Lāču izglītība: brūnais lācis un viņas pēcnācēji. Lācis - pasaku tēls Kā sauc midzenes iemītnieku
Surgutas rajons, Lyantor, MBOU "LSOSh Nr. 3", 3. klase
Ievads
Kopš seniem laikiem meža īpašnieks lācis ir dzīvojis blakus cilvēkam. Daudzos viņš bija iespiedies ar savu neveiklo izskatu Tautas pasakas, no kuriem katrs atspoguļo tautas ticējumi, dzīvesveids, kultūra un, kas ir svarīgi mūsu studijām, cilvēka attiecības ar lāci. Kā hanti attēlo meža īpašnieku? Kā viņš parādās krievu pasakās?
Tēmas “Lāča tēls hantu un krievu tautas pasakās” izvēle ir izskaidrojama ar to, ka mēs dzīvojam Hantimansijskā. autonomais reģions, un, iepazīstoties ar vietējo mutvārdu tautas mākslu, radās interese par to, cik līdzīgas ir krievu un hantu pasakas par lāci, kā tā neveiklajam izskatam var izsekot daudzās tautas pasakās, no kurām katra atspoguļo tautas ticējumus, dzīvi, kultūra. Mūsu pētījumam ir svarīgi noteikt cilvēka attiecības ar lāci un redzēt, kā tas atspoguļojas pasakās. Nolēmām salīdzināt darbus, kuru galvenais varonis ir lācis. Darba mērķis bija raksturot lāča tēlu krievu un hantu tautas pasakās un salīdzināt hantu un krievu attieksmi pret lāci. Pētījuma objekts ir hantu un krievu pasakas, pētījuma priekšmets lācis kā pasaku tēls. Pētījuma gaitā, salīdzinošā analīze pasakas un atklāja līdzības un atšķirības pasaku lāča tēlā. Mūsu apkopotais materiāls veicinās labāku izpratni par varoņu darbiem un varoņiem, paplašinās zināšanas par krievu un hantu tautu tradīcijām.
Lācis seno slāvu un hantu mitoloģijā
Slāvu vidū, tāpat kā starp visiem meža joslas iedzīvotājiem, lāci ieskauja ārkārtēja godbijība. Viņa spēks, kas bija daudz pārāks par jebkuru meža iemītnieku, viņa veiklā kāpšana kokos izraisīja seno mednieku apbrīnu, un gadījumi, kad viņš staigāja uz pakaļkājām, lika viņam izskatīties kā cilvēkiem. Tika uzskatīts, ka, noņemot ādu no lāča, tas izskatīsies pēc vīrieša: tēviņš ir kā vīrietis, bet lācis ar krūti - kā sieviete. Viņam ir cilvēka pēdas un pirksti, viņš mazgājas, mīl savus bērnus, priecājas un skumst kā vīrietis, saprot cilvēka runu un dažreiz runā pats, kā arī gavē visu Ziemassvētku gavēni (sūc ķepu). Mednieki ievērojuši, ka suns uz lāci rej tāpat kā uz cilvēku. To visu mūsu senči izskaidroja ne citādi kā radniecība ar lāčiem, tāpēc lācis bija viscienījamākais dzīvnieks seno slāvu vidū.
Lācis ir vienīgais dzīvnieks bez pašu vārdu Krievu valodā. Tas ir saistīts ar tabu, aizliegumu lietot svēta dzīvnieka vārdu. Med-ved - tas, kurš zina (pazīst) medu. Krievu pasakās viņu ar cieņu sauc par "Meistaru" (pasaka "Meita un pameita"), vai izsmejot: "Tu saspied visus", "Tu saspied visus" (pasaka "Teremok"), "Pie midzenis tur ir filcs”, “Meža apspiešana” (pasaka “Mušas tornis”), “Lāču tēvs” (pasaka “Cilvēks un lācis”), “Kolobok” (pasaka “Piparkūku vīrs” "), un vēl biežāk - pēc vārda, tēvvārda un uzvārda: "Mihailo Potapičs" (pasaka "Trīs lāči"), "Mihailo Ivaničs" (pasaka "Kaķis un lapsa", "Dzīvnieku ziemošana" ”) un sirsnīgi “Miša” (pasaka “Šabarša”).
Tika uzskatīts, ka lācis ir cieši pazīstams ar ļauns gars kas pie velna viņš ir dzimtais brālis vai pakļaut viņam kā saimniekam. Tajā pašā laikā velns baidās no lāča, lācis var pārvarēt nāru, noņemt burvestību, ja viņu ved caur māju, kas ir sabojāta.
Iedzīvotāji Tālie ziemeļiīpaša ir arī attieksme pret lāci: hantu izpratnē lācis ir ne tikai meža dzīvnieks, bet arī eksaltēta būtne. Kad viņš bērnībā dzīvoja debesīs, viņu neatvairāmi pievilka zeme. Viņa tēvs – augstākais dievs Torums – pakļāvās dēla lūgumiem un nolaida viņu zemē šūpulī, pavēlēdams uzturēt šeit kārtību un taisnīgumu, nekaitēt cilvēkiem. Tomēr Lācis pārkāpj dažus sava tēva norādījumus, un mednieki viņu nogalina un, kā noteicis Dievs, sarīko rituālus svētkus par godu Debesu zvēram. Starp citu, ziemeļnieki vienmēr noliedz, ka ir nogalinājuši Lāci. Lāci nevis nogalina, bet “noved” no meža uz ciemu.Tāda ticība totēmam, tā spēkam pār pasauli, lai arī tā bija fantāzija, vienmēr šķita, ka tas ir kāds cits reāls spēks. Lācis hantiem bija un paliek svēta būtne, un viņi pret viņu izturas ar lielu cieņu pat pret mirušajiem. Patiešām, savas nepasaulīgās izcelsmes dēļ viņš var ne tikai nomirt, bet arī atkal augšāmcelties. Viņa vārds arī netiek skaļi minēts, saucot viņu par "Viņš", "Pats", "Meistars", "Zvērs", "Viesis", "Meža vecis" vai "Vecais princis" "Iki" - vīrietis, "Imi" - sieviete ; lāča āda - “mātes darinātas mīkstās drēbes” Nav nejaušība, ka Liantora ģerboņa centrā uz sudraba puslodes fona attēlots lācis - spēka, spēka un spēka simbols. Taisnīgums. [29]
Lāča tēls krievu tautas pasakās
Krievu pasakās par dzīvniekiem lācis bieži saduras ar cilvēku: “Lācis ir laima kāja”, “Cilvēks un lācis”, “Maša un lācis”. Pasaka "Lācis - liepas pēda" ir vecākā no krievu pasakām par lāci. Stāsta par to, kā cilvēks cīņā ar "saimnieku" nogriež lācim ķepu un par to zvērs viņam atriebjas: atrod un apēd. Šeit Lācis parādās kā briesmīgs, nežēlīgs, atriebīgs zvērs, kas nekad nepiedod apvainojumus: viņš atriebjas saskaņā ar cilšu likuma noteikumiem: acs pret aci, zobs pret zobu. Vecs vīrs un veca sieviete gatavojas ēst viņa gaļu, un viņš tos ēd, lai gan slāvu vidū pats lācis neuzbrūk cilvēkam, un viņš ir briesmas tikai tad, ja cilvēks pats viņu traucē: viņš vajā, ievaino, apdraud viņa ģimeni. Lācis šajā pasakā parādās kā pravietiska būtne. Pasaka māca cienīt zvēru.
Vēlākos stāstos lācis šķiet stulbs un lētticīgs, pilnīgi nepazīstot cilvēka “kaimiņa” zemniecisko dzīvi: ar viņu var sarunāties, var pārspēt. Piemēram, "Maša un lācis" vai "Cilvēks un lācis", kur lācis iejūtas zemes īpašnieka lomā. Viņš ir meža īpašnieks, viņam ir liels spēks un bagātīgs kažoks, tāpēc acīmredzot viņam tika piešķirta šāda loma. Šīs pasakas apraksta krievu tautas nebrīves dzīvi, dzimtbūšanas periodu. Tad zemnieki maksāja nodevas (pusi no kviešu lauka) un izstrādāja korveju (strādāja lāča mājā, dažreiz tas ilga 6 dienas). Lācis nolēma, kad laist Mašu un cik jāmaksā no zemnieka. Šajā sakarā kļūst skaidrs ne tikai kādreiz brīvo krievu tautas grūtā dzīve, bet arī tas, kāpēc viņi pastāvīgi mēģināja pārspēt lāci un pat nomedīt to ar suņiem. Visbiežāk krievu pasakās zemes īpašnieks vienmēr ir dumjāks par zemnieku, saimnieka tēls ir apveltīts ar tādu pašu prātu - lāci. Tomēr iekšā pasakas“Varžu princese”, “Meita un pameita”, “Šabarša” novērojam, ka lācis izpaužas kā laipns dzīvnieka raksturs, darbojas kā cilvēka palīgs: konsultē, palīdz izturēt pārbaudījumus utt. Tā pasakā “ Meita un pameita” lācis ar dāvanām laiž vaļā strādīgu meiteni, tādējādi darbojoties kā simbols labajiem dabas spēkiem, kas augstu vērtē smagu darbu un godīgumu.
Pasakās par meža iemītnieki lācis tiek attēlots kā "meža pārvaldnieks", "meža saimnieks". Viņam ir spēks, spēks, bet tajā pašā laikā mēs redzam viņa vieglprātību, nevainību, ierobežotos apvāršņus, ļaunprātību. Visi dzīvnieki no viņa baidās, bet visbiežāk viņi viņu maldina. Par lāča lētticību varam pārliecināties pasakā "Dzīvnieki bedrē", lācis noticēja lapsai, ka viņa lēnām ēd iekšas, plēšot vēderu, tad viņš pārrāva vēderu un nomira. Bet tas varēja nenotikt, ja viņš zinātu, ka nedrīkst ēst pats. Pasaka "Vecmāte lapsa" parāda lāča stulbumu un lētticību. Atjautīgā lapsa pievīla lāci: viņa apēda visu medus krājumu un pat piespieda pašu saimnieku atzīties, ko nebija izdarījis.
Lāča tēls hantu tautas pasakās
Hantu pasakās teikts: “Lācis bija cilvēku vecākais brālis, alnis bija vidējais brālis, bet dzērve un gulbis bija jaunākie”, tāpēc pasakās. ziemeļu tautas viņš tiek pasniegts kā labsirdīgs, strādīgs, uzmanīgs pret savu jaunāko brāli - vīrieti. Pasakā - leģendā "Kompolēns - purva gars" lācis dzīvo draudzībā ar cilvēku, rūpējas par viņu: ķer taimenu, gāž no ciedra čiekurus, brauc ciemos, grūtā gadā dod viņam savu kažoku. Ļaunuma gari nespēj ar to samierināties un ar viltu nostāda Lāci pret mednieku: purva gars Kompolens sastrīdējās ar viņiem, bet gudri cilvēki viņi saka, ka pienāks laiks, un Lācis atkal būs viņu brālis, bet tas notiks, kad katrs uz visiem laikiem izdzīs dusmas no savas sirds.
Daudzas hantu pasakas izskaidro dažādas parādības. Tātad pasakā “Sieviete Mos” ir izskaidrota zvaigznāja Ursa Major izcelsme (Hantu un manšu vidū ir izplatīts mirušās lāča motīvs, kas kopā ar mazuļiem pārvērtās par zvaigznāju. Atsevišķos gadījumos Hanti runā par septiņām zvaigznēm, no kurām septītā ir lācis, bet sānos - divi mazuļi) šajā pasakā lācis ir mātes nesavtības, mīlestības, rūpes par saviem bērniem iemiesojums. Pasakā "Vecmāmiņas mazdēls" ir sniegts skaidrojums, kur taigā parādījās odi. Šis zēns apmānīja ļauno lāci Menk-iki, nevis leca no koka atvērtajā mutē, bet ielēja tur ogles un sadedzināja lāci. Lācis, degot, lamājas: "Lai mani pelni sūc asinis no cilvēkiem." Tās pelni, vējā izkaisīti, pārvērtās par odiem.
Lācis pasakā "Septiņu lāču sala" ir svēts dzīvnieks, jaunākais dēls augstākais dievs Num Turama izrādās cilvēka atriebības objekts Saulei, Mēnesim un vējam. “... un vecā vīra bēdas bija tik lielas, ka viņš ar savu nazi-sokharu vienu pēc otra nogalināja septiņus lāčus - katru - ar pirmo sitienu! Tā radās Septiņu lāču sala.
Pasakā par dzīvniekiem “Kā burundukam kļuva svītraina mugura” Lācis tiek stāstīts kā burunduka vecākais brālis. "Viņi dzīvoja ļoti draudzīgi, viņi ēda vienu un to pašu ēdienu, viņi dzīvoja vienā bedrē." Lācis pabaroja burunduku, darīja visu smago darbu, bet lepnums, vēlme izskatīties gudrākam par otru, viņus sastrīdēja, un nu burundukam uz muguras ir lāča nagu pēdas.
Hantiem lācis ir taigas saimnieks, un pasakās viņš necieš troksni savos īpašumos, soda tos, kas rada šo troksni, un, neskatoties uz to, ka viņam nav naidīguma ar cilvēku, viņš savāc bērni trokšņo mežā somā un nes uz savu migu (pasaka "Lācis un puiši").
Dažkārt pasakās cilvēki ieņēma Lāča veidolu, lai atjaunotu taisnīgumu “Iedomātā mirušā brāļadēla” ģimenē.
Starp hantiem un krieviem ir līdzīgas pasakas. Piemēram, krievu tautas pasakā "Kaķis un lapsa" un hantu pasakā "Kaķis" galvenais varonis viņa parādīšanās mežā radīja lielu kņadu. Lācis, meža saimnieks, sūta savus aizbilstamos, lai noskaidrotu, kāds neparasts viesis šajās vietās uzradies. Krievu pasakā vilks un zaķis dodas "izlūkos", bet hantu pasakā - vilks un āmrija. Rezultātā lācim bija jāmaksā par savu nevainību un gļēvulību: baidoties, ka kaķis viņu apēdīs, lācis uzkāpj kokā un nokrīt no turienes.
Atšķirībā no slāvu lāča, hantu lācis tautas pasakās attēlots bez ironijas: viņš ir apveltīts ar labām īpašībām: maigs, strādīgs, godīgs un, ja izdara kādus nedarbus, par tiem maksā nežēlīgi (pasaka "Lācis un puiši" viņš mirst no bailēm tikt cilvēku nogalinātam, pasakā "Kompolēns - purva gars" tiek ievainots no cilvēka, jo viņš tic ļaunām baumām). Patiesībā tā bija ar hantiem: cilvēks nomedīja lāci tikai kā galējo līdzekli, kad viņš sāka iznīcināt mājlopus. Fakts ir tāds, ka mājlopiem var uzbrukt tikai slims vai ievainots dzīvnieks, tas ir, tas, kurš nevarēja iegūt sev pārtiku. Un tas kļuva bīstams ne tikai mājdzīvniekiem, bet arī cilvēkiem. Šajā gadījumā šāda dzīvnieka medības bija vienkārši nepieciešamas.
Secinājums
Nonācām pie secinājuma, ka krievu tautas pasakās Lācis visbiežāk iejūtas valdnieka, bet stulba saimnieka vai alkatīga, bet vienkāršas sirds meža saimnieka lomā, kuru ir viegli apmānīt, un hantu tautas pasakās lācis ir. vairāk pozitīvas īpašības: centība, mātes mīlestība, godīgums, draudzība. Daudzi ir saistīti ar viņa tēlu. dabas parādības. Ir skaidrs, ka hanti mīl, godā, izturas pret Lāci ar dziļu cieņu.
Grūtības noteikt attiecības mūsdienu cilvēks pasaku lācim šķiet, ka maz ir lasītas krievu tautas pasakas, kur galvenais varonis ir Lācis, un mūsdienu lasītājam praktiski nav pazīstamas hantu pasakas par Bosu. Pētījuma gaitā veicām aptauju Ljantoras skolas Nr.3 3. "A" klases audzēkņu vidū.(Skatīt pielikumu Nr.1)
24 no 25 skolēniem tika galā ar uzdevumu uzskaitīt krievu pasaku nosaukumus par lāci.Tikai 9 cilvēki spēja nosaukt hantu pasakas par lāci, bet tikai 4% kopējais skaits skolēni (skat. Pielikumu Nr. 2)
Aptaujas rezultāti liecināja, ka š.g pēdējie laiki mēs nedomājam par varoņu raksturu un nozīmi, bet katra pasaka, katrs attēls nes sevī tautas gudrība ko mēs ne vienmēr redzam un saprotam.
Literatūra
1. Vecmāmiņas mazdēls. Hantu tautas pasakas. / Sast., . - Sanktpēterburga: Alfavit, 1995. gads.
2. Meita un pameita. Krievu pasakas: No sestdien. . – M.: Mākslinieks. lit., 1987
3. Sieviete Mos. Hantu mīti, leģendas, pasakas. - Sanktpēterburga, 1990. gads
4. Dzīvnieki bedrē. Krievu pasakas: No sestdien. . – M.: Mākslinieks. lit., 1987
5. Ziemas būda dzīvniekiem. Krievu pasakas: No sestdien. . – M.: Mākslinieks. lit., 1987
6. Kolobok. Krievu pasakas: No sestdien. . – M.: Mākslinieks. lit., 1987
7. Kompolēns - purva gars. Hantu mīti, leģendas, pasakas. - Sanktpēterburga, 1990. gads
8. Korintietis A. Tautas Krievija. – M.: Bely Gorod, 2007.
9. Kaķis. Ziemeļu tautu pasakas / Sast. . - Sanktpēterburga: Alfavit, 1995. gads.
10. Kaķis un lapsa. Krievu pasakas: No sestdien. . – M.: Mākslinieks. lit., 1987
11. Lapsas vecmāte. Krievu pasakas: No sestdien. . – M.: Mākslinieks. lit., 1987
12. Maša un lācis. Krievu pasakas: No sestdien. . – M.: Mākslinieks. lit., 1987
13. Lācis un puiši. Hantu tautas pasakas. / Sast., . - Sanktpēterburga: "Ābece", 1995. gads
14. Lācis - viltus kāja. Krievu pasakas: No sestdien. . – M.: Mākslinieks. lit., 1987
15. Mitoloģiskā vārdnīca / Nod. ed. - M.: Padomju enciklopēdija, 1990.
16. Hantu mīti, leģendas, pasakas. http://*****/books/item/f00/s00/z0000038/st034.shtml
17.Iespējams, mirušais brāļadēls. http://*****/author/varvara_zelenec/varvara_i_zolotaya_baba/read_online. html? lapa=7
18. Cilvēks un lācis. Krievu pasakas: No sestdien. . – M.: Mākslinieks. lit., 1987
19.Septiņu lāču sala. Hantu mīti, leģendas, pasakas. - Sanktpēterburga, 1990. gads
20.Seno slāvu zvejnieki. – M.: Krievu vārds, 1997.
21. Ziemeļu tautu pasakas / Sast. . - Sanktpēterburga: Alfavit, 1995. gads.
22.Mušas tornis. Krievu pasakas: No sestdien. . – M.: Mākslinieks. lit., 1987
23. Teremok. Krievu pasakas: No sestdien. . – M.: Mākslinieks. lit., 1987
24.Trīs lāči. Krievu pasakas: No sestdien. . – M.: Mākslinieks. lit., 1987
25. Princese ir varde. Krievu pasakas: No sestdien. . – M.: Mākslinieks. lit., 1987
26. Šabarša. Krievu pasakas: No sestdien. . – M.: Mākslinieks. lit., 1987
27. Krievu valodas Shan etimoloģiskā vārdnīca. Vārdu izcelsme / , . - 7. izd., stereotips. - M.: Bustards, 2004.
28. http://*****/books/item/f00/s00/z0000038/st034.shtml
29. http://www. *****/Krievija/subjects/towns/lantor. htm.
Pielikums
Anketa "Pasakas par lāci"
1) Kādas ir jums zināmās krievu tautas pasakas, kur galvenais varonis ir lācis.
2) Uzskaitiet lāča pozitīvās un negatīvās īpašības krievu pasakās.
3) Nosauc sev zināmās hantu tautas pasakas, kur galvenais varonis ir lācis.
4) Uzskaitiet lāča pozitīvās un negatīvās īpašības hantu pasakās.
Gaļina Didenko
IOS konspekts par runas attīstību un daiļliteratūra iekšā vecākā grupa"Pasaku mežā"
Spēles izglītojošās situācijas konspekts, izmantojot DER
Runas attīstība. Daiļliteratūra
senioru grupā "Pasaku mežā"
Mērķis:- attīstīt runas tēlainību, intonācijas izteiksmīgumu;
formā skaņas kultūra runa;
Padziļināt interesi par pasakām, sakāmvārdiem;
Paaugstināt interesi par valodu bagātību.
Materiāls: pasaku ilustrācijas, cepuru maskas, uzdevumu kartītes, multfilmu diski
IOS progress:
Izklausās kā mūzika un dziesmas no pasakām.
Pedagogs:(ģērbies kā stāstnieks) Uzmanību!
"Sveika, gudrā valsts,
Ko no šejienes var redzēt!
Parādās no nekurienes
Lai notiek brīnums!
Stājies ceļā
Ielaid mūs iekšā!"
Aicinu atcerēties pasakas.
Kādas ir tavas mīļākās pasakas? (Bērnu atbildes).
Kā parasti sākas pasakas? (bērnu atbildes)
Bērni stāv puslokā, viņiem priekšā ir mežs (rotājums,
klusas mūzikas skaņas (putnu dziedāšana, strauta čalošana)
Pedagogs:- Kā jūs domājat, kur mēs nonācām? (bērnu atbildes.)
Un kurš dzīvo pasaku mežā? (bērnu atbildes).
Paskaties, kurš iznāca mūs sagaidīt? (brīnišķīgi iemītnieki: lapsa, vāvere,
lācis un trusis).
Par ko viņi runās, kā tu domā?
Klausīsimies.
(Pasakainu dzīvnieku dialogs).
Zaķis:- Es nomazgāju asti upē.
Mazgājās, mazgājās, bet nokrita,
Atkal aste saputrota!
Lācis:-Es esmu blīvā mežā
Satiku sarkano lapsu
Lapsa: Kur tu dosies lācis?
Lācis:- Paskaties uz bitēm.
Lapsa:- Kāpēc tu nēsā bundžu?
Lācis:- Tātad, es pakāršu to uz mezgla.
Zaķis:- Vāver, kur ir tava sēņu noliktava?
Vāvere:– Ozolu ieplakās!
Zaķis:-Kur ir jūsu māja?
Vāvere:- Dobā!
Zaķis:- Un gulta?
Vāvere:- Gulta ir uz manis.
Pedagogs: Bērni, tagad atcerēsimies mīklas:
Krāpnieks jau sen ir pazīstams
Novadā kuram glabā punktus
Un veikli ķer peles,
Lai gan ne peļu slazds
Kas ir lapsas mājvieta?
(bērnu atbildes)
Pedagogs: Kur viņu var satikt?
(bērnu atbildes: mežā, pasakās, multenēs, filmās)
Un kurš no dzīvniekiem ir atrodams pasakās?
Kādi ir stāsti, kur tiek atrasta lapsa?
(bērnu atbildes) Gailene-māsa un Pelēks vilks"," Lapsa un zaķis "," Lapsa un
Vēzis", "Kaķis un lapsa", "Lācis un lapsa".)
Pedagogs: Un kā sauc lapsu dažādās pasakās?
(bērnu atbildes) "Lisa Patrikeevna, lapsa - māsa, tenkas, krāpšanās).
Un zaķis, lācis, kā tos var saukt?
(bērnu atbildes) Gļēvs zaķis, zaķim garas ausis, īsa aste;
Lācis - tēvs, lācis - stomp).
Kura pasaka tev patīk visvairāk un kāpēc?
(Rāda fragmentu no pasakas)
Tagad ieklausīsimies mīklā, sakiet, par kādu meža iemītnieku mēs runājam?
Bērns uzdod mīklu"Viņš ir lielākais mežā,
Viņš valkā bagātīgu kažokādu,
Gulēt midzenī līdz pavasarim
Redz pasaku sapņus (lācis)
Iedomāsimies, ka mēs iepazināmies mežā, ar ... kuru tu vēlētos? Kā uzvedīsies, tiekoties ar meža iemītnieku? (skan mūzika)
Ko var darīt mežā? Un, kad tu kliedz, vai tu dzirdi atbildi? (bērnu atbildes)
Spēlēsim atbalsi
Skolotājs skaļi pasaka vārdu
bērni atbild klusi, tad otrādi; (2-3 reizes).
Puiši, parunāsim par meža iemītniekiem. Nosauciet tos
kā var raksturot lāci, kāds tas ir? Pastāsti man par trusi
salīdzināt tos savā starpā?
(bērnu atbildes)
Ko ēd lāči? Zaķis?
(bērnu atbildes)
(Veselības taupīšana)
Fiziskā audzināšana:"Tumšajā mežā ir būda,
Viņa piecēlās atmuguriski.
Tajā būdā ir veca sieviete -
Vecmāmiņa Yaga dzīvo!
(Bērni staigā pa apli, vispirms pagriežas ar muguru uz centru un pēc tam ar seju apli).
Tamborēts deguns, lielas acis
Un, tāpat kā ogles, viss deg.
Oho, kāds dusmīgs. Mati izceļas uz galiem!
Pedagogs: Puiši, kurš mums teiks sakāmvārdus? Bet ne tikai pateikt, bet domāt un izdarīt secinājumu. Kas ir secinājums?
Bērni:"Jūs nevarat noķert zivi no dīķa bez piepūles"
(Māca būt strādīgam) - bērnu atbilde
"Ja jums patīk braukt - patīk nēsāt ragavas."
(Par rūpību)
"Septiņas reizes mēra, nogriež vienu reizi".
(Pirms kaut ko darāt vai sakāt, jums tas jādara
domāju).
Kuru sakāmvārdu atceries? Kāpēc?
Ko mums ir atnesis vējš? (bērnu atbildes)
Bērni paņem ziedlapiņu.
Pedagogs:"Lidot, lidot, ziedlapiņa
Caur rietumiem uz austrumiem
Caur ziemeļiem caur dienvidiem
Izveidojiet apli apkārt
(bērni lido)
1,2,3-ziedu kopā!
(Bērni veido ziedu no ziedlapiņām).
Pedagogs: Puiši,
kurš uzminēja pasakas nosaukumu, rindas, no kurām es lasīju? Vai atceries, kā stāsts beidzās?
(bērnu atbildes)
Summējot
Kas jums izrādījās interesants?
Kā tikāt galā ar uzdevumu spēlē?
Kur radās grūtības?
Par kādiem dzīvniekiem jūs vēlētos runāt? Kāpēc?
Atcerieties sakāmvārdus, ko katrs no jums iemācījās, klausoties sakāmvārdus? Apstipriniet savu atbildi ar kādu no tiem.
Jautāti, cik sen ir parādījušies tautas pasakas, folkloristi precīzu atbildi nesniedz un apgalvo, ka folkloras vēsturiskums nav līdzvērtīgs tiešam vēstures atspoguļojumam. Tomēr gan vēsturniekiem, gan folkloristiem izdodas pēc vairākām zīmēm aptuveni noteikt dažu pasaku sižetu rašanās laiku.
Morozko un Baba Jaga
Šīs rakstzīmes ieradās krievu folklorā gandrīz no primitīviem laikiem. Speciālisti Baba Yagā saskata senās dievietes zīmes, kurās apvienoti mirušo valstības saimnieces un dzīvnieku saimnieces vaibsti. Viņai ir kaula kāja. Daudzām indoeiropiešu tautām šāds klibums liecina par piederību gan šai pasaulei, gan citai pasaulei. Baba Yaga tēlam raksturīgs duālisms – viņa var būt ļaunā ragana, un labs palīgs, kas arī atspoguļo senākās idejas par dabas gariem.
Jaunā varoņa (pameitas, Ivanuškas u.c.) burves ciemošanos folkloristi interpretē kā sena iniciācijas rituāla atbalsis, pāreju no bērna stāvoklis par pieaugušo. Baba Yaga noliek varoni uz lāpstas un draud sūtīt viņu cepeškrāsnī, lai vēlāk apēstu. Saskaņā ar daudzu tautu priekšstatiem iniciācija ir bērna nāve, kuram jāatdzimst pieaugušajam. Sižetu par Morozko folkloristi, tostarp S. Agranoviča, interpretē kā “ledainu” versiju pusaudža “ugunīgajai” nāvei krāsnī. Tēvs ņem līdzi savas meitas ziemas mežs un atstāj to tur visu nakti bez uguns. Meitenes uzdevums ir izturēt aukstuma pārbaudījumu un izdzīvot mežā. Tas, kuram tas izdodas, saņem pūru, tas ir, iespēju precēties, kad viņa kļūst pilngadīga. Otrs, kurš izrādās ne tik izturīgs, pūru nesaņem. Pasakas arhaiskākajā versijā ļaunā māsa mirst mežā.
Sižeti, kas saistīti ar lāci
Starp visizplatītākajiem stāstiem, kas saistīti ar lāci, ir pasaka par meiteni, kura nokļuva lāča midzenī, taču viņai izdevās pārspēt zvēru, liekot viņam nest mājās (“Maša un lācis”). Otrs plaši pazīstamais stāsts ir “Lācis ir viltota pēda”. Lāci daudzējādā ziņā var interpretēt kā senu slāvu totēma zvēru. Par to liecina kaut vai tas, ka mūsu senči jau senos laikos atturējās no lāča nosaukšanas īstajā vārdā, ķeroties pie alegorijas: “medus zina”. Šī zvēra īstais vārds, iespējams, ir radis vācu "rem", līdz ar to lair - "rem midzenis". Sižetu par meiteni, kura nokļuva laivā, var uzskatīt par senāko upuru atbalsi meža īpašniekam.
Stāstam par vecu vīrieti un vecu sievieti nav laimīgu beigu - šī ir viena no briesmīgākajām krievu pasakām, ar kuru mūsu slāvu senči viens otru biedēja tumšās naktīs. Vecais vīrs apsargāja dārzu un izdomāja nocirst lāci, kuram ieradušies nozagt mājās atnesto rāceni, ķepu. Vecā sieviete sāka vārīt dzīvnieka ķepu katlā. Un lācis uztaisīja sev ķepu no laima kaņepēm un devās uz veco ļaužu namu. Viņš dzied šausmīgu dziesmu par vecu sievieti, kura "sēž uz ādas, vērpj vilnu, vāra gaļu". Vecais steidz aizvērt durvis, bet jau par vēlu – lācis uz sliekšņa! Folkloristi te saskata motīvu totēma dzīvnieka apvainošanai un sodīšanai par šādu zaimošanu. Totēmisms, upuri – tas viss mūs atgriež primitīvos komunālajos laikos.
Čūsku cīņas motīvs
Pasakas, kuru galvenais sižets ir cīņas ar čūsku vai citu briesmoni motīvs, mūsu folklora zina daudz. Arī šie stāsti sena izcelsme. Valodnieks Toporovs čūsku cīņas motīvu, kas ir daudzu tautu nostāstos, paaugstina par galveno mītu, kas attīstījās tajā laikmetā, kad indoeiropieši vēl bija vienota tauta. Mīts stāsta par cīņu starp Pērkona varoni un htonisko čūsku. Tā kā indoeiropiešu dalīšanās atsevišķās tautās sākās aptuveni 3. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras, tad čūsku cīnītāju stāstu pirmsākumi varam datēt ar aptuveni šo laiku.
Tomēr cita teorija viņu sižetu saista ar tuvāku laiku, ar pirmo protoslāvu un stepju nomadu sadursmju laikmetu. Akadēmiķis Rybakovs šo notikumu datē ar aptuveni 3.-2.gs.pmē. Sadursmēs ar cimmeriešiem, sarmatiešiem, alaniem, pēc tam ar pečeņegiem un polovci radās stāsti par cīņām ar čūsku (dažreiz ienaidnieku sauc par Brīnumu Judo). Tajā pašā laikā randiņu vienkāršo fakts, ka dažkārt monstra uzvarētājs ir nevis karotājs, bet gan brīnišķīgs kalējs. Kalēju izskatu mūsu senči uzskatīja par sava veida burvestību, un paši kalēji tika uzskatīti par spēcīgiem burvjiem. Šīs idejas attiecas uz metalurģijas attīstības rītausmu mūsu senču vidū, tas ir, aptuveni tajā pašā laikā. Kalējs uzvar čūsku, uzmet tai jūgu un uzar vagas, kuras vēlāk sauks "Čūsku vārpstas". Tos Ukrainā var redzēt arī tagad. Ja teorija ir pareiza, ka šie vaļņi ir saistīti ar Romas imperatora Trajana vārdu (cits to nosaukums ir "Trajana vaļņi"), tad tas runā par III-II gadsimtu pirms mūsu ēras.
Vārds "lācis" parādījās Krievijā ne agrāk kā 11. gadsimtā, taču patiesībā šis ir viens no daudzajiem spēcīgākā meža iemītnieka segvārdiem. Daudzas tautas, kas dzīvoja lāča dzīvotnes reģionos, izturējās pret to kā pret dievību, identificējot zvēru ar savu totēma priekšteci. Tabu par īstā vārda izrunu saistās ne tikai ar dzīvnieka svētuma atzīšanu, bet arī ar no tā izrietošajām briesmām. Šis aizliegums pastāvēja Vēdu kultūrā un tika nodots no gadsimta uz gadsimtu, tāpēc pat eifēmisms “lācis” saņēma daudzus aizstāšanas veidus. Tikai Dāla vārdnīcā var atrast 37 vārdus: mežsargs, lomaka, manuālais terapeits, greizā pēda, pinkains, Potapych, Toptygin, lācis, bite un daudzi citi. Lāci bieži sauca par dzemdi, māti, zobenu, vai arī viņi viņai deva cilvēkus: Matrjonu, Aksinju.
Meklējot lāča īsto vārdu
Valodniecības zinātnieki groza savas smadzenes, mēģinot tikt līdz īstā lāča apakšai. Lai to izdarītu, viņi, pirmkārt, pievēršas senākajām valodām: sanskritam un latīņu valodai. Sanskritā lāci sauca par bhruku, kur bhr nozīmē "kurnēt, rāt". Daudzās nosaukums nav īpaši mainījies: in - - bear, in - - Bär, Dānijā un Zviedrijā - bjrn. Man jāsaka, ka sakne "ber" krievu valodā nav aizgūta no romānikas. Tātad senie slāvi sauca lāci. Dažreiz tiek apsvērta saistība ar protovācu bero - brūnu.
Autoritatīvais zinātnieks A.N. Afanasjevs, veicot pētījumu, nonāca pie secinājuma, ka lāča vārds daudzu tautu vidū ir saistīts ar attieksmi pret viņu ne tikai kā pret viņu. savvaļas zvērs ar šausmīgu rūkoņu, bet ar destruktīvu tieksmi. Sanskritā šī izpratne atbilst kšha - burtiski "mocītājs", bet latīņu valodā - ursus. Līdz ar to - mūsējais, itāļu valodā - orso, krievu protovalodā - urs, rus.
Daži valodnieki izvirza hipotēzi, ka, iespējams, arhaiskākais lāča nosaukums bija "rus", kas radās, pārkārtojot skaņas vai zilbes, jo to var novērot pat vēlākā valodas attīstības posmā (lācis - vedmed). Nav grūti uzminēt, ka "Rus" ir cēlies no šejienes - valsts, kurā tiek pielūgts svētais lācis. Tomēr tas viss ir tikai viena no daudzajām zinātnieku versijām. Jāteic, ka izpratne par dzīvnieka vārdu kā medus atbildīgo ir kļūdaina, jo darbības vārds "zināt" nozīmē "ēst, ēst".
Vai tiešām pirmā pankūka ir gabaliņaina
Lācis Krievijā un it īpaši Sibīrijā ir vairāk nekā lācis. Tas ir valsts simbols spēks un diženums. sens pagānu ciltis dzīvojot Sibīrijā, par lāci sauca neviens cits kā Lielais Kam. Līdzīgu var atrast korejiešu valodā, kur "kom" ir lācis. Tulkojums no Tungus "kam" - šamanis un no Ainu - gars tikai apstiprina attieksmi pret lāci kā dievību. Turklāt ainieši uzskatīja, ka zem lāča ādas slēpjas mednieka gars.
Pirms kristietības visas Vēdu kultūras tautas svinēja Kamova dienu. Šie senie svētki bija pavasara atnākšanas piemiņa, kad Lielais Kams atstāj migu. Lai nomierinātu taigas īpašnieku, vajadzēja viņam atnest pankūkas. Tas gan nenozīmē, ka pankūkas celtas tieši uz migu, bet gan atstātas kaut kur meža biezokņa nomalē. Tāpēc pati pirmā pankūka nonāca Kamam. Laika gaitā šis teiciens ieguva citu nozīmi, kas ir diezgan saprotami, jo pirmā pankūka patiešām ne vienmēr ir veiksmīga.
Patiesībā Kamova diena, lai gan tā bija pagānu svētki, bija kristīgā karnevāla prototips. Austrumiem raksturīgi arī "atmodas lāča" svētki - komoeditsy, kas parasti tika svinēti 24. martā. Primitīvā arhaisma atbalsis ir tik spēcīgas, ka Baltkrievijā līdz pat 19. gadsimta vidum to svinēja šajā dienā, pat ja tā bija gavēnis. Svinības noteikti pavadīja dejas lāčādā vai tamlīdzīgā - aitādas mētelis apgrieza iekšpusi.
Lācis ir ļoti slavens dzīvnieks. Kopš tā laika viņa tēls ir bijis ar mums Agra bērnība plīša rotaļlietas veidā un daudzu tautas pasaku, multfilmu, sakāmvārdu varonis. Tas ir ļoti populārs slāvu kultūrā.
Neskatoties uz šķietamo neveiklību, viņš ir ļoti spēcīgs, skrien pietiekami ātri, veikli kāpj kokos un ķer zivis no ūdenskrātuvēm. Tas ir visēdājs, kas barojas ar augļiem, ogām, kukaiņiem, grauzējiem un pat kārpu. Bet tas ir pazīstams tieši ar savu atkarību no medus, kas zināmā mērā izskaidro, kāpēc lāci sauca par lāci. Daudzi uzskata, ka šis meža īpašnieks savu vārdu ieguvis tāpēc, ka ēd medu. Patīk tas vai nepatīk, paskatīsimies rakstu par lāča vārda izcelsmi.
Vārda izcelsmes versijas
Kāpēc lāci sauc par lāci? Ir vairākas iespējas, kā izskaidrot nosaukumu. Un daži no tiem norāda uz acīmredzamo vārda sastāvu. Tās pirmā daļa - "medus" - neprasa atšifrēšanu, bet otrā - "jo" - nāk no vārda "zināt", tas ir, "zināt". Šī kombinācija ir atrodama dažādas tautas un dažādās variācijās. Piemēram, ukraiņu vidū viņiem ir lācis ar nosaukumu "Vedmids".
Ilgu laiku tautā valdīja uzskats, ka lācis mežā vienmēr seko cilvēka pēdām. Cilvēki mežā ļoti bieži atrod dobumus ar savvaļas bišu medu, šādi atradumi parasti ir nejauši, tāpēc cilvēki tos atstāj, lai rīt atgrieztos ar pareizajiem instrumentiem. Bet, atgriežoties nākamajā dienā, viņi vairs neko neatrod, jo viņiem sekojošais lācis nekavējoties sabojāja stropu un ēda medu. No šejienes cēlies nosaukums, ka šis ir zvērs, kas zina, kur atrodas medus.
Saskaņā ar otro versiju "lācis" ir dzīvnieka agrākā nosaukuma sagrozījums - "medus āpsis". Viņu tā sauca, lai neizrunātu savu īsto iesauku, kas daudzām tautām bija tabu un nebija atļauts pat pieminēt. Piemēram, slāviem bija uzskats, ka dzīvnieki, ja tos sauc vārdā, dzirdēs un noteikti nāks, tāpēc bīstamo dzīvnieku vārdus bija aizliegts izrunāt skaļi. Šī iemesla dēļ, starp citu, daudzi dzīvnieki ir zaudējuši sākotnējos nosaukumus, un tagad mēs tos zinām tikai tos, kas aizstāja īstos vārdus.
Pastāv pieņēmums, ka senais nosaukums lāči - "orctos", kas tika aizgūts no grieķiem. Bet cik patiesa ir šī versija, mēs diez vai varēsim noskaidrot.
AT svešvalodas to sauc par "bāru" vai "ber", un krieviski dzīvnieka mājokli sauc par miju, beru. Acīmredzot tā to sauca mūsu senči, bet iekšā sarunvalodas runa izmantoja aizstājējvārdu "lācis". Māņticības dēļ arī tagad mežā mednieki viņa vārdu neizrunā, bet sauc par meža saimnieku.
Meklējot patiesību, kāpēc lāci sauca par lāci
Pats vārds Krievijā parādījās aptuveni 11. gadsimtā, bet patiesībā šis ir viens no daudzajiem niķa iesaukām. Daudzas tautas, kas dzīvo šī plēsēja dzīvotnēs, izturas pret viņu ļoti cieņpilni, dažreiz pat kā pret dievību. Aizliegums nosaukt šo dzīvnieku skaļi notika Vēdu tradīcijās un tika nodots no paaudzes paaudzē, tāpēc “lācim” ir daudz aizvietošanas vārdu.
Piemēram, Dāla vārdnīcā tie ir 37: krekeris, mežsargs, manuālais terapeits, pinkains, Toptigins, lācis lācis, mušis, Potapičs un daudzi citi. Interesanti, ka cilvēki lāci sauca par māti, dzemdi, vai arī sauca viņu cilvēku vārdos Aksinja, Matrena.
Lingvisti joprojām cenšas noskaidrot lāča īsto vārdu. Viņi pievēršas latīņu un sanskrita valodai. Tātad sanskritā lāci sauca par "bhruka", kur "bhr" nozīmē "rāt vai kurnēt". Svešvalodās nosaukums nav īpaši mainījies un ir saglabājusies sakne “ber”. Jāpiebilst, ka krievu valodā daži pētnieki uzskata vārda "lair" saistību ar provācisko "bero", kas nozīmē "brūns".
Savu pētījumu rezultātā zinātnieks Afanasjevs A.N. nonāca pie secinājuma, ka šī dzīvnieka vārds ir saistīts ar attieksmi pret to. Piemēram, latīņu valodā ir vārds "ursus", no kura veidojās franču "mūsu" un itāļu "orso", un Veckrievu ir "urs". Visas šīs saknes nozīmē "destruktīvas spējas".
Daudzi valodnieki ir pārliecināti, ka senākais lāča nosaukums bija “rus”, kas radās, pārkārtojot un nomainot zilbes “urs”, tas ir, pārveidojot par “rus”, šādu parādību var novērot pat plkst. vēlākais valodas attīstības posms, piemēram, lācis - ragana. No "rus" radās valsts nosaukums - Krievija, kurā lācis tika pielūgts. Bet šī ir tikai hipotēze, viena no daudzajām.
valsts simbols
Lācis mūsu valstī, īpaši Sibīrijā, ir vairāk nekā dzīvnieks, tas ir valsts simbols. Senās ciltis, kas dzīvoja Sibīrijā, to sauca par Lielo Kam. AT korejiešu Starp citu, lāci sauc par "com". No tungusu valodas "kam" tiek tulkots kā "šamanis" vai "gars", un ainu vidū tiek uzskatīts, ka mednieks slēpjas zem lāča ādas.
Pirms kristietības izplatīšanās visas Vēdu tautas svinēja Lielajam Kamam veltīto dienu. Tie ir pavasara svētki, kad viņš pamostas pēc tam hibernācija un iznāk no bedres. Lai viņu nomierinātu, viņam atnesa pankūkas. No šejienes radies teiciens “Kamu pirmā pankūka”, taču laika gaitā tas ieguva citu nozīmi.
Kamova diena, lai arī tā bija pagāniska, kļuva par kristīgo svētku prototipu - Masļeņicu.
Austrumslāviem raksturīgi arī svētki "lāča modināšana", tos svinēja 24. martā. Viņi to svinēja ar dejām ādā vai aitādas kažokā.
Kā sauca lāci Krievijā?
Kopš neatminamiem laikiem lācim Krievijā bija daudz vārdu: ber, bersek, master, rykar, Mihail Potapych, lācis, ragana, Kam. Un daudzās vecajās Eiropas kartēs Krievijas ziemeļu daļa tiek saukta par Biarmiju. "Biar" - lācis, "ma" - zeme, tātad, Biarmia - lāču zeme.
Lācis bija spēka simbols, viņš bija daudzu slāvu cilšu totēma dzīvnieks, daudzu pasaku un tautas eposu varonis. Viņa attēls ir atrodams uz daudziem seno Krievijas pilsētu ģerboņiem.
Antropologi uzskata, ka lāča kults tika izplatīts no Urāliem līdz Elbai. Ziemeļeiropas kultūrā tieši viņš ir zvēru karalis.
Viņu sauc par bērniem, piemēram, Maikls. Senatnē bērnus sauca arī par Medvedu (tātad arī Medvedeva vārda izcelsme).
polārlāču vārdi
Ko sauc polārlācis ziemeļos? Vietējie iedzīvotāji viņu ļoti sauca neparasts vārds- nopūtos. Čukotkā viņu bija ierasts saukt par Umku, un slavenajai karikatūrai ir diezgan etnogrāfiskas saknes.
Secinājuma vietā
Tātad, kāpēc lāci sauc par lāci? Šim apbrīnojamajam un majestātiskajam dzīvniekam, kuru senatnē slāvu ciltis ļoti cienīja un kurš joprojām ir nācijas simbols, ir milzīgs skaits vārdu. Lācis zina, kur atrodas medus. Tieši ar šo salduma veidu un saldumu šis dzīvnieks mums visiem ir saistīts jau no bērnības.