Ikona "orant" - vēsture, nozīme, apraksts. Ikonu veidi "oranta", "zīme", "lielā panagia"
"Oranta" - Dievmāte, kas lūdz par cilvēkiem
Šī ikonogrāfiskā shēma, kas pazīstama arī kā "Zīme" (par godu Novgorodas aizsardzībai no Andreja Bogoļubska pulkiem) vai "Panagia" - "Visu svēto", pieder pie senākā.
Šo tipu ir viegli atpazīt pēc Jaunavas atvērtajām rokām, kas paceltas pret debesīm. Arī šī šķirne bieži tiek saistīta ar ticības tikumu. Dieva Māte dzemdēja Pestītāju, kurš nāca, lai dziedinātu visu cilvēci, un pareizticīgie tic šim faktam.
Dievmāte uz ikonas ir attēlota no priekšpuses, parasti līdz viduklim, ar rokām paceltas līdz galvas līmenim, izplestām un saliektām elkoņos. (Kopš seniem laikiem šis žests nozīmē lūgšanu aicinājums Dievam). Viņas krūtīs uz apaļas sfēras fona Spas Emmanuel.
Šāda veida ikonas sauc arī par "Panagia" (grieķu valodā "viss svēts").
Uz Krievijas zemes šo attēlu sauca par "Zīmi", un tā tas notika.
1169. gada 27. novembrī Andreja Bogoļubska komandas uzbrukuma Novgorodai laikā aplenktās pilsētas iedzīvotāji pie sienas atnesa ikonu. Viena no bultām iedūrās tēlā, un Dieva Māte pagrieza seju pret pilsētu, lēja asaras.
Asaras nobira pār Novgorodas bīskapa Jāņa pheloniju, un viņš iesaucās:
“Ak brīnišķīgais brīnums! Kā no sausas koksnes plūst asaras? Karaliene!
Jūs dodat mums zīmi, ka lūdzat sava Dēla priekšā par pilsētas glābšanu.
Uzmundrinātie novgorodieši atvairīja Suzdales pulkus...
AT pareizticīgo baznīcašāda veida attēli tradicionāli tiek novietoti altāra augšpusē.
Zīmes ikonu galvenā nozīme pārcēlās no Dievmātes Orantas aizlūguma uz Kristus iemiesošanos. Zīme zināmā mērā ir Pasludināšanas attēls un Piedzimšanas un tai sekojošo evaņģēlija notikumu zīme līdz Otrajai atnākšanai.
Svētās Sofijas katedrālē Kijevā (XI gs.) atrodas viens no slavenākajiem Orantas mozaīkas attēliem (figūras augstums ir 5 m 45 cm). Viens no šim attēlam piešķirtajiem epitetiem ir "Neiznīcināmā siena".
Orantu no citiem ikonogrāfiskajiem Jaunavas Marijas tēla tipiem izceļas ar majestātiskumu un monumentalitāti, viņas stāja ir ārkārtīgi statiska, kompozīcija ir simetriska, kas atbilst sienu gleznojuma un mozaīkas, mākslas un amatniecības priekšstatiem, savukārt ikonu glezniecībā neatkarīgi Jaunavas Orantas attēli bez bērna tiek izmantoti ārkārtīgi reti. Šis attēls ir daļa no sarežģītām kompozīcijām, piemēram, Debesbraukšanas vai Aizlūgšanas svētku ikonogrāfijā.
Bizantijas un senkrievu baznīcas mākslā populārs bija Dievmātes Orānas tēls ar Kristus Bērnu Emanuela ikonogrāfijā (ebr. – Dievs ir ar mums – viens no pravietiskajiem Dieva Dēla vārdiem, lietots pravietojumā). Jesajas (Is VII, 14), pārstāv Kristu zēnu). Parasti Kristus tiek attēlots apaļā medaljonā vai nedaudz redzamā (caurspīdīgā) Mātes krūšu līmenī.
Uz ikonām Zīmes ikonogrāfijā Dievmāti var attēlot gan augumā, gan līdz viduklim.
Zīmes ikonogrāfijas attīstība bija tādu ikonu kā Neizsmeļamā kausa kompozīcija.
Pieminējumi par šādu lūgšanu pozu ir atrodami Vecajā Derībā, un pirmie Jaunavas Marijas zīmējumi ar paceltām un uz sāniem izstieptām rokām jau atrodami Romas katakombās. Svētnīca izskatās majestātiski un monumentāli, tādēļ sienu gleznojumos un mozaīkās nereti iekļauta statiska un simetriska kompozīcija - piemēram, šādi izrotāta Kijevas Svētās Sofijas katedrāle 11. gadsimtā.
Līdzīgas relikvijas ir pleci vai viduklis, taču dažreiz tajās ir figūras pilnā augumā. Turklāt altāra augšdaļā tradicionāli novietota Dievmātes ikona "Oranta". Tas var būt sarežģītāku darbu elements, kas veltīts Aizlūgšanas vai Debesbraukšanas svētkiem, vai arī to var papildināt ar Kristus Emanuela seju, kas iegravēta apaļā medaljonā Madonas lādes līmenī.
Šī attēla nozīme ir Vissvētākās Jaunavas aizlūguma lūgšana, Viņas aizsardzība un patronāža. Tāpat šī svētnīca atgādina ticīgajiem par Pasludināšanu, Kristus piedzimšanu un turpmākajiem notikumiem līdz pat Otrajai atnākšanai.
Šis ir teoloģiski bagātākais ikonogrāfiskais tips un ir saistīts ar iemiesošanās tēmu. Ikonogrāfiskās shēmas pamatā ir divi teksti: no Vecā Derība- Jesajas pravietojums: "Tā pats Tas Kungs jums dos zīmi: lūk, Jaunava dzemdē saņems un dzemdēs Dēlu, un viņi sauks Viņa vārdu: Emanuēls" (Jes. 7.14) un no Jaunā Derība - Eņģeļa vārdi Pasludināšanā: "Svētais Gars atradīs jūs, un Visaugstākā spēks jūs apēnos, tāpēc Svētais, kas piedzimst, tiks saukts par Dieva Dēlu" (Lūkas 1.35). ). Šie vārdi mums atklāj iemiesošanās noslēpumu, Pestītāja dzimšanu no Jaunavas, Dieva Dēla dzimšanu no zemes sievietes.
Tas izpaužas ikonogrāfiskajā shēmā: Marija ir attēlota Orantas pozā, tas ir, lūdzoties, ar paceltām rokām pret debesīm; Viņas krūšu līmenī ir medaljons (vai sfēra) ar Pestītāja Emanuela attēlu, kurš atrodas Mātes klēpī. Dieva Māti var attēlot pilnā augumā, piemēram, Jaroslavļas Orantā, Lielā Panagia ikonā, vai līdz viduklim, kā Kurskas saknē vai Novgorodas zīmē, tas nav tik nozīmīgi. Daudz svarīgāka ir Dievmātes un Kristus (pusfigūras) figūru kombinācija, kas pauž vienu no dziļākajām atklāsmēm: Dieva dzimšana miesā, Marija kļūst par Dieva Māti caur iemiesojumu. Logotipi. Ikonas, Vissvētākās svētās, kontemplācijas brīdī lūdzējam atklājas iekšējā Marija, kuras iekšienē no Svētā Gara ir ieņemts Dievcilvēks. “Tava klēpī ir plašāka” – tā akatistā sauc Dievmāti. Mēs viņu redzam brīdī, kad viņa stāv Dieva priekšā: “Redzi, tā Kunga kalps, lai man notiek pēc tava vārda” (Lūkas 1.38). Viņas rokas ir paceltas lūgšanā (šis žests ir aprakstīts 2. Mozus grāmatā 17.11). Jaroslavļas "Orantā" šis žests tiek atkārtots Bērna figūrā, tikai Viņas plaukstas ir atvērtas, un Emanuela pirkstu stāvoklis ir atšķirīgs - tie ir salocīti svētībā. Citās Zīmes versijās Bērns vienā rokā tur tīstokli - mācības simbolu, bet ar otru svētī. Dievmātes apģērbs ir tradicionāls - sarkans maforijs un zila apakšveļa. Šīs ir Dieva Mātes drēbes uz visām ikonām (ar retiem izņēmumiem), un, mēs atceramies, to krāsas simbolizē savienību Viņā Jaunavības un Mātes, Viņas. zemes daba un viņas debesu aicinājums. Jaroslavļas "Orantā" Jaunavas drēbes pārpludina zelta gaisma (attēlota kā liela palīdzība), kas ir Svētā Gara žēlastības straumju izpausme, kas izlija uz Vissvētāko Jaunavu ieņemšanas brīdī. . Abās Marijas pusēs attēloti debesu spēki – vai nu erceņģeļi ar spoguļiem rokās (Jaroslavļas "Oranta"), vai zils ķerubs un ugunīgi sarkans serafs. Klātbūtne sastāvā eņģeļu un debesu spēki nozīmē, ka Dieva Māte ar savu pazemīgo piekrišanu piedalīties iemiesošanās aktā paaugstina cilvēci līdz pakāpienam augstāk par eņģeļiem un erceņģeļiem, jo Dievs, saskaņā ar Sv. tēvi, nepieņēma eņģeļa veidolu, bet ietērpās cilvēka miesā. Dievmāti slavinošajā himnā tas tiek dziedāts šādi: "Visgodīgākais ķerubs un visslavenākie serafi bez salīdzināšanas."
"Zīmes" ikonogrāfiskā shēma var būt ļoti vienkārša, kā Novgorodas versijā, vai arī tā var būt izstrādāta un sarežģīta, kā Jaroslavļas "Orantas" gadījumā. Pēdējā kompozīcija, piemēram, ietver kādu reti redzamu detaļu, kas atklāj šī attēla liturģisko aspektu. Tas ir ērglis – paklājs zem Marijas kājām, tādus izmanto bīskapu dievkalpojumos. Šajā gadījumā ērglis simbolizē kosmisko kalpošanu Dieva Mātei, kas ir Dieva priekšā visai cilvēku rasei. Dieva Māte stāv uz ērgļa kā uz mākoņa zelta starojuma vidū Dieva godība- Dieva Māte ir jauns radījums, pārveidots radījums, jauna persona. Kurskas saknes ikonas shēmu papildina praviešu tēls, ko savstarpēji savieno plaukstoša vīnogulāja līdzība. Praviešiem rokās ir viņu pravietojumu ruļļi. Tas viss simbolizē, ka Dievmāte un Dieva Dēls, dzimis no Viņas, ir visu Vecās Derības pravietojumu un centienu piepildījums. Tātad dažādos ikonogrāfiskos variantos kopīga ikonogrāfiskā kodola klātbūtnē atklājas viena un tā pati Inkarnācijas tēma, tāpēc ikonogrāfisko tipu "Zīme" dažkārt dēvē par "iemiesojumu".
Viens no "Zīmes" ikonogrāfijas variantiem ir "Oranta". Šajā gadījumā Dieva Māte tiek pasniegta bez Bērna tādā pašā stāvoklī, ar paceltām rokām. Šāda varianta piemērs ir attēls "Dievmāte - neiznīcināmā siena" no Kijevas Svētās Sofijas (mozaīka, 10. gs.). Šeit Dieva Māte tiek pasniegta kā Baznīcas simbols. Augustīns pirmo reizi ieraudzīja Dievmātē – Baznīcu. Šī asociācija ir saņēmusi plašu interpretāciju spektru teoloģiskās domas vēsturē.
Kā palīdz ikona "Vissvētākās Dievmātes zīme"?
Viņa aizsargā māju un ģimeni no jebkādām grūtībām, nepatikšanām un problēmām, atbalsta grūtos brīžos, dod cerību un jaunu spēku. Šīs relikvijas šķirnes ir "Neiznīcināmā siena", "Neizsmeļamā biķeris", Kurskas, Novgorodas, Jaroslavļas svētnīcas.
Dievmātes figūru, kas attēlota pilnā augumā kopā ar Dievišķo Zīdaini, sauc par "Lielo Panagia", kas nozīmē "Visi svētie".
"Lielās Panagia" tipa ikonu pusgarie attēli senkrievu ikonu glezniecībā kļuva plaši izplatīti un sāka saukt par "Zīmi". Viena no vērtībām Slāvu vārds zīme ir brīnums. Un patiešām, zīdaiņa Kristus tēls Jaunavas klēpī ir simbols vislielākajam brīnumam, iemiesojuma brīnumam, kad bezsākas un neaptveramais Dievs iekļaujas cilvēka ķermenis. Vārda zīme ir radniecīgs slāvu darbības vārdam Es parakstos – sasaucu, aicinu pielūgt. Tas atklāj šīs ikonogrāfijas otro dziļo nozīmi: Dievmātes paceltās rokas kā lūgšanas simbols; zīdainis Kristus aplī kā Euharistijas simbols; Dievmātes rokās esošie uzticējumi ir simbols visas Baznīcas līdzkalpošanai tās Debesu primātam.
orans- lūgšana) - viens no galvenajiem Dieva Mātes tēla veidiem, kas attēlo Viņu ar paceltām un uz sāniem izstieptām rokām, atvērtām plaukstām uz āru, tas ir, tradicionālajā aizlūguma lūgšanas žestā.Līdzīga lūgšanu poza ir zināma kopš Bībeles (Vecās Derības) laikiem. Pirmie Jaunavas Orantas attēli (bez Bērna) jau ir atrodami Romas katakombās. Šī ikonogrāfiskā shēma visplašāk tika izmantota pēcikonoklastiskajā periodā. Tātad Konstantinopoles Nea baznīcā, kas celta Bazilika I laikā laika posmā no līdz gadam (nav saglabājusies), apsīdas gliemežnīcā atradās Orantas attēls. Apsīdu sienu gleznojumu augšējais reģistrs kļūst par tradicionālu vietu Jaunavas Orantas mozaīkas vai freskas attēlam. Kijevas Svētās Sofijas katedrāles apsīdā (XI gs.) atrodas viens no slavenākajiem Orantas mozaīkas attēliem (figūras augstums 5 m 45 cm). Viens no šim attēlam piešķirtajiem epitetiem ir " Nesalaužama siena».
No citiem ikonogrāfiskajiem Jaunavas tēla veidiem Oranta izceļas ar majestātiskumu un monumentalitāti, kuras stāja ir ārkārtīgi statiska, kompozīcija ir simetriska, kas atbilst sienu gleznojuma un mozaīkas, dekoratīvās un lietišķās mākslas priekšstatiem. Ikonu glezniecībā neatkarīgi Jaunavas Oranas attēli bez bērna tiek izmantoti ārkārtīgi reti. Šis attēls ir daļa no sarežģītām kompozīcijām, piemēram, Debesbraukšanas vai Aizlūgšanas svētku ikonogrāfijā.
Bizantijas un senkrievu baznīcas mākslā Emanuela ikonogrāfijā bija populārs Jaunavas Orānas attēls ar Kristus bērnu. Dievs ir ar mums(Ebr.) - viens no pravietiskajiem Dieva Dēla vārdiem, kas lietots Jesajas pravietojumā (Is VII, 14), apzīmē Kristu Bērnu). Parasti Kristus tiek attēlots apaļā medaljonā vai nedaudz redzamā (caurspīdīgā) Mātes krūšu līmenī. Krievu tradīcijās šāda veida ikonogrāfija saņēma īpašu nosaukumu - " Omen". Ikonu "Zīme" galvenā nozīme pārcēlās no Dievmātes Orantas aizlūguma uz Kristus iemiesošanos. Zīme zināmā mērā ir Pasludināšanas attēls un Piedzimšanas un tai sekojošo evaņģēlija notikumu zīme līdz Otrajai atnākšanai.
Zīmes ikonogrāfijas attīstība bija tādu ikonu kā Neizsmeļamā kausa kompozīcija.
Saites
Wikimedia fonds. 2010 .
Skatiet, kas ir "Oranta" citās vārdnīcās:
ORANTA, viens no vecākajiem kristiešu attēliem, kas attēlo cilvēka figūra ar lūgšanā paceltām rokām. Tas galvenokārt bija saistīts ar mocekļu tēlu, atgriežas pagānu apbedīšanas ikonogrāfijā. Kristietības pirmajos gadsimtos... enciklopēdiskā vārdnīca
- (no latīņu orans, ģints ogantis praying) viens no Dievmātes ikonogrāfiskajiem tipiem. O. ir attēlots pilnā augumā ar paceltām rokām līdz sejas līmenim un plaukstām, kas pagrieztas pret skatītāju. Tips O. atgriežas pie agrīnajiem kristiešu attēliem, kas attēlo tos, kuri lūdz... Lielā padomju enciklopēdija
G. Dievmātes ikonogrāfiskais tips. Efraima skaidrojošā vārdnīca. T. F. Efremova. 2000... Mūsdienīgs vārdnīca Krievu valoda Efremova
Oranta- Oranta, s (Dievmātes ikonogrāfiskais tips) ... Krievu valodas pareizrakstības vārdnīca
oranta- un labi. Viens no senākajiem kristiešu tēliem; cilvēka figūras attēlojums ar paceltām rokām lūgšanas žestā; Dieva māte… Ukraiņu glancētā vārdnīca
oranta- (lat. ko lūgt) Viens no Dievmātes ikonogrāfiskajiem veidiem, monumentāls tēls, kas slavens ir novietots tempļa centrālās apsīdas sirdsapziņā, kā arī uz bizantiešu un senkrievu ikonām. Attēls ir parādīts priekšpusē ar paceltu uz ... ... Arhitektūra un monumentālā māksla
ORANTA- (lat. orans praying) viens no ikonogrāfiskajiem. Dievmātes tēli, kas veidoti sk. gadsimtā. Dievmāte tika attēlota pilnā augumā ar paceltām rokām līdz sejas līmenim un plaukstām pavērstas no viņas. O. ir kļuvis plaši izplatīts ikonogrāfijā un glezniecībā ... Ateistiskā vārdnīca
Apdrošināšanas sabiedrība "Oranta"- Oranta Insurance Company LLC dibināta 1995. gadā. Oranta apdrošināšana universāla Apdrošināšanas sabiedrība, kurai bija 2013. gada 8. augusta licences, lai veiktu darbības ar 23 apdrošināšanas veidiem (tostarp OSAGO), kā arī pārapdrošināšanas ... Ziņu veidotāju enciklopēdija
TESOLUNSKA DEMĪTRIS- († apm. 306), vmch. (Pieminēts 26. okt.), viens no visvairāk cienītajiem svētajiem pareizticībā. pasaule, Saloniku pilsētas patrons (slava. Salonika). Grieķi D. S. sauc par mirres nesēju (ὁ μυροβλύτης / μυροβλήτης), jo viņa relikvijas izdalīja mirres, un Bizantijā. teksti...... Pareizticīgo enciklopēdija
Romas katakombas (itāļu: Catacombe di Roma) seno katakombu tīkls, ko galvenokārt izmantoja kā apbedījumu vietas agrīnās kristietības periodā. Kopumā Romā ir vairāk nekā 60 dažādas katakombas (150 170 km garas, aptuveni 750 000 ... ... Wikipedia
Grāmatas
- Londonas noslēpumi, Pols Fevals. Pola Anrī Fevala (1817-1887) romāns "Londonas noslēpumi" atgriež krievu lasītājam nezināmu mūsu tulkotās literatūras darbu. Ir grūti precīzi noteikt šī romāna žanru...
Saskaņā ar Sv. Ambrozijs no Milānas, balstoties uz 70. gadu apustuļu Dionīsija Areopagīta un Dieva nesēja Ignācija vārdiem, Svētā Dieva Māte dzīvo uz zemes
“Jaunava bija ne tikai miesā, bet arī garā, pazemīga savā sirdī, Dieva gudra vārdos,
darbības vārds nav ātrs; nenogurstošs Svēto Rakstu lasīšanā, dzīvespriecīgs darbā, visiem labu vēlot,
viņa nenicināja nabagus, ne par vienu nesmējās, Viņas izskats bija Viņas iekšējās pilnības tēls.
Viņa visas savas dienas pārvērta gavēnī: viņa iemigās tikai pēc vajadzības,
bet pat tad, kad Viņas ķermenis bija mierā, garā Viņa bija nomodā un atkārtojās sapņu lasīšana,
vai domājot par iespējamo nodomu izpildi,
vai paredzot jaunas.
Viņa izgāja no mājas, lai dotos uz baznīcu un pēc tam radinieku pavadībā.
Tomēr, lai gan Viņa parādījās ārpus savas mājas citu pavadībā, labākais aizbildnis jo Viņa pati bija Viņa; citi sargāja tikai viņas ķermeni, un viņa pati sargāja savus muitus.
Un Sv. Epifānijs no Kipras un pēc viņa Nikefors Ksantopuls, kurš dzīvoja - pirmais 4., bet otrais 14. gadsimtā, ir minēts, pamatojoties uz leģendām, kas nonākušas līdz viņiem, pat izskats Jaunava Marija.
“Viņas sejas izskats bija kā kviešu grauds, dzelteni mati, asas acis, tajās zīlītes bija kā eļļas nesoša augļa knābis; Viņas uzacis ir slīpas un diezgan melnas; deguns nav īss; mute, piemēram, rozes krāsā; seja nav ne apaļa, ne asa, bet nedaudz izstiepta; rokas un pirksti ir iegareni; Viņas drēbes ir vienkāršas, jo arī tagad atklājas Viņas svētās galvas svētais vāks.
Svētais Prokls, Konstantinopoles arhibīskaps (5. gs.), skaitot svētos, svētī Vissvētāko Jaunavu ar īpašām uzslavām.
"Visas svēto atmiņas," viņš saka, "ir brīnišķīgas. Bet nekas nav līdzvērtīgs slavai ar Dievmātes triumfu. Visi svētie redzēja Kristu tikai pareģošanā, un Viņa nesa Iemiesoto savā klēpī. Pasaulē nav nekā, ko varētu salīdzināt ar Jaunavu Mariju. Cilvēks! Pārejiet ar prātu visiem radījumiem un pārbaudiet, vai kaut kas var salīdzināt vai pārspēt Vissvētāko Jaunavu Mariju?Skrien pa zemi, skaties uz jūru, izpēti gaisu, padziļini savas domas debesīs, pārbaudi visus neredzamos spēkus un saki: vai visās radībās ir vēl kāds līdzīgs brīnums?
Debesis pateiks Dieva godību; eņģeļi ar bailēm kalpo Dievam; erceņģeļi pielūdz ar bijību; ķerubi, kas nespēj saskatīt Dieva godību, ir šausmās; serafi, lidojot apkārt, netuvojas, bet trīcoši sauc: svēts, svēts, svēts ir Kungs Cebaots, debesis un zeme ir piepildītas ar Viņa godību; ūdeņi nevarēja izturēt Viņa balsi (pieradinot vētru ezerā); saule, nespēdama izturēt Radītāja pārmetumus, bija aptumšota; elle no bailēm izspieda mirušos; elles kniedes tika saspiestas vienā acu uzmetienā, - grāf, cilvēk, viss brīnišķīgais un brīnies par Jaunavas pārākumu: Kuru ikviena radība slavē ar bailēm un trīsām, To viņa neizskaidrojami uzņēma savā klēpī.
Jaunavas ikonogrāfijas galvenie elementi
1. Nimbuss, atšķirībā no Pestītāja oreola, nesatur ierakstītu krustu.
2. Maforijs(no grieķu - apmetnis) - precētu sieviešu virsdrēbes.
kā precēta sieviete Vistīrākajai galvai ir plīvurs, kas krīt uz pleciem, saskaņā ar tā laika ebreju sieviešu paradumu. Šo plīvuru jeb apmetni grieķu valodā sauc par maforiju. Maforijs parasti ir rakstīts sarkanā krāsā (ciešanu simbols un karaliskās izcelsmes atmiņa). Apakšējās drēbes parasti ir rakstītas zilā krāsā (vispilnīgāko cilvēku debesu tīrības zīme).
Theotokos Maforions atrodas Blachernae Dievmātes baznīcā Konstantinopolē kopš 474. gada.
3. Margas- liturģisko tērpu detaļas; Dievmātes ikonogrāfijā - simbols visas Baznīcas līdzkalpošanai Dievmātes personā Debesu bīskapam - Kristum.
4. Zvaigznes uz maforijas ir divas nozīmes:
- tas ir Mūžīgās Jaunavas tīrības simbols "pirms Ziemassvētkiem, Ziemassvētkos un pēc Ziemassvētkiem",
- Svētās Trīsvienības simbols.
5. Burtu rakstīšana MROU- vārdu "Dievmāte" saīsinājums un IC XC- saīsināts Pestītāja vārds.
Dievmāte uz krievu ikonām vienmēr ir skumjās, taču šīs skumjas ir atšķirīgas: dažreiz skumjas, dažreiz gaišas, bet vienmēr garīgas skaidrības, gudrības un liela garīga spēka pilna, Dievmāte var svinīgi “atklāt” Zīdaini pasauli, var maigi piespiest Dēlu pie Sevis vai viegli Viņu atbalstīt - Viņa vienmēr ir godbijības pilna, pielūdz savu Dievišķo Bērnu un lēnprātīgi samierinās ar upura neizbēgamību. Lirisms, apgaismība un atslāņošanās - tās ir galvenās Jaunavas tēlam raksturīgās iezīmes.
Saskaņā ar pareizticīgo baznīcas kalendārs lielākā daļa gada dienu tiek svinētas brīnumainas ikonas Dievmāte - ap 260 cienījamu un brīnumainu Dievmātes ikonu. Kopumā viņas ikonu ir ap 860. Tas liecina ne tikai par īpašu Dievmātes godināšanu, par Viņas īpašo Aizstāves lomu pirms tam. Kungs par bāreņiem un dīvainajiem, sērotajiem un aizvainotajiem, bet arī pierādījums Dievmātes ikonogrāfijas daudzveidībai.
Bet, tāpat kā Pestītāja ikonogrāfijā, arī šeit izceļas galvenie veidi:
- "Lūgšana" ("Oranta", "Panagia", "Omen")
- "Ceļvedis" ("Hodegetria")
- "Maigums" ("Eleusa")
- "Visu žēlsirdīgs" ("Panahranta")
- "Aizlūdzējs" ("Agiosortissa")
1. "Praying" ("Oranta", "Panagia", "Omen")
Viens no galvenajiem Dievmātes tēla veidiem, kas attēlo Viņu ar paceltām un uz sāniem izstieptām rokām, plaukstām atvērtām, uz āru, tas ir, tradicionālajā aizlūgšanas lūgšanā. Līdzīga lūgšanu poza ir zināma kopš Bībeles (Vecās Derības) laikiem. Pirmie Dievmātes tēli - "Oranta" (lūgšana) (bez Bērna) jau ir atrodami Romas katakombās. Šī ikonogrāfiskā shēma visplašāk tika izmantota pēcikonoklastiskajā periodā.
Dievmāte uz ikonas ir attēlota no priekšpuses, parasti līdz viduklim, ar rokām paceltas līdz galvas līmenim, izplestām un saliektām elkoņos. (Kopš seniem laikiem šis žests ir nozīmējis lūgšanu pie Dieva). Viņas klēpī uz apaļas sfēras fona - Pestītājs Emanuels.
Šāda veida ikonas sauc arī par "Panagia" (grieķu valodā "viss svēts").
Uz Krievijas zemes šo attēlu sauca par "Zīmi", un tā tas notika.
1169. gada 27. novembrī Andreja Bogoļubska komandas uzbrukuma Novgorodai laikā aplenktās pilsētas iedzīvotāji pie sienas atnesa ikonu. Viena no bultām iedūrās tēlā, un Dieva Māte pagrieza seju pret pilsētu, lēja asaras.
Asaras nobira pār Novgorodas bīskapa Jāņa pheloniju, un viņš iesaucās:
“Ak brīnišķīgais brīnums! Kā no sausas koksnes plūst asaras? Karaliene!Uzmundrinātie novgorodieši atvairīja Suzdales pulkus...
Jūs dodat mums zīmi, ka lūdzat sava Dēla priekšā par pilsētas glābšanu.
Pareizticīgo baznīcā šāda veida attēlus tradicionāli novieto altāra augšpusē.
Zīmes ikonu galvenā nozīme pārcēlās no Dievmātes Orantas aizlūguma uz Kristus iemiesošanos. Zīme zināmā mērā ir Pasludināšanas attēls un Piedzimšanas un tai sekojošo evaņģēlija notikumu zīme līdz Otrajai atnākšanai.
Svētās Sofijas katedrālē Kijevā (XI gs.) atrodas viens no slavenākajiem Orantas mozaīkas attēliem (figūras augstums ir 5 m 45 cm). Viens no šim attēlam piešķirtajiem epitetiem ir "Neiznīcināmā siena".
Orantu no citiem ikonogrāfiskajiem Jaunavas Marijas tēla tipiem izceļas ar majestātiskumu un monumentalitāti, viņas stāja ir ārkārtīgi statiska, kompozīcija ir simetriska, kas atbilst sienu gleznojuma un mozaīkas, mākslas un amatniecības priekšstatiem, savukārt ikonu glezniecībā neatkarīgi Jaunavas Orantas attēli bez bērna tiek izmantoti ārkārtīgi reti. Šis attēls ir daļa no sarežģītām kompozīcijām, piemēram, Debesbraukšanas vai Aizlūgšanas svētku ikonogrāfijā.
Bizantijas un senkrievu baznīcas mākslā populārs bija Jaunavas Orantas tēls ar Kristus Bērnu Emanuela ikonogrāfijā (ebr. - Dievs ir ar mums - viens no pravietiskajiem Dieva Dēla vārdiem, lietots Jesajas pravietojumā). (Is VII, 14), attēlo Kristu zēnu). Parasti Kristus tiek attēlots apaļā medaljonā vai nedaudz redzamā (caurspīdīgā) Mātes krūšu līmenī.
Uz ikonām Zīmes ikonogrāfijā Dievmāti var attēlot gan augumā, gan līdz viduklim.
Zīmes ikonogrāfijas attīstība bija tādu ikonu kā Neizsmeļamā kausa kompozīcija.
2. "Ceļvedis" ("Hodegetria")
Uz šīs ikonas mēs redzam Dieva Māti, labā roka kas norāda uz Dievišķo Zīdaiņu Kristu, kurš sēdēja uz kreisās rokas. Attēli ir stingri, taisni, Kristus un Vissvētākās Jaunavas galvas viena otrai nepieskaras.
Dieva Māte it kā stāsta visai cilvēcei, ka patiesais ceļš ir ceļš uz Kristu. Uz šīs ikonas viņa parādās kā ceļvedis pie Dieva un mūžīgās pestīšanas. Šis ir arī viens no vecākajiem Jaunavas attēlu veidiem, kas, domājams, datēts ar pirmo ikonu gleznotāju - svēto apustuli Lūku.
No dogmatiskā viedokļa šī attēla galvenā nozīme ir Debesu Ķēniņa un Tiesneša parādīšanās pasaulē un karaliskā Zīdaiņa pielūgšana.
Atšķirībā no diezgan tuva tipa Eleusy kalpo Mātes un Dēla savstarpējās attiecības: ikona vairs nepauž neierobežotu mīlestību, šeit kompozīcijas centrā ir Kristus, kas vērsts pretī nākamajam (skatītājam), Dievmāte, arī attēlota frontāli (vai ar nelielu noliekumu). galva), norāda ar roku uz Mazuli.
Mūsu templī ir parādītas šādas “ceļveža” veida ikonas:
No šāda veida ikonām slavenākās ir Kazaņa, Smoļenska, Tihvina, Gruzijas, Iverskaja, Pimenovskaja, Trīsroku, Kaislīgā, Čestokhovska, Grēcinieku pavadonis u.c.
3. "Maigums" ("Eleusa")
Uz ikonas "Maigums" mēs redzam Kristus Bērnu, kurš kreiso vaigu noliecis pret Dievmātes labo vaigu. Ikona pauž pilnīgu Mātes un Dēla kopības maigumu.
Tā kā Dievmāte simbolizē arī Kristus baznīcu, ikona parāda visa mīlestības pilnība starp Dievu un cilvēku – tā pilnība, kas iespējama tikai Mātes Baznīcas klēpī. Mīlestība uz ikonas apvieno debesu un zemes, dievišķo un cilvēcisko: savienību pauž seju saskarsme un oreolu konjugācija.
Dieva Māte domāja, satvērusi savu Dēlu pie Viņas: Viņa, paredzot krusta ceļš Viņš zina, kādas ciešanas Viņu sagaida.
No šāda veida ikonām vislielāko cieņu izbauda Vladimira Dievmātes ikona.
Iespējams, nav nejaušība, ka šī īpašā ikona ir kļuvusi par vienu no lielākajām svētnīcām. Tam ir daudz iemeslu: sena izcelsme, vēdināts ar evaņģēlista Lūkas vārdu; un notikumi, kas saistīti ar tās pārvešanu no Kijevas uz Vladimiru un pēc tam uz Maskavu; un atkārtota dalība Maskavas glābšanā no tatāru šausmīgajiem uzbrukumiem ... Tomēr pats Dieva Mātes tēla veids "Maigums" acīmredzot atrada īpašu atsaucību sirdīs, ideja par upura kalpošanu viņas ļaudis bija tuvi un saprotami, un Jaunavas augstās skumjas, nesot viņas dēlu pasaulē nežēlību un ciešanas, Viņas sāpes saskanēja ar visu pareizticīgo kristiešu jūtām. No šāda veida ikonām Krievijā slavenākās ir “Suverēna” un “Visa cara”.
5. "Intercessor" ("Agiosortissa")
Viens no senie attēli Dieva Māte tiek uzskatīta par Dievmātes ikonu "Oranta" (Lūgšana). Bieži vien ir cits nosaukums - Dieva Mātes ikona "Panagia" (Vissvētais). Saskaņā ar ikonogrāfisko tipu ikona "Lielā Panagia" atgriežas slavenajā Blachernae ikona Dieva Māte no Konstantinopoles.
Krievijā vissenākā šādā veidā ir ikona "Jaroslavļas Oranta" ("Lielā Panagia"), kuru, saskaņā ar leģendu, gleznojis pirmais krievu ikonu gleznotājs, mūks Alipijs. Alu klosteris Kijevā.
Ikonas apraksts
Tradicionāli uz Dievmātes ikonas "Oranta" Dievmāte attēlota ar paceltām un uz sāniem izstieptām rokām, ar Kristu Emanuelu aplī uz krūtīm, kas arī izpleš rokas svētības žestā, kas ir retums. : parasti uz Dievmātes ikonām Zīdainis vai Bērns Kristus tiek svētīts ar vienu roku.
Nosaukumā "Emanuels" ir jebkurš Pestītāja tēls pusaudža gados, tostarp uz Dieva Mātes ikonām. Viņa skatiens ir pilns ar bērnišķīgu nopietnību, un Dievmātes skatiens ir lēnprātība un pazemība Dieva Gribas priekšā.
Pēc tam tāds pats ikonogrāfijas veids kļuva raksturīgs Dievmātes ikonām "Zīme", "Dzīvības avots" un "Neizsmeļamais biķeris".
Panagia Sumela ikona pieder nedaudz citam ikonogrāfiskam tipam, ko dēvē arī par Orantas (Panagia) tipu. Šis ir pusgaruma attēls, kurā redzama Dieva Māte ar Jēzu uz ceļiem.
Šai ikonai ir sava dramatisks stāsts. Tradīcija vēsta, ka šo seju uzgleznojis pats svētais Lūkass. Brīnumainā kārtā ikona nokļuva uz kailas klints malas, un pati Dievmāte lika diviem grieķu mūkiem šeit uzcelt pareizticīgo klosteri, ko sauca par Sumelu. Tas notika 4. gadsimtā, un kopš tā laika tā ir kļuvusi plaši pazīstama kā Melnā kalna Jaunavas mājvieta.
Dieva Mātes ikonas "Oranta" nozīme
Ikonogrāfijā katram attēla elementam ir sava nozīme. Tātad uz ikonas “Theotokos Oranta” Dieva Mātes paceltās rokas ar plaukstām ir vērstas pret Debesīm, kas simbolizē viņas aizlūgumu Radītāja priekšā par katru, pat grēcīgo dvēseli.
Uz Dievmātes piedurknēm ir aproces platu lentu veidā ar auklām, kas pievelk piedurknes plaukstas locītavā.
Šis priesteru liturģisko tērpu elements simbolizē pareizticīgās baznīcas aizbildniecību un kalpošanu.
Skats Pareizticīgo ikona"Panagia" pauž galvenās kristīgās dogmas, kas ietver dzimšanu no jaunavas un divas Jēzus Kristus būtības - Dievišķo un Cilvēcisko. Šeit Kristus Emanuels personificē Euharistiju - galveno baznīcas kopības sakramentu ar Kristus Miesu un Asinīm.
Ar ko palīdz ikonas "Oranta" ("Panagia")?
Dieva Māte vienmēr ir bijusi Debesu aizbildniece, patronese, tāpēc viņi vēršas pie Viņas, lūdzot par dvēseles pestīšanu, par fizisko un garīgo slimību dziedināšanu, par atbalstu grūtos dzīves pārbaudījumos, un viņa patiešām palīdz. .
Ikonām "Oranta" - "Panagia" ir neticams ietekmes spēks: tās palīdz iegūt skaidru izpratni par patieso ceļu, dāvā garīgo apgaismību, pasargā no ienaidnieku ļaunajām domām. “Orantas” ikonas spēks ir tik liels, ka tā spēj pasargāt veselas valstis no ienaidnieka uzbrukumiem, ne velti uz tās parādās Debesu Karaliene visā savā varenībā un varenībā.
Lūgšanas ikona
Ak, mūsu pagodinātais aizlūdzējs, Vissvētākais Theotokos! Mēs piedāvājam jums savas lūgšanas! Mūsu vienīgā cerība ir tevī! Nāciet mums, grēciniekiem, palīgā, palīdziet mums tikt galā ar bēdām un bēdām! Glāb mūs no ļauna, sargā mūsu dzimteni no ienaidniekiem un neļauj mums zaudēt sirdi, ak, Svētā Jaunava! Vediet pa taisnības ceļu, piepildiet mūsu dvēseles ar gaismu! Izdzen no mūsu sirdīm tumsu un dēmonus, kas iemitinājušies mūsu miesās! Jūs esat mūsu vienīgais aizsargs! Mūsu pestīšana ir Tevī! Lūdziet Kunga priekšā par mūsu grēkiem, dodiet mums nožēlu un piedošanu! Esiet tuvu un nepametiet mūs, jo mēs pagodināsim Tavs vārds, Debesu karaliene! Lai tā ir Dieva griba. Tēva un Dēla un Svētā Gara vārdā. Āmen.
Vēstures zinātņu doktors
Visas cikla lekcijas ir apskatāmas .
Viens no iecienītākajiem ikonu veidiem ikonu gleznotājiem un ticīgajiem ir Dievmātes attēls. Kopumā Krievijā pašas Dievmātes un Viņas ikonu godināšana, iespējams, ir līdzvērtīga paša Jēzus Kristus pielūgsmei un Viņa ikonu godināšanai. Tāpēc tā ir ļoti svarīga kristiešu garīgās dzīves sastāvdaļa.
Starp Dievmātes ikonām ir tips, kur Viņa ir viena un attēlota pilnā izaugsmē. Turklāt šīs ikonas, kā likums, ir ļoti liela izmēra, un pirmsmongoļu Krievijā tām templī bija tāda pati loma, kādu bizantiešu templī parasti spēlēja mozaīkas un freskas. Bet koka baznīcā, un to Krievijā bija visvairāk, nebija iespējams uzgleznot fresku, nemaz nerunājot par mozaīkas veidošanu. Sarežģītās tehnoloģijas dēļ mozaīka Krievijā nemaz neiesakņojās, tāpēc lielām pilna garuma ikonām bija liela nozīme monumentālajā reliģiskajā glezniecībā.
Viens no šādas ikonas veidiem ir Lielā Panagia - Oranta. Kopumā tulkojumā no grieķu valodas “Panagia” nozīmē “visžēlīgākais”, “panna” ir “viss”, tas ir, žēlastība attiecas uz visiem. Oranta ir Dieva Māte, kas lūdz par cilvēci, lūdz atlaidi savam Dēlam. Tāpēc tādā tīri krieviskā fenomenā kā ikonostāze, kas krievu baznīcās atdala altāri no navas, kur ticīgie lūdzas, noteikti ir rinda, ko sauc par deēzi. Centrā ir Jēzus Visvarenais kā Lielais Tiesnesis pēdējā tiesā, un abās Viņa pusēs ir apustuļi, dažreiz pravieši un vienmēr Dieva Māte, kas lūdz piedošanu, cilvēces pestīšanu.
Īpašs Oranta veids ir Oranta ar paceltām rokām. Šāda veida ikonas sauc arī par neiznīcināmo sienu, kas sākotnēji nāk no Kijevas Sofijas mozaīkas. Cita veida tādas pašas pilna garuma ikonas var saukt par "Zīmi". Tas ir tad, kad Dievmāte ir attēlota pilnā augumā, bet uz viņas krūtīm ir medaljons, kurā ir Jēzus Kristus attēls vai nu Mazuļa formā ar pieaugušu seju, vai vēlākās ikonās Emanuels, tas ir, Jēzus pusaudzis. Šī ikona it kā vēsta par misiju, ko Dievs šajā pasaulē veic cilvēka izskatā, nesot upuri, lai glābtu kristiešus un cilvēci. Šī ir zīme, kas kristietim, kas skatās uz šo ikonu, ir jāsaprot.
Atlikušie Jaunavas tēli ļoti bieži ir veidoti pusgarā perspektīvā, un uz tiem bieži vien ir klātesoša Dievmāte nevis viena, bet ar Kristu un pat dažiem citiem tēliem.
Un, visbeidzot, ir ikonas, kur lūdzošās Orantas attēls un Zīmes attēls ir apvienoti vienā ikonā. Viens no senās ikonasŠāda veida ikona ir "Jaroslavļas Oranta" jeb "Jaroslavļas zīmes Dieva māte". Nosaukumu "Jaroslavļa" tas saņēma, jo tika atvests no Jaroslavļas, kur, pēc daudzu vēsturnieku domām, tas nokļuva 18. gadsimtā no Rostovas, ņemot vērā metropoles kuģa pārcelšanu uz Jaroslavļu.
Par šo pirmsmongoļu ikonu, kas gleznota ap 1218. gadu, tas ir, 13. gadsimta sākumā, ir daudz strīdu. Daudzi uzskata šo ikonu, ko šeit, Krievijā, gleznojis krievu ikonu gleznotājs, par visas Jaroslavļas ikonu glezniecības skolas aizsākumu, kas vēlāk ļoti attīstījās un bija svarīga krievu ikonu glezniecībā. Citi, gluži pretēji, saka, ka, lai gan tad pastāvēja slavenā Jaroslavļas ikonu glezniecības skola, pašai “Orantai - zīmei” ar to nav tiešas saistības. Saskaņā ar vienu versiju šī ikona tika gleznota Rostovā, atradās tur līdz 18. gadsimtam Jaunavas debesīs uzņemšanas baznīcā, un to gleznojis Kijevas, tas ir, jau krievu, slavens ikonu gleznotājs, kura vārdu mēs zinām. no avotiem - Alympius. Viņš diezgan drosmīgi apvienoja divus bizantiešu Jaunavas rakstīšanas kanonus pilnīgā izaugsmē - zīmi un Orānu. Tāpēc daži eksperti ikonu sauc par "Orantu", bet citi saka, ka galvenais ir tas, ka uz Jaunavas krūtīm ir medaljons ar Kristus attēlu, un, visticamāk, šī ir "Zīme". Grāmatās šī ikona minēta ar abiem nosaukumiem un, protams, ir viens no slavenākajiem Jaunavas tēliem, no kura rakstījuši krievu ikonu gleznotāji no 13. gadsimta un tālāk 14., 15. un vēlākajos gadsimtos.