1649. gada katedrāles kodeksa sastāvs. Dzimtniecības nodibināšana (zemnieku paverdzināšana)
Laikā 1648.-1649. Tas tika pieņemts Alekseja Mihailoviča valdīšanas laikā. Šī dokumenta apkopošanu veica komisija, kuru vadīja princis N.I. Odojevskis. Par pamatu kodeksa izveidei tika izmantots 1550. gada Likumu kodekss, Razboyny, Zemsky grāmatas, pilsētnieku, provinces un Maskavas muižnieku kolektīvie lūgumi, kā arī Loču grāmata, Lietuvas statūti. Kopumā Padomes kodeksā ir 25 nodaļas un 967 panti, kas veltīti valsts kriminālprocesa un mantiskā procesa un tiesību jautājumiem.
Vairākās nodaļās aplūkoti jautājumi, kas saistīti ar valsts tiesības. Pirmajās nodaļās ir definēts jēdziens "valsts noziegums", kas apzīmēja darbību, kas ir vērsta pret monarha varu un karaļa personu. Par piedalīšanos noziedzīgā darbībā un sazvērestībā pret karali, gubernatoru, bojāriem un ierēdņiem bez žēlastības tika sodīts ar nāvi.
Katedrāles kodeksa pirmajā nodaļā aprakstīta baznīcas interešu aizsardzība no nemierniekiem, muižnieku aizsardzība pat tad, kad viņi nogalina zemniekus un dzimtcilvēkus.
Par Krievijas valdošās šķiras interešu aizstāvību liecina arī naudas sodu atšķirības par apvainojumu: par zemnieka apvainošanu bija jāmaksā divi rubļi, dzērājs cilvēks- rublis, un personas, kas pieder pie priviliģētās šķiras - līdz 80-100 rubļiem.
Nodaļā "Zemnieku tiesa" ir iekļauti raksti, kas formalizēja zemnieku mūžīgo iedzimto atkarību, šajā nodaļā tika atcelti kontingentu gadi bēguļojošo zemnieku meklēšanai, tika noteikts liels sods par bēguļojošā patvērumu. Katedrāles kodekss atņēma zemes īpašnieka zemniekiem tiesības attiecībā uz īpašuma strīdiem.
Saskaņā ar nodaļu "Par pilsētniekiem" privātās apdzīvotās vietas pilsētās tika likvidētas un atdotas personām, kuras iepriekš bija atbrīvotas no nodokļu maksāšanas. Tiesu kodekss paredzēja bēguļojošo pilsētnieku meklēšanu, pilsētiņas iedzīvotāji tika aplikti ar nodokļiem un nodokļiem. Vergotie dzimtcilvēki ir aprakstīti nodaļās "Par mantām" un "Par vietējām zemēm", kas veltītas muižnieku zemes īpašumtiesību jautājumiem.
Katedrāles kodeksā ir iekļauta plaša nodaļa "Par tiesu", kurā aplūkoti tiesu jautājumi. Tas detalizēti regulēja izmeklēšanas un tiesvedības norises kārtību, noteica tiesas nodevas, naudas sodu apmēru, aptvēra tīšu un tīšu noziegumu jautājumus, regulēja strīdus par īpašumu.
Valsts bruņoto spēku struktūra ir aplūkota nodaļās "Par karavīru dienestu" Par loka šāvējiem "," Par karagūstekņu izpirkšanu. "Šajā rakstā īsi aprakstītais katedrāles kodekss ir kļuvis pagrieziena punkts dzimtbūšanas un autokrātijas attīstībā. gadā tas bija pamatlikums Krievijas valsts līdz 19. gadsimta vidum.
Padomes kodeksa pieņemšana bija viens no galvenajiem Alekseja Mihailoviča valdīšanas sasniegumiem. Pilsētu zemāko šķiru un strēlnieku bruņotās sacelšanās izmantoja muižniecība un tirgotāju šķiras elite, lai iesniegtu valdībai šķiras prasības. viesi un tirgotāji centās ieviest ierobežojumus ārzemnieku tirdzniecībai. Viņi arī pieprasīja priviliģēto pilsētu apmetņu konfiskāciju.
Dižciltīgo prasības varēja apmierināt katrā atsevišķā gadījumā, taču nemieri noveda valdošās aprindās apjukumā. Vajadzēja uzreiz atrisināt uzkrātās problēmas. Pakāpjoties muižnieku un augstāko īrnieku vajāšanai, valdība sasauca Zemsky Sobor, lai izstrādātu jaunu likumu kodeksu (kodeksu).
Zemsky Sobor 1648. gada 1. septembrī Maskavā ieradās ievēlēti pārstāvji no 121 pilsētas un apriņķa. Pirmajā vietā ievēlēto pārstāvju skaita ziņā ierindojās provinces muižnieki (153 cilvēki) un pilsētnieki (94 cilvēki). "Katedrāles kodeksu" kā jaunu likumu kodeksu izstrādāja īpaša komisija, apsprieda Zemsky Sobor un iespieda 1649. gadā 2 tūkstošu eksemplāru apjomā. Tajā laikā tā bija nedzirdēta tirāža.
Galvenie dokumenti, uz kuru pamata tika sastādīts kodekss, bija 1550. gada Sudebņiks, karaļa dekrēti un Lietuvas statūti. Kodeksā 25 nodaļas tika sadalītas pantos. "Kodeksa" ievadnodaļā tika noteikts, ka "visām cilvēku kārtām no augstākā līdz zemākajam, tiesai un atriebībai jābūt vienādai visiem." Bet patiesībā "Kodekss" apliecināja muižnieku un pilsētu pasaules virsotņu šķiriskās privilēģijas.
Kodekss apstiprināja īpašnieku tiesības nodot īpašumu mantojumā ar nosacījumu, ka jaunais zemes īpašnieks nesīs militārais dienests. Baznīcas zemes īpašuma tālāka palielināšana tika aizliegta. Zemniekus beidzot iedalīja pie zemes īpašniekiem, un "mācību vasara" tika atcelta. Muižniekiem bija tiesības neierobežotu laiku meklēt aizbēgušos zemniekus.
"Kodekss" aizliedza feodāļiem un garīdzniekiem iekārtot savas tā sauktās balto apmetnes pilsētās, kur dzīvoja viņu apgādībā esošie cilvēki. Tā kā viņi nodarbojās ar tirdzniecību un amatniecību, viņiem bija nepieciešams arī zemes nodoklis.
Kā redzam, šie “kodeksa panti” apmierināja pilsētnieku prasības, kas meklēja veidus, kā aizliegt balto apmetnes, kuru iedzīvotāji, neapgrūtināti ar pilsētnieku nodokli, veiksmīgi konkurēja ar melno apmetņu nodokļu maksātājiem. Privātpersonu apdzīvoto vietu likvidācija nostiprināja pilsētu.
"Katedrāles kodekss" gandrīz divus gadsimtus kļuva par galveno Krievijas likumdošanas kodeksu. Tiesa, pēc kāda laika daudzi viņa raksti tika atcelti.
Par 17. gs tas bija grandiozs likumu kodekss. Mēģinājumi pieņemt jaunu "Kodeksu" tika veikti vēlāk Pētera I un Katrīnas II laikā, taču abas reizes bija nesekmīgas. Kodeksa nozīmi labi saprata gan laikabiedri, gan pēcteči. Ļoti atklājoši ir kņaza Jakova Dolgorukija teiktie vārdi Pēterim Lielajam: “Kungs, citā tavs tēvs, citā tu esi vairāk uzslavas un pateicības vērts. Galvenās suverēnu lietas ir trīs: pirmā ir iekšējā atriebība un galvenais ir taisnīgums; šajā ziņā tavs tēvs ir lielāks nekā tu.
Tik augsta vērtējuma taisnīgums kļūs skaidrs, ja atcerēsimies, ka likumdošanas piemineklis, kas pilnībā un juridiskajā izstrādē pārspēja cara Alekseja Mihailoviča "Kodeksu" - "Likumu kodekss Krievijas impērija"piecpadsmit sējumos, parādījās tikai 1832. gadā Nikolaja I vadībā. Un pirms tam Kodekss" 180 gadus palika pilnīgs kods Krievijas likumi.
Salīdzinot ar savu priekšgājēju Ivana Bargā Sudebņiku (1550), Katedrāles kodekss bez krimināltiesībām ietver arī valsts un civiltiesības, tādējādi ir nesalīdzināmi pilnīgāks kodekss. Daudz iespaidīgāks ir tā kopējais apjoms – Kodeksa tekstā kopā iekļauti 967 panti, kas sadalīti 25 nodaļās.
Pārsteidzošs ir ne tikai koda pilnīgums, bet arī koda pieņemšanas ātrums. Visu šo apjomīgo kodeksu projektā izstrādāja komisija, kas īpaši izveidota ar kņaza Ņikitas Ivanoviča Odojevska karalisko dekrētu, pēc tam, kā jau minēts, tas tika apspriests īpaši šim nolūkam sasauktajā Zemsky Sobor 1648. gadā, labots daudzos rakstos, un 29. janvārī jau pieņemts.
Toreizējās dzīves satraucošā atmosfēra noteica kodeksa pieņemšanas ātrumu. Patriarhs Nikons sacīja, ka 1648. gada koncils "nebija pēc gribas: bailes un pilsoņu nesaskaņas no astoņiem melnādainiem cilvēkiem, nevis patiesas patiesības dēļ".
Bija vēl viens iekšējais cēlonis gadā, kas stimulēja likumdošanas darbību septiņpadsmitā vidus iekšā. Kopš 1550. gada Sudebņika laikiem ir pieņemti daudzi privāti dekrēti dažādi gadījumi. Katra šāda lieta tika uzskatīta par precedentu turpmākiem tiesas lēmumiem, jo tā neatrada risinājumu vecajā Sudebņikā. Tāpēc šādi dekrēti tika apkopoti rīkojumos, katrs atbilstoši darbības veidam, un pēc tam ierakstīti "Dekrētu grāmatās". Šie pēdējie ierēdņi tika vadīti kopā ar Sudebniku administratīvajā un tiesu lietas. Simts gadus ir sakrājies ļoti daudz tiesību normu, kas izkaisītas pēc dažādām secībām, dažkārt ir pretrunā viena otrai. Tas apgrūtināja rīkojumu administrāciju un izraisīja daudzus pārkāpumus, no kuriem cieta lūgumrakstu iesniedzēji. Atsevišķu likumu masas vietā bija nepieciešams viens kodekss.
Bet kodeksa pieņemšanas iemesls nebija tikai nepieciešamība pēc likumu sistematizācijas un kodifikācijas. Pārāk daudz kas ir mainījies, nobīdījies no vietas Krievijas sabiedrībā pēc nemiernieku laika. Tāpēc bija nepieciešama nevis vienkārša atjaunināšana, bet gan likumdošanas reforma, saskaņojot to ar jaunajiem dzīves apstākļiem. To tieši jautāja Zemsky Sobor lūgumraksti no dažādām pilsētām un muižām.
1649. gada katedrāles kodekss: vispārīgās īpašības un noteikumi
1649. gada Katedrāles kodeksa vispārīgie raksturojumi
Kā precīzi un pareizi izteicās vēsturnieks Arkādijs Georgijevičs Mankovs, 1649. gada Katedrāles kodekss ir krievu dzīves enciklopēdija 17. gadsimtā. Un ne jau nejauši. Būdams galvenais Alekseja Mihailoviča valdīšanas sasniegums, šis grandiozais un iespaidīgais savā mērogā un pilns ar tiesību akta juridisko izstrādi vairāk nekā divsimt gadus pildīja Viskrievijas tiesību akta lomu, paliekot par visattīstītāko tiesību aktu kopumu. Krievijas likumi. Ne mazāk apbrīnojams un apbrīnojams ir tā pieņemšanas ātrums: visas diskusijas un šī likumdošanas pieminekļa galīgā pieņemšana gandrīz 1000 pantu apjomā aizņēma tikai aptuveni 6 mēnešus – tas ir bezprecedenta sasniegums pat mūsdienu parlamentam! Šādas dedzības un dedzības iemesls bija satraucošā atmosfēra, kas valdīja Krievijā, un bailes no pilsoņu nesaskaņām, kas prasīja dziļu likumdošanas reformu. Ne pēdējo lomu šajā procesā spēlēja daudzu privātu dekrētu pastāvēšana, kas prasa sistematizāciju, tas ir, atsevišķu likumu masas aizstāšana ar vienu kodu. Tā vai citādi 1649. gada 29. janvārī Zemsky Sobor tika pieņemts kodekss, kas sastāvēja no 25 nodaļām un 967 pantiem. Kļūstot par jaunu posmu nacionālās tiesību tehnikas attīstībā, tā iezīmējusi ikvienai mūsdienu likumdošanai raksturīgu tendenci normu dalīšanai tiesību nozarēs. Tiesību akts saturēja normu kopumu, kas regulē svarīgāko sabiedriskās attiecības krimināllietu, civillietu jomā, ģimenes tiesības, tiesvedība, ieskaitot kritiski jautājumi valsts regulējums. Interesanti, ka daudzi mūsdienu pētnieki apgalvo, ka Kodeksa priekšmetu secība atspoguļoja vēlmi prezentēt politiskā sistēma vertikālā posmā no valsts un baznīcas līdz krogam un kazakiem. Krimināllikums saskaņā ar Padomes kodeksu
Viens no vadošajiem virzieniem un centrālās vietas no visa tiesību akta bija baznīcas goda un cieņas aizsardzība. Aizstājot noziegumus pret "valsts godu un veselību" visbriesmīgāko un smagāko noziegumu hierarhijā, priekšplānā izvirzījās zaimošana un baznīcas sacelšanās, par ko sodāma ar dedzināšanu uz sārta. Šie noteikumi guva atbalstu un tika ar lielu entuziasmu pieņemti baznīcu vidū. Tajā pašā laikā kodekss paredzēja arī tādus punktus, kas izraisīja spēcīgu baznīcas hierarhijas sašutumu un kuru dēļ viens no neapmierinātajiem patriarhiem to nosauca par “nelikumīgu grāmatu” (piemēram, garīdzniekiem tika atņemtas vairākas viņu privilēģijas). , jo īpaši tiesu jomā). Būtiski bija arī tas, ka pirmo reizi Krievijas likumdošanā monarha personības krimināltiesiskajai aizsardzībai tika atvēlēta vesela nodaļa, tika noteikts arī valsts un politisko noziegumu sastāvs. Un, lai gan tajā nebija izveidots izsmeļošs šādu "drasonu gadījumu" saraksts, tas tomēr paredzēja samērā pilnīgu valsts noziegumu sistēmu, katram sastāvam nosakot objektīvo un subjektīvo pusi, apstākļus, kas izslēdz sodāmību. Tiesa un process saskaņā ar Padomes kodeksu
Cits normu kopums regulēja tiesas gaitu un procesu. Raksturīgs šeit bija skaidrāks procesa dalījums “tiesā” un “meklēšanā”, tika paplašināts pieļaujamo pierādījumu saraksts, ko kļuva iespējams iegūt, aptaujājot iedzīvotājus “vispārējo” un “vispārējo” kratīšanu veidā. Tāpat skaidri pastiprinās tendence paplašināt meklēšanas loku un formalizēt procesa norisi. Bet galvenais jauninājums bija sava veida procesuālās darbības "pravezh" ieviešana, kas sastāvēja no regulāras miesas sods daudzumā vienāds ar summu parāds (parasti tas tika piemērots parādniekam).Civiltiesības saskaņā ar Padomes kodeksu
Turklāt kodekss liecina par tā laika nozīmīgāko tiesību nozaru attīstību. Tādējādi, pateicoties preču un naudas attiecībām, jaunu īpašuma formu rašanās un civiltiesisku darījumu pieaugumam, civiltiesisko attiecību sfēra bija diezgan skaidri noteikta. Raksturīgi, ka daudzi Zemska asamblejā izstrādātie noteikumi, protams, ar zināmām modifikācijām ir saglabājušies līdz mūsdienām un kalpojuši par zināmu pamatu mūsdienu Krievijas likumdošana. Jo īpaši iespēja noteikt ekskluzīvas īpašumtiesības uz vienu un to pašu objektu ar diviem īpašumiem (piemēram, īpašnieks un īrnieks); no līgumiem izrietošo saistību nodrošināšana nevis ar personu, kā līdz šim, bet ar mantu; mantojuma dalīšana pēc likuma un testamenta. Taču, kas pats ievērojamākais, pirmo reizi tika ieviests servitūta institūts, kā arī pieauga sievietes rīcībspēja. Tajā pašā laikā viduslaiku Krievijā jēdziens “īpašums” tā mūsdienu izpratnē vēl nepastāvēja, nebija skaidras atšķirības starp valdījumu, lietošanu un atsavināšanu, un īpašuma atsavināšanas robežas tika noteiktas, pamatojoties uz šķiru. un personas piederība grupai.Ģimenes tiesības saskaņā ar Padomes kodeksu
Kas attiecas uz ģimenes tiesībām, baznīca joprojām spēlēja dominējošo lomu laulības un ģimenes institūta regulēšanā, tāpēc tikai baznīcas laulība tika uzskatīta par juridiski nozīmīgu. Turpināja darboties mājas celtniecības princips: ģimenes galva bija vīrs, sievas juridiskais statuss sekoja vīra statusam, pastāvēja faktiska laulāto mantas kopība, tēva vara pār bērniem. . Šķiršanās joprojām nebija praktisks pielietojums, tomēr izņēmuma gadījumos (pārmetot laulāto “brīvo romānu”, sievas neauglību) tika pieļauta.Dzimtniecība saskaņā ar Padomes kodeksu
Īpaša uzmanība kodeksā tika pievērsta feodāļiem un viņu interešu tiesiskai nostiprināšanai, tādējādi atspoguļojot tālākai attīstībai feodālā sabiedrība. Tādējādi tiesību akts beidzot oficiāli formalizēja dzimtbūšanu Krievijā, novelkot robežu zemnieku ilgstošajam nodrošinājumam ar zemi un viņu juridiskā statusa ierobežošanai. Mācību gadu prakse tika atcelta, un tagad aizbēgušie zemnieki neatkarīgi no noilguma bija jāatdod īpašniekam. Atņemot zemniekiem tiesības aizstāvēties tiesā, kodekss tomēr apveltīja viņus ar iespēju aizsargāt savu dzīvību un īpašumu no feodāļa patvaļas. Tādējādi Katedrāles kodekss ir pirmais iespiestais tiesību piemineklis, kas izslēdza iespēju amatpersonām ļaunprātīgi izmantot savas pilnvaras. Protams, tā kodifikācijas līmenis vēl nebija tik augsts un nevainojams, lai to pilnībā sauktu par kodeksu, un tomēr tam nav līdzvērtīga pat mūsdienu Eiropas praksē.17. gadsimta sākumā Krievija piedzīvoja nopietnu ekonomikas un politikas lejupslīdi. gadā valsts pēc kara ar Zviedriju zaudēja ievērojamu daļu savu bijušo teritoriju ziemeļu reģionos, tostarp piekļuvi svarīgajiem Baltijas jūra. bija negatīva ietekme uz politiskā pozīcija un poļu kampaņa, pēc kuras daļa Smoļenskas zemju un teritoriju Ukrainas ziemeļos nonāca Polijā.
Krievu kase bija tukša, un kazaki ilgu laiku nesaņēma algas. Valsts ieviesa jaunas nodevas un nodokļus, kas bija smags slogs Krievijas iedzīvotājiem. Šajā situācijā varēja sagaidīt lielas tautas sacelšanās un nopietnas sociālie konflikti. Patiešām, 17. gadsimta vidū vairākās valsts pilsētās notika vairāki nemieri.
Cars Aleksejs Mihailovičs nolēma, ka ir pienācis laiks stiprināt centrālo valdību un grozīt likumdošanu. 1648. gada septembrī Maskavā notika Zemsky Sobor. Viņa darba rezultāts bija Padomes kodeksa pieņemšana 1649. gadā, kas kļuva par jaunu Krievijas likumu kopumu. Vienošanās iekļauta viss komplekss noteikumi un noteikumi, kas tika izstrādāti, lai regulētu svarīgākos valsts pārvaldes aspektus.
Katedrāles kodeksa nozīme
Pirms jaunā likumu kodeksa pieņemšanas Krievijā pastāvēja juridiskā prakse, kas balstījās uz cara dekrētiem, tiesas dokumentiem un Domes spriedumiem, kas tiesvedību padarīja neskaidru un ārkārtīgi pretrunīgu. 1649. gada kodekss ir mēģinājums izveidot vienotu likumdošanas normu kopumu, kas spēj aptvert svarīgākos Krievijas sociālās, politiskās un ekonomiskās dzīves aspektus, nevis tikai atšķirīgās sociālo attiecību grupas.
Jaunajā likumu kodeksā tika mēģināts sistematizēt likumdošanas normas, sadalot tās tiesību nozarēs. Pirms Padomes kodeksa stāšanās spēkā drukāti avoti saistībā ar tiesiskajām attiecībām nepastāvēja; Iepriekš likumi tika vienkārši izsludināti gadā sabiedriskās vietās. Drukāta tiesību normu kopuma izveide kļuva par šķērsli ļaunprātībām, kuras nereti izlaboja vietējie novadnieki.
Katedrāles kodekss būtiski nostiprināja tiesu un tiesību sistēmu. Tiesību kodekss kļuva par pamatu, uz kura turpmākajās desmitgadēs tika veidota un attīstīta likumdošanas sistēma, kuras mērķis bija stiprināt feodālās attiecības un feodālo sistēmu. Katedrāles kodekss bija sava veida Krievijas tiesību attīstības rezultāts 16. gadsimta beigās un 17. gadsimta sākumā.
1649. gada Katedrāles kodeksam ir sarežģīta un stingra būvniecības sistēma. Tas sastāv no 25 nodaļām, kas sadalītas pantos, Kopā kas ir 967. Pirms nodaļām ir norādīts īss ievads, kas satur oficiālu skaidrojumu par kodeksa izstrādes motīviem un vēsturi. Kā norāda viens no vēsturniekiem, ievads ir "drīzāk žurnālistikas veiklības, nevis vēsturiskas precizitātes piemineklis". Kodeksam ir šādas nodaļas:
I nodaļa. Un tajā ir 9 raksti par zaimotājiem un baznīcas nemierniekiem.
II nodaļa. Par valsts godu, un kā sargāt savu valsts veselību, un tajā ir 22 raksti.
III nodaļa. Par suverēna tiesu, lai suverēna tiesā nebūtu sašutuma un pāridarījumu.
IV nodaļa. Par abonentiem un kuri plombas ir viltotas.
V nodaļa
VI nodaļa. Par ceļojumu vēstulēm uz citām valstīm.
VII nodaļa. Par visu Maskavas valsts militārpersonu dienestu.
VIII nodaļa. Par gūstekņu izpirkšanu.
IX nodaļa. Par raktuvēm un transportu, un par tiltiem.
Sprieduma X nodaļa.
XI nodaļa. Zemnieku tiesa, un tajā ir 34 panti.
XII nodaļa. Par patriarhālo klerku tiesu, un tajā ir 7 raksti.
XIV nodaļa. Par krusta skūpstīšanu, un tajā ir 10 raksti.
XV nodaļa. Par paveiktajiem darbiem, un tajā ir 5 raksti.
XVI nodaļa. Par vietējām zemēm, un tajā ir 69 raksti.
XVII nodaļa. Par īpašumiem, un tajā ir 55 raksti.
XVIII nodaļa. Par drukas pienākumiem, un tajā ir 71 raksts.
XIX nodaļa. Par pilsētniekiem, un tajā ir 40 raksti.
XX nodaļa. Tiesā par dzimtcilvēku, un tajā ir 119 raksti.
XXI nodaļa. Par laupīšanu un tatiņa afērām, un tajā ir 104 raksti.
XXII nodaļa. Un tajā ir 26 raksti. Dekrēts, par kuru vainu, kam piespriest nāvessodu, un par kādām vainām nevis izpildīt ar nāvi, bet gan sodīt.
XXIII nodaļa. Par loka šāvējiem, un tajā ir 3 raksti.
XXIV nodaļa. Dekrēts par atamanehu un kazakiem, un tajā ir 3 panti.
XXV nodaļa. Dekrēts par krodziņiem, tajā ir 21 pants.
Visas šīs nodaļas var iedalīt piecās grupās:
- 1) I - IX nodaļa - valsts tiesības;
- 2) X - XIV nodaļa - tiesu varas un tiesvedības harta;
- 3) XV - XX nodaļa - reālās tiesības;
- 4) XXI - XXII nodaļa - kriminālkodekss;
- 5) XXIII - XXV nodaļa - papildu daļa: par strēlniekiem, par kazakiem, par krodziņiem.
Taču šī klasifikācija izdodas tikai ar zināmu izstiepumu, jo šāds materiālu grupējums piemineklī bez kompozīcijas harmonijas ir tikai kā grūti pamanāma tendence, tieksme pēc sistemātiskuma.
Tā, piemēram, "Kodeksa" pirmajā nodaļā ir ietvertas tiesību normas "par zaimotājiem un baznīcas dumpiniekiem" - visbriesmīgākais noziegums, pēc 17. gadsimta likumdevēju domām, jo tas tiek uzskatīts pat agrāk nekā mēģinājums uz "suverēnu godu". " un "suverēnā veselība". Par Dieva zaimošanu un Dieva māte, godīgs krusts vai svētie, saskaņā ar "Kodeksa" I nodaļas 1. pantu vainīgais, neatkarīgi no tā, vai viņš bija krievs vai nekristietis, gaidīja dedzināšanu uz sārta. Nāve draudēja arī jebkuram "ārpus likumam", kas traucēja liturģijas kalpošanu. Par visiem templī veiktajiem sašutumiem un nekārtībām, kas ietvēra lūgumrakstu iesniegšanu caram un patriarham dievkalpojuma laikā, tika piespriesti arī bargi sodi, sākot no komerciāla nāvessoda (par “neķītrām runām” liturģijas laikā) līdz pat ieslodzījumam. (lūgumrakstu iesniegšana, kādu apvainot ar vārdu dievkalpojuma laikā). Taču pirmā nodaļa ar deviņiem legalizācijas pantiem par baznīcas jautājumiem nav izsmelta, tie ir izkaisīti pa visu kodeksa tekstu. Un turpmākajās nodaļās atrodami dekrēti par zvērestu garīga un mierīga ranga cilvēkiem, par pareizticīgo pavedināšanu uz neuzticību, par neticīgo tiesību ierobežošanu, par pašpasludinātajiem priesteriem un mūkiem, par laulībām, par baznīcas īpašuma aizsardzība, garīdznieku gods, svētku godināšana uc e. Visi šie pasākumi tika izstrādāti, lai aizsargātu baznīcas godu un cieņu. Bet ietverts "Kodeksā" un punktos, kas izraisīja spēcīgu baznīcas hierarhijas neapmierinātību. Saskaņā ar XI-II nodaļu tika nodibināts īpašs klosteru ordenis, par kuru tika uzlikts spriedums attiecībā uz garīdzniecību un no tās atkarīgiem cilvēkiem (patriarhālie un klostera zemnieki, kalpi, baznīcas garīdznieki utt.). Pirms tam ar garīdzniecību nesaistītu lietu tiesa tika veikta Lielās pils ordenī. Garīgie īpašumi šeit, apejot valsts institūcijas, bija pakļauti paša karaļa galmam. Tagad garīdzniekiem tika atņemtas tiesnešu privilēģijas, un tas tika darīts pēc ievēlētu cilvēku lūguma. Saskaņā ar tiem pašiem lūgumrakstiem būtiski ierobežojumi tika pakļauti arī baznīcas zemes īpašumtiesībām. Apmetnes un īpašumi, kas piederēja baznīcas vadībai, tika ņemti "par suverēnu kā nodokli un par pakalpojumiem bezbērnu un neatsaucami".
Turklāt visiem garīdzniekiem un institūcijām bija stingri aizliegts jebkādā veidā iegūt mantojumu un klosteros dot mantojumu lajiem (XVII nodaļa, 42. pants). No valsts viedokļa tas veicināja tālāku centralizāciju un autokrātiskās varas nostiprināšanos. Taču jaunā kodeksa noteikumi izraisīja garīdznieku pretestību un asu kritiku. Galu galā kodekss augstākajai garīdzniecībai, izņemot patriarhu, atņēma tiesnešu privilēģijas. Visas baznīcu un klosteru zemes tika nodotas klostera ordeņa jurisdikcijā.
Neapmierināts ar kodeksu, patriarhs Nikons to nosauca tikai par "nelikumīgu grāmatu", bet pirmais klostera ordeņa galva kņazs V. I. Odojevskis par "jauno Luteru". Saspringtas cīņas rezultātā garīgās autoritātes pārvarēja laicīgās autoritātes: vispirms pēc Nikona atcelšanas no biznesa 1667. gadā tika likvidēta laicīgā tiesa pret garīdzniecību, bet 1677. gadā tika likvidēta arī klostera ordenis.
Kodeksā dažiem tika pievērsta liela uzmanība sociālās problēmas. Nemieru laikā apkalpojošo cilvēku un apmetņu iedzīvotāju šķira bija tas spēks, kas nodrošināja galīgo uzvaru pār ārējiem un iekšējiem ienaidniekiem. "Kodeksa" XVI un XVII nodaļa bija veltīta "Maskavas drupas" gados sajukušo zemes attiecību sakārtošanai. Kāds pēc tam cietokšņus zaudēja savā īpašumā, kāds tos saņēma no krāpniekiem. Jaunais likumdošanas kodekss noteica, ka īpašumā īpašums ir tikai apkalpojošajiem cilvēkiem un viesiem. Tādējādi zemes īpašums kļuva par muižniecības un augstāko tirgotāju šķiras privilēģiju. Muižniecības interesēs kodekss izlīdzina atšķirību starp nosacītajām īpašumtiesībām - īpašums (ar nosacījumu un uz dienesta laiku) un iedzimto - mantojuma īpašumu. No šī brīža īpašumus var mainīt uz lēņu valdēm un otrādi. Pilsētnieku lūgumus apmierināja īpaši viņiem veltītā XIX nodaļa. Saskaņā ar to posādu populācija tika izolēta slēgtā īpašumā un pievienota posādei. Visiem tās iedzīvotājiem bija jāsedz nodoklis - tas ir, jāmaksā noteikti nodokļi un jāpilda pienākumi par labu valstij. Tagad nebija iespējams iziet no apdzīvotas vietas, bet tajā varēja iekļūt tikai ar nosacījumu, ka tika pievienota nodokļu kopienai. Šis nosacījums apmierināja pilsētnieku prasību pasargāt viņus no dažādu kategoriju cilvēku konkurences, kuri, nākuši no dienesta, garīgiem, zemniekiem, tirgojās un nodarbojās ar dažādiem amatiem pie pilsētām, tajā pašā laikā nebija nodokļa. Tagad visi, kas nodarbojās ar solīšanu un amatniecību, pārvērtās par mūžīgu pilsētas nodokli. Tajā pašā laikā "baltās apmetnes" (baltinātas, tas ir, atbrīvotas no nodokļiem un nodevām valstij), kas iepriekš bija brīvas no nodokļiem, kas piederēja laicīgajiem feodāļiem un baznīcai, tika pievienotas suverēna apmetnēm bez maksas. . Visiem, kas patvaļīgi aizbrauca no turienes, bija jāatgriežas apmetnēs. Viņiem tika dots norādījums "novest viņus uz vecpilsētām, kur kāds dzīvoja pirms tam, bez bērniem un neatgriezeniski". Tādējādi, saskaņā ar precīzu V. O. Kļučevska aprakstu, "pilsētas nodoklis no tirdzniecības un amatniecības ir kļuvis par pilsētnieku šķiras pienākumu, un pilsētas kaulēšanās un zvejas tiesības ir kļuvušas par šķiru privilēģiju". Vienīgi jāpiebilst, ka šis likumā noteiktais noteikums praksē netika pilnībā ieviests. Un viss XVII gadsimts. pilsētnieki turpināja iesniegt petīcijas par "balto vietu" likvidēšanu, pilsētu teritoriju paplašināšanu, aizliegumu zemniekiem nodarboties ar tirdzniecību un amatniecību.
Kodeksā jaunā veidā tika regulēts arī zemnieku jautājums. XI nodaļa (“Zemnieku tiesa”) atcēla 1597. gadā iedibinātās “mācību vasaras” - piecu gadu periodu aizbēgušo zemnieku meklēšanai, pēc kura meklēšana tika pārtraukta un faktiski tika saglabāta vismaz neliela nepilnība. iziet no dzimtbūšanas, lai gan ar lidojumu. Saskaņā ar kodeksu bēgļu meklēšana kļuva uz nenoteiktu laiku, un par viņu glabāšanu tika uzlikts naudas sods 10 rubļu apmērā. Tādējādi zemnieki beidzot tika piesaistīti zemei un tika pabeigta dzimtbūšanas juridiskā reģistrācija. Šo normu pieņemšana bija to dienesta cilvēku interesēs, kuri aktīvi piedalījās 1648. gada Zemsky Sobor. Taču īpaši svarīgi ir atzīmēt, ka saskaņā ar kodeksu zemnieki, protams, būdami vieni no visvairāk pazemotajiem un apspiestajām šķirām, joprojām bija dažas šķiru tiesības. Bēgušiem zemniekiem tika kategoriski pavēlēts īpašuma tiesības. Personisko tiesību atzīšana bija noteikums, saskaņā ar kuru zemnieki un zemnieces, kas apprecējās bēgļu gaitās, bija pakļautas atgriešanai īpašniekam tikai viņu ģimenēm.
Šie ir tikai daži no svarīgākajiem Padomes 1649. gada kodeksa noteikumiem. Faktiski šī likumu kodeksa pieņemšana bija vidusšķiru uzvara, savukārt viņu pasaulīgajiem sāncenšiem, kas stāvēja toreizējās sabiedrības augšgalā un apakšā. kāpnes, pazudis.
1648. gada koncilā sakāvi Maskavas bojāri, diakonu birokrātija un augstākie garīdznieki, gluži pretēji, bija neapmierināti ar kodeksu. Tādējādi skaidri atklājas, ka 1648. gada koncils, kas tika sasaukts, lai nomierinātu valsti, izraisīja nesaskaņas un nepatiku maskaviešu sabiedrībā. Sasnieguši savu mērķi, provinces sabiedrības samiernieki vērsās pret sevi spēcīgi cilvēki un cieta masa. Ja pēdējais, nesamierinoties ar pieķeršanos nodoklim un zemes īpašniekam, sāka protestēt ar “gilem” (t.i., nemieriem) un izgāja uz Donu, tādējādi sagatavojot razinščinu, tad sociālais samits izvēlējās likumīgu rīcības ceļu. un noveda valdību uz pilnīgu pārtraukšanu Zemskis Sobors.