Internationella dagen för vetenskap och humanism. World Humanism Day Historia och traditioner för högtiden

Nürnberg, 25 juni 2018. Humanister från hela Europa samlades i helgen i Nürnberg med anledning av European Humanist Federation (EHF) generalförsamling. Generalförsamlingen följdes av Humanisten Tag, betydande händelse medlemsorganisation EHF Humanistischer Verband Deutschlands - Bayern (HVD-Bayern).

Under generalförsamlingen återgick kommitténs medlemmar till ett mycket framgångsrikt år. Förespråkande i Europaparlamentet, tillsammans med Högre alliansen för val och värdighet i Europa, resulterade i en resolution som fördömde försöken att begränsa abort i Polen. Aktiviteter i Europarådet har lett till ökad medvetenhet om de politiska och juridiska strategier som används av konservativa religiösa grupper. EHF-åtgärder på FN-nivå har bidragit till bildandet av FN:s tolkning av rätten till liv och opinionsbildning på EU-nivå, tillsammans med International Humanist and Ethical Union (International Humanist and Ethical Union,), bidragit till erkännandet av EU institutioner för diskriminering och förföljelse av icke-troende runt om i världen.

I år lanserades även den nya EHF:s nya visuella identitet, hemsida och nyhetsbrev, samt de första stegen mot att bygga en effektivare kunskapshantering inom organisationen.

Utifrån dem fick delegaterna möjlighet att diskutera framtida aktiviteter och forma EHF:s strategiska plan för att stärka humanismens röst i en tid då extremistiska och populistiska diskurser tar fart och allt mer utmanar mänskliga rättigheter, demokrati och rättsstatsprincipen.

"Alla krafter, oavsett om de kommer från medlemsorganisationer, rådet eller personal, kommer att behövas för att ta itu med den kommande politiska och sociala problem. EU-valet kommer att bli särskilt viktigt. I ett ögonblick när Europa står vid en vändpunkt i sin historia har progressiva och demokrater inte råd att förlora dem”, säger Giulio Ercolassi, ordförande för European Humanist Federation.

Generalförsamlingen följdes av den andra upplagan av Humanisten Tag, en festival anordnad i år av CVF:s medlemsorganisation HVD-Bayern tillägnad mänskliga rättigheter och 70-årsdagen av den allmänna förklaringen om mänskliga rättigheter. Invigningsceremonin innehöll en föreläsning av Heiner Bielefeld, tidigare FN:s specialrapportör för religions- och trosfrihet, som höll en föreläsning om balansen mellan frihet och säkerhet.

Under helgen fick besökare på Humanisten Tag möjlighet att ta del av en rad presentationer, paneldiskussioner, workshops och konstevenemang relaterade till nyckelfrågor som är relevanta för humanister och progressiva, samt att samla viktiga lokala, nationella och internationella aktörer civilsamhället och inflytelserika människor. Medlemmar av EHF-deltagarna bidrog till evenemanget genom att dela bästa praxis från sina respektive länder.

Att motta ytterligare information om HumanistenTag besök festivalens hemsida: https://www.ht18.de/

Marc Soignet| Kommunikations- och påverkansansvarig

European Humanist Federation

Campus de la Plaine ULB, Accès 2, cp 237
1050 Bryssel, Belgien
T +32 2 627 68 30

European Humanist Federation är det största paraplyet av humanistiska föreningar i Europa, som främjar ett sekulärt Europa, försvarar likabehandling av alla oavsett religion eller övertygelse, bekämpar religiös konservatism och privilegier i Europa och på EU-nivå

Världshumanismdagen

25 juni, lördag, från 15:00 i Sacharovcentrets runda sal (1:a våningen)

kommer att äga rum

Runt bord,

tillägnad det årliga Internationella dagen humanism

och 3-årsdagen av döden den 24 juni 2013 av den största sovjetiska och ukrainska filosofen E.K. Duluman

Runda bordets ämne:

"Problem med humanism och globalisering i en föränderlig värld"

Ivaneev Sergey Vasilievich prata om den moderna förståelsen av ateism

Buryanov Sergey Anatolievich kommer att göra en rapport "Meningen och utsikterna för internationellt erkända mänskliga rättigheter, inklusive tankefrihet, samvetsfrihet och religionsfrihet, samt statens sekularism inför globala utmaningar"

förväntas också:

Shapovalov Nikolay Ivanovich (Universitetet "Synergy")

För deltagande i runt bord Alla är välkomna, förbeställning för deltagande kan göras av e-post [e-postskyddad]

Eventformat:

Rapporter 15-20 minuter, frågor till talaren och svar - 5 minuter upp till 5 frågor, allmän diskussion - korta tal-signaler på 3-5 minuter, evenemangets längd är 3-4 timmar.

Om ämnet: faktiskt tal av N.N. Moiseev vid Moscow State University, september 1997, International Conference on Humanism

HUMANISMEN ÄR EN SKÖLD MOT DEN KOMMANDE MEDELTIDEN

Rapport läs vidare Internationell konferans av humanismen. Moskva, Moscow State University, september 1997

En av 1900-talets djupaste tänkare, Niels Bohr, sa en gång att det är omöjligt att beskriva ett verkligt komplext fenomen med hjälp av ett språk, vare sig det är inom naturvetenskap eller samhälle, även om det är den moderna vetenskapens språk.

Vetenskapens språk är tolkningens språk. Dessutom är det omöjligt att förstå fenomenet med hjälp av en tolkning (modell). Var och en av dem är bara en del av det hologrammet, som gör att vi kan förstå innebörden och innehållet i vad som händer. Medvetenhet om det bestående värdet av tolkningar är först och främst medvetenhet om värdet andliga världen en annan person som skapar andra tolkningar, detta är förverkligandet av en persons egenvärde som sådan. Detta är övertygelsen om att bilden av vad som händer som han föder också är nödvändig för mig. Och detta är en av humanismens principer, som ger upphov till en mänsklig gemenskap av högsta nivå.

"Hur mycket vi vet och hur lite vi förstår!" - dessa berömda ord av Albert Einstein talar om snävheten i världsbilden, som är en persons födelsemärke. Humanismen är det enda vapnet som kan radera det, eller åtminstone försvaga dess inflytande på vårt öde arter som trädde i kraft logiken i utvecklingen av naturen på vägen för uppstigning till förnuftet. Och att övervinna arvet av biosociala lagar, som fortfarande finns bevarat i konsumtionssamhället idag.

Det är därför samtalet om humanism inte bara har en allmän civilisation, utan också ganska praktiskt värde. Jag vill verkligen förklara min förståelse toppmodern samhället, för att visa att syntesen av humanism och modern naturvetenskap– den enda barriären mot den förestående totalitarismen, denna nya version av medeltiden, som denna gång med absolut säkerhet kommer att leda mänskligheten, och kanske hela biosfären, till förnedring och död.

I mitt betänkande ska jag försöka ge en av tolkningarna modern scen social utveckling, vilket kan vara användbart för att förstå vad som händer.

* * *

1. Mänsklighetens utveckling, civilisationens utveckling och människans andliga värld som dess beståndsdel följer, liksom utvecklingen av levande materia, den allmänna logiken i naturens utveckling. Lugn, om du så vill, ersätts den darwinistiska utvecklingen av perioder av katastrofer, eller bifurkationer, med en fullständig och i grunden oförutsägbar förändring i själva naturen hos den evolutionära processen och principerna som reglerar mänskligt liv. Detta är - gemensam egendom dynamiska system, som först beskrevs i detalj av Henri Poincaré tillbaka in sent XIXårhundrade. Brott mot utvecklingsstabiliteten och övergången till bifurkationsfasen kan uppstå på grund av båda yttre faktorer, och internt, när fluktuationer ackumuleras.

Idag står mänskligheten på gränsen till en sådan omstrukturering.

Nu pratas det mycket om ekologisk kris, i Rio de Janeiro 1992, föreslogs principen om "hållbar utveckling", men verkligheten är mycket mer tragisk än den accepteras i officiella dokument, som representerar saken som om det redan finns recept som gör det möjligt att undvika en möjlig katastrof och fortsätta att förbättra den teknogena, förtärande civilisationen, som i själva verket är ansvarig för alla svårigheter som människor möter nu.

Här är några tankar om detta.

För tusentals 10-12 år sedan upplevde mänskligheten en chock, som brukar kallas den neolitiska revolutionen. Detta var inte den första krisen i historien om artens bildande. Homo sapiens, vilket kan stoppa dess utveckling. Den, liksom de tidigare, genererades av logiken i utvecklingen av naturen, egenskaperna hos antropogenesen som en dynamisk process. Men det var han som lade grunden för alla moderna civilisationer och den världsbild som ligger till grund för människans planetariska aktivitet idag.

I början av yngre stenåldern förbättrade mänskligheten sina stenvapen, skapade i synnerhet, kastvapen, vilket gjorde att han kunde bli monopolist i den ekologiska nisch han levde i, och under en relativt kortsiktigt kalk alla stora klövdjur - grunden för deras diet. Kampen för en minskande resurs och verklig hunger har satt mänskligheten på randen till döden. Det är osannolikt att någon intelligent utomjording som besökte jorden kunde ha förutspått att människor skulle kunna hitta det, kanske det enda sättet att leva som skulle tillåta en person att ta sig ur krisen och fortsätta sin uppstigning längs förnuftets väg , att de skulle komma på hur man odlar marken och föder upp boskap, och kommer att kunna skapa en ny ekologisk nisch för dess vidare utveckling. Det är osannolikt att han kunde ha föreställt sig att mänskligheten skulle följa den väg den har följt de senaste 10 000 åren.

Det är viktigt att det som hände inte förutsågs av tidigare historia, inte förutsågs av evolutionen. Det är detta jag särskilt vill betona.

Sedan kunde människor överleva och började ny period"uppstigning av människan på förnuftets trappa": människan började skapa en andra natur. Egendom uppstod, människor byggde om hela sitt utbud av strävanden och, som en ny, också knappast tillgänglig för framsynthet, skapade de en idé om humanism - motpoden till de strävanden som låg till grund för en tillägnande civilisation. Redan i antiken började en förståelse för värdet av en annan person uppstå. Och inte bara som bärare av några möjliga materiella gods, utan som person som sådan med sin egen andliga värld. Sålunda, i djupet av en tillägnande civilisation och växande individualism, började något motsatsen till den uppstå, som idag kan bli framtidens stöd.

Och detta genombrott in i framtiden gjordes inte av folket i den Mousterska kulturen, som gradvis försvann från jordens yta, utan av Cro-Magnons, som först bodde i de stora flodernas dalar.

Tyvärr tar inte författarna till principen om ”hållbar utveckling” hänsyn till de beskrivna omständigheterna. För framväxten och utvecklingen av humanismen - detta är kanske den process som kommer att vara ett alternativ till universell konsumtion.

2. Av de olika varianterna av civilisationskoden visade sig den som är karakteristisk för den teknotroniska civilisationen vara ledaren. Det säkerställde den ständigt accelererande tillväxten av mänsklighetens tekniska och vetenskapliga utrustning. Som ett resultat av denna process är människan nu en absolut monopolist i sin egen, skapade av sig själv, ekologiska nisch, närmare bestämt i sin ekumene, som hela planeten har blivit. Men biologisk utveckling människan upphörde under föregående mellanistid. Så människor lever med den genetiska sammansättningen av mammutjägare och de strävanden som närs av att äga egendom. Om vi ​​följer antropogenesens logik, som bestämde alla epokala händelser i historien om människans bildande, bör vi förvänta oss början av en tragisk kris. Människan kommer att förvandla biosfären till en soptipp, resurserna kommer att minska och mänsklighetens historia kommer att gå in i ett tillstånd av splittring med ett oförutsägbart resultat. Och inte någonstans bortom den avlägsna horisonten, utan under de kommande decennierna. Mänskligheten kommer sannolikt inte att överleva krisen alls.

Med andra ord, den utvecklingspotential som lades upp av den tidigare neolitiska krisen har uttömts. En person förväntas övergå till ett nytt sätt att leva med ny struktur värden.

Kan det vara annorlunda? Kan en person undvika katastrofer och risken att dras in i en bifurkationsprocess? Det vill säga, finns det något hopp om att gå över lagarna i den logiken för utvecklingen av våra biologiska arter, som jag kallade naturens logik? Men naturen, där det mänskliga sinnets roll var obetydlig.

För ungefär 25 år sedan introducerade jag begreppet ekologisk imperativ som en uppsättning restriktioner som en person inte har rätt att överskrida under några omständigheter. Brott mot denna förbjudna linje är dödlig! Idag vet vi redan hela raden liknande förbud. Kärnvapenkrig är till exempel oacceptabelt. Vi vet också att biosfären är kapabel att förlora stabilitet på grund av vår analfabetism eller vår girighet, dess utveckling kan gå i en riktning där det helt enkelt inte finns plats för en person. Och detta kan ske nästan omärkligt, från det ackumulerade slöseriet av mänsklig aktivitet.

Med andra ord, vi vet redan något. Och vi är säkra på att vetenskapen idag är kapabel eller kommer att bli kapabel inom en snar framtid att fastställa denna förbjudna egenskap med en eller annan noggrannhet. Men var finns garantin för att miljarder människor kommer att följa det utvecklade systemet med förbud? Inom ramen för de principer som definierade konturerna av vår modern civilisation, du kan inte hoppas på det!

Detta innebär att en person antingen måste engagera sig i splittringen och dö i kampen för en försvinnande resurs, eller bygga om grunden för sin civilisation på ett sådant sätt att en katastrof förhindras. Och framför allt att återuppbygga grunderna för sin moral. Det vill säga, det ekologiska imperativet kräver oundvikligen också det moraliska imperativets godkännande. Så finns det någon garanti för att en sådan omstrukturering kommer att ske eller till och med kan ske? Och kommer det att hända i de generationer för vilka talet om en katastrof hörs i framtida tid?

3. Svaret på den ställda frågan har inget entydigt svar, speciellt eftersom vi har mindre och mindre tid kvar. Och när vi inser att tiden nu jobbar emot oss måste vi skynda oss. Låt oss försöka se vad vi kan förvänta oss under de kommande decennierna.

Omvandlingen av den planetära situationen kan ha flera utvecklingsscenarier. Men det mest troliga – jag skulle kalla det antihumanistiskt – är nästan uppenbart.

Det troliga scenariot är en fortsättning på det händelseförlopp som vi har observerat de senaste decennierna. Gradvis etableras den nya totalitarismens regim i världen. Det är inte vanligt att prata om detta högt, och ännu mer i media, även om begreppet "den gyllene miljarden" blir allt vanligare. Men detta är ett faktum. Jag ska försöka kommentera det.

Världen uppstår Transnationella företag(eller "global arbetsdelning", som dess apologeter säger), och det är livsfarligt för vilket land som helst att stå utanför detta system av finansiella och industriella relationer. Denna omständighet har olika konsekvenser. Handeln växer, tekniken utvecklas snabbt, men ... Det får också skrämmande konsekvenser. Och framför allt klyftan i nivån på social arbetsproduktivitet i olika delar planeter. Och följaktligen, som en annan konsekvens, ökar klyftan mellan levnadsstandarden i utvecklade och efterblivna länder kontinuerligt. Detta faktum i sig är extremt farligt, och det kan bli orsaken till en konflikt som är dödlig för hela mänskligheten. Men det orsakar ett annat fenomen på planetarisk skala: en viss "djävulspump" har börjat fungera. Vad är dess väsen?

När planeten sakta blir en ekonomiskt system, eftersom inte bara varor utan även kapital och alla resurser kan flöda genom alla gränser utan större svårighet, och effektiviteten av deras användning i olika länder olika, och denna skillnad växer snabbt, då uppstår en naturlig riktning för deras rörelse. Som ett hydraulsystem. Som ett resultat, inte bara kapital och materiella resurser lämna fattiga länder, men begåvade människor lämnar där deras användning är mer effektiv.

De efterblivna länderna förlorar inte bara resurser utan också genetiskt värdefullt material. Deras eftersläpning fortsätter att växa, och det finns färre och färre förhoppningar om att ändra denna situation. Och nästan 90 % av världens befolkning bor i efterblivna länder.

Men den här pumpen fungerar också i motsatt riktning. Länderna i "den gyllene miljarden" kan inte leva utan järnmetallurgi, skadlig kemisk industri, utan lagring radioaktivt avfall etc. Och allt detta överförs gradvis till efterblivna länder, vilket säkerställer demokratisk ordning och ett välmående ekologisk situation i ekologiskt rena "byar" i länderna i "den gyllene miljarden".

Den beskrivna bilden är schemat för den nya totalitarismen, vilket skapar en situation där zombiebefolkningen på fem miljarder människor i fattiga länder kommer att säkerställa det demokratiska och ekologiska välbefinnandet för länderna i "den gyllene miljarden". Detta scenario förefaller mig ganska realistiskt. Världen har redan slagit in på vägen för dess genomförande.

Men finalen i den ordning som jag har kallat den nya totalitarismen förefaller mig inte mindre självklar, eftersom den inte avgör huvudsaken. Det håller en person som en absolut monopolist, och sedan, i enlighet med naturens logik, kommer det oundvikligen att leda en person till förnedring och död. Och det kan ske utan blixtar. kärnvapenkrig. I en av HG Wells romaner har något liknande redan beskrivits.

Jag vill inte vara ett orakel, men vissa drag av nedbrytningen av den andliga världen hos människor som bor i länderna i den "gyllene miljarden" är redan synliga. Detta är dock ett annat ämne. Och det kommer att ta oss tillräckligt långt. Men en sak är klar: scenariot med "gyllene miljarder" är det mest uppenbara och enkla. Han följer naturens logik och kommer att leda mänskligheten till förnedring.

4. Kan mänskligheten ta en annan väg, kan ett annat scenario förverkligas? Jag tror att det kan, även om sannolikheten för genomförandet är mycket liten och kommer att kräva extraordinära insatser från det civila samhället.

Låt oss villkorligt kalla det humanistiskt. Det är verkligen ett vanligt namn. Men det motsvarar dess väsen, för i hjärtat av ett sådant scenario ligger idén om människans självvärde, hennes civilisation, fokuserad på bevarandet av människan. Jag skulle också kunna kalla detta scenario noosfäriskt. Det motsvarar de idéer som Teilhard de Chardin, Vernadsky och deras anhängare försökte formulera. Tillbaka 1904 sa Vladimir Ivanovich Vernadsky att mänskligheten håller på att bli den huvudsakliga geologiska kraften på planeten, för att bevara sig själv kommer den att vara skyldig att ta ansvar inte bara för samhällets utveckling utan också för biosfären som helhet!

I kanten av 1960- och 1970-talen började jag analysera dessa idéer. Och jag försökte formulera den huvudsakliga, som det verkade för mig, inte så mycket en vetenskaplig som en etisk princip: implementeringen av den humanistiska idén om noosfären kräver att man säkerställer samutvecklingen av människan och biosfären. När vetenskapen utvecklas kommer termen "samevolution" att bli mer och mer mättad med konkret innehåll. Men dess innebörd föreföll mig ändå tydlig nog: utvecklingen av ett sådant mänskligt beteende som är kapabelt att säkerställa inte bara utvecklingen av samhället, utan också utvecklingen av biosfären, tillväxten av mångfalden av dess element och, i slutändan, dess stabilitet, det vill säga förmågan att avvärja en katastrofal utveckling av händelser.

Men harmoni med naturen kräver harmoni i mänskliga relationer, den börjar just med relationer mellan människor. Det kan endast implementeras i speciella villkor existensen av samhället, med en speciell struktur av dess sociala relationer, ett speciellt utbud av strävanden hos individer, deras harmoniska mångfald!

Vi får en ny problemknut, som tydligt lyfter fram behovet av rationell kunskap och en humanistisk inställning till miljön. Om du vill, innehåller avkodningen av sådana uttalanden just programmet för aktiva åtgärder. Det humanistiska paradigmet blir en verklig nödvändighet. Jag tror att detta är nyckeln till framtiden.

Vid genomförandet av en sådan idé kanske kärnan i alla de ansträngningar som krävs för att säkerställa existensen och utvecklingen av fantastiskt fenomen Naturen - människan. Utan detta kommer inga principer om "hållbar utveckling" att kunna stoppa flykten till avgrunden!

Och en sådan humanistisk ståndpunkt förefaller mig det enda alternativet till den förestående krisen. Det betecknar en ny humanistisk nivå av antropocentrism - bevarandet av människan inte bara för människans skull, utan också för bevarandet och utvecklingen av biosfären, det vill säga sfären av existens och livets utveckling.

Men det är oändligt svårt att genomföra. Pascal verkar en gång ha sagt att en person behöver lära sig att inte ljuga för sig själv! Utan den kommer han inte att kunna hitta sin väg till framtiden. Tyvärr har vi inte lärt oss detta än.

Humanismen behöver den sanna sanningen: människor ska se verkligheten i all dess nakna "fruktanslighet", men inte falla i hopplöshet, eftersom den mänskliga potentialen är enorm.

5. Så, mänskligheten är på tröskeln. Vad som väntar oss där, inom en ganska nära framtid, vilken typ av civilisation kan bli, som, förbi krisen, kommer att göra nytt steg på förnuftets väg - vi vet inte. Sanningen kommer att uppenbaras för oss när vi rör oss. Men vi vet våra första steg. Och det viktigaste är att berätta sanningen för folk. Samhället ska inte känna till politikernas uttalanden, för vem ekologiska problem, frågor om moral och moral och inskriptionen på banderollerna "humanism och humanism" tjänar endast politiska och i slutändan självtjänande mål. Det civila samhället borde uppfylla Pascals förbund!

Och den andra uppgiften, liknande den första, är utbildning. På alla nivåer, för alla åldrar - UTBILDNING! Vi kallar det ekologiskt eller noosfäriskt, humanisterna kommer nog att kalla det humanistiskt. Vilket i princip är samma sak!

Detta är naturligtvis inte tillräckligt. Men absolut nödvändigt!

1997 N.N. Moiseev

INFORMATIONSRAPPORT FRÅN DET RYSKA HUMANISTISKA SAMHÄLLET

Kära kollegor! Kära vänner!

The Russian Humanist Society, en frivillig offentlig vetenskaplig och utbildningsorganisation för främjande av humanism, inbjuder dig att delta i förberedelserna och genomförandet av " världsdagen humanism”, som firas den 21 juni 2015.

Högtiden "World Humanism Day" godkändes 1986 på världskongressen för International Humanistic and Ethical Union i Oslo och har sedan dess firats allt mer i många länder i världen, vilket har hjälpt till att förena människor som delar idéerna och principerna om modern sekulär humanism.

Att hålla evenemang för att hedra World Humanism Day i Ryssland är ett av evenemangen som hålls tillsammans med Humanist and Ethical Union (IHEU) (International Humanist and Ethical Union - IHEU) och European Humanist Federation (EHF) (EuropeanHumanistFederation - EHF), av som Ryska Geografiska Sällskapet är medlem .

Vi föreslår att fylla informationsutrymmet på Internet, TV, läsesalar i stora offentliga bibliotek i ryska städer med humanismens idéer och värderingar: mänskliga rättigheter, frihet, medborgerligt ansvar, icke-våld, mänsklig värdighet, barmhärtighet, jämlikhet , social rättvisa.

Alla kan ta del av:

spridning av humanismens idéer i en virtuell humanistisk flashmob i sociala nätverk"VKontakte" och "Facebook";

· organisera och hålla interaktiva evenemang med läsare av stora bibliotek i Moskva, St. Petersburg och andra städer dedikerade till främjandet av godhet, rättvisa, mänsklig värdighet och andra etiska, civila, juridiska och miljömässiga värden inom humanismen.

World Humanitarian Day-programmet

PROGRAM

VETENSKAPLIG OCH PRAKTISK KONFERENS

"HUMANISM SOM EN FAKTOR AV CIVILT SAMTYCKE AV MODERNA SAMHÄLLE".

DEDIKERAD TILL VÄRLDENS HUMANISMDAGEN

Var: 21 juni 2013, Russian State Art Library, Moskva, Bolshaya Dmitrovka, 8/1 (bredvid Teatralnaya tunnelbanestation).

Arrangör: Interregional Public Organization Russian Humanistic Society, Center for Research "Humanity" vid filosofiska fakulteten vid Moscow State University uppkallad efter M.V. Lomonosov.

Organisationskommitté: Filosofie doktor, professor vid filosofiska fakulteten, Lomonosov Moscow State University M.V. Lomonosova V.A. Kuvakin, kandidat för filologiska vetenskaper, docent i MAMI Ya.B. Golovin, Ph.D. n. L. I. Krashkina, Ph.D. n. I.M. Shishkin, L.R. Askhanova, N.A. Gergo.

12.00 Konferensens invigning.

Inledande anförande av V.A. Kuvakin och Ya.B. Golovin

Konferensgästernas välkomsttal

Deltagarnas tal:

V.A. Kuvakin. Humanism som värdesystem.

Golovin Ya.B. Det ryska geografiska samhällets roll och plats i moderna Ryssland.

Shishkin I. A. Idén om integrerad (integral) humanism som ett svar på den moderna människans andliga krav.

Askhanova L. R. Resultaten av resan för delegationen av det ryska geografiska sällskapet till Generalförsamling European Humanist Federation i Aten.

Savin Ya. F. Vetenskapliga sätt att befria från identitetens illusioner.

Brodsky D. (med förbehåll för bekräftelse)

Golomolzin A. (med förbehåll för bekräftelse)

15.00 – 15.30 Kaffe, te, smörgåsar

Runda bord: "Utveckling och främjande av humanismens idéer i det moderna Ryssland: från spontan humanism till medveten humanism".

17.30 - Sammanfattning av konferensens resultat.

Konferensens deltagare och gäster kommer att kunna bekanta sig med modern litteratur av humanismen.

ALLA ÄR INBJUDNA!

Under barndomens år i Ugra ägnas ökad uppmärksamhet åt barn med särskilda behov, i synnerhet autistiska barn. Guvernören i Yugra Natalya Komarova fokuserade på detta. Med stöd av regeringen i regionen skapas föreningar av föräldrar till sådana barn i distriktet, seminarier hålls för dem.

Detta ämne stöddes av förbundsrådets ordförande Valentina Matviyenko. Idag citerar "Lokal tid" Valentina Ivanovnas åsikt om problemet med att uppfostra autistiska barn.

Det finns ett känt talesätt: tiden läker. Men det läker inte bara, utan ger också upphov till sjukdomar som är karakteristiska för en viss period. Ett exempel på detta är autismspektrumstörning (ASD). Det vi brukar kalla autism. Enligt världsorganisation hälso- och sjukvård, idag utgör personer med denna diagnos cirka 1 % av världens befolkning. Forskare är oroade över att prevalensstatistik denna störning i världen under de senaste tio åren har vuxit 10 gånger, och man tror att den uppåtgående trenden kommer att fortsätta i framtiden.

Detta är ett globalt problem. Inte en slump sedan 2007 internationell gemenskap utropade den 2 april till World Autism Awareness Day. Denna dag firas också i Ryssland, eftersom antalet barn med ASD i vårt land är stort. Det hände så att vi ännu inte har exakt statistik om autism. Inhemska experter, WHO-experter ger en siffra för Ryssland: en autistisk person för 150-160 barn.

Med världsstandard är siffran inte den högsta. Samtidigt är den inte liten: autism är en av de fyra vanligaste kroniska barnsjukdomarna.

Det finns ingen konsensus om orsakerna till ASD. Det finns ingen enighet i frågan om att betrakta autism som en sjukdom i ett strikt medicinsk betydelse av denna term eller är det ett inslag i individuell utveckling. När allt kommer omkring är några av barnen med ASD ljusa, begåvade personligheter, ibland på gränsen till geni. Det är inte heller klart varför antalet autistiska barn ökar så snabbt.

Ändå har några obestridliga slutsatser dragits. Dom är. För det första behöver speciella barn ett speciellt förhållningssätt. För det andra är RAS idag en livslång sjukdom. Ju tidigare ett barn får diagnosen autism, desto effektivare kan hjälp ges. Och ytterligare en, enligt min mening, särskilt viktig slutsats: hjälp med autism inkluderar inte bara den medicinska komponenten i sig, utan också en uppsättning åtgärder för social anpassning av autistiska barn till vanligt liv i samhället.

Den samlade erfarenheten tyder på att snabb diagnos och social anpassning - nyckelfaktorer barnrehabilitering. Tyngdpunkten i denna process bör ligga på ett personligt förhållningssätt, på utvecklingen av en personlig utvecklingsstrategi för barnet, på åtgärder för social rehabilitering. Med andra ord, vi pratar inte bara om terapi, utan om humanistisk terapi.

Ryssland har slagit in på vägen att bilda ett sådant system. Under 2014 anslöt sig vårt land till WHO:s dokument som definierar omfattande och samordnade insatser för att hjälpa människor med ASD-symtom. De inkluderar specifika praktiska steg syftar till att förbättra effektiviteten i att diagnostisera autism, att utöka möjligheterna för personer med ASD att få utbildning, yrkesutbildning, skaffa ett jobb.

Världserfarenheter tyder på att åtgärder för rehabilitering av autistiska barn ger särskilt framgångsrika resultat när ASD diagnostiseras hos ett barn tidigt, helst före ett och ett halvt års ålder. Det är därför det är så viktigt att inkludera ett lämpligt förfarande i den medicinska undersökningen av barn, från spädbarnsåldern, och medverkan av specialister som äger lämpliga metoder. Rysslands hälsoministerium har gjort ändringar i redovisningssystemet, enligt vilket autister inte upplöses i total massa barn med särskilda behov, men beaktas separat. Detta gör det möjligt att planera både mängden hjälp till sådana barn och mängden och kvaliteten på utbildningen av specialister inom området ASD.

PÅ senaste åren Ryssland har fått erfarenhet av att skapa en barriärfri miljö för barn med svår autism i utbildningsorganisationer. Särskilda pedagogiska förutsättningar skapas bland kamrater för särskilda barn, psykologiskt och pedagogiskt stöd ges. Men debatten om vilket sätt att undervisa autistiska barn är att föredra: lära dem i specialskolor eller inkluderande undervisning fortsätter.

Enligt min åsikt går spjuten sönder förgäves. Sedan sovjettiden har kriminalvårdsskolor i vårt land samlat på sig en stor positiv erfarenhet av att undervisa, utbilda, behandla och socialt anpassa sådana barn. Framgångarna för vårt land i denna riktning är erkända i världen. Det är sant att de uppnås isolerat från vanliga barn, det vanliga livet. Inkluderande utbildning eliminerar denna brist. Men det har också sina nackdelar. När allt kommer omkring, mycket att ge pedagogiskt, psykologiskt, Sjukvård autistiska barn kan göras av specialiserade regionala centra.

Kort sagt, det finns ingen idealisk metod för att lära barn med ASD i alla avseenden. Jag tror att han, åtminstone inom en överskådlig framtid, inte kommer att dyka upp. Därför tror jag att det är nödvändigt att bevara och stödja alla beprövade typer av träning, utbildning och anpassning. Proffs och föräldrar bör ha ett val. Dessutom, inte bara i megastäder, utan också i små städer, avlägsna avräkningar. Under nuvarande svåra förhållanden, utöka nätverket och förbättra kvaliteten på arbetet utbildningsorganisationer, med fokus på utbildning och social anpassning av barn med ASD, andra utvecklingsdrag, bör förbli bland prioriteringarna för verkställande myndigheter på alla nivåer.

Assistans till autistiska barn, deras ytterligare stöd är ett område där tillståndet är en synlig och korrekt indikator på nivån av humanism, inte bara i staten utan också i samhället. Detta arbete omfattar mer och mer ideella organisationer, volontärer. Omfattningen av denna verksamhet, jämfört med ett antal andra länder, lämnar dock mycket övrigt att önska.

För att råda bot på situationen är det nödvändigt att medborgarna vet mer om autism och autister, om vad de kan göra för dessa och andra barn med särskilda behov. En viktig roll här tillhör media, och det bör noteras, de håller detta ämne i sitt synfält. Men staten bör också fundera över hur man kan uppmuntra människor till en bredare och aktiv medverkan i sådan verksamhet. Det handlar inte om materiella, utan om moraliska incitament. Människor gör välgörenhet enligt hjärtats kallelse. Men det är viktigt för dem att staten och samhället ser deras arbete och uppskattar det.