Kas pieder pie Kaukāza tautām. Cik daudz tautu patiesībā dzīvo Ziemeļkaukāzā

Kaukāzs ir vēsturisks, etnogrāfisks reģions, kas ir ļoti sarežģīts pēc etniskā sastāva. Kaukāza kā saiknes starp Eiropu un Āziju ģeogrāfiskā stāvokļa īpatnībai, tuvumam Mazāzijas senajām civilizācijām bija nozīmīga loma kultūras attīstībā un dažu tajā apdzīvoto tautu veidošanā.

Galvenā informācija. Salīdzinoši nelielā Kaukāza teritorijā ir apmetušās daudzas tautas, kuru skaits ir atšķirīgs un runā dažādās valodās. Uz zemeslodes ir maz apgabalu ar tik raibu iedzīvotāju skaitu. Kopā ar lielām tautām, kuru skaits ir miljoniem cilvēku, piemēram, azerbaidžāņi, gruzīni un armēņi, Kaukāzā, īpaši Dagestānā, dzīvo tautas, kuru skaits nepārsniedz vairākus tūkstošus.

Saskaņā ar antropoloģiskiem datiem visa Kaukāza populācija, izņemot nogajus, kuriem ir mongoloīdu iezīmes, pieder lielai kaukāziešu rasei. Lielākā daļa Kaukāza iedzīvotāju ir tumši pigmenti. Gaišs matu un acu krāsojums ir sastopams dažās Rietumu Gruzijas iedzīvotāju grupās, Lielā Kaukāza kalnos, kā arī daļēji abhāziem un adyghe tautām.

Mūsdienu Kaukāza iedzīvotāju antropoloģiskais sastāvs veidojies attālos laikos - no bronzas laikmeta beigām un dzelzs laikmeta sākuma - un liecina par senajām Kaukāza saitēm gan ar Rietumāzijas reģioniem, gan ar Austrumeiropas dienvidu reģionos un Balkānu pussalā.

Visplašāk runātās valodas Kaukāzā ir kaukāziešu vai ibero-kaukāziešu valodas. Šīs valodas veidojās senos laikos un bija plašāk izplatītas pagātnē. Zinātnē vēl nav atrisināts jautājums, vai kaukāziešu valodas pārstāv vienu valodu saimi, vai arī tās nesaista izcelsmes vienotība. Kaukāziešu valodas ir apvienotas trīs grupās: dienvidu jeb kartveliešu, ziemeļrietumu vai abhāzu-adigiešu un ziemeļaustrumu jeb Nakh-Dagestānas.

Gruzīni runā kartveliešu valodās, gan austrumos, gan rietumos. Gruzijas PSR dzīvo gruzīni (3571 tūkst.). Atsevišķas viņu grupas ir apmetušās Azerbaidžānā, kā arī ārzemēs - Turcijā un Irānā.

Abhāzu-adigju valodās runā abhāzi, abazini, adigi, čerkesieši un kabardi. Abhāzieši (91 tūkstotis) dzīvo kompaktā masā Abhāzijas ASSR; Abaza (29 tūkstoši) - Karačajas-Čerkesas autonomajā apgabalā; Adigji (109 tūkstoši) apdzīvo Adigejas autonomo apgabalu un dažus Krasnodaras apgabalus, jo īpaši Tuapse un Lazarevsky, čerkesi (46 tūkstoši) dzīvo Stavropoles apgabala Karačajas-Čerkesas autonomajā apgabalā un citās vietās Ziemeļkaukāzā. Kabardi, čerkesieši un adigieši runā vienā valodā - adigu valodā.

Nakhu valodās ietilpst čečenu (756 tūkstoši) un ingušu (186 tūkstoši) valodas - Čečenijas-Ingušas Autonomās Padomju Sociālistiskās Republikas galvenās tautas, kā arī Kistins un Tsova-Tušins vai Batsbi - maza tauta, kas dzīvo kalnos Gruzijas ziemeļos uz robežas ar Čečenijas-Ingušas ASSR.

Dagestānas valodās runā daudzas Dagestānas tautas, kas apdzīvo tās kalnu reģionus. Lielākie no tiem ir avāri (483 tūkstoši), kas dzīvo Dagestānas rietumu daļā; Dargins (287 tūkst.), apdzīvo tās centrālo daļu; blakus Darginiem dzīvo Laks, jeb Laks (100 tūkst.); dienvidu reģionus aizņem lezgini (383 tūkst.), uz austrumiem no kuriem dzīvo Taba-Sarans (75 tūkst.). Avāriem valodā un ģeogrāfiski piekļaujas tā sauktās ando-dido jeb andocezu tautas: andieši, botlihi, didoji, hvaršini u.c.; Darginiem - Kubačiniem un Kaitakiem, Lezginiem - Aguliem, Rutuliem, Cahuriem, no kuriem daļa dzīvo Azerbaidžānas reģionos, kas robežojas ar Dagestānu.

Ievērojamu Kaukāza iedzīvotāju daļu veido tautas, kas runā Altaja valodu saimes turku valodās. Visvairāk no tiem ir Azerbaidžānas PSR, Nahičevanas ASSR, kā arī Gruzijā un Dagestānā dzīvojošie azerbaidžāņi (5477 tūkstoši). Ārpus PSRS azerbaidžāņi apdzīvo Irānas Azerbaidžānu. Azerbaidžāņu valoda pieder pie turku valodu Oguzu atzara un parāda vislielāko līdzību ar turkmēņu valodu.

Uz ziemeļiem no azerbaidžāņiem, līdzenajā Dagestānas daļā, dzīvo kumyki (228 tūkstoši), kuri runā kipčaku grupas turku valodā. Tajā pašā turku valodu grupā ietilpst divu mazu, cieši radniecīgu Ziemeļkaukāza tautu valoda - balkāru (66 tūkstoši), kas apdzīvo Kabardas-Balkārijas autonomo Padomju Sociālistisko Republiku, un karačaju (131 tūkstotis), kas dzīvo Karačajas reģionā. Čerkesas autonomais apgabals. Turkiski runā arī nogaji (60 tūkstoši), kas apmetās uz dzīvi Ziemeļdagestānas stepēs, Stavropoles apgabalā un citās vietās Ziemeļkaukāzā. Ziemeļkaukāzā dzīvo neliela trukmeņu jeb turkmēņu grupa no Vidusāzijas.

Kaukāzā ir arī tautas, kas runā indoeiropiešu valodu saimes irāņu valodās. Lielākie no tiem ir osetīni (542 tūkstoši), kas apdzīvo Ziemeļosetijas Autonomo Padomju Sociālistisko Republiku un Gruzijas PSR Dienvidosetijas autonomo apgabalu. Azerbaidžānā irāņu valodās runā tališi republikas dienvidu reģionos un tati, kas apmetušies galvenokārt Abšeronas pussalā un citās vietās Azerbaidžānas ziemeļos, dažus tatus, kas atzīst jūdaismu, dažreiz sauc par kalnu ebrejiem. . Viņi dzīvo Dagestānā, kā arī Azerbaidžānas un Ziemeļkaukāza pilsētās. Irāņu valodai pieder arī kurdu valoda (116 tūkstoši), kuri mazās grupās dzīvo dažādos Aizkaukāza reģionos.

Armēņu valoda izceļas indoeiropiešu saimē (4151 tūkst.). Vairāk nekā puse PSRS armēņu dzīvo Armēnijas PSR. Pārējie dzīvo Gruzijā, Azerbaidžānā un citos valsts reģionos. Vairāk nekā miljons armēņu ir izkaisīti dažādās Āzijas valstīs (galvenokārt Rietumāzijā), Āfrikā un Eiropā.

Papildus iepriekš uzskaitītajām tautām Kaukāzā dzīvo grieķi, kuri runā mūsdienu grieķu un daļēji turku valodā (uru-mas), aisori, kuru valoda pieder semītu-hamītu valodu saimei, čigāni, kuri lieto kādu no indiešu valodām, ebreji. no Gruzijas, kas runā gruzīnu valodā utt.

Pēc Kaukāza pievienošanas Krievijai tur sāka apmesties krievi un citas tautas no Eiropas Krievijas. Pašlaik Kaukāzā ir ievērojams procents krievu un ukraiņu iedzīvotāju.

Pirms Oktobra revolūcijas lielākā daļa Kaukāza valodu bija nerakstītas. Tikai armēņiem un gruzīniem bija savs senais raksts. 4.gs. n. e. Armēņu pedagogs Mesrops Maštots izveidoja armēņu alfabētu. Rakstība tika radīta senajā armēņu valodā (grabar). Grabar kā literārā valoda pastāvēja līdz 19. gadsimta sākumam. Šajā valodā radīta bagātīga zinātniskā, mākslas un cita veida literatūra. Šobrīd literārā valoda ir mūsdienu armēņu valoda (ashkha-rabar). Sākumā N. e. bija arī rakstība gruzīnu valodā. Tā pamatā bija aramiešu rakstība. Azerbaidžānas teritorijā Kaukāza Albānijas laikā tika rakstīts vienā no vietējām valodām. No 7.gs. Arābu rakstība sāka izplatīties. Padomju varas laikā rakstīšana azerbaidžāņu valodā tika tulkota latīņu valodā un pēc tam krievu grafikā.

Pēc Oktobra revolūcijas daudzas Kaukāza tautu nerakstītās valodas tika rakstītas, pamatojoties uz krievu grafiku. Dažas mazas tautas, kurām nebija savas rakstu valodas, piemēram, aguli, rutuļi, čahuri (Dagestānā) un citi, lieto krievu literāro valodu.

Etnoģenēze un etniskā vēsture. Kaukāzu cilvēks ir apguvis kopš seniem laikiem. Tur tika atrastas agrīnā paleolīta akmens darbarīku paliekas - šelikas, ahelijas un moustēras. Par vēlā paleolīta, neolīta un eneolīta laikmetu Kaukāzā var izsekot ievērojamam arheoloģisko kultūru tuvumam, kas ļauj runāt par to apdzīvojošo cilšu vēsturiskajām attiecībām. Bronzas laikmetā gan Aizkaukāzā, gan Ziemeļkaukāzā bija atsevišķi kultūras centri. Bet, neskatoties uz katras kultūras oriģinalitāti, tām joprojām ir kopīgas iezīmes.

Sākot ar 2. gadu tūkstoti pirms mūsu ēras. e. rakstīto avotu lappusēs ir minētas Kaukāza tautas - asīriešu, urartiešu, sengrieķu un citos rakstveida pieminekļos.

Lielākā kaukāziešu valodā runājošā tauta - gruzīni (kartveli) - izveidojās teritorijā, kuru viņi pašlaik ieņem no senām vietējām ciltīm. Tajos ietilpa arī daļa khaldu (urartiešu). Kartveli tika sadalīti rietumu un austrumu. Pie kartveliešu tautām pieder svāni, mingrelieši un lazi jeb čani. Lielākā daļa pēdējo dzīvo ārpus Gruzijas, Turcijā. Agrāk Rietumgruzīnu bija daudz vairāk un viņi apdzīvoja gandrīz visu Rietumdžordžiju.

Gruzīni savu valstiskumu sāka veidot agri. 2. tūkstošgades beigās pirms mūsu ēras. e. gruzīnu cilšu apmetnes dienvidrietumu reģionos izveidojās Diaohi un Kolkhas cilšu savienības. 1. tūkstošgades pirmajā pusē pirms mūsu ēras. e. zināma gruzīnu cilšu apvienība ar nosaukumu Saspers, kas aptvēra plašu teritoriju no Kolhīdas līdz Medijai. Saspers spēlēja nozīmīgu lomu Urartas karalistes sakāvē. Šajā periodā daļu seno khaldu asimilēja gruzīnu ciltis.

6.gs. BC e. Rietumdžordžijā radās Kolhīdu karaliste, kurā bija augsti attīstīta lauksaimniecība, amatniecība un tirdzniecība. Vienlaicīgi ar Kolhīdas karalisti Austrumdžordžijā pastāvēja Ibērijas (Kartli) valsts.

Viduslaikos feodālās sadrumstalotības dēļ kartvelieši nepārstāvēja monolītu etnisko masīvu. Atsevišķas ekstrateritoriālās grupas tajā saglabājās ilgu laiku. Īpaši izcēlās augstienes gruzīni, kas dzīvoja Džordžijas ziemeļos Galvenā Kaukāza grēdas atzaros; Svans, Khevsurs, Pshavs, Tušins; Adžāri, kas ilgu laiku bija Turcijas sastāvā, pieņēma islāmu un nedaudz atšķīrās no kultūras no citiem gruzīniem, atdalījās.

Kapitālisma attīstības procesā Gruzijā izveidojās gruzīnu nācija. Padomju varas apstākļos, kad gruzīni saņēma valstiskumu un visus ekonomiskās, sociālās un nacionālās attīstības nosacījumus, izveidojās gruzīnu sociālistiskā nācija.

Abhāzu etnoģenēze sākās no seniem laikiem mūsdienu Abhāzijas un tai blakus esošo reģionu teritorijā. 1. tūkstošgades beigās pirms mūsu ēras. e. šeit izveidojās divas cilšu savienības: Abazgi un Apsils. No pēdējā vārda nāk abhāzu pašnosaukums - ap-sua. 1. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras. e. abhāzu senči piedzīvoja hellēņu pasaules kultūras ietekmi caur grieķu kolonijām, kas radās Melnās jūras piekrastē.

Feodālajā periodā izveidojās Abhāzijas tauta. Pēc Oktobra revolūcijas abhāzi ieguva valstiskumu un sākās abhāzu sociālistiskās nācijas veidošanās process.

Adigju tautas (visu trīs tautu pašnosaukums ir Adyghe) senāk dzīvoja kompaktā masīvā upes lejtecē. Kubana, tās pietekas Belaja un Laba, Tamanas pussalā un gar Melnās jūras piekrasti. Šajā apvidū veiktie arheoloģiskie pētījumi liecina, ka Adighe tautu senči šo teritoriju apdzīvojuši jau no seniem laikiem. Adygu ciltis, sākot ar 1. gadu tūkstoti pirms mūsu ēras. e. uztvēra senās pasaules kultūras ietekmi caur Bosporas valstību. 13. - 14. gadsimtā. daļa čerkesu, kuriem bija ievērojama lopkopības, īpaši zirgkopības, attīstība, pārcēlās uz austrumiem, uz Tereku, meklējot brīvas ganības, un vēlāk kļuva pazīstami kā kabardi. Šīs zemes agrāk bija ieņēmuši alani, kuri mongoļu-tatāru iebrukuma laikā tika daļēji iznīcināti, daļēji padzīti uz dienvidiem, kalnos. Dažas alanu grupas asimilēja kabardi. 19. gadsimta sākumā migrējušie kabardi. Kubanas augštecē saņēma čerkesu vārdu. Adigju ciltis, kas palika vecajās vietās, veidoja adygu tautu.

Adyghe tautu, tāpat kā citu Ziemeļkaukāza un Dagestānas augstienes, etniskajai vēsturei bija savas īpatnības. Feodālās attiecības Ziemeļkaukāzā attīstījās lēnāk nekā Aizkaukāzā, un tās bija saistītas ar patriarhālām-kopienu attiecībām. Laikā, kad Ziemeļkaukāzs tika pievienots Krievijai (19. gs. vidus), kalnu tautas atradās dažādos feodālās attīstības līmeņos. Kabardi, kuriem bija liela ietekme uz citu Ziemeļkaukāza augstienes iedzīvotāju sociālo attīstību, feodālo attiecību veidošanas ceļā virzījās tālāk nekā citi.

Nevienmērīgā sociāli ekonomiskā attīstība atspoguļojās arī šo tautu etniskās konsolidācijas līmenī. Vairums no tiem saglabāja cilšu dalījuma pēdas, uz kuru pamata veidojās etnoteritoriālās kopienas, kas attīstījās pa integrācijas līniju tautībā. Agrāk nekā citi šo procesu pabeidza kabardieši.

Čečeni (Nakhčo) un inguši (Galga) ir cieši radniecīgas tautas, kas veidojušās no ciltīm, kurām ir radniecīga izcelsme, valoda un kultūra un kas bija senie iedzīvotāji Galvenā Kaukāza grēdas ziemeļaustrumu daļā.

Dagestānas tautas ir arī šī reģiona senāko kaukāziešu valodā runājošo iedzīvotāju pēcteči. Dagestāna ir etniski daudzveidīgākais Kaukāza reģions, kurā vēl nesen dzīvoja apmēram trīsdesmit mazas tautas. Galvenais iemesls šādai tautu un valodu daudzveidībai salīdzinoši nelielā teritorijā bija ģeogrāfiskā izolācija: nelīdzenās kalnu grēdas veicināja atsevišķu etnisko grupu izolāciju un to valodas un kultūras oriģinālo iezīmju saglabāšanu.

Viduslaikos vairākas lielākās Dagestānas tautas radās agri feodāli valsts iestādēm, taču tie neizraisīja ekstrateritoriālo grupējumu konsolidāciju vienā tautībā. Piemēram, vienai no lielākajām Dagestānas tautām – avāriem – bija Avaru khanāts ar centru Khunzahas ciemā. Tajā pašā laikā pastāvēja tā sauktās "brīvās", bet atkarīgās no hanu, avaru sabiedrības, kas ieņēma atsevišķas aizas kalnos, etniski pārstāvot atsevišķas grupas - "tautiešus". Avāriem nebija vienotas etniskās identitātes, bet tautietiskā identitāte skaidri izpaudās.

Līdz ar kapitālisma attiecību iespiešanos Dagestānā un othodničestvo pieaugumu, atsevišķu tautu un to grupu agrākā izolācija sāka izzust. Padomju varas apstākļos etniskie procesi Dagestānā ieņēma pavisam citu virzienu. Šeit notiek konsolidācija lielāku tautu tautībā ar vienlaicīgu mazo radniecīgo etnisko grupu konsolidāciju to sastāvā - piemēram, Ando-Dido tautas, kas tām radniecīgas pēc izcelsmes un valodas, ir apvienotas kopā ar avariem.

Turkiski runājošie kumyki (Kumuk) dzīvo Dagestānas līdzenajā daļā. Viņu etnoģenēzē bija iesaistīti gan vietējie kaukāziešu valodā runājošie komponenti, gan jaunpienācēji turki: bulgāri, hazāri un īpaši kipčaki.

Balkāri (Taulu) un Karačai (Karačaiļi) runā vienā valodā, taču ir ģeogrāfiski atdalīti - balkāri dzīvo Terekas baseinā, bet karačaji dzīvo Kubanas baseinā, un starp tiem atrodas Elbrusa kalnu sistēma, kuru ir grūti uztvert. piekļuvi. Abas šīs tautas veidojās no vietējo kaukāziešu valodā runājošo iedzīvotāju, irāņu valodā runājošo alaņu un nomadu turku cilšu, galvenokārt bulgāriem un kipčakiem, sajaukšanas. Balkāru un karačaju valoda pieder pie turku valodu kipčaku atzara.

Turkiski runājošie nogaji (no-gai), kas dzīvo Dagestānas tālu ziemeļos un aiz tās robežām, ir Zelta ordas ulusa iedzīvotāju pēcteči, kuru priekšgalā bija 13. gadsimta beigās. Temnik Nogai, no kura vārda cēlies viņu vārds. Etniski tā bija jaukta populācija, kurā ietilpa mongoļi un dažādas turku grupas, īpaši kipčaki, kas savu valodu nodeva nogajiem. Pēc Zelta ordas sabrukuma daļa no nogajiem, kas veidoja lielo Nogaju ordu, 16. gadsimta vidū. gadā pieņēma Krievijas pilsonību. Vēlāk citi nogaji, kas klīst pa stepēm starp Kaspijas un Melno jūru, nonāca Krievijas sastāvā.

Osetīnu etnoģenēze norisinājās Ziemeļkaukāza kalnu reģionos. Viņu valoda pieder pie irāņu valodām, taču tajās tā ieņem īpašu vietu, atklājot ciešu saikni ar kaukāziešu valodām gan vārdu krājumā, gan fonētikā. Antropoloģiskā un kultūras ziņā osetīni veido vienotu veselumu ar Kaukāza tautām. Pēc lielākās daļas pētnieku domām, osetīnu pamatu veidoja aborigēnu kaukāziešu ciltis, kas sajauktas ar irāņu valodā runājošajiem alaniešiem, kas tika atgrūsti atpakaļ kalnos.

Osetīnu tālākajai etniskajai vēsturei ir daudz kopīga ar citām Ziemeļkaukāza tautām. Pastāvēja osetīnu vidū līdz 19. gadsimta vidum. sociāli ekonomiskās attiecības ar feodālisma elementiem neizraisīja osetīnu tautas veidošanos. Atsevišķas osetīnu grupas bija atsevišķas tautiešu apvienības, kas nosauktas pēc aizām, kuras tās ieņēma Galvenajā Kaukāza grēdā. Pirmsrevolūcijas periodā daļa osetīnu nolaidās uz lidmašīnu Mozdokas reģionā, izveidojot Mozdokas osetīnu grupu.

Pēc Oktobra revolūcijas osetīni saņēma nacionālo autonomiju. Ziemeļosetijas Autonomā Padomju Sociālistiskā Republika tika izveidota Ziemeļkaukāza osetīnu apmetnes teritorijā, salīdzinoši neliela Aizkaukāza osetīnu grupa ieguva reģionālo autonomiju Gruzijas PSR ietvaros.

Padomju varas laikā lielākā daļa ziemeļosetīnu tika pārvietoti no mūžam neērtajām kalnu aizām uz līdzenumu, kas pārkāpa tautiešu izolāciju un noveda pie atsevišķu grupu sajaukšanās, kas sociālistiskās attīstības apstākļos ekonomika, sociālās attiecības un kultūra, nostādīja osetīnus uz sociālistiskas nācijas veidošanās ceļa.

Sarežģītos vēsturiskos apstākļos norisinājās azerbaidžāņu etnoģenēzes process. Azerbaidžānas teritorijā, kā arī citos Aizkaukāza reģionos agri sāka veidoties dažādas cilšu asociācijas un valstiski veidojumi. 6.gs. BC e. Azerbaidžānas dienvidu reģioni bija daļa no varenās Mediānas valsts. 4.gs. BC e. Dienvidazerbaidžānā radās neatkarīga Mazo mediju jeb Atropatenas valsts (pats vārds "Azerbaidžāna" cēlies no arābu sagrozītā "Atropatena"). Šajā stāvoklī notika dažādu tautu tuvināšanās process (mannieši, kadūzieši, kaspieši, daļa mēdu u.c.), kas runāja galvenokārt irāņu valodās. Visizplatītākā no tām bija tališam tuva valoda.

Šajā periodā (4. gadsimtā pirms mūsu ēras) Azerbaidžānas ziemeļos un pēc tam mūsu ēras sākumā izveidojās albāņu cilšu savienība. e. tika izveidota Albānijas valsts, kuras robežas dienvidos sasniedza upi. Araks, ziemeļos tas ietvēra Dienviddagestānu. Šajā valstī bija vairāk nekā divdesmit tautu, kas runāja kaukāziešu valodās, starp kurām galvenā loma piederēja Uti vai Udin valodai.

3-4 gadsimtu laikā. Atropatena un Albānija tika iekļautas Sasanian Irānā. Sasanīdi, lai nostiprinātu savu dominējošo stāvokli iekarotajā teritorijā, tur pārmitināja iedzīvotājus no Irānas, jo īpaši tatus, kuri bija apmetušies Azerbaidžānas ziemeļu reģionos.

Līdz 4.-5.gs. attiecas uz dažādu turku grupu iekļūšanas sākumu Azerbaidžānā (hūni, bulgāri, hazāri utt.).

11. gadsimtā Azerbaidžānu iebruka seldžuku turki. Pēc tam turku iedzīvotāju pieplūdums Azerbaidžānā turpinājās, īpaši mongoļu-tatāru iekarošanas periodā. Azerbaidžānā arvien vairāk izplatījās tjurku valoda, kas kļuva dominējoša līdz 15. gadsimtam. Kopš tā laika sāka veidoties mūsdienu azerbaidžāņu valoda, kas piederēja turku valodu oguz atzaram.

Feodālajā Azerbaidžānā sāka veidoties azerbaidžāņu tautība. Attīstoties kapitālistiskām attiecībām, tā kļuva par buržuāzisku nāciju.

AT Padomju periods Azerbaidžānā līdz ar azerbaidžāņu sociālistiskās nācijas konsolidāciju notiek pakāpeniska nelielu etnisko grupu, kas runā gan irāņu, gan kaukāziešu valodā, saplūšana ar azerbaidžāņiem.

Viena no lielākajām Kaukāza tautām ir armēņi. Viņiem ir seno kultūru un notikumiem bagāta vēsture. Armēņu pašnosaukums ir hai. Teritorija, kurā notika armēņu tautas veidošanās process, atrodas ārpus Padomju Armēnijas. Armēņu etnoģenēzē ir divi galvenie posmi. Pirmā posma sākums datējams ar 2. gadu tūkstoti pirms mūsu ēras. e. Galvenā loma šajā posmā bija Hay un Armin ciltīm. Hayi, kurš, iespējams, runāja valodās, kas tuvas kaukāziešu valodai, 2. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras. e. izveidoja cilšu savienību Mazāzijas austrumos. Šajā periodā indoeiropieši armīni, kas šeit iekļuva no Balkānu pussalas, sajaucās ar hajiem. Armēņu etnoģenēzes otrais posms notika Urartu štata teritorijā 1. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras. e., kad haldi jeb urartieši piedalījās armēņu veidošanā. Šajā periodā radās armēņu Arme-Shupriya senču politiskā asociācija. Pēc Urartas valsts sakāves 4.gs. BC e. Armēņi iekļuva vēsturiskajā arēnā. Tiek uzskatīts, ka armēņu sastāvā iekļuva arī irāņu valodā runājošie kimerieši un skiti, kas iekļuva 1. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras. e. no Ziemeļkaukāza stepēm līdz Aizkaukāzijai un Mazāzijai.

Sakarā ar valdošo vēsturisko situāciju, arābu, sēļu, pēc tam mongoļu, Irānas, Turcijas iekarojumiem, daudzi armēņi pameta dzimteni un pārcēlās uz citām zemēm. Pirms Pirmā pasaules kara ievērojama daļa armēņu dzīvoja Turcijā (vairāk nekā 2 miljoni). Pēc 1915. gada armēņu slaktiņa, Turcijas valdības iedvesmots, kad tika nogalināti daudzi armēņi, izdzīvojušie pārcēlās uz Krieviju, Rietumāzijas valstīm, Rietumeiropu un Ameriku. Tagad Turcijā armēņu lauku iedzīvotāju īpatsvars ir niecīgs.

Padomju Armēnijas izveidošanās bija liels notikums ilgi cietušās armēņu tautas dzīvē. Tā ir kļuvusi par patiesu brīvu armēņu dzimteni.

Ekonomika. Kaukāzs kā īpašs vēsturisks un etnogrāfisks reģions izceļas ar lielu oriģinalitāti tajā dzīvojošo tautu profesijās, dzīvē, materiālajā un garīgajā kultūrā.

Kaukāzā lauksaimniecība un lopkopība ir attīstīta kopš seniem laikiem. Lauksaimniecības sākums Kaukāzā ir datējams ar 3. gadu tūkstoti pirms mūsu ēras. e. Iepriekš tas izplatījās Aizkaukāzā un pēc tam Ziemeļkaukāzā. Senākās labības kultūras bija prosa, kvieši, mieži, gomi, rudzi, rīsi, no 18. gs. sāka audzēt kukurūzu. Dažādās teritorijās valdīja dažādas kultūras. Piemēram, abhāzu-adigiešu tautas deva priekšroku prosai; bieza prosas biezputra ar pikantu mērci bija viņu iecienītākais ēdiens. Kvieši tika sēti daudzos Kaukāza reģionos, bet īpaši Ziemeļkaukāzā un Austrumu Gruzijā. Rietumdžordžijā dominēja kukurūza. Rīsi tika audzēti Dienvidazerbaidžānas mitrajos reģionos.

Aizkaukāzijā vīnkopība ir zināma kopš 2. tūkstošgades pirms mūsu ēras. e. Kaukāza tautas ir izaudzējušas daudz dažādu vīnogu šķirņu. Līdzās vīnkopībai agri attīstījās arī dārzkopība, īpaši Aizkaukāzijā.

Kopš seniem laikiem zeme ir apstrādāta ar dažādiem koka araminstrumentiem ar dzelzs galiem. Tās bija vieglas un smagas. Plaušas izmantoja seklai aršanai, mīkstās augsnēs, galvenokārt kalnos, kur lauki bija mazi. Reizēm augstienes iekārtoja mākslīgo aramzemi: uz terasēm gar kalnu nogāzēm nesa grozos zemi. Dziļajai aršanai, galvenokārt līdzenās vietās, izmantoja smagus arklus, kurus iejūdza vairāki vēršu pāri.

Raža visur tika novākta ar sirpjiem. Graudu kuļ ar kuļdēļiem ar akmens ieliktņiem apakšpusē. Šī kulšanas metode aizsākās bronzas laikmetā.

Liellopu audzēšana parādījās Kaukāzā 3. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras. e. 2. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras. e. tā kļuva plaši izplatīta saistībā ar kalnu ganību attīstību. Šajā periodā Kaukāzā attīstījās savdabīgs ganāmpulka liellopu audzēšanas veids, kas pastāv līdz mūsdienām. Vasarā lopi ganījās kalnos, ziemā dzina uz līdzenumiem. Ganību lopkopība kļuva par nomadu tikai dažos Austrumu Aizkaukāzijas apgabalos. Tur lopi tika turēti ganībās visu gadu, dzenot tos no vietas uz vietu pa noteiktiem maršrutiem.

seno vēsturi Kaukāzā viņiem ir arī biškopība un lopkopība.

Kaukāza amatniecības izstrādājumu ražošana un tirdzniecība tika attīstīta agri. Dažiem amatniecības izstrādājumiem ir vairāk nekā simts gadu. Visizplatītākās bija paklāju aušana, rotaslietu izgatavošana, ieroču ražošana, keramikas un metāla trauki, apmetņi, aušana, izšuvumi uc Kaukāza amatnieku izstrādājumi bija pazīstami tālu aiz Kaukāza.

Pēc pievienošanās Krievijai Kaukāzs tika iekļauts visas Krievijas tirgū, kas radīja būtiskas izmaiņas tās ekonomikas attīstībā. Lauksaimniecība un lopkopība pēcreformas periodā sāka attīstīties pa kapitālisma ceļu. Tirdzniecības paplašināšanās izraisīja amatniecības produkcijas lejupslīdi, jo amatnieku izstrādājumi nespēja izturēt lētāko rūpnīcas preču konkurenci.

Pēc padomju varas nodibināšanas Kaukāzā sākās straujš tās ekonomikas uzplaukums. Sāka attīstīties nafta, naftas pārstrāde, ieguves rūpniecība, mašīnbūve, būvmateriāli, darbgaldi, ķīmija, dažādas vieglās rūpniecības nozares u.c., tika būvētas spēkstacijas, ceļi u.c.

Kolhozu izveide ļāva būtiski mainīt lauksaimniecības raksturu un virzienu. Kaukāza labvēlīgie dabas apstākļi ļauj audzēt siltumu mīlošas kultūras, kas neaug citās PSRS daļās. Subtropu apgabalos galvenā uzmanība tiek pievērsta tējai un citrusaugļiem. Vīna un augļu dārzu platības pieaug. Lauksaimniecība tiek veikta, pamatojoties uz jaunākajām tehnoloģijām. Liela uzmanība tiek pievērsta sauszemes apūdeņošanai.

Uz priekšu virzījās arī lopkopība. Kolhoziem tiek iedalītas pastāvīgās ziemas un vasaras ganības. Liels darbs tiek veikts, lai uzlabotu mājlopu šķirnes.

materiālā kultūra. Raksturojot Kaukāza tautu kultūru, jānošķir Ziemeļkaukāzs, ieskaitot Dagestānu un Aizkaukāzu. Šajās lielajās teritorijās ir arī iezīmes lielu tautu vai mazo tautu grupu kultūrā. Ziemeļkaukāzā var izsekot liela kultūras vienotība starp visām Adighe tautām, osetīniem, balkāriem un karačajiem. Dagestānas iedzīvotāji ir saistīti ar viņiem, taču joprojām dagestāniešiem ir daudz oriģinalitātes kultūrā, kas ļauj atšķirt Dagestānu kā īpašu reģionu, kuram pievienojas Čečenija un Ingušija. Aizkaukāzijā Azerbaidžāna, Armēnija, Austrumu un Rietumu Gruzija ir īpaši reģioni.

Pirmsrevolūcijas periodā lielākā daļa Kaukāza iedzīvotāju bija lauku iedzīvotāji. lielākās pilsētas Kaukāzā bija maz, no kuriem lielākā nozīme bija Tbilisi (Tiflisai) un Baku.

Apmetņu un mājokļu veidi, kas pastāvēja Kaukāzā, bija cieši saistīti ar dabas apstākļiem. Šīs attiecības zināmā mērā turpinās arī šodien.

Lielākajai daļai kalnu apgabalu ciematu bija raksturīga ievērojama ēku drūzma: ēkas atradās cieši blakus viena otrai. Lidmašīnā ciemati atradās brīvāk, katrai mājai bija pagalms, bieži arī neliels zemes gabals.

Visas Kaukāza tautas ilgu laiku saglabāja paražu, saskaņā ar kuru radinieki apmetās kopā, veidojot atsevišķu kvartālu.Vājinoties ģimenes saitēm, vietējā radniecīgo grupu vienotība sāka izzust.

Ziemeļkaukāza, Dagestānas un Ziemeļdžordžijas kalnu reģionos tipisks mājoklis bija četrstūrveida akmens ēka, viena un divstāvu ar plakanu jumtu.

Ziemeļkaukāza un Dagestānas līdzeno reģionu iedzīvotāju mājas būtiski atšķīrās no kalnu mājokļiem. Ēku sienas tika būvētas no Adobe vai vattes. Turluch (wattle) konstrukcijas ar divslīpju vai četru slīpumu jumtu bija raksturīgas Adyghe tautām un dažu līdzenās Dagestānas reģionu iedzīvotājiem.

Aizkaukāzijas tautu mājokļiem bija savas īpatnības. Atsevišķos Armēnijas, Dienvidaustrumu Gruzijas un Rietumazerbaidžānas reģionos atradās savdabīgas celtnes, kas bija no akmens celtas konstrukcijas, dažkārt nedaudz iedziļinātas zemē; jumts bija koka pakāpju griesti, kas no ārpuses bija pārklāti ar zemi. Šis mājokļu veids ir viens no vecākajiem Aizkaukāzijā un pēc savas izcelsmes ir cieši saistīts ar Rietumāzijas seno apdzīvoto iedzīvotāju pazemes mājokli.

Citviet Austrumdžordžijā mājokļi tika celti no akmens ar plakanu vai divslīpu jumtu, viena vai divu stāvu augstumā. Mitrās subtropu vietās Rietumdžordžijā un Abhāzijā mājas tika celtas no koka, uz stabiem, ar divslīpju vai četru slīpumu jumtiem. Šādas mājas grīda tika pacelta augstu virs zemes, lai pasargātu mājokli no mitruma.

Austrumazerbaidžānā raksturīgi ar māliem klāti adobe, vienstāvu mājokļi ar plakanu jumtu, kas vērsti pret ielu ar tukšām sienām.

Padomju varas gados Kaukāza tautu mājokļi piedzīvoja būtiskas pārmaiņas un vairākkārt ieguva jaunas formas, līdz tika izstrādāti mūsdienās plaši izmantotie veidi. Tagad nav tik daudz dažādu mājokļu, kādi bija pirms revolūcijas. Visos Kaukāza kalnu reģionos akmens joprojām ir galvenais celtniecības materiāls. Šajās vietās dominē divstāvu mājas ar plakaniem, divslīpju vai divslīpju jumtiem. Līdzenumā kā būvmateriāls tiek izmantots Adobe ķieģelis. Visu Kaukāza tautu mājokļu attīstībā raksturīga tendence palielināties un rūpīgāk dekorēt.

Kolhozu ciematu izskats salīdzinājumā ar pagātni ir mainījies. Kalnos daudzi ciemati tika pārvietoti no neērtām vietām uz ērtākiem. Azerbaidžāņi un citas tautas sāka būvēt mājas ar logiem uz ielas pusi, pazūd augsti tukši žogi, kas atdala pagalmu no ielas. Uzlabojās ciematu ainavas un ūdensapgāde. Daudzos ciemos ir ūdensvadi, pieaug augļu un dekoratīvo augu stādīšana. Lielākā daļa lielo apdzīvoto vietu pēc savām ērtībām neatšķiras no pilsētu apdzīvotām vietām.

Kaukāza tautu drēbēs pirmsrevolūcijas periodā tika izsekota liela dažādība. Tas atspoguļoja etniskās īpašības, ekonomiskos un kultūras sakari starp tautām.

Visām Adyghe tautām, osetīniem, karačajiem, balkāriem un abhāziem bija daudz kopīga apģērbā. Šo tautu vīriešu tērpi izplatījās visā Kaukāzā. Galvenie šī kostīma elementi ir: bešmets (kaftāns), pieguļošas bikses, kas iešūtas mīkstos zābakos, cepure un apmetnis, kā arī šaura josta-josta ar sudraba rotājumiem, uz kuras viņi valkāja zobenu, dunci, atzveltnes krēslu. Augstākās klases valkāja čerkesku (augšējā aira apģērbu) ar gazyriem patronu uzglabāšanai.

Sieviešu apģērbs sastāvēja no krekla, garām biksēm, šūpojošas kleitas jostasvietā, augstām galvassegām un gultas pārklājiem. Kleita bija cieši sasieta jostasvietā ar jostu. Adigju tautu un abhāzu vidū tievs viduklis un plakana krūtis, tāpēc meitenes pirms laulībām valkāja cieši pieguļošas korsetes, kas savilka vidukli un krūtis. Uzvalks bija skaidri redzams sociālais statuss tā īpašnieks. Feodālās muižniecības kostīmi, īpaši sieviešu, izcēlās ar bagātību un greznību.

Dagestānas tautu vīriešu tērps daudzējādā ziņā atgādināja čerkesu apģērbu. Sieviešu tērps nedaudz atšķīrās starp dažādām Dagestānas tautām, taču būtībā tas bija vienāds. Tas bija plats tunikas formas krekls, piesprādzēts ar jostu, garas bikses, kas bija redzamas no krekla apakšas, un somveida galvassega, kurā tika noņemti mati. Dagestānas sievietes valkāja dažādus smagus sudraba rotaslietas(jostas, lādes, pagaidu) galvenokārt Kubachi produkcija.

Kurpes gan vīriešiem, gan sievietēm bija biezas vilnas zeķes un paliktņi, kas izgatavoti no vesela ādas gabala, kas sedza pēdu. Mīkstie zābaki vīriešiem bija svinīgi. Šādi apavi bija raksturīgi visu Kaukāza kalnu reģionu iedzīvotājiem.

Aizkaukāza tautu apģērbs lielā mērā atšķīrās no Ziemeļkaukāza un Dagestānas iedzīvotāju apģērba. Tajā tika novērotas daudzas paralēles ar Rietumāzijas tautu, īpaši armēņu un azerbaidžāņu apģērbu.

Visa Aizkaukāza vīriešu kostīmam kopumā bija raksturīgi krekli, platas vai šauras bikses, kas iešūtas zābakos vai zeķēs, un īsas šūpojošas virsdrēbes, piesprādzētas ar jostu. Pirms revolūcijas Adyghe vīriešu kostīms, īpaši čerkesu, bija plaši izplatīts gruzīnu un azerbaidžāņu vidū. Gruzīnu sieviešu apģērbs savā tipā atgādināja Ziemeļkaukāza sieviešu drēbes. Tas bija garš krekls, kas tika valkāts ar garu airi pieguļošu kleitu, pārsiets ar jostu. Sievietēm galvā bija ar audumu pārklāta stīpa, kurai bija piestiprināts plāns garš segas - lečaki.

Armēnietes tērpušās košos kreklos (Rietumu Armēnijā – dzeltenā, Armēnijas austrumos – sarkanā) un ne mazāk spilgtās biksēs. Krekls tika valkāts ar brīvu, oderētu apģērbu jostasvietā ar īsākām piedurknēm nekā kreklam. Armēnietes galvā nēsāja mazus cietus vāciņus, kas bija sasieti ar vairākiem šallēm. Sejas lejasdaļu bija ierasts aizsegt ar kabatlakatiņu.

Azerbaidžānas sievietes bez krekliem un biksēm valkāja arī īsas jakas un platus svārkus. Musulmaņu reliģijas iespaidā azerbaidžāņu sievietes, īpaši pilsētās, izejot uz ielas, aizsedza seju ar plīvuru.

Visu Kaukāza tautu sievietēm bija raksturīgi valkāt dažādas vietējo amatnieku rotaslietas, kuras galvenokārt darinājušas no sudraba. Jostas bija īpaši bagātīgi dekorētas.

Pēc revolūcijas Kaukāza tautu gan vīriešu, gan sieviešu tradicionālie apģērbi sāka ātri izzust. Šobrīd kā māksliniecisko ansambļu dalībnieku apģērbs ir saglabāts vīriešu Adighe tērps, kas kļuvis plaši izplatīts gandrīz visā Kaukāzā. Tradicionālie sieviešu apģērba elementi joprojām ir redzami uz vecākām sievietēm daudzviet Kaukāzā.

sociālo un ģimenes dzīvi. Starp visām Kaukāza tautām, īpaši Ziemeļkaukāza augstienes un dagestāniešu vidū, sabiedriskā dzīve un ikdienas dzīvē lielākā vai mazākā mērā tika saglabātas patriarhālā dzīvesveida pēdas, stingri atbalstītas ģimenes saites, īpaši izteikts patronimiskās attiecībās. Visur Kaukāzā pastāvēja kaimiņu kopienas, kas bija īpaši spēcīgas starp Rietumu čerkesiem, osetīniem, kā arī Dagestānā un Gruzijā.

Daudzos Kaukāza reģionos 19. gs. turpināja pastāvēt lielas patriarhālās ģimenes. Galvenais ģimenes veids šajā periodā bija mazas ģimenes, kuru veidošanās veids izcēlās ar to pašu patriarhātu. Dominējošā laulības forma bija monogāmija. Poligāmija bija reta, galvenokārt starp priviliģētajām musulmaņu iedzīvotāju grupām, īpaši Azerbaidžānā. Daudzu Kaukāza tautu vidū kalym bija izplatīts. Ģimenes dzīves patriarhālais raksturs smagi ietekmēja sieviešu stāvokli, īpaši musulmaņu vidū.

Padomju varas apstākļos ģimenes dzīve un sieviešu stāvoklis Kaukāza tautu vidū radikāli mainījās. Padomju likumi padarīja sievietes vienādas ar vīriešiem. Viņa ieguva iespēju aktīvi piedalīties darba, sabiedriskajā un kultūras dzīvē.

Reliģiskā pārliecība. Pēc reliģijas visi Kaukāza iedzīvotāji tika sadalīti divās grupās: kristieši un musulmaņi. Kristietība sāka iekļūt Kaukāzā pirmajos gadsimtos jauna ēra. Sākotnēji tā tika nodibināta armēņu vidū, kuriem 301. gadā bija sava baznīca, kas saņēma nosaukumu "Armēņu-Gregora" pēc tās dibinātāja arhibīskapa Gregora Apgaismotāja. Sākumā armēņu baznīca pieturējās pie austrumpareizticīgo bizantiešu orientācijas, bet no 6. gadsimta sākuma. kļuva neatkarīga, pievienojoties monofizītu doktrīnai, kas atzina tikai vienu Kristus "dievišķo dabu". No Armēnijas kristietība sāka ienākt Dagestānas dienvidos, Azerbaidžānas ziemeļos un Albānijā (6. gadsimts). Šajā periodā Dienvidazerbaidžānā izplatījās zoroastrisms, kurā lieliska vieta okupēja uguns pielūgšanas kulti.

Kristietība kļuva par dominējošo reliģiju Gruzijā 4. gadsimtā. (337). No Gruzijas un Bizantijas kristietība nonāca pie abhāzu un adigu ciltīm (6. - 7. gadsimts), čečenos (8. gs.), inguši, osetīni un citas tautas.

Islāma rašanās Kaukāzā ir saistīta ar agresīvas kampaņas arābi (7. - 8. gs.). Bet islāms neieguva dziļas saknes arābu valdīšanas laikā. Tas patiešām sāka sevi apliecināt tikai pēc mongoļu-tatāru iebrukuma. Tas galvenokārt attiecas uz Azerbaidžānas un Dagestānas tautām. Islāms Abhāzijā sāka izplatīties no 15. gadsimta. pēc turku iekarošanas.

Starp Ziemeļkaukāza tautām (adigiem, čerkesiem, kabardiem, karačajiem un balkāriem) islāmu 15. - 17. gadsimtā stādīja turku sultāni un Krimas hani.

Pie osetīniem viņš iekļuva 17. - 18. gadsimtā. no Kabardas, un to adoptēja galvenokārt tikai augstākās kārtas. 16. gadsimtā Islāms sāka izplatīties no Dagestānas uz Čečeniju. Inguši šo ticību pārņēma no čečeniem 19. gadsimtā. Islāma ietekme Dagestānā un Čečenu-Ingušijā īpaši nostiprinājās augstienes kustības periodā Šamila vadībā.

Tomēr ne kristietība, ne islāms neaizstāja senos vietējos uzskatus. Daudzi no tiem ir kļuvuši par neatņemamu kristiešu un musulmaņu rituālu sastāvdaļu.

Padomju varas gados Kaukāza tautu vidū tika veikta liela pretreliģijas aģitācija un masu darbs. Lielākā daļa iedzīvotāju ir attālinājušies no reliģijas, un tikai daži, galvenokārt vecāka gadagājuma cilvēki, paliek ticīgi.

Folklora. Kaukāza tautu mutiskā poētiskā jaunrade ir bagāta un daudzveidīga. Tai ir gadsimtiem senas tradīcijas, un tas atspoguļo Kaukāza tautu sarežģīto vēsturisko likteni, cīņu par neatkarību, masu šķiru cīņu pret apspiedējiem un daudzus tautas dzīves aspektus. Kaukāza tautu mutvārdu radošumu raksturo dažādi sižeti un žanri. Daudzi slaveni dzejnieki un rakstnieki, gan vietējie (Ņizami Ganjevi, Muhameds Fuzuli u.c.), gan krievi (Puškins, Ļermontovs, Ļevs Tolstojs u.c.) saviem darbiem aizguvuši stāstus no kaukāziešu dzīves un folkloras.

Kaukāza tautu poētiskajā daiļradē episkās pasakas ieņem nozīmīgu vietu. Gruzīni zina eposu par varoni Amirani, kurš cīnījās ar senajiem dieviem un par to tika pieķēdēts pie klints, romantiskais eposs "Esteriani", kas stāsta par traģiska mīlestība Princis Abesaloms un aitu meitene Eteri. Armēņu vidū ir plaši izplatīts viduslaiku eposs “Sasun bogatyrs” jeb “Dāvids no Sasunas”, kas atspoguļo armēņu tautas varonīgo cīņu pret paverdzinātājiem.

Ziemeļkaukāzā starp osetīniem, kabardiem, čerkesiem, adigiem, karačajiem, balkāriem un abhāziem ir nartas eposs, leģendas par varonīgajiem nartiem.

Pasakas, teikas, leģendas, sakāmvārdi, teicieni, mīklas ir dažādas Kaukāza tautu vidū, kurās atspoguļoti visi tautas dzīves aspekti. Muzikālā folklora ir īpaši bagāta Kaukāzā. Gruzīnu dziesmu rakstīšana sasniedza lielu pilnību; viņiem ir daudz dažādu balsu.

Klīstošie tautas dziedātāji - gusāni (armēņi), mestviri (gruzīni), ašugi (azerbaidžāņi, dagestānieši) darbojās kā tautas tieksmju runātāji, bagātīgas mūzikas mākslas dārgumu glabātāji un tautasdziesmu izpildītāji. Viņu repertuārs bija ļoti daudzveidīgs. Viņi izpildīja savas dziesmas mūzikas instrumentu pavadījumā. Īpaši populāra bija tautas dziedātāja Sajanga-Nova (18. gs.), kas dziedāja armēņu, gruzīnu un azerbaidžāņu valodā.

Mutvārdu poētiskā un muzikālā tautas māksla turpina attīstīties arī mūsdienās. Tas ir bagātināts ar jaunu saturu. Padomju valsts dzīve plaši atspoguļota dziesmās, pasakās un citos tautas mākslas veidos. Daudzas dziesmas ir veltītas padomju tautas varonīgajam darbam, tautu draudzībai un varoņdarbiem Lielajā Tēvijas karā. Amatieru priekšnesumu ansambļi bauda plašu popularitāti starp visām Kaukāza tautām.

Daudzas Kaukāza pilsētas, īpaši Baku, Erevāna, Tbilisi, Mahačkala, tagad ir kļuvušas par nozīmīgiem kultūras centriem, kur tiek veikts daudzveidīgs zinātniskais darbs, kas ir ne tikai vissavienības, bet bieži arī pasaules nozīmes.

Kaukāzs ir dienvidu robeža, kas sadala Eiropu un Āziju. Šeit dzīvo apmēram trīsdesmit dažādu tautību pārstāvji.

Tās daļa – Ziemeļkaukāzs – praktiski visa ir Krievijas daļa, un dienvidu daļu savā starpā sadala tādas republikas kā Armēnija, Gruzija un Azerbaidžāna.

Ziemeļkaukāza tautas dzīvo mūsu valsts vissarežģītākajā reģionā daudzos aspektos, kas ietver daudzas teritoriālās vienības, kas veidotas atbilstoši valsts tipam. Šis blīvi apdzīvotais un daudznacionālais reģions ar dažādām tradīcijām, valodām un uzskatiem tiek uzskatīts par Krievijas miniatūru.

Savas unikālās ģeopolitiskās un ģeokulturālās pozīcijas dēļ salīdzinoši nelielais Ziemeļkaukāzs jau sen tiek uzskatīts par saskarsmes zonu un reizē arī barjeru, kas šķir Vidusjūras un Austrumeiropas civilizācijas, un tieši tas nosaka daudzus 2010. gadā notiekošos procesus. šis reģions.

Lielākoties Ziemeļkaukāza tautas pēc izskata ir vienādas: parasti tās ir tumšacainas, gaišas un tumšmatainas, ar asiem vaibstiem un šaurām lūpām. Hailandieši parasti ir garāki par līdzenumu iemītniekiem.

Tās izceļas ar polietniskumu, reliģisko sinkrētismu, savdabīgiem etniskiem kodiem, kuros dominē noteiktas pazīmes, to seno nodarbošanās dēļ, piemēram, rindu lauksaimniecība, kalnu lopkopība, izjādes.

Pēc valodu klasifikācijas Ziemeļkaukāza tautas iedalās trīs grupās: adigi-abhāzieši (šajā valodā runā adigi, abhāzi, čerkesi un kabardi), čečeni, inguši, vainahi un kartveliešu grupa, kuras dzimtene ir Svāni, adžāri un megrelieši.

Ziemeļkaukāza vēsture lielā mērā ir savīta ar Krieviju, kas ar šo reģionu vienmēr saistījusi lielus plānus. Jau sešpadsmitajā – septiņpadsmitajā gadsimtā viņš sāka nodibināt intensīvus kontaktus ar vietējām tautām, īpaši ar čerkesiem un kabardiem, palīdzot viņiem cīņā pret.

Ziemeļkaukāza tautas, kas cieš no Turcijas un šaha Irānas agresijas, vienmēr ir uztvērušas krievus kā īstus sabiedrotos, kas palīdzēs viņiem palikt neatkarīgiem. Astoņpadsmitais gadsimts iezīmēja jaunu posmu šajās attiecībās. Pēc veiksmīga iznākuma Pēteris I pārņēma daudzus reģionus savā suverenitātē, kā rezultātā krasi pasliktinājās viņa attiecības ar Turciju.

Ziemeļkaukāza problēmas vienmēr ir bijušas Krievijas ārpolitikas uzdevumu priekšplānā. Tas tika skaidrots ar šī reģiona nozīmi cīņā par piekļuvi krieviem stratēģiski svarīgajai Melnajai jūrai. Tāpēc, lai nostiprinātu savas pozīcijas, cara valdība dāsni apveltīja viņa pusē pārgājušos kalnu prinčus ar auglīgām zemēm.

Osmaņu Turcijas neapmierinātība izraisīja Krievijas un Turcijas karu, kurā Krievijai izdevās atgūt lielas teritorijas.

Tomēr pēdējais faktors visa šī reģiona galīgai ienākšanai Krievijā bija Kaukāza karš.

Un šodien Ziemeļkaukāza reģionā, kura robežas tika noteiktas deviņpadsmitajā gadsimtā, ir septiņas Krievijas Federācijas autonomās republikas: Karačaja-Čerkesija, Adigeja, Kabardas-Balkārija, Alānija, Ingušija, Dagestāna un Čečenijas Republika.

Platība, kurā tie atrodas, ir mazāks par vienu procentu no visas mūsu valsts teritorijas.

Krievijā dzīvo apmēram simts tautību un tautību, un gandrīz puse no tām ir Ziemeļkaukāza tautas. Turklāt saskaņā ar demogrāfiskās statistikas aplēsēm viņu skaits pastāvīgi palielinās, un šodien šis skaitlis pārsniedz sešpadsmit miljonus cilvēku.

Kaukāzs, kas atrodas starp varenām kalnu grēdām un greznām ielejām, pieder pie senākajiem reģioniem ar daudznacionālu iedzīvotāju skaitu. Šeit kopā dzīvo Kaukāza tautas, kas atšķiras ar savām tradīcijām un etniskajām iezīmēm. Neraugoties uz reģiona teritoriālajiem ierobežojumiem, visā savā pastāvēšanas vēsturē tas ir izaudzējis aptuveni simts tautību.

Etnisko kultūru nesēji reģionā

Tagad Kaukāza kalnu civilizācijai, vienai no vecākajām pasaulē, ir viena veida kultūra. Tas sastāv ne tikai no etniskiem rituāliem, garīgajiem aspektiem, tradicionālajām ražošanas iezīmēm, bet arī no visiem materiālajiem kultūras un ģimenes jēdzieniem, lepno augstienes sociālajām vērtībām. Tāpēc mūsdienu Krievijas dienvidu reģions tiek uzskatīts par pārsteidzošu un interesantu.

Daudzus gadsimtus kopīgās paleokaukāziešu saknes ir veicinājušas dažādu etnisko kultūru nesēju apvienošanos un ciešu partnerību, kas dzīvo kalnu grēdu ielenkumā. Kaukāzā līdzās dzīvojošajām tautām ir līdzīgi vēsturiskie likteņi, tāpēc šajā reģionā vērojama ļoti auglīga kultūras apmaiņa.

Līdz šim šim reģionam autohtoni etnisko kultūru nesēji ir:

• Adigejs, avāri un ahvahi.
• Balkāri un Inguši.
• Dargins.
• Osetīni un čečeni.
• Čerkeses un mingreļi.
• Kumyks, Nogais un citi.

Kaukāzs ir praktiski starptautisks reģions. Lielākā daļa to apdzīvo krievi un čečeni. Kā liecina Kaukāza tautu vēsture, čečeni vēlējās iesakņoties Ciskaukāzijas, Dagestānas, Ingušijas zemēs, kā arī Kaukāza grēdas reģionā Čečenijā.

Reģiona centrālajā daļā un in Ziemeļosetija ir ļoti neviendabīga populācija. Saskaņā ar statistiku šeit dzīvo 30% krievu un osetīnu, 5% inguši, pārējie ir:

• gruzīni.
• armēņi.
• ukraiņi.
• Grieķi, tatāri un citas tautības.

Pēc iedzīvotāju skaita Krievijas Federācijā Kaukāzs ieņem trešo vietu. Šis reģions vienmēr ir uzskatīts par reģionu ar visintensīvāko iedzīvotāju pieplūdumu. Un, ja agrāk galvenās kustības plūsmas veidoja migranti no pilsētas uz priekšpilsētām, tad in pēdējie laiki situācija ir mainījusies.

Piecus gadsimtus zinātnieki ir rūpīgi pētījuši Ziemeļkaukāza tautu vēsturi. Un, neskatoties uz to, ka par šo tēmu jau ir uzkrāts milzīgs faktu materiāls, auglīgajās Kaukāza zemēs joprojām ir daudz nezināmā.

Senās civilizācijas veidošanās

Daudzpusīgas kalnu civilizācijas veidošanās bija zem jūga sarežģīti procesi attiecības starp vairākām tautām. Īpaši tās attīstību ietekmēja arī tradicionālie uzskati un reliģiskās tendences. Kristietība, budisms, jūdaisms ir tikai dažas no Ziemeļkaukāza tautu reliģijām, kas veicināja varenas civilizācijas atdzimšanu.

Seno Urartu, Mezopotāmijas, Senās Grieķijas un viduslaiku Irānas, Osmaņu un Bizantijas impēriju kultūras ir pamatā tam kultūras veidam, kas tagad ir aktuāls Krievijas dienvidu reģionā. Par citiem netiešiem varenās kalnu civilizācijas kultūras veidošanās avotiem vēsturnieki uzskata arī Indiju un Ķīnu.

Bet visdziļākā un spēcīgākā saikne, ko novērtēja senākās Kaukāza tautas, bija attiecības ar tuvējām: Armēniju un Azerbaidžānu. Taču Ziemeļkaukāza kultūras padziļināšanās austrumu slāvu laikā spēcīgi ietekmēja arī daudzas citas tautības, ieviešot korekcijas viņu ikdienas paradumos un tradīcijās.

Kaukāza tautu kultūra ir kļuvusi par vienu no tiem "izceltajiem punktiem", kas padara krievu kultūras mehānismu daudzveidīgāku. Un galvenās īpašības, kas padara vēsturisko civilizāciju ļoti vērtīgu mūsdienu cilvēcei, ir neiecietība un tolerance.

Alpīnistu raksturīgās īpašības

Tolerance joprojām palīdz Ziemeļkaukāza tautām auglīgi sadarboties ar citām tautām, lojāli pārvarot problēmas un cenšoties atrisināt konfliktus mierīgā ceļā. Un, pateicoties neiecietībai (un šajā konkrētajā situācijā tas attiecas uz visa cita nepieņemamību), Kaukāza pamatiedzīvotāji spēja izvairīties no pārmērīga spiediena no ārpuses un saglabāt savu "autora" identitāti.

Un uz tolerances popularizēšanas fona, lai atrisinātu esošo tautu veiksmīgas saskarsmes problēmu, Ziemeļkaukāza augstienes vēsture un tradīcijas sāka piesaistīt zinātniekus vēl vairāk. Viņi domā, ka tieši tolerance veicina kalnu kultūras labvēlīgu pielāgošanos mūsdienu vidē.

Kaukāzs ir gan pārsteidzošs, gan sarežģīts reģions. Un es domāju ne tikai reliģiskās iezīmesšo kalnu reģionu, bet arī etniskās attiecības, lingvistisko specifiku. Ziemeļkaukāza tautas ir vairāk nekā trīs desmitu valodu un dialektu nesēji. Tāpēc dažreiz vēsturnieki šo apbrīnojamo Krievijas nostūri sauc par "Krievijas Babilonu".

Zinātnieki spēja identificēt trīs galvenos lingvistiskos virzienus, kas kļuva par galvenajiem sekundāro virzienu veidošanā. Kaukāza tautu valodas tiek klasificētas šādi:

1. Austrumkaukāzietis. No tiem iznāca Dagestāna, kuras ir sadalītas vairākās grupās (Avar-Ando-Tsez, Nakh, Dargin, Lezgin un citas), kā arī Nakh valodas. Savukārt Nakh ir sadalīts divās nozarēs: čečenu, ingušu.
2. Rietumkaukāza (tos sauc arī par Abhāzu-Adigēm). Tos runā Shapsug cilvēki, kas dzīvo uz ziemeļrietumiem no kūrortpilsētas Sočiem. Šajā valodā runā arī abaza, adyghe, abhāzi, kabardi un arī čerkesieši.
3. Dienvidkaukāzietis (Kartvelian) - izplatīts galvenokārt Gruzijā, kā arī Aizkaukāzijas rietumu daļā. Tās ir sadalītas tikai divu veidu valodās: dienvidu un ziemeļu kartāveliešu.

Gandrīz visas Ziemeļkaukāzā lietotās valodas palika nerakstītas līdz 1917. gadam. Tikai ar 20. gadu sākumu reģiona tautu pārsvarā sāka izstrādāt alfabētu. To pamatā bija latīņu valoda. 30. gados tika nolemts latīņu alfabētus aizstāt ar krievu valodas alfabētiem, taču praksē tie izrādījās ne tik pielāgoti, lai nodotu visas augstienes skaņu šķirnes.

Viena no dienvidu reģiona un tā teritorijā dzīvojošo iedzīvotāju iezīmēm ir Kaukāza tautu etniskā grupa. Tam raksturīgs ir tas, ka daudzas pretrunas pastāvēja ne tikai vienas izveidotas kopienas robežās, bet arī katras atsevišķas etniskās grupas ietvaros.

Uz šī fona bieži Kaukāzā var atrast veselus ciematus, pilsētas un kopienas, kas ir kļuvušas izolētas viena no otras. Rezultātā sāka veidoties “savas”, vietējās paražas, rituāli, rituāli un tradīcijas. Dagestānu var uzskatīt par spilgtu piemēru tam. Šeit noteiktos noteikumus un kārtību ikdienas dzīvē ievēroja atsevišķi ciemati un pat tukhumi.

Šāda endogāmija noveda pie tā, ka jēdzieniem "savējais" un "svešais" bija skaidri apzīmējumi un ietvari. Kaukāza tautām kļuva raksturīgi jēdzieni “Apsuara” un “Adygage”, ar kuru palīdzību augstienes noteica morāles normu kopumu attiecīgi abhāzu un adigiešu uzvedībai.

Šādi jēdzieni kļuva par visu kalnu tautu vērtību personifikāciju: iedomājami tikumi, ģimenes nozīme, tradīcijas utt. Tas viss palīdzēja alpīnistiem attīstīt etnocentrismu, dominēšanas un pārākuma sajūtu pār citiem (jo īpaši , pār citām tautām).

Trīs ļoti slaveni kalnu rituāli

Līdz šim trīs Ziemeļkaukāza tautu tradīcijas tiek uzskatītas par spilgtākajām un slavenākajām:

1. Priecīgu tikšanos. Kaukāza un viesmīlības jēdzieni jau sen tiek uzskatīti par sinonīmiem. Paražas, kas saistītas ar viesu uzņemšanu, ir stingri iesakņojušās augstkalnu etnosā un ir kļuvušas par vienu no visvairāk svarīgi aspekti viņu dzīve. Ir vērts atzīmēt, ka mūsdienu Kaukāza dienvidos joprojām aktīvi tiek piekoptas viesmīlības tradīcijas, tāpēc tūristi mīl šo reģionu apmeklēt atkal un atkal.
2. Līgavas nolaupīšana. Šo paražu var attiecināt uz vispretrunīgāko, bet plaši izplatīto visā reģionā. Sākotnēji iestudējumam vajadzēja palīdzēt līgavaiņa radiniekiem izvairīties no līgavas cenas. Bet vēlāk nolaupīšanas sižetu, par kuru vienojušās abas puses, sāka izmantot dažādas situācijas. Piemēram, kad vecāki neapstiprina savu bērnu jūtas vai kad jaunākā meita plāno precēties pirms otras... Šādās situācijās piemērots risinājums ir līgavas "nozagšana", kā arī "Senā un skaistā paraža ", kā teica viens no slavenā "Kaukāza gūstekņa" galvenajiem varoņiem. Starp citu, tagad par šāda apņemšanās īstenošanu pasākuma varoņus var sodīt ar likumu, jo nolaupīšanas tradīcija tiek īstenota Krievijas Federācijas Kriminālkodeksā.
3. Asinsnaidu tradīcija. Kaukāzs ir reģions, kurā daudzas tradīcijas ir pretrunā ar valsts laicīgajiem un morāles standartiem. Un asinsatriebības paražas ir visspilgtākais piemērs. Pārsteidzoši, šī tradīcija nav beigusi pastāvēt kopš tā brīža, kad Ziemeļkaukāza vēsture sāka savu neatkarīgo veidošanos. Bez noilguma šī tradīcija joprojām tiek piekopta dažos kalnu reģiona reģionos.

Ir arī citas Ziemeļkaukāza tautu tradīcijas. Ir interesantas kāzu ceremonijas, kas pārsteidz ar savu skaistumu un oriģinalitāti. Piemēram, "kāzu slēpšanas" tradīcija, kas nozīmē atsevišķu laulības svinēšanu. Jaunlaulātie pirmās dienas pēc kāzām svin notikumu dažādās mājās un pat neredz viens otru.

Interesantas ir arī kulinārijas tradīcijas, kuras joprojām piekopj Kaukāza kalnu tautas. Nav brīnums, ka karstie kaukāzieši tiek atzīti par prasmīgākajiem pavāriem. Sulīgi, smaržīgi, koši, ar harmoniskām garšvielu un garšas pārpilnībām, augstienes tradicionālie ēdieni noteikti ir pamēģināšanas vērti. Populāri starp tiem ir: plovs, achma, kharcho, satsivi, hachapuri, kebabs un ikviena iecienītākā baklava.

Seno tradīciju godināšana tiek ievērota arī Kaukāzā ģimenes ietvaros. Vecāko autoritātes un pārākuma atzīšana ir ģimeņu organizācijas pamats. Ir vērts atzīmēt, ka daudzi zinātnieki skaidro kaukāziešu ilgmūžības fenomenu ar to, ka šajā reģionā joprojām tiek cienīts vecums un gudrība.

Šīs un citas neparastās augstienes tradīcijas daudzējādā ziņā maina viņu pasauli uz labo pusi. Iespējams, tāpēc daudzi mūsdienu cilvēces pārstāvji arvien vairāk pievērš tiem uzmanību, mēģina tos pielietot savā sabiedrībā.

Harizmātisko augstienes epopeja

Īpaša uzmanība ir pelnījusi vispārējo Kaukāza tautu epopeju. Veidots, balstoties uz leģendām par spēcīgiem vīriešiem, kas ar zobeniem lauž kalnus, padievu varoņiem, kas cīnās ar milžiem. Tā radās daudzu gadu desmitu laikā un kā mantojumu ņēma materiālus no 3. gadsimta pirms mūsu ēras.

Senās leģendas galu galā kļuva par cikliem, kurus vienoja hronoloģija un kopīgs sižets. parādās iekšā Kaukāza kalni un tradīciju ielejas veidoja Nartas eposu. Tajā dominē pagānisks pasaules uzskats, kas cieši savijies ar monoteistisko reliģiju simboliem un piederumiem.

Kaukāzā dzīvojošās tautas ir izveidojušas spēcīgu eposu, kam ir zināmas līdzības ar citu tautu episkajiem darbiem. Tas noved zinātniekus pie domas, ka visi augstienes vēsturiskie materiāli ir labvēlīgs produkts viņu mijiedarbībā ar citām kopienām senatnē.

Vēl ilgi var slavēt un cildināt Kaukāza tautas, kurām bija nebūt ne mazsvarīga loma lielās Krievijas valsts kultūras veidošanā. Bet pat šis īss apskatsŠī reģiona iedzīvotāju īpatnības liecina par kultūras daudzveidību, vērtību un bagātību.

Kaukāza pamatiedzīvotāji dod priekšroku dzīvot savās zemēs. Abazini apmetas Karačajā-Čerkesijā. Šeit dzīvo vairāk nekā 36 tūkstoši no tiem. Abhāzi - turpat, vai Stavropoles teritorijā. Bet visvairāk šeit dzīvo karačaji (194 324) un čerkesi (56 446 cilvēki).

Dagestānā dzīvo 850 011 avāri, 40 407 nogaji, 27 849 rutuli (uz dienvidiem no Dagestānas) un 118 848 tabasarāni. Vēl 15 654 nogai dzīvo Karačajā-Čerkesijā. Papildus šīm tautām Dargins dzīvo Dagestānā (490 384 cilvēki). Šeit dzīvo gandrīz trīsdesmit tūkstoši agulu, 385 240 lezginu un nedaudz vairāk kā trīs tūkstoši tatāru.

Osetīni (459 688 cilvēki) apmetas savās zemēs Ziemeļosetijā. Apmēram desmit tūkstoši osetīnu dzīvo Kabardino-Balkārijā, nedaudz vairāk nekā trīs Karačajā-Čerkesijā un tikai 585 Čečenijā.

Vairums čečenu, diezgan paredzams, dzīvo pašā Čečenijā. Viņu šeit ir vairāk nekā miljons (1 206 551), turklāt gandrīz simts tūkstoši zina tikai dzimtā valoda, vēl aptuveni simts tūkstoši čečenu dzīvo Dagestānā un aptuveni divpadsmit tūkstoši dzīvo Stavropolē. Čečenijā dzīvo apmēram trīs tūkstoši nogaju, apmēram pieci tūkstoši avaru, gandrīz pusotrs tūkstotis tatāru, tikpat daudz turku un tabasarānu. Šeit dzīvo arī 12 221 kumiks. Čečenijā ir palikuši 24 382 krievi. Šeit dzīvo arī 305 kazaki.

Balkāri (108587) apdzīvo Kabardino-Balkāriju un gandrīz neapmetas citās Ziemeļkaukāza vietās. Papildus viņiem republikā dzīvo pusmiljons kabardiešu, aptuveni četrpadsmit tūkstoši turku. No lielajām nacionālajām diasporām var izcelt korejiešus, osetīnus, tatārus, čerkesus un čigānus. Starp citu, pēdējo ir visvairāk Stavropoles teritorijā, no tiem ir vairāk nekā trīsdesmit tūkstoši. Un vēl aptuveni trīs tūkstoši dzīvo Kabardīno-Balkārijā. Citās republikās čigānu ir maz.

Inguši 385 537 cilvēku apjomā dzīvo savā dzimtajā Ingušijā. Papildus viņiem šeit dzīvo 18765 čečeni, 3215 krievi, 732 turki. Starp retajām tautībām ir jezīdi, karēļi, ķīnieši, igauņi un itelmeņi.

Krievijas iedzīvotāji galvenokārt koncentrējas Stavropoles aramzemē. Šeit ir 223 153 no tiem, vēl 193 155 cilvēki dzīvo Kabardīno-Balkārijā, aptuveni trīs tūkstoši dzīvo Ingušijā, nedaudz vairāk nekā simts piecdesmit tūkstoši dzīvo Karačajā-Čerkesijā un 104 020 dzīvo Dagestānā. Ziemeļosetijā dzīvo 147 090 krievu.

Trubetskojs Nikolajs Sergejevičs (1890-1938)- viens no universālākajiem krievu diasporas domātājiem, lielākais valodnieks, filologs, vēsturnieks, filozofs, politologs. Dzimis 1890. gadā Maskavā Maskavas Universitātes rektora, slavenā filozofijas profesora S.N.Trubetskoja ģimenē. Ģimene, kurai bija sens kņazu uzvārds, piederēja Ģediminoviču ģimenei, starp kurām bija tādas ievērojamas Krievijas personības kā bojārs un diplomāts Aleksejs Ņikitičs (miris 1680. gadā), feldmaršals Ņikita Jurjevičs (1699-1767), Ņ.I. Novikova biedrs. - ieroču rakstnieks Nikolajs Ņikitičs (1744-1821), decembrists Sergejs Petrovičs (1790-1860), reliģijas filozofi Sergejs Nikolajevičs (1862-1905) un Jevgēņija Nikolajeviča (1863-1920), tēlnieks Pāvels (Paolo17) ). Ģimenes atmosfēra, kas bija viens no Maskavas intelektuālajiem un garīgajiem centriem, veicināja agrīno zinātnisko interešu pamodināšanu. Jau kopš ģimnāzijas gadiem N. Trubetskoja sāka nopietni nodarboties ar etnogrāfiju, folkloru, valodniecību un arī filozofiju. 1908. gadā iestājās Maskavas universitātes Vēstures un filoloģijas fakultātē, apmeklējot nodarbības filozofijas un psiholoģiskās nodaļas ciklā un pēc tam Rietumeiropas literatūru nodaļā. 1912. gadā absolvējis pirmo salīdzinošās valodniecības katedras izlaidumu un atstāts universitātes nodaļā, pēc tam nosūtīts uz Leipcigu, kur studējis neoģimnāzijas doktrīnas.

Atgriežoties Maskavā, viņš publicēja vairākus rakstus par Ziemeļkaukāza folkloru, somugru valodu problēmām un slāvistiku. Bijis aktīvs Maskavas Valodniecības pulciņa dalībnieks, kur līdztekus valodniecības jautājumiem kopā ar zinātniekiem un rakstniekiem nopietni pētījis un attīstījis mitoloģiju, etnoloģiju, etnogrāfiju, kultūras vēsturi, cieši tuvojoties Eirāzijas nākotnes tēmai. Pēc 1917. gada notikumiem N. Trubetskoja veiksmīgais universitātes darbs tika pārtraukts un viņš aizbrauca uz Kislovodsku, pēc tam kādu laiku pasniedza Rostovas universitātē. Pamazām nonāca pie secinājuma, ka protoslāvi garīgā ziņā ir ciešāk saistīti ar Austrumiem nekā ar Rietumiem, kur, pēc viņa domām, kontakti galvenokārt tika veidoti materiālās kultūras jomā.

1920. gadā N. Trubetskojs pameta Krieviju un pārcēlās uz Bulgāriju, kā profesors sāka mācīt un pētniecību Sofijas Universitātē. Tajā pašā gadā viņš publicēja savu slaveno darbu "Eiropa un cilvēce", kas viņu tuvina eirāzijas ideoloģijas attīstībai. Nākotnē N. Trubetskoja darbība attīstījās divos virzienos: 1) tīri zinātniska, veltīta filoloģiskām un lingvistiskām problēmām (Prāgas loka darbs, kas kļuva par pasaules fonoloģijas centru, pēc tam gadu pētījumi Vīnē), 2) kultūras un ideoloģijas, kas saistītas ar dalību Eirāzijas kustībā. N. Trubetskojs kļūst tuvs P.N.Savitskim, P.P.Suvčinskim, Ģ.V.Florovskim, publicējas "Eirāzijas laikos" un "Hronikā", periodiski uzstājas ar prezentācijām dažādās Eiropas pilsētās. Eirāzijas ideju attīstībā pie galvenajiem N. Trubetskoja sasniegumiem jāmin viņa koncepcija par krievu kultūras "virsotnēm" un "apakšas", "īstā nacionālisma" un "krievu pašizziņas" doktrīna.

Savu psiholoģisko īpašību dēļ N. Trubetskojs deva priekšroku klusam, akadēmiskam darbam, nevis politikai. Lai gan viņam bija jāraksta raksti politiskās žurnālistikas žanrā, viņš izvairījās no tiešas dalības organizatoriskajās un propagandas aktivitātēs un nožēloja, ka eirāzijas politika ieviesa aizspriedumus politikā. Tāpēc sižetā ar Eirāzijas laikrakstu viņš ieņēma nepārprotami nesamierināmu pozīciju attiecībā pret kustības kreiso spārnu un pameta Eirāzijas organizāciju, tikai dažus gadus vēlāk atsākot publikācijas atjauninātos izdevumos.

Pēdējos dzīves gadus N. Trubetskojs dzīvoja Vīnē, kur strādāja par slāvistikas profesoru Vīnes Universitātē. Pēc Austrijas anšlusa viņu vajā gestapo. Ievērojama daļa viņa manuskriptu tika konfiscēta un pēc tam iznīcināta. Saskaņā ar L.N. miokarda infarktu un agrīnu nāvi. 1938. gada 25. jūlijā 48 gadu vecumā N. Trubetskojs nomira.

Raksts tapis 1925. gadā.

Visas tautas mani apņēma, bet Tā Kunga vārdā es tās nolaidu.
Ps. 117, 10

Aizkaukāzā ir armēņi, kuri vienmēr ir bijuši un pieturēsies pie krievu orientācijas, lai arī kāda būtu Krievijas valdība. Nevar būt nekāda nopietna armēņu separātisma. Ar armēņiem vienmēr ir viegli samierināties. Bet paļauties uz armēņiem būtu kļūda. Ekonomiski spēcīgi, savās rokās koncentrējot visas Aizkaukāzijas ekonomiskās dzīves vadību, tajā pašā laikā viņiem ir vispārēja antipātija, kas sasniedz savu kaimiņu naidu. Identificēties ar viņiem nozīmētu radīt šīs antipātijas un naidu. Kā mācība jākalpo pirmsrevolūcijas perioda politikas piemēram, kas galu galā noveda pie tā, ka krieviem palika tikai armēņi un vērsās pret sevi visas pārējās Aizkaukāza tautības. Turklāt Armēnijas jautājums zināmā mērā ir starptautisks jautājums. Krievijas valdības attieksme pret armēņiem Kaukāzā būtu jāsaskaņo ar Krievijas un Turcijas attiecībām.

Kopš februāra revolūcijas gruzīni ir panākuši savu tiesību atzīšanu, vismaz uz autonomiju, un ar viņiem šīs tiesības nav iespējams apstrīdēt. Taču tajā pašā laikā, tā kā šis noteikums izraisa Gruzijas separātismu, jebkurai Krievijas valdībai ir pienākums pret to cīnīties. Ja Krievija vēlas paturēt Baku naftu (bez kuras diez vai ir iespējams saglabāt ne tikai Aizkaukāzu, bet arī Ziemeļkaukāzu), tā nevar pieļaut neatkarīgu Gruziju. Gruzijas problēmas sarežģītība un sarežģītība slēpjas tieši tajā apstāklī, ka šobrīd praktiski nav iespējams neatzīt zināmu Gruzijas neatkarības pakāpi un nav pieļaujama tās pilnīgas politiskās neatkarības atzīšana. Šeit ir zināms vidējā līnija, turklāt tādu, kas neizraisītu rusofobisku noskaņojumu attīstību Gruzijas vidē... Jāsaprot arī nostāja, ka gruzīnu nacionālisms iegūst kaitīgas formas tikai tiktāl, ciktāl tas ir caurstrāvots ar noteiktiem eiropeiskuma elementiem. Tādējādi pareizs gruzīnu jautājuma risinājums var tikt panākts tikai tad, ja rodas patiess gruzīnu nacionālisms, tas ir, īpaša gruzīnu eirāzijas ideoloģijas forma.

Azerbaidžāņi pēc skaita ir vissvarīgākais Aizkaukāzijas elements. Viņu nacionālisms ir augsti attīstīts, un no visām Aizkaukāzijas tautām viņi ir nemainīgākie savā rusofobiskajā noskaņojumā. Šīs rusofobiskās jūtas iet roku rokā ar turkofilu noskaņojumu, ko veicina panislāmistu un pan-turānu idejas. Viņu teritorijas ekonomiskā nozīme (ar Baku eļļu, Nukha sericulture un Mugan kokvilnas plantācijām) ir tik liela, ka nav iespējams ļaut tām atdalīties. Vienlaikus ir jāatzīst zināma, turklāt visai ievērojama neatkarības deva azerbaidžāņiem. Risinājums arī šeit lielā mērā ir atkarīgs no azerbaidžāņu nacionālisma būtības un par īpaši svarīgu uzdevumu izvirza nacionāli azerbaidžāņu eirāzijas formas izveidi. Pret panislāmismu šajā gadījumā būtu jāizvirza šiisma apgalvojums.

Trīs Aizkaukāzijas nacionālās problēmas (armēņu, gruzīnu un azerbaidžāņu) savijas ar ārpolitikas problēmām. Turkofilu politika varētu virzīt armēņus uz britu orientāciju. Tāds pats rezultāts būtu bijis ar likmi uz azerbaidžāņiem. Anglija jebkurā ziņā liks intrigām Gruzijā, saprotot, ka neatkarīga Gruzija neizbēgami kļūs par angļu koloniju. Un saistībā ar šīs intrigas neizbēgamību Gruzijā ir neizdevīgi padarīt armēņus par anglofīliem un tādējādi nostiprināt augsni angļu intrigām Aizkaukāzā. Bet derības uz armēņiem novestu pie azerbaidžāņu turkofilās orientācijas un Gruzijas rusofobiskā noskaņojuma. Tas viss būtu jāņem vērā, veidojot attiecības ar Aizkaukāza tautām.

Nacionālā jautājuma sarežģītību Aizkaukāzā pastiprina fakts, ka atsevišķas tautības ir naidā viena ar otru. Daļa no naidīguma iemesliem tiek novērsti ar daudzu parlamentu sistēmu un ar to saistīto vadības paņēmienu. Ar šo sistēmu ir iespējams, piemēram, vairākos dzīves aspektos diferencēt pārvaldi nevis pēc teritorijas, bet pēc tautības, kas vājina strīdu asumu par piederību vienai vai otrai autonomai reģionu vienībai ar jauktu iedzīvotāju skaitu. Tā, piemēram, jautājums par mācību valodu skolās šādās jomās zaudē visu savu asumu: tajā pašā jomā ir skolas ar dažādas valodas kur notiek mācības, un katru no šīm skolām pārvalda attiecīgā nacionālā sabiedriskās izglītības padome. Bet, protams, ir vairāki dzīves aspekti, kur vadība dabiski jābalstās uz teritoriālu, nevis nacionālu principu. Ir jāatceļ ne tikai vecais dalījums provincēs, kas balstīts uz nejaušām un bieži vien mākslīgām iezīmēm, bet arī iedalījums trīs galvenajos reģionos (Gruzija, Armēnija, Azerbaidžāna). Aizkaukāza ulus stingri jāsadala mazos rajonos, kas vairāk vai mazāk atbilst bijušajiem rajoniem, ar vienīgo atšķirību, ka šo rajonu robežas precīzāk jāpielāgo etnogrāfiski vēsturiskajām, ikdienas un saimnieciskajām robežām.

Senais imperiālistiskā valstiskuma moto "Skaldi un valdi" ir piemērojams tikai tad, ja valsts vara vai valdošā nācija saskaras ar naidīgi noskaņotiem ārvalstu iedzīvotājiem. Kur izaicinājums valsts vara ir pamatiedzīvotāju organiskas apvienības izveidošana ar valdošo tautu, lai strādātu kopā, šis princips nav spēkā. Tāpēc Kaukāzā nevajadzētu censties padziļināt berzi un pretrunas starp atsevišķām tautībām. Ar visdažādākajām demokrātiskās kultūras un dzīvesveida nokrāsām dažādos Gruzijas reģionos, tā tomēr pārstāv etnogrāfisku veselumu, ko nevar mākslīgi sadalīt daļās. Gruzīnu valoda kā baznīcas un literatūras valoda kopš seniem laikiem ir bijusi Gruzijas, Mingrelijas un Svanetijas izglītoto klašu kopīgā valoda. Pieļaujot mingreliešu un svanu valodu pastāvēšanu un nekavējot literatūras attīstību šajās valodās, visos iespējamos veidos vajadzētu pretoties kaut kādas jaunas, vēsturiski nepietiekami pamatotas, neatkarīgas un neatkarīgas (attiecībā uz Gruziju) mākslīgai radīšanai. nacionālās vienības.

Taču no iepriekš minētā vēl neizriet, ka var veicināt lielāku tautu vēlmi uzņemt mazākās. Šādi centieni pastāv dažos pierobežas apgabalos starp Aizkaukāzu un Ziemeļkaukāzu: ir vēlme Abhāziju gruzinizēt un Dienvidosetija, Tatarizēt Dagestānas dienvidu rajonus un Zakatalas rajonu. Tā kā šajos gadījumos runa ir par noteikta nacionālā tēla deformāciju, ar šo parādību būtu jācīnās, atbalstot attiecīgo tautību nacionālo pretestību.

Cenšoties novērst pierobežas reģionu atdalīšanu, jāņem vērā visi psiholoģiskie faktori, kas baro pierobežas reģionu separātisma tieksmes. Tajā pašā laikā nevar nepamanīt, ka vienkāršo cilvēku vidū šādas tieksmes vispār nav attīstītas vai ir ļoti vāji attīstītas, un galvenais separātistu tieksmju nesējs ir vietējā inteliģence. Svarīgu lomu šīs inteliģences psiholoģijā spēlē princips "labāk būt pirmajam ciemā nekā pēdējam pilsētā". Bieži vien kāda neatkarīgas republikas ministra, kas nomainīja bijušo provinci, darbības sfēra ne ar ko neatšķiras no bijušās provinces amatpersonas darbības sfēras. Bet glaimojošāk ir saukties par ministru, un tāpēc ministrs turas pie savas republikas neatkarības. Provincei pārejot uz neatkarīgas valsts stāvokli, neizbēgami tiek radīta vesela virkne jaunu amatu, kuros iekrīt vietējie intelektuāļi, kas iepriekš bija spiesti vai nu apmierināties ar sīkiem amatiem savā provincē, vai arī dienēt ārpus šīs provinces. Visbeidzot, neatkarība īpaši uzplaukst apgabalos, kur vietējā inteliģence ir salīdzinoši maza un tāpēc iepriekš galveno amatpersonu kontingentu veidoja svešie elementi: kad tiek padzīts svešais elements, kas ietilpa kategorijā "sveš subjekti", jaunajā republikā inteliģentu spēku trūkums un katrs vietējais intelektuālim ir ļoti viegli uztaisīt karjeru. Neatkarība ļoti bieži ir vietējās inteliģences "šķiru" kustība, kurai šķiet, ka viņi kā šķira ir guvuši labumu no neatkarības. Bet, protams, vietējā inteliģence šo neatkarības šķirisko raksturu rūpīgi slēpj un maskē ar “idejām”: steigā tiek izdomātas “vēsturiskās tradīcijas”, vietējā nacionālā kultūra utt. Nav šaubu, ka šī reģiona iedzīvotājiem ir lielāka iespēja ciest no šādas šķiriskas intelektuālās neatkarības. Galu galā visa šī neatkarība, no vienas puses, ir vērsta uz mākslīgs palielinājums pieprasījums pēc inteliģenta darbaspēka, palielināt to cilvēku skaitu, kuri saņem valsts algas un tādējādi dzīvo no iedzīvotāju nodokļiem, un no otras puses, lai radītu konkurenci starp intelektuāļiem no citiem reģioniem, samazinātu konkurences lauku un līdz ar to pazeminātu. vietējo amatpersonu kvalitāte. Tāpēc likumsakarīgi, ka parastie cilvēki bieži vien ir naidīgi pret vietējās inteliģences neatkarīgajām tieksmēm un izrāda centralistiskus centienus, uz kuriem, piemēram, boļševiki, protams, spēlēja dažādu Aizkaukāza republiku neatkarības likvidācijas laikā.

Ziemeļkaukāzā ir kabardi, osetīni, čečeni, mazas tautības (cirkasi, inguši, balkāri, karačaji, kumyki, turukhmeni un kalmiki, visbeidzot kazaki).

Kabardi un osetīni vienmēr ir diezgan stingri turējušies pie krievu orientācijas. Lielākajai daļai mazo tautību šajā ziņā īpašas grūtības nav. Viennozīmīgi rusofobi Ziemeļkaukāzā ir tikai čečeni un inguši. Inguši rusofobija ir saistīta ar to, ka pēc tam, kad krievi bija iekarojuši Kaukāzu, reidi un laupīšanas, kas vienmēr ir inguši galvenā nodarbošanās, sāka stingri sodīt; tikmēr inguši nevar pāriet uz citām profesijām, daļēji atavistiska, nepieradināta pie fiziska darba, daļēji tradicionālā nicinājuma pret darbu dēļ, kas tiek uzskatīts tikai par sieviešu lietu. Senais austrumu valdnieks, piemēram, Dārijs vai Nebukadnecars, būtu vienkārši pakļāvis pilnīgai iznīcināšanai šo mazo bandītu cilti, kas traucē ne tikai krievu, bet arī visu citu viņu kaimiņu mierīgajai un mierīgajai dzīvei, vai arī būtu aizvedis tās iedzīvotājus kaut kur tālu prom. no savas dzimtenes. Ja atmet šādu vienkāršotu problēmas risinājumu, tad atliek tikai mēģināt, veidojot sabiedrības izglītību un uzlabojot lauksaimniecību, iznīcināt vecos dzīves apstākļus un tradicionālo miermīlīgā darba nevērību.

Čečenijas jautājums ir nedaudz sarežģītāks. Tā kā, pirmkārt, čečenu ir piecas reizes vairāk nekā ingušus, un, otrkārt, čečenu rusofobiju izraisa fakts, ka čečeni uzskata sevi par materiāli apietiem: viņu labākās zemes paņēma kazaki un krievu kolonisti un uz viņu zemes tiek attīstīta Groznijas nafta, no kuriem viņi nesaņem ienākumus. Protams, pilnībā apmierināt šīs čečenu prasības nav iespējams. Tomēr ir jāveido labas kaimiņattiecības. To atkal var izdarīt, inscenējot sabiedrības izglītošanu, paaugstinot lauksaimniecības līmeni un iesaistot čečenus kopējā saimnieciskajā dzīvē ar krieviem.

Ziemeļkaukāza tautas pēc savas sociālās struktūras iedalās divās grupās: tautas ar aristokrātisku iekārtu (kabardi, balkāri, daļa čerkesu, osetīni) un tautas ar demokrātisku iekārtu (daļa no čerkesiem, inguši un čečeni). ). Pirmā grupa baudīja augstāko autoritāti, no vienas puses, vecāka gadagājuma cilvēki, no otras puses - musulmaņu garīdznieki. Boļševiki sistemātiski strādā, lai iznīcinātu abas sociālās sistēmas. Ja viņiem veiksies šajā jautājumā, tad Ziemeļkaukāza tautām tiks atņemtas tādas grupas un šķiras, kas būtu autoritatīvas masu acīs. Tikmēr šīs tautas savu raksturu īpašību dēļ bez šādu autoritatīvu grupējumu vadības pārvēršas par mežonīgām laupītāju bandām, kas gatavas sekot jebkuram piedzīvojumu meklētājam.

Ziemeļkaukāzā ietilpst arī kazaku reģioni - Terek un Kuban. Terekas reģionā nav īpašas kazaku problēmas: kazaki un nerezidenti dzīvo kopā, apzinoties sevi kā vienotu nāciju, kurai pretojas ārzemnieki. Gluži pretēji, Kubas reģionā kazaku jautājums ir ļoti aktuāls. Kazaki un nerezidenti ir naidīgi viens pret otru.

Kaukāza austrumos un rietumos ir apgabali, kurus nevar pilnībā attiecināt ne uz Aizkaukāzu, ne uz Ziemeļkaukāzu: austrumos tā ir Dagestāna, rietumos - Abhāzija.

Dagestānas stāvoklis ir tāds, ka tai ir jāpiešķir ļoti plaša autonomija. Tajā pašā laikā Dagestāna nav īpaši populāra gan etniskā sastāva, gan vēsturiskā iedalījuma ziņā. Pirms krievu iekarošanas Dagestāna tika sadalīta vairākos mazos hanos, kas bija pilnīgi neatkarīgi viens no otra un nebija pakļauti nevienai augstākajai iestādei. Šīs bijušās drupināšanas tradīcijas Dagestānā ir saglabājušās līdz mūsdienām. Kopīgas valodas trūkums lielā mērā kavē Dagestānas administratīvo apvienošanos. Agrāk nonāca tā, ka tika veikta oficiāla sarakste un biroja darbs arābu valoda, un tajā pašā valodā tika publicēti Krievijas valdības paziņojumi. Ir pārāk daudz dzimto valodu: Andu apgabalā 70 verstes gar Andu Koisu tiek runāts 13 dažādās valodās; Dagestānā ir apmēram 30 dzimtās valodas. Ir vairākas "starptautiskās" valodas, kas kalpo savstarpējai saziņai ar dažādu aulu augstmaņiem. Tās ir avaru un kumyku valodas Dagestānas ziemeļos un azerbaidžāņu valodas dienvidu daļā. Acīmredzot viena no šīm "starptautiskajām" valodām būtu jāpadara par oficiālo valodu. Tomēr nav vienalga, kuru no valodām izvēlēties šim nolūkam. Kumyku valoda ir "starptautiskā" valoda gandrīz visā Ziemeļkaukāzā (no Kaspijas jūras līdz Kabardai ieskaitot), azerbaidžāņu valoda dominē lielākajā daļā Aizkaukāza (izņemot Melnās jūras piekraste) un turklāt Turcijas Armēnijā, Kurdistānā un Ziemeļpersijā. Abas šīs valodas ir turku valodas. Jāpatur prātā, ka, pastiprinoties ekonomiskajai dzīvei, "starptautisko" valodu lietojums iegūst tādu nozīmi, ka tas izspiež dzimtās valodas: daudzi Dagestānas dienvidu rajonu auli jau ir kļuvuši pilnībā "obazerbaidžāņi". Diez vai Krievijas interesēs ir pieļaut šādu Dagestānas turkifikāciju. Galu galā, ja visa Dagestāna kļūs par turku, tad tur būs nepārtraukta turku masa no Kazaņas līdz Anatolijai un Ziemeļpersijai, kas radīs vislabvēlīgākos apstākļus Pan-Turāna ideju attīstībai ar separātistisku, rusofobisku aizspriedumu. Dagestāna būtu jāizmanto kā dabisks šķērslis šīs Eirāzijas daļas turkizācijai. ziemeļu un rietumu rajoni Dagestāna, situācija ir samērā vienkārša. Šeit par oficiālo valodu jāatzīst avaru valoda, kas jau ir dzimtā valoda Gunibu un Khunzaku apgabalu iedzīvotājiem un starptautiskā valoda Andi, Kazikumuhu, daļai Darginas un daļai Žagatalas apgabalu. Jāveicina avaru literatūras un preses attīstība, šī valoda jāievieš visās uzskaitīto novadu zemākajās skolās, kā arī atbilstošajās vidusskolās kā obligāts priekšmets.

Citās Dagestānas daļās situācija ir sarežģītāka. No visām Dienviddagestānas ciltīm lielākā ir Kyurinsky, kas aizņem gandrīz visu Kurinskas rajonu, austrumu puse Samura un Baku provinces Kubas apgabala ziemeļu daļa. No visām šīs Dagestānas daļas dzimtajām valodām, kas nav turku valoda, kurīnu valoda ir visvienkāršākā un vienkāršākā, un tā ir cieši saistīta ar dažām citām tā paša reģiona dzimtajām valodām. Tāpēc šai Dagestānas daļai to varētu padarīt par "starptautisku" un oficiālu. Tādējādi Dagestāna lingvistiski tiktu sadalīta starp divām dzimtajām valodām - Avar un Kyurinsky.

Abhāzijai būtu jāatzīst abhāzu valoda par oficiālo valodu, jāveicina Abhāzijas inteliģences attīstība un jāieaudzina viņos apziņa par nepieciešamību apkarot gruzīnu veidošanos.