Jaunavas pareizticīgo ikonogrāfija. Orantas Dievmāte

Viens no senie attēli Dieva Māte tiek uzskatīta par ikonu Dieva māte"Oranta" (lūgšana). Bieži vien ir cits nosaukums - Dieva Mātes ikona "Panagia" (Vissvētais). Saskaņā ar ikonogrāfisko tipu ikona "Lielā Panagia" atgriežas slavenajā Blachernae ikona Dieva Māte no Konstantinopoles.

Krievijā vissenākā šādā veidā ir ikona "Jaroslavļas Oranta" ("Lielā Panagia"), kuru, saskaņā ar leģendu, gleznojis pirmais krievu ikonu gleznotājs, mūks Alipijs. Alu klosteris Kijevā.

Ikonas apraksts

Tradicionāli uz Dievmātes ikonas "Oranta" Dievmāte attēlota ar paceltām un uz sāniem izstieptām rokām, ar Kristu Emanuelu aplī uz krūtīm, kas arī izpleš rokas svētības žestā, kas ir retums. : parasti uz Dievmātes ikonām Zīdainis vai Bērns Kristus tiek svētīts ar vienu roku.

Nosaukumā "Emanuels" ir jebkurš Pestītāja tēls pusaudža gados, tostarp uz Dieva Mātes ikonām. Viņa skatiens ir pilns ar bērnišķīgu nopietnību, un Dievmātes skatiens ir lēnprātība un pazemība Dieva Gribas priekšā.

Pēc tam tāda paša veida ikonogrāfija kļuva raksturīga Dievmātes ikonām "Zīme", "Dzīvības avots" un "Neizsmeļamais biķeris".

Panagia Sumela ikona pieder nedaudz citam ikonogrāfiskam tipam, ko dēvē arī par Orantas (Panagia) tipu. Šis ir pusgaruma attēls, kurā redzama Dieva Māte ar Jēzu uz ceļiem.

Šai ikonai ir sava dramatisks stāsts. Tradīcija vēsta, ka šo seju uzgleznojis pats svētais Lūkass. Brīnumainā kārtā ikona nokļuva uz kailas klints malas, un pati Dievmāte lika diviem grieķu mūkiem šeit uzcelt pareizticīgo klosteri, ko sauca par Sumelu. Tas notika 4. gadsimtā, un kopš tā laika tā ir kļuvusi plaši pazīstama kā Melnā kalna Jaunavas mājvieta.

Dieva Mātes ikonas "Oranta" nozīme

Ikonogrāfijā katram attēla elementam ir sava nozīme. Tātad uz ikonas “Theotokos Oranta” Dieva Mātes paceltās rokas ar plaukstām ir vērstas pret Debesīm, kas simbolizē viņas aizlūgumu Radītāja priekšā par katru, pat grēcīgo dvēseli.

Uz Dievmātes piedurknēm ir aproces platu lentu veidā ar auklām, kas pievelk piedurknes plaukstas locītavā.

Šis priesteru liturģisko tērpu elements simbolizē pareizticīgās baznīcas aizbildniecību un kalpošanu.

Skats Pareizticīgo ikona"Panagia" pauž galvenās kristīgās dogmas, kas ietver dzimšanu no jaunavas un divas Jēzus Kristus būtības - Dievišķo un Cilvēcisko. Šeit Kristus Emanuels personificē Euharistiju - galveno baznīcas kopības sakramentu ar Kristus Miesu un Asinīm.

Ar ko palīdz ikonas "Oranta" ("Panagia")?

Dieva Māte vienmēr ir bijusi Debesu aizbildniece, patronese, tāpēc viņi vēršas pie Viņas, lūdzot par dvēseles pestīšanu, par fizisko un garīgo slimību dziedināšanu, par atbalstu grūtos dzīves pārbaudījumos, un viņa patiešām palīdz. .

Ikonām "Oranta" - "Panagia" ir neticams ietekmes spēks: tās palīdz iegūt skaidru izpratni par patieso ceļu, dāvā garīgo apgaismību, pasargā no ienaidnieku ļaunajām domām. “Orantas” ikonas spēks ir tik liels, ka tā spēj pasargāt veselas valstis no ienaidnieka uzbrukumiem, ne velti uz tās parādās Debesu Karaliene visā Savā varenībā un spēkā.

Lūgšanas ikona

Ak, mūsu pagodinātais aizlūdzējs, Vissvētākais Theotokos! Mēs piedāvājam jums savas lūgšanas! Mūsu vienīgā cerība ir tevī! Nāciet mums, grēciniekiem, palīgā, palīdziet mums tikt galā ar bēdām un bēdām! Glāb mūs no ļauna, sargā mūsu dzimteni no ienaidniekiem un neļauj mums zaudēt sirdi, ak, Svētā Jaunava! Vediet pa taisnības ceļu, piepildiet mūsu dvēseles ar gaismu! Izdzen no mūsu sirdīm tumsu un dēmonus, kas iemitinājušies mūsu miesās! Jūs esat mūsu vienīgais aizsargs! Mūsu pestīšana ir Tevī! Lūdziet Kunga priekšā par mūsu grēkiem, dodiet mums nožēlu un piedošanu! Esiet tuvu un nepametiet mūs, jo mēs pagodināsim Tavs vārds, Debesu karaliene! Lai tā ir Dieva griba. Tēva un Dēla un Svētā Gara vārdā. Āmen.

Mēs sniegsim tikai vienu piemēru, lai ilustrētu faktu, ka ikonoloģijas valodai ir sarežģītība un dziļums Baznīcas mācību atklāšanā. Mēs visi zinām daudzas godājamas Dievmātes ikonas - senas, slavenas ar brīnumiem, skaistas un ļoti daudzveidīgas. Šīm ikonām parasti ir nosaukumi atbilstoši atrašanas vai brīnumdarba vietai. Piemēram, Jaunavas ikonas - Vladimirskaja, Donskaja. Tihvinskaja utt.
Bet lielāko daļu Jaunavas ikonu vieno kopīga ideja par tām visām - Dievmātes un Zīdaiņa attiecības (Jēzus Kristus Logoss). Attiecības starp Dievmāti un Bērnu ir Kristus Bērna izaugsmes tēls kristieša dvēselē.

"Maigums" ir pirmais Vissvētākās Dievmātes ikonu veids.

Pirmais veids - "Maigums", ietver ikonas, kur Māte un Mazulis apskauj viens otru. Dievmāte atbalsta Bērnu ar abām rokām. Mazulis joprojām ir ļoti pieķēries Mātei un ir apgādājams. Viņa baro un aizsargā Viņu no pasaules. Mums šīs attiecības ir svarīgas, jo garīgajā ceļā katrs kristietis iziet baznīcu ešanas posmu, kad viņa dvēsele satiekas (dzemdē) ar Logosu, kad cilvēks atklāj ticības iespēju un tiek aizkustināts, un sajūt kādu sava veida iekšējs prieks un mīlestība, un līdzjūtība pret pasauli. Šajā laikā cilvēkam ir īpaši skaidrs, ko Dievmātes ikona parāda “maigumu”, un viņš īpaši vēlas lūgties Viņas priekšā.

"Hodegetria" - otrā veida Vissvētākās Theotokos ikonas.

Saskaņā ar otro veidu var apvienot ikonas, kur attiecības starp Jaunavu un Kristu uzsver Viņa izaugsmi. Kristus ir vairāk adresēts tam, kurš lūdz. Dieva Māte tur Viņu ar vienu roku, bet ar otru norāda uz Viņu. Mazulis vienā rokā tur tīstokli ar Mācību, bet ar otru roku svētī. Arī šāda veida ikonas ir daudzveidīgas un tām ir daudz nosaukumu (pēc iegādes vietas), taču tās visas vieno nosaukums "Hodegetria", kas tulkojumā nozīmē "ceļvedis". Šajā posmā ticīgais sāk apzināties savu garīgais ceļš- kalpošana, viņš cenšas izzināt savas ticības dziļumus.

37. Dievmātes ikona "Hodegetria", Smoļenska.	38.Dievmātes ikona "Hodegetria", gruzīnu valoda.	39.Dievmātes ikona "Hodegetria".

"Oranta" ir trešais Vissvētākās Dievmātes ikonu veids.

Trešā veida Jaunavas ikonas - Māte un Kristus - Logos var apvienot parastais nosaukums"Oranta" (krievu valodā "Zīme"). Uz šāda veida ikonām Dieva Māte bērnu netur ar rokām. Viņa stāv lūgšanā, atklāj Viņu pasaulei kā Glābēju. Mazulis svētī ar abām rokām. Kristietim tas ir tāds dzīves stāvoklis, kad viņš var teikt apustuļa Pāvila vārdiem: Es nedzīvoju, bet Kristus dzīvo manī". Visas ticīgā dvēseles tieksmes ir vērstas uz kalpošanu Dievam un cilvēka glābšanu.

43. Dievmātes ikona "Zīme" - "Oranta Lielā Panagia".	44. Dievmātes ikona "Zīme".	45. Dievmātes ikona "Zīme".	46. ​​Dievmātes ikona "Zīme".

Vissvētākās Dievmātes ikonu rindas "sākums" un "beigas".

Papildus trim galvenajiem ikonu veidiem Svētā Dieva Māte, ir ikonas, uz kurām ir izteikts starpstāvoklis. Iepriekš minēto trīs veidu Dievmātes ikonu rinda jāpapildina ar ikonām, kas it kā papildina šo rindu no “sākuma” un no “beigām”. No “sākuma” var novietot ikonas. simbolizē “Pasludināšanu” (jauna bērna ieņemšanu).

Un aizpildiet ikonu rindu ar Kristus godībā ikonām tronī, kur Dieva Māte stāv Kristus, Godības Ķēniņa, priekšā.

Dieva Māte ir augstāka par eņģeļu rindām.

Pareizticīgā baznīca īpašu uzsvaru liek uz to, ka Dievmāte – Jaunava Māte ir augstāka eņģeļu kārtas, un Viņas godība ir lielāka par visiem cilvēkiem, jo ​​caur savu Kristu, Dieva Dēlu, tika iemiesots un iemiesots, atkal savienojot cilvēka dabu ar tās Radītāju.

To parāda ikona "Debesīs uzņemšana", kur nevis nāve, bet debesīs uzņemšana ved Dvēseli pie Kristus, un Viņš nāk un iepriecina Viņu Debesu valstībā.

Avoti.

Vissvētākās Jaunavas Marijas ikonu galerija – ikonostāze.

(Lai skatītu lielāku attēlu, noklikšķiniet uz zemāk esošā sīktēla)

"Oranta" - Dievmāte, kas lūdz par cilvēkiem

Šī ikonogrāfiskā shēma, kas pazīstama arī kā "Zīme" (par godu Novgorodas aizsardzībai no Andreja Bogoļubska pulkiem) vai "Panagia" - "Viss svētais", pieder pie senākā.

Šo tipu ir viegli atpazīt pēc Jaunavas atvērtajām rokām, kas paceltas pret debesīm. Arī šī šķirne bieži tiek saistīta ar ticības tikumu. Dieva Māte dzemdēja Pestītāju, kurš nāca, lai dziedinātu visu cilvēci, un pareizticīgie tic šim faktam.

Dievmāte uz ikonas ir attēlota no priekšpuses, parasti līdz viduklim, ar rokām paceltas līdz galvas līmenim, izplestām un saliektām elkoņos. (Kopš seniem laikiem šis žests nozīmē lūgšanu aicinājums Dievam). Viņas krūtīs uz apaļas sfēras fona Spas Emmanuel.
Šāda veida ikonas sauc arī par "Panagia" (grieķu valodā "viss svēts").

Uz Krievijas zemes šo attēlu sauca par "Zīmi", un tā tas notika.
1169. gada 27. novembrī Andreja Bogoļubska komandas uzbrukuma Novgorodai laikā aplenktās pilsētas iedzīvotāji pie sienas atnesa ikonu. Viena no bultām iedūrās tēlā, un Dieva Māte pagrieza seju pret pilsētu, lēja asaras.
Asaras nobira pār Novgorodas bīskapa Jāņa pheloniju, un viņš iesaucās:

“Ak, brīnišķīgais brīnums! Kā no sausas koksnes plūst asaras? Karaliene!
Jūs dodat mums zīmi, ka lūdzat sava Dēla priekšā par pilsētas glābšanu.

Uzmundrinātie novgorodieši atvairīja Suzdales pulkus...

AT pareizticīgo baznīcašāda veida attēli tradicionāli tiek novietoti altāra augšpusē.
Zīmes ikonu galvenā nozīme pārcēlās no Dievmātes Orantas aizlūguma uz Kristus iemiesošanos. Zīme zināmā mērā ir Pasludināšanas attēls un Piedzimšanas un tai sekojošo evaņģēlija notikumu zīme līdz pat Otrajai atnākšanai.

Svētās Sofijas katedrālē Kijevā (XI gs.) atrodas viens no slavenākajiem Orantas mozaīkas attēliem (figūras augstums ir 5 m 45 cm). Viens no šim attēlam piešķirtajiem epitetiem ir "Neiznīcināmā siena".

Orantu no citiem ikonogrāfiskajiem Jaunavas Marijas tēla tipiem izceļas ar majestātiskumu un monumentalitāti, viņas stāja ir ārkārtīgi statiska, kompozīcija ir simetriska, kas atbilst sienu gleznojuma un mozaīkas, mākslas un amatniecības priekšstatiem, savukārt ikonu glezniecībā neatkarīgi Jaunavas Orantas attēli bez bērna tiek izmantoti ārkārtīgi reti. Šis attēls ir daļa no sarežģītām kompozīcijām, piemēram, Debesbraukšanas vai Aizlūgšanas svētku ikonogrāfijā.

Bizantijas un senkrievu baznīcas mākslā populārs bija Dievmātes Orānas tēls ar Kristus Bērnu Emanuela ikonogrāfijā (ebr. – Dievs ir ar mums – viens no pravietiskajiem Dieva Dēla vārdiem, lietots pravietojumā). Jesajas (Is VII, 14), pārstāv Kristu zēnu). Parasti Kristus tiek attēlots apaļā medaljonā vai nedaudz redzamā (caurspīdīgā) Mātes krūšu līmenī.

Uz ikonām Zīmes ikonogrāfijā Dievmāti var attēlot gan augumā, gan līdz viduklim.

Zīmes ikonogrāfijas attīstība bija tādu ikonu kā Neizsmeļamā kausa kompozīcija.

Pieminējumi par šādu lūgšanu pozu ir atrodami Vecajā Derībā, un pirmie Jaunavas Marijas zīmējumi ar paceltām un uz sāniem izstieptām rokām jau atrodami Romas katakombās. Svētnīca izskatās majestātiski un monumentāli, tādēļ sienu gleznojumos un mozaīkās nereti iekļauta statiska un simetriska kompozīcija - piemēram, šādi izrotāta Kijevas Svētās Sofijas katedrāle 11. gadsimtā.

Līdzīgas relikvijas ir pleci vai viduklis, taču dažreiz tajās ir figūras pilnā augumā. Turklāt altāra augšdaļā tradicionāli novietota Dievmātes ikona "Oranta". Tas var būt sarežģītāku darbu elements, kas veltīts Aizlūgšanas vai Debesbraukšanas svētkiem, vai arī to var papildināt ar Kristus Emanuela seju, kas iegravēta apaļā medaljonā Madonas lādes līmenī.

Šī attēla nozīme ir Vissvētākās Jaunavas aizlūguma lūgšana, Viņas aizsardzība un patronāža. Tāpat šī svētnīca atgādina ticīgajiem par Pasludināšanu, Kristus piedzimšanu un turpmākajiem notikumiem līdz pat Otrajai atnākšanai.

Šis ir teoloģiski bagātākais ikonogrāfiskais tips un ir saistīts ar iemiesošanās tēmu. Ikonogrāfiskās shēmas pamatā ir divi teksti: no Vecā Derība- Jesajas pravietojums: "Tā pats Tas Kungs jums dos zīmi: lūk, Jaunava dzemdē saņems un dzemdēs Dēlu, un viņi sauks Viņa vārdu: Emanuēls" (Jes. 7.14) un no Jaunā Derība - Eņģeļa vārdi Pasludināšanā: "Svētais Gars atradīs jūs, un Visaugstākā spēks jūs apēnos, tāpēc Svētais, kas piedzimst, tiks saukts par Dieva Dēlu" (Lūkas 1.35). ). Šie vārdi mums atklāj iemiesošanās noslēpumu, Pestītāja dzimšanu no Jaunavas, Dieva Dēla dzimšanu no zemes sievietes.

Tas izpaužas ikonogrāfiskajā shēmā: Marija ir attēlota Orantas pozā, tas ir, lūdzoties, ar paceltām rokām pret debesīm; Viņas krūšu līmenī ir medaljons (vai sfēra) ar Pestītāja Emanuela attēlu, kurš atrodas Mātes klēpī. Dieva Māti var attēlot pilnā augumā, piemēram, ikonā "Jaroslavļas Oranta, Lielā Panagia", vai līdz viduklim, kā "Kurskas saknē" vai Novgorodas "zīmē", tas nav tik nozīmīgi. Daudz svarīgāka ir Dievmātes un Kristus (pusfigūras) figūru kombinācija, kas pauž vienu no dziļākajām atklāsmēm: Dieva dzimšana miesā, Marija kļūst par Dieva Māti caur iemiesojumu. Logotipi. Ikonas, Vissvētākās svētās, kontemplācijas brīdī lūdzējam atklājas iekšējā Marija, kuras iekšienē no Svētā Gara ir ieņemts Dievcilvēks. “Tava klēpī ir plašāka” – tā akatistā sauc Dievmāti. Mēs viņu redzam brīdī, kad viņa stāv Dieva priekšā: “Redzi, tā Kunga kalps, lai man notiek pēc tava vārda” (Lūkas 1.38). Viņas rokas ir paceltas lūgšanā (šis žests ir aprakstīts 2. Mozus grāmatā 17.11). Jaroslavļas "Orantā" šis žests tiek atkārtots Bērna figūrā, tikai Viņas plaukstas ir atvērtas, un Emanuela pirkstu stāvoklis ir atšķirīgs - tie ir salocīti svētībā. Citās Zīmes versijās Bērns vienā rokā tur tīstokli - mācības simbolu, bet ar otru svētī. Dievmātes apģērbs ir tradicionāls - sarkans maforijs un zila apakšveļa. Šīs ir Dieva Mātes drēbes uz visām ikonām (ar retiem izņēmumiem), un, mēs atceramies, to krāsas simbolizē savienību Viņā Jaunavības un Mātes, Viņas. zemes daba un viņas debesu aicinājums. Jaroslavļas "Orantā" Jaunavas drēbes pārpludina zelta gaisma (attēlota kā liela palīdzība), kas ir Svētā Gara žēlastības straumju izpausme, kas izlija uz Vissvētāko Jaunavu ieņemšanas brīdī. . Abās Marijas pusēs attēloti debesu spēki – vai nu erceņģeļi ar spoguļiem rokās (Jaroslavļas "Oranta"), vai zils ķerubs un ugunīgi sarkans serafs. Klātbūtne sastāvā eņģeļu un debesu spēki nozīmē, ka Dieva Māte ar savu pazemīgo piekrišanu piedalīties iemiesošanās aktā paaugstina cilvēci līdz pakāpienam augstāk par eņģeļiem un erceņģeļiem, jo ​​Dievs, saskaņā ar Sv. tēvi, nepieņēma eņģeļa veidolu, bet ietērpās cilvēka miesā. Dievmāti slavinošajā himnā tas tiek dziedāts šādi: "Visgodīgākais ķerubs un visslavenākie serafi bez salīdzināšanas."

"Zīmes" ikonogrāfiskā shēma var būt ļoti vienkārša, kā Novgorodas versijā, vai arī tā var būt izstrādāta un sarežģīta, kā Jaroslavļas "Orantas" gadījumā. Pēdējā kompozīcija, piemēram, ietver kādu reti redzamu detaļu, kas atklāj šī attēla liturģisko aspektu. Tas ir ērglis – paklājs zem Marijas kājām, tādus izmanto bīskapu dievkalpojumos. Šajā gadījumā ērglis simbolizē kosmisko kalpošanu Dieva Mātei, kas ir Dieva priekšā visai cilvēku rasei. Dieva Māte stāv uz ērgļa kā uz mākoņa zelta starojuma vidū Dieva godība- Dieva Māte ir jauns radījums, pārveidots radījums, jauna persona. Kurskas saknes ikonas shēmu papildina praviešu tēls, ko savstarpēji savieno plaukstoša vīnogulāja līdzība. Praviešiem rokās ir viņu pravietojumu ruļļi. Tas viss simbolizē, ka Dievmāte un Dieva Dēls, dzimis no Viņas, ir visu Vecās Derības pravietojumu un centienu piepildījums. Tātad dažādos ikonogrāfiskos variantos kopīga ikonogrāfiskā kodola klātbūtnē atklājas viena un tā pati Inkarnācijas tēma, tāpēc ikonogrāfisko tipu "Zīme" dažkārt dēvē par "iemiesojumu".

Viens no "Zīmes" ikonogrāfijas variantiem ir "Oranta". Šajā gadījumā Dieva Māte tiek pasniegta bez Bērna tādā pašā stāvoklī, ar paceltām rokām. Šāda varianta piemērs ir attēls "Dievmāte - neiznīcināmā siena" no Kijevas Svētās Sofijas (mozaīka, 10. gs.). Šeit Dieva Māte tiek pasniegta kā Baznīcas simbols. Augustīns pirmo reizi ieraudzīja Dievmātē – Baznīcu. Šī asociācija ir saņēmusi plašu interpretāciju spektru teoloģiskās domas vēsturē.

Kā palīdz ikona "Vissvētākās Dievmātes zīme"?

Viņa aizsargā māju un ģimeni no jebkādām grūtībām, nepatikšanām un problēmām, atbalsta grūtos brīžos, dod cerību un jaunu spēku. Šīs relikvijas šķirnes ir "Neiznīcināmā siena", "Neizsmeļamā biķeris", Kurskas, Novgorodas, Jaroslavļas svētnīcas.

Dievmātes figūru, kas attēlota pilnā augumā kopā ar Dievišķo Zīdaini, sauc par "Lielo Panagia", kas nozīmē "Visi svētie".

"Lielās Panagia" tipa ikonu pusgaruma attēli senkrievu ikonu glezniecībā kļuva plaši izplatīti un kļuva pazīstami kā "Zīme". Viena no vērtībām Slāvu vārds zīme ir brīnums. Un patiešām, zīdaiņa Kristus tēls Jaunavas klēpī ir simbols vislielākajam brīnumam, iemiesojuma brīnumam, kad bezsākums un nesavaldāmais Dievs iekļaujas cilvēka ķermenis. Vārda zīme ir radniecīgs slāvu darbības vārdam Es parakstos – sasaucu, aicinu pielūgt. Tas atklāj šīs ikonogrāfijas otro dziļo nozīmi: Dievmātes paceltās rokas kā lūgšanas simbols; zīdainis Kristus aplī kā Euharistijas simbols; Dievmātes rokās esošie uzticējumi ir simbols visas Baznīcas līdzkalpošanai tās Debesu primātam.

Kopš pagānu laikiem mūsu senči ir lūguši zemes spēku dievietes Beregini mātes aizlūgumu, paceļot rokas pret debesīm lūgšanas pozā. Vēlāk, izplatoties kristietībai, protoslāvu uzskatu tēli izbalēja, mainīja izskatu, radās jauni ticības simboli, bet cilvēki joprojām pacēla rokas pret debesīm un lūdza palīdzību. Tā veidojās kristīgās Dievmātes tēls - cilvēka patronese ar savām bailēm, bēdām un lūgšanām, Aizlūdzēja, kas caur paceltām rokām paceļ lūgšanu no zemes cilvēka tālāk uz debesīm un pie Dieva.

Orantas Dievmāte: attēla izcelsme

Šis ikonogrāfijā un monumentālajā mākslā tradicionālais žests ir datēts ar agrīnās kristietības periodu un ir aizlūgšanas lūgšanas, izturības, neuzvarama garīgā spēka un garīgo karotāju simbols. Tas ir zināms kopš seniem laikiem, kad Mozus deva spēku savai tautai cīņā ar Amalekieši turot rokas pret Dievu.

Kopš agrīnās kristietības 2.-4.gs Romas katakombās tika atrasti sieviešu attēli (domājams, pirmie Jaunavas attēli) ar lūgšanā paceltām rokām, tie ir tālu no kanoniskā Orantas tēla, taču tie ir vienas no visizplatītākajām tradīcijām pirmsākumiem. Jaunavas tēls.

Orantas attēls "piecu svēto kabīnē" - neliela telpa ar apbedījumiem sienās, kas atrasta Svētā Kalista katakombā (Roma, 4. gs. sākums). Avots - Wikipedia.

Orantas Dievmāte latīņu valodā nozīmē "lūgšana". Kopš seniem laikiem viņas tēls ir saistīts ar aizlūgumu, pilsētas aizsardzību, un baznīcas himnas organiski piešķīra Orantas tēlam epitetu “valsts ir neiznīcināms mūris” (akatists Dieva Mātei).

Bizantijas baznīcu glezniecības sistēmā Orantas Dievmātes tēls tradicionāli tika novietots altāra augšpusē. Oranta ir majestātiska un monumentāla, mierīga un harmoniska.

Orantas parādīšanās Kijevas Svētajā Sofijā

11. gadsimta sākumā, kad Kijevā parādījās Grieķijas metropolīts Lielkņazs Jaroslavs Gudrais gadā sākās lielas katedrāles celtniecība Sv. Sofija- par godu ilgi gaidītajai uzvarai pār pečeņegiem, izšķirošās kaujas vietā. Centrālo mozaīku, kas atrodas Tempļa puslokā virs altāra, veidojuši grieķu meistari saskaņā ar galvaspilsētas Konstantinopoles baznīcu kanoniem. Tas ir par par Dievmātes Aizsargātājas Orantas mozaīku jeb “Neiznīcināmo sienu”, paceļot rokas pret Visvareno Pestītāju Tempļa kupolā. Saskaņā ar bizantiešu modeļa kanoniem Dieva Māti sāka uztvert ne tikai kā patronesi, gudru, ceļvedi no zemes cilvēkiem (lūgšanām) pie Dieva (uz debesīm, uz tempļa kupolu), avotu. gada Grace, bet arī sāka uzskatīt pilsētas patronese, tā cietokšņa mūru aizstāvis. Uzskats par pilsētu kā "Dieva aizsargātu" bija liela nozīme arī priekš laicīgā dzīve, jo stiprināja cilvēkos ticību neuzvaramam un izredzētībai, deva spēku cīņā ar ienaidniekiem, veicināja sabiedrības attīstību, celtniecību, likumu pieņemšanu.

Skats uz Svētās Sofijas katedrāli no iekšējā klostera pagalma

Kijevas Orantas simboli

Tempļa centrālā mozaīka nekavējoties piesaista ienākošā uzmanību. Agrīnajai kristietībai raksturīgā tēla vienkāršība padara to tuvu parasts cilvēks, harmoniska, dabiska un it kā dzīva. Oranta ir nelokāma, spēcīga, pārliecinoši stāv, bet viņas seja ir skaidra un mierīga. Šķiet, ka Dievmāte spīd uz viņu ierāmējošā zelta smaltā fona. Zilais hitons- Bizantijas tradīcija - simbolizē debesu perfekto tīrību, jaunavību. Zelta rokas piedurknes(sīkāka informācija par priesteru tērpiem) - simbols līdzkalpošanai Augstajam priesterim Kristum. Aiz sarkanās jostas redzam auduma gabalu ( aizdeva) - saskaņā ar uzskatiem, Dievmāte ar to noslauka asaras tiem, kas lūdz. Piesegt, krītot uz pleciem un aizsedzot matus – žēlastības un aizsardzības simbols. Zelta krāsas vāks ir gaismas, tīrības, godības simbols. Trīs zvaigznes uz pleciem un uzacīm - tradicionālie Jaunavas ikonogrāfijas elementi - mūžīgās jaunavības simbols - Jaunava pirms Kristus dzimšanas, laikā un pēc tam. Spīdošs halo. Zelta un sarkanās krāsas kombinācija Jaunavas drēbēs ( violeti zābaki, sarkana josta) ir viņas karaliskuma zīme, jo senatnē tās bija valdnieku krāsas. sarkanā krāsa Austrumu kristīgajā tradīcijā tas ir arī cilvēka principa simbols.

Mozaīka "Orantas Dievmāte" Svētās Sofijas katedrālē (avots - Wikipedia)

Orantas Dievmāte stāv uz četrstūraina zelta akmens – nesatricināma pamata. Interesanti, ka seno kristiešu uztverē līdzās leņķa kā stabilitātes un pamata figūras interpretācijai (atcerieties jēdziena "stūraakmens" nozīmi) leņķis vienlaikus tika uzskatīts par neaizsargātu, trūcīgu figūru. pārsegu vai aizsardzību.

Gar Orantu ierāmējošās arkas izliekumu ir uzraksts grieķu valodā:

Dievs ir viņa vidū; viņš nevilcināsies: Dievs viņam palīdzēs agri no rīta. Psalters. Psalms 45:6.

Tas ir par pretošanos pasaules haosam neiznīcināmajā pilsētā, kurā mājo Dievs.

Ikona "Oranta" - viena no slavenākajām ikonām, kas attēlo Dievmāti. īpaša attieksme savieno krievu valodu Pareizticīgā persona ar Dievmāti. Kopš neatminamiem laikiem viņa ir kļuvusi par Krievijas aizbildni un patronesi. galvenie tempļi Krievijas valsts tika veltīti tieši viņai, tāpēc Jaunavas tēls krievu valodā vienmēr ir īpaši cienīts pareizticīgo baznīcas. Visā pareizticīgo svēto panteonā nav neviena, kam būtu veltīts tik daudz ikonu un monumentālu gleznu.

Ikonas nozīme

Dievmātes ikonogrāfija ir attīstījusies kopš pirmajiem kristietības gadsimtiem, un šajā laikā izveidojušies vairāki viņas tēla veidi. Viens no visizplatītākajiem un senākajiem šīs ikonogrāfijas veidiem ir attēls ar nosaukumu "Zīme" Yu jeb ikona "Oranta", kur Dieva Māte ir viena un attēlota pilnā izaugsmē. Šīs ikonas ir ļoti lielas, collas Senā Krievija tempļos tās spēlēja tādu pašu lomu kā mozaīkas un freskas bizantiešu templī. Jaroslavļas ikona 13. gadsimta sākums "Orantas Dievmāte lieliska panagia", kas nozīmē "Vissvētais" - viens no slavenākajiem un cienītākajiem Jaunavas tēliem. Uz ikonas "Oranta" Vissvētākā Jaunava attēlota lūgšanas pozā ar paceltām rokām pret debesīm. Viņas krūšu līmenī , medaljonā vai sfērā, zīdainis it kā tiek ievietots mātes klēpī Ikona attēlo tiem, kas lūdz lielo Dieva dzimšanas sakramentu miesā. Mātes Mātes pacelto roku žests Dievs simbolizē viņas neizsakāmo pazemību.

Ikonas vēsture

Jaroslavļas "Oranta", Dievmātes ikona, tika uzgleznota debesīs uzņemšanas katedrālei pēc Rostovas kņaza Konstantīna Vsevolodoviča, lielkņaza Vsevoloda Lielā ligzdas dēla, pasūtījuma. Par šo svēttēlu mākslas vēsturē joprojām notiek strīdi. Daudzi uzskata, ka tas ir rakstīts šeit, Krievijā, viņi uzskata, ka tas ir pirmais visas Jaroslavļas ikonu glezniecības skolas pārstāvis. Citi apgalvo, ka šī ikona nav tieši saistīta ar nosaukto skolu, bet gan krāsota Rostovā, kur tā atradās līdz 18. gadsimtam. Reiz viņa tika novietota altārī augstā vietā, kas pacēlās pāri tronim. Jaunava Marija izceļas ar visu viņas izskatu īpašo svinīgumu. Dievmāte stāv uz bagātīgi ornamentēta paklāja. Šādus paklājus izmanto baznīcās hierarhiskiem dievkalpojumiem. Šeit tas ir simbols Vissvētākās Jaunavas nākšanai pie Dieva lūgšanā par visiem cilvēkiem. Karaliskā tērpā attēlots Kristus Emanuels atkārto savas mātes žestu. Bet, ja viņas plaukstas ir atvērtas, tad mazulis salocīja viņas pirkstus.

Ikonas apraksts

Dievmātes Orantas figūra uz ikonas novietota zelta fona spožumā. Zelts, kas dominē ikonas krāsā, ir debesu pasaules, mūžības simbols, kurā mīt Dievmāte. Zelta krāsa dominē arī medaljonā, kas attēlo Pestītāju Emanuelu. Medaljons, kurā tas ir ievietots, šķiet, ir neuzvarams vairogs, neuzvaramības simbols. kristīgā ticība. "Orantas" ikonas augšējos stūros atrodas mazāka diametra medaljoni ar erceņģeļu pusfigūrām. Arī viņu drēbes ir dāsni pārklātas ar zeltu.

Baltā krāsa ikonā ir otra svarīgākā krāsa, tā simbolizē svētumu un tīrību. Šī krāsa tiek izmantota Dievmātes, zīdaiņa Dieva oreolos, kā arī erceņģeļu halos un tērpos. Vissvētākās Jaunavas un Kristus sejas veidotas, izmantojot krāsu pārklājuma paņēmienu vairākos slāņos. Tas rada attēla skaidrību un kontrastu, tā ka ikoniskās sejas kļūst skaidri saskatāmas pat no ievērojama attāluma, no kuras tie, kas atradās templī, domāja par Jaroslavļas "Orantu" - Dievmātes ikonu.

Novgorodas un Kurskas ikonas

Starp citām ikonām, kas pieder pie "Sign" tipa, mēs varam atgādināt brīnumaino un Kurskas sakni. 12. gadsimtā brīnumainā Novgorodas ikona izglāba Seno Novgorodu no kņaza Andreja Bogoļubska Vladimira armijas, kas vēlāk tika aprakstīta unikālajā kaujas ikonā "Novgorodiešu kauja ar Suzdalu".

"Kurskas sakne" ieguva savu nosaukumu, pateicoties tam, ka tā tika atrasta netālu no koka saknes. Ikona pazīstama ar savu piedalīšanos reliģiskajās gājienos, kas savulaik notika no Kurskas līdz brīnumainās iegūšanas vietai, kur no tā brīža līdz pat šai dienai pukst brīnumains avots un kur atrodas senatnē dibinātais klosteris. Šis Gājiens visiem zināms ar slaveno Repina gleznu. Kurskas ikona kļuva par vienīgo svētnīcu, pret kuru tika veikts terora akts. 20. gadsimta sākumā vietējais revolucionārs uzstādīja elles mašīnu brīnumaina ikona atrodas pilsētas galvenajā katedrālē. Tomēr spēcīgs sprādziens viņai neko ļaunu nenodarīja.

Pazemība ir kristīgā garīguma pamats

Ir svarīgi saprast svēto, sakrālo nozīmi, kas slēpjas šajā Dievmātes tēlā. Mūsdienās ir modē runāt par garīgumu. Bet kas ir garīgums pareizticīgo izpratnē? Garīguma pamats, saskaņā ar Baznīcas svēto tēvu mācībām, ir pazemība. Pazemība ir cilvēka pilnīga Dieva gribas pieņemšana, lai īstenotu savu pestīšanu. Tieši to atklāja uz ikonas "Oranta" attēlotā Vissvētākā Jaunava. Katram kristietim tas būtu jāzina.