1649. gada Katedrāles kodeksa vispārīgie raksturojumi un avoti

Sociālpolitiskajās attiecībās notikušajām izmaiņām bija jāatspoguļojas tiesību aktos. 1648. gadā tika sasaukta Zemsky Sobor, kas turpināja sēdes līdz 1649. gadam. Kodeksa projekta izstrādei tika izveidota īpaša komisija, projekta apspriešana Zemsky Sobor pārstāvjiem notika pa īpašumiem. Viens no kodifikācijas darbu paātrināšanas iemesliem bija šķiru cīņas saasināšanās - 1648. gadā Maskavā izcēlās masu sacelšanās.

Katedrāles kods 1649. gadā Maskavā pieņēma Zemskis Sobors un cars Aleksejs Mihailovičs. Kodekss bija pirmais Krievijas iespiestais kods, tā teksts tika nosūtīts pavēlēm un vietām.

Katedrāles kodeksa avoti bija 1497. un 1550. gada Sudebņiki, 1551. gada Stoglavs, ordeņu dekrētu grāmatas (Rogue, Zemsky u.c.), karaļa dekrēti, Bojāra Domes sodi, Zemstvo padomju lēmumi, Lietuvas un Bizantijas likumdošana. Vēlāk kodekss tika papildināts Jaunie dekrēti panti.

Katedrāles kods sastāv no 25 nodaļām un 967 rakstiem. Tajā tika sistematizēta un aktualizēta visa Krievijas likumdošana, notika tiesību normu sadalījums nozarēs un iestādēs. Tiesību normu izklāstā ir saglabāta cēloņsakarība. Kodekss atklāti nodrošināja valdošās muižas privilēģijas un noteica atkarīgo īpašumu nevienlīdzīgo stāvokli.

Katedrāles kodeksā tika fiksēts valsts vadītāja statuss - karalis kā autokrātisks un iedzimts monarhs.

Ar Kodeksa pieņemšanu beidzās zemnieku paverdzināšanas process, tika noteiktas tiesības uz to beztermiņa izmeklēšanu un atdošanu bijušajam īpašniekam.

Galvenā uzmanība tika pievērsta tiesvedība un Krimināllikums. Tiesāšanas formas tika pakļautas sīkākam regulējumam: apsūdzības-sacīkstes un kratīšanas. Tika konstatēti jauni noziegumu veidi. Soda mērķi bija likumpārkāpēja iebiedēšana, izrēķināšanās un izolēšana no sabiedrības.

1649. gada Katedrāles kodekss bija galvenais Krievijas tiesību avots līdz Krievijas impērijas likumu kodeksa pieņemšanai 1832. gadā.

1649. gada Katedrāles kodekss regulēja feodālās zemes īpašuma formas. Kodeksā bija īpaša nodaļa, kurā tika fiksētas visas svarīgākās juridiskā statusa izmaiņas vietējais zemes īpašums. Tika konstatēts, ka muižu īpašnieki varēja būt gan bojāri, gan muižnieki. Tika noteikta dēlu mantojuma kārtība, daļu zemes pēc īpašnieka nāves saņēma sieva un meitas. Arī meitas varēja saņemt īpašumu kā pūru. Katedrāles kodekss ļāva apmainīt īpašumu pret īpašumu vai mantojumu. Tiesības uz zemes brīvu pārdošanu, kā arī tās ieķīlāšanas tiesības zemes īpašniekiem netika piešķirtas.

Saskaņā ar Padomes kodeksu votčina bija priviliģēta feodālās zemes īpašuma forma. Atkarībā no iegūšanas priekšmeta un metodes īpašumi tika sadalīti pilī, štatā, baznīcā un privātīpašumā. Muižu īpašniekiem tika dotas plašas tiesības rīkoties ar savu zemi: viņi varēja pārdot, ieķīlāt, nodot īpašumu mantojumā utt.

Kodekss ierobežo baznīcas ekonomisko spēku - ir aizliegta jaunu zemju iegūšana baznīcai, tiek samazinātas daudzas privilēģijas. Lai pārvaldītu klosteru īpašumus un garīdzniekus, tika nodibināts klosteru ordenis.

Padomes kodekss arī regulēja ķīlas tiesības.

Saistību tiesības turpināja attīstīties virzienā, lai personisko atbildību aizstātu ar mantisko atbildību. Laulātie, vecāki, bērni bija atbildīgi viens par otru. Saistību parādi tika mantoti; vienlaikus tika konstatēts, ka atteikšanās no mantojuma dzēš arī parādus par saistībām. Tiesību akti definēja gadījumus, kad vienas personas pienākumos brīvprātīga aizstāšana ar citu personu. Dabas stihijas gadījumā parādniekam tika piešķirts parāda samaksas atlikums līdz 3 gadiem.

Katedrāles kodekss ir informēts par pirkuma, maiņas, dāvinājuma, uzglabāšanas, bagāžas, īpašuma nomas uc līgumiem. Kodekss atspoguļo arī līgumu slēgšanas formas. Rakstveida līgumu slēgšanas gadījumi tika regulēti, atsevišķiem darījumu veidiem (piemēram, nekustamā īpašuma atsavināšanai) tika noteikta dzimtbūšanas forma, kas prasīja liecinieku “iesvētīšanu” un reģistrāciju Prikaznaja būdā.

Padomes kodekss noteica līguma atzīšanas par spēkā neesošu kārtību. Līgumi tika atzīti par spēkā neesošiem, ja tie noslēgti reibuma stāvoklī, pielietojot vardarbību vai ar viltu.

Civiltiesisko attiecību subjekti bija gan privātas, gan kolektīvas personas.

mantojuma tiesības mantošana pēc likuma un testamenta ir zināma.

Testaments sastādīts rakstiski, to apstiprinājuši liecinieki un baznīcas pārstāvis. Testatora gribu ierobežoja šķiras principi: testamentārie rīkojumi varēja attiekties tikai uz pirktu īpašumu; senču un kalpotie īpašumi nodoti mantiniekiem saskaņā ar likumu. Likumīgo mantinieku lokā bija bērni, pārdzīvojušais laulātais un atsevišķos gadījumos arī citi radinieki.

Ģimenes un piešķirtos īpašumus mantoja dēli, meitas mantoja tikai tad, ja dēlu nebija. Daļu no mantojuma atraitne saņēma par "iztiku", tas ir, par turēšanu mūža garumā. Senču un piešķirtos īpašumus varēja mantot tikai tās pašas ģimenes locekļi, kurai piederēja testators. Īpašumus mantojuši dēli. Atraitne un meitas saņēma noteiktu īpašuma daļu par "dzīvošanu". Līdz 1864. gadam muižas mantošanā varēja piedalīties sānu radinieki.

Bija tikai juridisks spēks baznīcas laulības. Viena persona visas dzīves laikā drīkstēja slēgt ne vairāk kā trīs laulību savienības. Laulības vecums tika noteikts 15 gadus vīriešiem un 12 gadus sievietēm. Laulībai bija nepieciešama vecāku piekrišana.

Atbilstoši mājas celtniecības principiem tika nodibināta vīra vara pār sievu, tēva pār bērniem. Vīra juridiskais statuss noteica sievas statusu: kurš apprecējās ar muižnieku, kļuva par muižnieci, kurš apprecējās ar dzimtcilvēku, kļuva par dzimtcilvēku. Sievai, pārceļoties, bija jāseko vīram uz apmetni, trimdā.

Likums noteica ārlaulības bērnu statusu. Šīs kategorijas personas nevarēja tikt adoptētas, kā arī piedalīties nekustamā īpašuma mantošanā.

Laulības šķiršana bija atļauta šādos gadījumos: viena laulātā aiziešana uz klosteri, laulātā apsūdzība pretvalstiskā darbībā, sievas nespēja dzemdēt bērnus.

Padomes kodekss nedod jēdzienu noziegumi, tomēr no viņa rakstu satura var secināt, ka noziegums ir karaļa gribas vai likuma pārkāpums.

Nozieguma subjekti var būt atsevišķas personas vai indivīdu grupa neatkarīgi no viņu šķiras piederības. Gadījumā, ja noziegumu izdarījusi personu grupa, likums dalījās viņiem par galveno un sekundāro (līdzzinātājiem).

Nozieguma subjektīvā puse nosaka vainas pakāpe. Saskaņā ar kodeksu noziegumi tika iedalīti tīšos, nolaidības un nejaušības dēļ.

Raksturojot nozieguma objektīvo pusi Likums paredz atbildību mīkstinošus un pastiprinošus apstākļus. Pirmais ietvēra sekojošo: reibuma stāvoklis, apvainojuma vai draudu (afekta) izraisītu darbību nekontrolējamība. Otrajā grupā ietilpa: nozieguma atkārtošana, vairāku noziegumu kopums, kaitējuma apjoms, nozieguma priekšmeta un subjekta īpašais statuss.

Nozieguma objekti saskaņā ar Padomes kodeksu bija: baznīca, valsts, ģimene, persona, īpašums un morāle.

noziedzības sistēma var attēlot šādi: noziegumi pret ticību; valsts noziegumi; noziegumi pret valdības kārtību; noziegumi pret pieklājību; nelikumības; noziegumi pret personu; īpašuma noziegumi; noziegumi pret morāli.

Sodu sistēma iekļauts: nāvessods, miesassods, ieslodzījums, trimda, mantas konfiskācija, atcelšana no amata, naudas sodi.

Soda mērķi notika noziedznieka iebiedēšana, izrēķināšanās un izolēšana no sabiedrības.

Padomes kodekss noteica divus tiesas procesus: apsūdzības-sacīkstes un izmeklēšanas.

tiesvedības process, vai tiesa, izmanto īpašuma strīdos un sīkās krimināllietās.

Tiesas process sākās ar ieinteresētās personas lūguma iesniegšanu. Pēc tam tiesu izpildītājs izsauca atbildētāju uz tiesu. Pēdējam, ja bija pamatoti iemesli, tika dotas tiesības divas reizes neierasties tiesā, bet pēc trešās neierašanās viņš procesu automātiski zaudēja. Uzvarētāja puse saņēma atbilstošu sertifikātu.

AT pierādījumu sistēma būtisku izmaiņu nebija. Tika izmantotas liecības, rakstiski pierādījumi, zvērests, partija.

Izmantots kā pierādījums saite no vainīgajiem un vispārīga saite. Pirmā bija puses atsauce uz liecinieka liecību, kurai bija jāsakrīt ar tiesneša apgalvojumiem. Ja bija neatbilstība, lieta tika zaudēta. Otrajā gadījumā abas strīdā iesaistītās puses atsaucās uz tiem pašiem lieciniekiem. Viņu liecības bija par pamatu lietas izlemšanai.

Kā pierādījums tika izmantota "vispārējā kratīšana" un "vispārējā kratīšana" - visu liecinieku aptauja par noziegumu izdarīšanas faktiem vai konkrētu aizdomās turamo.

Spriedums apsūdzības-sacīkstes procesā tas bija mutiski. Katrs procesa posms (pavēste, garantija, lēmums utt.) tika noformēts ar īpašu vēstuli.

meklēšanas process, vai detektīvs, izmanto svarīgākajās krimināllietās. Lieta meklēšanas procesā, kā arī saskaņā ar 1497. gada Sudebņiku, varētu sākties ar cietušā liecību, ar nozieguma fakta atklāšanu vai ar apmelošanu. Valsts struktūrām, kas veica lietas izmeklēšanu, tika piešķirtas plašas pilnvaras. Viņi pratināja lieciniekus, veica spīdzināšanu, izmantoja "kratīšanu" - visu liecinieku un aizdomās turamo aptauju utt.

Padomes kodeksa XXI nodaļa regulēja spīdzināšanas izmantošanu. Tās piemērošanas pamatā parasti bija “meklēšanas” rezultāti. Spīdzināšanu varēja izmantot ne vairāk kā trīs reizes ar noteiktu pārtraukumu. Spīdzināšanas laikā sniegtās liecības bija jāapstiprina ar citiem pierādījumiem. Tika ierakstītas spīdzināto liecības.

/kursu darbs/

lappuse
Ievads			3
1. nodaļa.	1649. gada katedrāles kodekss		5
1.1.	Priekšnosacījumi Padomes kodeksa pieņemšanai	5
1.2.	Katedrāles kodeksa avoti	8
1.3.	Kodeksa saturs un sistēma	10
1.4.	Koda nozīme un tā jaunās idejas	13
2. nodaļa	Dzimtības juridiskās reģistrācijas pabeigšana		16
2.1.	1649. gada Padomes kodeksa nozīme Krievijas feodālās likumdošanas sistēmas tālākā attīstībā	16
2.2.	"Mācību gadu" atcelšana	18
2.3.	Serfu amats saskaņā ar Katedrāles kodeksu	20
2.4.	Atšķirības starp zemniecību un dzimtbūšanu	22
Secinājums			23
			25

Ievads

1649. gada Katedrāles kodekss bija pirmais iespiestais Krievijas tiesību piemineklis, pats būdams kodekss, vēsturiski un loģiski tas kalpo kā turpinājums iepriekšējiem likumu kodeksiem - Krievijas Pravdai un Likumu kodeksam, vienlaikus iezīmējot neizmērojami. augstāks līmenis feodālais likums, kas atbilda jaunam posmam Krievijas valsts sociāli ekonomisko attiecību, politiskās sistēmas, tiesību normu, tiesu sistēmas un tiesvedības attīstībā.

1649. gada kodekss kā tiesību kodekss daudzējādā ziņā atspoguļoja feodālās sabiedrības attīstības tālākā procesa tendences. Ekonomikas sfērā tas noteica ceļu vienotas feodālās zemes īpašuma formas veidošanai, pamatojoties uz divu tā šķirņu - īpašumu un muižu - apvienošanos. AT sociālā sfēra Kodekss atspoguļoja galveno šķiru - īpašumu konsolidācijas procesu, kas noveda pie zināmas feodālās sabiedrības stabilitātes un vienlaikus izraisīja šķiru pretrunu saasināšanos un šķiru cīņas saasināšanos, ko, protams, ietekmēja valsts dzimtbūšanas sistēmas izveidošana. Nav brīnums, ka kopš 17. gadsimta. atklājas zemnieku karu laikmets. Politiskajā sfērā 1649. gada kodekss atspoguļoja sākotnējo posmu pārejai no šķiru reprezentatīvas monarhijas uz absolūtismu. Tiesu un tiesību jomā Kodekss ir saistīts ar noteiktu tiesu un administratīvā aparāta centralizācijas posmu, tiesu sistēmas detalizētu attīstību un konsolidāciju, tiesību unifikāciju un universālumu, pamatojoties uz tiesību privilēģiju principu. 1649. gada kodekss ir kvalitatīvi jauns kodekss Krievijas feodālo tiesību vēsturē, kas būtiski veicināja feodālās likumdošanas sistēmas attīstību. Tajā pašā laikā kodekss ir lielākais feodāļa laikmeta rakstiskais piemineklis.

1649. gada kodekss nezaudēja savu nozīmi vairāk nekā divsimt gadu: tas 1830. gadā atvēra “Pilnu Krievijas impērijas likumu krājumu” un lielā mērā tika izmantots Likumu kodeksa XV sējuma izveidē un 1845. gada Kriminālkodekss - Sodu kodekss. 1649. gada kodeksa izmantošana 18. gadsimta otrajā pusē un 19. gadsimta pirmajā pusē nozīmēja, ka tā laika konservatīvie režīmi meklēja atbalstu kodeksā, lai nostiprinātu autokrātisko sistēmu.

1649. gadā Katedrāles kodekss tika izdots divas reizes baznīcas slāvu rakstā (kirilicā) ar kopējo tirāžu 2400 eksemplāru.

1830. gadā tas tika iekļauts Pilnajā Krievijas impērijas likumu krājumā. Pirmo reizi pieminekļa izdošanas vēsturē kodeksu sauca par "Katedrāli". 18. gadsimta - 19. gadsimta sākuma izdevumi. to sauca par "Kods". Pirmajiem 1649. gada drukātajiem izdevumiem nebija nosaukuma. Kodeksa izdevuma priekšvārdā Pilnajā Krievijas impērijas likumu krājumā bija teikts, ka pirms tam bijuši 13 Civilās preses kodeksa izdevumi, kuros bijušas drukas kļūdas un atkāpes no oriģinālā teksta. Pilnīgā Krievijas impērijas likumu krājuma izdošana ir balstīta uz oriģinālizdevumu tekstiem, jo ​​tie ir "uzticīgākie un apstiprinātie ar to pastāvīgo izmantošanu valdības vietās". Faktiski 1737. gada izdevuma teksts tika reproducēts ar visām tā pareizrakstības iezīmēm. Turklāt Krievijas impērijas likumu pilnā krājuma izdevēji veica turpmāku teksta pareizrakstības rediģēšanu saistībā ar savu laiku. Pilnajā Krievijas impērijas likumu krājumā tika publicēts tikai kodeksa teksts bez satura rādītāja, kas pieejams pirmajos drukātajos un turpmākajos izdevumos. Mainīts Kodeksa sastādīšanas lēmuma pieņemšanas datums: 16. jūlija vietā norādīts 1649. gada 16. jūnijs, kas norādīts koda priekšvārdā ruļļos un citās publikācijās. Turklāt Krievijas impērijas Pilnā likumu krājuma izdevēji zemsvītras piezīmēs sniedza atsevišķus kodeksa pantus ar 17. gadsimta aktu tekstiem. lai ilustrētu dažus pantu noteikumus. 1874. gadā E. P. Karnovičs savā izdevumā reproducēja Krievijas impērijas Pilnā likumu krājuma pirmo sējumu. Jaunums, salīdzinot ar Pilno Krievijas impērijas likumu krājumu, bija priekšmetu rādītāju pielikums (ar terminu satura atklāšanu), nosaukumu, vietu un senkrievu terminu vārdnīca.

Nākamais 1649. gada Padomes kodeksa izdevums notika 1913. gadā Romanovu dinastijas trīssimtgades piemiņai. Izceļas ar augstu drukas kvalitāti, tajā ir ietvertas svarīgas lietojumprogrammas: koda ritināšanas teksta daļu fotoattēlu reproducēšana, paraksti zem tā un daudz kas cits.

XX gadsimta sākumā. parādījās 1649. gada kodeksa izglītojošie izdevumi.1907. gadā Maskavas universitāte izdeva pilnīgu un daļēju teksta izdevumu. Nākamo izdevumu 1951. gadā uzņēmās Maskavas Juridiskais institūts. 1957. gadā kodekss kļuva par daļu no "Krievijas tiesību pieminekļiem". Vissavienības juridiskais korespondences institūts sagatavoja 1649. gada kodeksa teksta izdevumu izrakstos. Visās uzskaitītajās izglītojošajās publikācijās ir ietverts PSZ kodeksa teksts. Padomju publikācijas ir apgādātas ar priekšvārdiem, kas sniedz īsu laikmeta raksturojumu, kodeksa rašanās cēloņus un nosacījumus un tiesību normu vērtējumu. 1957. gada izdevums papildus priekšvārdam ir nodrošināts ar īsiem komentāriem pa pantiem, kas ne tuvu nav līdzvērtīgi nodaļās un lielākoties atspoguļo rakstu saturu.

Tātad visi 1649. gada Katedrāles kodeksa izdevumi ir sadalīti divās grupās pēc to mērķa - tiem, kuriem ir praktisks pielietojums un kuri tiek izmantoti izglītības nolūkos. XVII izdevumi - XIX gadsimta pirmā puse. būtu jāpieskaita pirmajai grupai, jo tie tika izmantoti juridiskajā praksē. 1804. gadā iznāca M. Antonovska sagatavotais “Jaunais piemineklis jeb vārdnīca no cara Alekseja Mihailoviča katedrāles kodeksa”, kas kalpoja kā ceļvedis juristiem. Kodeksa izglītojošie izdevumi parādījās 20. gadsimta sākumā. un turpināt līdz mūsdienām.

Tikmēr jau vairākus gadsimtus ir pētīts Kodekss - lielākais feodālo tiesību piemineklis - gan kopumā, gan par atsevišķiem jautājumiem - kodeksa izcelsmi, avotiem, sastāvu, krimināltiesību, civiltiesību, valsts un procesuālo tiesību normām.

1. nodaļa. 1649. gada katedrāles kodekss

1.1. Priekšnosacījumi Padomes kodeksa pieņemšanai

17. gadsimta sākumu raksturo Krievijas politiskais un ekonomiskais pagrimums. Lielā mērā to veicināja kari ar Zviedriju un Poliju, kas beidzās ar Krievijas sakāvi 1617. gadā.

Kara sekas, kas izraisīja valsts ekonomikas lejupslīdi un sabrukumu, prasīja steidzamus pasākumus tās atjaunošanai, taču visa nasta galvenokārt gulēja uz Melnsimts zemniekiem un pilsētniekiem. Valdība plaši sadala zemi muižniekiem, kas noved pie nepārtrauktas dzimtbūšanas pieauguma. Sākotnēji, ņemot vērā lauku sagraušanu, valdība nedaudz samazināja tiešos nodokļus, bet palielinājās dažāda veida ārkārtas nodevas (“piektā nauda”, “desmitā nauda”, “kazaku nauda”, “streču nauda” utt.), lielākā daļa. no kuriem tika ieviesti gandrīz nepārtraukti sēdoši Zemsky Sobors.

Taču valsts kase paliek tukša un valdība sāk atņemt algas strēlniekiem, strēlniekiem, pilsētas kazakiem un sīkajiem birokrātiem, tiek ieviests postošs sāls nodoklis. Daudzi pilsētnieki sāk aizbraukt uz "baltajām vietām" (lielo feodāļu zemēm un klosteriem, kas atbrīvoti no valsts nodokļiem), kamēr pieaug pārējo iedzīvotāju ekspluatācija.

Šādā situācijā nebija iespējams izvairīties no liela sociālie konflikti un pretrunas.

Alekseja Mihailoviča valdīšanas sākumā Maskavā, Pleskavā, Novgorodā un citās pilsētās sākās nemieri.

1648. gada 1. jūnijā Maskavā izcēlās sacelšanās (t.s. sāls dumpis”). Nemiernieki vairākas dienas turēja pilsētu savās rokās, izpostīja bojāru un tirgotāju mājas.

Pēc Maskavas 1648. gada vasarā pilsētnieku un mazo dienesta cilvēku cīņa izvērtās Kozlovā, Kurskā, Solvičegodskā, Veļikij Ustjugā, Voroņežā, Narimā, Tomskā un citās valsts pilsētās.

Bija nepieciešams nostiprināt valsts likumdošanas varu un sākt jaunu pilnīgu kodifikāciju.

1648. gada 16. jūlijā cars un dome kopā ar garīdznieku padomi nolēma saskaņot savā starpā visus spēkā esošos tiesību avotus un, papildinot tos ar jauniem dekrētiem, apvienot tos vienā kodeksā. Pēc tam kodeksa projektam tika uzdots sastādīt komisijas no bojāriem: kn. I.I. Odojevskis, princis. Prozorovskis, okolničis princis. F.F. Volkonskis un ierēdņi Gavriils Ļeontjevs un Fjodors Griboedovs (pēdējais bija sava gadsimta izglītotākie cilvēki). Tie visi nebija īpaši ietekmīgi cilvēki, kas ne ar ko neizcēlās no galma un komandējošās vides; par grāmatu Pats cars Odojevskis runāja noraidoši, dalīdams vispārējo Maskavas viedokli; tikai ierēdnis Gribojedovs atstāja zīmi pirmās Krievijas vēstures mācību grāmatas rakstīšanā, kas sastādīta vēlāk, iespējams, karaliskajiem bērniem, kur autors ar carienes Anastasijas starpniecību izveido jaunu dinastiju no bezprecedenta “prūšu zemes suverēna” dēla. Romanovs, Romas ķeizara Augusta radinieks. Trīs galvenie šīs komisijas locekļi bija domes cilvēki: tas nozīmē, ka šis “prinča ordenis. Odojevski un biedrus, kā viņš tiek dēvēts dokumentos, var uzskatīt par Domes komiteju. Komisija atlasīja rakstus no tai spriedumā norādītajiem avotiem un sastādīja jaunus; tie un citi tika rakstīti "ziņojumā", ar domu iesniegti suverēnam izskatīšanai.

Tikmēr līdz 1648. gada 1. septembrim Maskavā tika sasaukti ievēlētie pārstāvji no visām valsts kārtām, dienesta un tirdzniecības un rūpniecības pilsētnieki, kuri tika ievēlēti no lauku vai apriņķa iedzīvotājiem, tāpat kā no īpašas kūrijas. No 3. oktobra cars kopā ar garīdzniekiem un domes ļaudīm noklausījās komisijas izstrādāto kodeksa projektu un vienlaikus tika nolasīts ievēlētajiem cilvēkiem, kuri tika aicināti uz to “ģenerālo padomi” no Maskavas un no pilsētām. , “lai viss Kodekss turpmāk būtu stiprs un nekustīgs”. Tad suverēns uzdeva augstākajiem garīdzniekiem, domai un ievēlētajiem cilvēkiem ar savām rokām salabot kodeksa sarakstu, pēc tam tas ar katedrāles locekļu parakstiem 1649. gadā tika izdrukāts un nosūtīts visiem Maskavas ordeņiem un pilsētām. uz vojevodistes birojiem, lai “darītu visu veidu lietas saskaņā ar šo regulu”.

Par padomes aktīvo līdzdalību Kodeksa izstrādē un apstiprināšanā nav šaubu. Konkrēti, 1648. gada 30. oktobrī tika iesniegts muižnieku un pilsētnieku lūgums par privāto bojāru baznīcu apmetņu un aramzemes iznīcināšanu Maskavas un citu pilsētu apkārtnē, kā arī ar nodokli apliekamo pilsētas īpašumu atdošanu pilsētām. tiem pašiem bojāriem un klosteriem pilsētās; ievēlēto priekšlikums tika pieņemts un iekļauts XIX nodaļā. Noteikumi. Aptuveni tajā pašā laikā "no visas pasaules ievēlētie" lūdza atdot kasē un sadalīt kalpiem baznīcas īpašumus, ko baznīca nepareizi ieguvusi pēc 1580. gada, kad tai jau bija aizliegts iegūt jaunus īpašumus; likums šādā nozīmē tika ieviests XVII nodaļā. Kodi (42. pants). Tādā pašā veidā laicīgie vēlētie pārstāvji, neatrodot nekādu pamatojumu garīdznieku apvainojumiem, lūdza iesniegt pret viņu prasības valsts institūcijās; apmierinot šo lūgumrakstu, radās XIII nodaļa. Kodi (par klostera ordeni). Taču padomes galvenā loma bija visa kodeksa apstiprināšana. Kodeksa apspriešana tika pabeigta nākamajā 1649. gadā. Kodeksa oriģinālais ritulis, ko pēc Katrīnas II pavēles atrada Millere, tagad glabājas Maskavā. Kodekss ir pirmais no Krievijas likumiem, kas tiek iespiests tūlīt pēc tā apstiprināšanas.

Ja tiešais iemesls 1649. gada Padomes kodeksa izveidei bija 1648. gada sacelšanās Maskavā un šķiru un šķiru pretrunu saasināšanās, tad pamatcēloņi bija Krievijas sociālās un politiskās sistēmas evolūcijā un procesu norisēs. galveno šķiru - tā laika īpašumu - zemnieku, dzimtcilvēku, pilsētnieku un muižnieku - konsolidācija un pārejas sākums no šķiru reprezentatīvās monarhijas uz absolūtismu. Šos procesus pavadīja manāms likumdošanas aktivitātes pieaugums, likumdevēja vēlme pēc iespējas vairāk sabiedriskās un valsts dzīves aspektu un parādību pakļaut tiesiskam regulējumam. Intensīvais dekrētu skaita pieaugums laika posmā no 1550. gada likumu kodeksa līdz 1649. gada kodeksam ir redzams no šādiem datiem: 1550-1600. - 80 dekrēti; 1601-1610 -17; 1611-1620 - 97; 1621-1630 - 90; 1631.-1640 - 98; 1641-1948 - 63 dekrēti. Kopā par 1611.-1648.g. - 348, un par 1550.-1648. - 445 dekrēti.

Galvenais Padomes kodeksa pieņemšanas iemesls bija šķiru cīņas saasināšanās. Cars un valdošās šķiras virsotne, nobiedēti no pilsētnieku sacelšanās, masu nomierināšanai centās radīt iespaidu, ka velk pilsētnieku situāciju atvieglotu. Turklāt lēmumu mainīt likumdošanu ietekmēja muižniecības lūgumraksti, kuros bija ietvertas prasības par mācību gadu atcelšanu.

Atbilstoši oriģinālo jauninājumu mērķim, kuru mērķis bija aizsargāt vai atjaunot nemieru laika iznīcināto kārtību, tie izcēlās ar Maskavas piesardzību un nepabeigtību, ieviesa jaunas formas, jaunas darbības metodes, izvairoties no jauniem sākumiem. Vispārējais virziens par šo atjaunošanas darbību var liecināt šādas pazīmes: to bija paredzēts veikt gadā valsts sistēma pārskatīšana bez apgāšanās, daļējs remonts bez kopuma pārbūves. Vispirms bija nepieciešams sakārtot nemiera laika sajukušās cilvēku attiecības, ielikt tās stingros rāmjos, precīzos noteikumos.

Saskaņā ar Maskavas likumdošanas noteikto kārtību, jauni likumi tika izdoti galvenokārt pēc viena vai otra Maskavas rīkojuma pieprasījuma, ko izraisīja katra tiesu un administratīvā prakse, un tie tika vērsti uz rīkojuma vadību un izpildi, kuru departamenti attiecīgajām. Tur, saskaņā ar vienu 1550. gada Sudebņika rakstu. jauns likums attiecināts uz šo kodu. Tātad galvenais kods, tāpat kā koka stumbrs, deva zarus no sevis dažādās secībās: šie Sudebnika turpinājumi norādīja uz pasūtījumu grāmatām. Vajadzēja šos Sudebņika resoriskos turpinājumus apvienot, apvienot vienā veselā komplektā, lai izvairītos no lietas atkārtošanās, gandrīz viena, kas atradās Groznijā: A. Adaševs iesniedza Bojāram likumdošanas pieprasījumu. Doma no viņa Lūgumraksta rīkojuma, par kuru jau tika pieņemts lēmums pēc valdības rīkojuma lūguma, un doma, it kā aizmirstot par neseno savas gribas izpausmi, lika kasieriem ierakstīt savā reģistra grāmatā likumu, ko viņi jau bija uzrakstījuši. uz leju. Gadījās arī tā, ka cits pasūtījums meklēja, pēc citu domām, likumu, kas ierakstīts viņa paša reģistru grāmatā. Šo faktisko kodifikācijas nepieciešamību, ko pastiprina pasūtījumu ļaunprātīga izmantošana, var uzskatīt par galveno impulsu, kas izraisīja jauno kodeksu un pat daļēji noteica tā būtību. Varat pamanīt vai pieņemt citus apstākļus, kas ietekmēja jaunā koda būtību.

Ārkārtējā situācija, kādā valsts nokļuva pēc nemiera laika, neizbēgami radīja jaunas vajadzības un izvirzīja valdībai neparastus uzdevumus. Šīs valstiskās vajadzības, nevis no nepatikšanām iznestās jaunās politiskās koncepcijas, ne tikai nostiprināja likumdošanas kustību, bet arī deva tai jaunu virzienu, neskatoties uz visiem jaunās dinastijas centieniem palikt uzticīgam vecajām dienām. Līdz 17. gs Maskavas likumdošana bija gadījuma rakstura, sniedzot atbildes uz atsevišķiem aktuāliem valdības prakses jautājumiem, neskarot pašus valsts kārtības pamatus. Likuma aizstāšana šajā ziņā bija veca, visiem pazīstama un visu atzīta paraža. Bet, tiklīdz šī paraža tika satricināta, tiklīdz valsts pasūtījums sāka novirzīties no ierastās tradīciju sliežu ceļa, radās nepieciešamība paražu aizstāt ar precīzu likumu. Tāpēc likumdošana kļūst organiskāka, neaprobežojas tikai ar privāto attīstību, konkrētiem gadījumiem valsts pārvalde un arvien vairāk tuvojas pašiem valsts pasūtījuma pamatiem, cenšoties, lai arī nesekmīgi, izprast un izteikt tās pirmsākumus.

1.2. Katedrāles kodeksa avoti

Kodekss tika sastādīts steigā, kaut kā saglabāja šīs steigas pēdas. Neiedziļinoties visu pasūtīto materiālu izpētē, komisija aprobežojās ar galvenajiem avotiem, kas tai norādīti 16.jūlija spriedumā.

Kodeksa avotus, veidojot redakcijas komisiju, daļēji norādījis likumdevējs, daļēji paņēmis paši redaktori. Šie avoti bija:

1) Karaliskais likumu kodekss un ukazny ordeņu grāmatas; pirmais ir viens no avotiem X sk. Kodi - "uz tiesas", kas turklāt, visticamāk, izvilka rīkojumu no šīm grāmatām. Šīs grāmatas kalpoja kā avoti katrai atbilstošajai Kodeksa nodaļai. Šīs norādītās grāmatas ir visizplatītākais kodeksa avots. No šīm grāmatām tika sastādītas vairākas krājuma nodaļas ar burtiskiem vai pārveidotiem fragmentiem: piemēram, divas nodaļas par muižām un muižām tika sastādītas no Vietējā ordeņa grāmatas, nodaļa “Par vergu tiesu” - saskaņā ar grāmatu. Vergu tiesas rīkojuma nodaļa “Par laupītājiem un Tatina lietām” ... saskaņā ar Rogue Order grāmatu.

2) Kodeksa grieķu-romiešu avoti ir ņemti no Pilotiem, proti, no Eclogue, Prochiron, Justinian noveles un Vasilija V. noteikumi; no tiem Prohirons bija visizplatītākais avots (Oud. X, XVII un XXII nodaļām); noveles kalpoja par avotu 1 ch. st. ("par zaimotājiem"). Kopumā aizguvumi no stūrmaņiem ir maz un fragmentāri un dažkārt ir pretrunā ar spriedumiem, kas ņemti no Krievijas avotiem par to pašu tēmu un iekļauti tajā pašā kodeksā (sal. Sv. XIV nodaļu, 10. nodaļu XI, 27. pantu). Daudzas krimināltiesību nežēlības pazīmes kodeksā iekļuva no stūrmaņiem.

3) Kodeksa svarīgākais avots bija Lietuvas 3. izdevuma statūti (1588). Aizņēmumi no statūtiem tiek anulēti (bet ne visi) uz Kodeksa oriģinālā ritinājuma. Aizņemšanās ceļu veicināja tas, ka jau agrāk (kā jau minēts) ordeņa ierēdņi ņēma un iztulkoja no statūtiem dažus piemērotus pantus. Aizņemšanās veids ir daudzveidīgs: dažkārt statūtu saturs tiek aizgūts burtiski; dažreiz tiek ņemta tikai objektu sistēma un secība; dažreiz tiek aizgūts tikai likuma priekšmets, un lēmums tiek dots savs; lielākoties Kodekss iedala vienu pantu vairākos pantos. Aizņēmumi no statūtiem dažkārt ievieš Kodeksa kļūdas pret sistēmu un pat likumu saprātīgumu.

Bet kopumā statūts kā Krievijas tiesību piemineklis, ļoti līdzīgs Russkaja Pravda, ir atzīstams par gandrīz vai vietēju Kodeksa avotu. Neskatoties uz tik daudziem aizņēmumiem no ārzemju avotiem. Kodekss nav svešu tiesību apkopojums, bet gan pilnīgi nacionāls kodekss, kas pārstrādā svešu materiālu seno Maskavas tiesību garā, kurā tas ir pilnīgi atšķirīgs no tulkotajiem 17. gadsimta likumiem. Saglabātajā Kodeksa oriģinālajā ritējumā mēs atrodam atkārtotas atsauces uz šo avotu. Kodeksa sastādītāji, izmantojot šo kodeksu, tam sekoja, īpaši sastādot pirmās nodaļas, objektu izkārtojumā, pat pantu secībā, to incidentu un attiecību atlasē, kuriem bija nepieciešama likumdošanas definīcija, juridisku jautājumu uzdošanā, bet viņi vienmēr meklēja atbildes savās dzimtajās tiesībās, ņēma pašu normu formulas, tiesību normas, bet tikai vai nu likumam kopīgas, vai vienaldzīgas, likvidējot visu nevajadzīgo vai ar Maskavas likumiem un tiesu kārtību nesaistīto, kopumā visu, kas bija aizgūts, pārstrādāja. Pa šo ceļu. Statūti kalpoja ne tik daudz kā Kodeksa juridiskais avots, bet gan kā kodifikācijas rokasgrāmata tā sastādītājiem, deva viņiem gatavu programmu.

4) Kas attiecas uz jaunajiem kodeksa pantiem, tad to, iespējams, ir maz; jādomā, ka komisija (pirms domes) pati jaunas legalizācijas (izņemot aizņēmumus) nav izstrādājusi.

Komisijai tika uzticēts divkāršs uzdevums: pirmkārt, salikt, izjaukt un apstrādāt vienā komplektā. spēkā esošie likumi, dažādos laikos, nesaskaņoti, izkaisīti pa departamentiem, un pēc tam normalizēt lietas, kas nav paredzētas šajos likumos. Otrais uzdevums bija īpaši grūts. Komisija nevarēja aprobežoties ar savu juridisko tālredzību un savu juridisko izpratni, lai noteiktu šādus gadījumus un atrastu noteikumus to noteikšanai. Bija jāpārzina sociālās vajadzības un attiecības, jāpēta tautas tiesiskais prāts, kā arī tiesu un pārvaldes iestāžu prakse; Vismaz tā mēs skatītos uz šādu uzdevumu. Pirmajā gadījumā ievēlētās komisijas varētu palīdzēt ar saviem norādījumiem; otrkārt viņai vajadzēja pārskatīt toreizējo biroju darbu, lai atrastu precedentus, "parauggadījumus", kā toreiz teica, lai redzētu, kā risinājās reģionālie valdnieki, centrālie ordeņi, pats suverēns ar Bojāra domi. jautājumiem, kas nebija paredzēti likumā. Bija daudz darāmā darba, kas prasīs gadiem un gadiem. Tomēr tik sapņainam uzņēmumam lietas nenonāca: viņi nolēma kodeksu izstrādāt paātrinātā tempā saskaņā ar vienkāršotu programmu.

Kods ir sadalīts 25 nodaļās, kurās ir 967 raksti. Jau līdz 1648. gada oktobrim, tas ir, divarpus mēnešos, ziņojumam tika sagatavotas pirmās 12 nodaļas, gandrīz puse no visa kodeksa; un suverēns sāka klausīties viņos no 3. oktobra ar domu. Atlikušās 13 nodaļas tika apkopotas, noklausītas un apstiprinātas Domē līdz 1649. gada janvāra beigām, kad beidzās komisijas un visas padomes darbība un kodekss tika pabeigts rokrakstā. Tas nozīmē, ka šis diezgan plašais kods tika apkopots apmēram sešos mēnešos. Lai izskaidrotu šādu likumdošanas darba ātrumu, jāatceras, ka kodekss tika sastādīts starp satraucošajām ziņām par nemieriem, kas izcēlās pēc jūnija Maskavas nemieriem Solvičegodskā, Kozlovā, Talickā, Ustjugā un citās pilsētās un beidzās 2010. 1649. gada janvāris baumu iespaidā par gaidāmo jauno sacelšanos galvaspilsētā. Viņi steidzās pielikt punktu šai lietai, lai domnieki steigšus izplatītu visās pilsētās stāstus par Maskavas valdības jauno kursu un par kodeksu, kas solīja visiem “gludu”, taisnīgu atriebību.

Kodekss sākas ar priekšvārdu, kurā teikts, ka to sastādīja "saskaņā ar suverēna dekrētu ģenerālpadomē, lai visu rangu maskaviešu valsts cilvēkiem, no augstāka līdz zemākam, tiesa un atriebība būtu vienādi viss attiecas uz zemstvo lielo karalisko lietu." 1649. gada 3. oktobrī cars kopā ar domi un garīdzniekiem noklausījās Kodeksu, tas tika "nolasīts" ievēlētajai tautai. No Kodeksa saraksta bija "saraksts grāmatā, vārds pa vārdam, un no šīs grāmatas šī grāmata tika nodrukāta".

Tātad Katedrāles kodekss sastāvēja no 25 nodaļām, kas ietvēra 967 pantus. Šajā vērienīgajā feodālo tiesību piemineklī augstākā tiesību tehnoloģiju līmenī tika sistematizētas agrāk spēkā esošās tiesību normas. Turklāt radās jaunas tiesību normas, kas parādījās galvenokārt muižniecības spiediena un melno nodokļu norēķinu rezultātā. Ērtības labad pirms nodaļām ir detalizēts satura rādītājs, kurā norādīts nodaļu un rakstu saturs. Sistēma ir diezgan nesakārtota, Kodeksa asimilēta, kodeksa 1. daļā kopē statūtu sistēmu. Kodeksa pirmajā nodaļā (“Par zaimotājiem un baznīcas nemierniekiem”) aplūkotas lietas par noziegumiem pret baznīcu (9 panti), kuros par “zaimošanu” pret Dievu un Jaunavu draud nāves sods ar brīvības atņemšanu - nekārtīga uzvedība baznīcā. . Otrajā nodaļā ("par suverēna godu un to, kā aizsargāt viņa suverēna veselību", 22. pants) ir runāts par noziegumiem pret karali un viņa varas iestādēm, nosaucot tos par "nodevību". Tai ir pievienota trešā nodaļa (“par suverēnā galmu, lai valdnieka tiesā nebūtu sašutumu un aizvainojumu”, 9 panti) ar bargiem sodiem par ieroču nēsāšanu pagalmā utt.

Ceturtajā nodaļā ("par abonēšanu un kādi zīmogi tiek viltoti", 4 raksti) ir runāts par dokumentu un zīmogu viltošanu, piektajā nodaļā (2 panti) - "par naudas meistariem, kuri iemācīsies pelnīt zagļu naudu." Sestā nodaļa (6 raksti) ziņo "par ceļošanas vēstulēm uz valstīm un valstīm". Ar tiem saturiski ir cieši saistītas šādas nodaļas: septītā (“par visu Maskavas valsts militārpersonu dienestu”, 32 raksti) un astotā (“Par ieslodzīto izpirkšanu”, 7 raksti).

Devītajā nodaļā ir teikts "par ejām un par transportu un par tiltiem" (20 raksti). Faktiski no desmitās nodaļas ("par tiesu", 277 panti) sākas Kodeksa svarīgākie lēmumi. Šim rakstam ir pievienota 11. nodaļa ("zemnieku tiesa", 34 panti), 12. nodaļa ("Par patriarhālo ierēdņu, visu veidu ļaužu un zemnieku galmu", 3 panti), 13. nodaļa (" par klosteru ordeni", 7 raksti ), 14. nodaļa ("Par krusta skūpstīšanu", 10 raksti), 15. nodaļa "Par paveiktajiem darbiem", 5 panti).

16.nodaļa ("uz vietējām zemēm", 69 panti) apvienota kopīga tēma ar 17. nodaļu "Par īpašumiem" (55 panti). 18. nodaļā ir runāts par "iespieddarbiem" (71 raksts). 19. nodaļa saucas "par pilsētniekiem" (40 raksti). 20.nodaļa noslēdz "kalpnieka tiesu" (119 panti), 21.nodaļā teikts "par laupīšanu un tatiņu lietām (104 panti), 22.nodaļā ir" dekrēts, par kuru vainu piespriest nāvessodu un par kādām vainām. nevajag izpildīt nāvi, labot sodu" (26 panti). Pēdējās nodaļas -23 ("par strēlniekiem", 3 panti), 24 ("dekrēts par virsaišiem un kazakiem", 3 panti), 25 ("dekrēts par krodziņiem"). , 21 raksts) - ir ļoti īsi.

Visas kodeksa nodaļas var iedalīt piecās grupās: 1) I-X veido toreizējo valsts likumu, šeit tiek aizsargāta Dieva pielūgšana (I), suverēna personība (II) un suverēna tiesas gods (III). , valsts aktu viltošana (IV), monētas un dārglietas (V), kas šeit iekļauta, jo statūti uzskatīja monētu ciematu par noziegumu pret majestāti; šeit ir pasu harta (VI), militārā dienesta harta un kopā ar to īpašais militārais kriminālkodekss (VII), likumi par ieslodzīto izpirkuma maksu (VIII) un, visbeidzot, par sakaru līnijām un līdzekļiem (IX).

2) nodaļa. X-XV satur tiesu iestāžu un tiesvedības hartu; šeit (X nodaļā) ir norādītas arī obligātās tiesības.

3) nodaļa. ХVI-ХХ - reālas tiesības: tēva, vietējās, nodokļu (XIX nodaļa) un tiesības uz dzimtcilvēkiem (XX).

4) nodaļa. XXI-XXII veido kriminālkodeksu, lai gan kopumā

citas Kodeksa daļas traucē krimināltiesībām.

5) nodaļa. XXIII-XXV veido papildu daļu.

Padomes 1649. gada kodeksa pieņemšana ir nozīmīgs solis uz priekšu salīdzinājumā ar iepriekšējiem tiesību aktiem. Šis likums regulēja nevis atsevišķas sociālo attiecību grupas, bet gan visus tā laika sabiedriski politiskās dzīves aspektus. Šajā sakarā 1649. gada Padomes kodekss atspoguļoja dažādu tiesību nozaru tiesību normas. Taču šo normu izklāsta sistēma nebija pietiekami skaidra. Dažādu tiesību nozaru normas bieži tika apvienotas vienā nodaļā.

1649. gada Katedrāles kodekss daudzos aspektos atšķiras no likumdošanas pieminekļiem, kas bija pirms tā. Sudebņika XV-XVI gs. bija lēmumu kopums, kas galvenokārt bija procesuāls, procesuāls raksturs.

1469. gada kodekss ievērojami pārspēj iepriekšējos Krievijas tiesību pieminekļus, galvenokārt ar savu saturu, plašu tā laika realitātes aspektu aptveramību - ekonomiku, zemes īpašuma formas, šķiru-īpašuma sistēmu, apgādājamo stāvokli. un neatkarīgas iedzīvotāju daļas, valsts politiskā iekārta, tiesvedība, materiālās, procesuālās un krimināltiesības.

Otrā atšķirība ir strukturāla. Kodekss sniedz diezgan noteiktu tiesību normu sistemātiku par subjektiem, kas ir sakārtoti tā, lai tos varētu viegli apvienot atbilstoši tiesību veidiem - valsts militārajam, noteiktu iedzīvotāju kategoriju tiesiskajam statusam, vietējiem un patrimoniālās lietas, tiesvedības, civilnoziedzīgi nodarījumi un noziedzīgi nodarījumi.

Trešā atšķirība, kā tiešas sekas no pirmajiem diviem, ir Kodeksa neizmērojami lielais apjoms salīdzinājumā ar citiem pieminekļiem. Visbeidzot, kodeksam ir īpaša loma Krievijas tiesību attīstībā kopumā. Gan Russkaja Pravda, gan tiesu vara beidza pastāvēt, sakot, ka Kodeksam, salīdzinot ar citiem tā avotiem (piemēram, ukazannye ordeņu grāmatām), ir diezgan pieticīga ietekme, savukārt Kodeksam kā pašreizējam kodeksam, lai gan tas ir papildināts ar daudziem. jauni noteikumi, ilga vairāk nekā divsimt gadu.

1.4. Kodeksa nozīme un tā jaunās idejas

Pēc Kodeksa pamatā esošās idejas tam vajadzēja būt Maskavas likumu pēdējam vārdam, visam, kas līdz 17. gadsimta vidum bija sakrājies Maskavas birojos. likumdošanas rezerve. Šī ideja ir iekļauta kodeksā, taču tā netiek īpaši labi īstenota. Tehniskā ziņā kā kodifikācijas piemineklis tas nav pārspējis vecos kodētājus. Likumdošanas objektu izkārtojumā ir izteikta vēlme attēlot valsts iekārtu vertikālā griezumā, nolaižoties no augšas, no Baznīcas un suverēna ar savu galmu līdz kazakiem un krodziņam, kā par to runā pēdējās divas nodaļas. . Ar ievērojamām pūlēm ir iespējams samazināt kodeksa nodaļas valsts tiesību, tiesu un tiesvedības, reālo tiesību un krimināltiesību departamentos. Taču šādi grupējumi kodifikatoriem palika tikai impulsi pret sistēmu. Avoti ir izsmelti nepilnīgi un nesakārtoti; raksti, kas ņemti no dažādiem avotiem, ne vienmēr tiek saskaņoti savā starpā un dažreiz tie iekrita nepareizās vietās, drīzāk sakrājušies, nevis salikti kopā.

Ja kodekss bija spēkā gandrīz divus gadsimtus pirms 1833. gada likumu kodeksa, tad tas nerunā par tā nopelniem, bet tikai par to, cik ilgi mēs varam iztikt bez apmierinoša likuma. Bet kā likumdošanas piemineklis Kodekss ir spēris būtisku soli uz priekšu, salīdzinot ar Likumu kodeksu. Tas vairs nav viegli praktiska rokasgrāmata tiesnesim un administratoram, iezīmējot ceļus un kārtību, kādā tiek atjaunotas pārkāptas tiesības, nevis pašas tiesības. Tiesa, arī kodeksā lielākā daļa vietas atvēlēta formālajām tiesībām: X nodaļa par tiesu ir visplašākā, pantu skaita ziņā tā veido gandrīz trešo daļu no visa kodeksa. Tas pieļāva būtiskas, bet saprotamas nepilnības arī materiālajās tiesībās. Tajā nav ietverti elementāri likumi, par kuriem tolaik Maskavā nebija ne jausmas, būdami apmierināti ar suverēna gribu un apstākļu spiedienu; nav sistemātiskas prezentācijas ģimenes tiesības, cieši saistīti ar parasto un baznīcu: viņi neuzdrošinājās aiztikt ne paražu, pārāk miegaini un neveikli, ne garīdzniekus, pārāk kutinošus un greizsirdīgus par saviem garīgajiem un departamentu monopoliem.

Tomēr kodekss likumdošanas jomu aptver daudz plašāk nekā tiesneši. Tā jau mēģina iespiesties sabiedrības sastāvā, noteikt tās dažādo šķiru stāvokli un savstarpējās attiecības, runā par apkalpojošajiem cilvēkiem un dienesta zemes īpašumu, par zemniekiem, pilsētniekiem, dzimtcilvēkiem, strēlniekiem un kazakiem. Protams, šeit galvenā uzmanība tiek pievērsta muižniecībai kā dominējošajai militārā dienesta un zemes īpašnieku šķirai: gandrīz puse no visiem kodeksa pantiem tieši vai netieši attiecas uz tās interesēm un attiecībām. Šeit, tāpat kā citās tā daļās. Kodekss cenšas noturēties uz realitātes pamata.

Kodekss ar savu vispārējo aizsargājošo raksturu nevarēja atturēties no diviem transformējošiem centieniem, norādot, kurā virzienā virzīsies vai jau iet tālākā sabiedrības celtniecība. Viens no šiem centieniem 16. jūlija spriedumā tika tieši izvirzīts kā kodifikācijas komisijas uzdevums: tai uzdots izstrādāt šāda kodeksa projektu, lai “ikviena cilvēku pakāpe, no augsta līdz zemam, tiesa un atriebība būtu vienlīdzīga visos jautājumos.

Tā nav visu vienlīdzība likuma priekšā, izslēdzot tiesību atšķirības: šeit mēs domājam tiesas vienlīdzību un represijas visiem, bez priviliģētas jurisdikcijas, bez departamentu atšķirībām un šķiru privilēģijām un atbrīvojumiem, kas pastāvēja toreizējā Maskavas tiesu sistēmā. , mēs domājam, ka tiesa ir tāda pati, objektīva un bojāram un vienkāršam cilvēkam, ar tādu pašu jurisdikciju un procedūru, lai gan ne ar tādu pašu sodāmību; tiesāt visus, pat viesos ārzemniekus, ar vienu un to pašu tiesu tiešām, “nekaunoties no stiprā vaiga, un atbrīvot likumpārkāpēju (aizvainoto) no netaisnīgo rokas”, teikts X nodaļā, kur mēģināts izdarīt. tāds vienāds spriedums un atriebība visiem. Ideja par šādu tiesu radās pieņemtajā kodeksā vispārējs noteikums novērst jebkādu preferenciālo statusu un attieksmi kopā ar kaitējumu valstij, īpaši sabiedrības interesēm.

Vēl viens, no tā paša avota, tiek īstenots īpašumiem veltītajās nodaļās un pauda jaunu skatījumu uz brīvas personas attiecībām ar valsti. Lai izprastu šo tiekšanos, ir nedaudz jāatsakās no mūsdienu personiskās brīvības koncepcijām. Personas brīvība, neatkarība no citas personas ir ne tikai ar likumu aizsargātas neatņemamas tiesības, bet arī tiesību prasīts pienākums. Neviens negrib un pat nevar kļūt par formālu vergu saskaņā ar līgumu, jo neviena tiesa nedos aizsardzību šādai vienošanās. Taču neaizmirsīsim, ka sabiedrība XVII gs. - dzimtbūšanas sabiedrība, kurā darbojās dzimtbūšana, kas izpaudās dažādos kalpības veidos un bija gatava šiem veidiem papildināt tieši kodeksa laikmetā. jaunais veids atkarība, dzimtbūšana zemnieku gūstā. Tad personas brīvības tiesiskā struktūra ietvēra brīvas personas tiesības uz laiku vai uz visiem laikiem atdot savu brīvību citai personai bez tiesībām pārtraukt šo atkarību pēc paša vēlēšanās. Uz šīm tiesībām balstījās dažādi senkrievu kalpības veidi. Bet pirms kodeksa pastāvēja personiskā atkarība bez dzimtbūšanas, ko radīja personiskā hipotēka. Ieķīlāt kādam nozīmēja: nodrošinot kredītu vai apmaiņā pret kādu citu pakalpojumu, piemēram, par nodokļu atvieglojumiem vai tiesu aizsardzību, nodot savu personību un darbu cita rīcībā, bet paturot tiesības pārtraukt šo atkarību savā rīcībā. pēc saviem ieskatiem, protams, dzēšot uzņemtās hipotēkas saistības. Šādus atkarīgus cilvēkus sauca konkrētos gadsimtos hipotēkas, un pēc Maskavas laika hipotēkas devēji.

Aizdevums darbam nabadzīgam cilvēkam senajā Krievijā bija visizdevīgākais veids, kā izvietot savu darbu. Taču, atšķirībā no kalpības, ieķīlāšana sāka iegūt sev kalpisku privilēģiju, brīvību no valsts pienākumiem, kas bija ļaunprātīga izmantošana, par ko tagad likums ķērās pret lombardiem un to saņēmējiem: lombardu pārvēršana par nodokli, Kodekss ( XIX nodaļas 13.p.) viņiem draudēja par atkārtotu ķīlu ar “nežēlīgu sodu”, pātagu un trimdu uz Sibīriju, Ļenu, bet saņēmējiem – “lielu negodu” un zemju konfiskāciju, kur turpinās dzīvot lombardi. Tikmēr daudziem nabadzīgiem cilvēkiem kalpība un vēl jo vairāk ubadzība bija izeja no sarežģītās ekonomiskās situācijas.

Ar toreizējo personīgās brīvības lētumu un vispārēju tiesību, pabalstu un patronāžas trūkumu „lāpstiņa”, spēcīgs uztvērējs bija vērtīga prece; tādēļ ieķīlāšanas atcelšana lombardiem sita smagu triecienu, tā ka 1649. gadā viņi Maskavā sāka jaunu dumpi, zaimojot caru ar visādām nesalīdzināmām pāridarībām. Mēs sapratīsim viņu noskaņojumu, nedaloties ar to. Brīvs cilvēks, dienests vai nodoklis, darbojoties kā dzimtcilvēks vai lombards, tika zaudēts valstij. Kodekss, kas ierobežo vai aizliedz šādas pārejas, pauda vispārējs noteikums saskaņā ar kuru brīva persona, kurai ir jāmaksā valsts nodoklis vai pakalpojums, nevarēja atteikties no savas brīvības, patvaļīgi atsakoties no pienākumiem pret valsti, kas gulēja brīvai personai; personai ir jāpieder un jākalpo tikai valstij un nedrīkst būt neviena privātīpašums: "Kristīti nevienam nav jāpārdod" (XX nodaļa, 97. pants).

Personiskā brīvība kļuva obligāta, un to atbalstīja pātaga. Bet tiesības, kuru izmantošana kļūst obligāta, pārvēršas par pienākumu. Valsts ir vērtīga vērtība – cilvēks, un visa morālā un pilsoniskā būtne iestājas par šo valsts gribas ierobežojumu, par šo pienākumu, kas ir dārgāks par jebkurām tiesībām. Bet krievu sabiedrībā XVII gs. ne personiskā apziņa, ne sociālie paradumi neatbalstīja šo universālo cilvēka pienākumu.

Jā, un valsts, aizliedzot cilvēkam no privātās atkarības, nesargāja viņā cilvēku vai pilsoni, bet gan aizsargāja sev savu karavīru vai maksātāju. Kodekss neatcēla personas verdzību brīvības vārdā, bet gan pārvērta personas brīvību verdzībā valsts interešu vārdā. Taču striktajam ieķīlāšanas aizliegumam ir arī puse, kur mēs satiekam lombardus tādā pašā koncepcijas secībā. Šis pasākums bija daļēja izteiksme kopīgs mērķis Kodeksā noteikto, apgūt sociālo grupējumu, iesēdinot cilvēkus cieši noslēgtās šķiru šūnās, iegrožot cilvēku darbu, saspiežot to šauros valsts prasību rāmjos, paverdzinot tai privātās intereses. Lombardi tikai agrāk bija izjutuši nastu, kas gulēja arī uz pārējām šķirām. Tas bija parasts tautas upuris, ko uzspieda valsts nostāja, kā mēs redzēsim, pētot valdības struktūru un īpašumus pēc nemieru laika.

2.nodaļa. Dzimtības juridiskās reģistrācijas pabeigšana

2.1. 1649. gada Padomes kodeksa nozīme Krievijas feodālās likumdošanas sistēmas tālākā attīstībā

Feodālā sabiedrībā tiesības savā attīstībā iziet trīs posmus: relatīvi vienotu likumu, īpašu un vienotu. Katra no šīm fāzēm atbilst noteiktam ražošanas attiecību un politiskās virsbūves attīstības līmenim. Vienotās valsts veidošanās procesā rodas vienoto tiesību stadija. Krievijā tas iezīmējas ar vienotu valsts tiesību kodeksu rašanos - Sudebņikovs 497, 1550. un - kā procesa virsotnes - 1649. gada kodekss.

Kodekss radās laikā, kad notika ievērojama cara valdības likumdošanas darbība, kas nāca 17. gadsimta otrajā - piektajā desmitgadē. 1649. gada kodekss ir kvalitatīvi jauns kodekss Krievijas feodālo tiesību vēsturē, kura nozīme galvenokārt ir feodālās likumdošanas sistēmas tālāka attīstība, kuras mērķis ir pabeigt dzimtbūšanas legalizāciju. Tas iepazīstina ar likumu, kas pauž valdošās šķiras kroņa intereses un regulē daudzus procesus feodālās Krievijas sociāli ekonomiskajā, politiskajā un tiesiskajā jomā visā valstī. Tādējādi lielā mērā tika pārvarētas iepriekšējam periodam raksturīgās partikularisma paliekas. Valdošā tiesību forma bija tiesības, kas ievērojamā mērā spieda un pakļāva paražu tiesības.

Vēl viens likuma universāluma aspekts ir izteikts Kodeksa priekšvārda vārdos: “. . . uz. . . tiesa un atriebība visos jautājumos bija vienlīdzīga visiem, ”ar to jāsaprot vispārēja pakļaušanās valsts tiesai un likumam. Likums nebija vienāds visām klasēm. Tiesības-privilēģijas feodālajai šķirai joprojām ir Kodeksa dominējošais princips.

Teritoriālo īpašumu kopības tiesību principu īstenošana periodā pirms kodeksa nosacījumos ierobežotas sfēras rakstīto likumu darbība, kas izteikta galvenokārt daudzu dekrētu veidā no dažādām instancēm, bija neiespējama. Vienota un drukāta likumu kodeksa ieviešana ne tikai atbilda feodālā valstiskuma izvirzītajiem uzdevumiem, bet arī ļāva unificēt un sakārtot feodālo tiesu sistēmu un tiesvedību visā valstī. Tas attiecas uz visām jomām sabiedriskā dzīve feodālā Krievija, sākot no zemes īpašumtiesībām un šķiru tiesiskā statusa un beidzot ar politiskām un juridiskām virsbūvēm.

Katedrāles kodekss veicināja feodālās sistēmas sociālās bāzes paplašināšanos un nostiprināšanos Krievijā. Ciktāl kodekss pavēra ceļu īpašumiem uz īpašumiem, tas skatījās uz priekšu; Ciktāl tas ierobežoja šo procesu un garantēja mantojuma tiesisko neaizskaramību, kodekss atspoguļoja pašreizējās vajadzības, ko diktēja iekšpolitiskā un ārpolitiskā situācija 17. gadsimta pirmajā pusē. Kopumā 1649. gada kodekss kalpoja kā nozīmīgs pavērsiens feodālo patrimoniālo un īpašuma tiesību attīstībā, lai nostiprinātu feodālās tiesības uz zemi un radītu vienotas feodālās zemes īpašumtiesības.

Kodekss leģitimēja veselu dzimtbūšanas dokumentālo pamatojumu sistēmu un bēguļojošo zemnieku izmeklēšanu. Tajā pašā laikā ekonomiskās saiknes atzīšana starp feodālo valdījumu un zemnieku saimniecību izpaudās zemnieka īpašuma un dzīvības aizsardzībā ar likumu no feodāļa patvaļas.

Civillietās, kas skar personas īpašuma tiesības, un krimināllietās zemnieki palika likuma subjekts. Zemnieks varēja piedalīties procesā kā liecinieks, būt vispārējās kratīšanas dalībnieks. Tādējādi 1049. gada kodekss, pabeidzis dzimtbūšanas juridisko reģistrāciju, vienlaikus tiecās slēgt zemniekus muižu robežās, aizliedza pāreju uz citiem īpašumiem, juridiski aizsargājot zināmā mērā no feodāļu gribas. Tas nodrošināja tam laikam stabilu līdzsvaru un visas feodālisma un dzimtbūšanas sistēmas funkcionēšanu.

1649. gada kodeksā ir iekļauts plašs kalpu likumu kodekss, kas ir feodālās Krievijas tiesību svarīgākā daļa. Kodekss atspoguļoja agrāko kalpības kategoriju iznīcības procesa pabeigšanu un to pārvietošanu ar verdzības palīdzību. Un šis pēdējais, būdams arī lemts izmiršanai salīdzinoši tuvākajā nākotnē, 17. gs. joprojām bija līdzeklis, lai feodālās iekārtas mobilizētu brīvos sabiedrības elementus. Tajā pašā laikā kalpu tiesību kodekss tika izveidots laikā, kad dzimtbūšana jau bija spērusi manāmu soli uz saplūšanu ar dzimtcilvēku. Tomēr joprojām dominēja kodeksa virziens par kalpiskā īpašuma nostiprināšanu, tā šķiru ietvara nostiprināšanu feodālās sabiedrības galveno šķiru-īpašumu lielākās konsolidācijas laikmetā. Tas noteica dzimtcilvēku izolēto stāvokli, kuriem joprojām bija svarīga loma sociālā struktūra sabiedrību.

Kodekss nodrošināja muižniecības paspārnē esošās valdošās feodāļu kārtas tiesības un privilēģijas. Muižnieku interesēm bija liela nozīme daudzu likumu veidošanā par zemes īpašumtiesībām, zemniecību un tiesvedību. Pat V. O. Kļučevskis atzīmēja, ka kodeksā “galvenā uzmanība pievērsta muižniecībai, kā dominējošajai militārā dienesta un zemes īpašnieku šķirai: gandrīz puse no visiem kodeksa pantiem tieši vai netieši attiecas uz tās interesēm un attiecībām. Šeit, tāpat kā citās tā daļās, Kodekss cenšas noturēties uz realitātes pamata. 1649. gada kodekss pirmo reizi Krievijas likumdošanas vēsturē vispilnīgāk izteica cara varas statusu pārejas apstākļos no šķiru reprezentatīvas monarhijas uz absolūtismu. Kods atklāj centrālā (cars, Bojāra dome, ordeņi) un vietējā (vojevodistes departaments, lūpu vecākie un viņu aparāts) valsts aparāta sastāvu. Centrālo iestāžu darbību regulējošās normas ir izklāstītas galvenokārt tiesvedības aspektā.

Tomēr tajā pašā laikā kodekss parāda, ka feodālā valsts, lai arī galvenais, noteicošais, bet ne vienīgais feodālās sabiedrības politiskās organizācijas elements. Svarīga loma ir baznīcai, kurai pirmajā vietā ir piešķirta atsevišķa nodaļa. Karaliskās varas nostiprināšanas interesēs kodekss iedragāja baznīcas ekonomisko varu, liedzot tai likumīgu iespēju palielināt zemes īpašumus, veidot apdzīvotās vietas un tirdzniecības un zvejniecības iestādes pilsētās. Klostera ordeņa izveidošana ierobežoja baznīcas privilēģijas pārvaldes un tiesas jomā. Šī reforma nebija konsekventa. Patriarha rokās palika zemes īpašumi un savs galms, kas tomēr bija pakļauts caram un Bojāra domei. Vienlaikus kodekss ņēma likuma aizsardzībā tajā izveidojušos baznīcas dogmu un kalpošanas kārtību, to vājināšanā saskatot baznīcas autoritātes kritumu un ietekmi uz masām.

2.2. "Mācību gadu" atcelšana

Valdības piekāpšanās muižniecībai zemnieku lietās, kas beidzot ieguva formu 1649. gada Padomes kodeksā, bija mācību gadi, vai noilgums prasībām pret bēguļojošiem zemniekiem. No XVI gadsimta sākuma. bija spēkā piecu gadu termiņš, kas saskaņā ar 1607. gada likumu tika aizstāts ar piecpadsmit gadu termiņu. Bet pēc nemierīgo laika viņi atgriezās pie iepriekšējā piecu gadu perioda. Ar tik īsu laiku bēglis viegli pazuda īpašniekam, kuram nebija laika apciemot bēgli, lai celtu par viņu prasību. 1641. gadā muižnieki lūdza caram “atlikt noteiktās vasaras”, bet tā vietā aizbēgušajiem zemniekiem noilguma termiņš tika pagarināts tikai līdz desmit gadiem, izvestajiem – līdz piecpadsmit. 1645. gadā valdība, atbildot uz muižnieku atkārtoto lūgumu, apstiprināja 1641. gada dekrētu. Visbeidzot, 1646. gadā, veicot jaunu vispārēju skaitīšanu, tā ņēma vērā muižniecības neatlaidīgos lūgumus un šī gada rakstu mācītāja rīkojumā apsolīja, ka "Tie tiks pārrakstīti par zemniekiem un bebriem un pagalmiem, un saskaņā ar tām skaitīšanas grāmatām zemnieki un bobļi un viņu bērni, un brāļi un brāļadēli būs stipri arī bez skolas gadiem. Šo solījumu valdība izpildīja 1649. gada kodeksā, kas legalizēja bēguļojošo zemnieku atgriešanos pēc 1620. gadu rakstu grāmatām un 1646.-1647. gada tautas skaitīšanas. "bez mācību gadiem".

Noilguma atcelšana pati par sevi nemainīja zemnieku cietokšņa kā civiltiesiskā pienākuma tiesisko raksturu, par kura pārkāpšanu pēc cietušā privātas iniciatīvas tika ierosināta kriminālvajāšana; tas tikai pievienoja zemniekiem vēl vienu kopīgu īpašību ar servilitāti, kuras prasības nebija ierobežotas. Bet rakstnieka rīkojums, atceļot noilguma termiņu, kamēr

viņš stiprināja nevis indivīdus, bet veselus pagalmus, sarežģītas ģimenes struktūras; rakstītāja pēcraksts uz valsti dzīvesvietā, kas sagrāba zemniekus mājiniekus ar viņu nešķirotajiem lejupejošajiem un sāniskiem, vienlaikus nostiprināja tos īpašniekam, kurš tagad saņēma kratīšanas tiesības un bēgšanas gadījumā uz nenoteiktu laiku, kā dzimtcilvēki, un pārvērta zemnieka personīgo cietoksni par iedzimtību. Var taču domāt, ka šāda zemnieku cietokšņa paplašināšana bija tikai sen noteiktas faktiskās situācijas nostiprināšanās: zemnieku masā dēls ar normālu tēva galma un inventāra mantojumu nav noslēdzis jaunu līgumu ar īpašnieku; tikai tad, kad mantiniece palika neprecēta meita, īpašniece noslēdza īpašu vienošanos ar līgavaini, kurš iegāja viņas mājā "pie tēva līdz visam vēderam". 1646. gada kārtība tika atspoguļota arī zemnieku līgumos "kopš tā laika ir kļuvuši biežāki ieraksti par līgumslēdzēju zemnieku un viņu ģimeņu saistību pagarināšanu, un viens atbrīvots vecpuisis, ģērbies Kirilova klostera zemē ar aizdevumu, paplašina uzņemtās saistības uz savējiem nākotnes sieva ar bērniem, kurus "Dievs viņam dos pēc laulībām". Zemnieku cietokšņa iedzimtība radīja jautājumu par valsts attieksmi pret dzimtcilvēku īpašnieku.

Valsts kases interešu nodrošināšana, likumdošana vēl 16. gs. piesaistīja valstij piederošos zemniekus nodoklim vietā vai dzīvesvietā un apgrūtināja zemnieku pārvietošanos. No 17. gadsimta sākuma līdzīga īpašuma nostiprināšanās notika arī citām šķirām. Tā bija vispārēja sabiedrības šķirošana pēc valsts apgrūtinājuma veidiem. Attiecībā uz valdošajiem zemniekiem šo šķirošanu sarežģīja tas, ka starp kasi, kuras interesēs tā tika veikta, un zemnieku atradās zemes īpašnieks, kuram bija savas intereses. Likums neiejaucās savstarpējos privātos darījumos, ja vien tie nepārkāpja sabiedrības intereses: šādi tika atļauta dzimtbūšana aizdevuma uzskaitē. Bet tie bija privāti darījumi ar atsevišķiem zemniekiem. Tagad visa viņu zemju zemnieku populācija un ar nešķirtiem zemnieku ģimeņu locekļiem uz nenoteiktu laiku nostiprinājās aiz zemes īpašniekiem. Personīgais zemnieku cietoksnis saskaņā ar līgumu, saskaņā ar aizdevuma ierakstu, pārvērtās par iedzimtu nostiprināšanos saskaņā ar likums, saskaņā ar rakstu rakstu vai tautas skaitīšanas grāmatu; no privātā pilsoniskā pienākuma zemniekiem dzima jauns valsts dienests. Līdz šim likumdošana ir veidojusi savas normas, apkopojot un apkopojot attiecības, kas radušās zemnieku un zemes īpašnieku darījumos. Ar 1646. gada rakstnieka rīkojumu tā pati deva normu, no kuras bija jārodas jaunām saimnieciskām un tiesiskām attiecībām. 1649. gada kodeksam bija jāvada un jānodrošina tos.

2.3. Serfu amats saskaņā ar Katedrāles kodeksu

Katedrāles kodekss pret dzimtcilvēkiem attiecās diezgan virspusēji: XI nodaļas 3.pantā teikts, ka “saskaņā ar pašreizējo suverēna dekrētu nebija nekādu suverēnu baušļu, ka neviens nedrīkst ņemt zemniekus (runājam par bēgļiem) sev”, savukārt dekrēts 1641 skaidri saka: "Nepieņemiet svešus zemniekus un pupas." Gandrīz visa kodeksa XI nodaļa aplūko tikai zemnieku bēgšanu, nenoskaidrojot nedz zemnieku cietokšņa būtību, nedz kungu varas robežas, un ir savervēta ar dažiem papildinājumiem no iepriekšējām legalizācijām, tomēr neizsmeļot tā avotus. Sastādot zemnieku cietokšņa shēmu pēc gadījuma kodeksa pantiem, šīs legalizācijas palīdz aizpildīt kļūdainā koda iztrūkumus. 1641. gada likums zemnieku cietokšņa sastāvā izšķir trīs prasību daļas: zemniecība, zemnieku vēderi un zemnieku īpašums.

Tā kā zemnieku īpašums nozīmē īpašnieka tiesības strādāt par dzimtcilvēku, un zemnieka vēderi ir viņa lauksaimniecības darbarīki ar visu kustamo mantu, “saimniecības un sētas piederumi”, tad saskaņā ar zemniecība atliek saprast pašu zemnieka piederību īpašniekam, t.i., pēdējā tiesības uz pirmā personību neatkarīgi no ekonomiskās situācijas un saimnieka zemnieku darba izmantošanas. Šīs tiesības galvenokārt nostiprināja rakstu mācītāji un tautas skaitīšanas grāmatas, kā arī "citi cietokšņi", kur zemnieks vai viņa tēvs bija rakstīts īpašniekam.

Šo trīs zemnieku cietokšņa sastāvdaļu nekaitīga izmantošana bija atkarīga no precizitātes un tālredzības pakāpes, ar kādu likums noteica nosacījumus zemnieku nocietinājumam. Saskaņā ar kodeksu vergs zemnieks bija iedzimts un iedzimts spēcīgs seja, fiziska vai juridiska, kurai to ierakstījis rakstvedis vai tam līdzīga grāmata; viņš bija stiprs šai sejai uz zemes atbilstoši zemes gabalam šajā īpašumā, īpašumā vai īpašumā, kurā viņš tika atrasts skaitīšanas laikā; visbeidzot, viņš bija stiprs savā bagātībā, zemnieku nodoklī, ko viņš veica saskaņā ar savu zemes gabals. Neviens no šiem nosacījumiem Kodeksā nav konsekventi izpildīts. Tas aizliedza vietējo zemnieku pārcelšanu uz tēvzemi, jo šis izpostītais valsts īpašums, kas bija īpašumi, aizliedza īpašniekiem ņemt dienesta verdzību saviem zemniekiem un viņu bērniem un atbrīvot vietējos zemniekus brīvībā, jo abas darbības izveda zemniekus no grūts stāvoklis, kas atņem nodokļu maksātājus; bet līdz ar to ļāva atlaist tēvzemniekus (XI nodaļas 30. pants; XX nodaļas 113. pants; XV nodaļas 3. pants).

Turklāt kodekss klusējot atļāva vai tieši apstiprināja tolaik starp zemes īpašniekiem veiktos darījumus, kas atrāva zemniekus no zemes gabaliem, pieļāva atsavināšanu bez zemes un turklāt ar vēdera izņemšanu pat lika pārvest zemniekus no viens saimnieks pie otra bez jebkāda iemesla no zemnieku puses, pašu kungu vainas dēļ. Muižniekam, kurš pēc tautas skaitīšanas pārdeva savu mantojumu ar bēguļojošiem zemniekiem, kuri bija jāatdod, bija pienākums tā vietā atdot pircējam no cita mantojuma “tos pašus zemniekus”, kas bija nevainīgi sava kunga krāpšanā vai no muižnieka, kurš nogalināja. otrs zemnieks bez nodoma, viņi tiesā to paņēma "labākais zemnieks ar ģimeni" un nodeva nogalinātā īpašniekam (XI nod., 7. pants; XXI nodaļa, 71. pants).

Likums aizsargāja tikai valsts kases vai zemes īpašnieka intereses; zemes īpašnieka vara sastapās ar leģitīmu barjeru tikai tad, kad tā sadūrās ar valsts interesēm. Zemnieka personiskās tiesības netika ņemtas vērā; viņa personība pazuda savstarpējo attiecību sīkajā kazuistiku; to kā saimniecisku detaļu galma uzmeta, lai atjaunotu izjaukto cēlu interešu līdzsvaru. Par to pat tika sašķeltas zemnieku ģimenes: aizbēgušais dzimtcilvēks, kurš apprecējis sveša kunga atraitni, zemnieku vai vergu, tika nodots savam saimniekam kopā ar vīru, bet viņa bērni no pirmās sievas palika pie bijušā saimnieka. Šādu pretbaznīcu ģimenes sadrumstalotību likums atļāva vienaldzīgi īstenot gan pret zemnieku, gan pret dzimtcilvēku (XI nodaļa, 13. pants).

Viena no nopietnākajām kodeksa sekām bija tā, ka tajā nebija precīzi definēta zemnieku inventarizācijas juridiskā būtība: ne kodeksa sastādītāji, ne koncila ievēlētie pārstāvji, kas to papildināja, starp kuriem nebija zemnieku zemnieku. , neuzskatīja par nepieciešamu skaidri noteikt, cik daudz "vēderu" zemnieks pieder viņam un viņa īpašniekam. Sveša zemnieka netīšais slepkava, brīvs cilvēks, samaksāja noslepkavoto "verdzības parādus", ko apstiprināja aizlienētas vēstules (XXI nodaļa, 71. pants). Tas nozīmē, ka zemnieks it kā tika uzskatīts par spējīgu uzņemties saistības savā īpašumā. Bet zemnieks, kurš apprecējis aizbēgušu zemnieci, kopā ar sievu tika nodots viņas bijušajam īpašniekam bez vēderiem, kurus paturēja vīra īpašnieks (XI nodaļa, 12. pants). Izrādās, ka zemnieka inventārs bija tikai viņa kā zemnieka mājsaimniecības īpašums, nevis viņa likumīgais īpašums, kā rīcībspējīgai personai, un zemnieks to pazaudēja pat tad, kad apprecējās ar bēgli, apzinoties un pat pēc savas gribas. īpašnieks.

2.4. Atšķirības starp zemniecību un dzimtbūšanu

Likumdošanas atzīšana zemes īpašnieku nodokļu saistībām par saviem zemniekiem bija pēdējais solis zemnieku dzimtbūšanas tiesiskajā izveidē. Uz šīs normas valsts kases un zemes īpašnieku intereses, kas būtiski atšķīrās, sakrita. Privātīpašums zemei ​​kļuva par policiju un valsts kases finanšu aģentiem, kas izkaisīti pa visu valsti, no konkurenta pārtapa par tās darbinieku. Izlīgums varēja notikt, tikai kaitējot zemnieku interesēm. Tajā pirmajā zemnieku cietokšņa veidojumā, ko noteica 1649. gada kodekss, tas vēl nav salīdzināts ar dzimtcilvēkiem, pēc kuru normām tas celts. Likums un prakse tika īstenota, lai gan tos šķīra bālas līnijas:

1) dzimtcilvēks palika valsts nodokļu maksātājs, saglabājot zināmu civilas personības izskatu;

2) kā tāds īpašniekam bija pienākums to aprīkot ar zemes piešķīrumu un lauksaimniecības darbarīkiem;

3) viņam nevarēja atņemt zemi, ieņemot pagalmā, bet gan īpašumu un atbrīvojot;

3) vēderus, lai gan tie atradās tikai viņa kalpībā, nevarēja viņam atņemt ar "vardarbību";

4) viņš varēja sūdzēties par kapteiņa rekvizīcijām "ar spēku un laupīšanu" un tiesā atdot sev vardarbīgu bisti.

Slikti izstrādātais likums palīdzēja izdzēst šīs atsevišķās iezīmes un iedzina dzimtcilvēkus dzimtbūšanas virzienā. Mēs to redzēsim, kad pētīsim dzimtbūšanu, dzimtbūšanas ekonomiskās sekas; līdz šim esam pētījuši tā izcelsmi un sastāvu. Tagad tikai atzīmēsim, ka līdz ar šo tiesību nodibināšanu Krievijas valsts uzgāja ceļu, kas ārējās kārtības un pat labklājības aizsegā noveda to līdz nekārtībām. tautas spēki, ko pavada vispārējs cilvēku dzīves pagrimums, un laiku pa laikam, un dziļi satricinājumi.

Secinājums

Tālāka feodāļu un dzimtcilvēku attiecību nostiprināšanās, zemnieku personiskās atkarības nostiprināšanās no feodāļiem kļuva par noteicošo tendenci Krievijas sociāli ekonomiskajā attīstībā 17. gadsimtā. 1649. gada Padomes kodekss noteica dzimtbūšanas sistēmu. Tas piešķīra privātos zemniekus muižniekiem, bojāriem un klosteriem, kā arī nostiprināja privātīpašumā esošo zemnieku vietējo atkarību no muižniekiem un no valsts. Saskaņā ar šo pašu Domes kodeksu tika noteikta dzimtbūšanas pārmantojamība un zemes īpašnieka tiesības rīkoties ar dzimtcilvēka mantu. Piešķirot zemes īpašniekiem plašas dzimtbūšanas tiesības, valdība vienlaikus uzlika viņiem atbildību par zemnieku valsts pienākumu pildīšanu.

Saskaņā ar jauno likumu valstī tika noteikta bēgļu zemnieku meklēšana un atgriešana uz nenoteiktu laiku. Zemniekiem nebija tiesību patstāvīgi rīkoties tiesā ar prasību. Šīs tiesības piederēja zemes īpašniekam. Ar viņa atļauju tika noslēgtas laulības, reģistrētas ģimenes šķiršanās. Bēgļu zemnieku izmitināšana tika sodīta ar cietumu, naudas sodiem utt. Zemes īpašniekam, kuram bija īpašums un īpašums, bija aizliegts pārvest zemniekus no muižas uz muižu (tikai zemnieki maksāja nodokli par labu valstij). Zemes īpašniekam bija pienākums maksāt par aizbēgušajiem zemniekiem nodokli par labu valstij. Zemniekus bija aizliegts palaist brīvībā vai pārvērst par vergiem.

Pastiprinājās ne tikai privātīpašnieku, bet arī melno zemnieku ekspluatācija. Viņi izturēja arvien lielāku valsts apspiešanu gan daudzo nodokļu un nodokļu dēļ, gan valsts iestāžu tiešās administratīvās iejaukšanās dēļ "melnā" apgabala lietās.

Dzimtniecības attīstība atspoguļojās arī dzimtbūšanas likteņos. Pie dzimtcilvēkiem piederēja mājkalpotāji, amatnieki, kas apkalpoja kungu dzimtu, sūtījumu ierēdņi un kalpi, līgavainis, drēbnieki, sargi, kurpnieki un citi. Zemkopībā tika izmantots dzimtcilvēku darbs; piemājas un biznesa cilvēki apstrādāja saimnieka aramzemi, saņemot no saimnieka mēnesi. Serfiem nebija savas saimniecības, viņus pilnībā uzturēja saimnieks. Tad daži muižnieki sāka savus dzimtcilvēkus nodot zemē, apveltīja tos ar inventāru. Nodokļu reforma 1673-1681 izlīdzināja dzimtcilvēku un dzimtcilvēku stāvokli, un līdz gadsimta beigām notika dzimtbūšanas apvienošana ar zemniekiem.

Izveidojot valsts mēroga dzimtbūšanas sistēmu, valdība centās nostiprināt valdošās šķiras privilēģijas, mobilizēt visus sabiedrības slāņus valsts stiprināšanai un tās ekonomikas veicināšanai. Kādu laiku dzimtbūšana varēja nodrošināt valsts produktīvo spēku pieaugumu. Taču progress notika uz visnežēlīgāko masu ekspluatācijas veidu rēķina.

1649. gada Katedrāles kodekss bija pirmais drukātais Krievijas tiesību piemineklis. Šim apstāklim bija liela nozīme Krievijas likumdošanas vēsturē, jo pirms kodeksa parastais iedzīvotāju informēšanas veids par likumiem bija svarīgāko no tiem paziņošana tirgus laukumos un baznīcās. Vienīgie likumu interpretētāji bija ierēdņi, kuri savas zināšanas izmantoja savtīgos nolūkos. Cik lielā mērā drukātā Kodeksa parādīšanās bija liels notikums, liecina arī tas, ka 17. un 18. gadsimta sākumā. Kodekss vairākkārt tulkots svešvalodās.

Kā likumu kodekss daudzējādā ziņā atspoguļoja feodālās sabiedrības progresīvo attīstību. Ekonomikas sfērā tas noteica ceļu vienotas feodālās zemes īpašuma formas veidošanai, pamatojoties uz divu tā šķirņu - īpašumu un muižu - apvienošanos. Sociālajā jomā kodekss atspoguļoja galveno šķiru-īpašumu konsolidācijas procesu, kas, no vienas puses, noveda pie zināmas feodālās sabiedrības stabilitātes, un, no otras puses, sagatavoja apstākļus šķiru pretrunu saasināšanai un pastiprināšanai. šķiru cīņa, kuru, protams, ietekmēja dzimtbūšanas valsts iekārtas izveidošana.tiesības.

Izmantoto avotu saraksts

1. A.G. Mankovs. 1649. gada kods. - Krievijas feodālo tiesību kodekss. Ļeņingrada: Zinātne. 1980. gads.

2. Buganovs V. I. Vēstures pasaule: Krievija 17. gadsimtā. - M .: Jaunsardze, 1989. - 318 lpp.

3. I.A. Isajevs. Krievijas valsts un tiesību vēsture. Mācību grāmata tiesību augstskolām. Maskava: Jurists. 1996. gads.

4. Cara Alekseja Mihailoviča 1649. gadā izdotā kodeksa vēsturiskais un juridiskais pētījums. Komponists Vladimirs Strojevs. Sanktpēterburga. Imperiālajā Zinātņu akadēmijā. - 1883. gads.

5. Valsts un tiesību vēsture / Rediģēja Čistjakovs O.I. un Martisevičs I.D. - M., 1985. gads.

6. K.A. Sofroņenko. 1649. gada Katedrāles kodekss ir Krievijas feodālo tiesību kodekss. - Maskava. - 1959. 347 lpp.

7. Kļučevskis V. O. Krievijas vēsture: Pilns lekciju kurss. Trīs grāmatās. - Rostova pie Donas: izdevniecība "Fēnikss", 1998. - 608 lpp.

8. M.N. Tihomirovs un P.P. Epifanovs. 1649. gada Katedrāles kodekss Augstākās izglītības mācību grāmata. Maskava: MGU, 1961.

9. M.F.Vladimirskis-Budanovs. Pārskats par Krievijas tiesību vēsturi. - Rostova pie Donas, 1995. - 420 lpp.

10. Vispārējā teorija valsts un likums. T. 2. Vispārīgā tiesību teorija. - L .: Progress, 1974.

11. Kerimovs D. A. Krievijas politiskā vēsture. Lasītājs universitātēm. - Maskava: Aspect Press. 1996. gads.

12. Kodekss, saskaņā ar kuru Krievijas valstī tiek veikta tiesa un atriebība visos gadījumos, ir sastādīts un iespiests Viņa Majestātes Suverēnā cara un visas Krievijas lielkņaza Alekseja Mihailoviča, autokrāta gada vasarā. pasaules radīšana 1759. Izdots ar trešo zīmogu Imperiālajā Zinātņu akadēmijā. – 1759. gads

M.N. Tihomirovs un P.P. Epifanovs. 1649. gada Katedrāles kodekss Augstākās izglītības mācību grāmata. Maskava: MGU, 1961, 1. lpp. 220.

Kļučevskis V.O. Krievijas vēsture: pilnīgs lekciju kurss. Trīs grāmatās. - Rostova pie Donas: izdevniecība "Fēnikss", 1998. - lpp. 297.

1649. gada Katedrāles kodekss ir Maskavas karalistes likumu kopums, kas regulē dažādus Krievijas sabiedrības dzīves aspektus. Fakts ir tāds, ka pēc nemieru laika beigām Romanovi sāka aktīvu likumdošanas darbību: tikai 1611.-1648. Tika izdoti 348 dekrēti, bet pēc pēdējā Sudebnika 1550. gada - 445 likumdošanas akti. Daudzi no tiem bija ne tikai novecojuši, bet arī bija pretrunā viens otram. Visi tā laika noteikumi bija izkaisīti pa dažādām nodaļām, kas vēl vairāk palielināja haosu tiesībsargājošās iestādēs. Neatliekamo nepieciešamību sakārtot valsts tiesiskos pamatus realizēja 1649. gada Katedrāles kodekss. Iemesls ilgi nokavētā kodeksa pieņemšanai bija 1648. gadā Maskavā izcēlušies Sāls dumpis, kuru dalībnieki pieprasīja tā attīstību. Padomes kodeksā pirmo reizi jūtama vēlme ne tikai veidot normu sistēmu, bet arī klasificēt tās pēc tiesību nozarēm.

Alekseja Mihailoviča valdīšanas sākumā Maskavā, Pleskavā, Novgorodā un citās pilsētās sākās nemieri. 1648. gada 1. jūnijā Maskavā izcēlās sacelšanās (tā sauktais “sāls dumpis”), kuras laikā nemiernieki vairākas dienas turēja pilsētu savās rokās. Pēc Maskavas tā paša gada vasarā pilsētnieku un mazo dienesta cilvēku cīņa izvērtās Kozlovā, Kurskā, Solvičegodskā, Veļikij Ustjugā, Voroņežā, Narimā, Tomskā un citās apdzīvotās vietās. Sociāli politiskā krīze noteica nepieciešamību stiprināt valsts likumdošanas varu. Tāpēc tieši Alekseja Mihailoviča valdīšanas laikā muižas reprezentatīvās monarhijas evolūcija (“autokrātija ar bojāru domu un bojāru aristokrātiju”) sāka absolutismu, kas cita starpā bija saistīts ar formalizācijas pabeigšanu. no dzimtbūšanas.
Lai gan kodekss tika izstrādāts pārsteidzīgi, tā pamatā bija pastāvošā likumdošanas tradīcija. Padomes kodeksa juridiskie avoti bija: Ordeņu dekrētu grāmatas, 1497. un 1550. gada Sudebņiki, Lietuvas 1588. gada statūti, Loču grāmata un dažādi muižniecības lūgumi, kas saturēja prasības atcelt mācību gadu. Zemsky Sobor, kas tika sasaukts 1648. gada 16. jūlijā, muižnieki iesniedza lūgumu par kodeksa sagatavošanu, lai viņi varētu darīt visu veidu lietas uz priekšu saskaņā ar šo Kodēto grāmatu. Lai izstrādātu kodeksa projektu, tika izveidots īpašs pasūtījums, kuru vadīja princis N.I. Odojevskis, kurā bija divi bojāri, viens okolnichiy un divi ierēdņi. Kodeksa projekta izskatīšana Padomē notika divās palātās: vienā atradās cars, Bojāra dome un Iesvētītā katedrāle, otrā - dažāda ranga ievēlēti cilvēki. Liela ietekme uz daudzu kodeksa normu pieņemšanu bija muižnieku un pilsētu deputātiem. Raksturīgi, ka kodekss sākās ar priekšvārdu, kurā teikts, ka tas tika izstrādāts “ar suverēnu ģenerālpadomes dekrētu, lai maskaviešu valsts visu rangu cilvēkiem, no augstākā līdz zemākajam, tiesa un atriebība visos jautājumos būtu līdzvērtīga zemstvo lielajam karaliskajam mērķim.
1649. gadā pieņemtais Katedrāles kodekss atcēla Jurģa dienu un noteica bēgļu meklēšanu uz nenoteiktu laiku. Tika ieviests arī ievērojams naudas sods (10 rubļi par katru bēgli) par viņu uzņemšanu un glabāšanu. Bet tajā pašā laikā valdošie zemnieki vēl nav pilnībā zaudējuši savas personiskās tiesības: saskaņā ar kodeksu viņiem varēja piederēt īpašums un veikt darījumus savā vārdā, būt prasītāji, atbildētāji un liecinieki tiesā, kā arī pieņemti darbā. citām personām. Bija aizliegts dzimtcilvēkus pārvērst par dzimtcilvēkiem un nodot vietējos zemniekus īpašumā. Īpašs raksts Kodekss noteica naudas sodu 1 rubļa apmērā gan par melnmatainā, gan "bojāra" zemnieka "negodināšanu". Tas, protams, bija 50 reizes mazāks par naudas sodu par bojāra apvainošanu. Bet tomēr likumdošana oficiāli atzina dzimtcilvēka “godu”, kas dižciltīgajai valstij vairs nebūtu iespējams nākamajā gadsimtā, kad tika likvidētas visas zemnieku personiskās tiesības.
Kodekss fiksēja normas, kas atspoguļoja nosacīto zemes īpašumu saplūšanas sākumu ar mantojuma mantojumu: par īpašumu mantošanu, atļauju pārdot īpašumus mantojumam, īpašumtiesību daļas piešķiršanu dzīvošanai utt. Šis konverģences process. īpašumiem un mantām savu juridisko attīstību atklāja 1667. un 1672. gada dekrēti par īpašumu masveida nodošanu Maskavas Domes un apgabala amatpersonām par dalību 1654. gada kampaņā, "lietuviešu" dienestam un Smoļenskas kampaņai. 1670. gados pieņemtie edikti ļāva apmainīt un pirkt īpašumus, kas ļāva muižu pēc iespējas tuvāk mantot.
Zīmīgi, ka pirmajā nodaļā "Par zaimotājiem un baznīcas nemierniekiem" bija paredzēta atbildība par noziegumiem pret reliģiju un baznīcu. Nākamais svarīgākais regulētais noteikums ir suverēna goda un drošības aizsardzība. Padomes kodekss noteica viņa autokrātiska un iedzimta monarha statusu. Tas ir, viņa apstiprināšana (ievēlēšana) Zemsky Sobor nepārkāpa noteiktos principus, bet, gluži pretēji, tos leģitimēja. Pat noziedzīgi nodomi, kas vērsti pret monarha personu, tika bargi sodīti. Šie noteikumi ir izstrādāti trešajā nodaļā "Par valdnieka galmu", kas attiecas uz karaļa karaļa rezidences un personīgā īpašuma aizsardzību.
Kodeksā ir minētas noziedzīgas darbības:
noziegumi pret Baznīcu: zaimošana, "pavedināšana" uz citu ticību, liturģijas gaitas pārtraukšana baznīcā u.c.;
valsts noziegumi: jebkura darbība, kas vērsta pret suverēna personu vai viņa ģimeni, sacelšanās, sazvērestība, nodevība;
noziegumi pret valdības kārtību: neatļauta ceļošana uz ārzemēm, viltošana, nepatiesu liecību sniegšana, nepatiesa apsūdzība, dzeršanas iestāžu turēšana bez atļaujas utt.;
noziegumi pret pieklājību: bordeļu uzturēšana, bēgļu izmitināšana, zagtas vai svešas mantas pārdošana utt.;
pārkāpumi: mantkārība, netaisnība, viltošana dienesta laikā, militāri noziegumi utt.;
noziegumi pret personu: slepkavība, sakropļošana, piekaušana, neslavas celšana;
mantiskie noziegumi: zādzība, zirga zādzība, laupīšana, laupīšana, krāpšana, ļaunprātīga dedzināšana, svešas mantas bojāšana.
noziegumi pret morāli: “vecāku bērnu necieņa”, sutenerisms, sievas “netiklība”, kunga un “verga” dzimumakts.
No tā izrietēja sodu sistēma, tostarp: nāvessods, miesassods, ieslodzījums, trimda, negodīgi sodi (pakāpes atņemšana vai pazemināšana), mantas konfiskācija, atcelšana no amata un naudas sodi.
Lielākā daļa "balto" apmetņu tika likvidētas (baznīcai tika aizliegts paplašināt savus īpašumus bez karaliskās atļaujas), tirdzniecības un zvejas aktivitātes tika pasludinātas par pilsētnieku monopolu. Lai gan pāreja uz privātīpašuma zemnieku posādi atbrīvoja viņus no personīgās atkarības no feodāļa, tas nenozīmēja pilnīgu atbrīvošanos no feodālās atkarības no valsts, jo pieķeršanās vietai attiecās uz posadu, kā arī uz melno. -matains zemnieks.
Ja ģimenes tiesību jomā turpināja darboties Domostroja principi (vīra pārākums pār sievu un bērniem, faktiskā īpašuma kopība, sievas pienākums sekot vīram utt.), tad jomā. civiltiesībās pieauga sieviešu rīcībspēja. Tagad atraitne bija apveltīta ar tiesībām darījumu slēgšanas jomā. Mutiskā līguma forma tiek aizstāta ar rakstisku, un atsevišķiem darījumiem (piemēram, nekustamā īpašuma pārdošanai un pirkšanai) valsts reģistrācija ir obligāta.
Tas ir, Katedrāles kodekss ne tikai apkopoja galvenās tendences Krievijas tiesību attīstībā 15.–17. gadsimtā, bet arī konsolidēja jaunas iezīmes un institūcijas, kas raksturīgas progresējošā Krievijas absolūtisma laikmetam. Kodeksā pirmo reizi tika veikta iekšzemes likumdošanas sistematizēšana un mēģināts nošķirt tiesību normas pa nozarēm. Katedrāles kodekss kļuva par pirmo drukāto Krievijas tiesību pieminekli. Pirms viņa likumu publicēšana aprobežojās ar to izsludināšanu tirgos un tempļos. Drukāta likuma parādīšanās samazināja gubernatoru un rīkojumu ļaunprātīgas izmantošanas iespēju.
Ekonomikas jomā kodekss noteica vienotas feodālās zemes īpašuma formas veidošanās sākumu, pamatojoties uz divu tā šķirņu - īpašumu un īpašumu - apvienošanos. Sociālajā jomā tas atspoguļoja galveno šķiru konsolidācijas procesu un dzimtbūšanas sistēmas izveidi. Politiskajā sfērā kodekss raksturoja sākotnējo posmu pārejai no šķiru reprezentatīvas monarhijas uz absolūtismu. Tiesu un tiesību jomā šis tiesību piemineklis bija saistīts ar tiesu un administratīvā aparāta centralizācijas, tiesību institūciju unifikācijas un universāluma posmu.
Kodeksam nebija precedenta Krievijas likumdošanas vēsturē, daudzkārt pārspējot apjomīgo Stoglavu juridisko materiālu bagātībā. Kodeksam nebija līdzvērtīgu to gadu Eiropas praksē. 1649. gada Katedrāles kodekss bija spēkā līdz 1832. gadam, kad M.M. vadībā. Speranskis izstrādāja Krievijas impērijas likumu kodeksu.

Ievads.

1649. gada Katedrāles kodekss ir Krievijas valsts likumu kodekss, ko pieņēma Zemsky Sobor 1648.-1649. pēc sacelšanās Maskavā un citās Krievijas pilsētās. Katedrāles kodeksa pieņemšana bija nozīmīgs pavērsiens autokrātijas un dzimtbūšanas attīstībā. Tas atbilda valdošās muižnieku šķiras interesēm un palika par pamatlikumu līdz 19. gadsimta pirmajai pusei.

1648. gada 1. septembrī Maskavā darbu sāka Zemsky Sobor, kurā 1649. gada janvārī tika pieņemts Padomes kodekss. Tas pabeidza garo dzimtbūšanas procesu Krievijā. Kopš Kijevas Rus bija nebrīvo zemnieku kategorijas (pirkumi, rjadoviči). 1447. gada Sudebņiks arī ierobežoja zemnieku pāreju uz citām zemēm līdz divām nedēļām gadā (pirms un pēc Jurģa dienas, t.i. 10. decembrī), ieviesa maksu par "vecajiem", kas zemniekam bija jāmaksā feodāļiem. kungs, atstājot savu zemi.

1581. gadā tika veikti tā sauktie "rezervētie gadi", kad zemniekiem tika aizliegta pāreja. 1592. gadā tika pabeigta "rakstu grāmatu" sastādīšana, 1597. gadā tika ieviests piecu gadu periods, lai meklētu pēc 1592. gada aizbēgušos zemniekus. 1607. gadā tas tika palielināts līdz 15 gadiem. Visbeidzot, 1649. gadā Katedrāles kodekss beidzot nodrošināja zemniekus.

Padomes kodekss sastāv no 25 nodaļām, kas sadalītas pantos. Kopējais rakstu skaits ir 967. Ērtības labad pirms nodaļām ir detalizēts satura rādītājs, kurā norādīts nodaļu un rakstu saturs.

Kodekss sākas ar priekšvārdu, kurā teikts, ka to ar suverēna dekrētu sastādījusi Ģenerālpadome, lai visu rangu maskaviešu valsts cilvēkiem no augstākā līdz zemākajam, tiesa un represijas būtu vienādas visās. jautājumiem. Kodeksa sagatavošana tika uzticēta bojāram Ņikitam Ivanovičam Odojevskim, "un viņa suverēnajam un zemstvo lielajam karaliskajam biznesam" tika nolemts izvēlēties "laipnus inteliģentus cilvēkus" 1649. gada 3. oktobrī cars kopā ar Domi un garīdznieki noklausījās kodeksu, un tas tika "nolasīts" ievēlētajiem cilvēkiem. No Kodeksa saraksta tas "vārds pa vārdam tika norakstīts grāmatā, un šī grāmata tika iespiesta šajā grāmatā".

Katedrāles kods vēsturiskajā literatūrā.

1649. gada Katedrāles kodekss ir viens no svarīgākajiem vēstures pieminekļi feodālā Krievija. Pieņemts Zemsky Sobor 1648-1649, tas tika iespiests arī Maskavā tūkstoš divsimt eksemplāru tirāžā, pēc tam tas netika pārpublicēts un tika iekļauts pilnīga kolekcija likumus. Krievijas impērija. Tādējādi gandrīz divsimt gadus Katedrāles kodekss, protams, papildināts un mainīts ar jauniem likumdošanas aktiem, autokrātija, oficiāli tika uzskatīta par pašreizējo likumdošanu.

§ viens. Zemsky Sobor sasaukšana 1648. - 649. gadā, 1649. gada kodeksa apspriešana un pieņemšana.

1648. gada jūlijā Maskavas muižnieku iedzīvotāji, kā arī citu pilsētu muižnieki un bojāru bērni, ārzemnieki, viesi, audumu tirgotāji un simtiem dzīvojošie tirgotāji, simtiem un apmetņu tirgotāji iesniedza caram lūgumu, kurā lūdza sasaukt Zemsky Sobor. Lūgumrakstā viņi ierosināja iekļaut katedrālē garīdzniecības, bojāru, muižniecības pārstāvjus ne tikai Maskavā, bet arī citās valsts pilsētās. Padomē šie pārstāvji vēlējās "apburt suverēnu par visām viņa lietām" un ierosināt izdot jaunu "Užnaja grāmatu". Krievijas valsts apkalpojošie cilvēki pieprasīja esošās likumdošanas pārskatīšanu, galvenokārt dienesta, zemes īpašumtiesību un tiesvedības jautājumos.

1648. gada 16. jūlijā notika valsts sapulce, kurā tika nolemts izstrādāt jaunu Krievijas valsts likumu kopumu ar nosaukumu Kodekss, pēc tam to izskatot un apstiprinot Zemsky Sobor. Brutāli ticis galā ar pilsētas sacelšanās vadītājiem, cars izdeva dekrētu, ka viņš "atliek" parādu un tiesību iekasēšanu un 1648. gada 1. septembrī pēc muižniecības un tirgotāju lūguma sasauc Zemsky Sobor.

Katedrāles kodeksa izveide tika uzticēta īpašai komisijai, kuru vadīja Ņ.I. Odojevskis un tās locekļi - kņazs S.V. Komisija ļoti īstermiņa savākti no dažādiem avotiem – divarpus mēneši – tos sistematizēja noteiktā secībā un pievienoja tiem dažus rakstus, kas rakstīti no jauna, pamatojoties uz petīcijām. Tātad tika izveidots kodeksa projekts.

1649. gada 29. janvāris ir diena, kad stājas spēkā jaunais kodekss. Par to liecina pēdējais ieraksts Katedrāles kodeksā par darbu pabeigšanu pie cara Alekseja Mihailoviča likuma "7157. gada vasarā (1649) (janvārī) 29. dienā".

1. V.I.Ļeņins, esejas sējums Nr.3, 329.lpp.

2. "1649. gada cara Alekseja Mihailoviča katedrāles kodekss", Maskava, 1957, Priekšvārds.

3. P.P.Smirnovs. Posādu cilvēki un šķiru cīņa 17. gadsimtā, 1947. gada 1. sējums.

4. K.A.Sofronenko “1649.gada katedrāles kodekss - Krievijas feodālo tiesību kodekss. Maskava - 1958.

Katedrāles kodekss vēstures literatūrā, un klašu juridiskais statuss atbilstoši kodeksam.

Gandrīz vienlaikus ar 1649. gada Padomes kodeksu cara Alekseja Mihailoviča valdība publicē tiem laikiem nozīmīgu tirāžu (drukātu militāro hartu) - “Kājnieku militārās struktūras mācība un viltība”.

Saskaņā ar Padomes kodeksu ar to tiek ieviesta tā sauktā 1653. gada Tirdzniecības harta un pēc tam 1667. gada Jaunā tirdzniecības harta.

Liela nozīme ir kodeksa XIX nodaļai "Par pilsētniekiem".

Likvidējot privātīpašumā esošās apdzīvotās vietas, lombardu un balto zemnieku atgriešanos pie nodokļu maksāšanas un tai sekojošo masveida bēguļojošo pilsētnieku meklēšanu, aizliegumu zemniekiem pilsētās turēt veikalus tirdzniecībai (tādi drīkstēja tirgoties no vagoniem un arkliem), valdība apmierināja lūgumrakstu pamatprasību. Tirgotāju interesēm atbilda arī "četrinieka" vadītāja rīkojumi.

Katrs pasūtījums kā ķermenis valdības kontrolēts bija sava grāmata, kurā tika ierakstīti visi jaunizdotie likumi un noteikumi, kas saistīti ar viņa nodaļas darbības spektru. Grāmatās tika ierakstīti gatavi noteikumi ar detalizētu norādi par atceltajiem un grozītajiem likumiem, kā arī ziņojumiem par rīkojumiem, kas vēl nebija iesniegti izskatīšanai bojāru domē, bet ietvēra gadījumus, kas nav paredzēti likumā un tāpēc. nepieciešami jaunu rakstu rakstīšanai.

VN Storoževs5 pierādīja, ka šīs Vietējās ordeņa grāmatas saturs gandrīz pilnībā, bez izmaiņām ir iekļauts kodeksa XVI-XVII nodaļās.

Klašu juridiskais statuss atbilstoši kodam

feodālo dzimtcilvēku šķira.

Feodāli atkarīgo cilvēku šķira.

Zemes īpašnieki: cara valdība nodrošināja zemes īpašniekiem tiesības uz monopolīpašumu uz zemi un dzimtcilvēkiem, viņu tiesības un privilēģijas dienestā. valsts vara un vadība.

Kā jau minēts, pats karalis bija lielākais zemes īpašnieks. 17. gadsimtā karaļa domēnā bija vairāki desmiti tūkstošu hektāru zemes, kurā atradās pils un melnā nodokļa ciemati un ciemi.

Cara valdība ļāva muižniekiem mainīt īpašumu pret muižu, bet tam bija nepieciešams "satriekt valdniekam ar pieri un par to iesniegt lūgumus Vietējā kārtībā". Bartera darījumu karalis sankcionēja. Ir noteikts īpašumu apmaiņas princips - “ceturksnis pret kvartālu”, “dzīvojamais pret dzīvojamo”, “tukšs pret tukšu”, “nedzīvojamais pret tukšu”.

Zemes īpašniekiem, kuri atradās nebrīvē no 10 līdz 20 un vairāk gadiem, pēc atgriešanās no gūsta, bija tiesības lūgt ķēniņam atdot savu tēvu īpašumus, ja tie jau bija saņemti vietējā dekrētā sadalei.

"Ārzemniekiem" piederošos īpašumus atļāva tālāk pārdot cilvēkiem no citiem štatiem. Krievu zemes īpašniekiem piederošos īpašumus bija aizliegts nodot ārzemniekiem.

Votchinniki: Kodeksā ir paredzēti vairāki panti par zemes īpašuma tiesībām. Īpašums, tāpat kā īpašums, bija feodāls zemes īpašums, kura īpašnieks bija saistīts ar karaļa dienestu, taču atšķirībā no muižas īpašums tika mantots, to varēja nopirkt. "Zemes zemes" Maskavas rajonā tika pārdotas ar karaļa atļauju uz īpašumu. Uz tukšo zemju rēķina tādus pašus īpašumus varēja iegādāties Dmitrovā, Ružā, Zveņigorodā. Personām, kuras iegādājās zemi ar pirkuma līgumu, ar pirkuma līgumiem bija tiesības iegūt īpašumā iegādātos īpašumus un ne tikai viņiem pašiem, bet arī viņu sievām un bērniem.

Iegādātos īpašumus varēja pārdot, ieķīlāt un dot kā pūru. Votčiņņiki varēja pārdot savas senču, iegādātās un apkalpotās votčinas, jaunajam īpašniekam izsniedzot pirkuma vekseli un ierakstot to ieguvējam tiesāšanās rīkojumā. Ja votčinnieks pārdoto vočinu neierakstīja Vietējā pasūtījumā jaunajam īpašniekam kā “savējo zādzību”, un tad otrreiz veica tās pašas vočinas pārdošanu, bet tika pakļauts bargam sodam - “ar daudziem cilvēki pēc pavēles nežēlīgi sist ar pātagu.

Votčinas īpašniekam tika dotas tiesības ieķīlāt nopelnīto vai iegādāto vočinu uz noteiktu laiku "un dot ķīlas ķīlu sev". Tomēr viņam tas bija jāizpērk tikai laikā; piesakot prasību par votčina izpirkšanu, pēc termiņa notecēšanas votčinnikam prasība tika atteikta, un izpirkšanai ieķīlātie viņam netika nodoti. Ieķīlātie īpašumi pārgāja ķīlas ņēmēja valdījumā - "kam tie būs hipotēkā".

Mantojuma mantošanas tiesības tika piešķirtas mirušā mantojuma dēliem. Bet neviens dēls bez brāļu piekrišanas nevarēja ne pārdot, ne ieķīlāt mantojumu, bet, ja tas bija nepieciešams, tad “viens un tas pats”.

Sievai bija tiesības uz mantu vai nopelniem bagātu īpašumu, ja viņai nebija dēlu, un tad tikai līdz viņas nāvei. Viņa nevarēja pārdot īpašumus, ieķīlāt vai “dāvināt pēc savas patikas”. Pēc viņas nāves īpašumi pārgāja muižas īpašnieka klanā.

IX nodaļā "Par Mītu un transportu, un par tiltiem" feodālās zemes īpašumtiesības attiecas uz viņu zemēm, kas ir daļa no mantojuma vai īpašuma.

Liela nozīme ir kodeksa XIX nodaļai "Par pilsētniekiem".

Likvidējot privātīpašumā esošās apdzīvotās vietas, lombardu un balto zemnieku atgriešanos pie nodokļu maksāšanas un tai sekojošo masveida bēguļojošo pilsētnieku meklēšanu, aizliegumu zemniekiem pilsētās turēt veikalus tirdzniecībai (tādi drīkstēja tirgoties no vagoniem un arkliem), valdība apmierināja lūgumrakstu pamatprasību. Tirgotāju interesēm atbilda arī "četrinieka" vadītāja rīkojumi.

§2. Krievijas feodālo likumu kodekss. Jauna tiesību avota izveides pamatojums un īss jaunā tiesību avota apraksts.

Krievijas valsts ekonomiskā un sociāli politiskā situācija XVII gadsimta vidū

Katedrāles kodeksa 1649. gada izdevums datēts ar feodālās dzimtbūšanas sistēmas dominēšanas laiku. Šis Krievijas centrālās daudznacionālās valsts nostiprināšanās un attīstības periods ir raksturīgs, norādīja V.I.Ļeņins, XVII gadsimts notika reāla visu reģionu, zemju un kņazistu saplūšana vienā veselumā. “Šo apvienošanos izraisīja nevis cilšu saites... un pat ne to turpināšanās un vispārināšana: to izraisīja pieaugošā apmaiņa starp reģioniem, pakāpeniski augošā preču aprite, mazo vietējo tirgu koncentrācija vienā visas Krievijas tirgū. ”1.

Līdz tam laikam Corvée ekonomikas galvenās iezīmes jau bija izveidojušās. Visa noteiktas zemes saimniecības vienības zeme, tas ir, dotais īpašums, tika sadalīts kungu un zemnieku; pēdējais tika dots zemniekiem, kuri (kuriem ir citi ražošanas līdzekļi, piemēram, kokmateriāli, dažreiz lopi utt.) to apstrādāja ar savu darbu un inventāru, saņemot no tā uzturēšanu.

V.I. Ļeņins atzīmēja, ka corvée sistēmas pastāvēšanai bija nepieciešami šādi nosacījumi:

Pirmkārt, naturālās saimniecības dominēšana, dzimtbūšana bija pašpietiekams, noslēgts veselums, kas atrodas ļoti vājā savienojumā ar pārējo pasauli.

Otrkārt, šādai ekonomikai ir nepieciešams, lai tiešais ražotājs būtu apveltīts ar ražošanas līdzekļiem kopumā, jo īpaši ar zemi; lai tas būtu piestiprināts pie zemes, jo pretējā gadījumā zemes īpašniekam netiek garantētas darba rokas.

Trešais šīs ekonomiskās sistēmas nosacījums bija zemnieka personiskā atkarība no zemes īpašnieka. Ja zemes īpašniekam nebija tiešas varas pār zemnieka personību, tad viņš nevarēja piespiest ar zemi apveltītu un savu saimniecību vadītu cilvēku piespiest strādāt pie viņa.

Un, visbeidzot, šī ekonomiskā sistēma balstījās uz ārkārtīgi zemu rutīnas tehnoloģiju, jo ekonomikas vadīšana bija nabadzības saspiestu, personīgās atkarības un garīgās neziņas pazemoto zemnieku rokās.

Ekonomiskā sistēma Krievijas valstī 17. gadsimta vidū izcēlās ar lielo, vidējo un mazo zemes īpašumu dominēšanu, ko vadīja cara Alekseja Mihailoviča pils īpašumi. Vairāk nekā 17 000 hektāru ap Maskavu izvietoto karalisko īpašumu zemes vien deva apmēram 35 000 ceturtdaļu maizes, kas nonāca galma, loka šaušanas armijas un staļļa kārtības uzturēšanai. Viena no bagātākajiem bojāriem - Morozova - patrimoniālie zemes īpašumi, kas atrodas Ņižņijnovgorodas zemē un blakus galvenajai. tirdzniecības ceļi uz Volgas, bija cieši saistīti ar tirgu. Īpašumos ražotais potašs un sāls nonāca galvenokārt tirgū. No mantojuma uz Maskavu nosūtītā lauksaimniecības produkcija pilnībā apmierināja kungu galma vajadzības.

17. gadsimta pirmajā pusē tika paplašināti lielie bojāru un klosteru dzimtas īpašumi, jo īpaši muižniecības īpašumi. Šis pieaugums notika ne tikai pateicoties karaļa dotācijām, bet galvenokārt tāpēc, ka zemes īpašnieki sagrāba zemnieku apgabalu zemes (ziemeļos, dienvidos, Volgas reģionā). Volgas vidustecē radās ar attīstītu komercekonomiku. Valsts centrālās daļas votčinnieki un zemes īpašnieki centās paplašināt kungu aršanu, nogriežot zemnieku zemes gabalus. Tāds izplešanās pa kungu arklu un palielinājums zemes īpašumiem izraisīja vēl lielāku zemnieku ekspluatāciju. Muižniecība šajā periodā saņēma tiesības “atļaut” saviem dēliem īpašumā īpašums ar nosacījumu, ka viņi spēj veikt valsts dienestu.

Tajā pašā laikā radās "maza izmēra", "neiespējamie" un "tukšie" dienesta cilvēki, kuri arī centās iegūt zemes īpašumus apbalvojuma veidā par kalpošanu caram, bet galvenokārt uz atsavināšanas rēķina. zemnieku un pilsētu vilces cilvēku “melno volostu” zemes.

Šo feodālo feodāļu lielo un mazo zemes īpašumu vienlaicīgu pieauguma procesu pavadīja cīņa par zemes īpašuma mantošanas tiesību nodrošināšanu, no vienas puses, un visu zemnieku slāņu paverdzināšanu, no otras puses.

Serfi bija galvenais ekonomikas ražošanas spēks. Muižniekiem nebija pietiekamā daudzumā dzimtcilvēku, un dzimtcilvēki bieži vilināja un slēpa aizbēgušos zemniekus. Tas izraisīja pastāvīgu muižnieku un muižu īpašnieku cīņu par dzimtcilvēkiem kā darbaspēku. Daudzi zemes īpašnieki, "suverēni dienesta ļaudis", klosteri, izmanto to, ka viņi ir atbrīvoti no nodokļa (belomestsy), uzpirka tirgotāju un amatnieku pagalmus, sagrāba pilsētnieku zemi, velk cilvēkus, atvēra tirdzniecības pagalmus. , amatniecība ar savu dzimtcilvēku palīdzību un, sacenšoties, tādējādi, ar pilsētniekiem, vēl vairāk apgrūtināja pilsētnieku dzīvi.

Preču un naudas attiecību attīstība ietekmēja dzimtbūvju un zemes īpašnieku saikni ar pilsētām un to ietekmi uz dzimtbūšanu.

Lauksaimniecības un amatniecības apvienojums, kas izpaudās divos veidos, notika Krievijā 17. gadsimtā.

Amatniecības un manufaktūru izaugsme izraisīja iekšējā tirgus tālāku attīstību, taču tirdzniecība netika pilnībā nodalīta no amatniecības. Amatnieki vienlaikus bija arī savu preču pārdevēji. Moskovsky Posad bija aptuveni 50 procenti šādu amatnieku. No pilsētas pilsētniekiem izcēlās liela tirgotāju šķira - viesi, viesistabas un audumu tirgotāji simtiem, kuriem bija tirdzniecības pagalmi, veikali ne tikai Maskavā, bet arī Arhangeļskā, Ņižņijnovgorodā. Kazaņa, Astrahaņa un citas pilsētas.

Mazie militārie "cilvēki": strēlnieki, ložmetēji, apkakles utt.- arī bija neapmierināti ar valdības ekonomisko un finanšu politiku. Par dienestu šie cilvēki saņēma nelielu naudas algu un graudu algu. Viņu galvenais iztikas avots bija makšķerēšana. Tāpēc viņi vienmēr ir gatavi atbalstīt pilsētnieku protestus pret fiskālo politiku un vietējo pilsētas varas iestāžu administratīvo patvaļu.

Saistībā ar zemes īpašumu trūkumu un “valsts algu nabadzību” savu neapmierinātību pauda arī “mazie dienesta cilvēki”.

Tas viss noveda pie tā, ka Maskavas pilsētnieki 1649. gadā izraisīja sacelšanos pret vietējo pilsētas administratīvo iestāžu ekspluatāciju un apspiešanu, pieprasot izdot Zemstvo ordeni vadījušo Pļeščejevu Trakhianotovu, kurš bija atbildīgs par dažu kategoriju valsts pārvaldes iestādēm. apkalpojošie cilvēki. Tīrs it kā sāls nodokļa iniciators un bojārs Morozovs, kurš vadīja visu iekšējo un ārpolitika.

Saskaņā ar hronikas materiāliem nemiernieki "sadauzīja" bojāru un tirgotāju galmus.

1649. gada Katedrāles kodekss ir feodālo tiesību kodekss. K.A. Sofroņenko, Maskava 1958.

Teksts. 1649. gada katedrāles kodekss

1649. gada katedrāles kodekss. Tihomirovs un Epifanovs,

Feodāli atkarīgo cilvēku šķira.

Zemnieki: ilgi pirms kodeksa apstiprināšanas zemnieku pārejas jeb “izceļošanas” tiesības tika atceltas ar cara likumu. Praksē šīs tiesības ne vienmēr varēja izmantot, jo bija “fiksēti” vai “orientējoši gadi” bēgļu izmeklēšanas uzrādīšanai, bēgļu izmeklēšana galvenokārt bija pašu īpašnieku darīšana; bija neatrisināts jautājums par zemnieku dzimtas dzimtcilvēku statusu; bērni, brāļi, brāļadēli. Lielie zemes īpašnieki savos īpašumos pajumti bēgļus, un, kamēr zemes īpašnieki iesniedza prasību par zemnieka atdošanu, "mācību gadu" termiņš beidzās. Tāpēc lielākā tautas daļa — muižniecība — savos lūgumos karalim pieprasīja "mācību gadu" atcelšanu.

Šo atcelšanu veica 1649. gada kodekss. Jautājumi, kas saistīti ar visu zemnieku slāņu galīgo paverdzināšanu un pilnīgu sociāli politisko un īpašuma tiesību atņemšanu, tika atspoguļoti kodeksa XI nodaļā.

1. panta 11. nodaļā ir noteikts feodālo feodāļu saraksts, kuriem likums piešķir tiesības ekspluatēt zemniekus: patriarhi, metropolīti, stolniki, advokāti, Maskavas muižnieki, ierēdņi, īrnieki un "visādiem patriarhiem un muižkungiem".

Pirmo reizi Krievijas likumdošanas vēsturē kodekss dod tiesības feodāļiem paverdzināt dzimtcilvēkus.

Serfi un vergi: Kodeksā šis izdevums galvenokārt ir veltīts XX nodaļai. No šīs nodaļas pantu, kā arī 10., 12., 14. un citu pantu satura redzams, ka pamazām tiek izlīdzināts dzimtcilvēka un vergotāja tiesiskais statuss. 1649. gada likumdošana atzīst tikai vienu servitūta veidu - obligātu servitūtu. Piemēram, XX nodaļā (7. pants) ir teikts, ka personas, kuras "mācās sist kalpībā", vienlaikus pierādot, ka ir brīvas, vispirms ir jānopratina un pēc tam jānoved Kholopiju ordenī, un tikai šeit, pēc noskaidrošanas sociālais statuss personām, bija atļauts dot viņiem "dienesta verdzību". Daži Russkaja Pravda raksti par servilitātes izcelsmi ir ierakstīti 1649. gada kodeksā. “Un kas tiks rakstīts tādā cietoksnī un kalpībā: un tie cilvēki ir vergs no verga un vergs no verga” *. Vairākos kodeksa pantos ir teikts par "vecajiem dzimtcilvēkiem", obligācijām un vienkārši dzimtcilvēkiem. Tomēr tas joprojām tos atšķir.

Feodāļiem tika dotas tiesības atbrīvot dzimtcilvēkus. Ja dzimtcilvēks savas dzīves laikā vai pēc testamenta pēc nāves atbrīvo "savu veco vergu vai vergu", dzimtcilvēka mantiniekam - bērniem, brāļiem, brāļa dēliem - nevajadzētu celt prasību pret atbrīvotajiem dzimtcilvēkiem*. Vergi, kas atbrīvoti no kalpības līdz ar kunga nāvi, ar svētku vēstulēm rokās, Kholop pavēlē pēc nopratināšanas un svētku vēstules kopijas izgatavošanas drīkstēja “dot dienesta verdzību”, taču bija nepieciešams “ pielīmējiet diakona parakstītos svētkus uz saistītu vēstuli. Turklāt atvaļinājuma vēstulēs bija jānorāda vergotāja vai dzimtcilvēka “zīmes”, lai strīdu gadījumā varētu noskaidrot identitāti.

Serfs varēja atbrīvoties no kalpības pat tad, kad tika sagūstīts kaujā. Pēc atbrīvošanas no gūsta saskaņā ar likumu "vecais bojārs nav dzimtcilvēks". "Polonska pacietības labad" viņa ģimene, sieva un bērni atgriezās pie viņa, izņemot gadījumus, kad dzimtcilvēka bērni nodeva sev "un citus cietokšņus", liekot viņiem palikt savu kungu kalpībā. . Bet, ja dzimtcilvēks labprātīgi pārgāja “uz citu valsti”, tad, atgriežoties, viņš ir “kalps vecajam Bojāram par veco kalpību. Atbrīvošanās no kalpības varēja būt bada gados, kad feodāļi viņus izdzina no pagalma, atvaļinājuma naudu nedodot. Šajos gadījumos dzimtcilvēki varēja sūdzēties dzimtcilvēkiem vai Tiesu ordenim, kuru ordeņa tiesneši veica izmeklēšanu uz vietas, un, ja visi materiāli apstiprinājās, tad likums liedza feodāļiem viņu prasības pret bijušajiem dzimtcilvēkiem.

Ja vergu bērni ilgus gadus dzīvoja bez obligācijas vēstules noslēgšanas, viņu īpašniekiem neatkarīgi no viņu vēlmes bija šiem dzimtcilvēkiem "jānodod verdzība un gūsts".

Brīvi cilvēki varēja dzīvot "pēc vēlēšanās", tas ir, viņus varēja pieņemt darbā pēc vēlēšanās, izsniedzot rakstisku dokumentu, kurā norādīts termiņš. Kodeksā teikts, ka šim dokumentam nevajadzētu būt kabeļvēstulei.

Posad nodokļa maksātāji: Būtiski mainījies arī pilsētnieku juridiskais statuss. Kodeksa sastādītāji, kas pēc 1648. gada sacelšanās bija spiesti piekāpties apmetnei, likvidēja tā sauktās balto apmetnes, kas piederēja patriarham, metropolītiem, kungiem, klosterus, apļveida krustojumu, dumny un kaimiņu bojāriem, kuros tirgojās un amatniecība. dzīvoja cilvēki, kurā dzīvoja tirgotāji un amatnieki, kurā dzīvoja tirgotāji un amatnieki, viņi medīja un viņiem piederēja veikali, bet viņi nemaksāja suverēnam nodokļus un nesniedza "pakalpojumus". Visas šīs apmetnes ar to iedzīvotājiem tika uzskatītas par Suverēna nodokli, un pakalpojumi bija nelidojumi un neatsaucami, turklāt tie bija saistīti ar cilvēkiem, tas ir, uz visiem laikiem tika nodoti apmetnei kā nodoklis. Kodeksā tika uzskaitītas visas personu kategorijas, kurām ir un nav tiesības būt norēķinā, nodoklī.

Maskavā apkalpojošie "visu rangu" cilvēki, kuriem bija naudas vai graudu alga, veikalu uzturēšana un visa veida amatniecības darbi, palika saskaņā ar kodeksu savā pakāpē, bet par amatniecību viņiem tika attiecināts "nodoklis simtos un norēķini un rindā ar melnajiem cilvēkiem" un būtu jāmaksā nodokļi. Pretējā gadījumā viņiem tika dots trīs mēnešu termiņš pārdot pilsētniekiem savus veikalus, šķūņus, kalumus un citas tirdzniecības un rūpniecības iestādes, jo pēc noteiktā termiņa šīs iestādes tika atlasītas un bez maksas nodotas “valsts nodokļu ļaudīm”.

Muižniekiem, kuri bija izveduši "vecos zemniekus" no attāliem īpašumiem un īpašumiem un apmetinājuši tos apmetnēs, nācās tos pēc kodeksa ņemt atpakaļ.

Posadiem, tādiem kā ložmetēji, ložmetēji un apkakles, valsts galdnieki un kalēji, kas "sēž uz soliem" un tirgojas, bija jābūt pilsētas nodoklī, maksā muitas nodevas un nodokļus caram, kalpo kā visi citi smagi cilvēki.

Strēlnieki, kuri izgāja no "drafta dzimšanas" un paši ir velkņi, saskaņā ar jauno likumdošanu, daļēji atgriezās apdzīvotā vietā: no katriem trim strēlniekiem divi palika "nodoklī", bet trešais - lokšāvējos.

Kazaki, kas iznāca no iesauktajiem pilsētas ļaudīm, bet kalpoja pie vecajiem vietējiem kazakiem un bija ar ikmēneša algu un maizi, netika atdoti pilsētas nodoklim. Likums lika viņiem "joprojām darboties". Tomēr šis nosacījums nebija absolūts, jo nākamajos rakstos tika norādīts, ka tie, kuri pēc Smoļenskas dienesta bija ieskaitīti kazakos, bet neatradās Smoļenskas tuvumā, tiek atgriezti "nodoklī". Karavīri, kuri pameta "melnos pilsētniekus" un iepriekš bija "nodoklī" - un atgriezās pie "nodokļa".

Taču pilsētnieki "melnie amatnieki", kas pametuši "no nodokļu partijām" un dzīvo Maskavā pilī, vai "Ružņičjas" kamerā, vai citos dažādos pasūtījumos, ja viņi saņēma sūdzības no "melno" simtnieku ļaudīm. , atpakaļ uz "nodokli "Viņi neatgriezās uz apdzīvotām vietām, un viņu lietas tika atrisinātas, kā cars norādīja", un bez ziņojuma tos nesniedza simtiem.

Dzīvojamās istabas un audumu tirgotājiem simtiem, kas dzīvoja citās pilsētās ar saviem pagalmiem un amatniecību, bija jāatgriežas Maskavā un jāpārdod ar nodokli apliekamie pilsētnieki. Pretējā gadījumā viņiem nodoklis bija jāsedz kopā ar pilsētniekiem.

Piešķirot posadu populāciju posādei, cara valdība atceļ posādu iedzīvotāju tiesības pārvietoties no pilsētas uz pilsētu: “Viņš nepārvieto viņu posadu nodokļu maksātājus no Maskavas uz senajām pilsētām un no pilsētām uz Maskavu, un no pilsētas uz pilsētu. Kodekss nosaka gandrīz visus iespējamos izbraukšanas gadījumus no apdzīvotas vietas vai iedzīvotāju pieplūdumu uz apdzīvotu vietu. Ja pie “brīvās tautas” piederoša persona apprecas ar nodokļa maksātāja meitu, tad “melnajos apmetnēs” šāda persona nevar iekļūt. Savukārt “brīvā” persona, kas apprecējusi pilsētnieka apliekamās personas atraitni, ierakstīta kadastra grāmatās norēķiniem “nodoklī”, “imati par norēķinu”.

Meitene no pilsētas nodokļu tiesas, kas apprecējās ar savu vīru “bēguma dēļ”, “par saderīgu vai vecu vīru, vai zemnieku, vai pupu”, atgriežas pilsētā kopā ar vīru un bērniem.

Tādējādi 1649. gada kodekss darba ņēmējus - "melno" simtnieku cilvēkus piesaistīja apmetnei, pilsētas nodoklim par labu karalim un karaliskajai nāvessoda izpildei, radīja visus apstākļus tirgotāju - viesu izaugsmei, dzīvojamā istaba un audums simtiem un nodrošināt priviliģēto stāvokli zemes īpašniekiem, kas saistīti ar karalisko dienestu pilsētās.

Galvenie punkti Krievijas feodālo tiesību attīstībā. Civillikums.

Turpinot nostiprināt, no vienas puses, preču un naudas attiecības, kā arī veidojot vienotu visas Krievijas tirgu, civiltiesību institūcijas ieguva plašāku attīstību, salīdzinot ar 15.-16. gadsimta likumdošanu.

Jo īpaši jautājums par feodālās zemes īpašumtiesībām tika rūpīgi izstrādāts Padomes kodeksā divās īpaši iezīmētās nodaļās (XVI - "par vietējām zemēm" un XVII - "Par īpašumiem").

Tajos likumdevējs, vienlaikus ar feodāļu zemes īpašuma tiesību nodrošināšanu feodāļiem, nostiprināja tiesības uz dzimtcilvēkiem.

Obligātās tiesības. Pienākuma jēdziens Kodeksā ir atradis savu tālāku attīstību. Atšķirībā no iepriekšējiem kodeksa likumdošanas aktiem no līgumiem izrietošās saistības attiecās nevis uz pašu personu, bet gan uz tās rīcību, precīzāk, uz personas mantu.

Parāda nemaksāšanas gadījumos piedziņa vispirms tika vērsta uz tiesu, kustamo mantu, bet pēc tam uz īpašumiem un īpašumiem. Kodekss paredzēja galvas izdošanu, bet uz laiku, līdz parādnieks samaksā parādu. Atbildība par saistībām vēl nebija individuāla: laulātie bija atbildīgi viens par otru, vecāki par bērniem, bet bērni par vecākiem, bet kalpi un dzimtcilvēki bija atbildīgi par kungiem.

Līgums bija jāsastāda rakstveidā, zaudējot tiesības vērsties tiesā (246.–249. panta desmitā nodaļa). Piespiešana slēgt līgumu tika nosodīta, un līgums tika uzskatīts par spēkā neesošu.

Būtiski paplašināta līgumu sistēma. Papildus iepriekš zināmajiem maiņas, pārdošanas, aizdevuma, bagāžas līgumiem Kodeksā ir runāts par īpašuma nomu, līgumu utt. Īpaša uzmanība tiek pievērsta līgumu sastādīšanas kārtībai. Rakstiski līgumi bija dzimtcilvēki, sastādot galvenokārt lielus darījumus, piemēram, maiņas darījumus vai zemes pirkšanu un pārdošanu. Mazāki darījumi tika slēgti mājās: dokumentu sastādīja un parakstīja puses vai to vārdā, liecinieku klātbūtne nebija nepieciešama.

K. A. Sofroņenko katedrāles kodekss 1649. gadā - Krievijas feodālo tiesību kodekss. Maskava - 1958.

Secinājums:

Kodekss kā Krievijas feodālo tiesību kodekss juridiski formalizēja feodāļa īpašumtiesības uz zemi un nepilnīgas dzimtbūšanas tiesības. Šīs tiesības tika nodrošinātas un aizsargātas ar barga feodālā režīma pasākumiem, kas izteikti Katedrāles kodeksa normās.

Dzimtniecība pastāvēja vēl 200 gadus un tikai 19. gadsimta vidū jaunajos Krievijas ekonomiskās un sociāli politiskās attīstības apstākļos beidzot tika atcelta.

17. gadsimts, īpaši tā otrā puse, Krievijas vēsturē iezīmējās ar lielām pārmaiņām valsts sociāli ekonomiskajā attīstībā. Līdz ar zemes īpašnieku zemes īpašumtiesību nostiprināšanos un zemes īpašnieka tiesību paplašināšanos uz zemnieku un dzimtcilvēku dzimtbūšanu pilsētās ievērojami pieauga amatniecības produkcija, parādījās pirmie manufaktūras tipa uzņēmumi; sociālās darba dalīšanas padziļināšanās neizbēgami izraisīja preču aprites pieaugumu valstī un ārējās tirdzniecības pieaugumu

1649. gada Katedrāles kodekss ir pirmais sistematizētais tiesību normu krājums feodālās Krievijas vēsturē, kas attiecas uz valsts, administratīvajām, civiltiesībām, krimināltiesībām un tiesvedības procesu.

Katedrāles kodekss atspoguļoja arī nopietnas izmaiņas militāro lietu organizācijā. Tajā minēti "privātpersonas" - zemnieki, kas tika iesaukti "karavīru sistēmas" pulkos, un regulē "svešās sistēmas" pulkos dienējušo "ārzemnieku" juridisko statusu (karavīri, reiteri utt.). .

Bibliogrāfija

M.N.Tihomirova P.P.Epifanova katedrāles kodekss 1649, rokasgrāmata augstākajai izglītībai / Maskavas universitātes izdevniecība 1961.

1649. gada katedrāles kodekss - Krievijas feodālo tiesību kodekss K.A. Sofroņenko / Maskava 1958.

V.I.Ļeņins, darbu sējums Nr.1.

P.P. Smirnovs. Posādu cilvēki un šķiru cīņa 17. gadsimtā, 1947. gada 1. sējums.

"1649. gada cara Alekseja Mihailoviča katedrāles kodekss", Maskava, 1957, priekšvārds

P. Smirnovs. Visu pilsētu muižnieki un bojāru bērni 17. gadsimta pirmajā pusē. (Lasījums Krievu vēstures un senlietu biedrībā, 1915, grāmata Nr. 3).

XV - XVI gadsimta likumu kodekss Akadēmiķa B. D. Grekova vispārējā redakcijā, PSRS Zinātņu akadēmijas izdevniecība, Maskava, - L., 1952.

Apkrāptu lapa par Krievijas valsts un tiesību vēsturi Dudkina Ludmila Vladimirovna

32. 1649. gada katedrāles kodeksa vispārīgais raksturojums

1648. gada 16. jūlijā cars un dome kopā ar garīdznieku padomi nolēma saskaņot un apvienot vienā kodeksā visus spēkā esošos tiesību avotus un papildināt tos ar jauniem noteikumiem. Kodeksa projekts bija bojāru komisija: princis Odojevskis , princis Prozorovska sēklas , apļveida princis Volkonskis un Djakova Gavrila Ļeontjevs un Fjodors Gribojedovs . Vienlaikus tika nolemts līdz 1. septembrim sasaukt Zemsky Sobor šī projekta izskatīšanai un apstiprināšanai. Galu galā Kodeksa apspriešana tika pabeigta 1649. gadā. Kodeksa oriģinālais rullītis, kuru pēc Katrīnas II pavēles atrada Millere, pašlaik glabājas Maskavā. Kodekss ir pirmais no Krievijas likumiem, kas publicēts tūlīt pēc tā apstiprināšanas. 1. reizi Kods tika izdrukāts 1649. gada 7. aprīlis-20. maijs. Tad tajā pašā, 1649. gadā (26. augusts-21. decembris). Kad Alekseja Mihailoviča vadībā tapa trešais izdevums, joprojām nav zināms. Kopš tā laika likumu iespiešana ir bijis nepieciešams nosacījums likumu publicēšanai.

1649. gada Padomes kodeksa nozīme lieliski, jo šis akts ir ne tikai likumu kodekss, bet arī reforma, kas ārkārtīgi apzinīgi reaģēja uz tā laika vajadzībām un prasībām.

1649. gada katedrāles kodekss ir viens no svarīgākajiem tiesību aktiem, kas pieņemts Bojāra Domes kopsapulcē, Iesvētītā katedrāle un ievēlēts no iedzīvotājiem. Šis likumdošanas avots ir 230 m garš rullītis, kas sastāv no 25 nodaļām, sadalīts 959 ar roku rakstītās slejās, iespiests 1649. gada pavasarī savam laikam milzīgā tirāžā – 2400 eksemplāros.

Tradicionāli visas nodaļas var apvienot 5 grupās (vai sadaļās), kas atbilst galvenajām tiesību nozarēm: Ch. 1–9 satur valsts tiesību aktus; ch. 10-15 - tiesvedības un tiesu varas harta; ch. 16–20 - reālās tiesības; ch. 21-22 - Kriminālkodekss; ch. 22–25 - papildu raksti par strēlniekiem, par kazakiem, par krodziņiem.

Avoti Kodeksa sagatavošanā bija:

1) "Svēto apustuļu nolikums" un "Svēto tēvu nolikums";

2) Bizantijas likumdošana (cik tā Krievijā bija zināma no stūrmaņiem un citām ekleziāli civiltiesiskām kolekcijām);

3) vecais likumu kodekss un bijušo Krievijas suverēnu statūti;

4) Stoglavs;

5) cara Mihaila Fedoroviča legalizācija;

6) bojāru teikumi;

7) Lietuvas 1588.gada statūti

1649. gada katedrāles kodekss pirmo reizi nosaka valsts vadītāja statusu- autokrātisks un iedzimts karalis. Zemnieku piesaiste zemei, pilsētu reforma, kas mainīja "balto apmetņu" stāvokli, mantojuma un īpašuma statusa maiņa jaunajos apstākļos, orgānu darba regulēšana. pašvaldība, iebraukšanas un izceļošanas veids - veidoja administratīvo un policijas reformu pamatu.

Līdzās jēdzienam "briesmīga darbība" "nozieguma" izpratnē Padomes 1649. gada kodekss ievieš tādus jēdzienus kā "zādzība" (attiecīgi likumpārkāpēju sauca par "zagli"), "vainība". Vaina tika saprasta kā noteikta likumpārkāpēja attieksme pret izdarīto.

Noziegumu sistēmā tika izdalītas šādas krimināltiesiskās struktūras: noziegumi pret baznīcu; valsts noziegumi; noziegumi pret valdības kārtību; noziegumi pret pieklājību; nelikumības; noziegumi pret personu; īpašuma noziegumi; noziegumi pret morāli; kara noziegumi.

No grāmatas Vispārējā valsts un tiesību vēsture. 2. sējums autors Omeļčenko Oļegs Anatoļjevičs

Kodeksa sistēma un vispārējā doktrīna Civilkodekss bija plašs kodekss (2385. pants). Tās tiesību sistēma atšķīrās no lielākajiem privāttiesību kodeksiem 18.-19.gadsimta mijā. un bija līdzīgs Saksijas civilkodeksa uzbūvei. Šī struktūra atgriežas pie

No grāmatas Krievijas valsts un tiesību vēsture. apkrāptu palagi autors Kņazeva Svetlana Aleksandrovna

30. 1649. gada Padomes kodeksa struktūra un saturs Izmaiņas, kas notikušas sociāli politiskajās attiecībās, bija jāatspoguļo likumā. Pretējā gadījumā pilnīga valsts pastāvēšana nav iespējama. 1648. gadā tika sasaukta Zemsky Sobor, kas turpināja savu darbību

No grāmatas Politisko un juridisko doktrīnu vēsture: mācību grāmata universitātēm autors Autoru komanda

1. Vispārīgi raksturojumi Valstiskums Senajā Grieķijā rodas 1. tūkstošgades sākumā pirms mūsu ēras. e. neatkarīgu un neatkarīgu politiku veidā - atsevišķas pilsētvalstis, kas līdz ar pilsētas teritoriju ietvēra arī blakus esošās lauku apdzīvotās vietas.

No grāmatas Tiesību filozofija autors Aleksejevs Sergejs Sergejevičs

1. Vispārīgi raksturojumi Senās Romas politiskās un juridiskās domas vēsture aptver veselu tūkstošgadi un tās evolūcijā atspoguļo būtiskas izmaiņas Senās Romas sociāli ekonomiskajā un politiski juridiskajā dzīvē ilgā laika periodā. Pati senās Romas vēsture

No grāmatas Tiesību filozofija. Mācību grāmata augstskolām autors Nersesyants Vladiks Sumbatovičs

1. Vispārīgi raksturojumi Rietumeiropas vēsturē viduslaiki ieņēma plašu, vairāk nekā tūkstoš gadu ilgu laikmetu (V-XVI gs.). Ekonomiskā sistēma, šķiru attiecības, valsts pasūtījumi un juridiskās institūcijas, viduslaiku sabiedrības garīgais klimats bija tādi

No grāmatas Valsts pārvaldes vēsture Krievijā autors Ščepetevs Vasilijs Ivanovičs

1. Vispārīgi raksturojumi Renesanse un reformācija ir lielākie un nozīmīgākie vēlo Rietumeiropas viduslaiku notikumi. Neskatoties uz hronoloģisko piederību feodālisma laikmetam, tie savā sociāli vēsturiskajā būtībā bija

No grāmatas Izvēlētie darbi par civiltiesībām autors Baseins Jurijs Grigorjevičs

1. Vispārīgi raksturojumi Holande ir pirmā valsts Eiropā, kur ilgstošās nacionālās atbrīvošanās cīņas laikā pret feodāli-monarhiskās Spānijas kundzību (16. gs. otrā puse - 17. gs. sākums) pie varas nāca buržuāzija un buržuāzija. tika izveidota.

No autora grāmatas

1. Vispārīgi raksturojumi Anglijas buržuāziskā revolūcija 17. gadsimtā. deva graujošu triecienu feodālismam un pavēra iespējas straujai kapitālistisko attiecību izaugsmei vienā no vadošajām Rietumeiropas valstīm. Tam bija nesalīdzināmi plašāka rezonanse nekā

No autora grāmatas

1. Vispārīgi raksturojumi Apgaismība ir ietekmīga vispārējā kultūras kustība pārejas laikmetā no feodālisma uz kapitālismu. Tas bija svarīgi neatņemama sastāvdaļa cīņa, ko toreizēja jaunā buržuāzija un tautas masa pret feodālo iekārtu un tās ideoloģiju.

No autora grāmatas

1. Vispārīgi raksturojumi Rietumeiropas sabiedriski politiskā dzīve 19. gadsimta pirmajā pusē iezīmējās ar turpmāku buržuāziskās kārtības nodibināšanu un nostiprināšanos šajā pasaules reģionā, īpaši tādās valstīs kā Anglija, Francija, Vācija,

No autora grāmatas

1. Vispārīgi raksturojumi XX gs. politisko un juridisko pētījumu attīstība iegūst plašu vērienu. Turpināšanu ar iepriekšējām mācībām (neokantiānisms, neohēgelisms) manāmi papildina jaunas tendences un skolas jurisprudencē (integratīvā jurisprudence,

No autora grāmatas

No autora grāmatas

No autora grāmatas

No autora grāmatas

No autora grāmatas

§ 1. Vispārīgi raksturojumi Šīs mācību grāmatas I sējuma 24. nodaļā tika parādīti dažādi, galvenokārt ārpuslīgumiski, mājokļa izmantošanas tiesiskie pamati. Šeit vēlams apsvērt mājokļa līguma līguma pamatojumu un saturu.Daudziem