VI Dal Par dzīvo lielo krievu valodu. Veckrievu valodas sabrukums un lielkrievu tautas valodas rašanās

Viss mūsdienu krievu valodas vārdu krājums ir veidojies gadsimtiem ilgas valodas attīstības rezultātā visā krievu tautas vēsturē. Patiesībā lielā krievu vēsture sākas ar lielkrievu kā īpašas Austrumeiropas etniskās grupas iedalīšanu. Stimuls lielkrievu etniskajai izolācijai un konsolidācijai, viņu nacionālās pašapziņas attīstībai bija tās attīstības vietas attīstība un sakārtošana, ko sāka saukt par Svēto Krieviju. Šī kustība sākās jau senatnē Kijevas Rus, kad primāro austrumslāvu cilšu pēcteči, galvenokārt Vjatiči, Kriviči un Novgorodas slovēņi, pārcēlās uz Okas un Volgas ietekām aiz Volgas, savā migrācijā absorbējot vietējos čudus (somus) un daļēji turku iedzīvotājus. Pat pirmsmongoļu periodā, Kijevas Krievzemes pagrimuma sākumā, pastiprinājās un sāka apvienoties specifiskās Volgas-Okas iecirkņa Firstistes. No 13. gs topošās valsts faktiskā galvaspilsēta ir Vladimirs pie Kļazmas, kas kopš XIV gs. sāka aizstāt Maskavu. No Maskavas perioda sākas lielkrievu vēsture, kas atšķiras no baltkrievu, ukraiņu, rietumu un dienvidslāvu vēstures (salīdziniet lielkrievu iesaukas citu tautu vidū: maskavieši, maskavieši).

Vienotā literārā valoda visai Krievijai tās vēstures Kijevas periodā bija Baznīcas slāvu valodas vecā krievu versija, kas atsevišķos gadījumos, stilos un žanros ļāva izmantot specifiskas austrumslāvu (senkrievu) formas. Līdz XIV gs. Baznīcas slāvu vārdi un formas netika pretstatīti dzimtās krievu valodas vārdiem un formām kā citas valodas formām un vārdiem. Tās tika uztvertas kā vienas un tās pašas valodas augstākas, grāmatnieciskas normas, lai gan jau no 12. gs. dzīvā slāvu runa nebija vienota, nebija kopīgu slāvu valodas procesu.

Pēc baznīcas šķelšanās 1054 - katolicisma galīgā atkāpšanās no pareizticības - strīdu pastiprināšanās Krievijā, pēc Jaroslava Gudrā nāves tajā pašā neveiksmīgajā gadā izžuva visu slāvu etniskā pašapziņa. Liktenīgajā gadā Azovas stepēs parādījās tjurku (kipčaku) seksuāla bara, kas acīmredzot nosaukta pēc zirgu tērpa. XII gadsimtā. Polovcieši nodibināja dominēšanu stepju Melnās jūras reģionā, un Kijevas Krievzemes vienotību nodrošinājis “Ceļš no varangiešiem uz grieķiem” sāka zaudēt savu nozīmi. Tad sāka izplatīties kustība uz ziemeļaustrumiem, kas noveda pie Lielās, t.i., "tālās", "jaunās" Krievijas atdalīšanās un nostiprināšanās, kas atšķīrās no senās, pirmatnējās, pie "Mazās Krievijas". Līdzīgas atšķirības var redzēt arī dienvidu Litlas un ziemeļu opozīcija Lielpolija, senos laikos tālo seno grieķu koloniju vārdā Itālijā: Lielo Grieķiju un vēl agrāk tuvās un sākotnējās Mazās Frīģijas vārdā pie Marmora jūras - Propontis un jaunās un tālās Lielās Frīģijas vārdā. Mazāzijas dzīlēs - Anatolijā. Pēc Kijevas sagraušanas, ko veica Andrejs Bogoļubskis (1169), lielais hercogs (Visas Krievijas) tronis tika pārcelts uz Suzdalu un uzstādīts jaunā pilsētā Kļazmā - Vladimirā.

Lielās krievu valodas fonētiskā un morfoloģiskā sistēma.

Līdz lielkrievu etnosa atdalīšanas sākumam veckrievu dialektos bija patskaņu sistēma, kas atšķīrās no mūsdienu krievu valodas vokālisma un no vecslāvu valodas vokālisma.
un/s
ti, b/b ô
e o
a
Patskaņis ie (apzīmē ar burtu "yat"), kā liecina dažu mūsdienu lielkrievu un ukraiņu dialektu dati, Krievijā tika izrunāts kā paplašināta diftonga skaņa. gluda slīdēšana no un uz slēgtu, šauru e vienas zilbes ietvaros. Līdzīga slīdēšana no у uz slēgtu о novērota īpašā patskaņā, atsevišķos vēlākos pieminekļos (16. gs. rokrakstos no ziemeļu klosteriem) reizēm ortogrāfiski atšķiras no ierastā о ar virsraksta diakritisko zīmi “camora”.

Sākotnēji, tāpat kā visos citos vecslāvu dialektos, joprojām pastāvēja nazālie (nasalizētie) patskaņi, ko senslāvu burtā apzīmēja ar burtiem yus liels un yus mazs: o un e nasal. Šādu patskaņu pēdas, kas izrunātas ar palatīna aizkaru un atvērtu deguna rezonatoru, ir atspoguļotas senkrievu aizguvumos somugru valodās: Est. Sund tiesa; fin. suntio- baznīcas kalpotājs, tiesnesis ; kuontalo - tow, Rus. pakulas; est. und - makšķere '; fin. kantele - rus. arfa; lietuviešu kaňklès - cītara, arfa, acīmredzot aizgūta no igauņu-somu valodas, kur bezbalsīgais k-, kā parasti, aizstāja balsīgo slāvu g; Mordovijas dīķis, dīķis, arī lietuvietis. pundas no pudas. - krievu pud: sākotnēji no lat. pondus (svars), ko aizņēmuši slāvi. No austrumu slāviem šis vārds nonāca pie lietuviešiem un Volgas somiem.

Bet pat pirms senkrievu rakstības parādīšanās, līdz 11. gadsimta sākumam, austrumu slāvu dialektos notika deguna o un e pāreja uz u un a ar iepriekšējo līdzskaņa mīkstināšanu. Tā kā e deguna vietā ar iepriekšējo mīkstināšanu veidojās patskanis a, tad, piemēram, vārdi myati, rinda, kas atšķīrās no mati, rad patskaņiem, mainījās uz miati, riad, kas sāka atšķirties no mati, rad. līdzskaņi (parādījās fonēmiskie opozīcijas m: m`, p: p`), pēc deguna patskaņu saraušanās kopējā slāvu pamatvalodas veckrievu (austrumslāvu) dialektos, papildu fonēmiskais opozīcija cietajam (velarizētajam) un mīkstajam ( palatalizēti) veidojās labiālo un dentālo līdzskaņu rindas: p, b, c, m, t, d, s, s, n, l, p: p`, b`, c`, m`, t`, d` , s`, s`, n`, l`, p`. Jaunais n`, l`, r` fonētiski neatšķīrās no vecās mīkstās (mediopalatālās), kas mantotas no kopējās slāvu pamatvalodas.

Kijevas Krievzemes austrumu slāvu cilšu dialektos deguna denazalizācija un reducēto krišana izraisīja visas fonēmiskās sistēmas pārstrukturēšanu. Sākotnēji pāri dārzs (dat. p. vienība h.) / apsēžas, rad / rinda, dn (ģen. p. pl. no plkst. apakšā - moderna krievu valoda apakšā) / Don (Dānija) atšķīrās tikai ar patskaņiem. Bet pēc tam, kad deguna priekšējais (mīkstais) patskanis e mainījās uz a un ъ, b izkrita, iepriekš pozicionāli nosacītā iepriekšējo līdzskaņu (d`, t` un citu) mīkstināšana (palatalizācija) kļuva par būtisku (nozīmīgu) diferenciālo pazīmi: gadā dažādās lokālās rindās (labiālais, dentālais, svilpojošs) līdzskaņiem papildus sāka pretstatīt cietība / maigums, parādījās papildu vietējās palatalizēto (mīksto) līdzskaņu rindas (senslāvu valodā tikai atsevišķiem līdzskaņiem pretstatījās cietība / maigums : z / z ', s / s ' , l/l', n/n', r/r'). Tas noveda pie vokālās fonēmiskās sistēmas pārstrukturēšanas: ь (еръ) / ъ (ерь), arī u/s, izrādījās papildu izplatīšanas stāvoklī, tie kļuva par atsevišķu fonēmu alofoniem (kombinatoriski nosacītām variācijām) un / ы un ь / ъ.

Tas savukārt izraisīja izmaiņas morfoloģiskā stadijā. Ar fonēmisku opozīciju un / s, b / b, rabi, stoli, susiedi (im. p. pl.) formas: vergi, tabulas, susiedi (vin. p. pl.) atšķīrās patskaņu locījumos - un -s; pēc fonēmas un / s kombinācijas tās sāka atšķirties fonoloģiski beznosacījuma, morfoloģiska saknes līdzskaņu fonēmu b / b ', l / l', d / d "mijas ar pašu locījumu formālu homonīmiju.

Mūsdienu krievu valodā, piemērā kaimiņš / kaimiņi, gramatiskā maiņa: stabils pamats vienskaitlis kontrastē ar daudzskaitļa mīksto celmu. Nefonētiskās izmaiņas var novērst ar izmaiņām pēc analoģijas. Daudzskaitlī atšķirība (opozīcija) starp nominatīvu un akuzatīvu gadījumiem bija tikai vīriešu dzimtes vārdiem (sal. homonīmija im. un vīns. p. pl. sievas, kauli), bet jau agrīnajos senkrievu pieminekļos bija vērojama tendence aizstāt nominatīvā daudzskaitļa stoli tabulas akuzatīvā daudzskaitļa tabulās. Šī līdzība ir iekšēja, jo viena nominatīvā gadījuma formas maiņa notiek asociācijas rezultātā ar citu formu - tā paša vārda akuzatīvu, formālu, jo mainās formālie rādītāji - locījumi, nevis celms.

Patskaņis ь / ъ bija atslābināts (lēns, reducēts) un īss, visos slāvu dialektos tam bija tendence pazust sākotnējā iepriekš uzsvērtajā zilbē un vārda beigās, kā arī vidējās zilbēs pirms zilbes, kas satur jebkuru. cits, nevis reducēts patskanis. Pirmo reizi šis reducēto zaudējums atspoguļojas senākajos (10. gs. beigas) dienvidslāvu (senbulgārijas) rakstu pieminekļos, bet Krievijā šis kopīgais slāvu process beidzot tika pabeigts tikai līdz 13. gadsimta vidum. . Pēc tam sākas pašas lielās krievu valodas vēsture, tāpat kā visas pārējās slāvu valodas..

Pēc tam, kad pazuda beigu reducētie patskaņi ъ un ь, skaļie līdzskaņi, kas nonāca vārda beigās, sāka apdullināt, un ne tikai pirms pauzes, bet arī pirms enklitikas: vai auksts, vai auksts, viņiem sāka pretoties kurlums veseliem vārdiem, tie bija sastinguši, atdzisuši, kas nebija ukraiņu valodā, kas sāka veidoties. Galīgos līdzskaņus sāka tieši pretstatīt cietības / maiguma ziņā, un šī opozīcija aptvēra arī labiālos līdzskaņus: stulbi / dziļi, asinis / asinis(šāda gala labiālu opozīcija nav sastopama citās slāvu valodās).

Pareizticības izplatība un Krievijas Firstistes apvienošanās

XIV gadsimtā. Bizantijā dzima reliģiskā un ideoloģiskā kustība hesihasms (no grieķu valodas - hesychia - "miers, klusums, klusums"), kuras mērķis ir saglabāt un aizsargāt vietējās pareizticīgo tradīcijas no uniātisma ietekmes - kustība Balkānos un Krievijas dienvidrietumos, cenšoties izveidot hegemoniju pār Romas katoļu baznīcas pareizticīgo baznīcām. Ārēji hesihasms izpaudās klusēšanas zvērestā. Hesihastu-klusinātāju centrs bija svētais Atona kalns Halkidiki pussalā Grieķijas ziemeļos.

Nodrošināti Athos klosteri liela ietekme attiecībā uz klosteru kopienām un slāvu valstīs dienvidslāvu klosteri un skolas Tarnovā (Bulgārija) un Resavā (Serbijas dienvidaustrumos) uzturēja ciešu saikni ar Athosu, bijušie centri Baznīcas slāvu literatūra un kas, savukārt, labvēlīgi ietekmēja lasītprasmes attīstību Krievijā. Hesihastu kustība atrada tiešu reakciju Krievijas ziemeļaustrumu klosteros, kur XIV gadsimta lielā reliģiskā figūra. bija svētais askēts Radoņežas Sergijs, Trīsvienības lavras dibinātājs Maskavas ziemeļaustrumos (miris 1392.gadā). Šajā laikā veidojās ideja par "Svēto Krieviju", celtajos klosteros tika organizētas slimnīcas, skolas un bibliotēkas, tika veidota neatkarīga lielkrievu kultūra.

Paliekot vienkāršs abats, Sergijam bija milzīga ietekme uz augstākajiem baznīcas hierarhiem (metropolītu un bīskapiem) un konkrētiem prinčiem. Mītošo Centrālās Lielkrievijas kņazistu faktiskais politiskais vadītājs un visas Krievijas garīgais galva bija metropolīts Aleksijs (miris 1378. gadā), Ivana Kalitas krustdēls un viņa mazdēla Dmitrija Ivanoviča (Donskojs) audzinātājs. Augošā Lielā Krievija kļuva par milzīgu teokrātisku savienību, kurā bija piecas lielas feodālās Firstistes ar nelielām specifiskām kņazistēm, kas grupējās ap tām: Tvera rietumos, Novgoroda ziemeļrietumos un ziemeļos, Suzdaļa-Ņižņijnovgoroda austrumos un ziemeļaustrumos, Rjazaņa dienvidaustrumos un dienvidos. , Maskava centrā . Ideoloģiski viņus vienoja fundamentālās kanoniskās pareizticības pamati un tradīcijas, kas dienvidaustrumos pretojās Zelta ordā uzvarējušajam islāmam (1312. gada uzbeku apvērsumam), dienvidrietumos — uniātismam, ko atbalstīja neo- Bizantijas Palaiologu dinastija, kuras izplatīšanos uz Krievijas dienvidrietumiem veicināja iekarotāji tās lielie Lietuvas prinči - pagāns Gedemins un viņa dēls Oļgerds, kurš tikai formāli pārgāja pareizticībā, rietumos - katolicismā, kura virzīšana no Polijas uz. puspagānu Lietuvu un joprojām vājās pareizticības pārvietošanu no turienes veicināja visa Rietumeiropa ar Romu priekšgalā. Garīgo atbalstu krievu renesansei sniedza Atosa vecākie, mācītie rakstu mācītāji Resovs un Tirnovs, ar kuriem Krievijas metropolei Vladimirai un Maskavai bija pastāvīgi kontakti.

Mūks abats Sergijs un svētais Aleksijs aicināja visus bīskapus un laicīgos prinčus apvienoties tradicionālās pareizticības aizstāvēšanā Krievijā, izšķīra savstarpējos strīdus, virzīja savu darbību uz ideokrātisku vienotību un kopīgu politisko opozīciju pret diviem milzīgiem sāncenšiem: Lietuvas Lielhercogisti, kas strauji paplašināja savas robežas augšup pa Rietumu Dvinu, Nemanu un Bugu rietumiem, lejup pa Dņepru, dienvidu Bugu un Dņestru - līdz Melnajai jūrai un neparedzamajai Zelta ordai, savu strīdu un iekšējās "traucēšanas" satraukta.

Tajā pašā laikā Krievija nepārtraukti virzījās uz ziemeļaustrumiem. Rostovas-Suzdales un Ņižņijnovgorodas zemju lauku iedzīvotāji, kas galvenokārt sastāvēja no čudu cilts Meri, kas jau sen bija pieņēmusi pareizticību, mierīgi saplūda ar jaunpienācēju lielkrievu iedzīvotājiem, kuri turpināja migrēt uz Trans-Volgas mežiem uz baseinu. Ziemeļdvina, Sukhona un Vjatka. Līdz tam laikam Permas zemes bīskapa Stefana Khrapa (miris 1396. gadā) pašaizliedzīgā misionāra un izglītojošā darbība - viena no visvairāk izglītoti cilvēki kristīgo pasauli. Viņa garīgie varoņdarbi - pareizticības nodibināšana Permas (Zirjanskas) čudā, permas (Komi-Zyryansk) rakstības radīšana ir jāpielīdzina pirmo Eiropas humānistu lielajiem sasniegumiem. Atšķirībā no Rietumeiropas, kristietības izplatību starp mazajām Krievijas tautām nepavadīja to lingvistiskā un etniskā asimilācija, pareizticības tradīcijās notika rakstīto un literāro valodu radīšana jaunām kristiešu etniskajām grupām.

Kuļikovas kauja un Maskavas politiskā augšupeja. Maskavas tautas valodas veidošanās.

Zelta orda "lielā zamjatja" noveda pie varenā hanu šķelšanās. Donā, Azovas jūrā un Krimas stepēs varu uzurpēja Temniks Mamai, kurš noslēdza aliansi ar Dženovas koloniju Kafa (mūsdienu Feodosijas vietā Krimā) un Lietuvas lielkņazs (supremus dux Lituanus) Jagello, puspagānu pusunitāta Olgerda dēls, kurš sāka sliecas uz katolicismu. Mamai pieprasīja nodot Maskavā savākto nodevu, "izeju", ko Krievija tradicionāli maksāja Čingisīdiem - Batu tiešajiem pēcnācējiem. Lielkņazs Dmitrijs Ivanovičs atteicās atzīt Khan Mamai par likumīgo Zelta ordas "karali" un ar Radoņežas Sergija svētību iznāca ar vienotu armiju pret tatāriem. Izšķirošajā lieliska cīņa Kuļikovas laukā 1380. gada 8. septembrī krievi sakāva uzurpatoru ordas, tajā pašā laikā Rjazaņas kņaza Oļega pulki neļāva Lietuvas Jagello armijai nākt palīgā Mamai.

Pēc 1380. gada sākās Maskavas kā neatkarīgās Lielās Krievijas galvaspilsētas straujais politiskais uzplaukums, kas no teokrātijas, kuru vadīja metropolīts, kurš stāvēja pāri laicīgajiem prinčiem, tika pārveidots par vienotu autokrātisku monarhiju. Lielkņaza troņa tiešo pēctecību legalizēja 1389. gadā mirušā Dmitrija Donskoja tiešais pēcnācējs vīriešu dzimtē. Rietumeiropā Lielā Maskavas suverēna tituls tika pielīdzināts magnus dux - erchercogs, kūrfirsts.

Divi liktenīgi notikumi šajā laikā notika kaimiņos Austrumeiropas zemēs. 1386. gadā Krēvas pilī tika noslēgts līgums par Polijas un Lietuvas savienību, saskaņā ar kuru kņazu Jagiello, kurš apprecējās ar Polijas karalieni Jadvigu, sāka saukt par karali Vladislavu II un, pārgājis katoļticībā, iestādīja to visās. Lietuviešu un viņa Rietumkrievijas īpašumi, pareizticība tika padzīta no Baltijas reģioniem.1389.gadā Kosovas laukā turki sakāva apvienoto pareizticīgo serbu kņazu armiju, Dienvidaustrumeiropā apmetās spēcīga islāma lielvalsts Osmaņu sultanāts. Bizantija zaudēja savu politisko svaru, un maskaviešu Rus palika vienīgais pareizticības atbalsts. Pareizticīgie tatāri, kuri atteicās pieņemt muhamedānismu, kas bija kļuvis par obligātu visai ordai, pārgāja Maskavas suverēna dienestā.

No XIV beigām-XV gadsimta sākuma. sākas sākotnējās agrīnās lielkrievu kultūras uzplaukums: tiek uzcelti Novgorodas un Pleskavas arhitektūras šedevri, dzimst Maskavas arhitektūra - pieminekļi pašā Maskavā, Kolomnā, Zveņigorodā utt. lietišķā māksla. Šajās desmitgadēs ietilpst izcilo gleznotāju Teofana Grieķa (ap 1340. gads - pēc 1405. g.) un Andreja Rubļeva (ap 1360. — 1430. g.) darbi. No Atona kalna un balkānu-slāvu klosteriem nāca neskaitāma teoloģiskā un baznīcas poētiskā literatūra, laicīgie darbi grieķu valodā un labi rediģēti baznīcas slāvu valodā, kuru normas sāka skaidrāk pretstatīt sarunvalodas lielkrievu vārdiem un formām. Dzīvi kopējie tautas veidojumi netika ielaisti rakstītajā runā, kādreizējā slāvu-krievu diglosija tika pārbūvēta funkcionālā divvalodībā. Baznīcas slāvismi (jauni grāmatu vārdi, kas aizgūti vai radīti saskaņā ar baznīcas slāvu kanoniem) vairs netika uztverti kā vienkārši fonētiski plaši lietotu varianti. Austrumslāvu vārdi. Tr ne tikai stilistiskā, bet arī semantiskā atšķirība, kas ir stingri nostiprinājusies krievu valodā starp baznīcas slāvismiem un vietējiem lielkrievu vārdiem, kas tiek saglabāta mūsdienu krievu valodā: lauks - puse, pilsēta - pilsēta, nezinošs - nezinošs, debesis - debesis, spēks - volosts, lieta - lieta.

Līdz XIV beigām - XV gadsimta sākumam. iekļauti viduslaiku lielkrievu literatūras darbi: "Zadonščina. Daži vārdi par lielkņazu Dmitriju Ivanoviču un viņa brāli kņazu Vladimiru Andrejeviču, kā viņi uzvarēja cara Mamai pretinieku", "Pastāsts par Mamajeva slaktiņš"Tulkotā "Aleksandrija" ir visā Eiropā populāro stāstu par Aleksandra Lielā varoņdarbiem variants u. ir atļautas dažas formas no Rostovas-Suzdales, vēlāk Maskavas tautas.Literatūrā un Lietišķajos tekstos parādījās raksturīgas lielkrievu formas drva, asara, dabiski attīstoties malkā, asara, jauni, lei no -y, -y, kājas jaunveidojumi. , roka, palīdzība (vm. noze, rutse, palīdzība, daudzskaitlis no krasta veida, imperatīvs noskaņojums on –ite: nēsāt, nevis nēsāt); leksiskās pazīmes: zemnieks, t.i. "kristīgais zemnieks", ciems (pēc izcelsmes saistīts ar liet. dirva - "lauks", "aramzeme" (bet ne ar "koku"), aramzeme, veikals (tirdzniecība), nauda (tatāru) aizņemšanās).

Ziemeļkrievijas Firstistes apvienošana ap Maskavu. Tatāru jūga beigas.

Līdz pirmajai pusei - XV gadsimta vidum. visas Vladimira-Suzdaļas un Ņižņijnovgorodas zemes pie Okas, Kļazmas un Volgas tika iekļautas tiešajos Maskavas īpašumos, Kostromas zemes aiz Volgas uz Vetlugu un Sukhonu Veļikijs Ustjugs devās no Novgorodas uz Maskavu pie Suhonas un Dienvidu satekas Ziemeļdvinā, un tika atvērts ceļš uz Akmens jostu - Urāliem. Pleskava, Novgoroda, Tvera un Rjazaņa atzina Maskavas lielkņazu par visas Krievijas suverēnu, taču aizstāvēja savu autonomiju un īpašās privilēģijas. 1438. - 1439. gadā Ferrāras-Florences katedrālē savienība beidzot tika formalizēta, tika izveidota grieķu katoļu baznīca, kas saglabāja tradicionālās pareizticīgo rituāla formas, grieķu un baznīcas slāvu dievkalpojumos, bet pieņēma visus katolicisma pamatprincipus un gadā atzina pāvestu par augstāko zemes autoritāti. Uniātismu pilnībā noraidīja Maskavas metropole, to nepieņēma lielākā daļa Grieķijas un Dienvidslāvu bīskapu un metropolītu. 1441. gadā Lielās Krievijas vietējā padome pirmo reizi neatkarīgi nosauca Rjazaņas bīskapu Jonu par metropolītu bez Caregradas (Konstantinopoles) patriarha svētības, tādējādi demonstrējot pilnīgu Krievijas pareizticīgās baznīcas autokefāliju. Viņi to negribēja atzīt ne Konstantinopolē, kas beidzot krita 1453. gadā, ne Lietuvas un Polijas pakļautajā dienvidrietumos Krievijā, un 1469. gadā Konstantinopoles patriarhs iecēla īpašu metropolītu Kijevā, kas bija atdalīta no Maskavas. Zelta orda izjuka, no tā atdalījās Krimas un Kazaņas hani, un mazais Careviča Kasima hanāts, kas izcēlās uz Okas, nonāca visas Krievijas suverēna Ivana III aizbildniecībā, kurš vairs neatzina nevienu virskungu pār sevi un atteicās maksāt tatāriem pat simbolisku “izbraukšanu” (1480).

XIV-XV gadsimta kultūras pieminekļi. Krievijā.

Tradicionālā pareizticīgo hronoloģija tika veikta no “pasaules radīšanas”, 7. gadu tūkstotis bija beigās, tās sākuma pabeigšanai (pēdējā, pagājušajā vasarā) bija jāsakrīt ar 1492. gadu pēc Kristus. (tradicionāli tiek uzskatīts, ka Cilvēka Dēls parādījās pasaulei 5508. gadā no radīšanas). Eshatoloģiskās idejas un jēdzieni (no grieķu valodas "ekstrēms, pēdējais") izplatījās visā kristīgajā pasaulē. Pleskavas Elizarovska klostera vecākais Filotejs sniedza mācību par trešo, pēdējo un pēdējo, Romu. Pirmā, lielā Roma, apgrūtināta ar pagānu mantojumu un grēkiem, zaudēja savu karaļvalsti un atdeva universālo varu otrajai – Konstantinopolei; Konstantinopoli atlaida "latīņi" (krustneši 1204. gadā) un krita no agariem (musulmaņiem - nosaukts Bībeles arābu priekšteča, Ābrahāma mīļotā Hagara vārdā) 1453. gadā. Ekumēniskā karaliskā pilsēta-pareizticīgo trešā Roma paceļas, kam jāsatiekas. Pastardiena un atbilde Dieva priekšā visiem kristiešiem. Šai pēdējai Romai, "un ceturtās nebūs", vajadzētu būt Maskavas Lielhercogistei, kas pārstāv visu Svēto Krieviju. Mūka Filoteja koncepciju, kas mistiskā formā atspoguļo lielkrievu nacionālās identitātes veidošanos, oficiālā Maskavas baznīca nenoraidīja. Vēlāk "trešās Romas" idejām sāka sniegt suverēnas patriotiskas interpretācijas.

Līdz XV beigām - XVI gadsimta sākumam. būtībā tiek pabeigta annalistisko velvju veidošana, kas aizsākās Kijevas tradīcijās. Tos rediģējot un papildinot, tika uzsvērta Krievijas vēstures vienotība un Kijevas Rurikīdu un Maskavas lielkņaza nama dinastiskā pēctecība. Tajās pašās desmitgadēs sākās Maskavas arhitektūras uzplaukums, tika uzcelti grandiozi tempļi un Kremļa kambari, nocietinājumu ansamblis, kura veidošanā iesaistījās itāļu meistari. Rietumu kultūras ietekme lielā mērā bija saistīta ar Ivana III laulībām ar Konstantinopoles princesi Zoju Palaiologu, kura bija audzināta unitismā, bet Krievijā pārņēma ierastāku tradīciju. ortodoksālais vārds Sofija. Šī dinastiskā laulība tika uztverta kā idejas par Bizantijas suverenitātes mantošanu Maskavai iemiesojums. Bizantijas divgalvainais ērglis, kas datēts ar senās Pergamonas valstības un seno hetitu simboliem, kļuva par jaunās lielvalsts emblēmu..

Ivana III (1462-1505) un Vasilija III (1505-1533) laikmetā strādāja izcilais Maskavas ikonu gleznotājs Dionīsijs un viņa dēls Teodosijs. Viņu laikmetā bija ievērojami literatūras pieminekļi: "Abata Daniela ceļojums", slavenais Tveras tirgotāja Atanasija Ņikitina "Ceļojums aiz trim jūrām", kurš pagāja 1466.-1472. ceļš uz Indiju caur Volgu, Kaspijas jūru, Persiju, Persijas līcis, Dienvidu Arābija un Omānas jūra, Svēto dzīves. Līdz pirmajai pusei - XVI gadsimta vidum. oriģinālajā teoloģiskā krievu literatūrā ir atsauce uz: “Valaam vecāko Sergija un vācu sarunas” utt. Šo periodu krievu literārās valodas vēsturē parasti sauc par otro dienvidslāvu ietekmi: veidojās stingras baznīcas slāvu valodas normas, Dienvidslāvu valoda tās primārajā izcelsmē, pretstatā lielkrievu valodai, kā citas formas funkcionāli zemākā valoda. Abas valodas dažādos žanros mijiedarbojās dažādos veidos, veidojot sarežģītu vairāku divvalodības slāņu sistēmu ar tīro baznīcas slāvismu pārsvaru augstajos žanros un plašu lielkrievu intarpu un ieslēgumu pieļaušanu zemākajos žanros.

1478. gadā Ivans III pakļāva Novgorodu kopā ar tās plašajiem īpašumiem Ziemeļdvinā, Pečorā un abpus Akmens-Urālam, 1478. gadā Tverā. Viņa dēls Vasilijs III 1502. gadā anektēja Rjazaņu, 1503. gadā - Čerņigovu un senās Severskas pilsētas Putivlu, Novgorodu-Severski mūsdienu Slobožanščinā un 1510. gadā Pleskavu. Lielā Maskaviešu Krievija ir kļuvusi par vienotu valsti: visa tās teritorija ir sākotnējā Lielā Krievijas rezidence. Zemes, uz kurām notika piešķiršana un reģistrācija, ir jāuzskata par pirmatnējām. sākotnējā attīstība etnoss un valsts valoda; domicils ir ģeogrāfiskais apgabals, kurā etniskā vēsture- savstarpēji saistītu notikumu ķēde, kas ietekmē nācijas etnisko īpašību veidošanos un izmaiņas.

Zelta orda, kas iepriekš bija zaudējusi Krimu un Kazaņu, pilnībā sabruka 1502. gadā, tās vietā izveidojās neliela Astrahaņas haniste un neatkarīga Nogaju orda, kas klīda no Jaikas (Urāliem) uz Azovas jūru un Perekop. Viņu pēcteči Kara-Nogai un Ak-Nogai dzīvo Dagestānas un Stavropoles ziemeļu stepēs un runā dialektā, kas ir tuvs kazahu un karakalpaku valodām. Kazaņas Khanāts noslēdza līgumattiecības ar Maskavas suverēnu, kurš iejaucās tās iekšējās lietās; Krima kļuva atkarīga no Turcijas sultāna.

Pulcinot savā paspārnē ne tikai slāvus, bet arī visus, kam nepieciešama aizsardzība un palīdzība, kuri vēlas uzticīgi kalpot, Krievija tādējādi atklāja, iespējams, savu galveno aicinājumu - apvienot tautas mīlestībā un brālībā. Tiesa, iepriekš nolemto ceļu daudzas reizes pārtrauca traģiski nacionālie satricinājumi. Un tomēr ar visām nepatikšanām un katastrofām, kuras tautas spēki neizpauda pilnā spēkā, Krievija nemitīgi izstaroja kaut kādu garīgu magnētismu, kas līdzīgi planētas gravitācijai piesaistīja savā orbītā visu, kas bija gatavs mijiedarboties. ar to.

Taisnības labad jāatzīst, ka Krievijai cienīgi kalpoja itālis Rastrelli, francūzis Falkone, vācietis Brjuļlovs, Krievijas slavu pavairoja Barklajs de Tolijs un Ļermontovs, kuriem bija skotu senči, Karamzins - tatārs...

Varētu saukt visa rinda nacionālās zinātnes, kultūras, mākslas piekritēju, ģenerāļu vārdi, ar kuriem lepojamies arī šodien, neskatoties uz viņu nekrievisko izcelsmi.

Viens no tiem ir Vladimirs Ivanovičs Dals. “Cilvēka gars, dvēsele - šeit ir jāmeklē viņa piederība vienai vai otrai tautai. Kā var atpazīt garu? Protams, gara izpausme – doma... Kas kādā valodā domā, pieder tai tautai. Es domāju krieviski,” sacīja V.I. Dal.

Dāla spriedumi nav neapstrīdami, taču uzmanību piesaista piederības vienai vai otrai tautai kritērija izvēle - gars, dvēsele, valoda. Domājot krieviski, Dāls, pēc izcelsmes dānis, saprata un mākslinieciskā veidā spēja nodot daudzus krievu cilvēka garīgos smalkumus, kas ļāva viņam kļūt ne tikai par krievu nacionālā rakstura ekspertu, bet arī kļūt par diezgan. slavens rakstnieks no viņa laika.

Dāla tēvu Johanu Kristianu, kad viņam bija tik tikko 20 gadu, ķeizariene Katrīna II uzaicināja uz Krieviju par galma bibliotekāru. Jauns, bet augsti izglītots, viņš prata krievu valodu "kā savējais". Māte runāja piecās valodās, bija muzikāla un viņai bija "Eiropas dziedātājas" balss.

V.I. dzīvoja Septiņdesmit vienu gadu un piecdesmit trīs no tiem - viņš vāca un pierakstīja vārdus, sakāmvārdus un teicienus, dziesmas, pasakas - visu, ar ko krievu tauta bija mutiski bagāta.

“Visu mūžu esmu meklējis iespēju apceļot Krieviju, iepazīties ar tautas dzīvi, godinot cilvēkus kā kodolu un sakni,” – šādi savu centienu mērķi un jēgu definēja Vladimirs Ivanovičs. Cieņpilna attieksme pret cilvēkiem, pret “kodolu un sakni”, iespējams, ir viena no spēcīgākajām jūtām, kas Dālam piederējusi visu mūžu. Lai kur liktenis viņu vestu, viņš visur vāca, uzkrāja un izprata visas vietējo iedzīvotāju rakstura iezīmes, viņu valodu un paražas. Viņa stāsti un stāsti, kas balstīti uz vietējo materiālu, ir precīzi ne tikai detaļās, tie ir it kā caurstrāvoti ar redzētās dzīves krāsu un smaržu.

1860. gada ziemā Krievu literatūras mīļotāju biedrības sanāksmē Dāls nolasīja ziņojumu "Par krievu vārdnīcu". Viņš paziņoja, ka savu darbu nosaucis par “Dzīvās lielkrievu valodas vārdnīcu”, un paskaidroja, ka tajā apkopojis “pašreizējās lielkrievu paaudzes” dzīvo runu.

Dāls uzstāja, ka krievu valodā, ja vēlaties, vienmēr var atrast līdzvērtīgu aizstājēju jebkuram svešvārdam. Ja kādam citam ir daudz nozīmju, tad tas liecina, pirmkārt, par tā nopietno trūkumu, piespiešanos izmantot vienu formu, lai nodotu dažādu saturu. “Es jums pateikšu noslēpumu: domā, domā krieviski, kad raksti, un tu neiekļūsi franču vārdnīcā: tu dabūsi savu; un kamēr tu raksti domāsi pēdējā lasītās grāmatas valodā, līdz tam tev netrūks krievu vārdu, un neviens neizteiks to, ko tu vēlies pateikt. Sagremo lasīto, pārvērt šo ēdienu savā individualitātē, tad tikai tu sāksi rakstīt krieviski. Runas iekrāsošana ar svešvārdiem (es nerunāju par stulbumu, runas pagriezieniem, lai gan tas ir ne mazāk svarīgi) pie mums ir kļuvusi par ierastu paradumu, un daudzi ar to pat vicinās, godinot Krievu vārds, līdz laikam kāds neizbēgams ļaunums, kāds samīdīts paklājs, paklājiņš, kas jānokaisa ar citas augsnes ziediem, lai kārtīgs cilvēks jūs varētu staigāt pa to."

Dāls pretojās visām šīm tendencēm, cik vien spēja, viņa runa bija izteikti krieviska, viņš bija sašutis par katru svešvārdu un izteica noraidījumu pret jebkādu aizņemšanos. “Krievijas lasošajiem iedzīvotājiem drīz būs jāpamet savs dzimtā valoda tā vietā iemācīties piecas citas valodas: lasot pašmāju, visi vārdi ir garīgi jāpārvieto uz rietumu burtiem, lai tikai nonāktu pie lietas: galu galā tas ir digitālais burts! Bet pat ar to nepietiek; beidzot mēs esam tik tīri, ka gribam izraidīt no šiem vārdiem katru krievu skaņu un pilnībā saglabāt tos tādā formā, kādā tos izrunā nekrievu balsene. Tāda švaka ir nepanesama; Neviena valoda, neviena tauta nepieļaus tādu vardarbību pār sevi, izņemot - izņemot tautu, kas atrodas zem savu dažu tautiešu garīgā vai morālā jūga, atdzimusi no jauna svešā zemē.

Tiklīdz mēs sākam pieķert sevi neapzināti, ka domājam nevis savā, bet svešvalodā, tad jau esam dārgi samaksājuši par valodām: ja nerakstām, bet tikai tulkojam, mēs, protams, nespējam izveidojiet jebkuru oriģinālu un sāciet sūtīt garīgi. Atpaliekot no viena krasta un neturoties pie cita, paliekam mezheumok. Ar valodu jokot nevar: cilvēka verbālā runa ir redzama, taustāma saikne, saikne starp dvēseli un ķermeni, garu un miesu,” sacīja V.I. Dal.

Dāla pārdomas par valodas izcelsmi, būtību un dzīvotspēju liek viņam izdarīt nepārprotamu secinājumu: "Dzīvs, tautas valoda, dzīves svaigumā saglabājušajam garam, kas valodai piešķir stabilitāti, spēku, skaidrību, viengabalainību un skaistumu, jākalpo par avotu un kasi izglītotas krievu runas attīstībai ... Vai ir iespējams atteikties no dzimtenes un augsne, no pamatprincipiem un elementiem, pastiprinot savu dabisko sakni par svešu, lai izkropļotu tās dabu un pārvērstu to par parazītu augu, kas dzīvo uz citu cilvēku sulām?

Tas tika teikts vairāk nekā pirms simts trīsdesmit pieciem gadiem, bet vai tas nav attiecināms uz mūsu laiku? Vai mūsu valoda nav līdz nepazīšanai sagrozīta, nevajadzīgi nokaisīta ar "daudzveidīgu sēklu"?

Ienākuši kārtējo demokrātisko pārvērtību laikmetā, soļojam jaunās politiskās terminoloģijas orķestrī - prezidents, parlaments, konsenss, prezentācija, alternatīva, referendums, brīfings... Un kā pamatiedzīvotāji ar prieku varam ieviest savā ikdienā , pielaikot, kā stikla krelles pie sevis, lētas preces "brīvie koloniālisti" - jaunvārdi, kautrīgi izvairoties no savējiem, labi zināmajiem, pazīstamajiem.

Taču tajā pašā laikā jāatceras: vārds ir saite paaudžu dialogā. Var gadīties, ka vecāki un bērni runās atšķirīgos dialektos, un bezdibenis uz visiem laikiem šķirs mūsu tautas pagātni un nākotni.

Vārdnīca V.I. Dāls. Pēc tās kā pēc kamertones var spriest par mūsdienu krievu valodas iznīcināšanas pakāpi, tās nomācošo trūkumu uz vārdnīcas piedāvātās neaptveramās bagātības fona; tas dod priekšstatu par daudzu tautas nacionālo iezīmju izzušanu, kas neizbēgami tuvina tai bīstamajam slieksnim, aiz kura sākas tautas deģenerācija, garīgās dzīves seklums un morālā degradācija.

Kā Vārdnīcas autors Dals savu laiku pārdzīvoja, izdzīvoja, tāpat kā Puškins, Dostojevskis, Tolstojs... Laikam pār viņu nav varas. Viņš turpina dzīvot pateicīgās Krievijas pēcteču atmiņā, par kuru viņš teica savu grūti izcīnīto VĀRDU.

No Pjotra Tataurova esejas "... Un vārds bija Krievija"

Lingvistiskā problēma ir piedzīvojusi spēcīgāko mitoloģizāciju mūsdienu Ukrainā. Spekulējot par gandrīz gadsimtu ilgušo mūsu filoloģisko ideju sagrozīšanu, daudzi Dienvidkrievijas "pro-ruha" un separātiskās nomenklatūras politiskā spektra mūsdienu aktīvisti tagad izspiež ugunīgus filipītiskos uzskatus par vienu no literārajām formām, kuru izcelsme ir lokāla. .

Pēc šo spēku ierosinājuma, bijušās Ukrainas Augstākās Radas snobiskais vairākums mūsu valsts Satversmes 10. pantu fiksēja lingvistiski nekorektā teksta formā.

Pasaules zinātniski filoloģiskajā vidē ir izstrādāti diezgan stabili kritēriji vienas valodas izlokšņu šķirņu noteikšanai, kā arī tīri starpvalodu atšķirības. Pirmās no šīm filoloģiskajām parādībām ir tās, kuru salīdzinošā lingvistiskā "ciltsraksts" ir mazāka par tūkstoš gadu. Tas ir, kad pētāmo dialektu vienotā valodu bāze (tās sazarošanās dialektos priekšvakarā) ir ne vairāk kā desmit gadsimtus veca. Ja šādas lingvistiskās diferenciācijas sākums ir no 1000 līdz 2000 gadiem, tad šīs filoloģiskās parādības raksturojumā daudz kas ir atkarīgs no noteiktām etnoloģiskām, valsts un tīri lokālām lingvistiskajām tradīcijām.

Eshila, Sofokla un Hērodota laikā (5. gs. vidus pirms mūsu ēras) visus sengrieķu dialektus sauca par dialektiem 1. Šis jēdziens tad raksturoja atšķirīgo attiecību līmeni starp hellēņu dialektiem. Dialektus sauca, piemēram, tuvu viens otram par Jonijas "homēru" - Mazāzijas un Atikas dialektiem. Mūsdienu valodnieki to saprot! Jonijas dialektu lingvistiskā kopība savā starpā ir aptuveni nedaudz vecāka par Trojas kara laikmetu un iekrīt kaut kur pa vidu. II tūkstošgadē pirms mūsu ēras e. Tādējādi Hērodota ("homēra" atzars) un Sofokla (bēniņu) literārās valodas formu radniecība ir mazāka par 1000 gadiem. Ja, protams, hronoloģiski pievērsties 5. gadsimtā pirms mūsu ēras. e. Jonijas dialektu attālāko lingvistisko tuvumu kopumā (ieskaitot abas šīs grupas klasiskās literārās formas - bēniņu un "homēru") ar citiem austrumgrieķu dialektu "saišķiem": eoliešu un aheju-kipras-pamfiliešu - noteica arī seno hellēņu sabiedrība kā "dialektu".

Visu šo trīs lingvistisko atzaru kopīgā protovaloda (saskaņā ar " ģimenes koks"filoloģija") sāka sadalīties kaut kur 2. tūkstošgades sākumā pirms mūsu ēras. Tas notika, visticamāk, tūlīt pēc tā saukto "austrumu" hellēņu parādīšanās mūsdienu Grieķijas teritorijā. No skatpunkta mūsdienu filoloģiskās (un publiskās) reprezentācijas - tās jau ir (vairumā gadījumu Jaunā laika) starpvalodu (jo tās ir 1500 gadus vecas) atšķirības. ) dialekts. Vienkāršs Atēnu zemnieks to gandrīz nesaprata (tāpat kā citus Rietumu) grieķu dialekti). "1,5 tūkstošus gadus veci radniecīgi" eolu un aheju "dialekti" parasts Atikas iedzīvotājs (ja viņš vēl nebija vairāk vai mazāk regulārs galvaspilsētas teātrī) Viņš arī ļoti smagi izturējās.Tikai citi jonu dialekti, kas bija tuvināti vienkāršam atēnietim (ieskaitot to "homēra-Herodota" literāro formu), viņam neprasīja tulku.

Mēs atzīmējam, ka mūsdienu baltkrievu, ukraiņu un lielkrievu dialektu grupu attiecības (saskaņā ar viena un tā paša salīdzinošās valodniecības "ciltskoka" datiem) ir nedaudz tuvākas (apmēram 600 - 800 gadi) savā starpā 2 nekā " gandrīz identiski" (pēc intelektuāļu u.c.) Hellas "klasiskā laikmeta" n

Daļai no visas Balkānu pussalas dienvidu lingvistiskās "mozaīkas" (5. gadsimtā pirms mūsu ēras), ko mēs iepriekš uzskatījām, bija arī normatīvās literārās formas. Starp tiem ir arī iepriekšminētais joniešu-"homēra-herodotiskais". Turklāt ievērojamu izplatību ieguva arī cita rakstīta joniešu norma – Aishila-Aristofāna dialekts. Populāri bija arī eoliešu-lesbiešu ("safisks"), Dorian-"lakonisks", daži. citas dokumentētas toreizējās hellēņu runas šķirnes.

Nedaudz atšķirīgi kritēriji t.s. Gallo-romāņu filoloģija 3. Normāņu, parīziešu-pikardiešu, burgundiešu un citi ziemeļfranču dialekti (kuru atzarojums ir nedaudz vairāk par 1000 gadiem) tiek traktēti kā dialekti. Provansas-Gaskonijas dialektus, kas ir vairāk attālināti no pēdējās, speciālisti sagrupē atsevišķā valodā ("langedoks") 4. Pēdējās attālums (uz salīdzinošās valodniecības "ģenealoģiskā koka") ar ziemeļfranču valodu 5 ir aptuveni 15 gadsimti.

No otras puses, ļoti senas radniecības "dialektus", kas iepriekš bija pazīstami filologu vidū, mūsdienu valodnieki ir pārdēvējuši par valodām. Tos, cita starpā, tagad sauc (kaut arī par "nerakstītiem") vairākām kartveliešu dialektu grupām (svan, čan, megrelian un daži austrumgruzīni), kuru atzarojums ar Šotas Rustaveli un karalienes Tamāras literāro normu ir. kaut kur diapazonā no 1,5 līdz 5 tūkstošiem gadu 6.

Rietumeiropā nav gadījumu, kad pastāvētu oficiālās valodas, kas būtu tuvas (uz lingvistiski salīdzinošā "dzimtas koka") viena otrai mazāk nekā 10 gadsimtus. Izņemot vienu "sadursmi" - vidusvācu dialektu grupas 7. rietumu "spārna" flāmu un holandiešu dialektus!

Dažādu ģeopolitisko un starpreliģiju peripetiju dēļ holandieši nokļuva dažādos štatos – Holandē un Beļģijā. Kādu laiku abu valstu cieši radniecīgās rietumu-vidusvācu literārās formas tika uzskatītas par atsevišķām valodām. Viņus sauca attiecīgi holandiešu un flāmu. Jaunākajos laikos veselais saprāts paņēma savējo. Tagad ir oficiāli atzītas vienas holandiešu valodas holandiešu un flāmu formas.

Raksturīga šajā ziņā ir starpdialektu situācija starp mūsu kaimiņiem poļiem utt tāpat kā mūsu krievu, ukraiņu un baltkrievu "valodas" savā starpā. Polijā tās galveno etnogrāfisko grupu galvenais dialektu sazarojums laikā līdzinās "krievu" diferenciācijas laikam - kaut kur 600 - 800 gadu robežās.Pomerānijas kašubu valodas atšķirības no citu leišu dialektu kopuma sasniedz apmēram 11-13 gadsimtus. Tieši tāds pats lingvistiskais paradokss ir vērojams arī mūsu valstī 9. Krievu, ukraiņu, baltkrievu literatūras un biznesa formas, kā arī to dažādie dialekti (un koine!) Pēc salīdzinošās valodniecības ir tuvāki viens otram nekā visas kopā - līdz "Rusnak" autohtoniskie dialekti "Transcarpathia.

Ja ne kā atsevišķa filoloģiska parādība, tad varbūt kā reģionāla norma - "maskavas" dialekts Ukrainai ir svešs? Analizēsim šo problēmu retrospektīvi.

Beigās sākās senkrievu valodas atzarošanās. 12. gadsimts tikko pamanāmas fonētiskās neatbilstības 10. Akadēmiķis B. A. Rybakovs labi parādīja šo apstākli, kontrastējot dažādas Kijevas hronikas daļas, no kurām dažas rakstītas Belgorodā pie Irpenas (mūsdienu Belgorodka) lielkņaza līdzvaldnieka Rurika Rostislaviča galmā. , citi pašā galvaspilsētā, kur uz galda "sēdās" cits "duumvirs" Svjatoslavs Vsevolodovičs. Šīs hronikas labākās lappuses nāca no cita šedevra ("Stāsts par Igora kampaņu") visticamākā autora - bojara Pjotra Borislaviča - pildspalvas. Pēdējam bija arī (abos viņa darbos) toreizējās Kijevas viskrievijas "Koine" iezīmes (pāreja starp 2 vai vairākiem lingvistiski tuviem sarunvalodas formas dialektiem). Šis "sintezētais" dialekts jau tad ieguva savu vēsturisko nozīmi. Tā kļuva par diezgan monolītu svīta-prinča administratīvo valodas normu 11. Šī lingvistiskā forma izplatījās jau pirms 1200. gada visos toreizējos apanāžu centros.

"Kijevas hronikas" "Belgorodkovska" lappuses kon. 12. gadsimts nedaudz savādāk. fonētiskie "ukrainismi", kas atspoguļo galvaspilsētas kņazistes kopējās krievu valodas iezīmes pretstatā pašas toreizējās austrumslāvu metropoles dialektam. Pēdējās dialekts tajā laikmetā jau bija izplatījies Čerņigovā un Polockā, un Vladimirā pie Kļazmas, un Rostovā Lielajā un citos Rurikoviču dinastiskajos likteņos. saskaņā ar salīdzinošo lingvistisko "ciltskoku") zarošanos krieviem.

Galvaspilsētas "Koine" tālākajam liktenim bija turpinājums jau Suzdal 13, Novgorodas, Smoļenskas, Kurskas-Brjanskas un Rjazaņas "laukumos". Veidojusies 13. - 16. gadsimtā. ts. "Kijevas-Maskavas lietišķā valoda" 14, kas beidzot asimilē ziemeļaustrumu slāvu (vjatiču, kriviču, slovēņu-ilmēņu) dialektu paliekas, pamazām pārveidojot tos savos dialektos. Tādējādi mūsdienu t.s. "Lielā krievu valoda" ir tiešs Kijevas senkrievu dialekta pēctecis. Pēdējais galu galā attīstījās tieši no Vidusdņepras, senākā poliānkrievu austrumslāvu "lingvistiskā ķekara", nevis no Kriviču, Radimiču, Vjatiču un Novgorodas slovēņu sarunvalodas. Tomēr, kā arī papildus dregoviču, volīniešu, balto horvātu, tivertsiešu, ielu un ziemeļnieku dialektālajām iezīmēm.

Par to liecina "Igora kampaņa"!

Tas, ka šis šedevrs tapis Kijevā, nevienam nopietnam speciālistam nešaubās. No visiem mūsdienu austrumslāvu dialektiem t.s. "Krievu valoda" - visvairāk līdzinās "Vārdi..." autora vārddarināšanas manierei 15.

Pilnīga nezināšana (vai rupja mānīšana) ir dažu Ukrainas šodienas neveiklie mēģinājumi "izsecināt" mūsdienu lielkrievu dialektus no baznīcas slāvu valodas. Pēdējais bija 19. gadsimtā. pēc gramatiskajām pazīmēm tie tika sadalīti vācu valodniecības klasiķu dienvidslāvu lingvistiskajā apakšgrupā 16. Leksiskie baznīcas slāvu aizguvumi ir sastopami aptuveni vienādā skaitā gan ukraiņu, gan krievu dialektos.

Pašā Kijevā 1240. gadā visas Krievijas "Koine" darbība tika pārtraukta, jo Batu gandrīz pilnībā iznīcināja galvaspilsētas iedzīvotājus. Bijušās austrumslāvu metropoles jaunizveidotie iedzīvotāji jau runāja ar "Belgorodkovskas" iezīmēm. Vēlāk (14.-18.gs.) šis dialekts pārvērtās par tādu kā dienvidu krievu valodas zonu. Viens no pēdējās pārstāvjiem bija Poltavas dialekts, uz kura pamata I. P. Kotļarevskis uzcēla mūsdienu ukraiņu literāro formu krievu normu. Šis izcilais poltavas iedzīvotājs izcili izmantoja "lielkrievu" literāro dialektu, lai apstrādātu ukraiņu folkloru un eposu ("Vakari lauku sētā pie Dikankas", "Mirgorod").

Un vai visā teritorijā mūsdienu. Varas Ukraina Dienvidkrievijas dialekti (salīdzinājumā ar citiem austrumslāvu) autohtonis?

Nē! Pašā Kijevā pagāja krievu dialekta "atsevišķās" pastāvēšanas pirmās desmitgades (12. un 13. gadsimtā). T. n. Krievijas pilsētu mātes "rusifikācija" 1860. - 90. gados. - liecina tikai par Kijevas dialekta pēcteča atgriešanos šeit. Harkovas apgabalā, Luhanskas apgabalā un ziemeļu Doņeckas apgabalā krievu dialekta runātāji parādījās 15. gadsimta beigās, bet dienvidu krievu valodā vēlāk - 20. gadsimta 30. - 1710. gados. Tieši šeit "maskavieši" ir lieliski vietējie iedzīvotāji. Turklāt austrumu slāvu iekaroto (jo šīs zemes bija saistītas ar mūsu kopējās etnoģenēzes sākumposmiem) Tauras stepju kolonizāciju galvenokārt veica 2 etnogrāfiskie straumi. Melnās jūras militāri diplomātiskā "rekonkista" no A. V. Suvorova, P. A. Rumjanceva, Gr. A. Potjomkins, Katrīna II un A. A. Bezborodko vienlaikus izraisīja masveida lauku (un pilsētu) migrāciju no Ukrainas un Centrālās Krievijas.

Daži mūsdienu "nelaimīgie paleoetnologi no Rukas" mēģina pierādīt kaut kādu Ukrainas-Krimas tatāru "idilli" toreizējās ziemeļu stepēs. Melnās jūras reģions. Bet tās ir spekulācijas "no griestiem"! Pripontida bija apdzīvota (izņemot dažu Zaporožjes palanku un Dončakas jurtu teritoriju) no sākuma. 17. gadsimts un pirms pēdējā ceturt. 18. - 20. Nogais, samērā formāli atkarīgs no Bahčisarajas!

Līdz ar to krievu "rusiči" ir lieliski Slobožanščinas un sējas autohtoni (nekā ukraiņi). Donbass. Tāda pati "dzimtības" pakāpe raksturīga abām galvenajām austrumu slāvu atzariem attiecībā uz mūsdienu Odesu, Hersonu, Krimas autonomiju, Mikolaju, Doņeckas un Zaporožjes apgabalu daļām. Tāds pats ukraiņu un krievu mantojuma "duālisms" raksturīgs arī Kijevai. Mūsdienu Ukrainas galvaspilsēta ir ģeogrāfiski nozīmīga vairāk vietas senās Krievijas pilsētu mātes izvietošana. Mūsdienu Kijeva ietver ne tikai Jaroslava Gudrā un Pētera Borislāviča metropoles "apmetni", bet arī vairākas tā laikmeta "Belgorodas" lingvistiskas priekšpilsētas. Un vispār mūsu "austrumslāvu Roma" ir "vecāku mājas" jebkurai krievu runai, jebkurai "krievu valodai".

No otras puses, ukraiņu dialekts ir salīdzinoši vairāk autohtons kubiešiem. Daudzi apgabali austrumos un dienvidos no pašreizējās "Erephia" ir arī (tāpat kā Taurida) attiecībā uz galveno krievu valodas atzaru runātāju attiecību - "līdzaborigēni". Viena no šīm krievu-ukraiņu "sintēzēm" (Sunžas kazaku zeme) jau ir beigusi (ceram, ka uz laiku) savu pastāvēšanu 21. Laikā no 1991. līdz 1994. gadam. (atkal 1996. - 1997. gadā) iznīcināja t.s. "Ičkerieši".

No visa iepriekš analizētā mūsdienu Ukrainas Izglītības ministrijas valodas politika, kas pasludināja Kijevas-Maskavas literāro formu - "neobligātu" ārzemju, šķiet noziedzīga. Jaunākās paaudzes ir atradinātas ("krievu valodu" nemācās 90% Kijevas skolu) no nacionālās kultūras "lauvas" daļas. Bērniem ir liegta iespēja iepazīt kādu no mūsu pašu literārajām formām un tieši to, kas ir viena no oficiālajām ANO. Skolās netiek pētīta (iekšzemes) ziemeļu un austrumu krievu rakstnieku un citu kultūras darbinieku daiļrade. Ukraiņu autoru "krievvalodīgo" sasniegumi ir sagrozīti (ar neveikliem un tendencioziem tulkojumiem "no viena dialekta uz otru") - gr. S. Skovoroda, N. V. Gogolis (šis izcilais poltavas iedzīvotājs kopumā bija pret savas apvidus dialekta literārās formas "izkopšanu", V. G. Koroļenko, T. G. Ševčenko prozu un daudzu citu Dienvidkrievijas veidotāju darbiem. Pro"Ruhovski" noskaņotā "Smerdjakščina" uzskata, ka ar savu tuvredzīgo kultūras un lingvistisko politiku tā nostiprina dažas vietējās etnogrāfiskās pozīcijas. Faktiski "neatkarīgie" tos iznīcina, attīrot lingvistiskās kolonizācijas telpu no svešām ietekmēm. Pirmkārt - angliski runājošs un kosmopolītisks. Pašidentitātes saglabāšanai nepieciešams, pirmkārt, vidusskolās un augstskolās izkopt gan Krievijas-Ukrainas zemē izplatītākās dzimtās valodas literārās formas. Gan "Lomonosovs-Karamzinovskaja", gan "Kotļarevskaja".

Līdzīga situācija ir arī mūsdienu Indijā 22. Vēlo viduslaiku Deli dialektam ("Khari Boli"), kas pieder Rietumindustāņu dialektu grupai, ir 2 pašreizējās literārās formas: urdu un hindi. Viņi abi ir oficiāli "Bharatas Republikā" un "radinieki" šīs valsts izglītības sistēmā.

Rietumi netieši atzīst 2 izplatītāko mūsdienu krievu literatūras normu "monolingvismu". 1992. gadā Kijevā, Harkovā, Ļvovā un citās mūsu lielajās pilsētās netālu no dažām. augstskolas, parādījās desmitiem ārzemju studentu - "C pakāpes" krieviski. Viņi nolēma apgūt (un "nodot") ukraiņu literāro formu kā 2. slāvu valodu (atbilstoši viņu mācību procesiem). Taču visas filoloģijas nodaļas (kur šie nelaimīgie slāvisti cerēja "uzspiest" savus akadēmiskos pienākumus) viņiem šo priekšmetu neieskaitīja. Visa šī "trīskāršo"-krievu grupa bija spiesta pārmācīties (no ukraiņu valodas) vai nu poļu, vai bulgāru, vai čehu (vai kādā citā slāvu) valodā. Kopš 1993. gada šis "filoloģiskais svētceļojums" uz Ukrainu ir pārtraukts. Rietumu valodnieki neatzīst Poltavas literāro normu kā atsevišķu (no krievu) slāvu valodu. "Abendlandes" filoloģijas korifeju zinātniskā apzinīgums joprojām ir augstāks par līdzšinējo politiku.

Krievijas impērijas Zinātņu akadēmija sākumā. 20. gadsimts vairākkārt apsprieda ukraiņu un krievu literāro formu korelācijas problēmu. Taču pati šajās sanāksmēs izskatāmā lingvistiskā jautājuma formulēšana bija nedaudz aplami izdarīta - valoda vai dialekts!

Mājsaimniecības (un žurnālistikas) līmenī daži ir pieņemami. vienkāršošana. Parastajai sociālās propagandas "nišai" - formulējums "valoda" attiecībā uz ukraiņu, baltkrievu un krievu literārajām austrumslāvu normām ir pieņemams. Konstitūcijas tekstā (pieejamā formā) vajadzēja dominēt zinātniski pārbaudītai leksikai. Mūsu pamatlikuma 10.pants būtu jāaizstāj. No mūsdienu valodniecības viedokļa labāk būtu bijis šādi: "Turot pūli ukraiņu valodā є Ruska Mova ("ukraiņu Litherane Formi") il funkciju spēka spēks. Ukraina... ". Tālāk saskaņā ar tekstu, ko 1996. gadā rediģēja Augstākā Rada.

Taču šis formulējums (kā redzam no visa iepriekš minētā) neatspoguļo mūsdienu Ukrainas realitāti šajā tekstuāli zinātniski pārbaudītajā formā. Tas nav arī vēsturiski pamatots. Jaunā sasaukuma Augstākajai Radai būs jāgroza daži mūsu konstitūcijas punkti arī šis (desmitais) tās pants.

1. Radcigs S. I. Sengrieķu literatūras vēsture. - M., 1982, 1. lpp. 18–26, 74–76, 160–176, 201–202, 242–244, 271–272, 305–307; Škurovs V. A. Helēnistiskās koines veidošanās vēsture // Moznavstvo. -- K., 1996, N 1, lpp. 58-63.

2. Zhovtobryuh M. A., Rusanivsky V. M., Sklyarenko V. G. Ukraiņu valodas vēsture. Fonētika. - K., 1979, 23., 40. lpp.

3. Gak V. G. Franču valoda// Lielā padomju enciklopēdija (GSE). 3. izd. T.28. - M., 1978, 214. - 215. lpp.; Sluka A.E. Franči // TSB. 3. izd. T.28..., 215. - 217. lpp.

4. Katagoščina N. A. Provansas valoda// TSB. 3. izd. T.21. - M., 1975, 9. lpp.

5. Gurycheva M. S., Katagoščina N. A. Romāņu valodu salīdzinošā gramatika. Gallo-romantisma apakšgrupa. - M., 1964, 1. lpp. 3-29.

6. Militarevs A. Ju. Cik jauni mēs bijām pirms 12 tūkstošiem gadu?! // Zināšanas ir spēks. - M., 1989, 3, 49. lpp.

7. Mironovs S. A. Holandiešu valoda// TSB. 2. izd. T.11. - M., 1952, 602. - 603. lpp.

9. Dzendzeļevskis Y.A. Ukraiņu tautas dialektu lingvistiskais atlants Ukrainas PSR Aizkarpatu reģionā. 1. daļa - 2. - Uzhgorod, 1958 - 1960; Dzendzeļevskis I.A. Aizkarpatu dialekti // Ukrainas padomju enciklopēdija. T.4. - K., 1980, 72. lpp.

11. Mavrodins VV Senā Krievija. - L., 1946, 306. - 307. lpp.

12. Toločko P. P. Senā Krievija. - K., 1987, 186. - 187. lpp.

13. Abakumovs O.V. Trīs Perejaslavi - migrācija un oikonīmu izveides analoģija // Moznavstvo. - K., 1996, 2-3, 27. - 32. lpp.

14. Filins F. P. Krievu valoda // TSB. 3. izd. T.22. - M., 1975, 410. lpp.

15. Kiriļets L. M., Nimčuks V. V., Riļskis M. T., Riļenkovs M. I., Lucevičs I. D. (Janka Kupala) Daži vārdi par Igora aiziešanu. T.1 - 2. - K., 1982.g.

16. Koroļuks V. D. Slāvistika// TSB. 3. izd. T.23. - M., 1976, 547. lpp.

17. Jacenko M. T. Ivans Kotļarevskis // Ukraiņu literatūras bibliotēka. es Kotļarevskis. - K., 1982, 30. - 31. lpp.

18. Krutikova N.Y. Gogolis // Ševčenkova vārdnīca. T.1 - K., 1976, 160. lpp.

19. Abakumovs O. V. Burtiskās spilnospravslov`yanskoy movnoi vienotības antiāņu dialekta izpēte aiz linguoarheoloģisko ierakstu sintēzes // Ukrainas onomastika I tūkst. n. e. - K., 1992, 18. - 26. lpp.

20. Panaščenko V. V. Turcijas un Krimas feodāļu agresijas atspoguļojums / / Ukrainas PSR vēsture. T.3. - K., 1983, 96. - 97. lpp.

21.Abakumov A.V.Ziemeļkaukāzs//Ekonomikas laikraksts (Attīstība). - M., 1997, 27, 7. lpp.

22. Barkhudarovs A. S. Hindi// TSB. 3. izd. T.28. - M., 1978, 286. lpp. Barkhudarov A.S. Hindustani // TSB. 3. izd. T.28. - M., 1978, 287. lpp.

Krievu valoda ir viena no austrumu slāvu valodām kopā ar ukraiņu un baltkrievu valodu. Tā ir visizplatītākā slāvu valoda un viena no visvairāk runātajām valodām pasaulē, ņemot vērā to cilvēku skaitu, kuri to runā un uzskata par savu dzimto valodu.

Savukārt slāvu valodas pieder pie indo dzimtas baltu-slāvu atzara. Eiropas valodas. Tātad, lai atbildētu uz jautājumu: no kurienes radās krievu valoda, jums ir jāveic ekskursija senos laikos.

Indoeiropiešu valodu izcelsme

Apmēram pirms 6 tūkstošiem gadu dzīvoja tauta, kas tiek uzskatīta par protoindoeiropiešu valodas nesējiem. Kur viņš tieši dzīvoja, šodien notiek asas vēsturnieku un valodnieku diskusijas. Stepes sauc par indoeiropiešu senču mājām. Austrumeiropas un Rietumāzija, un teritorija uz robežas starp Eiropu un Āziju, un Armēnijas augstiene. Pagājušā gadsimta 80. gadu sākumā valodnieki Gamkrelidze un Ivanovs formulēja ideju par divām senču mājām: vispirms bija Armēnijas augstiene, bet pēc tam indoeiropieši pārcēlās uz Melnās jūras stepēm. Arheoloģiski protoindoeiropiešu valodas runātāji ir saistīti ar "bedres kultūras" pārstāvjiem, kuri dzīvoja Ukrainas austrumos un mūsdienu Krievijas teritorijā 3. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras.

Baltu-slāvu atzara izolācija

Pēc tam protoindoeiropieši apmetās uz dzīvi visā Āzijā un Eiropā, sajaucās ar vietējām tautām un deva viņiem savu valodu. Eiropā indoeiropiešu dzimtas valodās runā gandrīz visas tautas, izņemot baskus, Āzijā dažādās šīs dzimtas valodas runā Indijā un Irānā. Tadžikistāna, Pamirs utt. Apmēram pirms 2 tūkstošiem gadu proto-baltu-slāvu valoda radās no kopējās protoindoeiropiešu valodas. Pēc vairāku valodnieku (tostarp Ļer-Splavinska) domām, protobaltoslāvi kā viena tauta, kas runāja vienā valodā, pastāvēja apmēram 500-600 gadus, un auklas izstrādājumu arheoloģiskā kultūra atbilst šim periodam mūsu tautu vēsturē. . Tad valodas atzars atkal sadalījās: baltu grupā, kas turpmāk dziedināja neatkarīga dzīve, un protoslāvu valoda, kas kļuva par kopējo sakni, no kuras radās visas mūsdienu slāvu valodas.

Senā krievu valoda

Visu slāvu vienotība saglabājās līdz mūsu ēras 6.-7.gadsimtam. Kad austrumu slāvu dialektu nesēji izcēlās no kopējā slāvu masīva, sāka veidoties senkrievu valoda, kas kļuva par mūsdienu krievu, baltkrievu un ukraiņu valodu priekšteci. Veckrievu valoda mums ir pazīstama, pateicoties daudziem baznīcas slāvu valodā rakstītiem pieminekļiem, kurus var uzskatīt par senkrievu valodas rakstītu, literāru formu. Turklāt saglabājušies rakstveida pieminekļi – bērza mizas burti, grafiti uz tempļu sienām – rakstīti ikdienā, sarunvalodā senkrievu valodā.

Senkrievu periods

Veckrievu (vai lielkrievu) periods aptver laiku no 14. līdz 17. gadsimtam. Šajā laikā krievu valoda beidzot izceļas no austrumu slāvu valodu grupas, tajā veidojas mūsdienu fonētiskās un gramatiskās sistēmas, notiek citas izmaiņas, tostarp dialekti. Vadošais starp tiem ir Okas augšējās un vidējās dialekts un, pirmkārt, Maskavas dialekts.

Mūsdienu krievu valoda

Krievu valoda, kurā mēs runājam šodien, sāka veidoties 17. gadsimtā. Tas ir balstīts uz Maskavas dialektu. Lomonosova, Trediakovska, Sumarokova literārajiem darbiem bija izšķiroša loma mūsdienu krievu valodas veidošanā. Lomonosovs uzrakstīja arī pirmo gramatiku, fiksējot literārās krievu valodas normas. Visa krievu valodas bagātība, kas veidojusies no krievu sarunvalodas, baznīcas slāvu elementu sintēzes, aizguvumiem no citām valodām, atspoguļojas par mūsdienu krievu literārās valodas radītāju uzskatītā Puškina darbos.

Aizņēmumi no citām valodām

Savas pastāvēšanas gadsimtu gaitā krievu valoda, tāpat kā jebkura cita dzīva un attīstās sistēma, ir vairākkārt bagātināta ar aizguvumiem no citām valodām. Pie senākajiem aizguvumiem pieskaitāmi "baltismi" – aizguvumi no baltu valodām. Taču šajā gadījumā, iespējams, nav runa par aizguvumiem, bet gan par leksiku, kas saglabājusies no slāvu-baltu kopienas pastāvēšanas laika. “Balticisms” ietver tādus vārdus kā “kausiņš”, “tava”, “kaudze”, “dzintars”, “ciems” utt. Kristianizācijas periodā mūsu valodā ienāca "grecismi" - "cukurs", "sols". "laterna", "piezīmju grāmatiņa" utt. Sazinoties ar Eiropas tautām, “latīnismi” ienāca krievu valodā - “ārsts”, “medicīna”, “roze” un “arābismi” - “admirālis”, “kafija”, “laka”, “matracis” utt. liela grupa vārdi mūsu valodā ienāca no turku valodām. Tie ir tādi vārdi kā “pavars”, “telts”, “varonis”, “rati” utt. Un, visbeidzot, kopš Pētera I laikiem krievu valoda ir absorbējusi vārdus no Eiropas valodām. Sākumā tas ir liels vārdu slānis no vācu, angļu un holandiešu valodas, kas saistīti ar zinātni, tehnoloģijām, jūrniecību un militārajām lietām: “munīcija”, “globuss”, “montāža”, “optika”, “pilots”, “jūrnieks”. , "tuksnesis". Vēlāk franču, itāļu un spāņu vārdi, kas saistīti ar sadzīves priekšmetiem, mākslas jomu krievu valodā nostājas - "vitrāža", "plīvurs", "dīvāns", "buduārs", "balets", "aktieris", "plakāts". ”, “makaroni”, “Serenāde” utt. Un visbeidzot šajās dienās piedzīvojam jaunu aizguvumu pieplūdumu, šoreiz no angļu valodas pamatvalodā.

Senkrievu valoda pēc 14. gs. sadalīta trīs neatkarīgās austrumslāvu valodās. Kopš tā laika jau var runāt par krievu īsto jeb lielkrievu valodu, kas atšķiras ne tikai no dienvidu un rietumu slāvu valodām, bet arī no tai tuvākajām ukraiņu un baltkrievu valodām. Tādējādi mūsdienu krievu valodas struktūra veidojusies no fonētiskiem, morfoloģiskiem, sintaktiskiem un leksikas elementiem, kas datējami ar dažādiem tās vēstures laikmetiem - senkrievu valodu, lielkrievu tautas valodu un krievu tautas valodu.

Atšķirība starp krievu valodu un ukraiņu un baltkrievu valodām slēpjas tās sistēmas īpatnībās, galvenokārt fonētikā un morfoloģijā.

Fonētikā šādas pazīmes ir:

• “ro”, “lo” un “re”, “le” vārdu saknēs starp līdzskaņiem ar “ry”, “ly” un “ri”, “li” ukraiņu un baltkrievu valodās (krievu “saspiest” ukraiņu "spīdēt", baltkrievu "jumts");
• mīksto zobu un šņākšanas kombināciju izruna ar j garajiem mīkstajiem līdzskaņiem ukraiņu valodā. un baltkrievu valodas (krievu "kleita", ukraiņu "kleita", baltkrievu "plazza");
• sprādzienbīstams jeb frikatīvais "g" ar rīkles h ukraiņu valodā. un balts valodas (krievu “pilsēta”, ukraiņu “horod”, baltkrievu “horad”) utt.

Morfoloģijā šādas pazīmes ir:

• īpašas vokatīva formas neesamība tās klātbūtnē ukraiņu valodā. un Belor: Rus. "brālis!", ukrainis "Brālis!", baltkrievs. "brālis!")
• "k", "g", "x", ar "c", "h", "s" mijas trūkums lietvārdu formās, ja tas ir ukraiņu valodā. un baltkrievu;
• plaša formu izplatība Im.p. daudzskaitlis galotnes -а(-я) uzsvarā lietvārdos nav sk. viņa prombūtnē ukraiņu valodā. un baltkrievu (krievu “mājas”, ukraiņu “mājas”, baltkrievu “dāmas”) u.c.

Nozīmīgas iezīmes vārdu krājumā kā mobilākā un valodas apgabala ārējai ietekmei pakļauta.

Dialekts

- valodas veids, ko raksturo sistēmas relatīvā vienotība (fonētiskā, gramatiskā, leksiskā) un ko izmanto kā tiešas saziņas līdzekli komandā, kas atrodas noteiktā ierobežotā teritorijā. Dialekts ir daļa no plašāka valodas veidojuma, pretstatā citām šī veseluma daļām, citiem dialektiem, un tam ir ar tiem kopīgas iezīmes.

Krievu valodas dialekti un dialekti tiek apvienoti izloksnēs: ziemeļu lielkrievu (raksturīgākā Okanes pazīme) un dienvidu lielkrievu (Akanye), starp kuriem šaurā joslā no ziemeļrietumiem uz dienvidaustrumiem stiepjas viduslielkrievu dialekti (Pleskava - Kaļiņina). - Maskava - Penza - Saratova), veidojot pāreju starp diviem apstākļa vārdiem. Pārejas dialektiem lielākoties ir ziemeļu pamats, uz kuriem vēlāk (pēc 14. gs.) slāņojas dienvidu krievu vaibsti. Uz ziemeļiem un austrumiem no pārejas dialektiem atrodas ziemeļu lielkrievu dialekts, kas aizņem visus PSRS Eiropas daļas ziemeļu un austrumu apgabalus, kā arī Urālus un lielākā daļa Sibīrija. Dienvidu lielkrievu dialekts aptver RSFSR dienvidu daļu. Robeža ar ukraiņu valodu ir diezgan skaidra, uz robežas ar baltkrievu valodu sastopam pārejas dienvidu lielkrievu un viduslielkrievu dialektus.

• Ziemeļu lielkrievu dialektam ir raksturīgas trīs galvenās iezīmes, kas ir kopīgas visiem tā dialektiem: Okaniye, t.i. patskaņu a un o atšķirība ne tikai uzsvarā, bet arī neuzsvērtās zilbēs, eksplozīva g un -t (cietais) klātbūtne darbības vārdu tagadnes laika 3. personas beigās. Vairākos šī dialekta dialektos ir arī klabināšana un klabināšana (neatšķirot q un h), j zudums starp patskaņiem un tam sekojoša patskaņu saraušanās, cietā l maiņa par y nezilbē slēgta zilbe, saskaņotas pēcpozitīvas partikulas lietojums: stunda - no pagājis, līdz rudenim -tu utt. tie izšķir pomoru, oloņecu, novgorodas, vologdas-kirovas un Vladimiras-volgas dialektu grupas.
• Dienvidu lielkrievu dialektam raksturīgs akanye, frikatīvu g un -t klātbūtne, (mīksts) darbības vārdu 3. personā. Jaunatnes lielkrievu dialektu apakšnodaļu pamatā ir jakanjas raksturs, t.i. patskaņu izmaiņas pirmajā iepriekš uzsvērtajā zilbē pēc mīkstajiem līdzskaņiem. Spēcīgajam jakam raksturīgs tas, ka pirmajā iepriekš uzsvērtajā zilbē pozīcijā pēc mīkstā līdzskaņa vietā e, o, a pastāvīgi ir a, neatkarīgi no tā, kādas skaņas ir tuvumā: [b.ada, n, asu, n, asi, l, at, ēda, in, ellē, om, d, ar, evn, a]. Tas raksturo Rjazaņas dialektu grupu. Literārajā valodā šajā gadījumā tiek attēlotas žagas. Mēreno jakānu raksturo pirmās uzsvērtās zilbes patskaņa atkarība no līdzskaņa kvalitātes, kas seko šim patskaņam, proti, no tā cietības vai maiguma. Gadījumā, ja šis līdzskaņs ir ciets, e, o vietā un pirmajā iepriekš uzsvērtajā zilbē pēc mīkstā līdzskaņa ir a, ja tas ir mīkstais līdzskaņs - un vai e: [b, elle, c, asna , c, elle] , bet [in, id, and, n, is, and] (command. incl.) vai [in, units, and, n, es, un]. Tas raksturo Tula grupu. Disimilatīvajam jakanam raksturīga pirmās uzsvērtās zilbes patskaņa atkarība no akcentētās zilbes patskaņa kvalitātes. Tajā pašā laikā vērojama īpatnēja akcentētās un pirmās priekšuzsvērtās zilbes patskaņu atšķirība no kāpuma viedokļa. Pēc mīksta līdzskaņa pirmajā iepriekš uzsvērtajā zilbē (apakšējais patskanis) parādās tikai tad, ja ir uzsvērts augšējais patskanis - un, s, y; ja patskaņi a (apakšceltne) ir uzsvarā, tad iepriekš uzsvērtajā zilbē vidējā vai augšējā kāpuma patskaņi ir - un vai e: [in, hell, color, ata, n, asu, n, as, un], bet [in, ila ] (vai [c, ela]), [n, isla] (vai [n, if]), [b, ida, s, iml, a]. Tas raksturo Orlova grupu.
• Vidus lielkrievu dialektus raksturo akanye, eksplozīva g un -t (cietais) klātbūtne darbības vārdu 3. personā, t.i. apvienot abu dialektu iezīmes. Tāpēc krievu valodas īpatnība ir tās salīdzinoši vājā dialekta sadrumstalotība.

Lielkrievu tautības veidošanās bija cieši saistīta ar centralizētas Krievijas valsts veidošanos ap Maskavu, kas darbojās kā visu krievu zemju vienotāja. Ar Novgorodas un Pleskavas pievienošanu Maskavas valstij valsts asociācija Krievijas ziemeļaustrumu un ziemeļu reģioni tika pabeigti. Tomēr līdz 15. gs. beigām. Krievija beidzot ir atbrīvota no mongoļu-tatāru jūga. 14-16 gadsimtos. notiek intensīva krievu kultūras un rakstniecības attīstība. Tiek radīts liels skaits oriģināldarbu, plaši tiek praktizēti tulkojumi no dažādām valodām. 16. gadsimta vidū Ivans Fjodorovs Maskavā izdod pirmo datēto iespiesto grāmatu "Apustulis" (1563).

Lielkrievu tautas valodai, kuras galvenie elementi datēti ar senkrievu valodu, bija atšķirīgs dialektiskais pamats. Tas tika izveidots, pamatojoties uz seno Maskavas dialektu. Savukārt Maskavas dialekts, kas sākotnēji piederēja ziemeļu lielkrievu dialektam, turpmāko gadsimtu laikā dienvidu lielkrievu dialekta ietekmē pārtapa par viduslielkrievu tipa dialektu ar mērenu akāni. No iepriekšējās ēras Maskava pārņēma Kijevas Krievzemes literārās valodas svinīgos grāmatnieciskos un oficiālos biznesa stilus. Tomēr, lai raksturotu lielkrievu tautas valodu lielāka vērtība tajos ir 14.-15.gadsimta Maskavas kņazu vēstules, kurās izsekota tā laika pavēlniecības-biznesa (valsts) valodas veidošanās. Maskavas rakstniecības analīze ļauj secināt, ka no 14. gadsimta beigām. Maskavas dialekts kļūst par aka, atšķiras uzsvars b un e, ir būtiskas izmaiņas gramatiskajā sistēmā, kas lielā mērā noteica mūsdienu krievu valodas izskatu. Līdz 15. gadsimta beigām duālais skaitlis beidzot vairs netiek lietots, tiek zaudēta vokatīva forma, lietvārdu lietvārdu formas tiek zaudētas ar mainīgiem aizmugures palatīna un svilpojošiem līdzskaņu celmiem, cilmes nominatīvā daudzskaitļa forma uz -o- ir aizstāta ar cilmes formu. akuzatīvs daudzskaitlis, datīvā - instrumentālā - lokālā daudzskaitļa gadījumos visu ģinšu skaitļi paplašina celma galotnes līdz a: -am, -ami, -ah. Līdz šim brīdim tiek pabeigts četru produktīvu nominālo deklināciju veidu veidošanas un to gadījuma formu apvienošanas process; mīksto un cieto deklinācijas šķirņu mijiedarbības rezultātā uzvar pēdējais; celmi līdzskaņos tiek iznīcināti un apvienoti ar citiem, produktīviem deklinācijas veidiem. Īpašības vārdos sugas formas daudzskaitlī pazūd, darbības vārdam pievienojas refleksīvā partikula -sya, galotne -t (cietais) tiek apstiprināta vienskaitļa un daudzskaitļa 3. personā, seno perfekto aizstāj ar vienkāršo pagātnes laiku utt. Vārdnīcā veidojas īpaši krievisks leksikas slānis: zemnieki, muižnieki, saimnieks, bojārs, sulainis, ierēdnis, petīcija, Kremlis, cirvis, ciems, nauda, ​​rublis, dzirnavas, dīķis, aramzeme, laupītājs, baumas, vēstule, nodoklis , kase, paklājs, altīns, verdzība utt.

16-17 gadsimtos. Maskavas lietišķās valodas normas kļūst plaši izplatītas. Grāmatu iespiešanas ieviešana bija nozīmīgākais notikums, kas likvidēja dialektu iezīmes un noveda pie kopēju literāro un lingvistisko normu radīšanas visai maskaviešu valstij. Rezultātā krievu tautas literārajā valodā notika tādas pašas izmaiņas kā kopējā krievu valodā.