Kāpēc pareizticīgais ir "Dieva kalps" un katolis "Dieva dēls"? Dieva kalpi – ko tas nozīmē pareizticībā Kāpēc mēs sevi saucam par Dieva kalpiem

Kāpēc kristieši sevi sauc par Dieva kalpiem? Galu galā Dievs cilvēkiem deva brīvu gribu.

Priesteris Afanasijs Gumerovs atbild:

Dievs cilvēkiem deva brīvu gribu un nevienam to neatņem. Citādi nebūtu ļaundaru un pazušanas, jo Tas Kungs vēlas pestīšanu ikvienam un aicinās ikvienu uz svētumu: “Svētieties un esiet svēti, jo Es esmu Tas Kungs, jūsu svētais Dievs” (3.Moz.20:7). Cilvēki, kuri pilda šo bausli un tic savam vislabajam Radītājam, kļūst par Dieva kalpiem (t.i., strādniekiem) un pilda Viņa pilnīgo gribu. Saskaņā ar apustuļa vārdiem, kas adresēti saviem bērniem: “Mēs esam Dieva strādnieki, un jūs esat Dieva tīrums, Dieva celtne” (1.Kor.3:9). Tikai šajā ceļā cilvēks iegūst patiesu, nevis iluzoru brīvību no samaitātības, velna un elles varas: “jūs atzīsit patiesību, un patiesība darīs jūs brīvus” (Jāņa 8:32).

Cilvēks, kurš nevēlas dzīvot pēc sava Radītāja gribas, nevēlas būt Dieva kalps, atkrīt no Dzīvības Avota un neizbēgami kļūst par grēka, kaislību un caur tām tumšo spēku vergu, karo ar Dievu. "Vai jūs nezināt, ka, kam jūs nododat sevi par vergu paklausības dēļ, jūs esat arī vergi, kam jūs paklausāt, vai grēka vergi līdz nāvei, vai paklausība taisnībai?" (Rom. 6:16). Trešā nav. “Jo, kad jūs bijāt grēka vergi, jūs bijāt brīvi no taisnības. Kādi augļi tad bija? Tādi darbi, par kuriem tev pašam tagad ir kauns, jo to gals ir nāve. Bet tagad, kad jūs esat atbrīvoti no grēka un kļuvuši par Dieva kalpiem, jūsu auglis ir svētums un beigas ir mūžīgā dzīvība. Jo grēka alga ir nāve, bet Dieva dāvana ir mūžīgā dzīvība Kristū Jēzū, mūsu Kungā” (Rom.6:20-23). Kristietis, kurš ir uzticējis sevi Tā Kunga rokās, saņem no Viņa (proporcionāli savai garīgajai pilnībai) lielas dāvanas. “Ja jūs paliekat Manī un Mani vārdi paliek jūsos, tad jautājiet, ko vēlaties, un tas jums notiks.” (Jāņa 15:7) To pierāda svēto pieredze.

Daži vārdi Baznīcā kļūst tik pazīstami, ka jūs bieži aizmirstat, ko tie nozīmē. Tā tas ir ar izteicienu "Dieva kalps". Izrādās, ka daudziem griež ausi. Kāda sieviete man jautāja tieši tā: “Kāpēc jūs saucat cilvēkus par Dieva kalpiem dievkalpojumos. Vai jūs viņus pazemojat?"

Godīgi sakot, es uzreiz neatradu, ko viņai atbildēt, un nolēmu vispirms izdomāt pats un papētīt literatūrā, kāpēc šāda frāze tika ieviesta kristīgajos Austrumos.

Bet vispirms paskatīsimies, kā verdzība izskatījās senajā pasaulē, teiksim, pie romiešiem, lai mums būtu ar ko salīdzināt.

Senatnē vergs stāvēja tuvu savam saimniekam, bija viņa mājsaimniecība, dažreiz arī padomnieks un draugs. Vergi, kas vērpa, auda un mala labību pie saimnieces, dalījās ar viņu savās nodarbēs. Starp kungiem un padotajiem nebija bezdibeņa.

Taču laika gaitā lietas ir mainījušās. Romiešu tiesības sāka uzskatīt vergus, nevis personas (personas), bet lietas (res.). Kungi pārvērtās par karaļiem, vergi kļuva par mājdzīvniekiem.

Šādi izskatījās tipiska romiešu aristokrātu māja.

Mājas saimnieci – matronu – ielenca vesela kalpu banda. Dažreiz mājā atradās līdz 200 vergiem, no kuriem katrs veica savu īpašo dienestu. Viens nesa saimniecei ventilatoru (flabellliferae) , otrs viņai sekoja uz papēžiem (pedissquae) , trešais priekšā (priekšpuses) . Ogļu pūšanai bija īpaši vergi (cinifloni) , ģērbšanās (ornatrices) , nesot lietussargu kundzei. (umbelliferae) , apavu un garderobes glabātuve (vestiplices) .

Mājā bija arī spiningi (quasilliriae) , šuvējas (sarcinatrices) , audējas (tekstika) , mitrā māsa (uzturvielas) , auklītes, vecmātes (dzemdniecība) . Bija arī daudz vīriešu kārtas kalpu. Laķi skraidīja pa māju (kursori) , kučieri (rhedarii) , palankīnu ​​nesēji (lectarii) , rūķi, rūķi (nani, nanae) , muļķi un muļķi (moriones, fatui, fatuae) .

Noteikti bija mājas filozofs, parasti grieķis (Graeculus), ar kuru viņi tērzēja grieķu valodas vingrinājumos.

Ārpus vārtiem apsargāta ostiary, durvis - Sētnieks. Viņš bija pieķēdēts pie būdas pie ieejas, pretī pieķēdētajam sunim.

Bet viņa amats tika uzskatīts par diezgan pienācīgu salīdzinājumā ar vikāru. Šis piedzērušās kungu orģijas laikā noslaucīja viņu vemšanas izvirdumus.

Vergs nevarēja precēties, viņam varēja būt tikai konkubīne (kontubernijs) "pēcnācējiem". Vergam nebija vecāku tiesību. Bērni bija saimnieka īpašums.

bēguļojošs vergs (fugitivus) izmet kā barību plēsīgajām zivīm, pakarina vai sita krustā.

Senie ebreji neatteicās no verdzības, taču viņu likumi bija neparasti senajai pasaulei, maigumam un cilvēcībai. Vergus nebija iespējams noslogot ar smagu darbu, viņi tika saukti pie atbildības tiesā. Sestdienās un citās svētku dienās viņi tika pilnībā atbrīvoti no darba (2.2., 10.; 5. 5. 14.).

Arī kristietība nevarēja nekavējoties atcelt verdzību. Apustulis Pāvils tieši saka: "Kalpi, paklausiet saviem kungiem pēc miesas ar bailēm un trīcēm savas sirds vienkāršībā kā Kristum"(Ef. 6:6).

svēts Teofans Vientuļnieks interpretē šo pantu šādi: “Antīkajā pasaulē verdzība bija plaši izplatīta. Svētais Pāvils neatjaunoja civilo dzīvi, bet mainīja cilvēku paradumus. Un tāpēc viņš pieņem civilās kārtības tādas, kādas tās ir, un ievieš tajās jaunu dzīves garu. Viņš atstāj ārējo, kā tas bija izveidots, un pievēršas iekšējam, un viņš piešķir tam jaunu kārtību. Ārējā transformācija notika no iekšpuses kā garīgās dzīves brīvas attīstības sekas. Pārtaisi iekšējo, un ārējais, ja tas ir absurds, atkritīs pats no sevis. .

Bet, ja vergs bija atņemts un mēms darba lops, tad kāpēc mums joprojām bija termins Dieva kalps, lai gan grieķu vārds doulos var tulkot dažādos veidos. Galu galā viņam ir trīs nozīmes: vergs, kalps, pakļauts.

Daudzās Eiropas valodās, tulkojot Jauno Derību, tie ieguva maigāku nozīmi: kalps. Piemēram, angļu valodā Servant, vāciski Knecht vai Magd, poļu valodā Sl`uga.

Vārdā nenosauktie slāvu tulki deva priekšroku asākai versijai - vergs no protoslāvu saknes lodes, kas ir līdzīgs sanskrita arbha - aršanai, darbam svešā mājā. Līdz ar to - vergs, strādnieks.

Viņu motīvi ir skaidri. Kristīgajiem Austrumiem ļoti patika Cietošā Kristus tēls. Apustulis Pāvils jau runāja par Viņu: “Viņš (Kristus), būdams Dieva veidolā, pazemojās, pieņemdams kalpa veidolu. (morfe doulou) Kļūstot līdzīgs cilvēkiem un pēc izskata līdzīgs cilvēkam” (Filipiešiem 2:6-8).

Tas nozīmē, ka Dieva Dēls atstāja savu uzturēšanos godībā, uzņemoties uz Sevi negodu, negodu un lāstu. Viņš pakļāva sevi mūsu mirstības apstākļiem un slēpa Savu godību ciešanās un nāvē. Un Savā miesā Viņš parādīja, kā cilvēks, kuru Viņš radīja pēc Sava pilnīgā skaistuma tēla, izkropļoja sevi ar krišanu.

Līdz ar to - ticīgās sirds dabiskā vēlme Viņam atdarināt, kļūt par Dieva kalpu pateicībā par to, ka mūsu dēļ Viņu sāka saukt par vergu.

"Visi pēc dabas ir Dieva kalpi," saka Sv. Teofans vientuļnieks, - jo ļaunais Nebukadnecars ir Dieva kalps, bet Ābrahāms, Dāvids, Pāvils un citi viņiem līdzīgi ir Dieva mīlestības vergi.

Viņaprāt, Dieva kalpi ir dievbijīgi, Dievam patīkami cilvēki. Viņi dzīvo saskaņā ar Dieva gribu, mīl patiesību, nicina melus, un tāpēc jūs varat paļauties uz viņiem it visā.

Un pirmais, kurš sevi tā sauca, visticamāk, bija apustulis Pāvils savā vēstulē romiešiem: “Pāvils ir Jēzus Kristus kalps” (Rom. 1, 1).

Tāda būtu verdzība katram no mums....!

“Verdzība parādās līdz ar lauksaimniecības attīstību apmēram pirms 10 000 gadu. Cilvēki sāka izmantot gūstekņus lauksaimniecības darbiem un piespieda viņus strādāt pašiem. Agrīnās civilizācijās gūstekņi ilgu laiku bija galvenais verdzības avots. Vēl viens avots bija noziedznieki vai cilvēki, kuri nevarēja samaksāt savus parādus.

Par vergiem kā zemāku šķiru pirmo reizi ziņots šumeru un mezopotāmiešu ierakstos pirms aptuveni 3500 gadiem. Verdzība pastāvēja Asīrijā, Babilonijā, Ēģiptē un senajās Tuvo Austrumu sabiedrībās. To praktizēja arī Ķīnā un Indijā, kā arī afrikāņiem un indiešiem Amerikā.

Rūpniecības un tirdzniecības izaugsme veicināja vēl intensīvāku verdzības izplatību. Bija pieprasījums pēc darbaspēka, kas varētu ražot preces eksportam. Un tāpēc, ka verdzība savu kulmināciju sasniedza Grieķijas valstīs un Romas impērijā. Šeit galveno darbu veica vergi. Lielākā daļa no viņiem strādāja raktuvēs, amatniecībā vai lauksaimniecībā. Citi tika izmantoti mājsaimniecībā kā kalpi un dažreiz kā ārsti vai dzejnieki. Apmēram 400. gadu pirms mūsu ēras Chr. Vergi veidoja trešo daļu Atēnu iedzīvotāju. Romā verdzība bija tik izplatīta, ka pat vienkāršajiem cilvēkiem bija vergi.

Senajā pasaulē verdzība tika uztverta kā dabisks dzīves likums, kas pastāvējis vienmēr. Un tikai daži rakstnieki un ietekmīgi cilvēki viņā saskatīja ļaunumu un netaisnību.(The World Book Encyclopedia. London-Sydney-Chicago, 1994. P. 480-481. Plašāku informāciju skatiet lielajā rakstā "Verdzība": Brockhaus F. A., Efron I. A.. Encyclopedic Dictionary. T. 51. Terra , 1992. S 35-51).

Karejevs N. I. Senās vēstures izglītojoša grāmata. M., 1997. S. 265. “Pēc seno romiešu tiesību mācības vergu neuzskatīja par personu (personu). Verdzība izņēma cilvēku no piemēroto būtņu loka, padarīja viņu par lietu, piemēram, dzīvnieku, par īpašuma un sava kunga patvaļīgas rīcības objektu. (Nikodims, Dalmācijas-Istrijas bīskaps. Pareizticīgās baznīcas noteikumi ar interpretācijām. T. 2. Sanktpēterburga: Reprint, 1912. P. 423).

Taču romiešu normām par verdzību ir raksturīga iekšēja nekonsekvence, kas skar gan vergu juridiskā statusa personisko, gan mantisko pusi.

“Saimnieka tiesības uz vergu ir parastas īpašuma tiesības - dominum vai proprietas. Tajā pašā laikā verga kā lietas kvalitāte ... ir it kā dabiska iedzimta īpašība. Tāpēc vergs paliek vergs arī tad, ja viņam kāda iemesla dēļ šobrīd nav saimnieka – piemēram, saimnieks vergu pamet, atsakās no viņa (servus derelictus). Šajā gadījumā vergs būs servus nullius (nepiederošs) un, tāpat kā jebkura lieta, tiks pakļauts visu ienācēju brīvai okupācijai... Tomēr romiešu juristi bieži runā par persona servi (vergi kā personas). Atzīstot kunga tiesības uz vergu par parastu īpašumu, viņi tajā pašā laikā šīs tiesības dažreiz sauc par potestas (atsavināšanas tiesībām), kurās izpausme ir noteikta personiska elementa atzīšana kunga un verga attiecībās.

Praksē verga cilvēka personības atzīšana jau bija atspoguļota turpmākajos noteikumos.

Jau ... kopš seniem laikiem bija iedibināts likums, ka, lai gan vergs ir lieta, līdz ar citiem dzīvniekiem (cetera animalia), verga apbedīšanas vieta ir locus reliģiska (svēta vieta), tādā pašā mērā kā brīva cilvēka kaps.

Tālāk tiek atzīta arī vergu asinsradniecība - cognationes serviles: ciešās radniecības pakāpēs tie ir šķērslis laulībai. Klasiskajās tiesībās ir izstrādāts pat aizliegums, kad vergus nošķir vienu no otra tuvu radinieku - sievu no vīra, bērnus no vecākiem... Imperatora Klaudija edikts vēstīja, ka vecs un slims vergs, kuru saimnieks pamet likteņa žēlastība, kļūst brīva. Imperatora Antonīna Pija abas konstitūcijas bija noteicošākas: viena no tām pakļāva kungam tādu pašu kriminālsodu par sava verga likumīgu (sine causa) slepkavību, kā par kāda cita slepkavību; un otrs uzdeva varas iestādēm gadījumos, kad cietsirdīga izturēšanās bija piespiedusi vergu patverties templī vai pie imperatora statujas, izmeklēt šo lietu un piespiest saimnieku pārdot vergu citās rokās. Cik lielā mērā šie priekšraksti sasniedza savu, tas ir cits jautājums, taču juridiski saimnieka vara pār verga personību vairs nav neierobežota.

Vergam kā lietai nevar būt nekāda sava īpašuma, nevar būt nekādas tiesības... Taču šī principa konsekventa īstenošana ļoti bieži nebūtu pašu kungu interesēs... Kopš seniem laikiem vergs ir ieskaitīta spēja iegūt - protams, par labu savam kungam... Viņš tiek atzīts... spēju veikt tiesību darbības, tas ir, rīcībspēju. Vienlaikus viņš tiek uzskatīts par sava veida meistara iegūstošo orgānu, kā instrumentu vokālu (runas instrumentu), un rezultātā viņš no meistara aizņemas darījumiem nepieciešamo rīcībspēju - ex persona domini ... Tāpēc vergs var noslēgt visus darījumus, uz kuriem ir spējīgs viņa kungs. šis pēdējais, pamatojoties uz šiem darījumiem, var celt visas prasības tieši tādā pašā veidā, it kā viņš pats rīkotos.(Pokrovskis I. A. Romas tiesību vēsture. Petrograda, 1918. S. 218, 219, 220)

“Kungam personīgi maz zināmais vergu stāvoklis bieži vien īpaši neatšķīrās no mājdzīvnieku stāvokļa vai, iespējams, bija sliktāks. Tomēr verdzības apstākļi nesasalst noteiktās robežās, bet pamazām, ļoti ilgas evolūcijas gaitā, mainās uz labo pusi. Saprātīgs skatījums uz savu ekonomisko labumu lika kungiem taupīgi izturēties pret vergiem un mīkstināt viņu likteni; tas notika arī politiskās apdomības dēļ, kad vergu skaits pārsniedza iedzīvotāju brīvās kārtas. Reliģijai un paražām bieži bija tāda pati ietekme. Visbeidzot, likums ņem savā aizsardzībā vergu, kuru tomēr vēl agrāk izmanto mājdzīvnieki ...

Senie rakstnieki mums ir atstājuši daudz aprakstu par briesmīgo stāvokli, kādā atradās romiešu vergi. Viņu pārtika bija ārkārtīgi ierobežota daudzumā un nebija labas kvalitātes: tika izdalīts tikai tik daudz, lai nemirtu badā. Tikmēr darbs bija nogurdinošs un turpinājās no rīta līdz vakaram. Sevišķi grūts bija vergu stāvoklis dzirnavās un maiznīcās, kur vergu kaklā bieži piesēja dzirnakmeni vai dēli ar caurumu vidū, lai tie nevarētu ēst miltus vai mīklu – un raktuvēs, kur bija slimi, sakropļoti, veci vīrieši un sievietes strādāja zem pātagas, līdz krita no spēku izsīkuma.. Verga slimības gadījumā viņš tika nogādāts pamestā "Eskulapija salu", kur viņam tika dota pilnīga "brīvība mirt". Kato vecākais iesaka pārdot “vecos buļļus, slimos lopus, slimas aitas, vecus vagonus, metāllūžņus, vecu vergu, slimu vergu un vispār visu nevajadzīgo. Nežēlīga izturēšanās pret vergiem tika svētīta gan ar tradīcijām, gan paražām un likumiem. "(Brockhaus F.A., Efron. I.A. Decree. cit. P. 36, 43-44).

Andrejevs V. Klasiskā pasaule - Grieķija un Roma. Vēstures esejas. Kijeva, 1877. S. 279-286.

Liekulība bija šo pieradušo raksturīgākā iezīme:

Nikifors, arhimandrīts. Bībeles enciklopēdija. M., 1990. Pārpublicējums, 1891. S. 592-593.

“Izraēlā karadarbībā sagūstītie krita verdzībā (5.Moz.20, 10-18)... Ja izraēlietis tika pārdots verdzībā īpašām vajadzībām (2.2., 4., 6.), tad pēc 6 gadiem viņš tika atbrīvots. (piem. 21, 2) ar pienākošos kukuļa nomaksu (5.Moz.15,13), bet tikai tad, ja viņš brīvprātīgi nevēlējās palikt ģimenē, kurai piederēja. Likums aizsargāja arī verdzenes (Ex. 21, 7-11; 3.Moz. 19, 20-22) ... Dažkārt bija likuma pārkāpumi par vergu atbrīvošanu (Jer. 34, 8), ir gadījumi, kad vergu izpirkšana gūsta laikā (Neh. 5, 8). Kā mājsaimniecības locekļi vergi varēja piedalīties reliģiskajos svētkos (5. Moz. 12, 18), un ar apgraizīšanu (1. Moz. 17, 12) viņi tika uzņemti sabiedrībā.(Die Religion in Geschichte und Gegenwart. Auflage 3. Band 6. Tuebingen, 1986. S. 101).

“Jaunā Derība atspoguļo mūsdienu uzskatus par verdzību, piemēram, līdzībās (Mt. 18:23-35; 25:14-30; Lūkas 12:35-48) un uzvedības normās (Lūkas 17:7-10). Noteikumi aizgūti no verdzības un gūstā? Pāvils apraksta cilvēka glābšanas nepieciešamību un pestīšanas ekonomiju (piemēram, Rom.6:15-23). Tajā pašā laikā viņš izlīdzina brīva cilvēka un verga stāvokli - caur kristību abi kļūst par vienu Kristū (Gal. 3, 28), un, gaidot Pestītāja tuvu atnākšanu (parousia), viņš aicina jaunus pievērstos. no vergiem palikt savā rangā un paklausīt saviem kungiem tagad pēc reliģiskiem motīviem, saimnieks uzliek par pienākumu pret vergiem izturēties mēreni un brālīgi (1.Kor.7,20-24)... Tādējādi viņš cenšas nevis pārvarēt verdzību, bet gan lai padarītu to cilvēcīgāku"(Lexikon fuer Theologie und Kirche. Band 9. Freiburg - Basel - Rom - Wien, 2000. S. 656-657).

Svētais Teofans vientuļnieks. Vēstījuma interpretācija Sv. Apustulis Pāvils efeziešiem. M., 1893. S. 444-445.

Senajā baznīcā “jau Aleksandrijas Klements (+215), stoiķu ideju par vispārēju vienlīdzību iespaidots, uzskatīja, ka pēc saviem tikumiem un izskata vergi ne ar ko neatšķiras no saviem kungiem. No tā viņš secināja, ka kristiešiem vajadzētu samazināt savu vergu skaitu un pašiem veikt kādu darbu. Lactantius (+320), kurš formulēja tēzi par visu cilvēku vienlīdzību, pieprasīja no kristiešu kopienām laulības atzīšanu vergu vidū. Un Romas bīskaps Kalists Pirmais (+222), kurš pats iznācis no nebrīvo cilvēku šķiras, pat atzina augsta ranga sieviešu - kristiešu un vergu, brīvo un brīvdzimušo attiecības par pilntiesīgām laulībām. Kristīgajā vidē jau no pirmatnējās Baznīcas laikiem tika piekopta vergu emancipācija, kā tas izriet no Antiohijas Ignācija (+107) mudinājuma kristiešiem neizmantot brīvību ļaunprātīgi necienīgiem mērķiem.

Tomēr tiesiskie un sociālie pamati dalījumam brīvajos un vergos paliek nesatricināmi. Tos nepārkāpj arī Konstantīns Lielais (+337), kurš, bez šaubām, kristietības iespaidā dod tiesības bīskapiem atbrīvot vergus ar tā saukto paziņojumu baznīcā (manumissio in ecclesia) un publicē a. likumu skaits, kas atvieglo vergu daudzumu.

... 4. gadsimtā verdzības problēma tika aktīvi apspriesta kristiešu teologu vidū. Tātad kapadokieši - Cēzarejas arhibīskaps Bazils (+379), Gregorijs no Nacianza (+389) un vēlāk Jānis Hrizostoms (+407), paļaujoties uz Bībeli un, iespējams, uz stoiķu mācību par dabiskajām tiesībām, pauž viedoklis par paradīzes realitāti, kur valdīja vienlīdzība, kuru Ādama krišanas dēļ ... nomainīja dažādas cilvēku atkarības formas. Un, lai gan šie bīskapi daudz darīja, lai atvieglotu vergu stāvokli ikdienas dzīvē, viņi enerģiski iestājās pret vispārēju verdzības likvidēšanu, kas bija svarīga impērijas ekonomiskajai un sociālajai kārtībai.

Teodorets no Kīras (+466) pat apgalvoja, ka vergiem ir drošāka eksistence nekā ģimenes tēvam, kurš ir apgrūtināts ar rūpēm par ģimeni, kalpiem un īpašumu. Un tikai Nisas Gregorijs (+395) iebilst pret jebkādu cilvēka paverdzināšanu, jo tas ne tikai pārkāpj visu cilvēku dabisko brīvību, bet arī ignorē Dieva Dēla pestīšanas darbu...

Rietumos Aristoteļa iespaidā Milānas bīskaps Ambrozijs (+397) attaisno leģitīmo verdzību, uzsverot kungu intelektuālo pārākumu, un dod padomu tiem, kas kara vai nejaušības rezultātā netaisnīgi nonākuši verdzībā, izmantot savu stāvokli, lai pārbaudītu tikumu un ticību Dievam.

Augustīns (+430) arī bija tālu no verdzības likumības apstrīdēšanas, jo Dievs neatbrīvo vergus, bet dara sliktos vergus par labiem. Viņš saskata biblisko un teoloģisko pamatojumu saviem uzskatiem Hama personīgajā grēkā pret savu tēvu Nou, kura dēļ visa cilvēce ir nolemta verdzībai, taču šis sods ir arī dziedinošs līdzeklis. Tajā pašā laikā Augustīns atsaucas arī uz apustuļa Pāvila mācību par grēku, kam visi ir pakļauti. Sava traktāta “Par Dieva pilsētu” 19. grāmatā viņš zīmē ideālu priekšstatu par cilvēku līdzāspastāvēšanu ģimenē un valstī, kur verdzība ieņem savu vietu un atbilst Dieva radīšanas iecerei, zemes kārtībai un dabiskajai atšķirībai. starp cilvēkiem"(Theologische Realenzyklopaedie. Band 31. Berlin - New-York, 2000. S. 379-380).

Skatīt vairāk: Lopukhin A.P.. Jaunās Derības Bībeles vēsture. Svētā Trīsvienība Sergijs Lavra, 1998. S. 707-708.

Patristiskā grieķu leksika, ko rediģējis G. W. H. Lampe. Oxford University Press, 1989. 385. lpp.

Langscheidts Taschenwoerterbuch Altgrieschich. Berlīne-Minhene-Cīrihe, 1976. S. 119.

Jaunās Derības grieķis izmantoja citu vārdu, lai apzīmētu vergu, oiketes (Fil. 10-18), kas ir vēl neskaidrāks par doulos. Tas ir vergs, mājsaimniecība, kalps, strādnieks. (Nikodims, Dalmācijas-Istrijas bīskaps. Dekrēts. Op. P. 165-167.)

Slāviem bez intereses neizpaliek arī latīņu vārda sclavus izcelsme, no kuras - vācu. Sklave, angļu valoda. Vergs, fr. Esklāvs. Tas radās no slāvu cilts nosaukuma (etnonīms), un pēc tam latīņu valodā tika izmantots, lai apzīmētu vergus vai vergus. (Lexikon fuer Theologie und Kirche, op. cit. 656. lpp.).

Sniegsim dažus piemērus.

"Daniel, dzīvā Dieva kalps!" (Dan. 6:20).

"Ak Daniēl, dzīvā Dieva kalps!" (6., 20. Dan.). Kalps - kalps, kalps, kalps (Muller V.K. Angļu-krievu vārdnīca. M., 1971. S. 687)

"Daniel, du Diener des lebendigen Gottes" (Dan. 6.21). Dieners - kalps, kalps (Langenscheidts Grosswoerterbuch. Deutsch-Russisch. Band 1. Berlin - Muenchen, 1997. S. 408)

"Danielu, slugo zyjacego Boga!" (Dn. 6, 21). Sluga - (grāmatvedis) kalps. Sluga Bozy - Dieva kalps (Gessen D., Stypula R. Lielā poļu-krievu vārdnīca. Maskava - Varšava, 1967. S. 978

"Jēkabs, Dieva un Kunga Jēzus Kristus kalps" (Jēkaba ​​1:1).

"Jēkabs, Dieva un Kunga Jēzus Kristus kalps" (1., 1. jan.).

"Jakobus, Knecht Gottes und Jesu Christi, des Herrn" (Jak. 1, 1). Knecht - kalps, strādnieks. Knecht Gottes - Dieva kalps, Dieva kalps

"Jakub, sluga Boga i Pana Jezusa Chrystusa" (Jk. 1, 1)

"Pāvils ir Dieva kalps, Jēzus Kristus apustulis" (1., 1. nosaukums).

"Pāvils, Dieva kalps un Jēzus Kristus apustulis" (1., 1. nosaukums).

"Pauls, Knecht Gottes un apostelis Jesu Christi" (1., 1. nosaukums).

"Pawel, sluga Boga I apustul Jezusa Chrystusa" (Tt. 1, 1).

Vai arī kāds labi zināms pants no Jaunavas Marijas pasludināšanas:

"Tad Marija sacīja: Lūk, tā Kunga kalpone." (Lūkas evaņģēlijs 1b 38).

"Un Marija sacīja: Lūk, Tā Kunga kalpone." (Lk. 1, 38). Kalne — (mutes) kalpone (Müller V.K. Dekrēts op. C. 352).

"Da sagte Maria: Ich bin die Magd des Herrn" (Lk. 1, 38).

Na to rzekla Maryja: "Oto ja sluzebnica Panska" (Lk. 1, 38). Sluzebnica - kalpone, kalpone. (Gessen D., Stypula R. op. op. P. 978)

Bībele, Vecās un Jaunās Derības Svēto Rakstu grāmatas. Brisele, 1989., 1286., 1801., 1694., 1575. lpp.

Svētā Bībele, kurā ir Vecā un Jaunā Derība. (King James versija). Ņujorka, dzim. R. 2166, (Jaunā pārbaude.) 631, 586, 162.

Die Bibel. Einheitsuebersetzung der Heiligen Schrift. Štutgarte, 1999. S. 1004, 1142, 1352, 1334.

Pismo Swiete Starego un Nowego Testamentu. Poznaņa - Varšava, 1987. S. 1041, 1372, 1356, 1181.

Ņemiet vērā, ka Lielajā saskaņā ar Lutera Bībeli vārds Sklave (vergs) ir lietots apmēram 60 reizes, Skavin (vergs) - apmēram 10 reizes, savukārt Knecht (kalps) - parādās dažādās vienotības nozīmēs un formās. un komplekti. skaitļi - apmēram 500 reizes, un Magds (kalps) - apmēram 150 reizes (Grosse Konkordanz zur Lutherbibel. Stuttgart, 1979. S. 841-844; 975-976; 1301).

Simfonijā par Veco un Jauno Derību krievu valodā, kurā vārdnīcas ieraksti nav izstrādāti tik detalizēti kā konkordancē, vārds vergs dažādās formās ir atzīmēts aptuveni 400 gadījumos, bet vārdi vergs, vergs - vairāk. vairāk nekā 50 reizes. Vārdi Kalps un kalps dažādās burtu formās un skaitļos (vienskaitlī un daudzskaitlī) - apmēram 120 reizes, kalpone, kalpi - apmēram 40 reizes (Simfonija. Vecā un Jaunā Derība. Raža, 2001. S. 638-641, 642, 643 , 729, 730, 731).

Preobraženskis A. Krievu valodas etimoloģiskā vārdnīca. M., 1910-1914. 169.-170.lpp. Sākotnējā krievu forma "laupīt" nozīmē kalpu, vergu, attiecīgi, halātu - kalpu, vergu. (Fasmer M. Krievu valodas etimoloģiskā vārdnīca. T. 3. M., 1987. S. 487.)

Losskis V. Dogmatiskā teoloģija. Teoloģiskie darbi, Nr. 8. M., 1972. S. 172-173.

Svētais Jānis no Damaskas. Precīzs pareizticīgo ticības izklāsts. 3. grāmata. 21. nodaļa. Par nezināšanu un verdzību. Pilnīga darbu kolekcija. T. 1. Sanktpēterburga: atkārtots izdevums, 1913. S. 287.

Svētais Teofans vientuļnieks. Pastorālo vēstuļu interpretācija Sv. apustulis Pāvils. M.: Atkārtots izdevums, 1894. S. 435, 29.

Dieva kalps -
1) cilvēks, kurš tic Vienotajam un Patiesajam, apzinās savu atkarību no Viņa kā Radītāja un Apgādnieka, pieņem Viņa spēku kā Debesu Ķēniņa spēku, tiecas izpatikt Viņam) ();
2) (Vecajā Derībā, pl. h) Vecās Derības pārstāvji ();
3) (Jaunajā Derībā, pl.) Kristieši ().

Verdzība Dievam plašā nozīmē ir uzticība dievišķajai gribai pretstatā grēka verdzībai.
Šaurākā nozīmē – brīvprātīgas savas gribas pakļaušanās Dievišķajam, baidoties no soda, kā pirmais no trim ticības soļiem (kopā ar algotni un dēlu). Svētie tēvi izšķir trīs savas gribas pakļaušanās Dievam līmeņus – vergu, kas pakļaujas Viņam, baidoties no soda; algotnis, kas strādā par samaksu; un dēlu, kuru vada mīlestība uz Tēvu. Dēla stāvoklis ir vispilnīgākais. Saskaņā ar Sv. Apustulis Jānis teologs: Mīlestībā nav baiļu, bet pilnīga mīlestība izdzen bailes, jo bailēs ir mokas. Tas, kurš baidās, mīlestībā ir nepilnīgs» ().

Kristus mūs nesauc par vergiem: Jūs esat Mani draugi, ja jūs darāt to, ko Es jums pavēlu. Es jūs vairs nesaucu par vergiem, jo ​​vergs nezina, ko viņa kungs dara; bet es jūs saucu par draugiem..”. (). Taču mēs tā runājam par sevi, ar to domājot brīvprātīgu mūsu gribas piekrišanu Viņa labajai gribai, jo zinām, ka Kungs ir svešs visam ļaunumam un netaisnībai, un Viņa labā griba mūs ved svētītā mūžībā. Tas ir, Dieva bailes kristiešiem nav dzīvnieciskas bailes, bet gan svēta bijība Radītāja priekšā.

Ikviens, kurš izdara grēku, ir grēka vergs ().
Ja Dēls tevi atbrīvos, tad tu būsi patiesi brīvs ().
Ja jūs paliekat Manā Vārdā, tad jūs patiesi esat Mani mācekļi, un jūs atzīsit patiesību, un patiesība darīs jūs brīvus ().
Tā Kunga aicinātais kalps ir brīvais Kungs ... ()
Tas Kungs ir Gars; un kur ir Tā Kunga Gars, tur ir brīvība. ()
“Redzi, Tā Kunga kalps; lai man notiek pēc tava vārda ”().

Vai jūs nezināt, ka, kam jūs sevi nododat par paklausību, jūs esat arī vergi, kam jūs paklausāt, vai grēka vergi līdz nāvei, vai paklausība taisnībai?
Paldies Dievam, ka jūs, iepriekš būdami grēka vergi, no sirds esat kļuvuši paklausīgi tam mācības tēlam, kuram esat nodevušies. Atbrīvoti no grēka, jūs esat kļuvuši par taisnības vergiem. Es runāju saskaņā ar cilvēka prātu jūsu miesas vājuma dēļ. Tāpat kā jūs nodevāt savus locekļus kā vergus nešķīstībai un netaisnībai par nelikumīgiem darbiem, tā tagad nododiet savus locekļus kā taisnības vergus svētiem darbiem. Jo, kad jūs bijāt grēka vergi, jūs bijāt brīvi no taisnības. Kādi augļi tad bija? Tādi darbi, par kuriem tev pašam tagad ir kauns, jo to gals ir nāve. Bet tagad, kad jūs esat atbrīvoti no grēka un esat kļuvuši par Dieva kalpiem, jūsu auglis ir svētums un beigas ir mūžīgā dzīvība. ()

Vai ir godājami būt Dieva kalpam? Vai tas ir spēks vai vājums?

Atcerēsimies pēdējo vakarēdienu. Pats Kungs apjoza sevi, apsēdināja savus mācekļus, nāca un sāka tiem kalpot un nomazgāja viņiem kājas. (). Paskatīsimies uz "labā kalpa" pozīciju Evaņģēlijā, vai tas ir pazemojoši? Vai ir pazemojoši būt tāda cara kalpam, Dieva kalpam?

Šīs evaņģēlija vietas interpretācija:
Tādam kalpam pats Kungs kļūst par kalpu. Jo ir teikts: "Un Viņš tos apsēdinās un, uzkāpis, tiem kalpos." Meistars šajā līdzībā ir Kristus, Dieva Dēls (kā Persona bez sākuma, dzimis un dzimis no Tēva pirms visiem laikiem, tāpat kā gaisma dzimst no gaismas, un bez gaismas nevar būt gaismas avots, bet ja gaismas avots ir mūžīgs, tad no tā izplūstošā gaisma ir mūžīga, tai nav sākuma, bet tā dzimst mūžīgi un nepārtraukti). Viņš, uztvēris cilvēka dabu kā līgavu un apvienojies ar Sevi, radīja laulību, turoties tai vienā miesā. Viņš atgriežas no debesu laulības, atklāti ikviena priekšā, Visuma galā, kad viņš nāk no debesīm Tēva godībā. Tas arī nemanāmi un negaidīti atgriežas, parādoties jebkurā laikā, katra nāves brīdī (nāves brīdī). Svētīgais teofilakts.

"Svētīgi tie kalpi..." Ar šo pieplūduma teicienu Tas Kungs vēlas norādīt uz pārliecību par taisnīgo atmaksu, ko visi Viņa uzticīgie kalpi saņems Mesijas krāšņās Valstības atklāšanā: pats kungs pievērsīs tik daudz uzmanības. tādiem vergiem kā viņam, un Mesija pienācīgi atalgos savus modros vergus. ).

“Un, ja viņš nāk otrajā sardzē un trešajā sardzē atnāk un tos tā atrod, tad svētīgi ir tie kalpi. Jūs zināt, ja mājas īpašnieks būtu zinājis, kurā stundā zaglis nāks, viņš būtu nomodā un neļautu izrakt savu māju. Esiet arī gatavi, kurā stundā jūs nedomājat, Cilvēka Dēls nāks. Tad Pēteris sacīja Viņam: “Kungs! Vai tu runā šo līdzību mums vai visiem? Tas Kungs sacīja: “Kas ir tas uzticamais un gudrais pārvaldnieks, kuru kungs ir iecēlis pār saviem kalpiem, lai viņš viņiem noteiktā laikā dotu mēru maizes? Svētīgs ir tas kalps, kuru viņa kungs, kad viņš nāk, atrod to darām. Patiesi es jums saku, ka viņš to iecels pār visu savu mantu.” ().

(Pirmā, otrā, trešā “sargu” jēdziena skaidrojums ir atšķirīgais cilvēka vecums: pirmais ir jaunība, otrais – drosme, bet trešais – vecums. tikums).

"Bet ja tas kalps savā sirdī saka: "Mans kungs drīz nenāks" un sāk sist kalpus un kalpones, ēst un dzert un piedzerties, tad tā kalpa kungs atnāks dienā, kurā viņš nenāks. sagaidīt, un stundā, kurā viņš nedomā, viņš viņu sadalīs un pakļaus tam pašam liktenim ar neticīgajiem. Kalps, kas zināja sava kunga gribu un nebija gatavs un nedarīja pēc viņa gribas, tiks smagi sists; bet kas nezināja un izdarīja soda cienīgi, tas būs mazāks. Un no katra, kam daudz dots, daudz prasīs un kam daudz uzticēts, no viņa tiks prasīts vairāk. ()

Debesu ķēniņa mīlestība pret Saviem kalpiem. Dieva mīlestības mērs

“Ja jūs turēsit Manus baušļus, jūs paliksit Manā mīlestībā, tāpat kā Es esmu turējis sava Tēva baušļus un palieku Viņa mīlestībā. To es jums esmu sacījis, lai mans prieks būtu jūsos un lai jūsu prieks būtu pilnīgs. Tas ir mans bauslis, lai jūs viens otru mīlētu, kā es jūs esmu mīlējis. Nav lielākas mīlestības kā tad, ja cilvēks atdod dzīvību par saviem draugiem. ().

“Es esmu labs gans. Labais gans atdod savu dzīvību par aitām. Algotnis, nevis gans, kuram aitas nepieder, redz, ka vilks nāk, atstāj aitas un skrien (un vilks tās nolaupa un izklīdina), jo viņš ir algotnis un viņam nerūp aitas. Es esmu labais gans, un es pazīstu savējos, un manējie pazīst mani. Kā Tēvs Mani pazīst, tā arī Es pazīstu Tēvu; un es atdodu savu dzīvību par avīm. Un man ir citas avis, kas nav no šīs kūts, un tās, kuras man ir jāatved, un tās dzirdēs Manu balsi, un būs viens ganāmpulks, viens gans. Tāpēc Tēvs mani mīl, jo es atdodu savu dzīvību, lai to atkal saņemtu. Neviens to Man neatņēma, bet Es to noliku Pats. Man ir vara to nolikt, un man ir vara to atkal saņemt. Šo bausli es saņēmu no sava Tēva. ().

Evaņģēlijā Kristus vairākkārt teica, ka Viņš nāca uz zemi nevis tāpēc, lai "Tam kalpotu, bet lai kalpotu un atdotu Savu dzīvību kā izpirkuma maksu par daudziem" (Marka evaņģēlijs, 10. nodaļa, 45. pants).

Kā Evaņģēlijā aprakstīts Dieva kalpa stāvoklis

Lai dāvātu saviem kalpiem mūžīgo dzīvību, mūsu ķēniņš sevi noniecināja (izsmēla) un pieņēma verga veidolu, kļūstot līdzīgs cilvēkiem un pēc izskata līdzīgs vīrietim. ()

Teksta interpretācija: Viņš brīvprātīgi apmānīja sevi, - izpostīja, atmeta savējo no Sevis, noņēmis redzamo godību un varenību, kas piemīt Dievībai un Viņam, tāpat kā Dievam, piederībai. Šajā sakarā daži ir noniecinājuši, viņi saprot: Viņš slēpa Savas Dievišķības godību. “Dievs pēc dabas, būdams vienlīdzīgs ar Tēvu, slēpdams savu cieņu, izvēlējās ārkārtīgu pazemību” ().

Šie vārdi izskaidro, kā Viņš sevi samazināja. - Mēs pieņemam verga zīmi, tas ir, pārņēmuši radīšanas dabu. Kas tieši? Cilvēks: cilvēces līdzībā byv. Vai cilvēka daba no tā nesaņēma nekādu atšķirību? Nē. Tāpat kā visi cilvēki, arī Viņš bija: Viņš tika atrasts vīrieša izskatā.

Viņš ieņēma verga veidolu. PVO? Tas, kurš ir pēc Dieva līdzības, pēc dabas ir Dievs. Ja Viņš pieņēma kā Dievu, tad arī pēc pieņemšanas Dievs palika, pieņemot kalpa veidolu. Verga skats nav zīme, bet gan verga norma. Vārds: vergs - tiek lietots pretstatā dievišķajam vārdos: Dieva tēlā tas ir. Tur Dieva tēls apzīmē Dievišķās dabas normu, Radošo Dievību; šeit verga zīme nozīmē verga normu - dabu, kas strādā Dievam, radījumam. Mēs pieņemam verga skatu – pieņēmuši radīto dabu, kas, lai arī kādā pakāpē tā stāvētu, vienmēr strādā Dieva labā. Kas no tā izrietēja? Tas, kas ir bezsākums, sākas; visuresošais – vietas noteikts, mūžīgais – dzīvo dienas, mēnešus un gadus; pilnīgi ideāls - palielinās līdz ar vecumu un intelektu; visu saturošs un visu atdzīvinošs – Citu barots un uzturēts; viszinošs - nezina; visvarenais - sazinās; izplūst dzīvība - nomirst. Un tam visam Viņš iet cauri, pēc savas būtības Dievs ir pārņemts ar Viņa radīto dabu. svēts .

Tātad Kristus sevis pazemošana ir visskaistākā mīlestības izpausme (). Kad Kristus nāca grēcīgajā pasaulē, Viņam nebija bagātības un godības (), tika pakļauts izsmieklam, kārdinājumiem un mokām (), izturēja ciešanas saskaņā ar cilvēka dabu (), kļuva līdzīgs cilvēkam visā, izņemot grēku (), piedzīvoja. Dieva pamešana (), tika nosodīta kā noziedzīga, pārcieta nāvi un apbedīšanu (), uzņemoties uz sevi mūsu grēkus () un atjaunojot cilvēka dabu atjaunotai dzīvei kopā ar Dievu (). Tātad kristieši, vēloties dzīvot saskaņā ar evaņģēliju, noliedz sevi un ar prieku nes savu krustu (), lai viņus neaizrauj šīs pasaules svētības, privilēģijas, bagātība, prieki.

Dieva kalps ir Kristus karotājs un Dieva Tēva pieņemtais dēls, līdzķermenis Kristus - Dievs pēc dabas

Cilvēks, kas pieņem Kristību, tiek saukts ne tikai par vergu, bet arī par Kristus karotāju. Kristībā nešķīstais gars, kas bija viņā no dzimšanas līdz kristībām, tiek izmests no viņa sirds. Un viņš nonāk Kristus karavīru uzvarošajās rindās. Dievs nevar neuzvarēt, un Kristus karavīri uzvar; piemīt bezgalīga Neradītā Dieva spēks.

Pret kuru cīnās Kristus karotājs, atbild Sv. lietotne. Pāvils: “Mūsu cīņa nav pret miesu un asinīm, bet pret valdībām, pret varām, pret šīs pasaules tumsības valdniekiem, pret ļaunuma gariem augstumos” ().

Pret dēmonu viltībām, viņu viltībām svētais Pāvils iesaka mums kā Kristus kareivjiem stāvēt dzīvespriecīgi: “stāviet, apjozdami savus gurnus ar patiesību un tērpušies taisnības bruņās un apģērbdami savus apavus. kājas ir gatavas sludināt miera evaņģēliju; pāri visam ņem ticības vairogu, ar kuru varēsi dzēst visas ļaunā ugunīgās šautras; un ņemiet pestīšanas ķiveri un Gara zobenu, kas ir Dieva Vārds." ().

Teikšu vēl: Kristībā cilvēku pieņem Dievs un uzdrošinās saukt Dievu par visas pasaules Radītāju par savu Tēvu. “Mūsu Tēvs”, tā Dieva kalpi uzrunā savu Lielo ķēniņu, Neradīto Dievu.
“Jūs esat Mani draugi, ja darāt to, ko Es jums pavēlu. Es jūs vairs nesaucu par vergiem, jo ​​vergs nezina, ko viņa kungs dara; bet es jūs saucu par draugiem, jo ​​esmu jums pastāstījis visu, ko esmu dzirdējis no sava Tēva. Es eju pie sava Tēva un jūsu Tēva." ()

Kas sagaida Dieva kalpus, kas viņiem ir sagatavots?

“Acs neredzēja, auss nedzirdēja un cilvēka sirdī neiegāja, ko Dievs sagatavoja tiem, kas Viņu mīl” ().

“Bailajiem un neuzticīgajiem, un netīrajiem, un slepkavām, un netikliem, un burvjiem, un elku pielūdzējiem, un visiem meliem, viņu liktenis būs ugunī un sērā degošā ezerā. Šī ir otrā nāve "()

“Vai arī jūs nezināt, ka netaisnīgie neiemantos Dieva Valstību? Neļaujiet sevi maldināt: ne netikli, ne elku pielūdzēji, ne laulības pārkāpēji, ne malakija, ne homoseksuāļi, ne zagļi, ne mantkārīgie, ne dzērāji, ne zaimotāji, ne plēsēji - Dieva Valstību neiemantos. ().

Daudzi brīvprātīgi atņem sev “Dieva kalpa” titulu, nevēloties tīrīt netīrumus no savām dvēselēm kristībās, grēksūdzē un komūnijā vai noliedzot Kristu, un piepildot savas iegribas, apmierinot savas kaislības, kļūst par vergiem. no “vienkāršajiem kurpniekiem” - zemiskiem, nešķīstiem dēmoniem, kritušiem eņģeļiem, tieši viņi ir saimnieki pār visiem, kas nav Dieva kalpi.

Tāpēc aicinu visus kristiešus cienīgi nest Dieva kalpa - visas pasaules Visvarenā, Kristus karotāja goda titulu un nepazaudēt mums dāvāto dievišķo adoptāciju.
Glābiet visu Kristu!

Dieva kalps - tulkošanas grūtības

No grāmatas "Mūsdienu Bībeles tulkošanas teorija un prakse"

Bībeles ticīgais sauc sevi Dieva kalps/kalps. Tai kultūrai tas bija pilnīgi parasts nosaukums, kas nesaturēja nekādas negatīvas konotācijas, zemākais sauca sevi par vergu, atsaucoties uz augstāko, pat ja tie bija karalis un viņa svīta. Brīvība mums ir absolūta vērtība, tāpēc mūsu mūsdienu kultūrā vārds vergs kas saistīti ar nelikumībām un pazemošanu, un vārdu kalps nav daudz labāks (tikai atšķirībā no vārda vergs, tas neveido stabilu frāzi ar vārdu Dieva). Varbūt labāk teikt Dieva kalps? Bet šis izteiciens savukārt ir saistīts ar garīdznieku nokrāsu: to var saukt par noteiktu ļoti nozīmīgu bīskapu, bet ne par vienkāršu ticīgo. Ideāla risinājuma nav. Altaja valodā ir divi vārdi: forši"vergs" un jmantkārīgs"darbinieks" (no jal"maksāt"). Abi daļai lasītāju nepatika: pirmā izklausās pārāk noniecinoši, otrā liecina par honorāra esamību. Tika nolemts tulkot mutiski: jalchy bolup"būt kalpam", kas, pēc lasītāju domām, mazināja otrā vārda negatīvo ietekmi.

Pie malas ir vērts atzīmēt, ka Bībeles laikmeta cilvēkiem brīvība vienkārši nebija pamatvērtība, kā tas ir mums. Bībele praktiski nekur nerunā par to kā par katra cilvēka neatņemamu sastāvdaļu (šāda izpratne drīzāk raksturīga grieķu-romiešu pasaulei), tās lappusēs lasām ne tik daudz par brīvība, cik par atbrīvot vai atbrīvošana(no verdzības, slimības, nelaimes vai pat nāves). Salīdzinājumam: šodien ir pieņemts runāt par veselība kā pamatvērtība (veselīgs dzīvesveids u.c.), savukārt tradicionālākās sabiedrībās tas vairāk ir par atveseļošanās slimības gadījumā, un cilvēka parastais stāvoklis nemaz netiek uztverts kā slimīgs (atšķirībā no mūsdienu ārstu manieres visus savus pacientus saukt par "slimiem"). Tas gan nenozīmē, ka senatnē cilvēki slimojuši retāk un retāk (drīzāk, tieši otrādi!), bet tas nozīmē, ka priekšstats par veselību un slimību atšķīrās no mūsdienu. Tāpat cilvēki savu padevību Dievam, karalim vai parastajam priekšniekam neuztvēra kā kaut ko pazemojošu, kas prasīja tūlītēju iejaukšanos.

To visu var mēģināt izskaidrot vārdnīcā vai vēl labāk - atsevišķā rakstā, bet ko darīt tulkojumā? Šeit ir galvenās iespējas.

• Izmantojiet visvienkāršāko un tradicionālāko apzīmējumu: Dieva kalps. Pārpratuma risks ir liels, taču tradicionālā koncepcija paliek.
• Mīkstiniet šo izteiksmi, izvēloties citus vārdus: Dieva kalps/kalps. Risinājums ir kompromiss ar visiem plusiem un mīnusiem.
• Mēģiniet pārformulēt pašu izteiksmi: kurš ir patiess kalpoja Dievam. No vienas puses, šāds apgrozījums izklausās gludi, bet grūti to konsekventi pielietot, turklāt oriģināla “nosaukums” šādi tiek iznīcināts: piemēram, 1 Tit. 1:1, apustulis Pāvils jau no paša sākuma par sevi saka, ka ir "Dieva kalps" (δοῦλος θεοῦ), un tas liek lasītājam uzreiz atcerēties līdzīgu Mozus vārdu ().

Zināšanu ekoloģija. Daudzus pat patiesi ticīgos kristiešus dažreiz satrauc vārds "vergs", ko viņi sauc baznīcā. Kāds tam nepievērš uzmanību, citi to uzskata par iemeslu, lai atbrīvotos no lepnuma, citi uzdod jautājumus priesteriem. Ko īsti nozīmē šis jēdziens?

Zaļš vītols pāri purvam

Pie vītola piesieta virve,

Virve no rīta un vakarā

Mācīts kuilis iet pa apli.

(A.S. Puškina dzejoļa “Pie Lukomorye ir zaļš ozols ...” poļu versijas tulkojums krievu valodā)

Daudzus pat patiesi ticīgos kristiešus dažreiz mulsina vārds "vergs", ko viņi sauc baznīcā. Kāds tam nepievērš uzmanību, citi to uzskata par iemeslu, lai atbrīvotos no lepnuma, citi uzdod jautājumus priesteriem. Ko īsti nozīmē šis jēdziens? Varbūt tajā vispār nav nekā aizskaroša?

Par vārda "vergs" nozīmi

Protams, Bībele tika sarakstīta laikā, kad valoda un vārdu nozīme bija pavisam citāda, turklāt tā daudzkārt tika tulkota no vienas valodas uz otru. Nav brīnums, ja tekstu nozīme ir sagrozīta līdz nepazīšanai. Varbūt vārdam "vergs" bija pavisam cita nozīme?

Saskaņā ar Baznīcas slāvu vārdnīcu Prot. G. Djačenko jēdzienam "vergs" ir vairākas nozīmes: iedzīvotājs, iemītnieks, kalps, vergs, vergs, dēls, meita, zēns, jauneklis, jaunais vergs, kalps, students. Tādējādi šī interpretācija vien dod cerību “Dieva kalpiem” saglabāt cilvēka cieņu savā kristīgajā tikumā: galu galā viņi ir arī dēls vai meita, un māceklis un vienkārši Dieva radītās pasaules iemītnieks.

Atcerēsimies arī to laiku sociālo struktūru: mājas saimnieka vergi un bērni dzīvoja pa lielam vienādos apstākļos. Arī bērni ne par ko nevarēja strīdēties ar tēvu, kamēr vergi patiesībā bija ģimenes locekļi. Students atradās tādā pašā stāvoklī, ja kāda amata meistars viņu pieņēma darbā.

Vai varbūt "aplaupīt"?

Kā raksta Agafja Logofetova, atsaucoties uz Fasmera etimoloģisko vārdnīcu, vārds "vergs" ir aizgūts no baznīcas slāvu valodas un senkrievu valodā tam bija forma "robe", "robya", no kuras joprojām ir sastopama daudzskaitļa forma "robyata". dažos dialektos. Nākotnē sakne "laupīt" pārvērtās par "reb", no kurienes cēlies mūsdienu "bērns", "puiši" utt.

Tādējādi mēs atkal atgriežamies pie fakta, ka pareizticīgais kristietis ir Dieva bērns, nevis vergs šī vārda mūsdienu izpratnē.

Vai "raab"?

Jau pieminētajā Djačenko vārdnīcā ir cita nozīme: "Raabs jeb vergs ir ebreju skolotāju vārds, tāds pats kā rabīns." "Rabbi" cēlies no ebreju "rabbi", kas saskaņā ar Koljē vārdnīcu nozīmē "mans saimnieks" vai "mans skolotājs" (no "rab" - "lielais", "kungs" - un vietniekvārda piedēklis "-un" - "mans").

Negaidīts pieaugums, vai ne? Varbūt "Dieva kalps" ir skolotājs, garīgo zināšanu nesējs, aicināts tās nodot cilvēkiem? Šajā gadījumā atliek tikai piekrist Hieromonka Ījaba frāzei, Atanāzija Gumerova pasaulē (teica gan sākotnēji nedaudz citā kontekstā): "Tiesības tikt sauktam par Dieva kalpu ir jānopelna."

Mūsdienu valoda

Skaidrs ir viens: tā laika cilvēku dzīvesveids un mentalitāte pārāk atšķīrās no mūsējās. Valoda, protams, bija cita. Tāpēc tā laikmeta kristietim nebija morāla problēma saukt sevi par ”Dieva kalpu”, ne arī vingrinājums, lai atbrīvotos no lepnības grēka.

Reizēm draudzes locekļi forumos iesaka: "... ja Bībele ir tulkota daudzas reizes un vārda "vergs" nozīme šajā laikā ir mainījusies, kāpēc gan to neaizstāt ar piemērotāku vērtību?" Piemēram, izskanēja tāda opcija kā “kalps”. Bet, manuprāt, vārds "dēls" vai "meita" vai "Dieva māceklis" ir daudz labāk piemērots. Turklāt, saskaņā ar baznīcas slāvu vārdnīcu, šīs ir arī vārda "vergs" nozīmes.

secinājuma vietā. Mazliet humora par jēdzienu metamorfozēm

Jaunajam mūkam tika dots uzdevums palīdzēt pārējiem baznīcas kalpotājiem pārrakstīt svētos tekstus. Šādi strādājot nedēļu, jaunpienācējs pamanīja, ka kopēšana nav veikta no oriģināla, bet gan no citas kopijas. Viņš pauda pārsteigumu tēvam rektoram: “Padre, ja kāds kļūdījies, tad pēc tam atkārtos visos eksemplāros!”. Abats, domādams, devās lejā uz cietumiem, kur tika glabāti pirmavoti, un ... pazuda. Kad bija pagājusi gandrīz diena kopš viņa pazušanas, satrauktie mūki devās viņam pakaļ. Viņu atrada uzreiz: viņš dauzīja galvu pret asajiem sienu akmeņiem un neprātīgi kliedza: “Sviniet!! Vārds bija "svinēt"! Nevis “celibāts”!”.

(Piezīme: svinēt (lat.) — svinēt, cildināt, cildināt; celibāts (eng.) — apsolīts celibāts; celibāts) publicēts

Ko nozīmē Dieva kalps?

Verdzība Dievam plašā nozīmē ir uzticība dievišķajai gribai pretstatā grēka verdzībai.

Šaurākā nozīmē – brīvprātīgas savas gribas pakļaušanās Dievišķajam, baidoties no soda, kā pirmais no trim ticības soļiem (kopā ar algotni un dēlu). Svētie tēvi izšķir trīs savas gribas pakļaušanās Dievam līmeņus – vergu, kas pakļaujas Viņam, baidoties no soda; algotnis, kas strādā par samaksu; un dēlu, kuru vada mīlestība uz Tēvu. Dēla stāvoklis ir vispilnīgākais. Saskaņā ar Sv. Apustulis Jānis Teologs: “Mīlestībā nav baiļu, bet pilnīga mīlestība izdzen bailes, jo bailēs ir mokas. Kas bīstas, tas nav pilnīgs mīlestībā” (1. Jāņa 4:18).

Kristus mūs nesauc par vergiem: “Jūs esat mani draugi, ja darāt to, ko es jums pavēlu. Es jūs vairs nesaucu par vergiem, jo ​​vergs nezina, ko viņa kungs dara; bet es jūs saucu par draugiem...” (Jāņa 15:14-15). Taču mēs tā runājam par sevi, ar to domājot brīvprātīgu mūsu gribas piekrišanu Viņa labajai gribai, jo zinām, ka Kungs ir svešs visam ļaunumam un netaisnībai, un Viņa labā griba mūs ved svētītā mūžībā. Tas ir, Dieva bailes kristiešiem nav dzīvnieciskas bailes, bet gan svēta bijība Radītāja priekšā.

Visas neskaidrības ar šo frāzi rodas no Dieva nezināšanas. Ir briesmīgi būt tirāna vergam, bet mums nav neviena tuvāka un Dievam mīļāka. Dievs ir dzīvības, patiesības, mīlestības, taisnības un visu tikumu avots. Verdzība ietver darbu, darbu un attiecībās ar Dievu kontekstā kopdarbu, jo Dievs ir pašpietiekams, viņam mūsu darbs nav vajadzīgs. Vai ir pazemojoši būt šādā izpratnē Mīlestības vergam, Patiesības vergam, Žēlsirdības vergam, Gudrības vergam; kalps Tam, kurš Savas Radīšanas dēļ brīvprātīgi uzkāpa pie krusta?

Fakts ir tāds, ka mūsu sarunvaloda ļoti atšķiras no Svēto Rakstu valodas, un tāds jēdziens kā “Dieva kalps” nonāca pie mums no Bībeles, turklāt no tās senākās daļas, ko sauc par “Veco Derību”. . Vecajā Derībā "Dieva kalps" ir Izraēlas ķēniņu un praviešu tituls. Saukdami sevi par “Dieva kalpiem”, Izraēlas ķēniņi un pravieši tādējādi liecināja, ka viņi vairs nav pakļauti nevienam, viņi neatzīst neviena cita varu pār sevi, izņemot Dieva varu - viņi ir Viņa vergi, viņiem ir savs. savu īpašo misiju pasaulē. Evaņģēlijā ir tāda līdzība: par ļaunajiem vīnkopjiem. Stāsta par to, kā saimnieks iestādījis vīna dārzu, aicinājis strādniekus strādāt šajā vīna dārzā, to kopt un katru gadu sūtījis pie viņiem savus vergus, lai viņi skatās darbu un uzņemas atbildību. Vīna dārza strādnieki izdzina šos vergus, tad viņš sūtīja pie viņiem savu dēlu, viņi nogalināja savu dēlu, un pēc tam vīna dārza kungs jau pasludina savu spriedumu. Tātad - pievērsiet uzmanību - vīna dārzā strādā nevis vergi, bet algoti strādnieki, un vergi pārstāv saimnieku - tie ir viņa pilnvarotie, viņi paziņo strādniekiem saimnieka gribu. Šie vergi bija Israēla pravieši, kas darīja zināmu cilvēkiem Dieva gribu. Pats Dievs runāja uz cilvēkiem caur praviešiem. Tāpēc “Dieva kalps” ir ļoti augsts tituls, kas norādīja uz īpašām Dieva un cilvēka attiecībām, cilvēka īpašu garīgo statusu.

Jaunajā Derībā tituls "Dieva kalps" kļuva arvien izplatītāks, katrs kristietis, katrs kristīts sāka saukt sevi par Dieva kalpu, un daudzi cilvēki, patiešām, tas ir šokējoši. Bet mūsu prātos vergs ir tāds bezspēcīgs radījums, pieķēdēts, un cilvēki saka - mēs negribam saukt sevi par vergiem, mēs esam brīvi pilsoņi, jā, mēs esam ticīgi, bet mēs nepiekrītam saukt sevi par vergiem! Ja tā padomā, tad vienkārši nav iespējams būt Dieva vergam tādā nozīmē, kādā mēs iztēlojamies verdzību, jo verdzība ir vardarbība pret cilvēku, bet Dievs nevienam neko nespiež.

Galu galā pati doma, ka Dievs var kādu pakļaut ar varu, ir absurds, jo tas būtu pretrunā ar Dieva plānu attiecībā uz cilvēku. Galu galā Dievs cilvēku radīja pilnīgi brīvu un cilvēks grib - tic Dievam, grib - netic Dievam, grib - mīl Dievu, grib - nemīl Dievu, grib - dara ko Dievs viņam saka, bet grib - nedara ko Dievs ar viņu runā. Atcerieties, ka līdzībā par pazudušo dēlu dēls nāk pie sava tēva un saka viņam: "Dod man pienākošos daļu no mana mantojuma, un es tevi atstāšu." Un tēvs neiejaucas, viņš iedod to mantojuma daļu, kas tika piešķirta jaunākajam dēlam, un viņš aiziet. Un šodien, kā vienmēr, daudzi cilvēki novēršas no Dieva un pamet viņu, un Dievs neliek viņiem būt kopā ar sevi, Viņš viņus par to nekādi nesoda.

Viņam rūp cilvēka brīvība, tad par kādu verdzību te var runāt? Tas, kurš patiešām paverdzina cilvēku, ir velns. Cilvēks ir grēka verdzībā, un, reiz nonācis ļaunuma pievilkšanas orbītā, cilvēkam var būt grūti izkļūt no šī apburtā loka. Mēs zinām, katrs no savas dzīves zina, cik grūti ir pārvarēt grēku. Un tu to nožēlo, tu nožēlo, tu saproti, ka šis grēks tev traucē dzīvot, ka tas nes tev ciešanas, bet cilvēkam ne vienmēr izdodas izkļūt no šiem velna nagiem. Tikai ar Dieva palīdzību. Tikai Dieva žēlastība var izraut cilvēku no grēka varas.

Šeit es sniegšu piemēru. Protams, šis piemērs ir ekstrēms, bet tas ir skaidrs visiem. Paskatieties uz narkomānu - viņš būtu priecīgs kļūt par veselu cilvēku, viņš saprot, ka šī slimība viņu noved pie ciešanām, noved pie nenovēršamas nāves, bet viņš neko nevar izdarīt! Šis ir īsts vergs, pieķēdēts roka un kāja, vairs nav viņa griba, viņš izpilda sava kunga gribu, viņš izpilda sava kunga gribu, viņš izpilda velna gribu. Un šajā ziņā, lūk, cilvēks var viegli pamest Dievu, kad vēlas un Dievs viņam neliedz, bet izbēgt no velna var būt ļoti, ļoti grūti!

Protams, nosaukums “Dieva kalps” tiek lietots tikai Baznīcas sakramentālajā dzīvē, tik vienkāršā cilvēciskā komunikācijā viens otru par Dieva kalpiem nesaucam. Piemēram, dievkalpojumā savam altārpuisim nesaku: “Dieva kalps Vladimir, iedod man kvēpināmo trauku,” es viņu saucu vienkārši vārdā. Bet, kad tiek izpildīti Baznīcas sakramenti, mēs pievienojam nosaukumu “Dieva kalps”. Piemēram, "Dieva kalps tāds un tāds tiek kristīts", "Dieva kalps tāds un tāds tiek sarunāts". Vai arī lūgšana par veselību vai mieru - pirms vārda tiek pievienots arī nosaukums “Dieva kalps”. Un šajā gadījumā Dieva kalps ir pierādījums šī cilvēka ticībai Kungam Jēzum Kristum un viņa nodomam darīt to, ko Dievs pavēl, jo bez cilvēka ticības un bez nodoma sekot tam, ko Kungs viņam saka, jebkurš Sakraments būs profanēts.

Bet ko vēl ir svarīgi saprast - Dieva kalps - neatspoguļo mūsu attiecību būtību ar Dievu, jo caur Iemiesošanos Dievs kļuva par cilvēku, Viņš kļuva par vienu no mums, Viņš sauca mūs par saviem brāļiem, turklāt Viņš saka: "Es jūs vairs nesaucu par vergiem, es saucu jūs par saviem draugiem." Kristus mācīja uzrunāt Dievu kā Tēvu – “Mūsu Tēvs”, “Mūsu Tēvs” – mēs sakām lūgšanā. Un starp ģimenes locekļiem ir pienākums vienam pret otru, un kā Dieva bērni mēs parādām savu mīlestību pret savu Debesu Tēvu, kalpojot Viņam un pildot Viņa baušļus. Pats Kungs par to teica: “Ja tu Mani mīli, tad turēsi Manus baušļus!” Dieva kalps nozīmē Dieva kalps. Un tā kā Jaunajā Derībā Dievs sevi atklāja kā Mīlestību, kā Patiesību, kā Brīvību, tad cilvēkam, kurš uzdrošinās sevi saukt par “Dieva kalpu”, jāsaprot, ka tas viņam uzliek par pienākumu nebūt velna kalpam, nevis vergam. grēka, bet mīlestības, patiesības un brīvības kalps.