistencia es inútil!”), nuestros pensamientos, sentimientos y experiencias no tienen la culpa de nada. Entonces, ¡la resistencia es útil!

Diferentes áreas psicoterapéuticas a su manera llaman a la resistencia (protección) de la psique.

En psicoanálisis es
sustitución
Formación de chorro
Compensación
desplazando
Negación
Proyección
Sublimación
Racionalización
Regresión

En la terapia Gestalt es

introyección
Proyección
Desviación
Confluencia (fusión).

Palabras extrañas e incomprensibles, ¿no? De hecho, los clientes realmente no necesitan saber qué significa cada uno de ellos. Todos ellos pueden ser explicados. en lenguaje sencillo, y estas resistencias (protecciones) de la psique fueron nombradas solo por conveniencia y clasificación.

En cualquier caso, una persona de una forma u otra escapa de las experiencias reales en el proceso actual, de sí mismo en algún "algo" incomprensible. O mira a su vecino, lo que implica que sabe mejor, luego se une con este vecino en "un todo", luego acepta los que no mastica. O incluso inmerso en su propia mundo interior, mientras que la simpatía, el cuidado, la aceptación - aquí están, cerca.

Tres leyes de resistencias (o defensas) de la psique:

1. Cualquier resistencia (protección) de la psique aparece por una razón.

Érase una vez, tal vez hace mucho tiempo, o tal vez recientemente en situación difícil la protección psíquica funcionó de sobrecarga Es decir, es importante entender que cualquier situación en la que se hayan formado mecanismos de defensa (mecanismos de defensa psíquicos) no es el resultado de una buena vida. Y corresponde a cada persona protegida decidir por sí misma si lo que está haciendo es normal. Ya sea que quiera seguir evitando a los barbudos o no confiar en la gente en primer lugar. O hacer otra cosa.

Es decir, la protección de la psique es absolutamente un proceso. Hay conjuntos únicos de defensas. todo el mundo lo tiene

2. Los mecanismos de defensa (mecanismos de defensa psíquicos) gastan más energía para mantener su existencia que la acción.

De hecho, la protección, o la resistencia, es la energía que debería haberse dirigido a la acción. No hay acción, pero existe esta fuerza. Para reprimirlo, para mantenerlo, necesitas aún más fuerza. En total, gastamos el doble que en la reacción. ¿Debería sorprenderme de hacer algo?

Así, toda resistencia es, por un lado, una lucha contra molinos de viento, interno “pase lo que pase” con un error de cálculo de posibles batallas. Por otro lado, si actuáramos impulsivamente, "solo pensé, ya lo hice", es decir, no hubo resistencia, sería un mundo bastante caótico, caótico y mal ordenado.

La resistencia requiere mucha fuerza, pero te permite actuar con determinación.

3. “Romper no es construir”, o por qué no debes correr para deshacerte de la resistencia

Los psicoterapeutas experimentados en psiquiatría han notado una propiedad única resistencia psíquica. A saber, la capacidad de ocultar el problema de materiales improvisados. Fue tratado por enuresis, curado, pero ahora se levanta por la noche, no puede conciliar el sueño. Sueño normalizado: comenzó un tic nervioso. Y así sucesivamente, y en círculo.

¡Es por eso que, habiendo descubierto la resistencia de la psique, no hay necesidad de huir de ellos de inmediato!

Se quedaron en silencio en la conversación, entraron en sí mismos, significa que era necesario. Pero por qué - esto ya es interesante y muy pregunta importante! ¡Algo en esta situación fue tal que provocó una reacción defensiva!

Es sobre el último punto que conviene recordar sabiduria popular: sin coser pantalones nuevos, los viejos no se tiran.

Y en todos los casos, cuando una persona de repente se "olvida" de una conversación o parte de una conversación, cuando una persona tiende a "ver un enemigo en todos", u "odia a los pelirrojos", o recurre a dogmas y reglas (y sin ellos - perderse y buscar otros nuevos, ya para esta ocasión en la vida) - La terapia Gestalt funciona muy bien.

Porque es "trabajar a paso de caracol". Dentro de este enfoque, puede tener tiempo para comprender lo que está sucediendo, intente (¡solo intente!) cambiar una gota, un poco, y escúchese atentamente: ¿encajará ese paso, o dará un paso atrás y caminará en el otro? ¿dirección?

RESISTENCIA - según Freud - la fuerza y ​​el proceso que produce la represión y la mantiene al contrarrestar la transición de ideas y síntomas del inconsciente a la conciencia.

La resistencia es un signo seguro de conflicto y proviene de los mismos estratos y sistemas superiores de la psique que en un momento produjeron la represión.

La resistencia sólo puede ser expresión de un ego que en un momento produjo represión y ahora quiere preservarla.

Hay cinco variedades principales de resistencia que emanan de tres lados: I, Id y Super-I:

1. resistencia al desplazamiento - de I;

2. resistencia de la transferencia - del yo;

3. resistencia del beneficio de la enfermedad - del yo;

4. resistencia de Ella;

5. Resistencia del Superyó.

Resistencia aparece durante el análisis. Incluye todas aquellas fuerzas del paciente que se oponen a los procedimientos y procesos del psicoanálisis, es decir, interfieren con la asociación libre del paciente, sus intentos de recordar, alcanzar y recibir insight, que actúan contra el yo racional del paciente y su deseo de cambio. La resistencia puede ser consciente o inconsciente y puede expresarse en forma de emociones, actitudes, ideas, impulsos, pensamientos, fantasías o acciones.

La resistencia es un concepto operativo; el análisis no crea nada nuevo aquí, la situación analítica se convierte en un escenario en el que se manifiestan las fuerzas de resistencia. Durante el curso del análisis de las fuerzas de resistencia, se utilizan todos los mecanismos, formas, métodos, métodos y constelaciones de defensas que utiliza el yo en la vida externa del paciente. Al igual que los mecanismos de defensa, la resistencia opera a través del Yo; aunque sus fuentes, según Freud, pueden provenir de cualquier estructura mental - Eso, Yo, Superyó, pero la percepción del peligro es una función del Yo. En el proceso de análisis, la forma y el tipo de resistencia cambia - hay regresión y progreso, el comportamiento del paciente cambia de acuerdo con los puntos de fijación; en general, todos los mecanismos de defensa del ego pueden utilizarse con fines de resistencia. Para efectos de la resistencia también se utilizan fenómenos más complejos, como las resistencias de transferencia, las resistencias de carácter, las defensas de cobertura.

El analista debe distinguir: qué resiste el paciente, cómo lo hace, qué evita, por qué lo hace. Las resistencias en el proceso de análisis aparecen como alguna forma de oposición a los procedimientos y procesos que se analizan. El análisis de resistencias es de suma importancia tanto para el diagnóstico, ya que los pacientes pertenecientes a un determinado grupo diagnóstico utilizarán tipos de protecciones propias de este grupo, y en consecuencia resistencias, como para todo trabajo analítico.

Las ideas de Z. Freud sobre desplazamiento formó la base del psicoanálisis. desplazando consiste en el olvido inconscientemente motivado o la evitación de la conciencia de impulsos internos y eventos externos que representan, o simplemente aluden a, tentaciones, deseos insatisfechos y aterradores, y castigos por placeres prohibidos. Se bloquea la información para evitar su impacto y evitar el sufrimiento de la conciencia. Sin embargo, aunque lo reprimido no se experimenta a nivel consciente, conserva su eficacia y sigue influyendo desde el nivel inconsciente.

La represión es básica mecanismo de defensa de la psique humana, clasificada entre las defensas del "orden superior".

Desde un punto de vista evolutivo, la represión puede verse como un medio por el cual el niño se enfrenta a deseos normales pero irrealizables y aterradores desde el punto de vista del desarrollo. Gradualmente aprende a enviar estos deseos al inconsciente.

El patrón de acción no clínica de la represión es muy ilustrativo del simple olvido de nombres o intenciones, lo que Freud llamó parte de la "psicopatología de la vida cotidiana". En psicoanálisis, se encuentra que un nombre o intención se olvida si se asocia con un motivo reprimido, generalmente debido a su asociación con una necesidad instintiva inaceptable.

Los conflictos surgen cuando ocurren eventos que se relacionan con material que ha sido reprimido en el pasado. Si fracasa el intento del material reprimido de encontrar una descarga en forma de derivados (derivados), surge el deseo de reprimir cualquier evento asociado al material inicialmente reprimido. Este proceso se llama "desplazamiento secundario". Da la impresión de que lo reprimido es como fuerza magnética, atrae todo, al menos de algún modo relacionado con él, para someterlo también a la represión.

La represión puede presentarse de dos formas:

- "vacíos", es decir, la ausencia de ciertas ideas, sentimientos, relaciones que representen una reacción adecuada a la realidad (represión secundaria);

El carácter obsesivo del compromiso con determinadas ideas, sentimientos y actitudes, que son derivados. 10. El concepto de atracción. Tipos de atracción.

atracción- este es un proceso dinámico en el que cierta presión (carga de energía, fuerza motriz) empuja al cuerpo hacia algún objetivo. Según Freud, la fuente de atracción es la excitación corporal (un estado de tensión); este objetivo se logra en el objeto de atracción o debido a este objeto.

Freud usó y distinguió claramente entre dos varios términos- instinto y atracción. Hablando de instinto, tenía en mente el comportamiento biológicamente heredado de los animales, característico de la especie en su conjunto, desarrollándose según patrones predeterminados y adaptados al objeto. Bajo la atracción - "representación mental de una fuente somática continua de irritación en el interior".

A la luz de las generalizaciones, la comprensión psicoanalítica de las pulsiones de Freud se reducía a lo siguiente: a) la pulsión es diferente de la irritación: proviene de una fuente de irritación dentro del cuerpo y actúa como una fuerza constante; b) en la atracción, se puede distinguir entre la fuente, el objeto y la meta (la fuente de la atracción es el estado de excitación en el cuerpo, la meta es la eliminación de esta excitación), la atracción se vuelve mentalmente efectiva en el camino desde la fuente a la meta; c) una atracción mentalmente efectiva tiene una cierta cantidad de energía (libido); d) la relación de atracción hacia la meta y el objeto permite el cambio: pueden ser reemplazados por otras metas y objetos, incluso socialmente aceptables (sublimación); e) se puede distinguir entre las pulsiones que se retrasan en el camino hacia la meta y las que se retrasan en el camino hacia la satisfacción; f) hay una diferencia entre las pulsiones que sirven a la función sexual y las pulsiones de autoconservación (hambre, sed), las pulsiones sexuales se caracterizan por la plasticidad, la sustituibilidad, el desapego, mientras que las pulsiones de autoconservación son inflexibles y urgentes.

La nueva posición en la teoría psicoanalítica se redujo al reconocimiento de dos tipos de pulsiones: sexuales, entendidas en sentido amplio(Eros), y agresivo, cuyo objetivo es la destrucción. Aparte del componente erótico, las pulsiones principales son la pulsión de vida y la pulsión de muerte.

Freud describió tres tipos de impulsos innatos:

1. Impulsos de vida (necesidades biológicas de supervivencia);

2. Impulsos sexuales (también biológicos, pero no directamente relacionados con la supervivencia;

3. Pulsiones destructivas (pulsiones de muerte).

El principal dominante motivacional de la vida de una persona es el deseo de maximizar la satisfacción de los impulsos innatos y al mismo tiempo minimizar el castigo (externo e interno) por esta satisfacción.

Resistencia- estas son las fuerzas internas de una persona que protegen el cuerpo de cualquier cambio y cambio en la vida. Muy a menudo hay resistencia en el curso de la psicoterapia, ya que es el trabajo con un psicoterapeuta el que inicia el proceso de cambios psicológicos en el cuerpo humano.

La resistencia es una repetición de las mismas reacciones defensivas que una persona usa en su vida diaria.

La tarea principal cuando aparece la resistencia es comprender exactamente cómo se resiste una persona, a qué y por qué.

La causa habitual de la resistencia, por regla general, es la evitación inconsciente de experiencias como la ansiedad, la culpa, la vergüenza, etc.

Entonces, ¿qué es la resistencia interna psicológica de una persona?

Todos conocemos la situación cuando dejamos cosas importantes para después, cuando nos arrepentimos de lo que ya hemos hecho, y suele pasar que alargamos la ejecución de una tarea sencilla por horas, semanas, meses, aunque podríamos hacerlo mucho más rápido .

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Sucedáneos de los deseos Hacer lo que no quieres, pero por alguna razón "necesitas" es lo mismo que violentarte a ti mismo. Y deja tus verdaderos deseos “para más tarde”.

El gimnasio no es un lugar para el Entrenador fuerte. Un hombre más cercano a los 50, un líder canoso experimentado, el líder de la manada, el maestro del horario de entrenamiento y los miedos a la mierda frente a él en el entrenamiento.

Y lo que simplemente no buscamos, qué trucos, trucos, autoengaño, autoflagelación, simplemente no hacer lo que se debe hacer, pero por alguna razón realmente no queremos hacerlo.

Por lo general, si una persona se fija una meta, comienza a actuar. Bueno, si tenemos motivos elevados, entonces nos estamos moviendo efectivamente hacia nuestra meta y vemos resultados exitosos que nos complacen. Pero a veces sucede que Buenos resultados parece lejos de ser inmediato, y luego nos damos por vencidos rápidamente, y al mismo tiempo comenzamos a pensar que "nada funcionará de todos modos". Esto se debe a que se activan mecanismos subconscientes que nos alejan del camino previamente planeado, que supuestamente nos “aseguran” contra posibles derrotas y fracasos.

En tal escenario, el nivel de intenciones y motivos se reduce considerablemente, y nos volvemos ineficaz. Puede haber 2 tipos de razones para esta ineficiencia.

1. 1ra razón: miedo a lo desconocido en el futuro, miedo a cometer un error oa ser engañado. Este miedo, por regla general, no se realiza y tiene sus raíces en nuestra infancia profunda, pero nos "conduce" a nosotros y a nuestras acciones en la edad adulta. Al tener tal miedo, dirigimos toda nuestra fuerza interior y energía para luchar contra este miedo y con nosotros mismos, en lugar de dirigirlo hacia la consecución de nuevas metas. Esto nos hace ineficaces.
2. 2da razón: miedo a cometer un error y en consecuencia no lograr el objetivo deseado. Este miedo inconsciente, por regla general, se produce si, en la infancia, una persona gana experiencia cuando comete un error que conduce al fracaso y recibe una reacción negativa de los padres u otras personas cercanas. En tal situación, el niño se enfrenta a experiencias tan desagradables como el resentimiento, la ira y la decepción. Por lo tanto, para protegerse de volver a experimentar el ramo de estos sentimientos, una persona inconscientemente se vuelve ineficaz, sucumbe a la resistencia interna y disminuye la motivación para lograr lo deseado.

Por lo tanto, resulta que nosotros, tratando de protegernos de las consecuencias y fallas desagradables, caemos en nuestra propia trampa inconsciente. Lo cual, por un lado, nos protege, y por otro, no nos permite avanzar y alcanzar el éxito anhelado. Así, resulta que, a partir de la vivencia de las vivencias de la infancia, actuamos y actuamos como en la infancia, olvidando que ya hemos crecido y podemos actuar de otra manera.

Como resultado, vivimos la mayor parte de nuestras vidas peleando con nosotros mismos, o como niños pequeños, todavía tenemos miedo de ser perdedores. Y la mayoría de las veces, es más fácil para nosotros no hacer nada que establecer una meta y esforzarnos por alcanzarla. Por lo tanto, lo más importante para vencer las resistencias internas es una alta motivación para lograr lo deseado, que estimule y ayude a actuar y ser efectivo.

Métodos de lucha y formas de vencer la resistencia interna:

1. Es importante que todos aprendan ejercicios de relajación. Todo el mundo medios accesibles combatir la ansiedad, los miedos y los pensamientos obsesivos es la relajación muscular. Porque cuando una persona puede relajar completamente su cuerpo, eliminar tension muscular, luego, junto con esto, la ansiedad necesariamente disminuye y los miedos retroceden y, en consecuencia, en la mayoría de los casos, la intensidad de los pensamientos obsesivos también disminuye. Después de todo, si una persona sabe cómo relajarse, significa que puede descansar regularmente, por lo tanto, la resistencia inconsciente disminuye, lo que puede tener como objetivo lograr que el cuerpo descanse más.
2. Aprende a cambiar la atención. Es mejor cambiar la atención a lo que le gusta hacer, puede ser cualquier actividad agradable, pasatiempo o pasatiempo. Puedes centrar tu atención en ayudar a las personas, actividad creativa, actividades sociales, tareas del hogar. Cualquier actividad que disfrutes es un buen profiláctico contra la resistencia.
3. Adopte una actitud positiva, es decir, cambie todas sus actitudes negativas por actitudes directamente opuestas: positivas. No debes hacer declaraciones sobre lo que no es alcanzable, ético, así como darte actitudes con el fin de elevar la autoestima.
4. Encuentra tu beneficio oculto de tu resistencia y deséchalo. Por extraño que parezca, pero una persona que sufre por cualquier motivo, muy a menudo obtiene beneficios imaginarios de esto. Por lo general, una persona no puede o no quiere admitir estos beneficios ni siquiera para sí misma, porque la sola idea de que tiene un beneficio de la causa del sufrimiento le parece terrible. En psicología, esto generalmente se llama "ganancia secundaria". En este caso, el beneficio secundario es la ganancia del dolor y el sufrimiento existentes, que supera la ganancia de resolver el problema y mejorar el bienestar. Por lo tanto, para vencer la propia resistencia interna, es necesario renunciar a todos los beneficios que resultan del trabajo de resistencia.

¡Buena suerte en la superación de su propia resistencia interna!

¿Qué es la resistencia psicológica? Estas son todas las fuerzas en la psique de una persona (cliente) que contrarrestan una situación desagradable o ayuda psicologica, porque se asocia con la inevitabilidad de las sensaciones dolorosas (dolor psicológico).

¿Por qué necesitamos protección psicológica?
Ya hemos mencionado anteriormente que la protección, incluida la psicológica, protege a cualquier persona del pasado (psicotrauma, recuerdos); o real (situación que ocurre inmediatamente) o futuro (miedos y experiencias hipotéticas) dolor psicológico. La naturaleza ha creado estas defensas para... autoayuda psicológica rápida (aproximadamente como respuesta a una enfermedad o herida en el cuerpo). Sin embargo, solo una respuesta a las enfermedades y lesiones físicas del cuerpo no puede hacer frente, sin importar cuánto lo fortalezca y no aumente la inmunidad. Por lo tanto, se necesitan médicos, medicamentos, intervenciones quirúrgicas, fisioterapia, tratamiento de sanatorio, etc. Con la psique, todo es casi igual: las defensas psicológicas SOLO PROTEGEN, pero no "curan", es decir. No resuelven el problema, se queda contigo. Por lo tanto, confiar en la "inmunidad psicológica, la resistencia psicológica" y ser estable y resistente a los altibajos psicológicos de la vida, por desgracia, no es suficiente. Después de todo, son las defensas psicológicas las que hacen que una persona en la vida ordinaria sea extraña, inadecuada, notoria, etc. Defendieron algo, pero no son aptos para la vida normal. Es como caminar por todas partes con armadura: al trabajo, a descansar, a los amigos, a dormir con armadura, a comer con armadura, a ducharse con armadura, etc. Interferirán contigo y causarán desconcierto entre los demás (este es un caso fácil).

Entonces, ¿en qué casos se manifiestan las defensas y resistencias psicológicas?

1. Trauma psicológico pasado (estrés)
2. Malos recuerdos
3. Miedo a cualquier fracaso
4. Miedo a cualquier cambio
5. El deseo de satisfacer sus necesidades infantiles (infantilismo)
6. Beneficio secundario de su enfermedad o condición
7. Conciencia demasiado "dura", cuando castiga a una persona con un sufrimiento neurótico incesante
8. Falta de voluntad para cambiar una posición social "conveniente" a una "incómoda": ser activo, trabajar en uno mismo, ser sexy, adaptarse socialmente, ganar más, cambiar de pareja, etc.

¿Cuáles son las consecuencias de las defensas psicológicas si no se resuelve el problema psicológico?

1. Primero, se pierde la adaptabilidad del comportamiento, es decir la persona se comporta de manera inapropiada a la situación. Se comunica peor. Limita su estilo de vida o se vuelve muy específico.
2. Crece aún más la desadaptación. Pueden ocurrir enfermedades psicosomáticas (enfermedades causadas por un trauma emocional). La tensión interna y la ansiedad van en aumento. El "guión" de la vida comienza a obedecer a la protección psicológica del dolor mental: cierto tipo aficiones, aficiones, profesión.
3. El estilo de vida se convierte en una forma de "psicoterapia sin dolor". El estilo de vida protector se convierte en el más importante, por lo tanto. hay una negación constante de los problemas y un agravamiento de la inadaptación y la psicosomática.

¿Qué son las defensas psicológicas?

1. Alcantarillado de agresión a otras personas (en forma verbal (verbal) o conductual): habla de un sentimiento oculto de culpa.
2. Represión: empujar recuerdos y sentimientos dolorosos, impulsos fuera de la conciencia. Una persona simplemente "olvidó", "no tuvo tiempo", "no lo hizo".
3. Negación: ignorar intencionalmente realidades dolorosas y actuar como si no existieran: "no me di cuenta", "no escuché", "no vi", etc. estímulos obvios, señales. (Scarlett ( lo que el viento se llevó): "Lo pensaré mañana").
4. Formación de una reacción (en el trastorno obsesivo-compulsivo): una exageración de un aspecto emocional de una situación para suprimir la emoción opuesta con él.
5. Transferencia (transferencia, movimiento): un cambio en el objeto de los sentimientos (transferencia de un objeto real, pero subjetivamente peligroso, a uno subjetivamente seguro). Una reacción agresiva hacia el jefe se transfiere del jefe, que no puede ser castigado debido a una serie de razones psicológicas y de otro tipo, al perro, como una criatura más débil (los japoneses usaron esta protección psíquica en la invención de títeres para golpear, reemplazando el jefe); o transferir amor o agresión al terapeuta, en lugar de expresar estas emociones al objeto real que provocó estos sentimientos.
6. El sentimiento opuesto - un cambio en el impulso, su transformación de activo a pasivo (y viceversa) - o un cambio en su dirección (a uno mismo de otro, o a otro de uno mismo), por ejemplo, sadismo - puede convertirse en masoquismo, o masoquismo - en sadismo.
7. Supresión (fobias) - restricción de pensamientos o acciones para evitar aquellos que pueden causar ansiedad, miedos. Esta protección psíquica da lugar a diversos rituales personales (un amuleto para un examen, cierta ropa para la confianza en uno mismo, etc.).
8. Identificación con el agresor (imitación) - imitación de lo que se entiende como una forma agresiva de autoridad externa. Críticas de los hijos a sus padres en su propia forma agresiva. Imitar el comportamiento de tu jefe en casa con tu familia.
9. Ascetismo - negarse placeres con la apariencia de la propia superioridad.
10. Intelectualización, racionalización (neurosis obsesivo-compulsiva) - razonamiento excesivo como forma de experimentar conflictos, una larga discusión (sin experimentar el afecto asociado al conflicto), una explicación "racional" de las causas de lo que sucedió, de hecho, nada que ver con una explicación racional.
11. Aislamiento del afecto (neurosis obsesivo-compulsiva): supresión de sentimientos asociados con un pensamiento particular.
12. Regresión - volver a temprana edad(llanto, impotencia, tabaquismo, alcohol y otras reacciones infantiles)
13. Sublimación - la transferencia de un tipo de energía a otro: sexo - a la creatividad; agresión en la actividad política.
14. División: la separación de positivo y negativo en las imágenes del "yo" y los objetos. Un cambio brusco en las evaluaciones "+" y "-" de uno mismo y de los demás es una evaluación poco realista e inestable. "+" y "-" coexisten por separado, pero en paralelo. Por ejemplo, luego un psicoterapeuta "+", luego de repente "-" y así sucesivamente sobre cualquier persona importante.
15. Devaluación: reducción de lo importante a un mínimo y negación despectiva de ello.
16. Idealización primitiva: exageración del poder y el prestigio de otra persona.
17. La omnipotencia es una exageración propia fuerza.
18. Proyección: dar los propios impulsos conflictivos o de otro tipo a otra persona.
19. Identificación proyectiva: una proyección sobre alguna persona, sobre la cual la persona trata de establecer control. Proyectar la propia hostilidad sobre los demás y esperar lo mismo de ellos.
20. Represión - la supresión de los deseos.
21. Escapismo: evitar el objetivo de la situación. Esto se puede expresar literalmente, es decir, Conductualmente, una persona puede huir físicamente de una situación (de una comunicación, de una reunión), o indirectamente, evitar ciertos temas de conversación.
22. Autismo: retraimiento profundo en uno mismo (fuera del "juego de la vida").
23. La formación reactiva es el reemplazo de un comportamiento o sentimientos por el comportamiento o sentimiento opuesto como reacción a un estrés severo.
24. Introyección: asimilación acrítica de las creencias y actitudes de otras personas.
25. El fanatismo es una fusión imaginaria de lo deseado y lo real.

Esta no es una lista completa de todas las defensas psicológicas, pero estas son las reacciones más llamativas y comunes. En cualquier caso, estas reacciones no liberan a la persona de problema psicologico, pero solo protegen temporalmente, dan la oportunidad de "sobrevivir psicológicamente" en una situación crítica.

Shiryaev Igor y Larisa