Insoniyatning ibtidoiy tarixini davrlashtirish. Ibtidoiy jamiyat tarixining xronologiyasi

Hikoya ibtidoiy jamiyat.

1. Ibtidoiy jamiyat tarixini davrlashtirish.

1) Arxeologik davrlashtirish.

2) Davrlash L.G. Morgan.

3) Ibtidoiy jamiyat tarixining sanasi va xronologiyasi.

2. Insonning kelib chiqishi.

1) Antropogenez.

2) Insonning eng qadimgi ajdodlari.

Ibtidoiy jamiyat tarixini davrlashtirish.

Qadim zamonlardan beri mavjud ma'lumotlar va faktlarni umumlashtirishga urinishlar qilingan: Lukretsiy Kar"Narsalar tabiati to'g'risida" mezon sifatida "asbob materialidagi o'zgarishlar" dan foydalanishni taklif qildi, ya'ni. tosh asboblarni misga, misni esa temirga almashtirish.

J.Kondoroz (XVIII asr) ibtidoiy jamiyat tarixining boshqaruv bosqichlariga boʻlinishini kiritdi: ovchilik va baliqchilik, chorvachilik, dehqonchilik. A. Fergyusson (XVIII asr) davriylashtirish mezoni sifatida "madaniy rivojlanish darajasi" ni belgilang: vahshiylik, vahshiylik, sivilizatsiya. Keyinchalik shved olimi S. Nilson 4 bosqichni ajratib ko'rsatib, ushbu davrlashtirishni biroz tuzatdi va to'ldirdi: yovvoyilik, ko'chmanchilik(yunoncha koʻchmanchilar — koʻchmanchi, koʻchmanchilik), qishloq xo'jaligi va sivilizatsiya.

Ibtidoiy jamiyat tarixini u yoki bu tarzda tushuntiruvchi nazariyalar paydo bo'ldi XIX asr Relikt jamiyatlarini kashf qilish va maqsadli va tizimli o'rganish bu haqiqatni tushuntirishi mumkin. DA 1861 yil I. Baxofen rivojlangan matriarxat g'oyasi. U ibtidoiy jamiyat taraqqiyotining sababini diniy g‘oyalarning o‘zgarishida ko‘rgan.

Diffusionizm- insonning kelib chiqishi, toshni qayta ishlash texnikasi, o'simliklarni etishtirish va hokazolar bir joyda paydo bo'lgan, ular butun sayyoraga tarqalgan. Funktsionalizm- ilg'or, ilg'or harakatni amaliy zarurat va foyda bilan asoslash. (?)

Xuddi shunday XIX asr moddiy madaniyatning ibtidoiy yodgorliklarini tasniflash boshlandi, bu oxir-oqibat ilmiy asoslangan arxeologik davrlashtirishni yaratishga olib keldi, bu L. Karaning gipotezasini tasdiqladi. Daniyalik olim K. Tomsen uch asr tushunchasini kiritdi: tosh, mis va temir. Fransuz olimi G. Mortilye paleolit ​​(qadimgi tosh davri) davrini yaratdi va shved arxeologi O. Montelius- neolit ​​(yangi tosh davri), bronza va ilk temir davri Yevropa.

"Arxeologik davrlashtirish" jadvali

Ammo madaniyatning o'zgarishi ketma-ketligi faqat cheklangan hududga (Frantsiyada to'xtash joyi), davriylashtirish uchun amal qiladi, masalan, Janubiy Afrika paleoliti, Hindiston faqat qisman foydalanish mumkin, Amerika, Avstraliya, Xitoy, Yaponiya, Janubi-Sharqiy paleolit Osiyo bu sxemaga umuman to'g'ri kelmaydi. Arxeologik davrlashtirish cheklangan, chunki uning asosiy printsipi faqat ishlatilgan materialning tabiati va boshqa komponentlar hisobga olinmaydi.

DA 1877 yil L. Morgan"Qadimgi jamiyat" kitobida taklif qilingan qabilaviy tashkilotning universalligi va ibtidoiy jamiyat taraqqiyotining yagona yo`li nazariyasi, uning taraqqiyotini u tirikchilik vositalarini ishlab chiqarishni rivojlantirishdagi muvaffaqiyatga bog'ladi. Davriylashtirish mezoni ishlab chiqaruvchi kuchlarning rivojlanish darajasi hisoblanadi. Morgan A.Fergyuson davriyligini takrorladi, lekin bu davrlarning har birida iqtisodiyot va moddiy madaniyat rivojlanishining oʻziga xos belgilarini (quyi, oʻrta, yuqori) hisobga olgan holda 3 bosqichni ajratib koʻrsatdi.

Jadval "Davriylashtirish ibtidoiy tarix L.G. Morgan"

Asarda ibtidoiy jamiyat taraqqiyotining marksistik nazariyasi yoritilgan F. Engels"Oila, xususiy mulk va davlatning kelib chiqishi". Engels L.Morganning davrlashtirishni umumlashtirib, o'zlashtiruvchi va ishlab chiqaruvchi iqtisodiyotning vaqt bo'linishini kiritdi.

Ko'pgina rus olimlari davrlashtirish mezoni sifatida uyushmalar va ijtimoiy munosabatlar shakllarini ajratib ko'rsatishadi.

Jadval "Shakllar ijtimoiy tashkilot va ibtidoiy jamiyat tarixini davrlashtirish"

Amerikalik olimlar aniqlaydilar tenglik mulkiy va ijtimoiy tabaqalanish bilan tanish bo'lmagan (teng, teng huquqli), tartiblangan, ijtimoiy tabaqalanish bilan, tabaqalashtirilgan allaqachon mulk tabaqalanishi ta'sir va ierarxik jamiyatlar ular ham mulkiy, ham ijtimoiy tabaqalanish bilan tavsiflanadi. Bugungi kunda ko'plab xorijiy olimlar ibtidoiy jamiyat tarixini quyidagilarga bo'lishadi: tarixdan oldingi(paleolit ​​davri), prototarix(Mezolit davridan metall davrining dastlabki bosqichigacha) va haqiqiy tarix davlat va yozuv paydo bo'lishi bilan boshlanadi.

Hozirgi kungacha ibtidoiy jamiyat taraqqiyoti haqida yagona davrlashtirish, yagona nazariya mavjud emas.

Ibtidoiy jamiyat tarixining sanasi va xronologiyasi.

Ibtidoiy jamiyat tarixini mutlaqo xronika qilib bo‘lmaydi; ming yillik, asr, yil, kun ko'rsatkichi mavjud, shuning uchun xronologiya mutlaqo nisbiydir (millionlab, ming yilliklar, yuzlab yillar ichida, ba'zan aniqlik bir necha yilgacha bo'ladi). Nisbiy xronologiya madaniyatlar va arxeologik turlarni o'zgarishlar bilan bog'lash orqali voqealar ketma-ketligini belgilaydi. tabiiy muhit(arxeologiya, paleontologiya, geologiya, paleoklimatologiya ma'lumotlari asosida).

Ammo mutlaq xronologiyani aniqlash usullari mavjud.

1. Radiokarbon usuli. Organik qoldiqlar tahlil qilinadi. Kosmik nurlarning azot atomlariga ta'siri natijasida doimiy ravishda yer atmosferasi uglerodning radioaktiv izotopi hosil bo'ladi - uglerod, atmosferadan o'simliklar va ular orqali hayvonlar tomonidan so'riladi. O'simlik yoki hayvon o'lgandan so'ng, uglerod parchalana boshlaydi va uning parchalanish tezligi doimiy bo'lganligi sababli, yarim yemirilish darajasini (C 14 ning dastlabki miqdorining yarmi parchalanadigan davr) aniqlash orqali, dating. amalga oshirilishi mumkin.

2. Kaliy-argon usuli. Arxeologik va antropologik yodgorliklar uchun amal qiladi. Usulning mohiyati kaliy va argon nisbatlarini tahlil qilishdir, chunki kaliy parchalanib, argonga aylanadi. Ushbu usulning cheklovi uning faqat minerallar va kaliy o'z ichiga olgan jinslar uchun yaroqliligidir.

3. Dendroxronologik, topilmalarning yoshi daraxtlarning o'sish halqalari bilan belgilanadi.

4. Arxeomagnit usuli kuydirilgan loy buyumlarning plyus yoki minus 25 yil aniqligi bilan tanishishni o'z ichiga oladi.

Ibtidoiy jamiyat tarixini o‘rganish arxeologiya, etnografiya, tilshunoslik, paleozoologiya, paleobotanika ma’lumotlaridan foydalanishni taqozo etadi va ulardan yaxlit foydalanish va sintez qilish tarixni qayta qurish imkonini beradi.

Arxeologik manbalarga mehnat qurollari, uy-roʻzgʻor buyumlari, bezaklar, bino qoldiqlari kiradi. Antropologik - zamonaviy inson ajdodlarining suyak qoldiqlari. Shaxsning jismoniy turini, uning vaqt dinamikasi va fazodagi o'zgarishlarini o'rganuvchi antropologiya ularni tadqiq qilish va o'rganish bilan shug'ullanadi, bu o'zgarishlarning sabablarini ochishga harakat qiladi.

Etnografik manbalar - bu relikt jamiyatlari hayotining kuzatishlari va yozib olingan tavsiflari

Insoniyat madaniyati taraqqiyoti tarixidagi ibtidoiy davr boshqalarga nisbatan juda katta vaqtni egallaydi: odamni hayvonot olamidan ajratish jarayonidan (taxminan 3,5 million yil avval) birinchi sinfiy jamiyatlarning shakllanishigacha (taxminan)
miloddan avvalgi IV ming yillikda. e.). Ibtidoiy madaniyatning davriyligi mehnat qurollarini yasash materiali va texnikasidagi farqlarga asoslanadi. Ko'pgina olimlar uning tadqiqotlariga (masalan, J. Freyzer P. Teilhard de Charden) murojaat qilgan bo'lsa, ajab emas. Biroq, atamaning o'zi E. B. Teylorning xuddi shu nomdagi asari paydo bo'lgandan beri (1871 yilda) nisbatan yaqinda qo'llanila boshlandi.

Qadimgi davrda uchta davr ajratilgan:

- tosh davri (odamning paydo bo'lishidan miloddan avvalgi III ming yillikgacha);

- bronza davri (miloddan avvalgi 4-ming yillik oxiri - 1-ming yillik boshlari);

- Temir davri (miloddan avvalgi 1-ming yillikdan)

Umumiy qabul qilingan tasnifda tosh davri quyidagilarni o'z ichiga oladi:

- paleolit ​​(eski tosh davri);

- mezolit (oʻrta tosh davri);

- neolit ​​(yangi tosh davri);

- mis tosh davri (bronza davriga o'tish).

Paleolit ​​erta (pastki), oʻrta va kechki (yuqori)ga boʻlinadi.

Paleolit ​​- qazilma odam, shuningdek, qazilma, hozir yo'qolib ketgan hayvon turlarining mavjudligi davri.

Paleolit ​​davri odamlari bir necha ibtidoiy jamoalarda yashab, ularni maydalash va kulolchilik - kulolchilik yasashni hali bilmagan holda, faqat yonma toshdan yasalgan asboblardan foydalangan.

Quyi paleolit ​​madaniyati

Bir million yildan ko'proq vaqt davomida madaniyat juda oz o'zgargan.

Quyi paleolit ​​davri odami ibtidoiy bo'lsada fikrlash va yaratishga qodir edi. Tosh, suyak va yog'och asboblar ishlatilgan. Yog'och asboblar bizga etib bormadi.

Bu davrning eng muhim yutuqlaridan biri olovni o'rganishdir. Odamlar qurishni o'rgandilar oddiy uy-joylar.

Agar bu davrning ma'naviy madaniyati haqida gapiradigan bo'lsak, ba'zi Afrika va Evropa saytlarida taxminan yarim million yilga oid qiziqarli hodisa - "maymun boshi shaklidagi toshlar" deb ataladigan narsaning mavjudligi. Ular odatda qayta ishlash belgilarini ko'rsatmaydi va faqat "qiziqish" yoki tabiiy "portretlar" sifatida to'planishi mumkin edi. Bu va boshqa ba'zi topilmalar shundan dalolat beradi ramziy xatti-harakatlarning kelib chiqishi, omon qolishning shoshilinch ehtiyojlari bilan bog'liq emas, estetik tuyg'ularning paydo bo'lishi haqida.

O'rta paleolit ​​madaniyati

Shunisi e'tiborga loyiqki, neandertallar zamonaviy odamlarga nisbatan biologik moslashuvlar orqali ekstremal muhit sharoitlariga ko'proq moslashgan va madaniy o'zgarishlar orqali kamroq moslashgan ko'rinadi.

Madaniyat davri odamlarning keng tarqalgan joylashuvi bilan tavsiflanadi, buning natijasida paleoantrop (o'rta paleolit ​​odami) deyarli butun Evropaning muzliksiz hududiga joylashdi. Odamlarning hududiy guruhlarining madaniy farqi oshdi.

Yodgorliklar aniq tayanch lagerlar va vaqtinchalik ov lagerlariga bo'lingan. Asosiy lagerlar va vaqtinchalik ov lagerlari ham g'orlarda, ham ochiq joylarda joylashgan. Bir nechta kaminli katta turar-joylar qurilmoqda.

Dastlabki dafnlar, urf-odatlar izlari (totemizm tug'ilgan), bezaklardan foydalanish - suyaklar yoki toshlardagi kesmalarning ritmik takrorlanishi, bo'yoqlardan foydalanish (asosan, qizil oxra) topilgan.

Ayiqlarning bosh suyagi va suyaklarini maxsus davolash holatlari mavjud: bosh suyagi g'orlardagi maxsus bo'shliqlarga yoki tosh plitalardan yasalgan qutilarga qo'yiladi. Totem ayiq bo'lsa kerak.

O'rta paleolit ​​- sokin davr.

Yuqori paleolit ​​madaniyati

Oldingi davrlarga nisbatan yuqori paleolit ​​haqida maʼlumotlar ancha xilma-xil va toʻliqroqdir.

O'rta va yuqori paleolit ​​davrining boshida, qazilma gominidlarning evolyutsiyasi tugaydi va zamonaviy tipdagi odam paydo bo'ladi - Homo sapiens.

Zamonaviy turdagi odamning paydo bo'lishi bilan nafaqat madaniy rivojlanish sur'ati tez va tezroq o'sdi, balki ilgari noma'lum bo'lgan joylar ochildi. ijodiy faoliyat Quyi paleolitning eng qadimgi odamlari uchun bo'lishi mumkin emas. Bu hayot va mehnatning barcha jabhalarida yuz bergan muhim o‘zgarishlar bilan uzviy bog‘liq bo‘lgan yangi, ulkan qadam edi. ibtidoiy odam birinchi navbatda ijtimoiy munosabatlarning o'sishi va murakkabligida.

Yuqori paleolit ​​ekumenning sezilarli darajada kengayish davri edi - yerning odam yashaydigan qismi. Bu davrning saytlari Eski va Yangi dunyoda, Avstraliyada, Shimoliy Amerikada, Markaziy Osiyo va Yaqin Sharqda, Kavkaz va Pomirda ma'lum.

Zamonaviy tipdagi odam shakllanishi davrida zamonaviy irqlar ham shakllana boshlaydi. Ular bir-biridan bir qator kichik va ahamiyatsiz xususiyatlar bilan ajralib turardi - burunning chiqib ketishi, burun ko'prigining balandligi, tanglayning o'lchami va shakli, terining rangi, soch chizig'ining tabiati va boshqalar.

Paleolit ​​haykalchalari yuqori paleolit ​​davri odamlarining tashqi qiyofasini aks ettirishi bilan qiziq. Shu bilan birga, ayol haykalchalari ona urug'iga ega bo'lgan qadimgi jamoalarga xos bo'lgan ayol ruhlariga sig'inish mavjudligining dalilidir.

Inson yumshoq tosh va suyaklarni qayta ishlashning yangi usullarini o'zlashtirdi, bu uning oldida atrofdagi voqelik hodisalarini plastik shaklda etkazishning ilgari noma'lum imkoniyatlarini ochdi - haykaltaroshlik va o'ymakorlikda u tabiiy mineral bo'yoqlarning yorqin ranglarini keng qo'llay boshladi.

Butun haqiqat va hayotiyligiga qaramay, paleolit ​​san'ati butunlay ibtidoiyligicha qolmoqda. Bu, shuningdek, bizning so'z ma'nosida, samolyotda individual raqamlarni ataylab taqsimlash kabi kompozitsiyadan mahrum. Eng yaxshi paleolit ​​rasmlari - bu harakatlarning uzatilishidagi o'ziga xos hayratlanarli jonliligi bilan bir zumda va muzlatilgan individual taassurotlardan boshqa narsa emas.

Ibtidoiy san'at yodgorliklari ibtidoiy odamning e'tiqodlari, sehrning paydo bo'lishi (birinchi navbatda ovchilik) haqida guvohlik beradi.

Yuqori paleolit ​​davridagi odamlar oʻrtasida shakllangan ibtidoiy diniy gʻoyalar va marosimlarning rivoji va xarakterini yuqori paleolit ​​dafnlaridan ham baholash mumkin. Yuqori paleolit ​​dafnlari shuni ko'rsatadiki, o'sha vaqtga kelib o'liklarni tirikligida ishlatgan bezaklari va asboblari, oziq-ovqat zahiralari, ba'zan esa asboblar va qurollar yasash uchun materiallar bilan dafn etish odat tusiga kirgan. Bundan xulosa qilishimiz mumkinki, hozirgi vaqtda ruh haqidagi g'oyalar, shuningdek, marhum bu dunyoda o'zi ov qiladigan va xuddi shunday hayot kechiradigan "o'liklar mamlakati" haqida g'oyalar paydo bo'ladi.

Soʻnggi paleolitda tilning paydo boʻlishi shubhali emas. Fossil Hominid vokal aloqasi artikulyar nutqqa o'tdi Homo sapiens antropologik, ekologik, texnologik, psixo-ijtimoiy xarakterdagi bir qator holatlar ta'siri ostida.

Neolit ​​madaniyati

Mifologik obrazlarning paydo bo`lishi til va ongning kelib chiqishi bilan uzviy bog`liqdir. Ularning kelib chiqish vaqtini aniqlab bo'lmaydi. Biroq, yuqori paleolitdan boshlab sinkretik kompleks vujudga keldi: mif - tasvir - marosim, barqaror tuzilmani tashkil qiladi. Mif – insonning mavjud bo‘lishi va dunyoni idrok etish usuli bo‘lib, u inson va olam o‘rtasidagi shunday semantik munosabatga asoslanadi, bunda inson narsalarning psixologik ma’nosi va ma’nosini ularning obyektiv xususiyatlaridan ajrata olmaydi, tabiat hodisalarini jonli mavjudot sifatida qabul qiladi. . Dunyo afsonada sehrli kosmos sifatida namoyon bo'ladi, unda hamma narsa jonlantiriladi va mistik ishtirok bilan hamma narsa bilan bog'lanadi; odam, xuddi xudolar kabi, faqat kosmik butunning elementi bo'lib, uning taqdiriga bo'ysunadi; inson hayoti kosmik hayotning bevosita davomi bo'lib, inson qalbining ichki dramasi jinlar va xudolarning aralashuvi natijasidir. Bu erda sehr keladi.

“Neolit ​​inqilobi”ning mazmun-mohiyati oʻzlashtiruvchi iqtisodiyotdan ishlab chiqaruvchi iqtisodiyotga oʻtish – dehqonchilik, chorvachilikning vujudga kelishi; sedentary turmush tarzi.

Hunarmandchilikning har xil turlari (erkaklar), to'quvchilik, yigirish (ayollar) paydo bo'ldi.

Ibtidoiy qabilalarda qarindoshlik aloqalari mavjud edi. Ular bir ajdoddan kelib chiqqan bir necha avlodlar asosida shakllangan.

Test topshiriqlari

1. Antropogenez degani:

1) neolit ​​inqilobining boshlanishi;

2) shaxsning vujudga kelishi va rivojlanishi jarayoni;

3) jamiyatning vujudga kelishi va rivojlanishi jarayoni.

2. Madaniy genezis tarkibiga quyidagilar kirmaydi:

1) madaniy shakllarning genezisi;

2) millatlararo madaniy jamoalarni rivojlantirish;

3) odamlar tomonidan ularning qiziqishlari va ehtiyojlarini tushunish.

3. Madaniy genezisning mohiyati:

1) antik davrda yuzaga kelgan madaniyatning kelib chiqishida;

2) madaniyatning doimiy rivojlanishida;

3) yangi mehnat qurollarining paydo bo'lishida.

4. Mif bu:

1) inson va dunyoning semantik egizakligiga asoslangan dunyoni idrok etish usuli;

2) xudolar haqidagi hikoyalar bilan ajralib turadigan o'ziga xos qadimgi yunon madaniyati;

3) kishi biror narsani tushuntira olmaydigan hollarda yaratiladigan badiiy adabiyot.

5. O'zlashtiruvchi iqtisodiyot turi emas:

1) qishloq xo'jaligi;

2) yig'ilish;

6. Moslikni o'rnating:

Kontseptsiya nomlari	Tarkib
1) Kreatsionistik kontseptsiya	a) madaniyatning maxsus kosmik kuchlar va omillar ta'sirida rivojlanishining sababi, buning natijasida insonning rivojlanishi uchun Yerda qulay sharoitlar shakllanadi, uning o'ziga xos fazilatlari paydo bo'ladi, ularsiz madaniyatning paydo bo'lishi mumkin emas edi. sodir bo'ldi
2) Transsendental nazariyalar	b) insonni Xudo (yoki xudolar) yaratgan va barcha insoniy fazilatlar, jumladan, madaniyat yaratish qobiliyati ham yuqoridan olingan.
3) Kosmologik nazariyalar	v) madaniyatning paydo bo'lishi ham yuqoridan (yoki tashqaridan) oldindan belgilanadi, chunki u insonning tabiiy rivojlanishi bilan emas, balki impuls yoki dizayn bilan bog'liq. insoniyat jamiyati madaniyat g‘oyasi kiritiladi

7. Moslikni o'rnating:

8. Moslikni o'rnating:

9. Insoniyatning qadimgi tarixi davrlarini ularning o‘zgarish tartibiga ko‘ra ajrating:

1) temir davri;

2) tosh davri;

3) Bronza davri.

10. Tosh davri davrlarini o‘zgarish tartibiga ko‘ra joylang:

1) mezolit;

2) paleolit;

3) Neolit.

11. Yong'inni o'zlashtirish sodir bo'ldi:

1) qadimgi paleolitda;

2) oʻrta paleolitda;

3) yuqori paleolitda.

12. Totemizm dunyoga keldi:

1) Qadimgi paleolitda;

2) Oʻrta paleolitda;

3) Yuqori paleolitda.

13. Zamonaviy tipdagi odam - Homo sapiens paydo bo'ladi:

1) qadimgi paleolitda;

2) oʻrta paleolitda;

3) yuqori paleolitda.

14. O'zlashtiruvchi iqtisodiyotdan ishlab chiqaruvchi iqtisodiyotga o'tish - _____________________________.

15. Ibtidoiy jamiyatda vujudga kelgan qadimgi ma’naviy madaniyat shakllaridan biri, xayoliy ta’sir ko‘rsatish qobiliyatiga e’tiqod bilan bog‘liq marosim va harakatlar majmui. g'ayritabiiy kuchlar atrofdagi haqiqat bo'yicha - _____________.

Hozirgi vaqtda ibtidoiy tarixni davrlashtirish bo'yicha umumiy fikr mavjud emas. Bir qancha maxsus va umumiy (tarixiy) davrlashtirishlar mavjud. Maxsuslaridan eng muhimi arxeologik bo'lib, u asboblar yasash materiali va texnikasidagi farqlarga asoslanadi. Shunga asoslanib, qadimgi tarix uch asrga - tosh, bronza (mis) va temirga bo'linadi.

Bosqichda asrlarni ichki davrlashtirish sxemalari turli tadqiqotchilar tomonidan bir-biridan juda farq qiladi. Bosqichlar ichida ajralib turadigan madaniyatlar yoki fazalar, ular birinchi marta kashf etilgan hududlar nomi bilan atalgan, bundan ham farq qiladi.

Arxeologik davrlashtirish butunlay texnologik mezonlarga asoslanadi va umuman ishlab chiqarishning rivojlanishi haqida to'liq tasavvur bermaydi. Hozirgi vaqtda u global miqyosdan mintaqaviylar to'plamiga aylandi, ammo bu shaklda ham u muhim ahamiyatga ega. Maqsadlarida inson biologik evolyutsiyasi mezonlari asosida ibtidoiy tarixni paleoantropologik davrlashtirish ko'proq cheklangan. Bu eng qadimiy, qadimiy va fotoalbom zamonaviy insonning, ya'ni arxantrop, paleoantrop va neoantropning mavjud bo'lish davrlarini taqsimlashdir. Hominidlar oilasi sifatida ajralib turadigan odamlarning taksonomiyasi, ularning avlodlari, turlari, nomlari turli tadqiqotchilar orasida juda farq qiladi. Ba'zi tadqiqotchilar hali ham insondan oldingi, boshqalari esa allaqachon odamni ko'rgan malakali odamning eng munozarali davriylik joyi.

Ibtidoiy tarixni davrlashtirishning alohida jihati uning birinchi sivilizatsiyalar paydo boʻlgunga qadar mavjud boʻlgan ibtidoiy jamiyatlar va shu va keyingi sivilizatsiyalar bilan birga yashagan jamiyatlar tarixiga boʻlinishidir.

Ibtidoiy tarixning maxsus davriylashtirishlarining barcha ahamiyatiga qaramay, ularning hech biri etnografik va arxeologik asoslar asosida bir asrdan ko'proq vaqt davomida rivojlanishi insoniyatning eng qadimiy o'tmishining umumiy (tarixiy) davriyligini almashtira olmaydi. ma'lumotlar.

Bu yo'nalishdagi birinchi jiddiy urinish amerikalik etnograf L. G. Morgan tomonidan qilingan. U tarixiy jarayonning vahshiylik, vahshiylik va sivilizatsiya davrlariga boʻlinishidan foydalanib, asosan ishlab chiqaruvchi kuchlarning rivojlanish darajasi mezoniga asoslanib, bu davrlarning har birida quyi, oʻrta va yuqori bosqichlarni ajratib koʻrsatdi. Yirtqichlikning eng quyi bosqichi odamning paydo bo‘lishi va badiiy nutqdan, o‘rta bosqichi baliqchilikning paydo bo‘lishi va olovdan foydalanishdan, eng yuqori bosqichi kamon va o‘qlarning ixtiro qilinishi bilan boshlanadi. Varvarlikning quyi bosqichiga oʻtish kulolchilikning keng tarqalishi, oʻrta bosqichga dehqonchilik va chorvachilikning rivojlanishi, yuqori bosqichga temirning kirib kelishi bilan ajralib turadi. Ieroglif yoki alifbo yozuvining ixtiro qilinishi bilan sivilizatsiya davri boshlanadi. Bu davrlashtirish F. Engels tomonidan yuqori baholangan. U vahshiylik davrini o‘zlashtirib olish davri, vahshiylik davrini esa ishlab chiqarish iqtisodiyoti davri deb belgilab, umumlashtirdi.

Urushdan oldingi va ayniqsa, urushdan keyingi yillarda sovet fanida bir qator davrlashtirishlar taklif qilingan, ammo ularning eng puxta o'ylanganlari ham vaqt sinoviga dosh bermagan. Shunday qilib, insoniyat tarixini davriylashtirish uchun etarli darajada ko'proq mezonlar mavjud, ya'ni. ayrim ibtidoiy jamoalar, asboblar, toshga aylangan qoldiqlarni tasniflash qiyin emas. Ammo bu davrlarning mutlaq yoshini ko'rsatish muammosi mavjud. Zero, allaqachon ilk ibtidoiy jamoa davridan boshlab, insoniyat nihoyatda notekis rivojlangan, bu esa o'z bosqichlariga mansub bo'lgan jamiyatlarning birgalikda yashashiga olib kelgan.

Nisbiy tanishuvga madaniy qatlamlarning o‘zlari yoki arxeologik turlarni bir-biri bilan solishtirish yoki ularni tabiiy muhitdagi o‘zgarishlar: geologik bosqichlar, paleontologik davrlar bilan solishtirish yo‘li bilan erishiladi. Ayniqsa katta ahamiyatga ega arxeologik davrlarning Yer tarixining geologik davrlari bilan sinxronlashuviga ega. Insonning mavjud bo'lgan vaqti taxminan to'rtlamchi davrga to'g'ri keladi. Ikki davrga bo'linadi: muzlikdan oldingi va muzlik (pleystotsen) va muzlikdan keyingi (golotsen). Odatda muzliklarning to'rtta rivojlanishi va chekinishi va shunga mos ravishda to'rtta muzlik va uchta muzlararo davr mavjud. Evropaga nisbatan muzlik davrlari uchun "gunz", "mindel", "guruch" va "wurm" atamalari qo'llaniladi (muzlik konlari yaxshi kuzatilgan Alp daryolari nomlaridan keyin). Gyunts va bodom quyi pleystosenga, sholi oʻrtasiga, Vurm yuqori pleystosenga tegishli. Pleystotsen arxeologik jihatdan paleolitga va koʻp darajada, balki toʻliq mezolitga toʻgʻri keladi. Neolit ​​allaqachon golosen davridir.

Garchi arxeologik davrlashtirish butunlay texnologik mezonlarga asoslanib, umuman ishlab chiqarish rivojlanishi haqida toʻliq tasavvur bermasa ham, uning yaratilishi yirik ilmiy yutuq boʻldi. Bu mehnat qurollarining rivojlanishini va shu orqali ma'lum darajada ijtimoiy munosabatlarning rivojlanishini hukm qilish imkonini berdi. Shu bilan birga, arxeologik davrlashtirishning katta kamchiligi bor: u universal emas.Aniqlanishicha, tabiiy muhitdagi farqlar tufayli rivojlanish jihatidan bir tipdagi jamiyatlar temir, bronza, baʼzilarida esa foydalanishi mumkin yoki foydalanmasligi mumkin. hollarda hatto tosh. Arxeologik davrlashtirish umumiy qabul qilishni yo'qotdi. Umuman olganda, arxeologik davrlashtirish global miqyosdan mintaqaviy davrlar to'plamiga aylandi, ammo bu shaklda ham u muhim ahamiyatga ega.

14-savol Hominid triadasi

O'rta va Yuqori Pleystotsenning oxiriga kelib, uning oxirgi bosqichini hisobga olmaganda, hozirgi tasvirlangan va zamonaviy odamlar o'rtasida oraliq pozitsiyani egallagan shakllar. Ular katta morfologik xilma-xillik bilan ajralib turadi va shuning uchun hatto turli xil turlar sifatida qayta-qayta ta'riflangan. Ammo ularni chuqurroq o'rganish shuni ko'rsatdiki, ularning barchasi bir xil turdagi Homo primigenius, aks holda neandertal odam deb ataladi - Germaniyada Dyusseldorf yaqinidagi birinchi topilma joyidan keyin.

Ushbu topilma 1856 yilda topilgan va xuddi Pitekantrop topilmasi kabi ko'plab shubhalarni uyg'otdi. Yana bosh suyagi patologik shaxsga tegishli ekanligi taxmin qilindi. Ammo 1865 yilda Gibraltar hududida 1848 yilda topilgan va shunga o'xshash tipdagi bosh suyagining tavsifi skeptiklarning ovozini bosdi, bu olimlar qo'lida patologik emas, balki oddiy odamlarning suyak qoldiqlari borligini ko'rsatdi. patologiyaning ikki marta tasodifiy takrorlanishini kutish qiyin edi. Keyinchalik Angliya, Belgiya, Germaniya, Fransiya, Ispaniya, Italiya, Shveytsariya, Yugoslaviya, Chexoslovakiya, Vengriya, Qrimda, turli mintaqalarda kattalar neandertal va neandertal bolalarining skeletlari topildi.

Afrika qit'asi, O'rta Osiyo, Falastin, Eron, Iroq, Xitoyda. Bu sohadagi kashfiyotlar bugungi kungacha davom etmoqda va har yili yangi topilmalar olib keladi. Ko'pincha, bu g'orning madaniy qatlamidan topilgan skeletlar va kamdan-kam topilgan joylardir, lekin bir qator hollarda ular geologik va boshqa tuproq ishlari paytida arxeologik jihozlarsiz tasodifan topilgan.

Neandertallarning morfologik turi ularga qaraganda ancha yaxshi ma'lum jismoniy xususiyatlar qadimgi homininlar. Skeletni o'rganish shuni ko'rsatadiki, neandertallar o'rta bo'yli va juda kuchli tuzilishli odamlar bo'lib, ularda barcha kenglik o'lchamlari zamonaviy odamnikidan oshib ketgan. Mushaklarning biriktirilish joylarida suyaklardagi sezilarli yengillik mushaklarning kuchli rivojlanishini ko'rsatadi. Neandertal juda chaqqon va tezkor hayvonlarni ovlaganiga ko'ra, uning kuchi harakatchanlik bilan uyg'unlashgan. Ammo oxirgi sifat, aftidan, barcha organlarga taalluqli emas edi. Shunday qilib, qo'lning nisbati zamonaviylardan farq qildi, qo'lning o'zi qo'polroq va massiv edi, uning harakatchanligi va nozik harakatlar qobiliyati zamonaviy odamga qaraganda ancha cheklangan edi. Miyaning rivojlanishi neandertallarni yaqinlashtirdi zamonaviy odamlar. Uning hajmi o'zgarib turardi turli shakllar 1200 dan 1600 sm3 gacha. Shunday qilib, ba'zi neandertal shakllari miya hajmiga ega edi. zamonaviy odam uchun o'rtacha ko'rsatkichdan ko'proq. Ammo miyaning tuzilishi hali ham nisbatan ibtidoiy bo'lib qoldi. Xususan, frontal loblar yomon rivojlangan bo'lib, ularda fikrlash funktsiyasi uchun muhim bo'lgan assotsiativ markazlar, shuningdek, inhibisyon markazlari to'plangan. Boshqacha qilib aytganda, neandertalning mantiqiy fikrlash qobiliyati zamonaviy odam bilan solishtirganda cheklangan edi va uning xatti-harakati, biz taxmin qilishimiz mumkinki, o'tkir qo'zg'aluvchanlik bilan ajralib turadi, bu ko'pincha neandertal guruhlarida to'qnashuvlarga olib keldi. Bosh suyagining tuzilishida neandertal shakllari ham ko'plab simian xususiyatlarga ega edi. Boshsuyagi balandlikda kam rivojlangan, superkiliar tizma ba'zi hollarda juda katta o'lchamlarga erishgan, hatto eng qadimgi gomininlarning bosh suyaklarida ham shunga o'xshash shakllanishdan oshib ketgan, iyagining chiqishi yo'q edi yoki juda zaif ifodalangan.

Neandertal tipidagi mahalliy o'zgarishlar g'oyasi ko'plab topilmalarni o'rganishga asoslangan va, ehtimol, haqiqatni aks ettiradi. Avvalo, bir tomondan, Evropa shakllarining o'ziga xosligi, boshqa tomondan Afrika va Osiyo shakllari haqida gapirish kerak. Afrika shakllari ba'zi o'ziga xos morfologik xususiyatlar, shuningdek, kichikroq miya hajmi va kraniyaning ibtidoiy tuzilishi bilan ajralib turadi. Bu erda biz mahalliy emas, sahna farqlari bilan to'qnash keldik, deb o'ylashimiz mumkin va Afrika neandertallarining ibtidoiyligi ularning Evropanikiga nisbatan ko'proq qadimiyligi bilan bog'liq. Aslida, ularning geologik yoshi Yevropa topilmalaridan ham yoshroq ko'rinadi. Shunday qilib, biz shimoliy shakllarga nisbatan neandertal tipidagi janubiy shakllarining rivojlanishining o'ziga xos usullari haqida gapirishimiz kerak.

Osiyo neandertallari morfologik jihatdan juda xilma-xil bo'lib, ular orasida juda ibtidoiy va morfologik jihatdan juda rivojlangan shakllar mavjud. Ammo ibtidoiy shakllar faqat ibtidoiy xususiyatlarning yagona kompleksini bermaydi, ular ibtidoiy xususiyatlarni progressiv xususiyatlar bilan birlashtiradi. Shanidar (Iroq) va Amud (Falastin)dagi g'orlarning madaniy qatlamlaridan yaxshi saqlangan skeletlari shunday. katta miya, shuningdek, yuz skeleti tuzilishining ba'zi tafsilotlari ularni Evropa topilmalariga yaqinlashtiradi, biroq ayni paytda ular mahalliy ixtisoslikning qandaydir aniq xususiyatlarini ham namoyish etadi.

Ba'zi Falastin topilmalari alohida o'rin egallaydi. Arabcha "echki g'ori" degan ma'noni anglatuvchi Mugaretes-Sxul g'orida 1931-1932 yillarda. o'ziga xos morfologik tipdagi bir nechta skeletlari topilgan. Ular boshqa neandertal topilmalariga xos arxeologik inventar bilan topilgan. Geologik dalillar, shuningdek, Falastin topilmalari Yevropa neandertallari topilmalari bilan geologik bir vaqtda ekanligini ko'rsatdi. Biroq, ular ikkinchisidan miyaning yanada rivojlangan frontal bo'laklari, yuqori bosh suyagi, kamroq aniq bo'lgan superkiliar tizma, o'z tuzilishida zamonaviy odamning superkiliar tizmalariga yaqinlashishi, yanada rivojlangan iyagi protrusioni, bir so'z bilan aytganda butun xususiyatlar majmuasi uchun zamonaviy odamning turiga sezilarli yaqinlik. Hattoki, bunday xususiyatlar birikmasi neandertal odamining zamonaviy odam bilan aralashishi natijasida hosil bo'lganligi taxmin qilingan. Biroq, morfologik va arxeologik ma'lumotlar bunga ziddir. Bu holatda biz neandertalga xos bo'lgan morfologik tipni zamonaviy inson tipiga aylantirish jarayonining boshlanishiga duch kelamiz, deb ta'kidlash mumkin. Falastindagi Kafze g'oridagi topilmalar bu jihatdan yanada yorqinroq bo'lib, ular zamonaviy odamning morfologik turidan faqat o'ta tizma mavjudligi bilan farqlanadi.

Neandertal tipi doimiy bo'lib qolmadi va sezilarli evolyutsiyani boshdan kechirdi. Shunday qilib, ko'plab antropologlarning fikriga ko'ra, Evropa topilmalari orasida ikkita guruh ajralib turadi - oldingi va keyinroq. Dastlabki guruh miyaning yanada progressiv tuzilishi bilan ajralib turardi va shu bilan bog'liq holda, yuqori tonoz, kam rivojlangan superkiliar burma va umuman, zamonaviy odam tipiga ma'lum darajada yaqinlashadigan progressiv morfologik tip. Konsentratsiya darajasi xarakterlidir insoniy belgilar u falastinlik neandertallarga yaqinlashdi, garchi u bu jihatdan ulardan pastroq edi. Kechki guruh, aksincha, o'zining ibtidoiy tuzilishi bilan ajralib turadi va ko'p jihatdan erta va o'rta pleystosen gominiga o'xshaydi. Antropologik adabiyotda bu guruhlar ko'pincha Eringsdorf guruhi va Chapelle guruhining neandertallari nomi ostida paydo bo'ladi (eng tipik saytlar, topilmalar nomlaridan keyin). Ularning orasidagi farqlar ularning turlicha usullarini aks ettiradi evolyutsion rivojlanish. Ba'zi antropologlarning fikriga ko'ra, Eringsdorf guruhi zamonaviy odam turini keltirib chiqaradigan yoki o'zlashtirgan holda rivojlanayotgan filial edi. Faol ishtirok uning shakllanishida. Chapelle guruhi G'arbiy Evropaning og'ir muzlik iqlimi sharoitida o'z rivojlanishini o'rta va yuqori pleystosenning boshida kechiktirdi va, ehtimol, ularga moslashib, regressiv rivojlanishni boshdan kechirdi. Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, u jismonan juda kuchli va chidamli, ammo ibtidoiy tipning rivojlanishiga qarab rivojlangan, izolyatsiya qilingan holda saqlanib qolgan va zamonaviy insonning shakllanishiga kam ta'sir ko'rsatgan. Biroq, bu nuqtai nazar ham morfologik, ham arxeologik tomondan jiddiy e'tirozlarga duch keladi. Ularning keyingi xronologik yoshi allaqachon aytib o'tilgan. Arxeologik nuqtai nazardan, Chapel guruhi neandertallarining skeletlari topilgan Musteriya yodgorliklari yuqori darajada rivojlangan tosh sanoati va yuqori paleolit ​​texnikasining ko'plab prototiplarining mavjudligi bilan ajralib turadi. Morfologik jihatdan, Chapel va Eringsdorf guruhlarining neandertallari bir-biriga keskin qarama-qarshi emas va o'tish shakllari zanjiri bilan bog'langan. Shunday qilib, Chapel guruhi neandertallarining zamonaviy insonning shakllanishidagi ishtiroki, aftidan, avvalgi va morfologik jihatdan progressiv neandertallarnikidan kam emas edi.

Ammo shuni ta'kidlash kerakki, neandertal turlarining Evropa populyatsiyasi tarkibida ikkita guruh mavjudligi haqidagi g'oya juda to'liq bo'lmagan paleoantropologik materiallarga asoslangan va juda shubhali. Xronologik va madaniy va morfologik jihatdan ikkala guruh ham bir qator o'tish shakllariga ega. Ammo eng muhimi, bu holat ham emas, balki ikkala guruhning ham solishtirish qiyin bo'lgan shakllar bilan ifodalanganligi: kechki neandertallar asosan erkak bosh suyagi, ertalari ayollar tomonidan ifodalangan. Ko'pgina ibtidoiy xususiyatlar, xususan kuchli rivojlanish Bosh suyagidagi relyef ayollarning bosh suyagida erkaklarnikiga qaraganda kamroq aniqlanadi. Shu sababli, Evropa neandertallarining tarkibida ikkita morfologik va xronologik guruh mavjudligi haqidagi gipoteza paleoantropologik adabiyotda katta o'rin egallagan bo'lsa-da, unga tanqidiy munosabatda bo'lish, shuningdek, neandertallarning dinamikasidagi ikki xil evolyutsion tendentsiyalarning qarashlari kerak. Neandertal turlari.

Neandertal tipining hominin kenja oilasi tarixidagi o'rni qanday? Ko'rinib turibdiki, u erta va o'rta pleystotsenning eng qadimgi gominlarining morfologik turi asosida rivojlangan bo'lib, u bir qator progressiv belgilar bilan ajralib turadi. Ammo bu tipning zamonaviy insoniyatning antropologik xususiyatlarini shakllantirishdagi ishtiroki haqidagi tushuncha uzoq yillar davomida qattiq e'tirozlarga duchor bo'ldi. Neandertal tipi rivojlanishda boshi berk ko'cha hisoblanib, Homo jinsining keyingi evolyutsiyasida hech qanday iz qoldirmadi. Biroq, bu nuqtai nazar Homo primigenius va Homo sapiens o'rtasidagi morfologik davomiylikni hisobga olmadi, shuningdek, neandertal odamining madaniyatiga asoslangan yuqori paleolit ​​madaniyatining shakllanishini ko'rsatadigan arxeologik dalillarni, quyida ko'rib chiqamiz. Ushbu faktlarga asoslanib, mahalliy va ko'plab xorijiy antropologlar AQShda ishlaydigan mashhur chex antropologi Alyosh Hrdlička tomonidan birinchi marta ishlab chiqilgan zamonaviy odamlarning ichishdagi neandertal bosqichi nazariyasini himoya qilmoqdalar. Bu nazariyaga ko'ra, neandertal odami zamonaviy odamning ajdodi bo'lib, ikkinchisining morfologik tipi neandertal tipini qayta qurish natijasida shakllangan.Aytgancha, 1939 yilda A.P. O'zbekistondagi neandertalning Okladnikovi, Teshik-Tosh g'orida. Ushbu kashfiyotdan oldin arxeologik jihatdan yaxshi o'rganilmagan Markaziy va Markaziy Osiyo hududi ko'pincha neandertallardan mustaqil ravishda uning kelib chiqishi tarafdorlarining asarlarida zamonaviy insonning ajdodlari uyi sifatida tasvirlangan.

Zamonaviy odamning antropologik tipining chuqur antikligi va uning neandertal tipidan mustaqil kelib chiqishi haqidagi g'oyaning taniqli yodgorligi ba'zi G'arbiy Evropa tomonidan himoyalangan presapiens nazariyasi yoki tom ma'noda "oqilona odamdan oldingi" nazariyadir. mutaxassislar. Bu nazariyaga ko'ra, o'rta asrning ikkinchi yarmida va so'nggi pleystosenning boshida neandertallar bilan bir vaqtda o'ziga xos neandertal xususiyatlariga ega bo'lmagan yoki zaif ifodalangan boshqa morfologik ko'rinishdagi odamlar mavjud edi. Bu odamlar zamonaviy inson uchun ajdod shakli bo'lib xizmat qilgan. Neosapiens nazariyasi Angliyadagi Swanscombe va Frantsiyadagi Fonteshevada bosh suyagining morfologik xususiyatlarini o'rganish natijalariga asoslanadi, ular aftidan o'rta pleystosen yoshiga ega va shu bilan birga, birinchi qarashda neandertal belgilarining yo'qligini aniqlaydi. Biroq, bu topilmalarning ikkalasi ham nihoyatda parcha-parcha bo'lib, shuning uchun ularning ibtidoiy va progressiv belgilarining namoyon bo'lish darajasi haqidagi savolni etarlicha aniqlik bilan hal qilib bo'lmaydi. Ushbu nuqtai nazarga nisbatan "qo'llab-quvvatlovchi" va "qarshi" nazariy mulohazalarga kelsak, morfologik tipning vaqt o'tishi bilan o'zgaruvchanligi va shuning uchun neandertal tipini zamonaviy odam turiga ichki qayta qurish imkoniyati g'oyasi. Presapiens nazariyasiga asos bo'lgan to'rtlamchi davrning muhim davri uchun homo sapiensning antropologik ko'rinishining doimiyligi haqidagi gipotezaga qaraganda morfologik va umumiy biologik ma'lumotlarga ko'proq mos keladi. Shuning uchun bu nazariyani qabul qilib bo'lmaydi.

Paleolit ​​insoniyati tarixida eng qadimgi va qadimgi odamlarning jismoniy tipining shakllanish bosqichlari va ularning madaniyatidagi tub progressiv siljishlar o'rtasida to'liq moslik yo'q, bu tasodif qisman. Neandertal tipidagi odam Acheulian davrida shakllangan va uning shakllanishining boshlanishi hozirgi paytdan 200, ehtimol hatto 250 ming yil orqada joylashgan. Shu sababli, qadimgi joylardagi dafnlardan topilgan ilk neandertal shakllarining topilmalari juda tipik Acheulean sanoati bilan birga keladi. Biroq, neandertal turlarining uzoq vaqt mavjudligi (Evropadagi eng so'nggi neandertal topilmalari radiokarbon sanalariga ko'ra hozirgi vaqtdan 40 ming yildan oshmaydi, ya'ni ular zamonaviy odamlarning xronologik jihatdan eng qadimgi topilmalari bilan amalda hamohangdir) toshni qayta ishlashda sezilarli yutuqlarga erishmasdan bo'lmaydi. Bu taraqqiyot paleolit ​​insoniyati tarixining keyingi uzoq bosqichi – Musteriy davriga o‘tishda o‘z ifodasini topdi. Koʻpgina tadqiqotchilar bu davrni mustaqil oʻrta paleolit ​​bosqichi yoki paleolit ​​insoniyat tarixidagi davr sifatida ajratib koʻrsatadilar.

Yevropadagi musteriylar davri, birinchi navbatda, asboblar shakllarining murakkablashishi, biz oldingi davrda uchramagan bunday shakllarning paydo bo'lishi bilan tavsiflanadi. Qo'l boltalarining o'lchamlari sezilarli darajada kamaydi (uzunligi 15-20 dan 5-8 sm gacha, arxeologik adabiyotlarda ular hatto qo'l boltalari deb ham ataladi) va umuman Musteriya ob'ektlarini inventarizatsiya qilishda ularning ulushi kamaydi. Yangi shakllar paydo bo'ldi, ulardan yon qirg'ichlar va nuqtalar eng barqaror hisoblanadi. Asbobning kesish yoki ishlaydigan qirrasi faqat bir tomonda edi - bu qirg'ich bo'lib, aftidan terini qirib tashlash uchun ishlatilgan va shu ma'noda qo'l boltadan ko'ra qulayroq asbob edi. Nuqta, uning nomidan ko'rinib turibdiki, uchi uchli bo'lib, terini kesish, teshish va hokazolar uchun ishlatilgan bo'lishi mumkin. Biroq, nuqtalardan tashqari, Musteriya joylarining inventarizatsiyasida suyakdan yasalgan pirsing va ovlar ham topilgan. Bu hayvonlar terisini har xil va intensiv qayta ishlashni ko'rsatadi, ular yerdagi turar-joylarni qoplash uchun ham ketgan va ehtimol kiyim sifatida ishlatilgan. Suyakdan endi urma asboblarni ishlab chiqarish uchun material sifatida emas, balki nozik hunarmandchilik buyumlarini ishlab chiqarish uchun bunday intensiv foydalanish Muster davrining asbobsozlik texnologiyasi sohasidagi tubdan yangi progressiv yutug'idir. Neandertal odamining yana bir yutug'i bu qarama-qarshi ta'sir deb ataladigan retushning ixtirosi bo'ldi - tosh bo'lagi boshqa tosh bilan ta'sir qilgani uchun emas, balki u yotgan stendning (anvil) bosimi yoki zarbasi tufayli sindirilgan. . Ushbu texnika asbobning chiqib ketish qismini yanada nozik qayta ishlashga imkon berdi. Kompozit asboblar ixtirosi ham shu vaqtga to'g'ri keladi - biz suyaklardagi teshiklarga joylashtirilgan chaqmoq toshlari haqida gapiramiz, buning natijasida pichoq sifatida ishlatilishi mumkin bo'lgan asbob olingan; bu texnika yuqori paleolitda toʻliq rivojlangan.

Asboblar shakllarining murakkablashishi va ularning katta funktsional xilma-xilligi moddiy madaniyatning boshqa tarkibiy qismlarining murakkablashishi bilan birga keldi. G'orlar mavjud bo'lgan joylarda ular hali ham qulay turar-joy bo'lib xizmat qilgan va neandertallar, avvalgi davrlardagi odamlar kabi, bir necha o'n metr chuqurlikdagi tarvaqaylab ketgan g'orlardan farqli o'laroq, sayoz shiyponlardan yoki grottolardan foydalanishni afzal ko'rishgan. Lekin ichida ochiq joylar yer osti turar-joylari ham qurilgan, konstruktiv jihatdan ancha murakkab. Hozirda bunday turar-joylar bir nechta joylarda topilgan: Moldovadagi Moldova F maydonida, turar-joyning ramkasi, masalan, mamont suyaklaridan yasalgan.Bu hayvonlarni neandertallar kabi zaif qurollar bilan ovlash favqulodda vaziyatlarni talab qilgani aniq. jasorat, mahorat va sabr-toqat, hayvonning odatlarini bilish juda xavfli va yolg'iz imkonsiz edi. Buni o'rmondan boshqacha tasavvur qilishning iloji yo'q, ehtimol, qopqon uchun chuqurlar qazilgan. Taxmin qilish mumkinki, asboblar faoliyatiga o'xshab, boshqariladigan ovning tabiati va usullari ham murakkablashdi va takomillashtirildi, ammo bularning barchasi haqida faqat taxmin qilishimiz mumkin, chunki bizning ixtiyorimizda aniq ma'lumotlar yo'q. Ehtimol, faqat taxmin qilish mumkinki, o'lik hayvonlarning tana go'shtlari va tana go'shtlari to'xtash joylariga uzoq masofalarga olib kelingan - aks holda neandertal skeletining juda katta tuzilishi va ularning kuchli rivojlanishining sababini tushunish qiyin. mushaklar: bunday xususiyatlar jarayonda aniq rivojlanishi mumkin tabiiy tanlanish og'ir yuklarni tashish uchun zarur bo'lgan moslashuvchan qurilma sifatida.

Yuqorida aytilganlarning barchasi Evropadagi Musterian davri haqidagi zamonaviy bilimlarimiz holatini deyarli to'liq aks ettiradi. Boshqa materiallarda uning tavsifiga murojaat qiladigan bo'lsak, biz bir qator juda murakkab va hali ham hal qilinmagan muammolarga duch kelamiz. Birinchidan, bu yomon o'rganish muammosi: Eski Dunyoning geografik doirasida uzunligi minglab kilometrlarni tashkil etadigan ko'plab hududlar mavjud bo'lib, ulardan bironta ham Musteriya yodgorligi ma'lum emas. Bunday sharoitda, Musteriya davridagi neandertal odami madaniyatining mahalliy xilma-xilligini tasvirlashga bo'lgan har qanday urinish erta bo'lib tuyuladi va biz ma'lum hududlarda Musterianning tabiati haqida ko'proq yoki kamroq shubhali mulohazalar bilan cheklanamiz.

Avvalo, shuni ta'kidlaymizki, Evropada alohida yodgorliklarning mahalliy o'ziga xosligi juda aniq ko'rinadi, ammo u yuqori darajadagi ba'zi umumiyliklarga aniq tarzda guruhlanmagan. Boshqacha qilib aytganda, qo'shni saytlar o'rtasida sezilarli farqlar aniqlanadi, o'xshashliklar esa, aksincha, ko'pincha alohida joylar orasidagi masofa bir necha yuz kilometrga etgan hollarda qayd etiladi. Shu sababli, arxeologlar arxeologik madaniyat deb ataladigan, ya'ni tipologik jihatdan o'xshash tosh qurollar majmualarini ajratib ko'rsatishganda, bu madaniyatlar tor mahalliylashtirilgan bo'lib chiqadi, ularning diapazoni har bir alohida holatda juda cheklangan. Neandertallarning har bir jamoasi toshni qayta ishlash bo'yicha o'zlarining tasodifiy shakllangan ko'nikmalarini ishlab chiqqaniga ishonib, Muster davridagi tosh sanoati texnologiyasida muntazam farqlar mavjudligini umuman inkor etadigan mutaxassislar haqiqatga yaqinroqdir. Biroq, Evrosiyoning g'arbiy va sharqiy viloyatlari o'rtasidagi Acheulian o'rtasidagi farqlar bilan bunday yondashuv bilan nima qilish kerak, ular orasidagi farqlar, ehtimol, haqiqiydir? Yuqorida aytib o'tilganidek, muammo umumiy shaklda hal qilinmagan.

Yevropa chegaralaridan tashqariga chiqib, biz zudlik bilan Afrikaga ishora qilamiz, u yerda butunlay o‘ziga xos va Yevropa shakllaridan farqli o‘laroq, Musterian davriga xos bo‘lgan asboblar yuqori paleolitda ham mavjud. Gʻarbiy va Oʻrta Osiyo, shuningdek, Kavkazdagi Musteriya oʻlkalarida toshni qayta ishlash texnologiyasi boʻyicha Yevropanikidan kam boʻlmagan, lekin shakllari boʻyicha unchalik barqaror boʻlmagan tosh qurollari berilgan. Sibirda yashagan Musteriya davri odamlari asboblar yasashgan, ular orasida ko'pincha arxaik shakllarning katta namunalari mavjud. Xuddi shu narsani Markaziy Osiyo, har holda, uning ozmi-koʻpmi oʻrganilgan qismlari, masalan, Moʻgʻuliston haqida ham takrorlash mumkin. Eng so'nggi kashfiyotlar Sharqiy Osiyoning shimolidagi oʻrta paleolit ​​toshni qayta ishlashning yuqori paleolit ​​usullarining Musteri davridayoq paydo boʻlganligini koʻrsatadi. Ko'rinib turibdiki, o'rta paleolit ​​davrida, ya'ni Musteri davrida, neandertallar vakili bo'lgan insoniyat allaqachon erishilgan etarlicha yuqori madaniyat tufayli geografik chegaralar bilan ajratilgan alohida hududlarda, asl nusxada rivojlana boshlagan. yo'llar, bu keyingi davrlarda keyingi mahalliy tabaqalanishning zaruriy sharti bo'ldi

5-savol IPO uchun manbalar.

Ibtidoiy jamiyat tarixining manbalari xilma-xildir. Insoniyatning o'tmishidan guvohlik berishi mumkin bo'lgan hamma narsa, inson yaratgan hamma narsa, u ta'sir qilgan hamma narsa va inson faoliyatiga ta'sir qilgan va ta'sir qilgan hamma narsa - bular uchun manbalar doirasi. tarix fani. Ibtidoiy tarix - "savodsiz davr"; Eng muhim yozma manbalar ibtidoiy tarix uchun, uning oxirgi davrini hisobga olmaganda, boshqa turdagi manbalarga nisbatan beqiyos darajada kamroq rol o‘ynaydi.

Arxeologik ma'lumotlar

Qadim zamonlardan beri saqlanib kelinayotgan moddiy manbalar yoki, boshqacha aytganda, arxeologik joylar katta ahamiyatga ega. Moddiy manbalar, mehnat qurollari, qadimiy binolar qoldiqlari, bezaklar, idish-tovoqlar uni yaratgan jamiyatning moddiy madaniyati qoldiqlaridir. Narsalar eng qimmatli tarixiy manbadir, chunki ularning barchasi o'z davrining mahsuli bo'lib, shu davrga xos bo'lib, ular yaratilgan davrning turmush sharoitini aks ettiradi. O'tmishni o'rganish uchun barcha narsalardan eng muhimi asboblardir. “Suyak qoldiqlarining tuzilishi yoʻqolib ketgan hayvon turlarini tashkil etishni oʻrganish uchun qanchalik muhim boʻlsa, mehnat vositalari qoldiqlari yoʻqolib ketgan ijtimoiy-iqtisodiy formatsiyalarni oʻrganish uchun zarurdir. Iqtisodiy davrlar nima ishlab chiqarilganligi bilan emas, balki uni qanday, qanday mehnat vositalari bilan ishlab chiqarilganligi bilan farqlanadi. Mehnat vositalari nafaqat inson rivojlanishining o'lchovidir ish kuchi balki mehnat amalga oshiriladigan ijtimoiy munosabatlarning ko'rsatkichidir.

arxeologik manbalar nafaqat narsalar, balki aholi punktlari va turar-joylarning qoldiqlari, qabristonlar, ustaxonalar, kon ishlari va ziyoratgohlar, g'orlar, qadimgi sug'orish tizimlari, kanallar, to'g'onlar, yo'llardir. Turar-joy yoki turar-joy evolyutsiyasini o'rganish ma'lum darajada oila va ijtimoiy hayotning evolyutsiyasi haqida hukm chiqarish imkonini beradi - jamoaviy turar-joylar alohida oilaviy turar-joylar bilan, mustahkamlanmagan turar-joylar mustahkamlanganlar bilan almashtiriladi. Ko'pincha arxeologik yodgorliklar qazishmalar paytida topiladi va o'rganiladi. XIX asr oxiriga kelib. arxeologiya fanida ibtidoiy tarixni o'rganish uchun katta ahamiyatga ega bo'lgan arxeologik madaniyat tushunchasi rivojlangan. Arxeologik madaniyat - o'sha davrga oid, mahalliy xususiyatlari bilan ajralib turadigan va ma'lum bir cheklangan hududda to'plangan arxeologik ob'ektlar jamoasi. Ko'pincha arxeologik madaniyat qadimgi qabilalar va millatlarning alohida mavjudligini aks ettiradi. Arxeologik madaniyat g'oyasi va uning kelib chiqishini o'rganish bizga yozma manbalar paydo bo'lishidan oldingi davrlardagi qabilalar va xalqlar tarixini qayta tiklashga imkon beradi.

Etnografik ma'lumotlar

Biroq, bir qator hollarda, agar ibtidoiy jamiyat tarixchisi qiyosiy usulga murojaat qilmaganida, o‘tmishdagi kuzatishlarni qayta tiklashda qabilalar va elatlar hayotini kuzatishdan foydalanmaganida, arxeologik manbalar soqovligicha qolardi va ko‘p savollarga javob bera olmas edi. u yoki bu darajada ibtidoiy jamiyat xususiyatlarini saqlab qolgan qabilalar va millatlar hayoti. Tarix fanining sohalaridan biri etnografiya bo'lib, u yer shari xalqlari madaniyati va turmushining o'ziga xos xususiyatlarini o'rganadi, bu qabila va elatlarni, shuningdek, hayotda saqlanib qolgan ibtidoiy qoldiqlarni o'rganish bilan shug'ullanadi. yanada rivojlangan xalqlar. Etnografik manbalar tufayli o'tmishdagi ijtimoiy taraqqiyotning turli bosqichlari haqida to'liqroq tasavvurga ega bo'lish mumkin edi. U yoki bu darajada ibtidoiy jamoa tuzumining xususiyatlarini saqlab qolgan qabilalar va millatlar yer sharining turli burchaklarida hozir ham yashaydi yoki yaqinda yashab kelmoqda. Ular yoqilgan turli qadamlar va rivojlanishning turli bosqichlarini ifodalaydi. Ulardan ba'zilari hali ham metallarni deyarli bilmaydilar va tosh asrida yashaydilar, boshqalari sinfiy jamiyatlarning kuchli ta'sirida bo'lgan, ammo hali ham qadimgi turmush tarzi elementlarini saqlab qolgan. Qoloq qabilalar orasida nisbatan yaqinda kuzatilgan xo‘jalik, ijtimoiy tuzum, moddiy va ma’naviy madaniyatning asosiy belgilari uzoq o‘tmishda butun insoniyatga xos bo‘lganligini ta’kidlash mumkin. Bu uzoq o‘tmishni qayta tiklash uchun, yuqorida aytib o‘tilganidek, omon qolganlarni, ya’ni keyingi jamiyatlarda saqlanib qolgan o‘tmish izlari va qoldiqlarini o‘rganish katta ahamiyatga ega. Bunday qoldiqlar, ayniqsa, marosimlarda (to'y, bayram, dafn marosimlarida) yaqqol kuzatiladi, ba'zan ular kiyim-kechak, taqinchoqlar, turar-joylarda va hokazolarda saqlanib qolgan. Ibtidoiy kultlar va ibtidoiy hayotning boshqa ko'rinishlari xalq og'zaki ijodida - ertak, qo'shiq, doston, ibtidoiy hayotning boshqa ko'rinishlarida o'z aksini topgan. topishmoqlar, fitnalar va boshqalar.

Tilshunoslik ma'lumotlari

Tilshunoslik maʼlumotlari xalqning oʻtmishi haqidagi tasavvurlarning muhim manbai boʻlib xizmat qilishi mumkin. Barcha zamonaviy tillar jamiyatning rivojlanishi va ko'pincha juda uzoq o'tmish izlarini saqlab qolganligi sababli rivojlandi. Masalan, “o‘q” so‘zi “o‘q” so‘zidan kelib chiqqan, ya’ni ular kamondan o‘q otgan davrga borib taqaladi. Jamiyat taraqqiyoti sari so‘zlarning ma’no va ma’nosi ham o‘zgardi. Koʻpgina hind-yevropa tillarida, jumladan, rus tilida “mol” soʻzi “mol-mulk”, “xazina”, “pul” maʼnolarida qoʻllanilgan, chunki qadimgi davrlarda qoramol haqiqatan ham pul oʻrnini egallab, ayirboshlash vositasi boʻlib xizmat qilgan. Oilaning qadimiy tashkil etilishi, masalan, qadimgi hind tilida “jiyan” so‘zi “raqib” ma’nosini ham anglatishida o‘z aksini topgan. Zamonaviy tillarni o'rganish xalqlar o'rtasidagi tarixiy aloqalar faktlarini o'rnatishga olib keladi, chunki til oilalari tillar guruhidir va shuning uchun, qoida tariqasida, umumiy kelib chiqishi bilan bog'langan xalqlar. Boshqa lingvistik ma'lumotlar orasida toponimik ma'lumotlar katta ahamiyatga ega, ya'ni agregatlar. geografik nomlar (aholi punktlari, daryolar, ko'llar, tog'lar va boshqalar) istalgan hududda. Juda barqaror, qat'iy toponimik nomlar aholining qadimgi qabila tarkibini, relef yoki o'simliklarning tabiatini baholashga imkon beradi. ichida uzoq o'tmish, aholining dastlabki mashg'ulotlari haqida va hokazo.

Birinchi umumlashtirishlar

Aslini olganda, Montaigne kontseptsiyasi insoniyat sivilizatsiyasi va Yevropa falsafiy-tarixiy tafakkuri tarixida katta rol o'ynadi, chunki u o'rta asrlar va Uyg'onish davridagi odamlarning etnologik kuzatuvi natijasida olingan deyarli birinchi umumlashma edi. jamiyatning turli darajalari.xalqlar taraqqiyoti. O'z-o'zidan sodda bo'lgan bu umumlashma, shunga qaramay, kashshof rol o'ynadi, chunki u Evropa madaniyati va Evropaning dunyoga bo'lgan qarashi doirasida ibtidoiy xalqlar haqidagi barcha to'plangan ma'lumotlarni nafaqat ko'proq yoki kamroq qiziqarli arxeologik nodirliklar sifatida ko'rsatdi. Shuningdek, u insoniyatning taraqqiyot sari tarixiy harakatini aks ettiruvchi tizimdir. Ko'plab faktlar va empirik kuzatishlarni tarixiy jarayon dinamikasining qandaydir, ibtidoiy bo'lsa-da, sxemasiga aylantirishning navbatdagi bosqichi frantsuz iezuit rohibi Jozef Fransua Lafitoning kitobi bo'lib, u missionerlik faoliyati bilan shug'ullangan. Amerika hindulari uzoq vaqtdan beri. Uning 1724-yilda chop etilgan “Amerika vahshiylarining axloqi qadim zamonlar axloqi bilan solishtirganda” kitobi nafaqat oʻzining irokezlar bilan boʻlgan boy tajribasiga, balki Shimoliy Amerikadagi boshqa missionerlarning kuzatishlariga ham tayangan. Amerika hindularini tarixan ma'lum bo'lgan qadimgi xalqlar bilan solishtirish va ularning o'xshashliklarini asl munosabatlar bilan tushuntirish. Ammo bu qarindoshlik g'oyasi Amerika hindularining qadimgi yunonlardan kelib chiqishi haqidagi hayoliy g'oyaga olib keldi, bu hatto uning davrida ham faqat masxara bo'lgan. O'xshash madaniy elementlar va institutlarning mavjudligini barcha xalqlarning global qarindoshligi bilan izohlash uning zaif tomonlarini darhol ochib bera olmaydi, chunki u boshqa ko'rgazmali hodisalar doirasi - shaxsning madaniy o'ziga xosligi bilan duch kelganida aniq qarama-qarshilikka kirdi. xalqlar va butun mintaqalar haqiqatan ham yashaydi qarindosh xalqlar. Etnologik faktlar asosan insoniyatning uzoq o'tmishiga kirib borish uchun ishlatilgan ushbu aniq ish bilan bir qatorda, tarixiy jarayonni falsafiy tushunish, o'rta asr cherkov dogmalarini rad etish mavjud edi. Biz bu tushunchani Fransiya, Italiya, Angliya va Germaniyadagi ma’rifatparvarning buyuk mutafakkirlariga qarzdormiz. Bu mutafakkirlarning barchasi etnologik kuzatuvlarning professional yig'uvchilari emas edi, garchi ular ularni e'tiborsiz qoldirmagan bo'lsalar ham, ular uchun asosiy narsa insoniyat tarixining borishini tushunish va tushuntirish, uning qonunlariga kirib borish va insoniyat harakatining to'liq rasmini chizishga harakat qilish edi. ibtidoiy davlatdan davlat va boshqa rivojlangan institutlar. zamonaviy jamiyat. Ular uchun, ehtimol, umuman olganda, ma'rifat davriga xos bo'lgan ratsionalistik tafakkurning hukmronligi bilan bog'liq holda, tarixni monofaktorial talqin qilishga urinishlar, rivojlanishning bir sababi bo'lgan tarixiy tushuntirish kontseptsiyasini ishlab chiqishga urinishlar umumiy edi. yetakchi sifatida ilgari suriladi. Kognitiv va tarixiy nuqtai nazardan shuni ta'kidlash joizki, ibtidoiylikning umumiy tavsifida 18-asr "yaxshi yirtqich" g'oyasidan tubdan uzoqqa qadam qo'ymagan. ma'lum ma'lumotlar. Biroq, ibtidoiy idil nazariyasi qanchalik keng tarqalgan va ommabop bo'lmasin, ibtidoiy jamiyat hayotidagi dinamik hodisalarni ochib berishga urinishlar, boshqacha aytganda, birinchi sxemalarni izlash va bahslash, tarixan qiziqarli va ahamiyatliroq edi. zamonaviy til, uning davriyligi. Fergyuson, Kondorset va Turgot, ehtimol, uch muddatli davrlashtirish g'oyasiga kelishgan bo'lsa-da, ular qadamlar kontseptsiyasiga turli xil mazmun kiritgan bo'lsalar ham: Fergyuson va Turgot ovchilar-baliqchilar, chorvadorlar va fermerlar haqida yozganlar, Kondorset dehqonlarni chorvadorlarga qarshi chiqmagan. , lekin rivojlanishning uchinchi, eng yuqori bosqichlari sifatida qishloq xo'jaligining keyingi rivojlanishini ajratib ko'rsatdi. Fergyusson shuningdek, rivojlanishning alohida bosqichlarini mulk shakllari bilan taqqoslagan: ovchi-baliqchilar, alohida terimchilar guruhlari kabi, xususiy mulkka ega emas edilar, uning kelib chiqishi chorvadorlar jamiyatiga to'g'ri keladi va chorvachilik bilan bog'liq bo'lib, u o'zining eng yuqori darajalariga etadi. fermerlar o'rtasida to'liq rivojlanish. Qayd etilishicha, aynan Fergyussonda biz Morgan orqali hozirgi kungacha yetib kelgan terminologiya – vahshiylik (ovchilar va baliqchilar), vahshiylik (chorvadorlar), sivilizatsiya (dehqonlar)ni uchratamiz.

3-savol Ibtidoiy davrning arxeologik davriyligi.

Arxeologik davrlashtirish ibtidoiy tarixning mutlaq va nisbiy xronologiyasi uchun keng imkoniyatlar ochadi. Mutlaq tanishish uchun, turli usullar tabiiy fanlar: izotopik radiokarbon va kaliy-argon (radioaktiv elementlarning parchalanish vaqtiga ko'ra), geoxronologik (lenta gillarining yillik qatlamlari bo'yicha), dendroxronologik (daraxtlarning o'sish halqalariga ko'ra) va boshqalar.. Birgalikda ular endi tanishish imkonini beradi. tosh davrining katta yoki kichik tolerantliklari bilan davrlari va bosqichlari.asr. Bronza davridan boshlab kalendar (haqiqiy) tanishish ibtidoiy jamiyatlar bilan birga yashagan qadimgi sivilizatsiyalar yodgorliklari asosida ham paydo bo'ladi. Ekumenaning ko'p qismi uchun quyi paleolit ​​taxminan 100 ming yil oldin, o'rta paleolit ​​- 45-40 ming yil oldin, yuqori paleolit ​​- 12-10 ming yil oldin, mezolit - 8 ming yil oldin va neolit ​​tugagan. - 5 ming yil oldin emas. Bronza davri miloddan avvalgi 1-ming yillik boshlarigacha davom etgan. temir davri boshlanganda.

Talabalar uchun o'zaro bog'liq bo'lgan individual faktlarni va ma'lum bir hududlarda va tegishli tarixiy-geografik muhitda sodir bo'lgan tarixiy jarayonlarning qonuniyatlari ketma-ketligini tushunishning majburiy sharti faktlarni nafaqat makonda, balki vaqt ichida ham mahalliylashtirishdir.

Tarixiy faktlarni o‘z vaqtida mahalliylashtirishning asosiy tayanchi xronologiya haqidagi bilimlar tizimi va undan foydalana olishdir.Xronologiya 2 qismga bo‘linadi:

Harakatni o'rganish va hisoblashning matematik-o'quv usullari samoviy jismlar, aniq astronomik vaqt;

Tarixiy - yozma va arxeologik manbalarni o'rganish asosida voqea vaqti va sodir bo'lgan vaqtni belgilaydi. tarixiy manbalar.

Tarixni o'qitishda faktlarni vaqtinchalik lokalizatsiyasi ustida ishlash ularning fazoviy lokalizatsiyasi bilan bog'liq. Voqealarning sodir bo'lish vaqtini aniqlash orqaligina ularning oldingi va keyingi hodisalar bilan bog'liqligini, ketma-ketligini aniqlash mumkin. Xronologiyaning asosiy vazifasi o'rganilayotgan faktlar o'rtasidagi vaqtinchalik munosabatlarni o'rnatishdan iborat bo'lib, bu umuman maktab o'quvchilari tomonidan tarixiy bilimlarni ongli ravishda o'zlashtirishga yordam beradi.

Xronologik munosabatni o'rnatish tarixni o'rganishning o'ziga xos xususiyati hisoblanadi. U bir yoki turli mamlakatlarda tarixiy faktlar ketma-ketligi, ularning ketma-ketligi yoki sinxronlashuv jarayonlari haqidagi bilimlarga asoslanadi. Xronologik aloqalar nisbatan elementardir.

Tarixiy bilimlarning asosi sifatida xronologiyaning roli, ayniqsa, talabalarning tarixiy jarayonlarni davrlashtirish haqidagi bilimlarida yaqqol namoyon bo'ladi. Davrlarga ajratish, eng avvalo, davrlar orasidagi sifat farqlarini tushunishni talab qiladi. Davrlarni cheklaydigan xronologik doirani mustahkam bilish ham zarur. Tarixiy davrlarning sanalari xronologik bilimning asosiy elementi hisoblanadi. Xronologiyani o'rganish talabalarda tarixiy faktlarni o'z vaqtida mahalliylashtirish, ular o'rtasida vaqtinchalik munosabatlarni o'rnatish, agar buning uchun etarli ma'lumotlar bo'lmasa, ularni izlash zarurati va odatini shakllantirishga qaratilgan. O`quvchilarda tarixiy vaqt tushunchasini shakllantiradi, tarixiy davrlarda fikr yuritish, tafakkurda o`z xronologik bilimlariga tayanish qobiliyatini rivojlantiradi. Bularning barchasi xronologiyani o'qitish metodikasini belgilaydi. Endi maktabda tarixni davriylashtirish mavjud:

Ibtidoiy jamiyat: tosh (paleolit, mezolit, neolit), bronza, temir davri;

Oʻrta asrlar: erta (V-IX asrlar), yuqori (IX-XIII asrlar), keyingi (XIV-XV asrlar);

Yangi vaqt: 1) XVI-XVIII asr oxiri, 2) XVIII-1918-yillarning oxiri (Buyuk Fransuz inqilobidan Birinchi jahon urushi oxirigacha);

Zamonaviy vaqt: 1918 yildan hozirgi kungacha (Birinchi jahon urushi tugaganidan).

Maktab o'quvchilarining xronologik sanalarni rasmiy ravishda yodlashlari va ularning ketma-ketligini oddiy taqqoslash yo'li bilan belgilashlari mumkin emas. Sanalar ketma-ketligi, asosan, faktlar orasidagi semantik bog'lanishlar asosida ma'lum bo'lishi kerak. Faqatgina bunday mashg'ulotlar xronologiyani ongli va doimiy yodlash uchun asos bo'ladi. Shuni esda tutish kerakki, maktab o'quvchilari asrning yaxlitlangan sanalarini, asrning qismlarini, o'n yilliklarini eslab qolishlari osonroq, ammo ular yillik sanalarni xotirada barqarorroq saqlashadi.

Xronologiya - xronologiya va kalendarlar tizimini o'rganadigan yordamchi tarixiy fan. turli xalqlar va davlatlar.

Vaqt jadvali sanalarni belgilashga yordam beradi tarixiy voqealar(yil, oy, sana), qaysi voqea avvalroq, qaysi biri keyinroq yoki ikkala voqea bir vaqtda (sinxron) sodir bo'lganligini aniqlang. Xronologiya tarixiy hodisalarning davomiyligini, tarixiy jarayonlarning davriyligini, tarixiy manbalarning yaratilish vaqtini ochib beradi. Maktab tarixi kursi uchta avlodning xronologiyasini o'z ichiga oladi:

1) Ba'zilari taniqli va ular umr bo'yi odamlar xotirasida saqlanib qolishi kerak.

2) Boshqa sanalar tarixning ma'lum kursini o'rganishda hal qiluvchi ahamiyatga ega bo'lib, hech bo'lmaganda uni o'rganish davomida qat'iy esda tutilishi kerak. Ular odatda darsliklarda ta'kidlangan.

3) uchinchilari o‘zaro bog‘liq bo‘lib, sanasi ko‘rsatilgan faktlar bilan tasdiqlovchi faktlar o‘rtasida bog‘lanish o‘rnatishga, ularni tarix davri bilan bog‘lashga xizmat qiladi.

Ketma-ketlik bilan bir qatorda sinxron ulanishlar ham muhim rol o'ynaydi. Sinxron munosabatlarning o‘rnatilishi o‘quvchilarning tarixiy dunyoqarashini kengaytiradi va ularning ongini bir mamlakat tarixining tor doirasiga qamalib qolishining oldini oladi. Sinxronizm sharoitida ikki yoki undan ortiq mamlakatlarning madaniy, iqtisodiy, siyosiy rivojlanishi taqqoslanadi. Xuddi shu tamoyil turli mamlakatlardagi o'xshash tarixiy jarayonlarning turli vaqtlarini aniqlash uchun ishlatiladi ( masalan, moslashish sanalar burjua inqiloblari, ishchilar partiyalarini yaratish va boshqalar). Bunday taqqoslash tushunishga xizmat qiladi umumiy xususiyatlar va turli mamlakatlardagi tarixiy rivojlanishning turli darajalari, tarix taraqqiyotida umumiy yo'nalishni belgilab beradi.

Metodologiya

Beshinchi sinfda tarixda yillar hisobi asrlar bilan izohlanadi. Yillik sanalar va asr o'rtasidagi bog'liqlik haqida xabardorlikka e'tibor qaratish lozim. Har bir asr uchun o'quvchilar xotirasida asosiy sanalangan fakt saqlanib qoladi. Suhbatda va so'rovda nafaqat yildan-yilga, balki aksincha - asrda, asrning bir qismida qanday voqealar sodir bo'lganligini so'rash tavsiya etiladi. Har bir yangi sana avvalgilari bilan bog'lanishi kerak, masalan, necha yil o'tdi, qancha vaqt davom etdi, necha yil oldin va hokazo. Asrlar, masalan, XVI asrning ordinal hisobini tushuntirish kerak. 1501-yilda boshlanib, 1600-yilda tugaydi.O’quvchilarga qaysi yillar va nima uchun 50,60-yillar deb atalishini tushuntirish foydalidir, chunki. asrlarni sanashga o'xshatish ko'pincha ularni chalg'itadi. Masalan, 20-yillar 1921-yilda boshlanib, 1930-yilda tugaydi. Boshlanishi 53 gacha. Oʻrtasi 54-56. Ikkinchi bo'lim 57-58. Oxiri - 1959-60.

5-6-sinflarda xronologiyani o'rganishda vaqtinchalik faktlar o'rtasidagi vaqtinchalik munosabatlarni aniq ko'rsatadigan "vaqt lentasi" yordam beradi. Uning maqsadi 5-7-sinf o‘quvchilari duch keladigan ayrim qiyinchiliklarni bartaraf etishdan iborat. Katta qiyinchilik bilan talabalar o'z vaqtida materialning uzunligi va joylashishini o'rganadilar; ikkinchi muammo - vaqt davrlarining katta uzunligi va ularning hodisalar bilan to'yinganligi. Vaqt jadvali, shuningdek, miloddan avvalgi yillardagi ortga hisoblashni tushunishga yordam beradi.

Xronologiyani o'rganish bo'yicha ishlar o'quv jarayonining barcha bosqichlarida tarixni o'rganishning umumiy jarayoniga kiradi: materialni dastlabki o'rganish paytida, uni mustahkamlash, takrorlash, umumlashtirish va u bilan ishlash. Bu 5-6 va undan keyingi sinflarga ham tegishli.

Xronologiyani o'zlashtirishda eng katta qiyinchiliklar 6-sinfga to'g'ri keladi. Bu o'rganilayotgan davrning ulkan davomiyligi, o'rganilayotgan mamlakatlar rivojlanishida sinxron aloqalarni o'rnatish zarurati bilan bog'liq. 6-sinfda xronologiyaga oid deyarli barcha tushuncha va malakalar shakllanishi kerak. Bularning barchasi talab qiladi alohida e'tibor o'qituvchilar xronologiya savollariga. Dastur talabalarni xronologiya bilan tanishtirish uchun bitta darsni ajratadi. Asosiy maqsad - "milodiy", "miloddan avvalgi" tushunchalarini o'zlashtirish, miloddan avvalgi yillarni hisoblashni o'zlashtirish. Asosiy e'tibor talabalar tomonidan xronologiya bilan ishlash mantiqini o'zlashtirishga qaratilishi kerak. Buning uchun doskaga darslikdagi kabi vaqt chizig'i chiziladi.

––––––––––––––––––––––|––––––––––––––––––––––––––––––>

6 ta murojaat sanasi mavjud:

5508 - dunyoning yaratilishi

Miloddan avvalgi 3762 yil - yahudiy kalendariga ko'ra dunyoning yaratilishi

Miloddan avvalgi 776 yil - Qadimgi Yunonistonda birinchi Olimpiya o'yinlari

Miloddan avvalgi 753 yil - Rimning yaratilishi

Milodiy 1 - Masihning tug'ilishi. Grigorian va Yangi Julian taqvimlariga ko'ra xronologiyaning boshlanishining umumiy qabul qilingan sanasi.

622 hijriy Musulmon oy taqvimining boshlanishi

O'zaro bog'langan va o'zaro bog'liq sanalar tizimi ularni ongli ravishda yodlashni osonlashtiradi. Bunga sanalangan faktlarni mantiqiy zanjirlarga bog'laydigan xronologik komplekslarni tuzish vazifalari yordam beradi. Shartli chizmalarni o'z ichiga olgan kalendarlar, xronologik va sinxron jadvallar yordam beradi.

Bolalarni soatga o'xshash vaqt birliklari - yil, asr, ming yillik nisbatlarini to'g'ri belgilashga o'rgatish kerak; soni 1000 dan ortiq bo'lsa, u holda 2 1-son +1(1067-10+1=XI asr), 1000 dan kam bo'lsa, 1-songa +1(869-8+1=IX asr).

1950-1951-1960 yillar

O'n yillikning boshi - 1, 2, 3-yillar, o'rtalari - 4-, 5, 6-yillar, 2-yarmi - 7, 8, oxiri - 9, 10-yillar.

Chorak asr: 1) 1-25-bet, 2) 26-50-bet, 3) 51-75-bet, 4) 76-100-bet;

III asrlar: 1) 1-33 t, 2) 34-66 t, 3) 67-100 t.

Yarim asr: 1) 1-50 b., 2) 51-100 b.

Asrning shartli qismlari: boshi - 1-9 t, o'rtasi - 44-55 t, oxiri - 91-100 t.

Yillarni asrga qarab hisoblash: 1-1-100 tonna, 2-101-200 tonna va boshqalar.

1582 yil 4 oktyabrdan so'ng, 15 oktyabr Rimga Papa Grigoriy XIIIning buqasi bo'yicha Julian taqvimidan Grigorian kalendariga o'tish bo'yicha keldi. 7208 yil 31 dekabrdan keyin eramizning 01/01/1700 yili Rossiyada I Pyotrning farmoniga binoan Yulian taqvimi o'rniga Grigorian kalendarida boshlandi. Yangi yil 1 sentyabrdan 1 yanvarga ko'chirildi - Vizantiyadan G'arbiy Evropa sanoq tizimiga o'tish. 31.01.1918 dan keyin, 02.14.1918 Xalq Komissarlari Kengashining Grigorian kalendariga o'tish to'g'risidagi qaroriga binoan Rossiyaga keldi.

Suhbat va so'rov davomida xronologik material majburiy ravishda ishtirok etadi. O'qituvchi talabalarga barcha aytilgan faktlarni majburlashsiz tanishtirishga, ularning davomiyligini baholashga, sinxron faktlarni topishga o'rgatadi. O'qituvchi alohida sanalarni intonatsiya bilan ta'kidlaydi. Bu talabalardan sanani xronologik jadvaldan o'zlari topishlarini so'rashning davomi. Sana nomini assimilyatsiya qilish - bu o'quvchilarning xronologik ma'lumotlari bilan bog'lanishi, buning uchun o'qituvchi u yoki bu voqeadan qancha vaqt o'tganligi haqida savol tug'diradi. Bu usullar nafaqat sanani ta'kidlabgina qolmay, balki haqiqatni ularning bilim tizimiga kiritishga yordam beradi. Noyob xronologik tuval bilan sanani asr yoki uning bir qismi bilan bog'lash foydalidir, ammo hissiy hikoya bilan uni xronologik hisob-kitoblar bilan to'xtatib qo'yish noto'g'ri.

Xurmolar doskaga joylashtiriladi. Qoidaga ko'ra, har bir xronologik sana o'zi yoki o'quvchi tomonidan doskaga yoziladi. Raqamlar aniq, orqa stollardan aniq ko'rinadigan bo'lishi kerak. Ko'pchilik muhim sanalar kattaroq raqamlar bilan yoziladi, tagiga chiziladi yoki ramkalanadi. Ketma-ket sanalar vertikal ustunga joylashtiriladi, sinxron sanalar bir xil gorizontal darajaga joylashtiriladi. G'arbiy va Sharqiy mamlakatlarda sodir bo'lgan sana va voqealarni yozishda birinchisi chapga, ikkinchisi o'ngga joylashtiriladi.

Faktlarning vaqtinchalik lokalizatsiyasi bilan bog'liq turli xil vazifalar: tematik xronologik seriyalarni, komplekslarni tuzish. Tarixiy hodisalarni tanishtirish, bir yoki bir nechta talabalar tomonidan sinxron jadval tuzishni o'z ichiga olgan vazifalar mumkin.

Sayt qidiruvi:

Mutlaq va nisbiy xronologiya. Mutlaq va nisbiy xronologiyani o'rnatishning tabiiy-ilmiy va tarixiy usullari. geologik, paleoklimatik,

paleontologik, arxeologik davrlashtirish va xronologiya va ularning ibtidoiy xronologiyani yaratishdagi ahamiyati.

Ibtidoiy tarixni davrlashtirish bo'yicha mahalliy va xorijiy tadqiqotchilar.

Davriylik va ibtidoiylikning formatsion, sivilizatsiyaviy va boshqa nazariyalari.

Ibtidoiy jamiyat tarixini davrlashtirish tamoyillari va mezonlari: mehnat taqsimoti darajasi (K. Marks), oila va nikoh munosabatlari shakllarining rivojlanishi (M.O.

Kosven), jamoaning tarixiy shakllari (S.P.Tolstov, A.I.Pershits), iqtisodiyotning rivojlanish bosqichlari va ishlab chiqarish usuli (G.E.Markov). Ibtidoiy jamiyat tarixini davrlashtirishni yaratishdagi qiyinchiliklarning sabablari.

Inson kelib chiqishi.

Antropogenezning dastlabki bosqichlari.

Insonning paydo bo'lishi

Insonning biologik va antropologik tizimlardagi o'rni. Insonning hayvonot olamidan ajralishi.

Joy oliy maymunlar evolyutsiya jarayonida (ramapitek, driopitek va boshqalar). Inson va zamonaviy maymunlarning atrof-muhitga moslashuvining o'ziga xosligi.

Maymunlar va odamlar o'rtasidagi oraliq evolyutsion aloqalar. E.Gekkelning erektus haqidagi gipotezasi va uning keyingi tasdiqlanishi.

Antropogenezning boshlanish joyi va vaqti va uning bosqichlari.

Mono- va politsentrizm, keng monosentrizm, mono- va poligenez nazariyalari.

Antropogenez jarayonida insoniylashuvning sabablari va yo‘llari haqidagi farazlar.

Tik yurishning paydo bo'lishi, oyoq-qo'llarining funktsiyalarini farqlash, miya rivojlanishi, nutqning paydo bo'lishi va mantiqiy fikrlashning boshlanishi, tabiiy ob'ektlardan foydalanish va ularni qayta ishlashning boshlanishi.

Odamni hayvonot olamidan ajratishga imkon beruvchi belgilar nisbati: organizmdagi morfologik o'zgarishlar va ijtimoiy omillar.

Antropogenez jarayonida mehnatning roli: maymun - oraliq mavjudot - odam.

Mehnat faoliyatining dastlabki turlari va ularning tabiiy tanlanish va antropogenez jarayonida o'zgaruvchan muhit sharoitlariga moslashishdagi hal qiluvchi ahamiyati haqidagi farazlar.

Mehnat ijtimoiy faoliyatning asosi va mazmuni sifatida.

Ijtimoiy tajriba, mehnat ko'nikmalarining irsiy bo'lmagan o'tishi. Inson "ijtimoiy hayvon" dir. Antropogenezning dastlabki va keyingi bosqichlarida asboblarni ishlab chiqarish va ulardan foydalanishning ahamiyati. Shartli refleks va ijtimoiy faollik.

Podaning (podaning) biologik tashkil etilishidan ibtidoiy jamoaga o'tish va ijtimoiy ma'lumotlarning to'planishi. Ijtimoiy sohaning paydo bo'lishida issiqlik va olovdan foydalanishning o'rni.

Mehnat faoliyati to'g'risidagi ijtimoiy ma'lumotlarning yig'indisi sifatida madaniyatning mohiyati va ahamiyati va uning insonni atrof-muhitga moslashtirishdagi roli. turli bosqichlar antropogenez.

Rivojlanishning biosotsial va ijtimoiy darajalari.

Afrikadagi qazilma avstralopiteklarning topilmalari va ularning antropogenezdagi o'rni haqidagi farazlar (zamonaviy insonning uzoq ajdodi yoki o'lik chegara sifatida).

Prezinjantrop va «qo‘lbola odam» (Homo habilis) va «shag‘al asboblar» (Ya.Ya.Roginskiy) deb atalmish munozaralar. Olduvay "madaniyati". Tanishuv va evolyutsion davomiylik muammosi. Presinjantrop va arxeoantropning yashash joyining sinxronligi.

Arxeoantroplar davri

"Inson erectus" (Homo erectus) - Pitekantrop (Homo pithecanthropus) madaniyatining yaratuvchisi.

Yavalik pitekantrop, sinantrop, Geydelberg odami. Vertsselesh, Belzingsleben va boshqalar saytlarida topiladi. Morfologik xususiyatlar Kalit so'zlar: miya hajmi, yuz skeleti, oyoq-qo'llarning differentsiatsiyasi. Pitekantropning kelib chiqishi.

Insonparvarlik darajasi. Rivojlanishning biosotsial darajasi.

Hayotni qo'llab-quvvatlash usullari: yig'ish, ov qilish. Pitekantroplarning yirik hayvonlarni ovlashi haqidagi predlog. Asboblar. Atrof-muhitga moslashish va yashash vositalarini olish.

Avtoturargohlar va turar-joylar. Pitekantroplar orasida nutqning boshlanishi, ma'naviy madaniyat elementlari va ijtimoiy tashkilot (poda, ibtidoiy jamoa, ijtimoiy jamoa) haqidagi farazlarning ishonchlilik darajasi.

Paleoantroplar davri

Neandertallar (Homo primigenius) va ularning vaqt va makondagi navlari.

yashash vaqti va joyi. Erta, progressiv va kech neandertallarning biologik belgilari. Neandertallarni bir yoki turli turlarga belgilash muammosi. Acheulean va Mousterian neandertallari. Tabiiy tanlanish neandertallarning insoniylashuvining to'liq emasligi belgisi sifatida. Insoniylashuv darajasi haqidagi farazlar.

Tarixni davrlashtirish

Rivojlanishning bio-ijtimoiy darajasi tushunchasi. Neandertallarni turlarga bog'lash bo'yicha bahslar " homo sapiens” genetik ma'lumotlar bilan bog'liq va antropogenezda neandertallarning turli guruhlari o'rni masalasi. Pitekantroplar va neandertallar. Erta va kech neandertallar (Chapelle guruhi, Eringsdorf, Falastindagi Kafzeya g'oridagi topilmalar va boshqalar).

Neandertallarning tegishli faoliyati: terimchilik, ovchilik, baliq ovining boshlanishini taxmin qilish. Asboblar va qurollar va ularning atrof-muhitga moslashish va tirikchilik qilishdagi roli.

Neandertallarning turar-joylari va turar joylari.

Kiyim-kechakdan foydalanish haqidagi taxminlar, oila va ijtimoiy tashkilot (boshlang'ich jamoa), diniy e'tiqodlar, san'at. Argumentatsiya va ishonchlilik darajasi.

Muzlik iqlimining boshlanishi sharoitida (Vurm davri) so'nggi evropalik neandertallar zamonaviy odamlarning zamondoshlari hisoblanadi.

Kechki paleoantroplar va neoantroplar o'rtasidagi genetik farqlar.

Zamonaviy odamning paydo bo'lishi va ibtidoiy jamiyatning rivojlanish bosqichlari

Antropogenezning tugallanishi va zamonaviy odam turining, neoantropning (Neoanthropus) paydo bo'lishi kech pleystotsenning ikkinchi yarmida.

Neoantropning shakllanish sohalari (monopolisentrizm) va uning o'ziga xos birligi (monopoligenez) muammosi.

Neoantropning kelib chiqishi haqidagi farazlar: neandertallarning turli guruhlaridan, “presapiens”dan (Swanscombe va Fonteshevade topilmalari), Afrika arxeoantroplaridan.

Neoantrop va oldingi qazilma turlari o'rtasidagi tub farqlar: tabiiy tanlanishning to'liqligi, irsiy bo'lmagan ijtimoiy tajribaga asoslangan atrof-muhitga moslashish ( mehnat faoliyati).

So'nggi paleolit ​​davrida biosotsialdan ijtimoiy rivojlanishga yakuniy o'tish.

Neoantroplar ijtimoiy mavjudotlardir. Biologik belgilar va intellekt darajasi.

Neoantrop - kech neandertallarning zamondoshi, ularning genetik farqlari.

Neoantroplarning yashash joyining asl ekumenini kengaytirish va insoniyatning irqiy tabaqalanishi.

Kavkazoid, mongoloid, negroid va oraliq irqlarning kech paleolit-mezolitida qoʻshilish boshlanishi. Rasegenez jarayoni. Irqiy xususiyatlarning moslashuv qiymatini taxmin qilish (G.F. Debets, N.N. Cheboksarov, V.P. Alekseev). Barcha inson irqlari va irqiy tiplarning turlar birligi. Inson zotlarining morfologik xususiyatlari.

"Tayyor" inson va jamiyatning qo'shilishi. Hayot ne'matlari va ijtimoiy faoliyatni olishda mehnat va ijtimoiy tajribaning hal qiluvchi roli.

Fikrlash va nutqni rivojlantirish. Etnik jamoalarning shakllanishining boshlanishi.

Amerika, Avstraliya va Okeaniyaning neoantrop turar joyi. Iqtisodiy va madaniy turlarning qo'shilishining boshlanishi (CCT)

12345Keyingi ⇒

Ibtidoiy jamiyat tarixining xronologiyasi.

⇐ Oldingi12

Ibtidoiy jamoa tuzumi insoniyat tarixidagi eng uzun bosqich bo'lib, bir million yildan ortiq davom etgan.

Uni aniqlang pastki yuz Bugungi kunda hech qanday aniq narsa bo'lishi mumkin emas, chunki uzoq ajdodlarimizning yangi topilgan suyak qoldiqlarida ko'pchilik mutaxassislar insondan oldingi yoki odamni ko'rishadi va vaqti-vaqti bilan hukmron fikr o'zgarib turadi.

Masalan, bugungi kunda ba'zi olimlar bunga ishonishadi qadimgi odam 1,5 - 1 million yil oldin paydo bo'lgan, boshqalari uning ko'rinishini 2,5 million yil oldin paydo bo'lgan. Yuqori gra Ibtidoiy jamoa tuzumi so'nggi 5 ming yil ichida o'zgarib turadi.

yillar, turli qit'alarda farqlanadi. Osiyo va Afrikada ilk tsivilizatsiyalashgan jamiyat va davlatlar miloddan avvalgi 4-3 ming yillar o'rtasida shakllangan. e., Amerikada esa - milodiy 1-ming yillikda. e.

U bilan kurashish osonroq emas davriylashtirish ibtidoiy tarix, aniqrogʻi, uning davrlashtirishlari, chunki parallel ravishda ibtidoiy tarixning bir necha davriylashtirishlari (maxsus va umumiy tarixiy) mavjud boʻlib, ularning rivojlanishida ishtirok etuvchi fanlarning mohiyatini qisman aks ettiradi.

Maxsus davrlashtirishlardan eng muhimi arxeologik, asboblarni tayyorlash materiali va texnikasidagi farqlarga asoslangan.

Ushbu davrlashtirish 19-asr - 20-asr boshlarida ilmiy jihatdan ishlab chiqilgan. va qadimgilar va ularning mifologik an'analariga asoslangan edi ilmiy maqolalar qadimgi tarixning uch asrga bo'linishi - tosh, bronza (mis) va temir.

dan tosh davri boshlanadi Paleolit(Qadimgi tosh asri), bu davrda ko'pchilik olimlar hozirda davrlarni ajratadilar Erta (quyi), oʻrta va kech (yuqori) paleolit.

Keyin o'tish davri keladi Mezolit(O'rta tosh davri), ba'zan "deb ataladi" postpaleolit » (epipaleolit), yoki " Neolitgacha » (Protoneolit), ba'zan ular umuman ajralib turmaydi.

Tosh davrining oxirgi davri - Neolit(yangi tosh davri).

Uning oxirida birinchi mis asboblar paydo bo'ladi, bu esa maxsus bosqich haqida gapirishga asos beradi eneolit, yoki xalkolit.

Arxeologik davrlashtirish ibtidoiy tarixning mutlaq va nisbiy xronologiyasi uchun keng imkoniyatlar ochadi.

Tarixni o'rganishda xronologiya va davrlashtirish

Uchun mutlaq tanishish tabiiy fanlarning turli usullari qo'llaniladi: izotopik radiokarbon va kaliy-argon(radiaktiv elementlarning parchalanish vaqtiga ko'ra), geoxronologik(tarmoqli gillarning yillik qatlamlariga ko'ra), dendroxronologik(daraxtlarning yillik halqalariga ko'ra) va hokazo. Ular birgalikda, endi katta yoki kamroq bardoshlik bilan tosh davrining davrlari va bosqichlarini sanashga imkon beradi. Va bronza davri ham paydo bo'lgandan beri kalendar (haqiqiy) ibtidoiy jamiyatlarga tutash qadimiy sivilizatsiyalar yodgorliklari asosida tanishish.

Ko'pchilik uchun ekumen(dunyoning insoniyat tomonidan o'zlashtirilgan qismi) quyidagi muhim bosqichlar dolzarbdir:

– pastki paleolit 100 000 atrofida yakunlandi.

yillar avval;

– Oʻrta paleolit- 45-40 ming yil avval;

– Yuqori paleolit- 12-10 ming yil avval;

– Mezolit- 8 mingdan oldin emas.

yillar avval;

– Neolit- 5 ming yil oldin emas;

– bronza davri miloddan avvalgi 1 ming yil boshlarigacha davom etgan. e., qachon boshlangan temir yoshi.

Qarindosh tanishuv madaniy qatlamlar yoki arxeologik tiplarning o‘zini bir-biri bilan solishtirish yoki ularni tabiiy muhitdagi o‘zgarishlar bilan solishtirish yo‘li bilan erishiladi. Arxeologik davrlarni Yer tarixining geologik davrlari bilan sinxronlashtirish alohida ahamiyatga ega.

Inson mavjudligi vaqti taxminan mos keladi To'rtlamchi. U ikki davrga bo'linadi: muzdan oldingi va muzlik ( Pleystotsen) va muzdan keyingi ( Golosen) . Arxeologik jihatdan pleystotsen paleolitga va koʻp jihatdan mezolitga toʻgʻri keladi. Neolit ​​allaqachon golosen davridir.

Arxeologik davrlashtirish butunlay texnologik mezonlarga asoslanadi va umuman ishlab chiqarishning rivojlanishi haqida to'liq tasavvur bermaydi.

U faqat mehnat qurollarining rivojlanishini va demak, ma'lum darajada bilvosita ijtimoiy munosabatlarning rivojlanishini hukm qilish imkonini beradi.

Ammo arxeologik davrlashtirish universal deb da'vo qila olmaydi, chunki tabiiy muhitdagi farqlar tufayli rivojlanish darajasi bo'yicha bir xil turdagi jamiyatlar metallardan, ba'zi hollarda hatto toshdan ham foydalanishi mumkin yoki foydalanmasligi mumkin.

Ibtidoiy tarixni paleoantropologik (paleantropologik) davrlashtirish inson biologik evolyutsiyasi mezonlariga asoslanadi.

Bu eng qadimgi, qadimiy va fotoalbom zamonaviy insonning mavjudligi davrlarini tanlash, ya'ni. arxantrop, paleoantrop (paleantrop) va neoantrop. Hominidlar oilasi yoki gominidlar kenja oilasi sifatida ajralib turadigan odamlarning taksonomiyasi, ularning avlodlari va turlari, shuningdek, nomlari ham turli tadqiqotchilar orasida katta farq qiladi.

Ibtidoiy tarixni davrlashtirishning alohida jihati uning birinchi sivilizatsiyalar paydo boʻlgunga qadar mavjud boʻlgan ibtidoiy jamiyatlar va shu va keyingi sivilizatsiyalar bilan birga yashagan jamiyatlar tarixiga boʻlinishidir.

Birinchisi, asosan, arxeologik, ikkinchisi - an'anaviy tarixiy manbalar, birinchi navbatda, yozma manbalar yordamida o'rganiladi. Yaqinda mavjud bo'lgan va hozirda mavjud bo'lgan ibtidoiylikka yopishgan qabilalarni etnografik o'rganish ham bir xil darajada muhimdir.

Biroq, bu davrlashtirishlarning hech biri, asosan, etnologik va arxeologik ma'lumotlarga asoslangan holda, rivojlanishi bir asrdan ko'proq vaqt davomida davom etayotgan insoniyatning eng qadimiy o'tmishining umumiy tarixiy davriyligini almashtira olmaydi.

Bu yo'nalishdagi birinchi jiddiy urinish taniqli amerikalik etnolog tomonidan qilingan Lyuis Genri Morgan.

18-asrda yaratilganidan foydalanish. tarixiy jarayonning davrlarga bo‘linishi vahshiylik, vahshiylik va sivilizatsiya va asosan ishlab chiqaruvchi kuchlarning rivojlanish darajasi mezoniga asoslanib (“turmush vositalarini ishlab chiqarish”) nomlari keltirilgan davrlarning har birida quyi, oʻrta va yuqori bosqichlarni ajratib koʻrsatgan. Yirtqichlikning eng quyi bosqichi odamning paydo boʻlishi va ifodali nutqidan, oʻrta bosqichi baliqchilikning paydo boʻlishi va olovdan foydalanishdan, eng yuqori bosqichi kamon va oʻqlarning ixtiro qilinishi bilan boshlanadi.

Varvarlikning quyi bosqichiga oʻtish kulolchilikning keng tarqalishi, oʻrta bosqichga dehqonchilik va chorvachilikning rivojlanishi, yuqori bosqichga temirning kirib kelishi bilan ajralib turadi.

Yozuvning ixtiro qilinishi bilan sivilizatsiya davri boshlanadi.

Ushbu davrlashtirish qarzga olingan F. Engels, Morgan davriyligini umumlashtirgan, vahshiylik davrini vaqt deb belgilagan tegishli, va vahshiylik davri - vaqt kabi ishlab chiqarish iqtisodiyoti. U vahshiylikning eng quyi bosqichiga mos keladigan ibtidoiy tarixning dastlabki bosqichini davr deb atadi. inson podasi". O'ziga xoslik yakuniy bosqich vahshiylikning eng yuqori bosqichiga to'g'ri keladigan ibtidoiy tarixni u "Oila, xususiy mulk va davlatning kelib chiqishi" asarining maxsus bobida ("Varvarlik va sivilizatsiya") ko'rsatgan.

DA Sovet davri F.ning nazariy merosi.

Engels ( « Transformatsiyada mehnatning rolimaymunlar odamga aylanadi") ta'kidladi uzoq vaqt ibtidoiylik tarixi haqidagi qarashlarini tuzatishga moyillikni, bundan tashqari, tanqidni inkor etdi.

Tom ma'noda nazariy asosda ushbu tarixni o'rganishga ixtisoslashgan tarixchilarning aqliy konstruktsiyalari qurilgan. Ammo ularning eng o'ychanlari ham vaqt sinovidan o'ta olmadi. Xususan, ibtidoiy tarixni davrlashtirish mezoni sifatida faqat ishlab chiqaruvchi kuchlarning rivojlanish darajasidan foydalanish nazariy nomuvofiqliklarga olib kelishi ma’lum bo‘ldi. Shunday qilib, hatto ba'zi tsivilizatsiyalarning yaratuvchilari ham metallardan ishlab chiqarishda foydalanishni bilishmagan, ba'zi kechki ibtidoiy qabilalar esa temir eritishni allaqachon o'zlashtirgan.

Shuning uchun olimlar butun tarixiy jarayonning bo'linishi asos bo'lgan mezonga murojaat qilishdi: ishlab chiqarish usullari va, xususan, ishlab chiqarish munosabatlari shakllaridagi farqlar.

Shu munosabat bilan ibtidoiy mulk shakllarining rivojlanishini kuzatishga harakat qilindi, bu quyidagi bosqichlarni aniqlashga olib keldi:

–oldingi jamoalar (ibtidoiy odamlar podasi);

–ibtidoiy qabila (ilk ibtidoiy) jamoa;

– ibtidoiy qo'shni (kechki ibtidoiy) jamoa.

Ibtidoiy tarix oldingi jamoa davridan boshlanadi (ibtidoiy odam podasi, antroposotsiogenez).

Bu davr eng qadimgi odamlar - arxantroplarning paydo bo'lishi bilan ochiladi, ular o'z faoliyatida eng ibtidoiy vositalardan foydalanganlar va birinchi, hali amorf ishlab chiqarish jamoalarini tuzganlar. Davrning asosiy mazmuni - mehnat faoliyati jarayonida maymunlar va odamdan oldingi podalardan meros bo'lib qolgan hayvonot holati qoldiqlarini yengish, ijtimoiy aloqalarni mustahkamlash va shu bilan birga tugallanishi. biologik rivojlanish odamning o'zi.

Ibtidoiy jamoa davri ijtimoiy tashkilotning birinchi tartibli shakllari - urug' va qabila jamoasining paydo bo'lishi bilan boshlanadi.

Aynan shu erda ibtidoiy jamoa tuzumining asosiy belgilari to'liq ifodalangan - ishlab chiqarish va iste'molda ko'p yoki kamroq izchil kollektivizm, umumiy mulk va tenglik taqsimoti.

Xo‘jalik faoliyatining barcha tarmoqlarining izchil rivojlanishi va ortiqcha mahsulotning o‘sishi natijasida jamoaning umumiy mulki alohida xo‘jaliklarning alohida mulkiga, teng taqsimlash o‘rnini mehnat, jamoa-klan aloqalari egallay boshlaydi. parchalanib, oʻzining dastlabki, ibtidoiy koʻrinishidagi mahalla-mahallaga yoʻl beradi.

Ekspluatatsiyaning dastlabki shakllari paydo bo'ladi, ular bilan birga ortiqcha mahsulot ortiqcha mahsulotga aylana boshlaydi, xususiy mulk, ijtimoiy sinflar va davlatchilik tug'iladi.

Rivojlangan jamiyatlarda davrning pastki chegarasi kech neolit ​​davriga, kam rivojlangan jamiyatlarda, aksariyat hollarda metallar davriga to'g'ri keladi. Yuqori chegara - sinfiy jamiyatlar va davlatlarning paydo bo'lishi - eng ilg'or jamiyatlar tomonidan taxminan 5 ming yil oldin kesib o'tgan bo'lsa, ularning rivojlanishida eng qoloq chegaradan hozirgi kungacha o'tmagan.

Bu davrlarning mutlaq yoshini ko'rsatish qiyin, bu nafaqat ularning arxeologik va paleoantropologik davrlar bilan aloqasi haqidagi qarashlardagi farqlar tufayli.

Zero, dastlabki ibtidoiy jamoa davridan boshlab insoniyat nihoyatda notekis rivojlangan, bu esa yuqorida aytib o'tilgan jamiyatlarning o'z mansublik bosqichida bir-biridan juda farq qiladigan birga yashashiga olib kelgan.

⇐ Oldingi12

Tegishli ma'lumotlar:

Sayt qidiruvi:

Ibtidoiy tarixni davrlashtirish

Insoniyat tarixining eng qadimiy davri (tarixdan oldingi) - birinchi odamlar paydo bo'lishidan boshlab, dastlabki davlatlar paydo bo'lgunga qadar - ibtidoiy jamoa tuzumi yoki ibtidoiy jamiyat deb atalgan.

Bu vaqtda insonning nafaqat jismoniy turi, balki mehnat qurollari, turar-joylari, jamoalar, oilalarni tashkil etish shakllari, dunyoqarashlari va boshqalar ham o'zgargan.

Ushbu komponentlarni hisobga olgan holda olimlar ibtidoiy tarixni davrlashtirishning bir qator tizimlarini ilgari surdilar.

Eng rivojlangani arxeologik davrlashtirish bo'lib, u sun'iy mehnat qurollarini, ularning materiallarini, turar-joy shakllarini, dafnlarni va boshqalarni taqqoslashga asoslangan. Ushbu tamoyilga ko'ra, insoniyat sivilizatsiyasi tarixi asrlarga - tosh, bronza va temirga bo'linadi. Odatda ibtidoiy jamoa tuzumi bilan ajralib turadigan tosh asrida uchta davr ajratiladi: paleolit ​​(yunoncha - qadimgi tosh) - 12 ming yil oldin.

yillar oldin, mezolit (o'rta tosh) - 9 ming yil oldin, neolit ​​(yangi tosh) - 6 ming yil oldin.

Davrlar davrlarga bo'linadi - erta (pastki), o'rta va kech (yuqori), shuningdek, bir xil artefaktlar majmuasi bilan ajralib turadigan madaniyatlar. Madaniyat zamonaviy joylashgan joyiga ko'ra nomlanadi ("Shel" - Shimoliy Frantsiyadagi Shel shahri yaqinida, "Kostenki" - Ukrainadagi qishloq nomidan) yoki boshqa belgilarga ko'ra, masalan: "madaniyat" jangovar boltalar, "dafn qilish madaniyati" va boshqalar.

Quyi paleolit ​​madaniyatlarini yaratuvchisi pitekantrop yoki sinantrop tipidagi odam, o'rta paleolit ​​- neandertal, yuqori paleolit ​​- kromanyonlar edi.

Ushbu ta'rif G'arbiy Evropadagi arxeologik tadqiqotlarga asoslangan va uni boshqa mintaqalarga to'liq qo'llash mumkin emas.

Xronologiya va davrlashtirish

Hududda sobiq SSSR 70 ga yaqin quyi va oʻrta paleolit ​​va 300 ga yaqin yuqori paleolit ​​oʻrni oʻrganilgan - gʻarbdagi Prut daryosidan sharqdagi Chukotkagacha.

Paleolit ​​davrida odamlar dastlab chaqmoqtoshdan dag'al qo'l bolta yasadilar, ular birlashtirilgan qurollar edi.

Keyin maxsus asboblarni ishlab chiqarish boshlanadi - bular pichoqlar, pirserlar, yon qirg'ichlar, kompozit asboblar, masalan, tosh bolta. Mezolitda mikrolitlar ustunlik qiladi - yupqa tosh plitalardan yasalgan asboblar, ular suyak yoki yog'och ramkaga kiritilgan.

Shu bilan birga, kamon va o'qlar ixtiro qilingan.

Neolit ​​yumshoq tosh jinslardan - nefrit, shifer, shiferdan sayqallangan asboblar yasalishi bilan tavsiflanadi. Toshda arralash va teshik ochish texnikasi o‘zlashtirilmoqda.

Tosh davri eneolitning qisqa davri bilan almashtiriladi, ya'ni. mis-tosh qurollari bo'lgan madaniyatlarning mavjudligi.

Yevropada miloddan avvalgi 3-ming yillikdan boshlab bronza davri (lotincha — eneolit; yunoncha — xalkolit) boshlangan.

Miloddan avvalgi. Bu vaqtda sayyoramizning ko'plab mintaqalarida birinchi davlatlar paydo bo'ladi, tsivilizatsiyalar rivojlanadi - Mesopotamiya, Misr, O'rta er dengizi (erta Minoan, erta Helladik), Amerikada Meksika va Peru.

Quyi Donda bu davrdagi aholi punktlari Kobyakovo, Gnilovskaya, Safyanovo, Manych ko'llari qirg'og'ida o'rganilgan.

Birinchi temir mahsulotlari Rossiya hududida 10-7-asrlarda paydo bo'lgan. Miloddan avvalgi - Shimoliy Kavkazda (skiflar, kimmerlar), Volga bo'yida (Dyakovo madaniyati), Sibir va boshqa hududlarda yashagan qabilalar orasida. Shuni ta'kidlash kerakki, sharqdan turli xalqlarning tez-tez va ommaviy migratsiyalari Markaziy Rossiya va Don cho'llari hududidan o'tib, o'troq aholining turar-joylarini vayron qildi, qulay sharoitlarda tsivilizatsiya va madaniyatga aylana oladigan butun madaniyatlarni vayron qildi. davlatlar.

Boshqa davrlashtirish tizimiga asoslangan murakkab xususiyat XIX asrning 70-yillarida taklif qilingan moddiy va ma'naviy madaniyatlar.

L. Morgan. Shu bilan birga, olim qadimgi madaniyatlar bilan taqqoslashga asoslanadi zamonaviy madaniyatlar Amerika hindulari. Bu tuzumga ko`ra ibtidoiy jamiyat uch davrga bo`linadi: vahshiylik, vahshiylik va sivilizatsiya.

Yirtqichlik davri - ilk qabilaviy tuzum davri (paleolit ​​va mezolit), kamon va oʻqlarning ixtiro qilinishi bilan tugaydi. Vahshiylik davrida kulolchilik mahsulotlari paydo bo'ldi, dehqonchilik va chorvachilik paydo bo'ldi. Sivilizatsiya bronza metallurgiya, yozuv va davlatlarning paydo bo'lishi bilan tavsiflanadi.

XX asrning 40-yillarida.

Sovet olimlari P.P. Efimenko, M.O. Kosven, A.I. Pershits va boshqalar ibtidoiy jamiyatni davrlashtirish tizimini taklif qildilar, ularning mezonlari mulk shakllarining evolyutsiyasi, mehnat taqsimoti darajasi, oilaviy munosabatlar va boshqalar edi.

Umumlashtirilgan shaklda bunday davrlashtirishni quyidagicha ifodalash mumkin:

1. ibtidoiy podaning davri;
2. qabilaviy tuzum davri;
3. jamoa-qabilaviy tuzumning yemirilish davri (chorvachilik, shudgorchilik va metallni qayta ishlashning paydo boʻlishi, ekspluatatsiya va xususiy mulk unsurlarining paydo boʻlishi).

Ushbu davrlashtirish tizimlarining barchasi o'ziga xos tarzda nomukammaldir.

Uzoq Sharq xalqlari 16—17-asrlarda qabilaviy jamiyatga ega boʻlib, din va oila shakllari rivojlangan boʻlsa, paleolit ​​yoki mezolit shaklidagi tosh qurollardan foydalanilganiga koʻplab misollar keltirish mumkin. Shuning uchun optimal davrlashtirish tizimi jamiyat rivojlanishining eng ko'p ko'rsatkichlarini hisobga olishi kerak.