Kaukāza radniecīgās tautas. Kādas tautas dzīvo Ziemeļkaukāzā

Kaukāzs Krievijā, iespējams, ir visizteiktākais etnodemogrāfiskais reģions. Šeit un valodu daudzveidība, un dažādu reliģiju un tautu tuvums, kā arī ekonomiskās struktūras.

Ziemeļkaukāza iedzīvotāji

Saskaņā ar mūsdienu demogrāfiskajiem datiem Ziemeļkaukāzā dzīvo aptuveni septiņpadsmit miljoni cilvēku. Arī Kaukāza iedzīvotāju sastāvs ir ļoti daudzveidīgs. Šajā teritorijā dzīvojošie cilvēki pārstāv dažādas tautas, kultūras un valodas, kā arī reliģijas. Dagestānā vien ir vairāk nekā četrdesmit tautu, kas runā dažādās valodās.

Visizplatītākā Dagestānā pārstāvētā valodu grupa ir lezgin valoda, kuras valodās runā aptuveni astoņi simti tūkstoši cilvēku. Tomēr grupas ietvaros ir manāma izteikta valodu statusa atšķirība. Piemēram, lezgu valodā runā aptuveni 600 000 cilvēku, bet Ačinskas valodā runā tikai viena kalnu ciemata iedzīvotāji.

Ir vērts atzīmēt, ka daudzām tautām, kas dzīvo Dagestānas teritorijā, ir tūkstošiem gadu ilga vēsture, piemēram, udiem, kuri bija viena no Kaukāza Albānijas valsti veidojošajām tautām. Bet šāda fantastiska daudzveidība rada ievērojamas grūtības valodu un tautību klasifikācijas izpētē un paver iespēju visdažādākajām spekulācijām.

Kaukāza iedzīvotāji: tautas un valodas

Avāri, dargini, čečeni, čerkesi, digoji un lezgini dzīvo blakus jau vairāk nekā vienu gadsimtu un ir izveidojuši sarežģītu attiecību sistēmu, kas ļauj ilgu laiku saglabāt relatīvu mieru reģionā, lai gan konflikti, ko izraisījuši tautas paražu pārkāpumi, notika.

Taču sarežģīta kontroles un līdzsvara sistēma sāka iekustēties XlX gadsimta vidū, kad Krievijas impērija sāka aktīvi iebrukt Ziemeļkaukāza pamatiedzīvotāju teritorijās. Ekspansiju izraisīja impērijas vēlme iekļūt Aizkaukāzā un iesaistīties cīņā ar Persiju un Osmaņu impēriju.

Protams, kristiešu impērijā musulmaņiem, kuri tikko iekarotajās zemēs bija absolūtais vairākums, klājās grūti. Kara rezultātā Ziemeļkaukāza iedzīvotāji tikai Melnās un Azovas jūra samazinājās par gandrīz piecsimt tūkstošiem.

Pēc padomju varas nodibināšanas Kaukāzā sākās aktīvas nacionālo autonomiju veidošanas periods. Tieši PSRS laikos no RSFSR teritorijas tika atdalītas šādas republikas: Adigeja, Kabardas-Balkārija, Karačaja-Čerkesija, Ingušija, Čečenija, Dagestāna, Ziemeļosetija-Alānija. Dažreiz Kalmikiju sauc arī par Ziemeļkaukāza reģionu.

Tomēr starpetniskā pasaule ilga neilgi, un jau pēc Lielā Tēvijas kara Kaukāza iedzīvotāji tika pakļauti jauniem pārbaudījumiem, no kuriem galvenais bija nacistu okupētajās teritorijās dzīvojošo iedzīvotāju deportācija.

Deportāciju rezultātā tika pārvietoti kalmiki, čečeni, inguši, karačai, nogai un balkāri. tika paziņots, ka nekavējoties jāatstāj savas mājas un jādodas uz citu dzīvesvietu. Tautas tiks pārmitinātas Vidusāzijā, Sibīrijā, Altajajā. Nacionālās autonomijas tiks likvidētas ilgi gadi un atjaunota tikai pēc personības kulta atmaskošanas.

1991. gadā tika pieņemta īpaša rezolūcija, kas reabilitēja represijām un deportācijām pakļautās tautas, pamatojoties tikai uz to izcelsmi.

Jaunā Krievijas valsts tautu pārvietošanu un valstiskuma atņemšanu atzina par antikonstitucionālu. Saskaņā ar jauno likumu tautas varētu atjaunot robežu integritāti brīdī, kad tās tika izliktas.

Tādējādi vēsturiskais taisnīgums tika atjaunots, taču pārbaudījumi ar to nebeidzās.

Krievijas federācijā

Taču lieta, protams, neaprobežojās tikai ar vienkāršu robežu atjaunošanu. Inguši, kuri atgriezās no deportācijas, pieteica teritoriālās pretenzijas kaimiņos esošajai Ziemeļosetijai, pieprasot atdot Prigorodnijas rajonu.

1992. gada rudenī Ziemeļosetijas Prigorodnijas apgabala teritorijā notika etniski motivētu slepkavību sērija, kuras upuri bija vairāki inguši. Slepkavības izraisīja vairākas sadursmes, kurās tika izmantoti lieli ložmetēji, kam sekoja inguši iebrukums Prigorodnijas rajonā.

1. novembrī tika ieviesta republika krievu karaspēks lai novērstu turpmāku asinsizliešanu, un tika izveidota komiteja, kas nodarbotos ar Ziemeļosetijas glābšanu.

Vēl viens svarīgs faktors, kas būtiski ietekmēja reģiona kultūru un demogrāfiju, bija pirmais Čečenijas karš, ko oficiāli sauc par Konstitucionālās kārtības atjaunošanu. Vairāk nekā pieci tūkstoši cilvēku kļuva par karadarbības upuriem, un daudzi desmiti tūkstošu zaudēja mājas. Konflikta aktīvās fāzes beigās republikā sākās ieilgusi valstiskuma krīze, kas 1999. gadā izraisīja vēl vienu bruņotu konfliktu un līdz ar to arī Kaukāza iedzīvotāju skaita samazināšanos.

Kaukāzs, kas atrodas starp varenām kalnu grēdām un greznām ielejām, pieder pie senākajiem reģioniem ar daudznacionālu iedzīvotāju skaitu. Šeit kopā dzīvo Kaukāza tautas, kas atšķiras ar savām tradīcijām un etniskajām iezīmēm. Neraugoties uz reģiona teritoriālajiem ierobežojumiem, visā savā pastāvēšanas vēsturē tas ir izaudzējis aptuveni simts tautību.

Etnisko kultūru nesēji reģionā

Tagad Kaukāza kalnu civilizācijai, vienai no vecākajām pasaulē, ir viena veida kultūra. Tas sastāv ne tikai no etniskiem rituāliem, garīgajiem aspektiem, tradicionālajām ražošanas iezīmēm, bet arī no visiem materiālajiem kultūras un ģimenes jēdzieniem, lepno augstienes sociālajām vērtībām. Tāpēc mūsdienu Krievijas dienvidu reģions tiek uzskatīts par pārsteidzošu un interesantu.

Daudzus gadsimtus kopīgās paleokaukāziešu saknes ir veicinājušas dažādu etnisko kultūru nesēju apvienošanos un ciešu partnerību, kas dzīvo kalnu grēdu ielenkumā. Kaukāzā līdzās dzīvojošajām tautām ir līdzīgi vēsturiskie likteņi, tāpēc šajā reģionā vērojama ļoti auglīga kultūras apmaiņa.

Līdz šim šim reģionam autohtoni etnisko kultūru nesēji ir:

• Adigejs, avāri un ahvahi.
• Balkāri un Inguši.
• Dargins.
• Osetīni un čečeni.
• Čerkeses un mingreļi.
• Kumyks, Nogais un citi.

Kaukāzs ir praktiski starptautisks reģions. Lielākā daļa to apdzīvo krievi un čečeni. Kā liecina Kaukāza tautu vēsture, čečeni vēlējās iesakņoties Ciskaukāzijas, Dagestānas, Ingušijas zemēs, kā arī Kaukāza grēdas reģionā Čečenijā.

Reģiona centrālajā daļā un Ziemeļosetijā dzīvo ļoti neviendabīgs iedzīvotāju sastāvs. Saskaņā ar statistiku šeit dzīvo 30% krievu un osetīnu, 5% inguši, pārējie ir:

• gruzīni.
• armēņi.
• ukraiņi.
• Grieķi, tatāri un citas tautības.

Pēc iedzīvotāju skaita robežās Krievijas Federācija Trešo vietu ieņem Kaukāzs. Šis reģions vienmēr ir uzskatīts par reģionu ar visintensīvāko iedzīvotāju pieplūdumu. Un, ja agrāk galvenās pārvietošanās plūsmas veidoja migranti no pilsētas uz priekšpilsētām, tad pēdējā laikā situācija ir mainījusies pretējā virzienā.

Piecus gadsimtus zinātnieki ir rūpīgi pētījuši Ziemeļkaukāza tautu vēsturi. Un, neskatoties uz to, ka par šo tēmu jau ir uzkrāts milzīgs faktu materiāls, auglīgajās Kaukāza zemēs joprojām ir daudz nezināmā.

Senās civilizācijas veidošanās

Daudzpusīgas kalnu civilizācijas veidošanās bija daudzu tautu sarežģītu attiecību jūgā. Īpaši tās attīstību ietekmēja arī tradicionālie uzskati un reliģiskās tendences. Kristietība, budisms, jūdaisms ir tikai dažas no Ziemeļkaukāza tautu reliģijām, kas veicināja varenas civilizācijas atdzimšanu.

Urartu, Mezopotāmijas seno valstu kultūras, Senā Grieķija un viduslaiku Irāna, Osmaņu un Bizantijas impērijas ir pamatā tam kultūras veidam, kas tagad ir aktuāls Krievijas dienvidu reģionā. Par citiem netiešiem varenās kalnu civilizācijas kultūras veidošanās avotiem vēsturnieki uzskata arī Indiju un Ķīnu.

Bet visdziļākā un spēcīgākā saikne, ko novērtēja senās Kaukāza tautas, bija attiecības ar tuvējām: Armēniju un Azerbaidžānu. Taču Ziemeļkaukāza kultūras padziļināšanās austrumu slāvu laikā spēcīgi ietekmēja arī daudzas citas tautības, ieviešot korekcijas viņu ikdienas paradumos un tradīcijās.

Kaukāza tautu kultūra ir kļuvusi par vienu no tiem "izceltajiem punktiem", kas veido mehānismu krievu kultūra daudzpusīgāks. Un galvenās īpašības, kuru dēļ vēsturiskā civilizācija ir ļoti vērtīga mūsdienu cilvēce ir neiecietība un tolerance.

Alpīnistu raksturīgās īpašības

Tolerance joprojām palīdz Ziemeļkaukāza tautām auglīgi sadarboties ar citām tautām, lojāli pārvarot problēmas un cenšoties atrisināt konfliktus mierīgā ceļā. Un, pateicoties neiecietībai (un šajā konkrētajā situācijā tas attiecas uz visa cita nepieņemamību), Kaukāza pamatiedzīvotāji spēja izvairīties no pārmērīga spiediena no ārpuses un saglabāt savu "autora" identitāti.

Un uz tolerances popularizēšanas fona, lai atrisinātu esošo tautu veiksmīgas saskarsmes problēmu, Ziemeļkaukāza augstienes vēsture un tradīcijas sāka piesaistīt zinātniekus vēl vairāk. Viņi domā, ka tieši tolerance veicina kalnu kultūras labvēlīgu pielāgošanos mūsdienu vidē.

Kaukāzs ir gan pārsteidzošs, gan sarežģīts reģions. Un es domāju ne tikai reliģiskās iezīmesšo kalnu reģionu, bet arī etniskās attiecības, lingvistisko specifiku. Ziemeļkaukāza tautas ir vairāk nekā trīs desmitu valodu un dialektu nesēji. Tāpēc dažreiz vēsturnieki šo apbrīnojamo Krievijas nostūri sauc par "Krievijas Babilonu".

Zinātnieki spēja identificēt trīs galvenos lingvistiskos virzienus, kas kļuva par galvenajiem sekundāro virzienu veidošanā. Kaukāza tautu valodas tiek klasificētas šādi:

1. Austrumkaukāzietis. No tiem iznāca Dagestāna, kuras ir sadalītas vairākās grupās (Avar-Ando-Tsez, Nakh, Dargin, Lezgin un citas), kā arī Nakh valodas. Savukārt Nakh ir sadalīts divās nozarēs: čečenu, ingušu.
2. Rietumkaukāza (tos sauc arī par Abhāzu-Adigēm). Tos runā Shapsug cilvēki, kas dzīvo uz ziemeļrietumiem no kūrortpilsētas Sočiem. Šajā valodā runā arī abaza, adyghe, abhāzi, kabardi un arī čerkesieši.
3. Dienvidkaukāzietis (Kartvelian) - izplatīts galvenokārt Gruzijā, kā arī Aizkaukāzijas rietumu daļā. Tās ir sadalītas tikai divu veidu valodās: dienvidu un ziemeļu kartāveliešu.

Gandrīz visas Ziemeļkaukāzā lietotās valodas palika nerakstītas līdz 1917. gadam. Tikai ar 20. gadu sākumu reģiona tautu pārsvarā sāka izstrādāt alfabētu. To pamatā bija latīņu valoda. 30. gados tika nolemts latīņu alfabētus aizstāt ar krievu valodas alfabētiem, taču praksē tie izrādījās ne tik pielāgoti, lai nodotu visas augstienes skaņu šķirnes.

Viena no dienvidu reģiona un tā teritorijā dzīvojošo iedzīvotāju iezīmēm ir Kaukāza tautu etniskā grupa. Tam raksturīgs ir tas, ka daudzas pretrunas pastāvēja ne tikai vienā izveidotā kopienā, bet arī katrā atsevišķā etniskā grupā.

Uz šī fona bieži Kaukāzā var atrast veselus ciematus, pilsētas un kopienas, kas ir kļuvušas izolētas viena no otras. Rezultātā sāka veidoties “savas”, vietējās paražas, rituāli, rituāli un tradīcijas. Dagestānu var uzskatīt par spilgtu piemēru tam. Šeit noteiktos noteikumus un kārtību ikdienas dzīvē ievēroja atsevišķi ciemati un pat tukhumi.

Šāda endogāmija noveda pie tā, ka jēdzieniem "savējais" un "svešais" bija skaidri apzīmējumi un ietvari. Raksturīgs priekš Kaukāza tautas kļuva par jēdzieniem "apsuara" un "adygag'e", ar kuru palīdzību augstienes noteica morāles normu kopumu attiecīgi abhāzu un adigiešu uzvedībai.

Šādi jēdzieni kļuva par visu kalnu tautu vērtību personifikāciju: iedomājami tikumi, ģimenes nozīme, tradīcijas utt. Tas viss palīdzēja alpīnistiem attīstīt etnocentrismu, dominēšanas un pārākuma sajūtu pār citiem (jo īpaši , pār citām tautām).

Trīs ļoti slaveni kalnu rituāli

Līdz šim trīs Ziemeļkaukāza tautu tradīcijas tiek uzskatītas par spilgtākajām un slavenākajām:

1. Priecīgu tikšanos. Kaukāza un viesmīlības jēdzieni jau sen tiek uzskatīti par sinonīmiem. Paražas, kas saistītas ar viesu uzņemšanu, ir stingri iesakņojušās augstkalnu etnosā un ir kļuvušas par vienu no svarīgākajiem viņu dzīves aspektiem. Ir vērts atzīmēt, ka mūsdienu Kaukāza dienvidos joprojām aktīvi tiek piekoptas viesmīlības tradīcijas, tāpēc tūristi mīl šo reģionu apmeklēt atkal un atkal.
2. Līgavas nolaupīšana. Šo paražu var attiecināt uz vispretrunīgāko, bet plaši izplatīto visā reģionā. Sākotnēji iestudējumam vajadzēja palīdzēt līgavaiņa radiniekiem izvairīties no līgavas cenas. Bet vēlāk nolaupīšanas sižetu, par kuru vienojušās abas puses, sāka izmantot dažādas situācijas. Piemēram, kad vecāki neapstiprina savu bērnu jūtas vai kad jaunākā meita plāno precēties pirms otras... Šādās situācijās piemērots risinājums ir līgavas “nozagšana”, kā arī “Sena un skaista paraža ”, kā teica viens no slavenā “Kaukāza gūstekņa” galvenajiem varoņiem. Starp citu, tagad par šāda apņemšanās īstenošanu pasākuma varoņus var sodīt ar likumu, jo nolaupīšanas tradīcija tiek īstenota Krievijas Federācijas Kriminālkodeksā.
3. Asinsnaidu tradīcija. Kaukāzs ir reģions, kurā daudzas tradīcijas ir pretrunā ar valsts laicīgajiem un morāles standartiem. Un asinsatriebības paražas - visvairāk spilgts piemērs. Pārsteidzoši, šī tradīcija nav beigusi pastāvēt kopš tā brīža, kad Ziemeļkaukāza vēsture sāka savu patstāvīgo attīstību. Bez noilguma šī tradīcija joprojām tiek piekopta dažos kalnu reģiona reģionos.

Ir arī citas Ziemeļkaukāza tautu tradīcijas. Ir interesantas kāzu ceremonijas, kas pārsteidz ar savu skaistumu un oriģinalitāti. Piemēram, "kāzu slēpšanas" tradīcija, kas nozīmē atsevišķu laulības svinēšanu. Jaunlaulātie pirmās dienas pēc kāzām svin notikumu dažādās mājās un pat neredz viens otru.

Interesantas ir arī kulinārijas tradīcijas, kuras joprojām piekopj Kaukāza kalnu tautas. Nav brīnums, ka karstie kaukāzieši tiek atzīti par prasmīgākajiem pavāriem. Sulīgs, smaržīgs, košs, ar harmonisku garšvielu un garšas pārpilnību, tradicionālie ēdieni alpīnistiem noteikti ir vērts pamēģināt. Populāri starp tiem ir: plovs, achma, kharcho, satsivi, hachapuri, kebabs un ikviena iecienītākā baklava.

Seno tradīciju godināšana tiek ievērota arī Kaukāzā ģimenes ietvaros. Vecāko autoritātes un pārākuma atzīšana ir ģimeņu organizācijas pamats. Ir vērts atzīmēt, ka daudzi zinātnieki skaidro kaukāziešu ilgmūžības fenomenu ar to, ka šajā reģionā joprojām tiek cienīts vecums un gudrība.

Šīs un citas neparastās augstienes tradīcijas daudzējādā ziņā maina viņu pasauli uz labo pusi. Iespējams, tāpēc daudzi mūsdienu cilvēces pārstāvji arvien vairāk pievērš tiem uzmanību, mēģina tos pielietot savā sabiedrībā.

Harizmātisko augstienes epopeja

Īpaša uzmanība ir pelnījusi vispārējo Kaukāza tautu epopeju. Veidots, balstoties uz leģendām par spēcīgiem vīriešiem, kas ar zobeniem lauž kalnus, padievu varoņiem, kas cīnās ar milžiem. Tā radās daudzu gadu desmitu laikā un kā mantojumu ņēma materiālus no 3. gadsimta pirms mūsu ēras.

Senās leģendas galu galā kļuva par cikliem, kurus vienoja hronoloģija un vispārējs sižets. parādās iekšā Kaukāza kalni un tradīciju ielejas veidoja Nartas eposu. Tajā dominē pagānisks pasaules uzskats, kas cieši savijies ar monoteistisko reliģiju simboliem un piederumiem.

Kaukāzā dzīvojošās tautas ir izveidojušas spēcīgu eposu, kam ir zināmas līdzības ar citu tautu episkajiem darbiem. Tas noved zinātniekus pie domas, ka visi augstienes vēsturiskie materiāli ir labvēlīgs produkts viņu mijiedarbībā ar citām kopienām senatnē.

Vēl ilgi var slavēt un cildināt Kaukāza tautas, kurām bija nebūt ne mazsvarīga loma lielās Krievijas valsts kultūras veidošanā. Bet pat šis īss apskatsŠī reģiona iedzīvotāju īpatnības liecina par kultūras daudzveidību, vērtību un bagātību.

Targamoss ir minēts Bībelē, tā sauktajā "tautu tabulā", kas, tāpat kā gruzīnu hronikās, ir Jafeta mazdēls (skat. "Genesis", 10. nod., 3. pants). Tiesa, Bībelē šī varoņa vārds izklausās pēc Torgamas

Zinātnieks-mūks Leonti Mroveli, kurš dzīvoja 11. gadsimtā, uzrakstīja vēsturisku darbu “Kartli karaļu dzīve”. Šis darbs, kas balstīts uz vēl senākiem gruzīnu un, iespējams, armēņu hronikas avotiem, ir visa sākums. zināmie saraksti seno gruzīnu hroniku krājums “Kartlis tskhovreba” (“Gruzijas dzīve”), kas apvienots vienā grāmatā no 12. līdz 14. gadsimtam. Leonti Mroveli zīmē kaukāziešu pamatiedzīvotāju izcelsmi šādi: “Pirmkārt, mēs pieminam, ka armēņiem un kartliešiem, raniem un movakāniem, ērsiem un lekiem, mingreliešiem un kaukāziešiem - visām šīm tautām bija viens tēvs, vārdā Targamoss. Šis Targamoss bija Taršiša dēls, Noasa dēla Jafeta mazdēls. Tas Targamoss bija varonis. Pēc valodu atdalīšanas, kad tika celts Babilonas tornis, valodas atšķīrās un no turienes izklīda pa visu pasauli. Targamoss ieradās ar visu savu cilti un nostāja sevi starp diviem cilvēkiem nepieejamiem kalniem - Araratu un Masisu. Un viņa cilts bija liela un neskaitāma, viņš ieguva daudz bērnu, bērnus un mazbērnus no saviem dēliem un meitām, jo ​​viņš dzīvoja sešsimt gadus. Un Ararata un Masisa zemēs tās nebija.
Tās valstis, kuras viņi mantoja, ir robežas: no austrumiem - Gurgenas jūra, no rietumiem - Pontikas jūra, no dienvidiem - Oretska jūra un no ziemeļiem - Kaukāza kalns.

Starp viņa dēliem izcēlās astoņi brāļi, spēcīgi un krāšņi varoņi, kuru vārdi bija šādi: pirmais - Gaoss, otrais - Kartloss, trešais - Bardos, ceturtais - Movakans, piektais - Leks, sestais - Eross, septītais - Kavkas, astotais - Egros ... ” Kaukāza tautu loks, ko senais vēsturnieks uztvēra kā “Targamosa pēcnācējus”, ir ierobežots. Ja ar armēņiem, kārtliešiem (gruzīniem), mingreliešiem un raniem (albāņiem) viss ir skaidrs, tad citiem nosaukumiem ir nepieciešama dekodēšana, ko saņemam no G.V. Tsulai attiecīgajās piezīmēs. Tātad Movakāni izrādās Kaukāza Albānijas cilts, kas saistīta ar mūsdienu Lezghins, laikmeti ir seni vareni cilvēki, kas dzīvoja blakus esošajās mūsdienu austrumu Gruzijas un rietumu Azerbaidžānas teritorijās (vēsturiskā Kahetija), leki ir “ Gruzīnu nosaukums Dagestānas tautām kopumā”, un, visbeidzot, kaukāzieši ir ne tikai mūsdienu čečenu, inguši un batsbi, bet arī citu līdz mūsdienām neizdzīvojušo nakhu cilšu un etnisko grupu priekšteči.

Skaidri iezīmētas “Targamos valsts” robežas, kurās zinātnieki saskata atmiņas par Urartu valstību tās varas laikā. Vēršam lasītāju uzmanību uz to, ka, nosaucot vienu vai citu cilvēku eponīmu (leģendārā senča vārdu), Mroveli nekur citur šīs attiecības nesajauc, proti, dagestānieši viņam vienmēr paliek “pēcteči”. Lekos”, Vainahs - "Kavkas pēcnācēji", gruzīni - "Kartlosa pēcteči" utt. Tajā pašā laikā var nosaukt arī jaunus eponīmus (piemēram, starp Dagestani Khozonih), taču vienmēr tiek uzsvērts, ka stāstījuma lappusēs ievestais jaunais leģendārais varonis ir dēls, mazdēls vai attālāks, bet vienmēr tiešs. , pēcnācējs vienam no astoņiem brāļiem - Targamosa dēliem.

Nākotnē Mroveli stāsta par Targamosiešu uzvarošo cīņu (kurā, kā jau minēts, var redzēt Urartijas khaldus) ar Asīriju. Atvairījuši asīriešu uzbrukumu un sakāvuši viņu spēkus, astoņi brāļi - Targamosa dēli saņem savus likteņus Kaukāzā. Seši brāļi un tiem atbilstošās tautas (armēņi, gruzīni, mingrēļi, movakāni, albāņi, laikmeti) paliek Aizkaukāzā. Par Ziemeļkaukāza apmetni Mroveli raksta šādi:
“Zemes uz ziemeļiem no Kaukāza nebija ne tikai Targamosa daļa, bet arī uz ziemeļiem no Kaukāza nebija iedzīvotāju. Bija pamestas vietas no Kaukāza līdz lieliska upe, kas ietek Darubandas jūrā (Kaspijas jūra; “Lielā upe” – Volga – autors). Tāpēc viņš izvēlējās Targamos no daudziem diviem varoņiem - Lekāna (Lekos) un Kavkas. Viņš atdeva Lekānu zemes no Darubandas jūras līdz Lomekas (Terek) upei, ziemeļos - līdz Lielajai Khazareti upei. Kavkasu - no Lomekas upes līdz Kaukāza robežām Rietumos.

Tātad dagestānieši apmetās no Kaspijas jūras uz Tereku, bet vainahi - no Terekas "līdz Kaukāza robežām Rietumos". Interesanti, ka netālu no Mroveli atrodam arī Terek (Lomeki) senāko nosaukumu, kas sastāv no vainahu frāzes “kalnu upe” (lome-khi). Runājot par ģeogrāfisko terminu “Kaukāzs”, jāņem vērā, ka senie gruzīnu autori, arī Mroveli, ar šo terminu vienmēr ir domājuši Centrālkaukāzu un konkrēti Elbrusa kalnu.šo kalnu.

Tālāk, pēc Ziemeļkaukāza dagestāniešu un vainahu apmetnes aprakstīšanas, Mroveli atgriežas pie notikumiem, kas risinājās Aizkaukāzā, “Kartlosas apgabalā”. Viņš stāsta par saviem pēcnācējiem, par mēģinājumiem ieviest karalisko varu Gruzijā, par savstarpējām nesaskaņām utt. Stāstījums ir ievests antīkajā laikmetā un, neskatoties uz hronoloģisko nenoteiktību, skaidri tiek uzsvērti divi raksturīgi momenti - galvaspilsētas Mcetas uzplaukums un uzplaukums starp senajām Gruzijas pilsētām un gruzīnu pagānisms, kas apskatāmajā periodā pielūdza “ saule un mēness, un piecas zvaigznes, un viņu pirmā un galvenā svētnīca bija Kartlosa kaps.

Šeit ir citāts no avota:
“Tajā laikā hazāri pastiprinājās un sāka karu ar leku un kaukāziešu ciltīm. Targamosieši tolaik valdīja savstarpējā mierā un mīlestībā.Kavkas dēlus valdīja Tireta dēls Durdzuks. Seši targamosieši nolēma meklēt palīdzību cīņā pret hazāriem. Un visi targamosieši sapulcējās, šķērsoja Kaukāza kalnus, iekaroja Khazareti robežas un, uzcēluši pilsētas tās nomalē, atgriezās.

Uz brīdi beigsim citēt. Šeit ir nepieciešams kāds precizējums. Senajā armēņu versijā “Kartlis tskhovreba” iepriekš minētais fragments ir pārraidīts sekojoši vārdi: “Tajā laikā Khazrats cilts nostiprinājās, viņi sāka cīnīties pret Lekatu un Kavkas klaniem, kuri no tā krita skumjās; viņi lūdza palīdzību no sešām Torgomas mājām, kas tajā laikā bija priekā un mierā, lai viņi nāktu pie viņiem pēc pestīšanas, kas devās pilnā gatavībā palīdzēt un šķērsoja Kaukāza kalnus un piepildīja zemes. Khazrats ar Tireta dēla Dutsuka rokām, kurš viņus sauca palīgā.

Senā armēņu versija būtiski papildina gruzīnu versiju. Pirmkārt, kļūst skaidrs, ka galvenā kara ar hazāriem nasta gulēja uz vainahu (durdzuku, kā gruzīni viņus sauca gandrīz līdz 19. gadsimtam) pleciem, un tieši viņi vērsās pie aizkaukāziešiem ar lūgumu pēc palīdzības. . Palīdzība tika sniegta, bet Khazāru zemju iekarošanu veica vainahu spēki (“viņi ieņēma Khazrats zemes ar Tireta dēla - Dutsuka rokām ...”). Tomēr atgriezīsimies pie pārtrauktā citāta: “Pēc tam (tas ir, pēc militārās sakāves - aut.) hazāri ievēlēja sev karali. Visi hazāri sāka paklausīt ievēlētajam karalim, un viņa vadītie hazāri gāja garām Jūras vārtiem, kurus tagad sauc par Darubandi (tas ir, Derbents - autors). Targamosieši nespēja pretoties hazāriem, jo ​​viņu bija neskaitāmi daudz. Viņi apbūra Targamosiešu valsti, sagrāva visas Ararata, Masisas un Ziemeļu pilsētas...”

Tālāk tiek stāstīts par biežajiem hazāru reidiem Aizkaukāzā, par cilvēku ņemšanu nebrīvē utt. Tiek atzīmēts, ka hazāri reidiem izmantoja ne tikai Derbentas eju, bet arī Darial aizu. Tad Mroveli ieraksta pirmo osetīnu parādīšanos Kaukāzā: “Savā pirmajā karagājienā hazāru karalis šķērsoja Kaukāza kalnus un sagūstīja tautas, kā es rakstīju iepriekš. Viņam bija dēls vārdā Uoboss, kuram viņš nodeva Somkhiti un Kartli gūstekņus (tas ir, Armēniju un Gruziju - autors). Atdeva viņam daļu no Kavkas valsts, kas atrodas uz rietumiem no Lomekas upes līdz kalnu rietumu daļai. Un Voboss apmetās. Tās pēcnācēji ir auzas. Tas ir Ovseti (Osetija), kas bija daļa no Kaukāza mantojuma. Durdzuks, kurš bija slavenākais starp Kavkas dēliem, aizbrauca un apmetās kalnu aizā, kurai deva savu vārdu - Durdzuketi ... "

Čečeniem savulaik bija trīs šādi simboliski priekšmeti: "koman yai" ("nacionālais katls"), "koman teptar" ("nacionālā hronika") un "koman muhar" ("nacionālais zīmogs"). Tie visi tika glabāti Našahā, senā klana Mocara (Motsarkhoy) senču tornī, kas bija šo nacionālo čečenu relikviju glabātājs.

Uz bronzas sloksnēm, kas bija vertikāli pielodētas pie katla ārējās puses, tika iegravēti šo 63 veidu nosaukumi.

Katlu pēc imama Šamila pavēles iznīcināja divi čečenu naibi 1845. vai 1846. gadā. Naibi bija Nashkho un Dishni tipu pārstāvji. Sapratuši, ko viņi ir izdarījuši, viņi sāka vainot viens otru šajā svēto zaimošanā. Starp viņiem izcēlās naids, un viņu pēcnācēji samierinājās tikai XX gadsimta 30. gados.

Nesen tika atklāts Alana Azdina Vazara oriģinālais manuskripts. Šo arābu manuskriptu atrada Jordānijas vēsturnieks Abdul-Ghani Hasans al-Shashani starp 30 000 seno manuskriptu, kas tika glabāti al-Azhar mošejā Kairā. Azdins, saskaņā ar manuskriptu, dzimis gadā, kad Tamerlānas ordas iebruka Kaukāzā - 1395. Viņš sevi dēvē par “Nokhchis alanu cilts” pārstāvi. Azdina tēvs Vazars bija augsta ranga virsnieks, viens no mongoļu-tatāru armijas militārajiem vadītājiem-algotņiem un dzīvoja tatāru galvaspilsētā - Sarajas pilsētā. Būdams musulmanis, Vazars nosūtīja savu dēlu mācīties uz musulmaņu zemēm, pēc tam atgriezās dzimtenē, lai sludinātu islāmu saviem tautiešiem. Pēc viņa teiktā, viena Alanu-Vainahu daļa atzina kristietību, otra - pagānismu (“magos tsIera din” - tas ir, saule - un uguns pielūgšana). Vainahu islamizācijas misijai tajā laikā nebija taustāmu panākumu.

Azdins Vazars savā grāmatā apraksta alanu-vainahu apmetnes robežas un zemes: uz ziemeļiem no Kuras un Tušetijas upēm, no Alazanas upes un Azerbaidžānas līdz Darial un Terekas straumes ziemeļu robežām. Un no Kaspijas (gar līdzenumu) līdz Donas upei. Saglabājies arī šī līdzenuma nosaukums Sotai. Manuskriptā ir minētas arī dažas Alanjas apmetnes: Mazhar, Dadi-ke (Dadi-kov), Balanzhar cietoksnis, Balkh, Malka, Nashakh, Makzha, Argun, Kilbakh, Terki. Aprakstīta arī teritorija Terekas lejtecē, tās satekā ar Kaspijas jūru - Kešaņas līdzenums un Čečenijas sala. Visur Alans un Vainahs ir pilnīgi identiski Azdinam. No vainahu klaniem, kurus uzskaitījis vēsturnieks misionārs, lielākā daļa ir izdzīvojuši līdz mūsdienām. Taču viņš piemin arī tos klanus, kas mūsdienās nav iekļauti Vainah taip nomenklatūrā, piemēram: Adoi, Vanoi, Subera, Martnakh, Nartnakh u.c.
paņēma šeit

Kaukāzs ir vēsturisks, etnogrāfisks reģions, kas ir ļoti sarežģīts pēc etniskā sastāva. Kaukāza kā saiknes starp Eiropu un Āziju ģeogrāfiskā stāvokļa īpatnībai, tuvumam Mazāzijas senajām civilizācijām bija nozīmīga loma kultūras attīstībā un dažu tajā apdzīvoto tautu veidošanā.

Galvenā informācija. Salīdzinoši nelielā Kaukāza teritorijā ir apmetušās daudzas tautas, kuru skaits ir atšķirīgs un runā dažādās valodās. Uz zemeslodes ir maz apgabalu ar tik raibu iedzīvotāju skaitu. Kopā ar lielām tautām, kuru skaits ir miljoniem cilvēku, piemēram, azerbaidžāņi, gruzīni un armēņi, Kaukāzā, īpaši Dagestānā, dzīvo tautas, kuru skaits nepārsniedz vairākus tūkstošus.

Saskaņā ar antropoloģiskiem datiem visa Kaukāza populācija, izņemot nogajus, kuriem ir mongoloīdu iezīmes, pieder lielai kaukāziešu rasei. Lielākā daļa Kaukāza iedzīvotāju ir tumši pigmenti. Gaišs matu un acu krāsojums ir sastopams dažās Rietumu Gruzijas iedzīvotāju grupās, Lielā Kaukāza kalnos, kā arī daļēji abhāziem un adyghe tautām.

Mūsdienu Kaukāza iedzīvotāju antropoloģiskais sastāvs veidojies attālos laikos - no bronzas laikmeta beigām un dzelzs laikmeta sākuma - un liecina par senajām Kaukāza saitēm gan ar Rietumāzijas reģioniem, gan ar Austrumeiropas dienvidu reģionos un Balkānu pussalā.

Visplašāk runātās valodas Kaukāzā ir kaukāziešu vai ibero-kaukāziešu valodas. Šīs valodas veidojās senos laikos un bija plašāk izplatītas pagātnē. Zinātnē vēl nav atrisināts jautājums, vai kaukāziešu valodas pārstāv vienota ģimene valodas vai arī tās nesaista izcelsmes vienotība. Kaukāziešu valodas ir apvienotas trīs grupās: dienvidu jeb kartveliešu, ziemeļrietumu vai abhāzu-adigiešu un ziemeļaustrumu jeb Nakh-Dagestānas.

Gruzīni runā kartveliešu valodās, gan austrumos, gan rietumos. Gruzijas PSR dzīvo gruzīni (3571 tūkst.). Atsevišķas viņu grupas ir apmetušās Azerbaidžānā, kā arī ārzemēs - Turcijā un Irānā.

Abhāzu-adigju valodās runā abhāzi, abazini, adigi, čerkesieši un kabardi. Abhāzieši (91 tūkstotis) dzīvo kompaktā masā Abhāzijas ASSR; Abaza (29 tūkstoši) - Karačajas-Čerkesas autonomajā apgabalā; Adigji (109 tūkstoši) apdzīvo Adigejas autonomo apgabalu un dažus Krasnodaras apgabalus, jo īpaši Tuapse un Lazarevsky, čerkesi (46 tūkstoši) dzīvo Stavropoles apgabala Karačajas-Čerkesas autonomajā apgabalā un citās vietās Ziemeļkaukāzā. Kabardi, čerkesieši un adigieši runā vienā valodā - adigu valodā.

Nakhu valodās ietilpst čečenu (756 tūkstoši) un ingušu (186 tūkstoši) valodas - Čečenijas-Ingušas Autonomās Padomju Sociālistiskās Republikas galvenās tautas, kā arī Kistins un Tsova-Tušins vai Batsbi - maza tauta, kas dzīvo kalnos Gruzijas ziemeļos uz robežas ar Čečenijas-Ingušas ASSR.

Dagestānas valodās runā daudzas Dagestānas tautas, kas apdzīvo tās kalnu reģionus. Lielākie no tiem ir avāri (483 tūkstoši), kas dzīvo Dagestānas rietumu daļā; Dārgins (287 tūkst.) to apdzīvo centrālā daļa; blakus Darginiem dzīvo Laks, jeb Laks (100 tūkst.); dienvidu reģionus aizņem lezgini (383 tūkst.), uz austrumiem no kuriem dzīvo Taba-Sarans (75 tūkst.). Avāriem valodā un ģeogrāfiski piekļaujas tā sauktās ando-dido jeb andocezu tautas: andieši, botlihi, didoji, hvaršini u.c.; Darginiem - Kubačiniem un Kaitakiem, Lezginiem - Aguliem, Rutuliem, Cahuriem, no kuriem daļa dzīvo Azerbaidžānas reģionos, kas robežojas ar Dagestānu.

Ievērojamu Kaukāza iedzīvotāju daļu veido tautas, kas runā Altaja valodu saimes turku valodās. Visvairāk no tiem ir Azerbaidžānas PSR, Nahičevanas ASSR, kā arī Gruzijā un Dagestānā dzīvojošie azerbaidžāņi (5477 tūkstoši). Ārpus PSRS azerbaidžāņi apdzīvo Irānas Azerbaidžānu. Azerbaidžāņu valoda pieder pie turku valodu Oguzu atzara un parāda vislielāko līdzību ar turkmēņu valodu.

Uz ziemeļiem no azerbaidžāņiem, līdzenajā Dagestānas daļā, dzīvo kumyki (228 tūkstoši), kuri runā kipčaku grupas turku valodā. Tajā pašā turku valodu grupā ietilpst divu mazu, cieši radniecīgu Ziemeļkaukāza tautu valoda - balkāru (66 tūkstoši), kas apdzīvo Kabardas-Balkārijas autonomo Padomju Sociālistisko Republiku, un karačaju (131 tūkstotis), kas dzīvo Karačajas reģionā. Čerkesas autonomais apgabals. Nogaji (60 tūkstoši), kas apmetās uz dzīvi stepēs, runā arī turku valodā. Ziemeļdagestāna, iekšā Stavropoles apgabals un citās vietās Ziemeļkaukāzā. Ziemeļkaukāzā dzīvo neliela trukmeņu jeb turkmēņu grupa no Vidusāzijas.

Kaukāzā ir arī tautas, kas runā indoeiropiešu valodu saimes irāņu valodās. Lielākie no tiem ir osetīni (542 tūkstoši), kas apdzīvo Ziemeļosetijas Autonomo Padomju Sociālistisko Republiku un Gruzijas PSR Dienvidosetijas autonomo apgabalu. Azerbaidžānā irāņu valodās runā tališi republikas dienvidu reģionos un tati, kas apmetušies galvenokārt Abšeronas pussalā un citās vietās Azerbaidžānas ziemeļos, dažus tatus, kas atzīst jūdaismu, dažreiz sauc par kalnu ebrejiem. . Viņi dzīvo Dagestānā, kā arī Azerbaidžānas un Ziemeļkaukāza pilsētās. Irāņu valodai pieder arī kurdu valoda (116 tūkstoši), kuri mazās grupās dzīvo dažādos Aizkaukāza reģionos.

Armēņu valoda izceļas indoeiropiešu saimē (4151 tūkst.). Vairāk nekā puse PSRS armēņu dzīvo Armēnijas PSR. Pārējie dzīvo Gruzijā, Azerbaidžānā un citos valsts reģionos. Vairāk nekā miljons armēņu ir izkaisīti visā pasaulē dažādas valstisĀzija (galvenokārt Rietumāzija), Āfrika un Eiropa.

Papildus iepriekš uzskaitītajām tautām Kaukāzā dzīvo grieķi, kas runā mūsdienu grieķu un daļēji turku valodā (uru-mas), aisori, kuru valoda pieder semītu-hamītu valodu saimei, čigāni, kuri lieto kādu no indiešu valodām, ebreji. no Gruzijas, kas runā gruzīnu valodā utt.

Pēc Kaukāza pievienošanas Krievijai tur sāka apmesties krievi un citas tautas no Eiropas Krievijas. Pašlaik Kaukāzā ir ievērojams procents krievu un ukraiņu iedzīvotāju.

Pirms Oktobra revolūcijas lielākā daļa Kaukāza valodu bija nerakstītas. Tikai armēņiem un gruzīniem bija savs senais raksts. 4.gs. n. e. Armēņu pedagogs Mesrops Maštots izveidoja armēņu alfabētu. Rakstība tika radīta senajā armēņu valodā (grabar). Grabar kā literārā valoda pastāvēja līdz 19. gadsimta sākumam. Šajā valodā radīta bagātīga zinātniskā, mākslas un cita veida literatūra. Šobrīd literārā valoda ir mūsdienu armēņu valoda (ashkha-rabar). Sākumā N. e. bija arī rakstība gruzīnu valodā. Tā pamatā bija aramiešu rakstība. Azerbaidžānas teritorijā Kaukāza Albānijas laikā tika rakstīts vienā no vietējām valodām. No 7.gs. Arābu rakstība sāka izplatīties. Padomju varas laikā rakstīšana azerbaidžāņu valodā tika tulkota latīņu valodā un pēc tam krievu grafikā.

Pēc Oktobra revolūcijas daudzas Kaukāza tautu nerakstītās valodas tika rakstītas, pamatojoties uz krievu grafiku. Dažas mazas tautas, kurām nebija savas rakstu valodas, piemēram, aguli, rutuļi, čahuri (Dagestānā) un citi, lieto krievu literāro valodu.

Etnoģenēze un etniskā vēsture. Kaukāzu cilvēks ir apguvis kopš seniem laikiem. Tur tika atrastas agrīnā paleolīta akmens darbarīku paliekas - šelikas, ahelijas un moustēras. Par vēlā paleolīta, neolīta un eneolīta laikmetu Kaukāzā var izsekot ievērojamam arheoloģisko kultūru tuvumam, kas ļauj runāt par to apdzīvojošo cilšu vēsturiskajām attiecībām. Bronzas laikmetā gan Aizkaukāzā, gan Ziemeļkaukāzā bija atsevišķi kultūras centri. Bet, neskatoties uz katras kultūras oriģinalitāti, tām joprojām ir kopīgas iezīmes.

Sākot ar 2. gadu tūkstoti pirms mūsu ēras. e. rakstīto avotu lappusēs ir minētas Kaukāza tautas - asīriešu, urartiešu, sengrieķu un citos rakstveida pieminekļos.

Lielākā kaukāziešu valodā runājošā tauta - gruzīni (kartveli) - izveidojās teritorijā, kuru viņi pašlaik ieņem no senām vietējām ciltīm. Tajos ietilpa arī daļa khaldu (urartiešu). Kartveli tika sadalīti rietumu un austrumu. Pie kartveliešu tautām pieder svāni, mingrelieši un lazi jeb čani. Lielākā daļa pēdējo dzīvo ārpus Gruzijas, Turcijā. Agrāk Rietumgruzīnu bija daudz vairāk un viņi apdzīvoja gandrīz visu Rietumdžordžiju.

Gruzīni savu valstiskumu sāka veidot agri. 2. tūkstošgades beigās pirms mūsu ēras. e. gruzīnu cilšu apmetnes dienvidrietumu reģionos izveidojās Diaohi un Kolkhas cilšu savienības. 1. tūkstošgades pirmajā pusē pirms mūsu ēras. e. zināma gruzīnu cilšu apvienība ar nosaukumu Saspers, kas aptvēra plašu teritoriju no Kolhīdas līdz Medijai. Saspers spēlēja nozīmīgu lomu Urartas karalistes sakāvē. Šajā periodā daļu seno khaldu asimilēja gruzīnu ciltis.

6.gs. BC e. Rietumdžordžijā radās Kolhīdas karaliste, kurā bija ļoti attīstīta lauksaimniecība, amatniecība un tirdzniecība. Vienlaicīgi ar Kolhīdas karalisti Austrumdžordžijā pastāvēja Ibērijas (Kartli) valsts.

Viduslaikos feodālās sadrumstalotības dēļ kartvelieši nepārstāvēja monolītu etnisko masīvu. Atsevišķas ekstrateritoriālās grupas tajā saglabājās ilgu laiku. Īpaši izcēlās augstienes gruzīni, kas dzīvoja Džordžijas ziemeļos Galvenā Kaukāza grēdas atzaros; Svans, Khevsurs, Pshavs, Tušins; Adžāri, kas ilgu laiku bija Turcijas sastāvā, pieņēma islāmu un nedaudz atšķīrās no kultūras no citiem gruzīniem, atdalījās.

Kapitālisma attīstības procesā Gruzijā izveidojās gruzīnu nācija. Padomju varas apstākļos, kad gruzīni saņēma valstiskumu un visus ekonomiskās, sociālās un nacionālās attīstības nosacījumus, izveidojās gruzīnu sociālistiskā nācija.

Abhāzu etnoģenēze sākās no seniem laikiem mūsdienu Abhāzijas un tai blakus esošo reģionu teritorijā. 1. tūkstošgades beigās pirms mūsu ēras. e. šeit izveidojās divas cilšu savienības: Abazgi un Apsils. No pēdējā vārda nāk abhāzu pašnosaukums - ap-sua. 1. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras. e. abhāzu senči piedzīvoja hellēņu pasaules kultūras ietekmi caur grieķu kolonijām, kas radās Melnās jūras piekrastē.

Feodālajā periodā izveidojās Abhāzijas tauta. Pēc Oktobra revolūcijas abhāzi ieguva valstiskumu un sākās abhāzu sociālistiskās nācijas veidošanās process.

Adigju tautas (visu trīs tautu pašnosaukums ir Adyghe) senāk dzīvoja kompaktā masīvā upes lejtecē. Kubana, tās pietekas Belaja un Laba, Tamanas pussalā un gar Melnās jūras piekrasti. Šajā apvidū veiktie arheoloģiskie pētījumi liecina, ka Adighe tautu senči šo teritoriju apdzīvojuši jau no seniem laikiem. Adygu ciltis, sākot ar 1. gadu tūkstoti pirms mūsu ēras. e. uztvēra senās pasaules kultūras ietekmi caur Bosporas valstību. 13. - 14. gadsimtā. daļa čerkesu, kuriem bija ievērojama lopkopības, īpaši zirgkopības, attīstība, pārcēlās uz austrumiem, uz Tereku, meklējot brīvas ganības, un vēlāk kļuva pazīstami kā kabardi. Šīs zemes agrāk bija ieņēmuši alani, kuri mongoļu-tatāru iebrukuma laikā tika daļēji iznīcināti, daļēji padzīti uz dienvidiem, kalnos. Dažas alanu grupas asimilēja kabardi. 19. gadsimta sākumā migrējušie kabardi. Kubanas augštecē saņēma čerkesu vārdu. Adigju ciltis, kas palika vecajās vietās, veidoja adygu tautu.

Adyghe tautu, tāpat kā citu Ziemeļkaukāza un Dagestānas augstienes, etniskajai vēsturei bija savas īpatnības. Feodālās attiecības Ziemeļkaukāzā attīstījās lēnāk nekā Aizkaukāzā, un tās bija saistītas ar patriarhālām-kopienu attiecībām. Laikā, kad Ziemeļkaukāzs tika pievienots Krievijai (19. gs. vidus), kalnu tautas atradās dažādos feodālās attīstības līmeņos. Kabardi, kuriem bija liela ietekme uz citu Ziemeļkaukāza augstienes iedzīvotāju sociālo attīstību, feodālo attiecību veidošanas ceļā virzījās tālāk nekā citi.

Nevienmērīgā sociāli ekonomiskā attīstība atspoguļojās arī šo tautu etniskās konsolidācijas līmenī. Vairums no tiem saglabāja cilšu dalījuma pēdas, uz kuru pamata veidojās etnoteritoriālās kopienas, kas attīstījās pa integrācijas līniju tautībā. Agrāk nekā citi šo procesu pabeidza kabardieši.

Čečeni (Nakhčo) un inguši (Galga) ir cieši radniecīgas tautas, kas veidojušās no ciltīm, kurām ir radniecīga izcelsme, valoda un kultūra un kas bija senie iedzīvotāji Galvenā Kaukāza grēdas ziemeļaustrumu daļā.

Dagestānas tautas ir arī šī reģiona senāko kaukāziešu valodā runājošo iedzīvotāju pēcteči. Dagestāna ir etniski daudzveidīgākais Kaukāza reģions, kurā vēl nesen dzīvoja apmēram trīsdesmit mazas tautas. Galvenais iemesls šādai tautu un valodu daudzveidībai salīdzinoši nelielā teritorijā bija ģeogrāfiskā izolācija: nelīdzenās kalnu grēdas veicināja atsevišķu etnisko grupu izolāciju un to valodas un kultūras oriģinālo iezīmju saglabāšanu.

Viduslaikos starp vairākām lielākajām Dagestānas tautām radās agrīnie feodālie valsts veidojumi, taču tie neizraisīja ekstrateritoriālo grupējumu konsolidāciju vienā tautībā. Piemēram, vienai no lielākajām Dagestānas tautām – avāriem – bija Avaru khanāts ar centru Khunzahas ciemā. Tajā pašā laikā pastāvēja tā sauktās "brīvās", bet no khana atkarīgās avaru sabiedrības, kas ieņēma atsevišķas aizas kalnos, etniskā piederība pārstāvot atsevišķas grupas - "sadraudzības". Avāriem nebija vienotas etniskās identitātes, bet tautietiskā identitāte skaidri izpaudās.

Līdz ar kapitālisma attiecību iekļūšanu Dagestānā un othodničestvo pieaugumu, atsevišķu tautu un to grupu agrākā izolācija sāka izzust. Padomju varas apstākļos etniskie procesi Dagestānā ieņēma pavisam citu virzienu. Šeit notiek konsolidācija lielāku tautu tautībā ar vienlaicīgu mazo radniecīgo etnisko grupu konsolidāciju to sastāvā - piemēram, Ando-Dido tautas, kas tām radniecīgas pēc izcelsmes un valodas, ir apvienotas kopā ar avariem.

Turkiski runājošie kumyki (Kumuk) dzīvo Dagestānas līdzenajā daļā. Viņu etnoģenēzē bija iesaistīti gan vietējie kaukāziešu valodā runājošie komponenti, gan jaunpienācēji turki: bulgāri, hazāri un īpaši kipčaki.

Balkāri (Taulu) un Karačai (Karačaiļi) runā vienā valodā, taču ir ģeogrāfiski atdalīti - balkāri dzīvo Terekas baseinā, bet karačaji dzīvo Kubanas baseinā, un starp tiem atrodas Elbrusa kalnu sistēma, kuru ir grūti uztvert. piekļuvi. Abas šīs tautas veidojās no vietējo kaukāziešu valodā runājošo iedzīvotāju, irāņu valodā runājošo alaņu un nomadu turku cilšu, galvenokārt bulgāriem un kipčakiem, sajaukšanas. Balkāru un karačaju valoda pieder pie turku valodu kipčaku atzara.

dzīvo tālāk tālu ziemeļos Dagestāna un ārpus tās robežām turku valodā runājošie nogaji (no-gai) ir Zelta ordas ulusa iedzīvotāju pēcteči, kuru priekšgalā bija 13. gadsimta beigās. Temnik Nogai, no kura vārda cēlies viņu vārds. Etniski tā bija jaukta populācija, kurā ietilpa mongoļi un dažādas turku grupas, īpaši kipčaki, kas savu valodu nodeva nogajiem. Pēc Zelta ordas sabrukuma daļa nogaju, kas veidoja lielo Nogaju ordu, 16. gadsimta vidū. gadā pieņēma Krievijas pilsonību. Vēlāk citi nogaji, kas klīst pa stepēm starp Kaspijas un Melno jūru, nonāca Krievijas sastāvā.

Osetīnu etnoģenēze norisinājās Ziemeļkaukāza kalnu reģionos. Viņu valoda pieder pie irāņu valodām, taču tajās tā ieņem īpašu vietu, atklājot ciešu saikni ar kaukāziešu valodām gan vārdu krājumā, gan fonētikā. Antropoloģiskā un kultūras ziņā osetīni veido vienotu veselumu ar Kaukāza tautām. Pēc lielākās daļas pētnieku domām, osetīnu pamatu veidoja aborigēnu kaukāziešu ciltis, kas sajauktas ar irāņu valodā runājošajiem alaniešiem, kas tika atgrūsti atpakaļ kalnos.

Osetīnu tālākajai etniskajai vēsturei ir daudz kopīga ar citām Ziemeļkaukāza tautām. Pastāvēja osetīnu vidū līdz 19. gadsimta vidum. sociāli ekonomiskās attiecības ar feodālisma elementiem neizraisīja osetīnu tautas veidošanos. Atsevišķas osetīnu grupas bija atsevišķas tautiešu apvienības, kas nosauktas pēc aizām, kuras tās ieņēma Galvenajā Kaukāza grēdā. Pirmsrevolūcijas periodā daļa osetīnu nolaidās uz lidmašīnu Mozdokas reģionā, izveidojot Mozdokas osetīnu grupu.

Pēc Oktobra revolūcijas osetīni saņēma nacionālo autonomiju. Ziemeļosetijas Autonomā Padomju Sociālistiskā Republika tika izveidota Ziemeļkaukāza osetīnu apmetnes teritorijā, salīdzinoši neliela Aizkaukāza osetīnu grupa ieguva reģionālo autonomiju Gruzijas PSR ietvaros.

Padomju varas laikā lielākā daļa ziemeļosetīnu tika pārvietoti no mūžam neērtajām kalnu aizām uz līdzenumu, kas pārkāpa tautiešu izolāciju un noveda pie atsevišķu grupu sajaukšanās, kas sociālistiskās attīstības apstākļos ekonomika, sociālās attiecības un kultūra, nostādīja osetīnus uz sociālistiskas nācijas veidošanās ceļa.

Sarežģītos vēsturiskos apstākļos norisinājās azerbaidžāņu etnoģenēzes process. Azerbaidžānas teritorijā, kā arī citos Aizkaukāza reģionos agri sāka veidoties dažādas cilšu asociācijas un valstiski veidojumi. 6.gs. BC e. Azerbaidžānas dienvidu reģioni bija daļa no varenās Mediānas valsts. 4.gs. BC e. Dienvidazerbaidžānā radās neatkarīga Mazo mediju jeb Atropatenas valsts (pats vārds "Azerbaidžāna" cēlies no arābu sagrozītā "Atropatena"). Šajā stāvoklī notika dažādu tautu tuvināšanās process (mannieši, kadūzieši, kaspieši, daļa mēdu u.c.), kas runāja galvenokārt irāņu valodās. Visizplatītākā no tām bija tališam tuva valoda.

Šajā periodā (4. gadsimtā pirms mūsu ēras) Azerbaidžānas ziemeļos un pēc tam mūsu ēras sākumā izveidojās albāņu cilšu savienība. e. tika izveidota Albānijas valsts, kuras robežas dienvidos sasniedza upi. Araks, ziemeļos tas ietvēra Dienviddagestānu. Šajā valstī bija vairāk nekā divdesmit tautu, kas runāja kaukāziešu valodās, galvenā loma starp kuriem piederēja Uti vai Udin valodai.

3-4 gadsimtu laikā. Atropatena un Albānija tika iekļautas Sasanian Irānā. Sasanīdi, lai nostiprinātu savu dominējošo stāvokli iekarotajā teritorijā, tur pārmitināja iedzīvotājus no Irānas, jo īpaši tatus, kuri apmetās Azerbaidžānas ziemeļu reģionos.

Līdz 4.-5.gs. attiecas uz iespiešanās sākumu dažādas grupas Turki uz Azerbaidžānu (hūni, bulgāri, hazāri utt.).

11. gadsimtā Azerbaidžānu iebruka seldžuku turki. Pēc tam turku iedzīvotāju pieplūdums Azerbaidžānā turpinājās, īpaši mongoļu-tatāru iekarošanas periodā. Azerbaidžānā arvien vairāk izplatījās tjurku valoda, kas kļuva dominējoša līdz 15. gadsimtam. Kopš tā laika sāka veidoties mūsdienu azerbaidžāņu valoda, kas piederēja turku valodu oguz atzaram.

Feodālajā Azerbaidžānā sāka veidoties azerbaidžāņu tautība. Attīstoties kapitālistiskām attiecībām, tā kļuva par buržuāzisku nāciju.

AT Padomju periods Azerbaidžānā līdz ar azerbaidžāņu sociālistiskās nācijas konsolidāciju notiek pakāpeniska nelielu etnisko grupu, kas runā gan irāņu, gan kaukāziešu valodā, saplūšana ar azerbaidžāņiem.

Viena no lielākajām Kaukāza tautām ir armēņi. Viņiem ir sena kultūra un notikumiem bagāta vēsture. Armēņu pašnosaukums ir hai. Teritorija, kurā notika armēņu tautas veidošanās process, atrodas ārpus Padomju Armēnijas. Armēņu etnoģenēzē ir divi galvenie posmi. Pirmā posma sākums datējams ar 2. gadu tūkstoti pirms mūsu ēras. e. Galvenā loma šajā posmā bija Hay un Armin ciltīm. Hayi, kurš, iespējams, runāja valodās, kas tuvas kaukāziešu valodai, 2. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras. e. izveidoja cilšu savienību Mazāzijas austrumos. Šajā periodā indoeiropieši armīni, kas šeit iekļuva no Balkānu pussalas, sajaucās ar hajiem. Armēņu etnoģenēzes otrais posms notika Urartu štata teritorijā 1. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras. e., kad haldi jeb urartieši piedalījās armēņu veidošanā. Šajā periodā radās armēņu Arme-Shupriya senču politiskā asociācija. Pēc Urartas valsts sakāves 4.gs. BC e. Armēņi iekļuva vēsturiskajā arēnā. Tiek uzskatīts, ka armēņu sastāvā iekļuva arī irāņu valodā runājošie kimerieši un skiti, kas iekļuva 1. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras. e. no Ziemeļkaukāza stepēm līdz Aizkaukāzijai un Mazāzijai.

Sakarā ar valdošo vēsturisko situāciju, arābu, sēļu, pēc tam mongoļu, Irānas, Turcijas iekarojumiem, daudzi armēņi pameta dzimteni un pārcēlās uz citām zemēm. Pirms Pirmā pasaules kara ievērojama daļa armēņu dzīvoja Turcijā (vairāk nekā 2 miljoni). Pēc 1915. gada armēņu slaktiņa, Turcijas valdības iedvesmots, kad tika nogalināti daudzi armēņi, izdzīvojušie pārcēlās uz Krieviju, Rietumāzijas valstīm, Rietumeiropa un uz Ameriku. Tagad Turcijā armēņu lauku iedzīvotāju īpatsvars ir niecīgs.

Padomju Armēnijas izveidošanās bija liels notikums ilgi cietušās armēņu tautas dzīvē. Tā ir kļuvusi par patiesu brīvu armēņu dzimteni.

Ekonomika. Kaukāzs kā īpašs vēsturisks un etnogrāfisks reģions izceļas ar lielu oriģinalitāti tajā dzīvojošo tautu profesijās, dzīvē, materiālajā un garīgajā kultūrā.

Kaukāzā lauksaimniecība un lopkopība ir attīstīta kopš seniem laikiem. Lauksaimniecības sākums Kaukāzā ir datējams ar 3. gadu tūkstoti pirms mūsu ēras. e. Iepriekš tas izplatījās Aizkaukāzā un pēc tam Ziemeļkaukāzā. Senākās labības kultūras bija prosa, kvieši, mieži, gomi, rudzi, rīsi, no 18. gs. sāka audzēt kukurūzu. Dažādās teritorijās valdīja dažādas kultūras. Piemēram, abhāzu-adigiešu tautas deva priekšroku prosai; bieza prosas biezputra ar pikantu mērci bija viņu iecienītākais ēdiens. Kvieši tika sēti daudzos Kaukāza reģionos, bet īpaši Ziemeļkaukāzā un Austrumu Gruzijā. Rietumdžordžijā dominēja kukurūza. Rīsi tika audzēti Dienvidazerbaidžānas mitrajos reģionos.

Aizkaukāzijā vīnkopība ir zināma kopš 2. tūkstošgades pirms mūsu ēras. e. Kaukāza tautas ir izaudzējušas daudz dažādu vīnogu šķirņu. Līdzās vīnkopībai agri attīstījās arī dārzkopība, īpaši Aizkaukāzijā.

Kopš seniem laikiem zeme ir apstrādāta ar dažādiem koka araminstrumentiem ar dzelzs galiem. Tās bija vieglas un smagas. Plaušas izmantoja seklai aršanai, mīkstās augsnēs, galvenokārt kalnos, kur lauki bija mazi. Reizēm augstienes iekārtoja mākslīgo aramzemi: uz terasēm gar kalnu nogāzēm nesa grozos zemi. Dziļajai aršanai, galvenokārt līdzenās vietās, izmantoja smagus arklus, kurus iejūdza vairāki vēršu pāri.

Raža visur tika novākta ar sirpjiem. Graudu kuļ ar kuļdēļiem ar akmens ieliktņiem apakšpusē. Šī kulšanas metode aizsākās bronzas laikmetā.

Liellopu audzēšana parādījās Kaukāzā 3. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras. e. 2. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras. e. tā kļuva plaši izplatīta saistībā ar kalnu ganību attīstību. Šajā periodā Kaukāzā attīstījās savdabīgs ganāmpulka liellopu audzēšanas veids, kas pastāv līdz mūsdienām. Vasarā lopi ganījās kalnos, ziemā dzina uz līdzenumiem. Ganību lopkopība kļuva par nomadu tikai dažos Austrumu Aizkaukāzijas apgabalos. Tur ir lopi visu gadu turpināja ganīties, braucot to no vietas uz vietu pa noteiktiem maršrutiem.

seno vēsturi Kaukāzā viņiem ir arī biškopība un lopkopība.

Kaukāza amatniecības izstrādājumu ražošana un tirdzniecība tika attīstīta agri. Dažiem amatniecības izstrādājumiem ir vairāk nekā simts gadu. Visizplatītākās bija paklāju aušana, rotaslietu izgatavošana, ieroču ražošana, keramikas un metāla trauki, apmetņi, aušana, izšuvumi uc Kaukāza amatnieku izstrādājumi bija pazīstami tālu aiz Kaukāza.

Pēc pievienošanās Krievijai Kaukāzs tika iekļauts visas Krievijas tirgū, kas radīja būtiskas izmaiņas tās ekonomikas attīstībā. Lauksaimniecība un lopkopība pēcreformas periodā sāka attīstīties pa kapitālisma ceļu. Tirdzniecības paplašināšanās izraisīja amatniecības produkcijas lejupslīdi, jo amatnieku izstrādājumi nespēja izturēt lētāko rūpnīcas preču konkurenci.

Pēc padomju varas nodibināšanas Kaukāzā sākās straujš tās ekonomikas uzplaukums. Sāka attīstīties nafta, naftas pārstrāde, ieguves rūpniecība, mašīnbūve, būvmateriāli, darbgaldi, ķīmija, dažādas vieglās rūpniecības nozares u.c., tika būvētas spēkstacijas, ceļi u.c.

Kolhozu izveide ļāva būtiski mainīt lauksaimniecības raksturu un virzienu. Kaukāza labvēlīgie dabas apstākļi ļauj audzēt siltumu mīlošas kultūras, kas neaug citās PSRS daļās. Subtropu apgabalos galvenā uzmanība tiek pievērsta tējai un citrusaugļiem. Vīna un augļu dārzu platības pieaug. Lauksaimniecība tiek veikta, pamatojoties uz jaunākajām tehnoloģijām. Liela uzmanība tiek pievērsta sauszemes apūdeņošanai.

Uz priekšu virzījās arī lopkopība. Kolhoziem tiek iedalītas pastāvīgās ziemas un vasaras ganības. Liels darbs tiek veikts, lai uzlabotu mājlopu šķirnes.

materiālā kultūra. Raksturojot Kaukāza tautu kultūru, jānošķir Ziemeļkaukāzs, ieskaitot Dagestānu un Aizkaukāzu. Šajās lielajās teritorijās ir arī iezīmes lielu tautu vai mazo tautu grupu kultūrā. Ziemeļkaukāzā var izsekot liela kultūras vienotība starp visām Adighe tautām, osetīniem, balkāriem un karačajiem. Dagestānas iedzīvotāji ir saistīti ar viņiem, taču joprojām dagestāniešiem ir daudz oriģinalitātes kultūrā, kas ļauj atšķirt Dagestānu kā īpašu reģionu, kuram pievienojas Čečenija un Ingušija. Aizkaukāzijā Azerbaidžāna, Armēnija, Austrumu un Rietumu Gruzija ir īpaši reģioni.

Pirmsrevolūcijas periodā lielākā daļa Kaukāza iedzīvotāju bija lauku iedzīvotāji. Kaukāzā bija maz lielu pilsētu, no kurām vislielākā nozīme bija Tbilisi (Tiflisai) un Baku.

Apmetņu un mājokļu veidi, kas pastāvēja Kaukāzā, bija cieši saistīti ar dabas apstākļiem. Šīs attiecības zināmā mērā turpinās arī šodien.

Lielākajai daļai kalnu apgabalu ciematu bija raksturīga ievērojama ēku drūzma: ēkas atradās cieši blakus viena otrai. Lidmašīnā ciemati atradās brīvāk, katrai mājai bija pagalms, bieži arī neliels zemes gabals.

Visas Kaukāza tautas ilgu laiku saglabāja paražu, saskaņā ar kuru radinieki apmetās kopā, veidojot atsevišķu kvartālu.Vājinoties ģimenes saitēm, vietējā radniecīgo grupu vienotība sāka izzust.

Ziemeļkaukāza, Dagestānas un Ziemeļdžordžijas kalnu reģionos tipisks mājoklis bija četrstūrveida akmens ēka, viena un divstāvu ar plakanu jumtu.

Ziemeļkaukāza un Dagestānas līdzeno reģionu iedzīvotāju mājas būtiski atšķīrās no kalnu mājokļiem. Ēku sienas tika būvētas no Adobe vai vattes. Turluch (wattle) konstrukcijas ar divslīpju vai četru slīpumu jumtu bija raksturīgas Adyghe tautām un dažu līdzenās Dagestānas reģionu iedzīvotājiem.

Aizkaukāzijas tautu mājokļiem bija savas īpatnības. Atsevišķos Armēnijas, Dienvidaustrumu Gruzijas un Rietumazerbaidžānas reģionos atradās savdabīgas celtnes, kas bija no akmens celtas konstrukcijas, dažkārt nedaudz iedziļinātas zemē; jumts bija koka pakāpju griesti, kas no ārpuses bija pārklāti ar zemi. Šis mājokļu veids ir viens no vecākajiem Aizkaukāzijā un pēc savas izcelsmes ir cieši saistīts ar Rietumāzijas seno apdzīvoto iedzīvotāju pazemes mājokli.

Citviet Austrumdžordžijā mājokļi tika celti no akmens ar plakanu vai divslīpu jumtu, viena vai divu stāvu augstumā. Mitrās subtropu vietās Rietumdžordžijā un Abhāzijā mājas tika celtas no koka, uz stabiem, ar divslīpju vai četru slīpumu jumtiem. Šādas mājas grīda tika pacelta augstu virs zemes, lai pasargātu mājokli no mitruma.

Austrumazerbaidžānā raksturīgi ar māliem apmesti māli, vienstāvu mājokļi ar plakanu jumtu, kas vērsti pret ielu ar tukšām sienām.

Padomju varas gados Kaukāza tautu mājokļi piedzīvoja būtiskas pārmaiņas un vairākkārt ieguva jaunas formas, līdz tika izstrādāti mūsdienās plaši izmantotie veidi. Tagad nav tik daudz dažādu mājokļu, kādi bija pirms revolūcijas. Visos Kaukāza kalnu reģionos akmens joprojām ir galvenais celtniecības materiāls. Šajās vietās dominē divstāvu mājas ar plakaniem, divslīpju vai divslīpju jumtiem. Līdzenumā kā būvmateriāls tiek izmantots Adobe ķieģelis. Visu Kaukāza tautu mājokļu attīstībā raksturīga tendence palielināties un rūpīgāk dekorēt.

Kolhozu ciematu izskats salīdzinājumā ar pagātni ir mainījies. Kalnos daudzi ciemati tika pārvietoti no neērtām vietām uz ērtākiem. Azerbaidžāņi un citas tautas sāka būvēt mājas ar logiem uz ielas pusi, pazūd augsti tukši žogi, kas atdala pagalmu no ielas. Uzlabojās ciematu ainavas un ūdensapgāde. Daudzos ciemos ir ūdensvadi, pieaug augļu un dekoratīvo augu stādīšana. Lielākā daļa lielo apdzīvoto vietu pēc savām ērtībām neatšķiras no pilsētu apdzīvotām vietām.

Kaukāza tautu drēbēs pirmsrevolūcijas periodā tika izsekota liela dažādība. Tas atspoguļoja etniskās īpašības, ekonomiskos un kultūras sakari starp tautām.

Visām Adyghe tautām, osetīniem, karačajiem, balkāriem un abhāziem bija daudz kopīga apģērbā. Šo tautu vīriešu tērpi izplatījās visā Kaukāzā. Galvenie šī kostīma elementi ir: bešmets (kaftāns), pieguļošas bikses, kas iešūtas mīkstos zābakos, cepure un apmetnis, kā arī šaura josta-josta ar sudraba rotājumiem, uz kuras viņi valkāja zobenu, dunci, atzveltnes krēslu. Augstākās klases valkāja čerkesku (augšējā aira apģērbu) ar gazyriem patronu uzglabāšanai.

Sieviešu apģērbs sastāvēja no krekla, garām biksēm, šūpojošas kleitas jostasvietā, augstām galvassegām un gultas pārklājiem. Kleita bija cieši sasieta jostasvietā ar jostu. Adigju tautu un abhāzu vidū tievs viduklis un plakanas krūtis tika uzskatītas par meitenes skaistuma pazīmi, tāpēc meitenes pirms laulībām valkāja stingras korsetes, kas savilka vidukli un krūtis. Tērps skaidri parādīja tā īpašnieka sociālo statusu. Feodālās muižniecības kostīmi, īpaši sieviešu, izcēlās ar bagātību un greznību.

Dagestānas tautu vīriešu tērps daudzējādā ziņā atgādināja čerkesu apģērbu. Sieviešu apģērbs dažādās Dagestānas tautās nedaudz atšķīrās, taču kopumā tas bija vienāds. Tas bija plats tunikas formas krekls, piesprādzēts ar jostu, garas bikses, kas bija redzamas no krekla apakšas, un somveida galvassega, kurā tika noņemti mati. Dagestānas sievietes valkāja dažādas smagas sudraba rotaslietas (jostas, krūšu, laicīgās), galvenokārt no Kubachi izstrādājumiem.

Kurpes gan vīriešiem, gan sievietēm bija biezas vilnas zeķes un paliktņi, kas izgatavoti no vesela ādas gabala, kas sedza pēdu. Mīkstie zābaki vīriešiem bija svinīgi. Šādi apavi bija raksturīgi visu Kaukāza kalnu reģionu iedzīvotājiem.

Aizkaukāza tautu apģērbs lielā mērā atšķīrās no Ziemeļkaukāza un Dagestānas iedzīvotāju apģērba. Tajā tika novērotas daudzas paralēles ar Rietumāzijas tautu, īpaši armēņu un azerbaidžāņu apģērbu.

Visa Aizkaukāza vīriešu kostīmam kopumā bija raksturīgi krekli, platas vai šauras bikses, kas ievilktas zābakos vai zeķēs, un īsas šūpojošas virsdrēbes, kas bija piesprādzētas ar jostu. Pirms revolūcijas Adyghe vīriešu kostīms, īpaši čerkesu, bija plaši izplatīts gruzīnu un azerbaidžāņu vidū. Gruzīnu sieviešu apģērbs savā tipā atgādināja Ziemeļkaukāza sieviešu drēbes. Tas bija garš krekls, kas tika valkāts ar garu airi pieguļošu kleitu, pārsiets ar jostu. Sievietēm galvā bija ar audumu pārklāta stīpa, kurai bija piestiprināts plāns garš segas - lečaki.

Armēnietes tērpušās košos kreklos (Rietumu Armēnijā – dzeltenā, Armēnijas austrumos – sarkanā) un ne mazāk spilgtās biksēs. Krekls tika valkāts ar brīvu, oderētu apģērbu jostasvietā ar īsākām piedurknēm nekā kreklam. Armēnietes galvā nēsāja mazus cietus vāciņus, kas bija sasieti ar vairākiem šallēm. Bija ierasts segt apakšējā daļa sejas.

Azerbaidžānas sievietes bez krekliem un biksēm valkāja arī īsas jakas un platus svārkus. Musulmaņu reliģijas ietekmē azerbaidžāņu sievietes, īpaši pilsētās, izejot uz ielas, aizsedza seju ar plīvuru.

Sievietēm visās Kaukāza tautās bija raksturīgi valkāt dažādas vietējo amatnieku galvenokārt no sudraba darinātas rotaslietas. Jostas bija īpaši bagātīgi dekorētas.

Pēc revolūcijas Kaukāza tautu gan vīriešu, gan sieviešu tradicionālie apģērbi sāka ātri izzust. Šobrīd kā māksliniecisko ansambļu dalībnieku apģērbs ir saglabāts vīriešu Adighe tērps, kas kļuvis plaši izplatīts gandrīz visā Kaukāzā. tradicionālie elementi sieviešu apģērbs joprojām var redzēt uz vecāka gadagājuma sievietēm daudzās Kaukāza daļās.

sociālo un ģimenes dzīvi. Visas Kaukāza tautas, īpaši Ziemeļkaukāza augstienes un dagestānieši, sabiedriskajā dzīvē un ikdienā lielākā vai mazākā mērā saglabāja patriarhālā dzīvesveida pēdas, ģimenes saites tika stingri uzturētas, kas īpaši spilgti izpaudās patronimiskās attiecībās. . Visur Kaukāzā pastāvēja kaimiņu kopienas, kas bija īpaši spēcīgas starp Rietumu čerkesiem, osetīniem, kā arī Dagestānā un Gruzijā.

Daudzos Kaukāza reģionos 19. gs. turpināja pastāvēt lielas patriarhālās ģimenes. Galvenais ģimenes veids šajā periodā bija mazas ģimenes, kuru veidošanās veids izcēlās ar to pašu patriarhātu. Dominējošā laulības forma bija monogāmija. Poligāmija bija reta, galvenokārt starp priviliģētajām musulmaņu iedzīvotāju grupām, īpaši Azerbaidžānā. Daudzu Kaukāza tautu vidū kalym bija izplatīts. Ģimenes dzīves patriarhālais raksturs smagi ietekmēja sieviešu stāvokli, īpaši musulmaņu vidū.

Padomju varas apstākļos ģimenes dzīve un sieviešu stāvoklis Kaukāza tautu vidū radikāli mainījās. Padomju likumi padarīja sievietes vienādas ar vīriešiem. Viņai bija iespēja aktīvi piedalīties darba aktivitāte sabiedriskajā un kultūras dzīvē.

Reliģiskā pārliecība. Pēc reliģijas visi Kaukāza iedzīvotāji tika sadalīti divās grupās: kristieši un musulmaņi. Kristietība sāka iekļūt Kaukāzā jaunā laikmeta pirmajos gadsimtos. Sākotnēji tā tika nodibināta armēņu vidū, kuriem 301. gadā bija sava baznīca, kas saņēma nosaukumu "Armēņu-Gregora" pēc tās dibinātāja arhibīskapa Gregora Apgaismotāja. Sākumā armēņu baznīca pieturējās pie austrumpareizticīgo bizantiešu orientācijas, bet no 6. gadsimta sākuma. kļuva neatkarīga, pievienojoties monofizītu doktrīnai, kas atzina tikai vienu Kristus "dievišķo dabu". No Armēnijas kristietība sāka ienākt Dagestānas dienvidos, Azerbaidžānas ziemeļos un Albānijā (6. gadsimts). Šajā periodā Dienvidazerbaidžānā izplatījās zoroastrisms, kurā lieliska vieta okupēja uguns pielūgšanas kulti.

Kristietība kļuva par dominējošo reliģiju Gruzijā 4. gadsimtā. (337). No Gruzijas un Bizantijas kristietība nonāca pie abhāzu un adigu ciltīm (6. - 7. gadsimts), čečenos (8. gs.), inguši, osetīni un citas tautas.

Islāma rašanās Kaukāzā ir saistīta ar arābu agresīvajām kampaņām (7. - 8. gs.). Bet islāms neieguva dziļas saknes arābu valdīšanas laikā. Tas patiešām sāka sevi apliecināt tikai pēc mongoļu-tatāru iebrukuma. Tas galvenokārt attiecas uz Azerbaidžānas un Dagestānas tautām. Islāms Abhāzijā sāka izplatīties no 15. gadsimta. pēc turku iekarošanas.

Starp Ziemeļkaukāza tautām (adigiem, čerkesiem, kabardiem, karačajiem un balkāriem) islāmu 15. - 17. gadsimtā stādīja turku sultāni un Krimas hani.

Pie osetīniem viņš iekļuva 17. - 18. gadsimtā. no Kabardas, un to adoptēja galvenokārt tikai augstākās kārtas. 16. gadsimtā Islāms sāka izplatīties no Dagestānas uz Čečeniju. Inguši šo ticību pārņēma no čečeniem 19. gadsimtā. Islāma ietekme Dagestānā un Čečenu-Ingušijā īpaši nostiprinājās augstienes kustības periodā Šamila vadībā.

Tomēr ne kristietība, ne islāms neaizstāja senos vietējos uzskatus. Daudzi no tiem ir kļuvuši par neatņemamu kristiešu un musulmaņu rituālu sastāvdaļu.

Padomju varas gados Kaukāza tautu vidū tika veikta liela pretreliģijas aģitācija un masu darbs. Lielākā daļa iedzīvotāju ir attālinājušies no reliģijas, un tikai daži, galvenokārt vecāka gadagājuma cilvēki, paliek ticīgi.

Folklora. Kaukāza tautu mutiskā poētiskā jaunrade ir bagāta un daudzveidīga. Tai ir gadsimtiem senas tradīcijas, un tas atspoguļo Kaukāza tautu sarežģīto vēsturisko likteni, cīņu par neatkarību, masu šķiru cīņu pret apspiedējiem un daudzus tautas dzīves aspektus. Kaukāza tautu mutvārdu radošumu raksturo dažādi sižeti un žanri. Daudzi slaveni dzejnieki un rakstnieki, gan vietējie (Ņizami Ganjevi, Muhameds Fuzuli u.c.), gan krievi (Puškins, Ļermontovs, Ļevs Tolstojs u.c.) saviem darbiem aizguvuši stāstus no kaukāziešu dzīves un folkloras.

Kaukāza tautu poētiskajā daiļradē episkās pasakas ieņem nozīmīgu vietu. Gruzīni zina eposu par varoni Amirani, kurš cīnījās ar senajiem dieviem un par to bija pieķēdēts pie klints, romantisko eposu Esteriani, kas stāsta par prinča Abesaloma un ganu Eteri traģisko mīlestību. Armēņu vidū ir plaši izplatīts viduslaiku eposs “Sasun bogatyrs” jeb “Dāvids no Sasunas”, kas atspoguļo armēņu tautas varonīgo cīņu pret paverdzinātājiem.

Ziemeļkaukāzā starp osetīniem, kabardiem, čerkesiem, adigiem, karačajiem, balkāriem un abhāziem ir nartas eposs, leģendas par varonīgajiem nartiem.

Pasakas, teikas, leģendas, sakāmvārdi, teicieni, mīklas ir dažādas Kaukāza tautu vidū, kurās atspoguļoti visi tautas dzīves aspekti. Muzikālā folklora ir īpaši bagāta Kaukāzā. Gruzīnu dziesmu rakstīšana sasniedza lielu pilnību; viņiem ir daudz dažādu balsu.

Tautas tieksmju runātāji, bagātīgās mūzikas mākslas kases glabātāji un izpildītāji tautasdziesmas uzstājās klejojošie tautas dziedātāji - guzāni (armēņu vidū), mestvirs (gruzīnu vidū), ašugi (azerbaidžāņu, dagestāniešu vidū). Viņu repertuārs bija ļoti daudzveidīgs. Viņi izpildīja savas dziesmas mūzikas instrumentu pavadījumā. Īpaši populāra bija tautas dziedātāja Sajanga-Nova (18. gs.), kas dziedāja armēņu, gruzīnu un azerbaidžāņu valodā.

Mutvārdu poētiskā un muzikālā tautas māksla turpina attīstīties arī mūsdienās. Tas ir bagātināts ar jaunu saturu. Padomju valsts dzīve plaši atspoguļota dziesmās, pasakās un citos tautas mākslas veidos. Daudzas dziesmas ir veltītas padomju tautas varonīgajam darbam, tautu draudzībai un varoņdarbiem Lielajā Tēvijas karā. Amatieru priekšnesumu ansambļi bauda plašu popularitāti starp visām Kaukāza tautām.

Daudzas Kaukāza pilsētas, īpaši Baku, Erevāna, Tbilisi, Mahačkala, tagad ir kļuvušas par nozīmīgiem kultūras centriem, kur tiek veikts daudzveidīgs zinātniskais darbs, kas ir ne tikai vissavienības, bet bieži arī pasaules nozīmes.