Vai Azerbaidžānā ir "Lezgi jautājums"? Starptautiskais tiešsaistes informācijas un analītiskais centrs Lezgins uzskata Azerbaidžānu par savu dzimteni

Padomju Savienības sabrukums, Karabahas konflikts un sociāli ekonomiskās problēmas, kas radās saistībā ar šiem notikumiem, izraisīja masu nemierus visā Azerbaidžānas teritorijā. Deviņdesmito gadu sākumā Lezgi iedzīvotāju vidū nemieri notika visā Azerbaidžānas ziemeļos, tieši piedaloties kustībai Sadval, kas iestājās par Lezginas valsts izveidi Dagestānas un Azerbaidžānas teritorijā. Protesti pret Krievijas un Azerbaidžānas valsts robežas nodibināšanu notika abpus Samura upei, kas noveda pie tā, ka galīgā robežu noteikšana starp abām valstīm tika atlikta uz vairāk nekā divām desmitgadēm. Viens no pēdējiem skaļajiem notikumiem saistībā ar teritoriālo strīdu bija jautājums par diviem Krievijas anklāviem Azerbaidžānas teritorijā, Khrakh-Uba un Uryan-Uba ciemiem. 1954. gadā ar PSRS Ministru padomes lēmumu šo ciemu teritorijas uz laiku kā ganības tika nodotas Dagestānas PSR Maharramkendas rajonam. 1984. gadā nomas līgums uz šīm zemēm tika pagarināts līdz 2004. gadam. Kopš 2007. gada šo divu ciematu iedzīvotāji ir pakļauti Azerbaidžānas varas iestāžu spiedienam, kas pieprasīja vai nu pieņemt Azerbaidžānas pilsonību, vai arī pārcelties uz dzīvi Krievijā. Svarīgs faktors tas bija arī fakts, ka Azerbaidžānas varas iestādes piedāvāja paātrināt Azerbaidžānas pilsonības iegūšanu, neatsakoties no Krievijas pilsonības, par ko konflikta izraisīšanā ieinteresētie cilvēki labprāt klusē, un par ko liecina oficiāli avoti. Tā, piemēram, Krievijas vēstniecības Azerbaidžānā oficiālajā tīmekļa vietnē mēs varam atrast šādu informāciju: "Azerbaidžānas Republikas vadība kā labas gribas žestu piedāvāja divu ciematu iedzīvotājiem pieņemt Krievijas pilsonību. Azerbaidžānas Republika vienkāršotā veidā, vienlaikus saglabājot Krievijas Federācijas pilsonību." Tālāk turpat: "Krievijas pilsoņi, kuri pastāvīgi dzīvo Uryan-Uba ciemā, izmantoja šo piedāvājumu, legalizējot savu turpmāko uzturēšanos Azerbaidžānā kā šīs valsts pilsoņiem Punkts teritoriālajam strīdam tika pielikts 2010. gada septembrī, kad tika parakstīts līgums starp Krieviju un Azerbaidžānu par valsts robežu.

Papildus neapmierinātībai ar valsts robežas noteikšanu azerbaidžānis Lezgins esot atteicies doties dienēt armijā, viņu atteikumu pamatojot ar to, ka viņi tika piespiedu kārtā nosūtīti karā Karabahā. Tajā pašā laikā pārsteidzoši, ka Azerbaidžānas Aizsardzības ministrijas komandējumā joprojām ir daudz Lezginu, ko apliecina paši Lezgini - Karabahas kara veterāni. Tā, piemēram, vienā no intervijām interneta portālam 1news.az kalnu kājnieku rotas komandieris, pēc tautības lezgins, Sahibs Širinovs izteica šādu domu: “Es esmu lezgins, tas pats augstienis. Esmu viens no pirmajiem brīvprātīgajiem mūsu novadā, un Lezgini bija pirmie. Lezghian temperaments mani noveda pie izlūkošanas un sabotāžas atdalīšanas. Nedaudz vēlāk es sāku komandēt kalnu kājnieku rotu. Mūsu karaspēka daļas komandieris bija majors Askerovs, pirmās virsnieks padomju armija, arī Lezgins, kurš varonīgi gāja bojā kaujās par Muganli ciemu. Lezgins un citas mazās Azerbaidžānas tautas cīnījās plecu pie pleca un drosmīgi gāja bojā kā mocekļi, jo mūsu dzimtene ir Azerbaidžāna. Nedrīkst aizmirst arī par divu Azerbaidžānas varoņu, pēc tautības Lezginu, Fakhraddina Musajeva un Sergeja Murtazaljeva varoņdarbiem, kuri faktiski nodibināja militāro aviāciju valstī. Vēl nesen Azerbaidžānas aizsardzības departamentu vadīja arī Lezgins - Safars Akhundbala oglu Abijevs. Neviens nenoliedz jaunu puišu sūtīšanas karā vardarbīgo raksturu. Viņus noķēra uz ielas, iesēdināja mašīnā un nogādāja militārajā uzskaites un iesaukšanas birojā, bet no turienes uz frontes līniju. Bet ir absurdi runāt par oficiālās Baku mērķtiecīgo politiku sūtīt uz fronti kā lielgabalu gaļu tikai Lezginu.

Bet lielākā daļa galvenā problēma Lezginus Azerbaidžānā sauc par valsts palīdzības trūkumu lezgu valodas un kultūras attīstībā. Tieši šāds secinājums liek domāt, pamatojoties uz informāciju, kas publicēta Dagestānas Lezginu portālos un citās vietnēs, kuru mērķis ir diskreditēt Azerbaidžānu pasaules sabiedrības acīs. Viņu vārdos ir daļa patiesības. Neapšaubāmi, oficiālā Baku par zemu novērtē valsts Lezgi iedzīvotāju skaitu; uz panturkisma propagandas fona tiek pārrakstīta visas Azerbaidžānas un šajā valstī dzīvojošo tautu vēsture; netiek sniegta pietiekama palīdzība Azerbaidžānas tautu vēstures, kultūras un valodas attīstībā. Bet par Baku uzmanības trūkumu runāt nevar. AT Padomju laiks Lezgu valodu Azerbaidžānas PSR skolās mācīja ar desmitiem gadu pārtraukumiem, un 60. gados tā pilnībā apstājās. Tieši pēc PSRS sabrukuma Azerbaidžānā tika atjaunota izglītība lezgu valodā. 90. gadu vidū. lezgu valoda tika mācīta 94 skolās, bet līdz 2010. gadam jau 126. Gusar reģionā tika atvērta Baku Pedagoģiskās koledžas filiāle, lai apmācītu personālu skolās. Lezgu nacionālais centrs "Samur", kas izveidots 90. gadu vidū, ir paredzēts lezgu valodas un kultūras attīstības koordinēšanai. 1996. gadā tika izveidots ansamblis "Suvar", kas nes "Azerbaidžānas tautas kolektīva" nosaukumu. 1998. gadā Kusaros tika atvērta Valsts Lezgina skola drāmas teātris. Lezgi valodā tiek izdoti laikraksti ("Samur", "Kusar", "Yeni Samukh" u.c.) un žurnāli ("Chirag"). Azerbaidžāna arī izdod grāmatas lezgi valodā. No ievērojamām kultūras, mākslas, sabiedrisko un politisko līderu personībām izceļama vesela plejāde talantīgu Azerbaidžānas lezginu pārstāvju: komponiste Elza Ibragimova, mākslas vēstures doktors Nureddins Gabibovs, rakstniece un dzejniece Sadagata Kerimova, dzejniece Gulbe Aslakhanova. Ilgu laiku izglītības ministra amatu ieņēma nelaiķe Lidia Khudat kyzy Rasulova, kurai tika piešķirts Šoratas ordenis. Sarakstu var turpināt ļoti ilgi, taču galvenā būtība kļūst skaidra pat virspusēji izpētot Azerbaidžānas Lezginu vēsturi.

Ļoti bieži viņi runā par “Lezgina karti”, kuru var spēlēt jebkurā brīdī. dažādas pilnvaras ieinteresēts destabilizēt situāciju Azerbaidžānā. Vai tas izdosies - laiks rādīs. Tikmēr oficiālajai Baku vēl ir laiks nostiprināt savas pozīcijas un iegūt bezierunu cieņu Azerbaidžānas nacionālo minoritāšu pārstāvju vidū.

Raksts, protams, ir pro-Bakins, kur meli ir sajaukti ar patiesību. Ir klasisks izteiciens - viss ir zināms salīdzinājumā... un, ja salīdzina 100 tūkstošu azerbaidžāņu situāciju Dagestānā, kur viņiem ir pilnīga vienlīdzība, viņu valoda tiek uzskatīta par valsts valodu Dagestānā. kopā ar citām Dagestānas valodām, kur azerbaidžāņiem ir savi mediji, radio, vairāki TV kanāli (tostarp vairāki Baku kanāli), kur varas iestādes ņem vērā azerbaidžāņu intereses, lai viņi sevi uzskatītu par pilnīgi līdzvērtīgiem un pamatiedzīvotājiem. Un kas mums ir par 250 tūkstošiem avaru un 800 tūkstošiem lezginu Azerbaidžānā? Pirmkārt, par viņu situāciju var runāt pati AzR konstitūcija, kur melns uz balta rakstīts, ka tjurku-oguzu tauta tiek uzskatīta par varas avotu AzR, tāpēc nav vērts runāt par tiesībām PIEZĪMĒJIEDZĪVOTĀJI AZR ziemeļos. Tieši no konstitūcijas tiek atstumtas republikas varas iestādes gan lokāli, gan centrā, kas ievieš likumus par neturku tautu tiesībām tikai izrādes pēc, lai radītu nacionālo minoritāšu tiesību ievērošanas iespaidu, lai radītu tolerantas un demokrātiskas valsts tēlu, kas ir īpaši svarīgi varas iestādēm, ņemot vērā to, ka I. Alijevs valda iedzimtībā un kādas sekas B. Asada pārmantojamība noveda Sīrijā, pēc tam uz pan. Turku (lasi nacistu) režīmam Baku kļuva vitāli svarīgi uz papīra sakārtot nacionālo minoritāšu tiesību prasības atbilstoši Eiropas standartiem. Protams, nedrīkst noliegt, ka Azras varas iestādes sāka pievērst uzmanību avaru un lezginu novārtā atstātajām problēmām, lai novērstu sprādzienu, taču šiem pasākumiem ir kosmētisks raksturs, jo. AzR varā vairākums pieturas pie panturku nostājas, kas pēc viņu pašu rakstītās konstitūcijas neko neturku neatzīst AzR. līdz ar Lezgina teātru un skolu atvēršanu tie nemazinās asimilācijas spiedienu uz pamatiedzīvotāju neturku tautām, gluži otrādi, var gadīties, ka šis spiediens pastiprināsies.

Pat ja piekrītam, ka materiāls ir pro-bakuņinisks, kā tu, Dages Blated, esi pieklājies izteikties, tavā komentārā ir demagoģija, apmelojumi, kas izmantoti tikai Gebelsa melu formā šķelšanai un dominēšanai. Pasaules turku tautu apvienošanās pastāvīgai pieredzes apmaiņai, kopīgai valodu, kultūras, vēstures bagātināšanai un attīstībai notiek kopš senatnes. dabiskā eksistence turku-hunu, tjurku, kimakhaganātu impērijas. Turki bija dominējošās tautas visā Eirāzijas telpā ar seno mazu etnisko grupu brīvu dzīvesvietu šajā apgabalā. Kristiešu iebrucēji, kas iebruka turku zemēs, vai "miermīlīgie" jaunpienācēji, piemēram, ebreji, kas no neatminamiem laikiem migrēja uz turku zemēm, kas nāca no Irānas, no seniem laikiem izvirzīja un joprojām izvirzīja mērķi mūs sagraut un pagrūst, turki. Tāpēc jūsu vārdi “par panturku (lasi nacistu) režīmu Baku” nepārsteidz. Ar šādām kriminālapsūdzībām Staļina ebreju-boļševiku režīms 100% noslaktēja dažādu turku tautu eliti no kādreizējās t.s. PSRS. Lai saglabātu cilvēku piemiņu turku vidū tūkstoš gadus vecās turku elites vietā, varas iestādes pārsvarā lika savā kontrolē ebrejus un atšķaidīja tos ar krieviem. Jūs, kas slēpjas zem segvārda Dages Blated, esat visizplatītākais TURKU TAUTAS ienaidnieks. Kā arī Krievija ar saviem ebreju valdniekiem, mērķtiecīgi nogalinot valsts tautu pamatiedzīvotāju valodas, ne tikai turku. Un tas nozīmē tikt galā ar šo tautu ETNOCĪDU.

Ak, turānists ...., kārtējais iebrucējs-Zelta orda, es zinu visus tavus šaursliežu nacistu-pan-turku secinājumus. Aizmirstiet par visiem kaganātiem utt, mums arī bija daudz kas vēsturē ... izklīdināts pa pasauli, jūsu ebreju kaganāts, krievu kņazs Svjatoslavs, kur Kizlyar reģionā viss tika iznīcināts un nosūtīts uz atkritumu tvertni. vēsture. jo tu pati esi Gēbelsa, viņa uzticamā sekotāja, meita, tas ir skaidrs.- To var redzēt no jūsu mēģinājumiem saukt patiesību par meliem un melus par patiesību.

Hazārijā pēdējos gados tās pastāvēšanu patiešām, varu sagrāba ebreji. Un viņi sāka rīkot ekspansionistiskus, agresīvus karus. Tā rezultātā ebreju Khazaria sakāva apvienotie musulmaņu spēki, kas bija daļa no Omejadas un Abasīdu kalifātu formācijām, un to laiku ebreju oligarhi daudzus gadsimtus bēga no turienes. Bēguši no turienes, viņiem izdevās iefiltrēties turku pilsētas Kijevas ("līgavaiņu pilsēta" - tulkojumā no turku valodas) varā. Un tādējādi palīdzēja izveidot vadību Kijevā. kas kļuva par kristiešu dinastijas laikā. pēc kā kristietība kā zvērīgi agresīva ticība ar krustu, zobenu, uguni piespiedu kārtā kristīja visas apkārtējās ciltis. Lai Novokhazaria atgrieztu tās sākotnējā vārdā Krievija, musulmaņiem ir jāapvienojas ar krieviem. Lai tas nenotiktu, ebreji visās Novokhazarijas frontēs izvērš pretislāma karu.

LEZGINS jautājums pastāvēja, pastāv un kādu laiku, kamēr mēs neatrisināsim šo jautājumu, tas pastāvēs Azerbaidžānā. Problēma nav azerbaidžānos, ne Baku varas iestādēs. Problēma ir tajos, kas tur lietussargu virs jums. sargā tevi Bet, ALLAH ir liels un žēlsirdīgs, tu nevari ciest mūžīgi viens.

Lezginus Azerbaidžānā neaizskar, viņiem uzticas un uz viņiem cer. Sadzīves līmenī viņus ciena un nekur nediskriminē. Ministri, oligarhi, lezgini pie mums nav nekas neparasts, viņus medijos nedzen pie Lezgina kā Krievijas Federācijā. Taču ir arī problēmas – nacionālās politikas trūkums. Tā ir neuzmanība, un tā ir jālabo kolektīvi, bez etiķetēm un puņķu izsmidzināšanas.

""" Bet ir arī problēmas - nacionālās politikas trūkums. Tā ir neizdarība un jālabo kopā, bez etiķetēm un puņķu izsmidzināšanas." =x=x=x=x=x=x= Gurban, nevajag pašam smidzināt puņķus, uzpūt te histēriju. Jūs esat pretrunā ar sevi, tāpēc es minēju jūsu vārdus kā piemēru - bet Dagestani Lezgins saka to, ko azerbaidžāņi nevar pateikt, jo. par tādām prasībām tevi viegli pasludinās par separātistu un sapūtīs cietumā, kā to darīji ar daudziem avariem un lezginiem, kuri prasīja vienlīdzību. Jo tas jūs sanikno, ka nevarat apklusināt dagestāni. Un pie visa kaislību karstuma vainojama tikai jūsu autoritāte, kas ignorē sašķelto tautu tiesības, rada šķēršļus savu likumīgo tiesību īstenošanā uz pamattautu valodu un kultūru. Lūk atbilde, kāpēc 21. gadsimtā vienai musulmaņu tautai ir visas tiesības Dagestānā, bet pārējiem musulmaņiem AzR nav tādas pašas tiesības un tuvu ... vai tas ir normāli??? Tas ir normāli, ka jūsu varas iestādes visus padomju un pēcpadomju gadus cenšas izdzēst savu valodu un kultūru no cilvēku atmiņas, ir normāli, ka jūsu skolās lezginiem avariem māca, ka viņi ir jaunpienācēji AzR un ka viņiem nav dzimtenes. tur, ka viņi nav neviens, kamēr paši sevi sauc par lezginiem vai avariem??? Galu galā, šī ir jūsu īstā seja, un jūs (pan-turkisti-TurNdots) sakustējāties tikai pēc tam, kad kļuva skaidrs, ka nav iespējams klusi iznīcināt cilvēkos savu pašidentitāti, ka Krievijas Federācijā arvien vairāk tiek uzklausītas prasības un skaļāk risināt sašķelto tautu situāciju, kuras atradās savā dzimtenē kā bezspēcīga nacionālā minoritāte. Tāpēc, Gurban, jūs te paceļat augstu, kad abās robežas pusēs spoguļtiesības tiek nodrošinātas visām tautām, nevis tikai azerbaidžāņiem-turkiem.

Dagestānam Lezginam nav ne jausmas par realitāti AR. Viņi bija piebāzti ar propagandu un bez lielas domāšanas sāka kliegt uz Azerbaidžānu. Lezgins netiek pārkāpts, viņi visi runā lezgi valodā Kusarā un Baku un Lankaranā. Nereti var dzirdēt Lezgi runu metro un neviens no tās nevairās. Azerbaidžānā ir Lezgin mediji - avīzes un žurnāli, bet nav kanālu. Neviens Lezginu neiedvesmo, ka viņi ir jaunpienācēji. Grāmatu ir maz, jo visas grāmatas tiek ievestas no Krievijas Federācijas – tas ir izlaidums. Diemžēl mums nav valsts politikas, nav struktūras, kas nodarbojas ar šīm lietām. Cita starpā Azerbaidžānā ir Karabahas sindroms, daudzi visur redz separātistus, un tas ir slikti. Ja Dagh Lezgins saasināsies, bet tas radīs pretēju efektu. Ir nepieciešams mierīgāk pieiet šai problēmai un nekliegt uz visu azerbaidžāņu tautu.

Ko tu uzreiz ņem vērā (tauta domā), kad sāk kritizēt tavu valdību ??? Te daudzi azerbaidžāņi sliecas uz Krievijas federācijas, tās prezidenta Putina politiku, bet krievi nez kāpēc nestāsta, ka jūs ar to apvainojat krievu tautu. tāpēc nevajag pašam saasināt problēmu starp tautām ... un Dagestānas sašķeltajām nacionālajām kustībām nav nekādu fobiju pret azeroturkiem, redz, tu nezini, ka gan lezgāriem, gan avāri jau sen sludina saukli - "mēs neesam pret azerbaidžāņu tautu vai kādu citu tautu - tas ir strupceļš - mēs esam par savām interesēm, par savu tiesību ievērošanu." Tāpēc uz ķemmēšanas rēķina tu esi nepareizā vietā... atzīstot, ka lezgiņi un avāri neraida savā dzimtajā valodā TV un radio formātos, nav cienīgas izglītības viņu dzimtajā valodā, tur universitātē nav Dagestānas valodu nodaļas ..., tieši tad tas būs, tad varbūt viņš beigs ķengāties. Un tad. ka metro var runāt savā valodā - liels liels "priekšgala" ir priekš jums ... bet vai jūs zināt, ka Zakatli pilsētā tāpēc tika izpostīts avars. ka viņš ievietoja veikala nosaukumu avaru valodā, viņi maz sabojāja, viņi arī viņu apzīmēja par separātistu, viņam bija problēmas ar jūsu specdienestiem, viņš bija reģistrēts, t.i. uzraudzību. Lezginas reģionos bija tādi gadījumi, turklāt tajā pašā Zakatli aizliedza TV kanālu avaru valodā un sarīkoja vajāšanu pret saimniekiem... - par to vajag padomāt, nevis bez izšķirības riet. cilvēkiem.

Nu ja tu saki, ka neesi pret tautu, tad es tev ticu. Punkts pēc punkta. Uzskatu, ka neviens nav pret to, ka ĀR tiek iespiestas Lezgin un Avar mācību grāmatas un tiktu atvērta Dagestānas studiju nodaļa, bet jāsāk ar valsts politiku un attiecīgo iestādi. Kurš koordinēs un organizēs? Mums bija Dag Univer filiāle Baku, bet tā tika slēgta, jo mūsu Lezgins un Avars deva priekšroku studijām BSU, "Kavkaz" un ārzemēs. Šī iemesla dēļ pirms dažiem gadiem tika slēgta filiāle. Neredzu iemeslu, kāpēc neveidot Lezgu kanālu, neieviestu savās dzīvesvietās reģionālo valodu un nedrukātu kvalitatīvas mācību grāmatas. Kāpēc tas netiek darīts, es nezinu. Izmaksu gandrīz nav.

“Azerbaidžānas Republikas vadība kā labas gribas žestu piedāvāja divu ciematu iedzīvotājiem pieņemt Azerbaidžānas Republikas pilsonību vienkāršotā kārtībā, saglabājot Krievijas Federācijas pilsonību” =x=x=x=x =x=x= absolūti un klaji meli..., es personīgi pazīstu Hrahubinu Lezginu, viņiem neviens dubultpilsonību nepiedāvāja...., tavas varas iestādes prasīja pamest krievu.tāpēc nevajag te to teikt

(MĒRĒTI) Pirms neilga laika man Maskavā bija strīds ar Lezginu, kurš apsūdzēja Azerbaidžānas pusi Lezgina zemju sagrābšanā Dokuzparinsky rajonā un vairāk nekā 70% Samura ūdens atņemšanā. Es nekad nespēju pārliecināt šo cilvēku, ka notikušajā ir vairāk vainojama tā sauktā Lezgi elite, nevis Azerbaidžānas puse. Galu galā Azerbaidžānas puse saņēma zemi un ūdeni nevis kara ar Krieviju, bet gan diplomātisko sarunu rezultātā. Kad zemi un ūdeni pārcēla uz Azerbaidžānas pusi, neviens augsta ranga Lezgins neizdvesa ne skaņas. Avars Mukhu Alijevs iestājās pret Lezgina zemju un ūdens nodošanu, par ko viņš zaudēja amatu. Un Lezgins viņam pat nepateica paldies.

Isajev, tev ir ne tik daudz pro-azerbaidžānisma pozīcija, bet drīzāk anti-lezgiāniska.... diemžēl arī Dagestānā ir pietiekami daudz šādu fobiju - tā ir 100% taisnība... jo tieši tāpēc no šīm kabalu fobijām Dagestānā, ka viņi saceļas ar dagestāniešiem, tas, kas ar viņiem notiek pēdējos 25 gadus, visu laiku ir izmantots pret mums. kurš negribēja mūsu tautu neatkarību,kas nekad nenotiks,kamēr būs tādi kā tu....bet šito Gyisu diez vai tu spēsi saprast,laikam tu esi lumpeņnacionālists vai nacionālrevanšists, no kuriem Dagestānā kā negriezti suņi .... bet tas ir atsevišķas diskusijas tēma.. Un ko jūs teiktu par situāciju ar avāriem Zakatli un Belokanā ?? Kā jūs domājat, pie kā viņi ir vainīgi?Droši, ka šajos cilvēkos jūs atradīsiet kaut ko negatīvu

Emins un citas līdzīgas "mīnas", kas iestādītas zem pamatiedzīvotājiem mākslīgajā Azerbaidžānā: lezgini - vairāk nekā 1 miljons 500 tūkstoši cilvēku, avāri - vairāk nekā 250 tūkstoši cilvēku, citas lezgin valodā runājošas tautas (cahurieši - vairāk nekā 70 tūkstoši cilvēku. , Rutulians - vairāk nekā 60 tūkstoši cilvēku, Udins, Krizovs, Khinalugs, Budugs, Haputs, Jacks - kopā apmēram 150 tūkstoši cilvēku) sanikno, kad viņiem saka patiesību. Pat mūsdienu lezginu un lezginu tautu apmetnes teritorija mūsdienu Azerbaidžānas ziemeļaustrumu daļā ir daudz plašāka, nekā parādīts šī raksta norādītajā kartē. Kāpēc viņi šajā kartē neiekļāva Lezgin apmetnes teritorijas lielākajā daļā Hahmas, Šabranas, Kubas, Ismayilli, Geoghchay, Vartashen, Kabala, Sheki, Kakh un citos reģionos. Vai arī jūs domājat, ka asimilācijas process šajos Lezginas reģionos jau ir noslēdzies? Jūs, nelieciet mums smieties, tas nebūt nav tā - Lezgin cilvēki, uz viņu norādītā pirmdzimtā, vēsturiskās zemes dzīvi, veseli un turpina lietot savu dzimto lezginu valodu un pārliecinoši atzīst sevi par cienīgiem lezgina-kaukāza albāņu (Alpantsev), Lezgin - Šarvanceva (Šar lezginā nozīmē karalis, bet van - balss, vispārējā nozīme ir lezginu balss) pēcteči. karalis), Lezgins - Legzancevs - Lagzancevs-Lakzantsevs. Ne tikai tas, ka Kaukāza Albānijas teritorijā - lezginu un lezginu valodā runājošo tautu vēsturiskajās un tagadējās zemēs, kā arī avāri, mākslīgi kopš 1918. gada nelikumīgi un mākslīgi radīja nesaprotamu veidojumu - Azerbaidžānu un pat aizvainojas, kad Lezgins vai citas pamatiedzīvotāju tautas izvirza nacionālas problēmas. Jūsu anti-Lezgin, anti-Avar utt. valsts politika ir neperspektīva. Tas pat robežojas ar fašistu režīmu. Kopš 1169.gada vēsturiskā orientiera - "Lezgi mošejas" Baku sienu gandrīz 1000 gadus rotāja vēsturiska izkārtne - "Lezgi bļodas, 1169"! Kas notika, kāpēc tik brutāla attieksme pret mūsdienu Azerbaidžānas zemju lezgu vēsturi? Tas parāda ļoti zems līmenis varas politiskā kultūra, pilnīgs naids pret visiem pamatiedzīvotājiem, bet ne-turku iedzīvotājiem okupētajās Dagestānas dienvidu teritorijās. Valsts mašīna šī mākslīgā veidojuma teritorijā iznīcina visu, kas atgādina lezginus un citas dagestāniski runājošas pamattautas. Mēs ļoti labi zinām savu tautiešu noskaņojumu, un uz jautājumu, vai Lezgina jautājums pastāv Azerbaidžānā, atbildēsim: Lezgina jautājums Azerbaidžānā ne tikai notiek dzīvē, bet praktiski ir sasniedzis savu zenītu. Ja varas iestādes tuvākajā nākotnē nesāks radīt reālus valsts sociāli politiskos un sociālekonomiskos apstākļus Lezginska un citu AR pamatiedzīvotāju attīstībai valsts līmenī, tad noteikti darbosies fizikas likums par maksimāli nospiesto atsperi, kam ir ļoti, ļoti bīstams zināms efekts. Jūsu uzticība mums, Lezginiem, Avāriem utt. savu, panturku, nacionālo mērķu īstenošanai, pat nemazina Lezgina problēmas akūtumu AR. Un, kas attiecas uz slaveno Lezgi personību sasniegumiem AR, es jums apliecinu, ka nevienam, izņemot viņus, ar to nav nekā kopīga - tas ir tikai viņu personīgais darbs, personīgais ieguldījums. Līdz ar to šodien ļoti jaunai valstij - Azerbaidžānai, kurai ir nedaudz vairāk par 20 gadiem, bez nepieciešamās valsts pieredzes ir ļoti lielas problēmas. UN ŠĪS PROBLĒMAS NAV APROBEŽAS AR KARABAKAS JAUTĀJUMU. JĀATZĪST LEZGI, AVAR UN TALIŠU PROBLĒMU KLĀTNE, UN TIEŠĀM NEPIECIEŠAMS TŪLĪTĒJĀS IZPĒTES VALSTS LĪMENĪ, LAI PIEŅEMTU ATBILSTOŠUS LĒMUS PAR TŪLĪTĒJĀM NORMĀLU APSTĀKĻU IZVEIDOŠANU UN IZVEIDOTĀM. AZERBAIDZĀNAS TAUTAS. NAV VAJAG SEV RADĪT PROBLĒMAS – TĀS JĀNOVĒR LAICĪGI. VEIKSMI.

Tatjana, (MĒRĒTA) Lezgins ir vairākums tikai vienā rajonā - Kusar, citos rajonos to skaits nepārsniedz 30% - tā ir realitāte. Pilnīgi iespējams, ka Azerbaidžānā ir daudz azerbaidžāņu, kuru senči kādreiz bija lezgini, avāri, čahuri, tati, tališi utt., bet fakts ir tāds, ka mūsdienās viņi visi sevi uzskata par azerbaidžāņiem un tas ir galvenais. Neviens nenoliedz problēmas, taču tās nav tādā līmenī, kā daži lietotāji šeit apraksta. Bet situācijas eskalācija un destruktīva izturēšanās "tu" (tas nav priekš jums) attālina mūs no mērķa.

Pat 120 miljoni krievu 150 miljonos Krievijas nav atzīti par varas avotu Krievijas Federācijā, kur Krievijas Federācijas daudznacionālie cilvēki ir norādīti kā varas avots. nu padomā kāpēc tev ir problēmas ar pamatiedzīvotājiem, Galu galā tu esi legalizējis nacismu un kurš tavā varā ievēros antikonstitucionālo neturku tautu tiesības ??? Šie likumi, lai aizsargātu nacionālo minoritāšu tiesības, ko parakstījis jūsu panturku režīms, lai radītu demokrātijas izskatu, lai mestu putekļus galvā starptautiskā sabiedrība, bet patiesībā jums ir konstitucionāla patvaļa. Izrādās, ka jums ir patvaļa un nacisms pret neturkiem, no varas esošo puses, pat nevar būt subjekts kriminālvajāšana, jo šis nacistu ierēdnis rīkojas saskaņā ar konstitūciju... - lūk, kur loks noslēdzas. Tāpēc Dagestānas avāriem un Lezginiem neatliek nekas cits, kā cieši uzraudzīt, kas notiek Samura upē saistībā ar viņu brāļiem ...

Klausies, E-"min", tu laikam sapņo par armēņiem? Tikt galā paši ar armēņiem, lūdzu. Un vispār, loģiski, padomājiet paši, kāda jēga uztraukties par lezginiem, avāriem un citām dagestāniski runājošām tautām, īpaši, kā redzam realitātē, armēņi jau ir atrisinājuši savu jautājumu, kāda jēga no viņiem kādam vēl - par ko - kaut ko teikt. Es jūs saprastu, ja to pašu armēņu situācija ar jums būtu bijusi agrākā stadijā. Šodien, ja jūs, lūdzu, Lezgins, Avarcevs un citi adekvāti reaģē uz konkrētu jautājumu. Nav nepieciešams nekavējoties uzņemties "aizsardzību" - tas ir smieklīgi. Es nerunāju par Azerbaidžānas tautu vai kādu citu tautu, un neviens par to nerunā - mēs runājam par valsts līmenī nepieņemamiem noziedzīgās asimilācijas procesiem Azerbaidžānā. Un nevajag klaji melot par 30% -tah. Papildus Kusaras apgabalam, kur vairāk nekā 99% ir Lezgins, Hahmas reģionā Lezgins veido vairāk nekā 83%, Kubas reģionā - vairāk nekā 72%, Kabalas reģionā - vairāk nekā 68%, Sheki reģionā - vairāk nekā 66%, Ismayilli reģionā - vairāk nekā 59% % preču utt. Tikai Baku katrs piektais ir Lezgins, t.i. Lezgins vairāk nekā 250 tūkstoši cilvēku. Un jūsu statistika par tautu skaitu ir tikai papīri. Paldies, ka sākāt atpazīt AR pamatiedzīvotāju problēmas: lezginu un lezginu valodā runājošo tautu (Udin, Krizov, Tsakhur uc) un mūsu radniecīgo, dagestāniski runājošo avaru. Un tas nav saistīts ar AR iestādījuma politiskās un citas kultūras līmeņa celšanos, bet gan diemžēl notikumiem vispirms Gruzijā, tagad arī Ukrainā. "Nacionālās politikas" neesamība valsts līmenī vai drīzāk noziedzīgas asimilācijas valsts politikas esamība pret lezginiem, avariem un citām Dagestānas pamatiedzīvotāju tautām, jūs tik viegli norādāt, it kā problēmu praktiski nebūtu, tas ir tikai sīkums. Būsim konkrēti: kāpēc ar Baku varas iestāžu piekrišanu un norādījumiem no Ležginas mošejas sienas tika noņemta zīme - "Bļodas. 1169"? Tas ir tas pats, kas fotografēt no kapa piemineklis manam vecvectēvam zīme ar vectēva datiem, tādējādi mēģinot izdzēst mūsu dzimtas vēsturi - sihil (tukhum). 2. Kad varas iestādes grasās atgriezt mūsu Dagestānas - Lezgi vēsturisko zīmi tās vēsturiskajā vietā, vai arī varas iestādēm vispirms vajag situāciju sarežģīt, un tad - redzēs? Beidziet smieties un slēpties ar "armēņiem" jeb it kā "vienotās" ticības un diemžēl vēl neesošo brālību. Tikai – konkrēti. Tamponi nav nepieciešami.

Es būtu izturējis, bet šodienas realitāte Dienvidkaukāzā to neļauj. Jūsu labējie spēki ap Krimu sacēla pretkrievisku ažiotāžu, jūsu musavatisti pat tika aizturēti Mahačkalā, kad viņi mēģināja iekļūt Krimā, viņi devās pie Krimas tatāriem, lai pārliecinātu viņus nepiedalīties referendumā ... - paskaidrojiet man kāpēc viņiem tas vajadzīgs??? Kad viņiem ir savas zemes zem armēņu zābaka ??? Kāpēc viņi vēršas pie azerbaidžāņu diasporas Ukrainā, lai atbalstītu Bandera valdību??? Neskatoties uz to, ka Azrs balsoja pret Krievijas Federāciju Krimas jautājumā ANO - par to es runāju... kad pati Turcija par Krimas jautājumu klusēja, neuzkāpa un pat nesapņoja par to, ka varētu to darīt, tavi labējie musavatisti izdomāja iekāpt Krimas tatāros,lai izceltu viņos naidu pret krieviem...nu nekad nezini,ka viņi ir turku valodā runājošie,tad brauciet uz altaju, pie altajiešiem. Khakasses, tuvans.., tie arī ir turku valodā runājoši un arī krievijas federācijas sastāvā, aģitējiet viņus par mītisko turānu, par ko jūsu pan-turkisti-turandoti murgo, par kuru jūs kļūstat arvien vairāk ....,. un Erdogana Turcija saprata, ka panturkisms viņus pie laba nenovedīs, ka tu nebūsi piespiedu kārtā jauks, un nolēma mainīt iekšējo nacionālo politiku, saprata nacisma briesmas, bet Baku joprojām nejūt izmaiņas Ankarā. Kāpēc jūsu pan-turkiem vajag grūstīties pret Kaukāza žandarmu Krievijas Federācijas sejā ??? Nu vismaz tavs Abbass Abbasovs nedaudz izlaboja situāciju, atzīstot Krimu par krievu krievu azerbaidžāņu vārdā. Lūk, kas jums jāzina, nevis jāpaiet garām. Ar tādiem "veiksmēm" jūs radāt sev problēmas. Tāpēc viņi nolēma arestēt proamerikāniskos žurnālistus (uzskata par ietekmes aģentiem), kuri labējo spēku aizsegā sastrīdēja AzR ar Krievijas Federāciju par Ukrainas krīzi, kas varēja notikt rīt pēc Ukrainas.

Tiek uzskatīts, ka Lezgins un azerbaidžāņi nekad nav cīnījušies savā starpā. Tā ir dziļa maldība. Karš starp šīm abām tautām turpinās kopš pirmajām dienām, kad Lezgistānā pirmo reizi parādījās turku klejotāji (XIII gs. vidus) un faktiski turpinās līdz mūsdienām. Cita lieta, ka šis karš izpaudās atklātās vai slēptās formās. Pirmajā posmā, kas ilga līdz 16. gadsimta sākumam, oguzu turku ciltis (iespējams, no lezgi "aguz, aguzdi, aguzbur" - tas ir, "zemākas izcelsmes, stāvot zemākā sociālajā līmenī, mazāk civilizēts, savvaļas"), kas 11. gadsimta vidū atstāja Vidusāziju (tos, kas tur palika, mūsdienās sauc par turkmēņiem) un apmetās Irānas ziemeļrietumos un Mazāzijā (Bizantijā), pastāvīgi mēģināja ieņemt kaimiņos esošo Širvanu-Lezgistānu. Bet šie mēģinājumi katru reizi beidzās ar neveiksmi. Lezgins, kas veidoja galveno Širvanas iedzīvotāju skaitu, katru reizi deva cienīgu atraidījumu nelūgtajiem iekarotājiem.

Tas turpinājās līdz mongoļu-tatāru iebrukumam, kas atnesa milzīgas katastrofas Austrumkaukāza tautām. Lezgistānas iekarošana, ko veica mongoļu-tatāri, apgrieza otrādi reģiona tautu parasto vēstures gaitu. Lai gan širvanšahiem izdevās saglabāt savu troni, atzīstot savu vasaļu atkarību no Hulaguīdiem, Širvanas stepe un pakājes no Derbentas līdz Kurai ilgu laiku kļuva par karadarbības vietu starp abām Mongolijas valstīm, kuru robeža gāja tieši gar Derbentu. , un karadarbības starplaikos šīs zemes pārvērtās par mongoļu kara zirgu ganībām. Tieši šajā periodā Širvanā parādījās pirmie nomadu turki no Irānas ziemeļrietumiem. Varbūt mongoļi viņus īpaši piesaistīja rūpēties par saviem zirgiem ganībās, jo jāpieņem, ka viņi, būdami klejotāji, bija labi zirgu audzētāji. Šo domu liek domāt arī tas, ka lezgini mūsdienu azerbaidžāņus joprojām sauc par dubultmuguliem un tsIapiem. Pirmais vārds neapšaubāmi ir saistīts ar mongoļiem, pateicoties kuriem, kā tika parādīts iepriekš, nomadu turki parādījās Austrumkaukāzā (nedrīkst aizmirst par mongoļu un turku etniskajām attiecībām). Otrais nosaukums ir “tsIap” (daudzskaitlis ir “tsIapar”), kas tulkojumā no lezgi nozīmē “zirgu izkārnījumi, zirgu “kūka”, kas ir saistīts ar turku klejotāju galveno darbību - lopkopību (Ķelne, protams, bija neizplūst no tiem!). Taču iespēja staigāt ar saviem ganāmpulkiem Širvanā, kā mēģina pierādīt Azerbaidžānas vēsturnieki, vēl nenozīmē, ka jaunpienācēji nekavējoties sāka spēlēt kādu lomu valstī un, kas ir gandrīz neiespējami, kļuva par dominējošo iedzīvotāju skaitu. Širvanā Otrais posms sākās ser. XV-pirmajā puslaikā. XVI gadsimts, kad Lezgistānā parādījās turku (azerbaidžāņu) šeihu Junayd, Haydar un visbeidzot Ismail no Irānas ziemeļrietumiem. Pirmais tika uzvarēts un nogalināts Samura upes krastā, otrais - Tabasaranā. Pēdējam Ismailam izdevās iekarot Lezgistānu (Širvanu), un no tā laika sākās turku kundzības laikmets Austrumkaukāzā. Ismails lika pamatus turku Safavīdu dinastijai. Sākumā Safavīdu valsts bija tīri turku (visus vadošos amatus ieņēma nomadu turki, kas sevi sauca par Qizilbash), un tikai tad 17. gadsimta pirmajā pusē tā pārvērtās par turku-persiešu valsti, kad šahs Abbass I bija spiests. tjurku klejotāju ciltīm, lai piesaistītu civilizētākus un piekāpīgākus persiešus vadības struktūrās, lai glābtu savu valsti. 16. gadsimta vidū Širvanas valstiskumu beidzot likvidēja, kad tika iznīcināts pēdējais Širvanšahs. Lezgi toponīmija visur sāka pieņemt turku formas. Izdzīvojuši no terora un vajāšanām, vietējie Lezgi vietējie iedzīvotāji sāka virzīties uz ziemeļiem, uz kalniem. Tieši šajā periodā mūsdienu Dienviddagestānas teritorijā parādījās Kuras reģions, kura iedzīvotāju lielākā daļa (Kurinci vai Kurintsy), visticamāk, bija imigranti no Dienvidlezgistānas (no Kuras krastiem).Tomēr tas nenozīmē, ka Lezgins samierinājās ar to, ka viņu zemes sagrāba turku iekarotāji. Lezgini ir vairākkārt cēlušies, lai cīnītos pret saviem paverdzinātājiem. Lielas bruņotas sacelšanās pret Qizilbash (to senči, kas sevi šodien dēvē par azerbaidžāņiem) tika atzīmētas 1545,1548,1549,1554,1559-1560,1577-1578.1614,1616,1645,1659.Dagestāniešu vēsturnieks A. Tamai rakstīja: “Par savu mērķi izvirzot vietējo iedzīvotāju reliģisko un kultūras asimilāciju un garīgo paverdzināšanu, “safavīdi jau no iekarošanas kara sākuma īstenoja valsts šiītizācijas politiku. Rituālus sunnītu mošejās aizstāja šiītu rituāli, dažkārt pielietojot bruņotu spēku. Ar šādiem līdzekļiem šiisms iekļuva tālajās skarbajās sunnītu aizās, sasniedzot svarīgus stratēģiskus punktus. Īpaši lielus panākumus viņš guva Širvanas-Dagestānas lidmašīnas bagātajās pilsētās: Šamahi, Derbentā, Baku. Tas izskaidro, kāpēc daudzi Širvanas rajoni un pilsētas, un jo īpaši Dagestāna, šodien atzīst islāma šiītu sektu. Tālējais Lezgi ciems pie sirmā kalna Šalbuz-Dag Miskindži, kas sunnītu kalnu un aizu ieskauts gandrīz pēc paša vēlēšanās nepieņēma Safavīdu Irānas šiītu ticību, ir Kizilbašas tirānijas un terora liecinieks. . Tajā pašā laikā šiitizācijas politikai vajadzēja kalpot kā līdzeklim iebrucējiem, lai palielinātu antagonismu starp jaunpienācēju un pamatiedzīvotājiem.

Īstenojot Lezginu šiitizācijas un turkizācijas politiku, Safavid-Kyzylbash varas iestādes neko nenoniecināja, līdz pat to cilvēku fiziskai iznīcināšanai, kuri atteicās pieņemt jauna ticība. Daudzu Širvanas pilsētu un ciematu iedzīvotāji tika pakļauti savvaļas sakāvei un pilnīgai iznīcināšanai. "Tas viss tajā laikā," sašutis ir aculiecinieks Kjučuks Čelebizade, "kad turpat blakus baznīcā kristieši brīvi un bez šķēršļiem veica savus rituālus."

Tas izraisīja ne tikai Lezgistānas sunnītu garīdznieku neapmierinātību un sašutumu, bet arī plašu iedzīvotājiem. Neuzticēšanās visam Kyzilbašs sasniedza tādu līmeni, ka vietējie iedzīvotāji, pēc citas 18. gadsimta autores Evlijas Čelebi domām, bija nežēlīgi, lai "veidotu tirdzniecības attiecības ar viņiem (ar šiītiem-Kyzilbašu - A.), kad viņi apmainās ar savām precēm roku rokā. ar krievu kristiešiem."

18. gadsimta sākumā sākās kārtējā sacelšanās, kas pēc tam pārauga organizētā atbrīvošanās kustībā, kuru vadīja leģendārais dēls Hadži-Dāvuda Muškurska lezgi tauta, kas vērsta pret azerbaidžāņu-persiešu iebrucējiem. Līdz 1722. gada sākumam gandrīz visa Lezgistāna tika atbrīvota no iebrucējiem. Viņu rokās palika tikai Baku un Derbents. Nav šaubu, ka Hadži Davuds būtu atbrīvojis šos divus pēdējos svešzemju kundzības bastionus Lezgistānā, taču Krievijas (tā sauktā Pētera I persiešu kampaņa), bet pēc tam Osmaņu impērijas iejaukšanās notikumos reģionā praktiski atcēla visus nemiernieku panākumus iepriekšējā periodā. Pēc tam, kad 1728. gadā turki nodevīgi sagrāba Hadži-Dāvudu, viss Austrumkaukāzs atkal nonāca ārvalstu iebrucēju rokās, ar vienīgo atšķirību, ka azerbaidžāņu-persiešus nomainīja turku un krievu.

Īpaša Lezgina un Azerbaidžānas konfrontācijas lapa ir asiņainās Nadiras kampaņu periods uz Austrumkaukāzu 30. gadu vidū - XVIII gadsimta 40. gadu sākumā. Nadirs cēlies no turku nomadu afshar cilts, kuras pēcnācēji sevi mūsdienās dēvē arī par azerbaidžāņiem. Neskatoties uz visiem pūliņiem, Nadiram neizdevās atgriezt Lezginus turku-azerbaidžāņu tvaikoņu varā. Taču šī uzvara lezgiešiem maksāja dārgi. Nepārtrauktas cīņas un nebeidzamu sacelšanos rezultātā Lezginu skaits tika samazināts vismaz uz pusi. Ievērojami samazinājies arī iedzīvotāju apmetnes platība. Bet tomēr šī uzvara pār milzīgo ienaidnieku deva vēl vienu iespēju lezgu tautai atjaunot savu valstiskumu. Šādu mēģinājumu 1111. gadsimta otrajā pusē veica Fet-Ali Khan no Kubas, kurš nāca no Mazinu emīru Lezginu ģimenes. Bet stresa apstākļos starptautiskā situācija un smaga konfrontācija Krievijas reģionā, Osmaņu impērijā un Irānā, tā bija lemta neveiksmei. Bet, neskatoties uz to, Lezgins joprojām palika dominējošie cilvēki reģionā.

Lezgi un azerbaidžāņu konfrontācijas trešais posms sākas 19. gadsimta sākumā, kad Lezgistāna kļuva par Krievijas daļu. Šķiet, ka tam vajadzēja apturēt Azerbaidžānas turku ekspansiju valstī. Tomēr tas nenotika. Un šī iemesla dēļ: Krievija, kas uzskatīja Osmaņu impēriju par savu galveno pretinieku austrumos, okupētajās teritorijās īstenoja izteiktu antisunnītu politiku. To apstiprina tādu lielo Ziemeļkaukāza sunnītu tautu kā ubikhi, šapsugi, bžeduhi pilnīga iznīcināšana, genocīds pret nogajiem, čerkesiem, adigiem, abhāziem, kas lielā mērā ietekmēja viņu skaitu. Kopš Pētera I laikiem labākais līdzeklis nostiprinot savas pozīcijas iekarotajās teritorijās, Krievija apsvēra kristiešu skaita pieaugumu tajās sunnītu musulmaņu skaita samazināšanās dēļ. Vēl 1724. gada maijā Pēteris norādīja "... visos iespējamos veidos censties ļoti klusā veidā piesaukt armēņus un citus kristiešus, ... un neticīgos, lai viņi nezinātu, cik daudz iespējams samazināt , proti, Turcijas likums (sunnīti)”. Šāda sunnītu iedzīvotāju diskriminācijas un genocīda politika, ko Krievijas imperatori faktiski pārņēma no Safavīdu šahiem, izraisīja lezginu skaita samazināšanos mūsdienu Azerbaidžānas un Dienviddagestānas teritorijā, jo īpaši tādās pilsētās kā Baku. , Shemakha, Kuba, Derbent uc Tas bija 19. gadsimtā , t.i. pēc Austrumkaukāza pievienošanās Krievijai lezgini pārstāja būt dominējošā tauta reģionā.

Jāpiebilst, ka cariskās Krievijas politika XVIII-XIX gs. izraisīja ne tikai Aizkaukāza kristiešu, bet arī šiītu teritorijas pieaugumu. Krievija šiītu Irānā saskatīja savu dabisko sabiedroto konfrontācijā ar sunnītu Turciju. Šī iemesla dēļ robeža ar Irānu netika slēgta. Gandrīz visu 19. gadsimtu un 20. gadsimta sākumu, īpaši pēc Baku naftas atradņu attīstības sākuma, notika šiītu (galvenokārt turku) masveida emigrācija no Irānas uz mūsdienu Azerbaidžānas teritoriju. Bet, neskatoties uz to, līdz 19. gadsimta beigām turku ciltis, kurām tolaik vēl nebija pašvārda un kuras visbiežāk tika sauktas vispārīgi - "tatāriem", pēc oficiālajiem datiem, bija tikai nedaudz vairāk nekā. 40% mūsdienu Azerbaidžānas teritorijas iedzīvotāju. Tajā pašā laikā šajos “četrdesmit procentos” noteikti bija daudz citu tautu pārstāvju, kuri tekoši runāja turku dialektos. Pārējos iedzīvotājus veidoja vietējie lezgini, tati, tališi, armēņi, avāri, kurdi, kā arī vēlākie krievu kolonisti.

Tajā pašā laikā Lezginu un citu musulmaņu tautu turkizācijas process un viņu zemju kolonizācija neapstājās. Bet, ja 19. gadsimtā šis process notika lielā mērā spontāni, tad 20. gadsimtā tas iegūst globālu raksturu, jo to sāka īstenot valstiskā līmenī. Tas bija saistīts ar padomju varas uzvaru Krievijā. Boļševiki, kuri sapņoja par pasaules revolūciju, uzsākuši nacionālo celtniecību, nolēma, ka viņiem ir vajadzīga liela turku-šiītu republika Aizkaukāzā. Tādējādi tika izveidots tramplīns revolūcijas pārnešanai uz kaimiņos esošo šiītu Irānu, kuras ziemeļrietumu reģionos, kā zināms, dzīvo liels skaits turku iedzīvotāju, kā arī uz etniski slēgto Turciju. Pēc tam tika dota zaļā gaisma visu jaunizveidotās republikas teritorijā dzīvojošo musulmaņu tautu pilna mēroga turkizācijas procesam. Panturkisma ideoloģija ir kļuvusi plaši izplatīta. Šī iemesla dēļ netika atrisināts jautājums par sadalīto lezgu tautas atkalapvienošanos, un pārsvarā armēņu apdzīvotā Karabaha tika nodota Azerbaidžānai. Tautai, kas šādi mākslīgi radīta ar rupju sagrozīšanu un klaju falsifikāciju vēstures fakti tika uzrakstīta sava vēsture. Visa republikas teritorijā dzīvojošo tautu vēsture tika pasludināta par turku, t.i. Azerbaidžāņu. Nonācām pie tā, ka šodien oficiālā līmenī tiek noliegts pat pats fakts, ka republikas teritorijā kādreiz dzīvojušas neturku tautas.

Visus padomju varas gadus panturkistiski noskaņotā Azerbaidžānas vadība īstenoja politiku, kuras mērķis bija izdarīt politisku un ekonomisku spiedienu uz visām neturku tautām, veidojot jaunu nāciju - "azerbaidžāņiem". Labākie lezgu tautas pārstāvji pat tumšākajos padomju varas gados ne reizi vien pacēla balsi, aizstāvot savas tautas elementārās tiesības. Tātad 20. gadsimta 50. gadu beigās Lezghin inteliģences pārstāvji izveidoja RikIin Gaf literāro apvienību (“Sirds vārds” vai “Dvēseles aicinājums”), kas 60. gados tika smagi represēta. 1967. gadā tika izveidota pagrīdes organizācija "Lezgi autonomā republika". 70. gadu sākumā DSU parādījās studentu biedrība "Pure Hearts" ("Mikhi rikIer"), kurā tika apspriestas sašķeltās lezgu tautas problēmas. Grupa tika izklīdināta, un tās dalībnieki tika izslēgti no universitātes. 80. gadu beigās radās Sadval kustība, kas paziņoja par savu mērķi saliedēt sašķelto tautu. Deviņdesmito gadu vidū Azerbaidžānā tika arestēti vairāki desmiti aktīvo Sadval kustības dalībnieku, pamatojoties uz viltotām apsūdzībām, un nosūtīti uz Azerbaidžānas cietumiem, kur viņi joprojām nīkuļo. Tādu pašu politiku, bet vēl sarežģītākā formā, piekopj pašreizējie tā dēvētās "demokrātiskās Azerbaidžānas" līderi. Diemžēl šo pret Lezgi un citām Dagestānas tautām vērsto politiku šodien pilnībā atbalsta Dagestānas vadība.

Tādējādi Lezgi un Azerbaidžānas sāncensībai ir sena vēsture. Padomju varas gados uzspiestajai tēzei par lezgu un azerbaidžāņu tautu “draudzība un brālība” nav vēsturiska pamata. Šo divu tautu attiecību vēsture liecina, ka tās atradās pastāvīgā konfrontācijā, jo starp tām notika nepārtraukta cīņa par dzīves telpa. Pirms Austrumkaukāza pievienošanās Krievijai šī cīņa noritēja ar mainīgiem panākumiem. Bet, neskatoties uz to, Lezghins turpināja saglabāt dominējošo stāvokli reģionā līdz 19. gadsimta sākumam. Cariskās Krievijas stratēģiskās intereses austrumos visa 19. gadsimta garumā veicināja turku pārsvaru reģionā. 20. gadsimtā pie varas nākusī boļševiku vadība ar savām trakajām idejām par "pasaules revolūciju" pilnībā nosvēra svaru kausus par labu turkiem. Daļā vēsturiskās Lezgistānas teritorijas tika izveidota republika, kuras vadība pieturas pie profašistiskās panturkisma ideoloģijas, kuras mērķis ir izspiest un iznīcināt visas neturku tautas. Šodien pēc PSRS sabrukuma šī republika ir kļuvusi par atsevišķu valsti. Vēl viena Lezgistānas daļa tika iekļauta Dagestānā. Lezgu tauta tika sadalīta divās daļās, un abās daļās, kopīgiem spēkiem, viņi tika nogādāti atņemtas nacionālās minoritātes stāvoklī. Lezgi rajoni abās daļās šodien atrodas uz humānās katastrofas robežas, un cilvēki kopumā atrodas uz izmiršanas robežas. Tas ir rezultāts politikai, ko saskaņā ar viltus saukļiem "tautu brālība un draudzība", vienojoties, Azerbaidžānas un Dagestānas vadītāji īsteno un īsteno attiecībā uz Lezgi tautu.

Alpāns Akims

LEZGINS DZĪVO PĀRSKĀT Kusarā, Kubā un dažos citos Ziemeļazerbaidžānas reģionos. Šī teritorija savulaik ietilpa 18. gadsimta vidū izveidotajā Kubas khanātē, kas, acīmredzot, vēlāk noteica šo teritoriju administratīvo atdalīšanu no citām Lezgu zemēm, kas savulaik (19. gs. sākumā) apvienotas Kyurinsky Khanate. Tajā laikā tika dota viena no pirmajām Azerbaidžānas Lezghins īpašībām P. K. Uslars, zinātniskās Kaukāza studijas pamatlicējs, savā grāmatā "Kiurinska valoda" [Uslar 1896]:

“Samura labais krasts, atbilstoši apstākļiem ģeogrāfiskā atrašanās vieta savu, vienmēr ir bijusi daļa no Kubas Khanate. Ar Kubas Khanāta nosaukumu mēs domājam valsti, kas atrodas starp Samura lejteci un galveno Kaukāza grēdu, kas pa šo posmu kļūst arvien zemāka, kļūst viegli izbraucama un beidzot pazūd Abšeronas pussalā. Tomēr Kuba centrālā administratīvā centra formā, kas deva savu nosaukumu visai valstij, parādās tikai pagājušā gadsimta vidū. Šo valsti agrākos laikos pārvaldīja iedzimtie valdnieki, kuri vairāk vai mazāk atzina Persijas valdības varu pār sevi. Viņu dzīvesvieta bija Khudatas ciems; dinastijas sencis bija kāds Lezgi-Ahmeds. Saskaņā ar leģendu viņš bija no Utsmi ģimenes, pārcēlās uz Karčagu un pēc tam uz Persiju, no kurienes atgriezās Khudatā ar reģiona valdnieka pakāpi. Šobrīd bijusī Kubas Khanate ir Baku guberņas Kubinskas apgabals, kas administratīvi atdalīts no Dagestānas.

Valsts joslā, kas pavada Samura straumi labajā pusē, gandrīz tikpat plata kā pati Kubas pilsēta, dominējošie iedzīvotāji ir kjuras iedzīvotāji, kas runā tajā pašā valodā, ko runā bijušajā Kjuras hanātā. N. Seidlics, kurš sastādīja ļoti smagu Baku provinces aprakstu Kaukāza etnogrāfijā, Kubas apriņķī saskaitīja 50 aulus un 21 apmetni, kuras iedzīvotāji pilnībā vai daļēji runā kuru (t.i., lezgi. - Auth.)” [Seidlitz 1870].

Joprojām neatrisināts uzdevums ir izveidot precīzu sarakstu ar ciemiem, kuros dzīvo azerbaidžāņu Lezgins. Viens no pilnīgākajiem sarakstiem tika publicēts . Tajā ietilpst 30 ciemi Kusaras reģionā, 11 ciemi Kubas reģionā, 10 ciemi Hačmazas reģionā, 3 ciemi Ismayilli reģionā, 5 ciemi Gabalas reģionā, pa vienai apdzīvotai vietai Oguzas un Šeki reģionā. Vairāk pilns saraksts sniegts šīs grāmatas pielikumā.

Lezginu skaits un procentuālais skaits Azerbaidžānā būtībā nemainījās salīdzinājumā ar 1989. gadu: 1999. gada tautas skaitīšanā tika reģistrēti 178 000 lezginu jeb 2,2% no valsts iedzīvotājiem. Taču, kā atzīmē viens no mūsdienu Azerbaidžānas pētniekiem, šie dati, visticamāk, īsti neatspoguļos cilvēku skaitu: “Mūsu pētījumi, kas veikti 1994.-1998.gadā valsts ziemeļaustrumu reģionos, liecina, ka patiesībā Lezginu skaits Azerbaidžānā svārstās no 250 līdz 260 tūkstošiem cilvēku... Tautas skaitīšana parādīja, ka lielākā daļa lezginu ir darbspējīgie iedzīvotāji vecumā no 18 līdz 59 gadiem (55,9% no Lezginiem) un jaunāki par darbspējīgajiem (33,2% no Lezginiem), kas liecina par šīs tautas labām demogrāfiskajām izredzēm. Lezginu vidējais vecums ir 29 gadi” [Junusovs, 2001].

Azerbaidžāņa Lezgina runu zinātnieki kvalificē kā kubiešu dialektu (kubas dialektu), kurā izšķir vairākus dialektus. Saistībā ar Kubas dialekta un Lezgi attiecību literārā valoda eksperti izteica šādu viedokli: “Mūsdienu lezgi valodai, ņemot vērā vairākus tās runātāju sociāli politiskos dzīves apstākļus, ir divi literārie varianti: viens darbojas dienvidu reģionos (Ahtinskis, Kurakhskis, Magaramkentskis, Suleimans-Stalskis, daļēji Derbenta, Hiva) un Dagestānas Republikas pilsētās, bet otrā - dažās ziemeļu reģionos Azerbaidžānas Republikā un tās pilsētās Baku, Sumgajitā, Kubā” [Gulmagomedovs 1998: 35].

Raksturojot lezgu valodas azerbaidžāņu versiju, A.Gulmagomedovs raksta: “Lezgu valodai Azerbaidžānas Republikā ir nedaudz atšķirīgs funkcionālais statuss. 30. gados un 40. gadu sākumā Kusaras apgabala skolās mācīja lezginu valodu, kas drīz vien tika pārtraukta kā bezcerīgs “notikums”. Acīmredzot to lielā mērā veicināja ideoloģiskā attieksme paātrināt “mazo tautu brīvprātīgas konsolidācijas ap saviem vecākajiem brāļiem” un “brīvprātīgas dzimto valodu atteikšanās procesus, lai visas valodas ātri sapludinātu vienā pasaules valodā”. , kas notika PSRS līdz pat pēdējiem pastāvēšanas gadiem.

Tikai 60. gadu vidū pēc vairākkārtējiem Lezgina inteliģences aicinājumiem pie PSRS un Azerbaidžānas PSR centrālās partijas un padomju orgāniem ar prasību atjaunot dzimtās valodas apguvi, vismaz pamatskola bija instrukcija izdot izglītojošu un daiļliteratūru lezgu valodā. Tika izdota neliela tirāža mācību grāmata Š.M.Saadieva un A. G. Gulmagomedova “Lezgi chIal” (“Lezgu valoda”) 1.-2.klasei (Baku, 1966) un divi vai trīs daiļliteratūras darbu krājumi. Dabiski, ka drīz Lezginu valodas apguve apstājās: nebija skolotāju, speciālistu, nebija izglītojošas un metodiskās literatūras.

Deviņdesmito gadu sākumā Lezgu tautas kustības "Sadval" ("Vienotība"), Lezgu nacionālā kultūras centra "Samur" spiediena rezultātā Azerbaidžānas jaunās varas iestādes formāli atjaunoja skolu. mācību programmas lezgu valodas apguve apvidos ar blīvu lezgu apdzīvotību, tiek sastādītas mācību programmas sākumskolām, šogad izdotas divas mācību grāmatas pirmajām divām klasēm (Saadiev, Akhmedov, Gulmagomedov 1996 - a; 1996 - b ). Taču sponsoru finansēto iespieddarbu klāsts ir plašs: jauno dzejnieku, rakstnieku - Kubas dialekta pārstāvju darbi, bukleti, laikrakstu publikācijas u.c. Lezgu valodā izdotā literatūra Azerbaidžānā veido jaunu literārās valodas versiju plkst. leksikas-fonētiskais, morfoloģiski-sintaktiskais līmenis. Pareizāk to būtu saukt nevis par literārās valodas variantu, bet gan par dažādu lezgu valodas kubiešu dialektu un rakstnieka individuālo runas īpašību runas materiāla konglomerātu. Tajā pašā laikā ir svarīgi atzīmēt, ka teorētiskā bāze praktiski realizējama rakstīšana ir tālu no valodniecības deklarācijām par “autentisko”, “īsto” lezgu valodu, “attīrītu” no jebkādiem svešvalodas elementiem. Prese plaši izmanto pašu radītos vārdus, pavadot tos ar visdažādākajiem komentāriem par to oriģinalitāti, senatni u.c. Rakstības brāļi ir īpaši agresīvi pret krievismu dažādās valodās. valodas līmeņi. Republikā pēc Š.M.Saadijeva nāves nav neviena lezgu valodas speciālista ar grāds» [Gulmagomedovs 1998: 36].

Saskaņā ar 1989. gada tautas skaitīšanas datiem 47,5% lezginu Azerbaidžānā azerbaidžāņu valodu nosauca par otro valodu (pēc dzimtās valodas), kuru viņi brīvi pārvalda. Azerbaidžānas Valsts statistikas komitejas izlases apsekojums 1991.gadā liecina, ka gandrīz piektā daļa (19,2%) Lezginu ir jauktās (galvenokārt ar azerbaidžāņiem) laulībā, kas ir augstākais rādītājs valstī. Zināšanas par dzimto, kā arī azerbaidžāņu un krievu valodu dažādos Azerbaidžānas lezgi valodā runājošajos reģionos pētīja zinātnieku grupa Vasaras valodniecības institūtā. Viņu pētījuma rezultātu kopsavilkums ir sniegts zemāk.

Visās apdzīvotās vietās, izņemot Baku, pieaugušie Lezgins atzīmēja, ka viņi spēj labi saprast un runāt lezgin valodā savā dzimtajā valodā. Viņi parasti lieto lezgi valodu mājās un lezgi runājošajā kopienā. Hačmazas apgabala Nabranas pilsētā gados vecāki cilvēki dod priekšroku runāt lezgin valodā, jaunāki cilvēki saprot un runā lezgin valodā, bet bieži vien dod priekšroku runāt krieviski.

Baku lielākā daļa pieaugušo ļoti labi saprot un runā lezgin valodā, bet daži lezgini (trešās vai ceturtās paaudzes pilsētnieki, kuriem ir maz kontaktu ar lezginiem ārpus pilsētas) valodu pārvalda vāji. Šī grupa veido aptuveni 10-30% no kopējā lezginu skaita Baku.

Augsts lezginu valodas lasītprasmes līmenis ir dokumentēts tikai Kusaras reģionā, kur valodu māca skolās visās vienpadsmit klasēs. Pēc skolas beigšanas pieaugušie turpina lasīt vietējo laikrakstu azerbaidžāņu un lezgi valodā, un daži Kuzaras iedzīvotāji atzīmēja, ka lasa lezgi dzeju.

Kubas un Hačmazas apgabalos lasīšanas un rakstīšanas prasmes Lezginā bija ļoti zemas. Iemesls tam ir tas, ka līdz nesenam laikam Lezginā nebija mācības vienpadsmit gadus, kā arī lasāmvielas ārpus skolas. Literatūras nepieciešamība, pēc daudzu respondentu domām, spēj piepildīt azerbaidžāņu valodu.

Visos ciemos respondenti atzīmēja grūtības izprast literāro lezginu, pamatojoties uz Dagestānā izplatīto dialektu, kā arī Lezghin alfabēta sarežģītību.

Azerbaidžāņu valodas mutiskās zināšanas Nabranā bija labas vai apmierinošas, visās pārējās apdzīvotās vietās tās līmenis bija augsts gandrīz visiem vecuma grupām. Azerbaidžāņu valodas rakstīšanas prasme ir nedaudz zemāka nekā tekoša azerbaidžāņu valodas prasme.

Kusaras reģiona skolu un bērnudārzu skolotāji norādīja, ka pirmsskolas vecuma bērni vēl nerunā un nesaprot azerbaidžāņu valodu, jo viņi reti saskaras ar šo valodu, neskatoties uz televīziju un radio.

Augsts krievu valodas zināšanu līmenis tika atzīmēts tikai Nabranā. Citās jomās tas ir zem vidējā, bet sieviešu vidū vēl zemāks, kas saistīts ar vīriešu dienestu padomju armijā.

Īpaši zemu krievu valodas zināšanu līmeni uzrādīja vecāka gadagājuma sievietes un jaunākā paaudze, ko izraisa azerbaidžāņu valodas mācīšana skolās. Jauniešiem rakstiskās krievu valodas zināšanas parasti ir augstākas nekā mutvārdu zināšanas. Baku ir augsts krievu valodas zināšanu līmenis. Daži jaunieši norādīja, ka krievu valoda ir valoda, kurā viņi runā vislabāk.

Mūsdienās Azerbaidžānā darbojas vairākas Lezgi kultūras iestādes. Darbojas Valsts Kusar Lezgi drāmas teātris. 2005. gada 10. jūnijā teātris uzstājās Baku Valsts Jauno skatītāju teātra telpās ar azerbaidžāņu dramaturga S. S. Akhundova lugu "Skopulis" lezgu valodā. Azerbaidžānas Kubas filiāle valsts universitāte M. A. Alijeva vārdā nosauktā Māksla, M. A. Sabira vārdā nosauktās pedagoģiskās skolas Kusar filiāle sagatavo pedagogus Dagestānas turkiem (azerbaidžāņiem), vietējiem iedzīvotājiem un mazajām tautām.

Ir arī Lezgi nacionālais centrs "Samur". AT politiski viņš ir lojāls valdībai. 2003. gada prezidenta vēlēšanu priekšvakarā visu Azerbaidžānā dzīvojošo mazākumtautību kopienu un organizāciju pārstāvju sanāksmē Lezgi kultūras centra "Samur" priekšsēdētājs Muradaga Muradagajevs norādīja, ka kopš dibināšanas dienas 1993.gadā šī organizācija apzināti un brīvprātīgi "ieņēma valdību atbalstošu kursu". “Aiz katra mūsu organizācijas biedra stāv cilvēki – radi, draugi, paziņas – kopā mēs kļūsim par iespaidīgu spēku. Un, respektējot prezidenta Heidara Alijeva lēmumu, mēs atdosim savas balsis par viņa dēlu,” sacīja M.Muradagajevs (“Zerkalo”, 12.10.2003.). Samura centram katru dienu tika dotas 15 minūtes ētera laika raidīšanai republikas radio.

Laikraksti "Jeni Samukh" un " Alpāns” izveidoja Lezginu kultūras centrs, un tie tiek izdoti lezginu un azerbaidžāņu valodās, katra tirāža ir vairāk nekā 1000 eksemplāru. Kusar reģionā laikraksts “ Kusar».

Kopš 1992. gada laikraksts “ Samurs”, izdots Baku ar 2000 eksemplāru tirāžu. Finanšu un citas problēmas lika redakcijai samazināt izdevumu skaitu līdz vienam mēnesī (iepriekš - 2 reizes mēnesī). Neskatoties uz to, laikraksts cenšas operatīvi informēt lasītājus par kultūras dzīves jaunumiem, aktualizēt ikvienu lasītāju satraucošas aktualitātes. Laikraksts tiek izdots trīs valodās: lezgi, azerbaidžāņu un krievu. Kā laikraksta redakcijā stāstīja šo rindu autorei, gandrīz visus rakstus viņai raksta Lezgins. Iepazīšanās ar pēdējo trīs gadu jautājumiem skaidri parāda laikraksta galveno līniju - dzimtās valodas saglabāšanu, lasītāju audzināšanu gādīgā attieksmē pret to (sal., piemēram, rakstu Sedaget Kerimova par valodu - 23.02.2004.; materiāls par dzimtās valodas dienu - 25.02.2005).

Redakcija par savu svarīgu uzdevumu uzskata iepazīšanos ar tautiešiem, slaveniem tautiešiem ārzemēs, ar lezginu valodas un lezginu kultūras pētniekiem - mūsu laikabiedriem un pagātnes tēliem. Šī materiālu tematiskā daļa tiek pasniegta gan eseju veidā (piemēram, par dziedātāju Ragimats Hajijeva- 2004. gada 23. aprīlis, valodnieks Magomeds Hajijevs- 25.03.2004 un komponists Zeinale Hajijeva- 24.05.2005 - rubrikā "Mūsu slavenības", par mākslinieku Darvins Veļibekovs– sadaļā "Viesis" Samura "", par mākslinieku Bagars Nuralijeva- 27.09.2003., par Azerbaidžānas čempionu ritmiskajā vingrošanā Aelita Halafova- 26.01.2005., par Maskavas Lezginu - 24.11.2004, 26.03.2005), un intervijas veidā. Cenšoties celt lasītāju juridiskās izglītības līmeni, redakcija vairāku izdevumu garumā publicē fragmentus no "Hāgas rekomendācijām par nacionālo minoritāšu tiesībām uz izglītību".

Lezgi rakstnieki Azerbaidžānā ir diezgan aktīvi. Viens no ievērojamākajiem viņu vidū ir laikraksta Samur redaktors. Sedaget Kerimova kurš dzimis 1953. gada 30. martā Kusaras apgabala Kalajugas ciemā. Viņa absolvējusi vidusskolu Kusaras pilsētā, Azerbaidžānas Valsts universitātes Žurnālistikas fakultāti un pēcdiploma studijas tur (Filozofijas katedra). Strādājis laikrakstos konfekšu padoms», « Hyatt», « Azerbaidžāna», « Gunay". Kopš 13 gadu vecuma publicējis dzejoļus, stāstus un rakstus republikas izdevumos. Viņa jau izdevusi 10 grāmatas dažādās Azerbaidžānas izdevniecībās: "Klusais kliedziens" - azerbaidžāņu valodā, "Lezginkadal iliga" ("Spēlējiet lezginku") - dzejoļu grāmata lezginu valodā, "Karag dunya, lezginkadal kyuleriz" (" Celies, pasaule, lezginka deja"), "Kayi rag" ("Aukstā saule") un "Mad sa gatfar" ("Cits pavasaris"), prozas darbu krājums "Blažnaja" un dzejas krājums "Aiz septiņiem kalniem" " - krievu valodā (tulkojumos azerbaidžāņu tulki) u.c.

S. Kerimova pasniedza lezginu valodu un literatūru Dagestānas Valsts universitātes Baku filiālē. 1996. gadā viņa izveidoja Lezgu instrumentālo ansambli "Suvar", kura repertuārā ir tautas dziesmas un dejas, kā arī pašas Kerimovas skaņdarbi (vairāk nekā 100 dziesmas). Ansamblis "Suvar" vada plašu koncertdarbību. 2004. gadā tika izdoti divi šīs grupas albumi: “Zi khayi el” un “Yag, sa lezgi makyam”. S. Kerimovas 50 gadu jubilejai izdota biogrāfiska eseja azerbaidžāņu valodā “Sedaget” (M. Melikmammadov. Baku: Ziya-Nurlan, 2004). S. Karimovas radošā darbība žurnālistikas jomā tika apbalvota ar Zelta pildspalvas balvu, Hasanbeka Zardabi balvu, Khurshudbanu Natavan balvu un Azerbaidžānas Neatkarīgās mediju arodbiedrības Mehseti Ganjavi balvu. Viņai 2003. gadā tika piešķirta arī Helsinku Pilsoņu asamblejas Azerbaidžānas Nacionālās komitejas Miera balva.

Aktīvā Muzafera Melikmamedova- dzejas krājums "Shanidakay kve vish mani" ("Divi simti dziesmu par mīļoto") (Baku: Dunya, 1998), grāmata "Kubadin gulgula" par 19. gadsimta vēstures notikumiem un citi darbi. Atzīmējam arī Gulbes Aslanhanova dzejoļu krājumu “Vun rik1evaz” (“Ar tevi sirdī”) (Baku: Ziya-Nurlan, 2004), antoloģiju “Akata shegrediz” (2000) u.c. Lezgi iznākšana epopeja kļuvusi par notikumu arī pēdējo gadu kultūras dzīvē."Šarvili" azerbaidžāņu valodā.

S. Kerimova un M. Melikmammadovs lezginā tulkojuši Eiropas Vispārējo konvenciju par nacionālo minoritāšu aizsardzību (Baku, 2005, tirāža 1000 eks.). Laikraksts" Azerbaidžānas ziņas” (07.19.2005.) par to rakstīja: „Šāda rīcība kļuva iespējama, pateicoties finansiāls atbalsts Eiropas Padome, kas patronizē līdzīgus projektus daudzās pasaules valstīs. Komentējot šo notikumu, projekta koordinators Zaļihs Tagirova viņa īpaši atzīmēja Talysh cilvēktiesību projekta aktīvistu un Lezgi kultūras centra "Samur" aktīvistu lomu, pateicoties kuriem tika veikta skrupuloza tekstu tulkošana. “Nejauši izvēlējāmies tieši šīs Eiropas konvencijas, pirmās no valstī ratificētajām Eiropas konvencijām, tekstu tulkošanai nacionālo minoritāšu valodās,” stāsta Z.Tagirova. — Domāju, ka darbs šajā virzienā ir jāturpina. Tomēr tam nevajadzētu palikt tikai atsevišķiem entuziastiem. Ceru, ka mūsu iniciatīva piesaistīs speciālistu un potenciālo sponsoru uzmanību, kas atbalstīs grāmatu izdošanu Azerbaidžānā dzīvojošo mazākumtautību valodās.

Lezgi jautājums Azerbaidžānā

Pēc Padomju Savienības sabrukuma pilnīgi visas bijušās republikas uzsāka celtniecības ceļu nacionālās valstis. Viņi neizgudroja pārnacionālas ideoloģiskās koncepcijas a la “krievu nācija”, kā mūsdienu Krievijā, bet darīja visu, lai palielinātu titulnāciju īpatsvaru. Azerbaidžāna nebija izņēmums un sāka izspiest un sistemātiski asimilēt neturku tautas (82% azerbaidžāņu 1989. gadā, 92% 2009. gadā).

Jau rakstījām par tališiem un krieviem no Muganas apgabala, tagad kārta runāt par lezginu – otrās lielākās valsts iedzīvotāju – situāciju, kuri, pēc daudzu viņu aktīvistu domām, tiek diskriminēti. Starp tiem iekšā pēdējie laiki autonomistu, pat radikālu separātistu noskaņas kļūst arvien populārākas. Starp viņiem un azerbaidžāņiem pamazām briest konflikta potenciāls ne tikai pašā Azerbaidžānā, bet arī Krievijā - Dagestānas Republikā, tāpēc šī problēma var tieši skart Krievijas Federāciju. Izdomāsim.

Par vēsturi

Kā jau Kaukāzā mēdz gadīties, azerbaidžāņus kaitina lezgu tautas vēstures interpretācija, kas neiekļaujas viņu oficiāli atzītajā nacionālajā ideoloģiskajā koncepcijā. Lezgina zinātniskā un kultūras inteliģence uzskata Lezginus par tiešiem iedzīvotāju pēctečiem senā valsts- Kaukāza Albānija, kuras teritorijā ietilpa lielākā daļa mūsdienu Azerbaidžānas. Vēlāk viņi bija spiesti pamest līdzenumus uz kalniem turku iebrucēju spiediena ietekmē. Savukārt azerbaidžāņu vēsturniekiem izdodas atrast turku saknes starp senajiem albāņiem, patiesi ticot, ka viņi šeit ir bijuši vietējie iedzīvotāji gadsimtiem ilgi.

Nacionālās vēstures rakstīšana atbilstoši valsts propagandas prasībām Kaukāzā ir ierasta lieta. Vēsturnieku rakstos atklāti teikts, ka, viņi saka, jau II gs. BC e. Kaukāza Albānijas iedzīvotāji runāja turku dialektā. Azerbaidžānas zinātnieki uzskata, ka pat pašreizējie Kalnu Karabahas armēņi ir pieņēmuši kristietību un armēņu valodu kā turku albāņus. Atbildot uz to, nacionālās minoritātes apgalvo, ka paši azerbaidžāņi patiesībā nav turki, bet tikai irāņi un kaukāzieši, kuri ir pārgājuši uz savu valodu un mainījuši savu identitāti. Baku pētnieki ar visiem līdzekļiem cenšas pierādīt šo zemju mūžīgo piederību turku pasaulei. Vispār viņus apskaustu pat visvairāk Svidomo ukraiņu ideologi.

Runājot par šo zemju Krievijas vēsturi, aprakstītās teritorijas mums tika piešķirtas saskaņā ar Gulistānas miera līgumu (1813) pēc Krievijas un Persijas kara. Vēlāk zemes, kurās dzīvoja Lezgins, tika sadalītas divās daļās - Dagestānas reģionā un Baku provincē. Pēc revolūcijas viņi nokļuva dažādās republikās - Dagestānas ASSR un Azerbaidžānas PSR. Krievijas caru un PSRS rīcība ļauj dažiem Azerbaidžānas politiķiem šodien apgalvot, ka Lezgi problēmā sākotnēji ir vainojami krievi.

1921. gadā boļševiki Liela mīlestība visām tautībām (izņemot krievus) savulaik gribēja atjaunot Lezginu valstiskumu ASSR formā, bet tas neizdevās. Tad to novērsa pazīstamais azerbaidžāņu boļševiks Narimanovs. Tūlīt Azerbaidžānas Padomju Republikā sākās apmetņu pārdēvēšana turku veidā, aktīva turkizācija, kas aizvainoja nacionālās minoritātes. Lezgins apgalvo, ka Padomju Savienībā viņiem nav ļauts attīstīt savu kultūru un valodu, biroja darbs notika krievu vai azerbaidžāņu valodā. Pat izglītība tehnikumos un augstskolās Lezginiem tika apmaksāta - viņi bija spiesti maksāt īpašu nodokli, ko sauca par "lezgi pool" (Lezgin naudu). Iespējams, ka viņiem nebija samaksāts, taču par to bija nepieciešams pasē pilsonības ailē vārdu “Lezgin” nomainīt uz “azerbaidžānis”.

Aizvainojums pret turkiem par asimilāciju un vēlme izdzīvot kā tauta lika lezginiem pieprasīt autonomiju. Viņi pat rakstīja par to 1936. gadā PSRS vadībai. Viņu vēstulē teikts: “Uzskatām, ka, lai nodrošinātu savas kultūras un ekonomikas plašāku attīstību, lezginus vajadzētu apvienot vienā rajonā vai reģionā. Šo viedokli pauž visi Lezgi iedzīvotāji gan Dagestānā, gan Azerbaidžānā. Bet no Maskavas nekādas reakcijas nebija. 1965. gadā sāka veidoties pirmās Lezgins aprindas un organizācijas, kas izvirzīja sev šo mērķi. Slavenāko grupu izveidoja Lezgi rakstnieks Iskenders Kazijevs. 1967. gadā tika izveidota biedrība LAR (Lezgi Autonomous Republic), kas darbojās līdz 1976. gadam. Laika gaitā visas šādas kopienas tika izklīdinātas, aktīvisti tika arestēti vai izsūtīti uz citām teritorijām. Sākoties perestroikai un visu PSRS tautu (atkal, izņemot krievus) nacionālajai atdzimšanai, prasības pēc Lezginu apvienošanās sāka skanēt arvien spēcīgāk. Azerbaidžāņi iebilda: viņi baidās no separātisma un nevēlas zaudēt ziemeļu teritorijas.

Sakļaut un sadalīt

Līdz ar 90. gadu sākumu sevi pieteica Lezginu nacionālistu organizācija "Sadval" ("Vienotība"), kas ar jebkādiem līdzekļiem vēlējās atrisināt Lezginu problēmu. Viņi redzēja apvienošanās nākotni dažādos veidos. Kāds gribēja autonomiju Azerbaidžānas ietvaros, kāds gribēja pievienoties Krievijai. PSRS agonijas laikā 1990. gadā notika Lezgu tautas kustības III kongress, kurā tika pieņemta deklarācija par valstiskuma atjaunošanu Lezgistānas Republikas formā. Kongresa lēmums tika nosūtīts PSRS Augstākajai padomei, kas solīja apmierināt Lezginu lūgumu, taču, valstij sabrūkot, visi par to aizmirsa. Rezultātā pēc Padomju Savienības beigām Lezginus faktiski atdalīja Krievijas Federācijas un Azerbaidžānas Republikas valsts robeža.

Azerbaidžāņu Lezginu neapmierinātību izraisīja arī tas, ka viņi tika aicināti piedalīties kara uzliesmošanā pret armēņiem g. Kalnu Karabaha, bruņotā etniskā konfliktā, kurā viņiem nebija nekāda sakara. Viņu dzīvesvietas rajonos 90. gados notika mītiņi pret mobilizāciju, kurus tiesībsargājošās iestādes apspieda. Bēgļi no kaujas zonas, kā arī Mesketijas turki no Vidusāzijas tika pārvietoti uz Azerbaidžānas ziemeļiem, lai palielinātu turku elementa procentuālo daļu. atrada vietu un reliģiskais faktors: lielākā daļa turku azerbaidžāņu ir šiīti, un gandrīz visas nacionālās minoritātes, ieskaitot lezginus, ir sunnīti. Pēc nacionālās un reliģiskās atdzimšanas šis fakts vēl vairāk palielināja konfliktu iespējamību.

1994. gadā Baku metro notika terorakts, kura rezultātā gāja bojā 14 cilvēki. Lezgini par to tika apsūdzēti, sakot, ka tieši viņi pēc Armēnijas specdienestu norādījuma ievietoja bumbu, taču daudzi eksperti apšauba šādus izmeklēšanas secinājumus. Vēlāk Lezginam tika pakārti citi neatklāti noziegumi. Drīz sākās represijas, Sadvals tika pasludināts par teroristu organizāciju, aktīvisti tika arestēti vai vajāti. Daudzi jaunieši bija spiesti bēgt pāri robežai uz Krieviju.

Pēc Azerbaidžānas neatkarības iegūšanas sākās problēmas ar lezgin valodas mācīšanu skolās un tās lietošanu Ikdiena(izkārtnes, prese, bibliotēkas). Daudzi Lezgins, tostarp ekonomisku apsvērumu dēļ, pameta savas mājas. Nebija apstākļu, kādos Lezgins varētu palikt paši un neasimilēt. Faktiski Azerbaidžānas varas iestādes lezginiem piemēroja tādas pašas metodes kā citām mazākumtautībām - tališiem, krieviem, tatiem, avāriem un citām tautām. Lezgi aktīvisti apgalvo, ka viņiem ir daudz mazāk tiesību Azerbaidžānā nekā azerbaidžāņiem Krievijas Federācijas robežās, lai gan azerbaidžāņi uzskata, ka ir pretējais.

Krievijas robežās

Krievijā viņi ar piesardzību skatījās uz Lezgi kustības aktivizēšanos ārvalstīs - tas var radīt nestabilitāti Dagestānā un visā Ziemeļkaukāzā, kur, neskatoties uz visiem apgalvojumiem par brālību un vienotību, starpetniskās un starpreliģiju attiecības atstāj daudz ko vēlēties. Baku vairākkārt augstākajā līmenī paziņojis, ka uzskata Dagestānas Derbentu un visu Derbentas reģionu par "vēsturiskām Azerbaidžānas zemēm".

Dagestānas azerbaidžāņi sūdzas, ka ar oficiālo varas iestāžu svētību viņus no turienes īpaši izspiež, ka notiek pakāpeniska cilvēku radīta iedzīvotāju nomaiņa no turku uz lezgi. Viņi ir neapmierināti ar personāla politiku, kas tiek īstenota Derbentā. Ja 90. gados pie varas dominēja azerbaidžāņu tautības pārstāvji, tad, sākot ar 2000. gadiem, aina ir pilnībā mainījusies. Lai gan azerbaidžāņi ir aptuveni 30% no visiem Derbentes iedzīvotājiem, viņi sūdzas, ka viņu ir maz vadošos amatos, īpaši tiesībsargājošajās struktūrās. Divu Lezgi ciemu nodošana Azerbaidžānai no Krievijas puses palielināja spriedzi. 2010. gadā D. Medvedevs un G. Alijevs parakstīja Valsts robežlīgumu, saskaņā ar kuru apmetnes Khrakh-Uba un Uryan-Uba tika atdoti, un pirmais no tiem nekavējoties tika pārdēvēts turku veidā par Palydly.

Krievijā Lezgins par neatkarību nerunā. Tiesa, viņi ir neapmierināti, ka daudzskaitlīgākās Dagestānas tautas, kuru pārstāvji ir pie varas, nepievērš lezginiem nekādu uzmanību. Lezgi kustības aktīvisti uzskata, ka viņu cilvēki ir nesamērīgi maz pārstāvēti Mahačkalas varas iestādēs. Lezginiem nepatīk, ka etniskās kopienas, kas runā lezginu valodu grupas valodās, tiek oficiāli sadalītas atsevišķās tautībās (rutuli, čahuri, kristieši udiņi, tabasarāni un citi).

Pēdējā laikā Lezginu vidū ir bijusi populāra ideja par atsevišķas republikas izveidi Krievijas sastāvā (sauktu par Lezgistānu vai Kaukāza Albāniju) Dagestānas dienvidu reģionos, kur tie būtu vairākumā. Aktīvisti uzskata, ka vietējo iedzīvotāju kultūra un mentalitāte daudz atšķiras no citiem Dagestānas reģioniem. Lezgina inteliģence par to vairākkārt ir vērsusies pie Krievijas Federācijas augstākās vadības.

Azerbaidžānas varas iestādes ar visiem spēkiem cenšas ietekmēt Lezginu kustību, padarot lezginus par saviem sabiedrotajiem konkurencē ar Krievijas Federāciju. Pazīstamais Lezgu patriots Vagifs Kerimovs par to raksta šādi:

Propagandas spiediena ietekmē Baku lezginu uzskati ir piedzīvojuši nopietnas izmaiņas, un viņu ideoloģija spēj šokēt prātīgi domājošu cilvēku. Lezgi aktīvisti Baku ir apsēsti ar domu, ka Dagestānas dienvidiem vajadzētu pievienoties Azerbaidžānai un veicināt vahabisma izplatību tur. Kopā ar turkiem viņi vēlas Krievijas sabrukumu...

Pašreizējā stadijā

Lezgins ir tauta, kas vēstures peripetiju dēļ mūsdienās ir sadalīta divās aptuveni vienādās daļās divās nogāzēs Kaukāza kalni. Saskaņā ar oficiālajiem 2009. gada tautas skaitīšanas datiem Azerbaidžānā ir tikai 180 000 lezginu. Daudzi eksperti uzskata, ka šis skaitlis ir acīmredzami nepietiekami novērtēts. Lezginu aktīvisti runā par 500 tūkstošiem lezginu tautības cilvēku valstī un piebilst, ka lezgini īpaši ierakstīti kā azerbaidžāņi, samazinot to skaitu, bet patiesībā Kaukāzā viņu esot vairāk nekā 1 miljons. Azerbaidžānā nav iespējams apspriest politiskos jautājumus, tāpēc vairāk vai mazāk prominenti aktīvisti pārcēlās uz Krieviju, un protests, lai arī vardarbīgs, pārcēlās uz sociālajiem tīkliem.

Azerbaidžānas varas iestādes īpašu uzmanību pievērš toponīmijas maiņai. Tātad viņi piespieda vecāko Baku sunnītu “Lezgi mošeju”, kas celta 12. gadsimtā, mainīt nosaukumu, noņemot vārdu “Lezgi”. Šāda politika liek lezginiem radikalizēties un meklēt sabiedrotos cīņā par savām nacionālajām tiesībām. Notiek viņu nacionālās kustības tuvināšanās ar armēņiem un tališiem pret kopējo ienaidnieku.

Objektivitātes labad ir vērts teikt, ka ikdienas līmenī starp abām tautām nav īpaša naidīguma, tas pastāv starp cilvēkiem, kas aktualizē politiskos jautājumus. 2016. gadā Mahačkalā tika nogalināts Sadvalas priekšsēdētājs un Lezgi kustības līderis Nazims Hajijevs. Viņš tika atrasts noslepkavots savā mājā, uz viņa ķermeņa tika atrasts naža brūces, daudzi Lezgins slepkavību saista ar viņa sociālajām aktivitātēm. Apmēram pirms mēneša Lezginu apdzīvotajos Azerbaidžānas reģionos notika protesta akcijas. Lieta tāda, ka viņiem, kuri galvenokārt nodarbojas ar aitkopību, tiek atņemtas ganību zemes. Tagad viņi audzēs kokvilnu. Lezgins to uzskata par diskrimināciju etniskā dēļ, ka tas tiek darīts ar nolūku, lai viņi pamestu savu etnisko teritoriju un dotos uz Krieviju.

Kā atrisināt konfliktu?

Nav šaubu, ka Lezgins joprojām parādīs sevi Azerbaidžānas politiskajā dzīvē, ja turpināsies viņu tiesību aizskārums. Daudzi eksperti apgalvo, ka etniskā spriedze, ja tā netiek atrisināta, var saasināt konfliktu, kuram var pievienoties citi. Kaukāza tautas. Risinājums varētu būt Lezginu nacionālās autonomijas piešķiršana Azerbaidžānas valsts ietvaros. Protams, sašķeltie lezgi diezin vai pašreizējās politiskajās realitātēs spēs izveidot savu republiku Azerbaidžānas ziemeļos un vēl jo vairāk apvienot visas savas teritorijas vienā. Tas var notikt, ja Azerbaidžānas vadība turpinās saasināt karu Karabahā, flirtēt ar Ukrainu uz pretkrieviskas histērijas pamata un izdabāt rusofobijai, atbalstot agresīva panturkisma politiku.

Krievijā jau vairākus gadus dažādos līmeņos gatavojas Derbentes 2000. gadadienas svinībām. Pilsēta ir interesanta ne tikai ar savu ilgo un bagāto vēsturi, bet arī ar savu nebijušu etnisko sastāvu. Tas vairākkārt gāja no iekarotāju rokas rokā, un katrs Derbentas emīrs veda sev līdzi cilts biedrus – vai tie būtu krievi, persieši, arābi, turki, kas šeit uzcēla sinagogas, baznīcas un mošejas. Mainījās Derbentes iedzīvotāju etniskais sastāvs, tā bazāros un ielās sāka skanēt daudzvalodu runa, radās sava veida sintētiskā kultūra. Tagad Derbentā un ap to dzīvo Lezgins, Tabasarans, Aguls, Rutuls, Tsahurs, Dargins, Laks, Tats, Russians and Azerbaidsans, vismaz puse no pēdējiem šeit.

Šeit Sabnova- liels Azerbaidžānas ciems, gandrīz saplūdis ar Derbentu. Lielā laikā Tēvijas karš vairāk nekā piecdesmit vīru no šejienes iesauca Sarkanās armijas rindās, daudzi palika kaujas laukos. Daudzus no viņiem valsts apbalvoja ar ordeņiem un medaļām par militāriem nopelniem. No šī ciema iznāca daudz zinātnieku un sportistu. Piemēram, Dagestānas titulētākais svarcēlājs ir starptautiskās klases sporta meistars, Krievijas un Azerbaidžānas godātais treneris, vairākkārtējs Padomju Savienības čempions, pasaules rekordists Avsets Avsetovs. Pirmā sieviete - lielas saimniecības vadītāja un Sabnovas ciema administrācijas vadītāja Khanum Gyulmagomedova, medicīnas zinātņu doktore, profesore, medicīnas dienesta pulkvedis Nazims Šihverdijevs, ārsts psiholoģijas zinātnes Suleimans Šihverdijevs.

Padaras ciems zināms, pateicoties pavasarim maršrutā "Kaukāzs". Kravas autobraucēji šeit vienmēr apstājas, lai paņemtu ūdeni. Turku padaru cilts dzīvoja ilgi pirms Kaukāza Albānijas. Izkaisītas padaru ciltis apmetās ne tikai Dagestānā - viņi saka, ka Azerbaidžānā ir pat trīs ciemati ar nosaukumu Padar. Padarieši stingri ievēro savas paražas un tradīcijas. Piemēram, sieviete galvā nes paplāti ar ceptu maizi, un, lai gan cepšana tandūrā jau ir pagātne, daudzi ciematā tajā cep maizi.

Šeit ir stacija Arablinskaja. Dagestānā un Azerbaidžānā ir diezgan daudz šādu ciematu. Arablinkā dzīvo 2300 cilvēku un gandrīz visas ģimenes ir starptautiskas. Uz šīm zemēm starpetniskās laulības praktiski tradīcija - kad azerbaidžāniete apprecējās ar lezginu, bet lezginiete ar azerbaidžāni, nevienam nebija jautājumu - tā jau gadsimtiem ir bijusi lietu kārtība. Iespējams, tieši šeit radās vienotas dzimtenes jēdziens.

Šeit Mamedkala. Ciema nosaukums ir saistīts ar leģendārajām figūrām Kaukāza vēsturē - Fateli Khan un Tuti Bike. Mamedas (Dagestānā - Magomed) vārds tika nosaukts par šo vietu par godu Kuba Khan dēlam. Tāpēc vēsturiskajās hronikās apmetne tiek saukta par "Khan Mamed kala" (Khan Magomeda cietoksnis). Pirms 250 gadiem šeit apmetās cilvēki, un draudzīgā ģimenē dzīvo azerbaidžāņi, tabasarāni, dargins, lezgins un laks. Saka, ka sapņi piepildās šeit, četru ceļu krustojumā vietējie iedzīvotāji piepildīja viņu vēlmes un centienus. Šeit ir arī daudzas starptautiskas ģimenes. Tāpat kā citos Dagestānas ciemos, arī šeit ir izplatītas jauktas laulības.

Bet ciems Džemikent. Šeit pirms vairākiem gadiem Heidara Alijeva vārdā nosauktajā vidusskolā tika atvērta cīņu zāle. Ciematā ieradās delegācija - Azerbaidžānas Cīņas federācijas (FBA) viceprezidents Babeks Babajevs, FBA viceprezidents brīvās cīņas jautājumos Magomeds Aliomarovs, grieķu-romiešu cīņas viceprezidents Elčins Jafarovs, valstsvienību galvenie treneri Saipulla Absaidovs, Farids Mansurovs, cīkstoņi Vitālijs Ragimovs, Mahmuds Magomedovs.

Tās ir tikai dažas vietas un epizodes, kas liecina, ka starp Lezginiem, Tališiem un azerbaidžāņiem naidīguma patiesībā nav, lai gan medijos šāda versija tiek aktīvi popularizēta. Līdzīga situācija ir arī Azerbaidžānā, kur dzīvo Ziemeļkaukāza tautas. Pēc PSRS sabrukuma Azerbaidžānas varas iestādes piedāvāja paātrinātu pilsonību, neatsakoties no Krievijas pilsonības, un Uryan-Uba ciemā dzīvojošie Krievijas pilsoņi izmantoja šo piedāvājumu. Punkts strīdam tika likts 2010.gada septembrī, kad starp Krieviju un Azerbaidžānu tika parakstīts līgums par valsts robežu.

Bet Lezgins jau pirms tam uzskatīja Azerbaidžānu par savu dzimteni. Klīst baumas, ka azerbaidžāņi Lezgins atteicās doties dienēt armijā, jo tika piespiedu kārtā nosūtīti karot uz Karabahu. Taču Azerbaidžānas Aizsardzības ministrijas komandējumā ir daudz Lezginu. Sahibs Širinovs - Azerbaidžānas armijas brīvprātīgais - bija viens no izlūkošanas vienības kaujiniekiem. Viņš absolvējis Svešvalodu institūtu un strādājis par ciema skolotāju, bet pēc kara uzliesmojuma Karabahā pievienojās Khojavend apgabala pašaizsardzības spēkiem. “Karadarbības laikā izceļ un vērtē nevis tautību, bet gan vīriešu raksturs, drosme, - saka Lezgins Širinovs. - Šis ir visu Azerbaidžānas tautu karš. Ar mani cīnījās tališi, gruzīni un krievi. Turklāt viņi visi bija brīvprātīgie. Galu galā tas nenotiek, kad ir karš, un karo tikai pilsoņi, kas pārstāv vienu nāciju ... es nezinu nevienu Lezginu, kurš nebūtu atnesis slavu savai valstij - Azerbaidžānai ... Azerbaidžānā cieņa pret Lezgins ir tik spēcīgs, ka ikviens var apskaust. Katra šīs valsts colla mums ir dārga. Karabahas karš vēlreiz apliecināja Lezginu drosmi. Drosme ir ne tikai drosme, bet arī lojalitāte, mīlestība pret dzimteni, nepiekāpība pret nodevību.

Pēc Širinova teiktā, viņa karaspēka daļas komandieris bijis majors Askerovs, bijušās padomju armijas virsnieks, arī lezgins. Azerbaidžāna atceras divu Azerbaidžānas varoņu, pēc tautības Lezginu, Fakhraddina Musajeva un Sergeja Murtazaļjeva varoņdarbus, kuri faktiski nodibināja militāro aviāciju valstī. Vēl nesen Azerbaidžānas aizsardzības departamentu vadīja arī Lezgins - Safars Abijevs.

Pēc PSRS sabrukuma Azerbaidžānā tika atjaunota izglītība lezgu valodā. Līdz 2010. gadam lezginu mācībvalodas skolas bija jau 126. Lai šīm skolām sagatavotu skolotājus, Gusar reģionā tika atvērta Baku Pedagoģiskās koledžas filiāle. Darbu pie lezgu valodas un kultūras attīstības 90. gadu vidū koordinē Lezginas nacionālais centrs "Samur". Lezgu ansamblis "Suvar" nes "Azerbaidžānas tautas kolektīva" nosaukumu. Kopš 1998. gada Kusarā darbojas Valsts Lezgi drāmas teātris. Laikraksti "Samur", "Kusar", "Yeni Samukh" un žurnāls Chirag tiek drukāti lezgi valodā. Lezginu kultūru masām popularizē komponiste Elza Ibragimova, mākslas vēstures doktors Nureddins Gabibovs, rakstniece un dzejniece Sadagata Kerimova, dzejniece Gulbes Aslakhanova. Ilgu laiku izglītības ministra amatu ieņēma Lidia Khudat kyzy Rasulova.

Kultūras saiknes starp Azerbaidžānu un Krievijas Federācijas Ziemeļkaukāza republikām atbalsta ekonomiskās saites. Tagad tirdzniecības apgrozījums starp Dagestānu un Azerbaidžānu ir 231 miljons dolāru, un Dagestānas daļa nepārsniedz 21 miljonu, tāpēc izredzes ir lielas. Azerbaidžānas uzņēmēju delegācijas ir bieži viesi Ziemeļkaukāzā. Turklāt tiešos lidojumus starp Grozniju un Baku veic kompānijas Vainakh-Avia lidmašīnas. Gan Dagestāna, gan Čečenija un Ingušija izmanto Azerbaidžānas pieredzi šajos apgabalos Lauksaimniecība un tūrisms. “Baku vecajā daļā ir saglabājušies daudzi senās arhitektūras pieminekļi, pret kuriem viņi izturas ar pietāti,” stāsta Ingušijas vadītājs Junuss-beks Jevkurovs. - Mums ir doma atrast iespēju atjaunot veco cietoksni Gamurzievo ciemā, pārrunāt ar projektētājiem veco ielu rekonstrukcijas un jaunu ielu, pieminekļu, parku būvniecības jautājumus katrā Ingušijas pilsētā. Tie galu galā var kļūt par vēsturisku orientieri un raksturīga iezīmešīs apmetnes.

Ziemeļkaukāza republiku vadītāji uztur ciešas personiskas attiecības ar Azerbaidžānas prezidentu Ilhamu Alijevu, un Ramazans Abdulatipovs savulaik intervijā Vestnik Kavkaza Heidaru Alijevu nosauca par savu politisko skolotāju, taču ir acīmredzams, ka visstabilākais abpusēji izdevīgs. starpetniskās attiecības veidojas, kad tās tiek būvētas "no augšas" un "no apakšas" vienlaikus, kad tajās iesaistās Krievijas un Azerbaidžānas sabiedriskās, humanitārās, miera uzturēšanas organizācijas un kustības. Vēl 2000. gada decembrī Dagestānas un Azerbaidžānas biedrība aicināja pasludināt Krievijas un Azerbaidžānas valsts robežu par miera, politiskās un sociālās stabilitātes un ekonomiskās labklājības zonu, cerot, ka miera un klusuma josta kļūs par tiltu ģeopolitiskās attīstības veicināšanai. procesiem Kaukāzā.