Septiņas eņģeļu kārtas. Debesu spēku un svēto rindas pareizticībā. Filmas par eņģeļiem

Grieķu vārds "eņģelis", tāpat kā ebreju "malak" un musulmaņu "malaika", nozīmē vienu un to pašu - "sūtnis". Debesu gari, dievu sūtņi, šie savdabīgie dzīves pavedieni, kas savieno cilvēkus ar viņu radītājiem, ir zināmi daudzām tautām. Vikingi tos sauca par Valkīriem, grieķi — Rūdām. Persijā bija fravashi, un dažreiz tos sajauca ar peris un guri, bezdzimuma sievišķīgām būtnēm. Romieši viņus pazina kā ģēnijus, un indieši augstākos debesu garus sauca par asurām, bet zemākos - par apsarām. Eņģeļi ir sastopami zoroastrismā, budismā, daoismā. Tos zina Asīrijas un Mezopotāmijas gudrie. Ticība eņģeļiem caurstrāvo maniheju pasakas. Šamaņu prakse ietver arī spārnotu vēstnešu radījumu iepazīšanu.

Eņģeļi ir parasts nosaukums ļoti dažādām būtnēm, kas sadalītas trīs triādēs jeb deviņās eņģeļu kārtās. Pirmie un augstākie starp tiem ir troņi, serafi un ķerubi. Troņi ir šādi nosaukti, jo tie ir tuvāk par citiem Kunga tronim, tie ir augstākie sevis atdeves un pašaizliedzības spēki. Mūsdienu pētniece Sofija Bērnema savā “Eņģeļu grāmatā” par tiem raksta šādi: “Pie Dieva troņa eņģeļiem nav formas, tie atrodas kā tīra primārā enerģija, milzīgas, ātras ugunsbumbas, piemēram, supernovas, virpuļojot, griežoties, steidzas melnajā kosmosā.

Radījis cilvēku pēc sava tēla un līdzības, Dievs mums mācīja pakļautības sistēmu, kas ir līdzīga Dieva Valstības organizēšanai. Erceņģelis Mihaēls - debesu pulku virspavēlnieks. Attiecīgi ir Eņģeļu rindas. Ir grūti atjaunot kārtību jebkurā struktūrā bez skaidras pakļautības, un tāpēc deviņas eņģeļu kārtas Tas Kungs iekārtoja tieši Debesu valstības pārvaldības augstajai efektivitātei.

Ir svarīgi saprast, ka Dievs, apveltīts ar iespējām bez ierobežojumiem, dažreiz ir spiests novirzīties no viena jautājuma, lai pievērstos citam. Galu galā esošā pasaule ir tik trausla, ka spēj izturēt tiešu Radītāja iejaukšanos. Dievam vajadzīga palīdzība. Un tieši šim nolūkam pastāv deviņas eņģeļu kārtas. Ķerubi un serafi ir pakļauti Visvarenajam, kas sadarbojas ar Troņiem, viņi kontrolē Valdības un Spēkus, kuriem ir pakļautas Autoritātes, tos, kas kontrolē Pirmsākumus un Erceņģeļus, kuru pakļautībā ir Eņģeļi. Deviņas rindas ir sadalītas trīs triādēs. Tādējādi pirmā triāde ir tie, kas atrodas Dieva tiešā tuvumā; otrā izceļ Visuma dievišķo pamatu un valdīšanu pār pasauli; trešais ir tie, kas ir tuvu cilvēkiem, cilvēcei.

Tos sauc par riteņiem vai troņiem, un tos nevar pat simboliski attēlot, bet mistiķi, kas tos ir apcerējuši un dzirdējuši viņu apdullinošo klusumu, zina, ko ir redzējuši, un tāpēc viņus nomāc šis spēks. Tomēr dažreiz troņi tika attēloti kā ugunīgi riteņi ar spārniem. Šķita, ka viņu viss ķermenis sastāvēja no daudzām acīm, kas ar skatienu varēja aptvert visu. Varbūt viņi ir vienīgie starp eņģeļiem, kuri ne tuvu nelīdzinās cilvēkam.

Serafu ugunīgie gari savā sešspārnu ķermenī iemieso lielo kosmisko universālās mīlestības principu: pats viņu vārds, tulkojumā no kaldeju valodas, nozīmē Mīlestība. Viņu izskats ir diezgan detalizēti aprakstīts Bībeles pravieša Jesajas grāmatā: “Serafims stāvēja ap Viņu; katram no tiem ir seši spārni; ar diviem viņš aizsedza seju, ar diviem viņš aizsedza kājas, un ar diviem viņš lidoja.

Un viņi sauca viens otru un sacīja: svēts, svēts, svēts ir Tas Kungs Cebaots! Visa zeme ir pilna Viņa godības!”

Tikai dziļi iesakņojušos pārpratumu dēļ ķerubi dažkārt tiek uzskatīti par zemākiem eņģeļiem un tiek attēloti kā bērni ar spārniem. Ķerubi, kas pieder debesu radību augstākajai triādei, simbolizē Gudrību un bezgalīgos spēkus, viņi ir debesu sargi.

Par to liecina arī 1. Mozus grāmata, kur aprakstīts, kā Kungs izdzina no paradīzes grēkojošo Ādamu: “Un viņš izdzina Ādamu un novietoja austrumos pie Ēdenes dārza ķerubu un liesmojošu zobenu, kas pagriezās, lai sargātu ceļu. uz dzīvības koku." Un ķerubi, ko redzēja pravietis Ecēhiēls, nemaz nav līdzīgi mazuļiem ar sārtiem vaigiem: “Tika tapuši ķerubi un palmas: palma starp diviem ķerubiem, un katram ķerubam ir divas sejas.

No vienas puses, cilvēka seja ir pievērsta palmai, bet, no otras puses, lauvas seja ir vērsta pret palmu. Šādi milzīgi eņģeļi sargāja šķirstu ar derības plāksnēm - cilvēka dzīves dievišķajiem noteikumiem.

Uz šo vareno garu pleciem gulēja pats Tā Kunga tronis, kuru viņi viegli nesa no vienas vietas uz otru: "Un ķerubu (Dievs) apsēdās un lidoja un lidoja vēja spārniem."

Ķerubi vairāk nekā troņi un serafi līdzinās cilvēkiem: "Un ķerubi varēja redzēt cilvēka roku līdzību zem saviem spārniem."

Eduards Šurē grāmatā "Dievišķā evolūcija" raksta par augstāko debesu garu iecelšanu: būtnes, atrodas virs Telpas un Laika, tāpat kā pats Dievs, tās izpauž Dievu Laikā un Telpā.

Zemāk ir otrā eņģeļu trīsvienība – spēks, spēks un kundzība. Bizantijas teologs, 5. gs. Dionīsijs Areopagīts uzskatīja kundzības par pirmo starp tām, par ceturto garīgo spēku debesu hierarhijā. Ja pirmās hierarhijas spēki izplatīja dievišķo gaismu, gudrību un iedvesmu, tad otrās – racionalizēti un līdzsvaroti. Augstākie eņģeļi valdīja pār Visumu, vidējie – pār planētām, arī mūsu Zemi. Ja serafi, ķerubi un troņi starpzvaigžņu telpās iesēja mīlestības, gudrības un gribas idejas, tad kundzības, spēki un spēki harmonizēja visu lietu formas un to kustību. Viņi saīsināja ceļu no vispārējās idejas līdz tās konkrētai īstenošanai. Par tiem, kas pakļāvās Kristus varai, Jaunajā Derībā “Apustuļa Pētera pirmajā vēstulē” teikts: “... Kristus, lai mūs vestu pie Dieva, reiz cieta par mūsu grēkiem, taisnais netaisnīgais tika nonāvēts pēc miesas, bet atdzīvināts ar garu, kas, uzkāpis debesīs, ir tuvu Dievam un kuram ir pakļauti eņģeļi, varas un varas. Bet pat starp šiem eņģeļiem parādījās Dieva pretinieki, par kuriem Vēstulē efeziešiem teikts: “Apģērbieties visās Dieva bruņās, lai jūs varētu stāties pretī velna viltībām; jo mūsu cīņa nav pret miesu un asinīm, bet pret valdībām, pret varām, pret šīs pasaules tumsības valdniekiem, pret ļaunuma gariem augstumos.

Vistuvāk cilvēkiem ir pirmsākumi, erceņģeļi un paši eņģeļi, kuru pārziņā ir ideja par individualitāti, dievišķo uguni un pašu cilvēku dzīvi. Un tad viņš raksta: “Sākums jeb sākuma Gari jau ir ieņēmuši Erceņģeļus... Galu galā, Sākums ir visspēcīgākie burvji starp Elohīmiem. Viņi var dot savām domu formām dzīvību un individualitāti ar tīru gribasspēku... Pateicoties Sākuma elpai, Erceņģeļi paceļas un kļūst par dzīvību. Tā parādījās erceņģeļi, no kuriem daudzus mēs zinām pēc vārda: šis ir debesu pavēlnieks Miķelis; Gabriela, kura parādījās Jaunavai Marijai ar priecīgo vēsti, ka piedzims viņas dēls Jēzus; dziedinošais eņģelis Rafaēls, kā arī Uriels, Jehudiels, Jeremiels, Salafiels, Barahiels un daudzi, daudzi citi.

Jans van Ruisbruks savā grāmatā Septiņi soļi pa kāpnēm teica: “Augstākās eņģeļu kārtas (ķerubi, serafi un troņi) nepiedalās mūsu cīņā pret netikumiem un paliek ar mums tikai tad, kad, galvenokārt, nesaskaņas, mēs apvienojamies. ar Dievu pasaulē, kontemplācija un mūžīga mīlestība. Patiešām, kā viņi, kas kontrolē galaktikas un zvaigžņu sistēmas, var redzēt katra no mums nepatikšanas, viens no miljoniem cilvēku? Mūsu priekus un bēdas vienmēr apzinās tikai eņģeļi, kuri saskaņā ar tautas uzskatu ir kopā ar katru cilvēku aiz labā pleca. Viņi par mums zina visu un grūtos brīžos steidzas palīgā. Kāpēc viņi to dara? Atbilde slēpjas Dāvida deviņdesmitajā psalmā, kur tiek dziedāts: “Jo viņš pavēlēs saviem eņģeļiem par tevi, lai tie tevi sargā visos tavos ceļos; viņi tevi nesīs savās rokās, lai tu neatsistu savu kāju pret akmeni.” Lielais indiešu dzejnieks Rabindranats Tagore rakstīja par to pašu: "Es uzskatu, ka mēs esam brīvi noteiktās robežās, bet neredzama roka vai ceļvedis eņģelis, piemēram, apslēpts dzenskrūve, mūs kustina."

Viņi par mums rūpējas savas dzīves laikā, un sēru pilnā stundā pie mums nolaižas eņģelis, lai kļūtu par mūsu ceļvedi Nāves pasaulē. Un spārnotā mūza iedvesmas stundā lido pie dzejniekiem. Un, iespējams, Ralfs Valdo Emersons to teica vislabāk: "Pa vidu vētrainām krīzēm, nepanesamu pārbaudījumu vidū, centienos, kas izslēdz līdzjūtību, parādās eņģelis."

Novembris ir izvēlēts Eņģeļu svētkiem, jo ​​tas ir devītais no marta, kas kādreiz bija gada sākums, un skaitlis deviņi atbilst deviņām eņģeļu kārtām.

Eņģeļi uz ikonām ir simbolu kopums, kas mums sniedz nevis izskatu, bet gan ideju par eņģeļiem kā Dieva vēstnešiem, jo Eņģeļiem nav materiālas miesas:

• Spārni- ātruma un visa iespiešanās simbols;
• Personāls- sūtņa simbols;
• Spogulis(sfēra rokā ar krusta attēlu vai Pestītāja vārda saīsinājumu) - tālredzības dāvanas simbols, ar kuru Dievs apveltīja eņģeļus;
• toroki(izstrādā zelta "lentes" matos) - simbols īpašai Dieva uzklausīšanai un paklausībai Viņa gribai;
• "Acs" pierē- visuzināšanas simbols;
• Skaistas jaunības seja- pilnības simbols. Svētajos Rakstos Dieva sūtītie eņģeļi, kā likums, parādījās izredzētajai tautai skaistu, starojošu jauniešu formā baltos tērpos.

Eņģeļu ordeņi

Bībele runā par 8 eņģeļu kārtām. Tie ir: Erceņģeļi, Ķerubi, Serafi, Troņi, Dominions, Firstistes, pilnvaras, spēki.

Kāpēc tāda Debesu iedzīvotāju dažādība?.. Par to domāja Baznīcas skolotāji. Origens (III gadsimts) ierosināja, ka atšķirības eņģeļu rindās ir saistītas ar viņu atdzišanu mīlestībā pret Dievu. Jo augstāks rangs, jo eņģelis ir uzticīgāks, paklausīgāks Dievam un otrādi. Tomēr pareizticīgā baznīca noraidīja šo interpretāciju.

Svētais Augustīns (4. gadsimts) rakstīja: “Es nesatricināmi ticu, ka debesu mītnēs ir Troņi, Dominijas, Firstistes un Varas un ka tās atšķiras viena no otras, es neapšaubāmi saturēju; bet kas tie ir un ar ko tieši atšķiras viens no otra, nezinu.

Visdziļākais un pārdomātākais darbs par šo tēmu pieder 5. gadsimta teologam Sv. Dionīsijs Areopagīts. Viņš uzrakstīja eseju, kuras nosaukums ir “Par Debesu hierarhiju” un kurā ir tikai noskaidrots jautājums - kā eņģeļi atšķiras viens no otra.

Svētais Dionīsijs visus Eņģeļus sadala trīs trijās. Katrā triādē ir 3 pakāpes (kopā viņš iegūst 9 pakāpes).

Pirmā Dievam vistuvākā triāde ir: ķerubi, serafi un troņi.

Otrā triāde: Dominions, Forces, Powers.

Visbeidzot, trešā triāde: Principi, Erceņģeļi, Eņģeļi.

Svētais Dionīsijs saka, ka Eņģeļa rangs ir atkarīgs no ieņemamā amata Debesu Hierarhijā, tas ir, no tuvuma Debesu Ķēniņam – Dievam.

Augstākie eņģeļi slavē Dievu, stāv Viņa priekšā. Citi Eņģeļi, kuru pakāpe Debesu hierarhijā ir zemāka, veic dažādus uzdevumus, piemēram, aizsargā cilvēkus. Tie ir tā sauktie dienesta gari.

Darbs Sv. Dionīsijs ir ievērojams pareizticīgo mistikas, teoloģijas un filozofijas sasniegums. Pirmo reizi parādās sakarīga mācība, cenšoties caur eņģeliskām būtnēm parādīt Dieva mijiedarbības principus ar pasauli; pirmo reizi tiek sakārtota Bībelē pieminētā Eņģeļu rindu dažādība. Tomēr jāatceras, ka eņģeļu kārtu klasifikācija pēc Sv. Dionīsijs nav strikti zinātnisks darbs – drīzāk mistiskas pārdomas, materiāls teoloģiskām pārdomām. Angeloloģija Sv. Piemēram, Dionīsiju nevar izmantot Bībeles eņģeloloģijas izpētē, jo Bībeles eņģeloloģija balstās uz citiem teoloģiskiem principiem, attīstās saskaņā ar citiem likumiem, nevis Sv. Dionīsijs. Tomēr teologa darbam sistēma Sv. Dionīsijs ir neaizstājams, un tāpēc: bizantiešu domātājs savos darbos parāda, ka jo tuvāk Dievam ir eņģeļu pakāpe, jo vairāk viņš kļūst par svētītās Dieva Gaismas un žēlastības līdzdalībnieku.

Katra no Eņģeļu triādēm, raksta Sv. Dionīsijam ir savs vispārējais mērķis. Pirmā ir attīrīšanās, otrā ir apgaismība, un trešā ir pilnība.

Pirmā triāde, pirmās trīs augstākās pakāpes – ķerubi, serafi un troņi – tiek attīrītas no jebkāda nepilnīga piejaukuma. Atrodoties tuvu Dievam, pastāvīgi apcerot Dievišķo Gaismu, viņi sasniedz sava eņģeļa gara augstāko tīrības un skaidrības pakāpi, cenšoties līdzināties Absolūtajam Garam – Dievam. Un šai pilnībai nav robežu. Neviena cita Dieva radība nevar sasniegt tik reibinošu tīrības pakāpi, kādā atrodas šie eņģeļi. Neviens ... izņemot Mariju no Nācaretes - Kunga Jēzus Kristus Māti. Mēs dziedam par viņu, kura nēsāja zem savas sirds, dzemdēja, autija, audzināja pasaules Glābēju kā "visgodīgāko ķerubu un visslavenāko serafimu bez salīdzinājuma".

Otrā triāde - Dominēšana, Spēks, Spēks - tiek pastāvīgi apgaismota ar Dieva Gudrības gaismu, un arī šajā tai nav robežu, jo Dieva Gudrība ir neierobežota. Šai apgaismībai nav mentāla rakstura, bet gan kontemplatīva. Tas ir, eņģeļi bijībā un izbrīnā apcer bezgalīgo un pilnīgo Dieva Gudrību.

Visbeidzot, pēdējās triādes - Sākums, Erceņģeļi, Eņģeļi - darbs ir pilnība. Tas ir saprotamāks un konkrētāks pakalpojuma veids. Šie eņģeļi, kas ir saistīti ar Dieva pilnību un Viņa gribu, nodod mums šo gribu un tādējādi palīdz mums pilnveidoties.

Svētais Dionīsijs uzsver arī Eņģeļu dabu īpašību fundamentālo atšķirību, kas veido dažādas triādes. Ja pirmās, augstākās, triādes eņģeļu dabu var raksturot kā gaismu un uguni, tad otrajā Dionīsijs atzīmē spēku un materiālās īpašības, un trešā triāde tiek saprasta pilnībā kā kalpošana Dieva gribai, kas adresēta pasaulei.

Svētais Dionīsijs noteica ne tikai Eņģeļu triādes vispārējo kalpošanu, bet arī katras deviņas kārtas konkrēto kalpošanu.

Un, lai uzzinātu, kādu dienestu viņi veic, mums palīdzēs pats ranga nosaukums.

Tātad vārds Serafims, ko nēsā augstākie eņģeļi, ebreju valodā tiek tulkots kā “liesmojošs”, un vārds Cherubim nozīmē “zināšanu pārpilnība vai gudrības izliešana” (Sv. Dionīsijs Areopagīts). Visbeidzot, pirmās triādes trešās pakāpes nosaukums - Troņi - nozīmē Eņģeļus, kas ir atraujušies no visa zemes, un parāda mums šo eņģeļu vēlmi “nekustīgi un stingri pieķerties” Kungam.

Attiecīgi var saprast pārējo divu eņģeļu triādes īpašības un īpašības.

Dominācijas - uzdodiet zemes valdniekiem gudru saimniekošanu.

Spēki - dariet brīnumus un sūtiet brīnumu žēlastību Dieva svētajiem.

Iestādes - tām ir tiesības pieradināt velna spēku. Tie atspoguļo visus mūsu kārdinājumus, un tiem ir arī vara pār dabas elementiem.

Pirmsākumi - pārvalda Visumu, dabas likumus, aizsargā tautas, ciltis, valstis.

Erceņģeļi - sludina lielos un krāšņos Dieva noslēpumus. Viņi ir Dieva atklāsmes nesēji.

Eņģeļi ir klātesoši katrā cilvēkā, tie iedvesmo garīgo dzīvi, turas parastajā dzīvē.

Protams, viedoklis par Sv. Dionīsiju nevajadzētu uzskatīt par neapstrīdamu. Svētajos tēvos (un pat svētajā Dionīsijā) mēs sastopamies ar domu, ka eņģeļu kārtu ir daudz vairāk nekā deviņu, viņu kalpošanas ir daudzveidīgākas nekā iepriekš uzskaitītās, taču tas mums netiek atklāts. Sistēma Sv. Dionīsijs ir tikai ievads angeloloģijā, sākumpunkts turpmākiem teoloģiskajiem pētījumiem par šiem jautājumiem.

Lielais Jānis no Damaskas, kurš pats ļoti novērtēja darbu Sv. Pareizticīgās baznīcas viedokli šajā jautājumā Dionīsijs rezumēja šādi: “Vai viņi pēc būtības ir vienādi vai atšķiras viens no otra, mēs nezinām. Bet Dievs vien zina, kas tos radījis, Kurš visu zina. Tie atšķiras viens no otra gaismas un stāvokļa ziņā; vai, kam ir pakāpe atbilstoši gaismai, vai piedalās gaismā atbilstoši pakāpei, un apgaismo viens otru ranga vai dabas pārākuma dēļ. Bet ir skaidrs, ka augstākie eņģeļi nodod gan gaismu, gan zināšanas zemākajiem.

autors Skaallanovičs Mihails

Citi Rietumu pielūgsmes rituāli Romas rituāla vietā dažām Romas katoļu baznīcām un klosteriem ir savi pielūgsmes rituāli, kas nav zemāki un dažkārt pārāki par romiešu senatni, tāpēc attīstījās 6.-8.gs. Īpaši tādas ir Mediolana rindas,

No grāmatas Ortodoksālā dogmatiskā teoloģija autors Svaidītais protopresbiters Mihaels

Eņģeļu skaits; eņģeļu grādi Eņģeļu pasaule Svētajos Rakstos tiek pasniegta kā ārkārtīgi liela. Kad pravietis Daniēls vīzijā redzēja, viņa acīm atklājās, ka "tūkstošiem tūkstošu Viņam kalpoja, un desmit tūkstoši tūkstošu stāvēja Viņa priekšā" (Dan. 7:10). "Daudzi debesu pulki"

No grāmatas Jautājumi priesterim autors Šuļaks Sergejs

7. Kādas ir garīdznieku kārtas? Jautājums: Kādas ir garīdznieku kārtas?Atbild priesteris Konstantīns Parkhomenko: Saskaņā ar šodien pieņemto visu dievkalpojumu sadalījumu pareizticīgo baznīcā tie tiek iedalīti dievkalpojumos un dievkalpojumos un

No grāmatas Pareizticīgā cilvēka rokasgrāmata. 2. daļa. Pareizticīgās baznīcas sakramenti autors Ponomarevs Vjačeslavs

No grāmatas Pareizticīgā cilvēka rokasgrāmata. 3. daļa. Pareizticīgās baznīcas rituāli autors Ponomarevs Vjačeslavs

No liturģiskās grāmatas autors (Tauševs) Averkijs

Arhidiakona, protodiakona un arhipriestera ordinēšanas shēma

No grāmatas Lekcijas par vēsturisko liturģiju autors Aļimovs Viktors Albertovičs

Hegumena un arhimandrīta iesvētību shēma Bīskapa svētība Lūgšanu lasa bīskaps Slepenā lūgšana.

No grāmatas Svētuma kultūras izcelsmē autors Sidorovs Aleksejs Ivanovičs

No grāmatas Nāves noslēpums autors Vasiliadis Nikolaoss

Paaugstināšana dažādās baznīcas pakāpēs "Bīskapa garīdzniecības virsnieka" pakāpē tiek izvietotas paaugstināšanas pakāpes: 1. arhidiakons jeb protodiakons, 2. protopresbiters jeb arhipriesters un 3. hegumens un 4. arhimandrīts. Paaugstināšana uz visām šīm pakāpēm tiek veikta liturģijā, starp

No grāmatas Pareizticīgo rokasgrāmata. Sakramenti, lūgšanas, dievkalpojumi, gavēnis, baznīcas iekārtošana autors Mudrova Anna Jurievna

3. Agrīnās liturģiskās kārtības Mēs atceramies, ka pirmajos divos kristietības gadsimtos liturģiskās lūgšanas, lai gan tās sekoja noteiktā secībā, bija improvizācijas. Pravieša un pēc tam bīskapa harizmātiskais patoss būtībā katru reizi radīja jaunu

No grāmatas Ziemassvētku stāsti autors Black Sasha

8. Trīs veidu domas: eņģeliskās, cilvēciskās un dēmoniskās domas Ilgi novērojot, mēs uzzinājām atšķirību starp eņģeļu, cilvēku un dēmoniskām domām; proti, mēs esam iemācījušies, ka eņģeļu [domas] vispirms cītīgi meklē lietu būtību un

No autores lūgšanu grāmatas krievu valodā

Mirstošais “Eņģeļu spēki” Tas, kurš atstāj šo pasauli, neapšaubāmi saņem lielu mierinājumu, redzot sev apkārt savu draugu un tuvinieku sejas. Pilnīgi atšķirīga, protams, ir mocekļa situācija (379. lpp.), kas upurē sevi Kristus vārdā ļaunu un dusmīgu skatienu ietekmē.

No autora grāmatas

Ordinācija arhidiakona, protodiakona un arhipriestera pakāpēs Pacelšanās šajās kārtās notiek liturģijā baznīcas vidū, ieejot ar Evaņģēliju. Šīs ordinācijas tiek veiktas ārpus altāra, jo saskaņā ar Simeona no Tesaloniķa interpretāciju tās ir “dažādās ārējās ordinācijas būtība.

No autora grāmatas

Dievišķās liturģijas kārtības Vissvētākais Euharistijas Sakraments tiek svinēts Ticīgo liturģijā, kas ir Dievišķās liturģijas trešā daļa, tādējādi tā ir tās svarīgākā sastāvdaļa. Kopš pirmajiem kristietības gadiem dažādās vietējās draudzēs (un pat tajā pašā

No autora grāmatas

Eņģeļa spārni Kad māte un meita staigāja pa pilsētu, cilvēki bieži apstājās un pieskatīja viņu. Meitene jautāja mātei, kāpēc cilvēki tā izskatās. "Tāpēc, ka tev ir tik skaista jauna kleita," atbildēja māte. Mājās viņa pacēla meitu uz ceļiem, skūpstīja, samīļoja.

No autora grāmatas

Viss pasaulē ir pakļauts stingriem likumiem un hierarhijai. Bez kārtības pilsētas nebūtu radušās, civilizācija nebūtu attīstījusies. Bet hierarhija ir izsekojama ne tikai materiālajā esības plānā, bet arī garīgajā vai citādi – eņģeļu pasaulē.

Eņģeļi, kas palīdz Dievam viņa lietās un kļūst par Viņa gribas vadītājiem, nebija izņēmums. Eņģeļu hierarhijas struktūra ir skaidri sadalīta trīs sfērās, no kurām katrai ir savas eņģeļu kārtas.

Katrai reliģijai ir savi eņģeļi, erceņģeļi un citi debesu spēki, taču, protams, tos sauc dažādi.

Kristietības eņģeļi

Mūsdienu eņģeloloģija sāka veidoties kristietības attīstības sākumposmā. Tā laika teologi nopietni pievērsās jautājumam par šo būtņu hierarhiju shēmu izveidi. Turklāt katra shēma ir sadalīta vairākos līmeņos, kas vēlāk kļuva pazīstami kā kori.

Protams, kristiešu teologi to visu neizgudroja no savām galvām. Viņi izmantoja Veco un Jauno Derību kā informācijas avotu. To apliecina fakts, ka jūdaismā (no kura daudzas tradīcijas sekoja līdz kristietībai) nav tādu eņģeļu kārtu kā erceņģelis vai "priekšnieki".

Tā kā visas šīs shēmas tika izveidotas aptuveni vienā laikā, tās bieži pārklājas viena ar otru. Tajā pašā laikā bieži gadījās, ka hierarhijas un kori piedzīvoja nopietnu pieaugumu vai otrādi, trūka iepriekš pastāvošo rindu.

Taču vēsturē bija arī piemēri shēmām ar radikāli atšķirīgiem noteikumiem. Turklāt pastāvēja apgrieztās izpildes shēmas hierarhijas (no zemākās uz augstāko).

Kā piemēru var minēt Atanāzija Lielā uzbūvēto un aprakstīto hierarhiju: viņš nesistematizēja visu informāciju un vienkārši uzskaitīja visas pieejamās pakāpes.

Tie, kurus tagad sauc par ķerubiem, patiesībā ir senās Grieķijas Amora tēls.

Pirmais iznākušais traktāts, kurā vairāk vai mazāk pamatīgi tika strādāts pie eņģeļu pūļa strukturēšanas, saucās "Ariopaģitika". Tieši šo Talmudu teologi savos darbos izmantoja kā avotu detalizētam koru aprakstam.

Šī grāmata pieder Pseidodionīsija rokai, un tajā augošā secībā parādīta debesu spēku hierarhija. Kur arvien svarīgāki eņģeļi tika novietoti augstāk par pārējiem.

Traktātā "Par Debesu hierarhiju" ir divas iespējas Debesu spēku hierarhijas sakārtošanai. Kā tas notika, skaidro vēlākā laika darbā - Šilija "Areopagitiķiem".

Vēl viena interesanta shēma ir Hildegardes redzējums par hierarhiju, kas aprakstīts darbā "Pazīsti gaismas ceļus, tas ir, Kungu". Šajā shēmā bija deviņi kori, kuriem bija sava simbolika:

1. Eņģeļi kopā ar erceņģeļiem atbilda ķermenim un dvēselei.
2. Serafimi un ķerubi atsaucās uz Dieva mīlestību un zināšanām.
3. Starppiecinieks simbolizēja cilvēka jūtas (redze, tauste utt.).

Pamazām dažas shēmas atrofēja, bet citas atdzima. Nepareizi, pēc teologu domām, idejas par hierarhiju tika atmestas. Beigās Areopagīta shēma kļuva par kanonisku. Tajā bija trīs sfēras katrā trīs grupās.

Debesu hierarhija pareizticībā maz atšķiras no katolicisma.

Eņģeļu kārtu sfēras un eņģeļu kārtas (dilstoši)

Pirmā sfēra:

• serafim;
• ķerubi;
• troņi.

Otrā sfēra:

• dominēšana;
• spēks;
• iestādes.

Trešā sfēra:

• eņģeļi;
• Erceņģeļi;
• sākt.

Protams, iepriekš minētā shēma ir pilnveidota un parakstīta vairāk nekā vienu reizi. Bieži parādījās jaunas hierarhiju interpretācijas.

Pirmās sfēras pakāpes

Visas 9 eņģeļu kārtas pareizticībā nav daudz atkāpušās no katoļu kanona:

Serafims (no ebreju vārda Saraf — liesmojošs)	Bībelē aprakstīts tikai vienu reizi: parādās kā eņģelis ar trim spārnu pāriem. Augšējais pāris sedz galvu (vairākos avotos teikts, ka serafam ir putna galva, bet no tās izplūst tik spilgts starojums, ka to nevar redzēt), vidējais pāris lido, apakšējais aizsedz kājas . Serafi pielūdz Dievu un iemieso viņa gribu uz Zemes. Augstākais eņģeļu rangs
Ķerubi (tulkojumā - "kā jauneklis")	Tāpat kā serafiem, tam ir visciešākās attiecības ar Dievu. Tomēr tas ir vienu soli zem serafiem
Tronis	Tā kā tas neizklausītos rupji, bet to izmanto Visvarenais kā ķeblīti. Dievs sēž uz tiem un vada savu tiesu

Otrā sfēra

Trešā sfēra

Iepriekš esošā tabula pilnībā atbild uz jautājumu par to, cik eņģeļu rangu ir kristīgajā reliģijā. Kā redzat, paradīzes hierarhijā nav nekā sarežģīta.

”Sākumā Dievs radīja debesis un zemi,” ar šiem vārdiem sākas Bībele. Zem debesīm, saskaņā ar vienu no interpretācijām, tiek saprastas nevis mūsu zemes debesis, bet gan augstākās Debesis - tā ir bezķermeņu būtņu pasaule, ko mēs saucam par Debesu spēkiem jeb eņģeļiem, kuriem ir sava harmoniskā hierarhija.

Šodien publicējam fragmentu no slavenā Arhipriesteris Konstantīns Parkhomenko, kurš pieejamā formā sniedza izsmeļošu visu esošo eņģeļu kārtu interpretāciju un atzīmēja viņu attiecības, pamatojoties uz svētā Dionīsija rakstiem.

Interpretāciju atšķirība

Bībele runā par astoņām eņģeļu kategorijām, tās ir: Erceņģeļi, Ķerubi, Serafi, Troņi, Dominions, Firstistes, pilnvaras, spēki. No kurienes nāk tik daudzveidīgi debesu iedzīvotāji? ..

Baznīcas skolotāji par to domāja. Origens(III gadsimts) ierosināja, ka atšķirība starp eņģeļiem rindās ir saistīta ar viņu atdzišanu mīlestībā pret Dievu. Jo augstāks rangs, jo eņģelis ir uzticīgāks, paklausīgāks Dievam un otrādi. Tomēr pareizticīgā baznīca noraidīja šo interpretāciju.

Visiem eņģeļiem ir vienāda mīlestības pret Dievu "temperatūra" un greizsirdība pret Dievu.

Svētais Augustīns(IV gadsimts) rakstīja: “Es nesatricināmi ticu, ka debesu mītnēs ir troņi, kundzības, varas un varas, un ka tie atšķiras viens no otra, es neapšaubāmi pieļauju; bet kas tie ir un ar ko tieši atšķiras viens no otra, nezinu.

Dziļākais un pārdomātākais darbs par šo tēmu pieder 5. gadsimta teologam Svētais Dionīsijs Areopagīts. Viņš uzrakstīja eseju, kuras nosaukums ir “Par Debesu hierarhiju” un kurā ir tikai noskaidrots jautājums - kā eņģeļi atšķiras viens no otra.

Dionīsijs visus eņģeļus sadala trīs triādes. Katrā triādē ir trīs pakāpes (kopā viņš iegūst deviņas pakāpes).

1. Pirmā triāde Dievam tuvākie ir ķerubi, serafi un troni.

2. Otrā triāde: Dominēšana, spēks, spēks.

3. Visbeidzot, trešā triāde: Sākums, Erceņģeļi, Eņģeļi.

Svētais Dionīsijs saka, ka Eņģeļa rangs ir atkarīgs no pozīcijas debesu hierarhijā, tas ir, no tuvuma Debesu Ķēniņam - Dievam.

Augstākie eņģeļi slavē Dievu, stāv Viņa priekšā. Citi Eņģeļi, kuru rangs ir zemāks debesu hierarhijā, veic dažādus uzdevumus, piemēram, aizsargā cilvēkus. Tie ir tā sauktie "pakalpojuma" stiprie alkoholiskie dzērieni.

Svētā Dionīsija darbs ir ievērojams pareizticīgo mistikas, teoloģijas un filozofijas sasniegums. Pirmo reizi parādās harmoniska doktrīna, kas tiecas caur eņģeļu būtnēm parādīt Dieva mijiedarbības ar pasauli principus; pirmo reizi tiek sakārtota Bībelē pieminētā Eņģeļu rindu dažādība.

Tomēr jāatceras, ka eņģeļu pakāpju klasifikācija Dionīsijā nav zinātnisks darbs - tas ir drīzāk mistiskas pārdomas, materiāls teoloģiskām pārdomām. Angeloloģija Dionīsijs Areopagīts Piemēram, nevar izmantot Bībeles eņģeļu pētījumos, jo tas nāk no citiem teoloģiskiem apstākļiem.

Turklāt tas nav iespējams eņģeloloģija kaut kā sakrīt ar mūsu pasaules dabaszinātņu pētījumiem, tās ir pavisam citas dimensijas.

Tomēr teoloģijas studentam svētā Dionīsija sistēma ir neaizstājama, un tāpēc:

Bizantijas domātājs savā darbā parāda, ka jo tuvāk Dievam ir eņģeļu pakāpe, jo vairāk viņš kļūst par svētītās Dieva Gaismas un žēlastības dalībnieku.

Kurš ir no kuras triādes?

Katrs no eņģeļu triāde, raksta svētais Dionīsijs, ir savs kopīgs mērķis. Pirmā ir attīrīšanās, otrā ir apgaismība, un trešā ir pilnība.

Pirmā triāde, pirmie trīs augstākie rangi - Ķerubi, serafi un Troņi- tiek attīrītas no jebkādām

kaut kā nepilnīga piemaisījums. Atrodoties tuvu Dievam, pastāvīgi apcerot Dievišķo Gaismu, viņi sasniedz sava eņģeļa gara augstāko tīrības un skaidrības pakāpi, cenšoties līdzināties Absolūtajam Garam – Dievam. Un šai pilnībai nav robežu.

Neviena cita Dieva radība nevar sasniegt tik reibinošu tīrības pakāpi, kādā atrodas šie eņģeļi. Neviens... izņemot Marija no Nācaretes - Kunga Jēzus Kristus Māte. Mēs dziedam par viņu, kura nēsāja zem savas sirds, dzemdēja, autija, audzināja pasaules Glābēju kā "visgodīgāko ķerubu un visslavenāko serafimu bez salīdzinājuma".

Otrā triāde - Dominions, Spēki, pilnvaras- pastāvīgi tiek apgaismota ar Dieva gudrības gaismu, un arī tai viņai nav robežu, jo Dieva gudrība ir neierobežota. Šai apgaismībai nav mentāla rakstura, bet gan kontemplatīva.

Tas ir, eņģeļi bijībā un izbrīnā apcer bezgalīgo un nevainojamo Dieva gudrību.

Visbeidzot, lieta pēdējā triāde - Sākumi, Erceņģeļi, Eņģeļi- ir uzlabojumi. Tas ir saprotamāks un konkrētāks pakalpojuma veids. Šie eņģeļi, kas ir saistīti ar Dieva pilnību un Viņa gribu, nodod mums šo gribu un tādējādi palīdz mums pilnveidoties.

Eņģeļu vārdu interpretācija

Dionīsijs Areopagīts uzsver Eņģeļu būtības fundamentālo atšķirību, kas veido dažādas triādes. Ja pirmās, augstākās, triādes eņģeļu dabu var raksturot kā gaismu un uguni, tad otrajā Dionīsijs atzīmē spēku un materiālās īpašības, un trešā triāde tiek saprasta funkcionāli kā kalpošana Dieva gribai, vērsta pret pasauli. .

Svētais Dionīsijs noteica ne tikai Eņģeļu triādes vispārējo kalpošanu, bet arī katras deviņas kārtas īpašo kalpošanu. Lai uzzinātu, kādu pakalpojumu viņi veic, mums palīdzēs pats ranga nosaukums:

1. Jā, vārds Serafims nēsā augstākie eņģeļi ir tulkots ebreju valodā kā "liesmojošs",

2. nosaukums Ķerubs nozīmē "zināšanu pārpilnība vai gudrības izliešana"(Svētais Dionīsijs).

3. Visbeidzot, pirmās triādes trešās pakāpes nosaukums ir Troņi apzīmē Eņģeļus, kas ir atrautīgi no visa zemes, un parāda mums šo eņģeļu vēlmi "nekustīgi un stingri turēties pie Tā Kunga".

Attiecīgi var saprast pārējo divu eņģeļu triādes īpašības un īpašības.

dominējošo stāvokli uzdodiet zemes valdniekiem gudru saimniekošanu.

Spēki dari brīnumus un sūti brīnumu žēlastību Dieva svētajiem

Iestādes ir spēks pieradināt velna spēku. Tie atspoguļo visus mūsu kārdinājumus, un tiem ir arī vara pār dabas elementiem.

Sākums pārvaldīt Visumu, dabas likumus, aizsargāt tautas, ciltis, valstis.

Erceņģeļi tie sludina Dieva lielos un krāšņos noslēpumus. Viņi ir Dieva atklāsmes nesēji.

ir klātesoši katrā cilvēkā, tie iedvesmo garīgo dzīvi un saglabājas ikdienā.

Atzinums Dionīsijs Areopagīts nevajadzētu uzskatīt par pašsaprotamu. Svētajos tēvos (un pat svētajā Dionīsijā) mēs saskaramies ar domu, ka eņģeļu kārtu ir daudz vairāk nekā deviņu, viņu kalpošanas ir daudzveidīgākas nekā iepriekš uzskaitītās, taču tas mums nav pieejams. Svētā Dionīsija sistēma ir tikai ievads eņģeloloģija, sākumpunkts turpmākiem teoloģiskajiem pētījumiem.

Lielais Damaskas Jānis, kurš pats ļoti novērtēja Dionīsija darbu, pareizticīgās baznīcas viedokli šajā jautājumā apkopoja šādi:

"Mēs nezinām, vai tie būtībā ir vienādi vai atšķirīgi viens no otra. Bet Dievs vien zina, kas tos radījis, Kurš visu zina. Tie atšķiras viens no otra gaismas un stāvokļa ziņā; vai kam ir grāds atbilstoši gaismai, vai piedalās gaismā atbilstoši pakāpei, un apgaismo viens otru ranga vai dabas pārākuma dēļ. Bet ir skaidrs, ka augstākie eņģeļi nodod gan gaismu, gan zināšanas zemākajiem.