Pāvela Vasiļjeva sāls dumpis lasīt tiešsaistē. Pāvels Vasiļjevs. Darbojas. Vēstules. a) Pāvels Vasiļjevs un viņa dzejolis "Sāls dumpis"
Nepilnībā saglabātajā krājuma satura rādītājā (RGALI) iekļauti trīs fragmenti no dzejoļa "Sāls dumpis", pieci fragmenti no dzejoļa "Kazaku armijas nāves dziesma", seši "pašu likšana" no cikla " Kirgizu-kazaku dziesmas, dzejolis "Vasara" un "Augusts", kā arī dzejoļi: "Māsa", "Dziesma", kas iekļauti grāmatā "Ceļš uz Semigu"; “Stepēs kūp nesaburzīts sniegs ...”, kas iekļauts grāmatā “Dzejoļi”, kā arī dzejoļi “Apmeklēt kapsētu” (“Apmeklēt Novodevičas klosteri”), “Anastasija”, “ Skrien pa sniegu cauri tumsai ...” un “Troika”, kas ir iekļauti šajā sadaļā.
Divas iekšējās atsauksmes par krājumu "Dziesmas" bija negatīvas. A. Surkovs rakstīja: “Stilistiskā un ideoloģiskā ziņā grāmata (izņemot vienu vai divus dzejoļus) ir neatņemama. Rakstīts spēcīgi, bet ne bez ausīm pazīstamas skaņas, pamatojoties uz Kļičkova, Jeseņina pantiem. Grāmatas galvenais trūkums ir tās "condo" stils, kas ir harmonijā ar dzejoļu lirisko ievirzi. Ja jūs datējat grāmatu ar jebkuru jaunrades gadu, piemēram, Jeseņinu, tad panti nebūs pretrunā ar datumu. “Grēksūdzes” dzejolis “Anastasija”, manuprāt, ir neviennozīmīgs, un vēl neviennozīmīgāks ir “kolhoza velns”. Grāmata vēl nav pabeigta. Es nedomāju viņu vērtēt kopumā. Lūdzu, dodiet man otro lasījumu."
“Krājums sastāv,” secināja E. Troščenko, “no vairākiem zemas cieņas liriskiem, saturiski neinteresantiem un pēc formas imitējošiem dzejoļiem. Interesantas ir tikai divas vai trīs lietas, kurām būtu jāveido kolekcijas pamatā. To nevajadzētu publicēt šādā formā” (RGALI).
Apmeklēt Novodevičas klosteri. Gāze. Pavlodarskaja Pravda, 1962, 26. decembris. Grāmatā "Dziesmas" bija iekļauts tikai fragments no dzejoļa, kas sākas ar vārdiem: "Pieņemiet vienkāršu atzīšanos ..." E. A. Vjalova atgādināja, ka šis dzejolis tika uzrakstīts iespaidā, ka A. P. Čehovs nāk uz kapa.
Anastasija. "Jaunā pasaule", 1934, Nr. 1. Epigrāfs ir autocitāts no dzejoļa "Dziesma". Žurnāla izgriezumā no šī dzejoļa (GLM) - autora metiens: “Anastasija: Šī meitene patiešām pastāv. Adrese: Pavlodara, st. Černiševskis, dz. Nr.8, A. I. Jarkovs. Pav. Tu<ильев>". Ir arī otra Vasiļjeva zīmuļa atzīme: "(Anastasija ir ciems, Natālija ir pilsēta!"). Natālija - N. P. Konchalovskaya (par viņu skatīt zemāk).
"P par sniegs skrēja cauri tumsai ... ". Gāze. "Literatūra un dzīve", 1961, 29. janvāris, bez piecām sākuma strofām. Pilnībā - LR, 1968.12.janv. Dzejnieka meita N. P. Fūrmane norādīja, ka šis dzejolis adresēts viņas mātei - G. N. Anučinai un tapis pēc dzejnieka paskaidrojuma ar sievu, kad viņš atzinās mīlestībā citai sievietei - E. A. Vjalovai. Semirechye- vēsturiskais un ģeogrāfiskais apgabals Kazahstānas dienvidaustrumu daļā. Nosaukums cēlies no septiņām galvenajām reģiona upēm: Ili, Karatal, Bien, Aksu, Lepsa, Baskan, Sarkand.
Troika. "Prostor", Alma-Ata, 1967, Nr. 10. Polemiski sasaucas ar Nikolaja Kļujeva rindiņām no poēmas "Pogoreļicina" (1928): tava gaišā! tikai krauklis no rīta, izplešot knābi beigtā brūcē, degunā izlaiž raudu!
SĀLS dumpis
"Literaturnaya gazeta", 1933, 11. maijs, fragments no 4. nodaļas ar nosaukumu "Priesteri". Pilnībā - “Jaunā pasaule”, 1933, Nr. 5, 9 un 11. Atsevišķs izdevums - M .: Goslitizdat, 1934. Žurnāla drukāšanas pirmajā lappusē (Nr. 5) - autora piezīmes: “Primārā iespiesta; Pirmā ir labākā Sol daļa. sacelšanās." Pav. Vasiļjevs; "Kāzas" publiski lasītas 200 reizes. Pav. Vasiļjevs. 1934”, un tās pašas drukas pēdējā lappusē ir vēl viena piezīme: “Atsevišķs izdevums izdots 3000 eksemplāru. un papildus 2000. Pav. Vasiļjevs. 1934" (GLM). Dzejolis tika aizsākts 1932. gada vasarā S. A. Kļičkova dzīvoklī. V. N. Gorbačova (Kļičkova) glabāja nodaļas "Kāzas" pirmās versijas divu lappušu autogrāfu. Dzejolis alegoriski atspoguļo Amangeldija Imanova sacelšanos 1916. gadā Semirečē, kad varas iestādes nolēma savervēt kazahus aizmugures darbam, kā arī badu Kazahstānā 30. gadu sākumā, kad kolektivizācijas laikā Kazahstānas reģionālās komitejas pirmais sekretārs. PSKP (b) Šaja Gološčekins sakārtoja, pēc viņa paša izteiciena, "mazo oktobri".
Kornila Iļjičs- dzejnieka vectēva vārds no tēva puses. Atbasar ir pilsēta Kazahstānā. Atkamenery- jātnieki, kas sastāv no dižciltīga cilvēka, bagātnieka, bai svītas. Vēlāk zirgu zagļus tā dēvēja. Yasauly(esauly) - kazaku pakāpe un amats, vēlāk - virsnieka pakāpe kazaku karaspēkā, kas atbilst pulkveža pakāpei. Jaxes(kaz.) - labi. Azraq tratur(taratur - kaz.) - nedaudz pagaidiet. Jaman(kaz.) - slikti. Ermak- Ermaks Timofejevičs (? - 1584), kazaku atamans, kurš spēlēja kopā ar citiem 16. gadsimta pētniekiem. izcila loma Sibīrijas attīstībā. Goba- gobu dzimtas koks, aug Rietumāzijā un Vidusāzijā. Jaik- Urālu upes vecais nosaukums. Un Tobolā palika plati baneru spārni. - Mēs runājam par Toboļskas pilsētu, kur tika glabāti Jermaka karaspēka karogi. Černoluche- ciems netālu no Irtišas, tagad Omskas priekšpilsēta. Išima ir Irtišas kreisā pieteka. Zem yasak horu geju. - Mēs runājam par kazaku karaspēka kampaņām par jasaku (nodokli) zem militārā karoga (baneriem). i-line(kaz.) - mans dārgais. Kayda barasen(barasyn - kaz.) - kur tu ej. Ak-pur-my(kaz.) - izsaukums, kas pauž pārsteigumu. Muyaldy, Bayan-Kol, Kara-Kol- sāls ezeri Kazahstānā. Ulkunali, Kiškintayali- t.i., vecākais Ali un jaunākais Ali. duana- svētais muļķis, derviš. Aksakal- sirms bārdains, vecākais; cieņpilna uzruna gados vecākiem vīriešiem. Kursak(kaz.) - kuņģis. Čuvluks(kaz.) - šalle. Neckerek(kaz.) - ko tev vajag? Atanauzens- zvērests, kaut kas līdzīgs "galvenajam bastardam". Baibičs(baibacha) - nomadu vecākā sieva. Un aplaupīšana notika... pamirkšķinot ar aci.- Saglabājies autora komentārs (1934) šīm dzejoļa rindām: “Es atvēru! Es atvēru "Slap" un redzu, ka attēls "pockmarked eyes", ko izmantoju daudzas reizes ("Sol"<яном>dumpis": Un laupīšana gāja, dūres sānos, pamirkšķinot ar aci), pirms 22 gadiem "publicēja" Aļoša Kručenihs. Lieta, protams, nav vienā tēlā, bet gan kopējā salīdzināmā garā. Krāsas, kas sniedzas līdz populārajam iespiedumam, neliterāras, mežonīgums, pārsteigums! Tas nav kompliments man pašam, bet gan par mūsu dzejnieku "izbāztajām acīm"! Pāvels Vasiļjevs (GLM). Šeit ir runa par futūristisko almanahu “Pļauķis sabiedrības gaumei sejā” [M., 1912] un A. E. Kručeniha dzejoļa “Saulrieta knaibles .. .”, iekļauts šajā almanahā. "Sv. Nikolajs"- tvaikonis. "Produkts-tvaiks"- pasažieru un kravas kuģis. Tamerlane(Timurs; 1336-1405) - lielais emīrs, viens no lielākajiem pasaules iekarotājiem, slavens ar saviem kariem Centrālajā un Mazāzijā. Maļuta Skuratova(Grigorijs Lukjanovičs Beļskis,? -1572) - viens no oprichnina vadītājiem Ivana IV Briesmīgā valdīšanas laikā. Usolka- upe; plūst Pavlodaras pilsētā. Chui- Čuiski trakts Altajajā. Moogols(Moguls) - Mongolija. Belmeim(kaz.) - Es nezinu. Dombra- Kazahstānas nacionālais mūzikas instruments. Dengiz(kaz.) - jūra. Džuta- ledus stepē, kad liellopi nevar dabūt barību no zem ledus garozas un iet bojā.
NO GRĀMATAS.DZEJA
Grāmata sasniedza pārbaudes stadiju (RSL), bet netika publicēta. Uz kambīzes pusnosaukuma ir piezīme: “Komplektā, bet autoram, pēc recenzijas, ir jāpārtaisa atsevišķas rindas. 5/VII 33. Sergejs Malaškins. 2669 rindas. 5.56 aut. l." Šis bija pēdējais zināmais Vasiļjeva mēģinājums izdot savu dzejoļu krājumu.
"Viss ķīviņš, vasaras sapnis...". BPBS-1968. Dzejolis adresēts dzejnieka pirmajai sievai G. N. Anučinai (1911–1968).
Pāvels Vasiļjevs
Vologdas un Belozerska bīskaps.
Dzimis Vologdas pilsētā.
Viņš bija Aleksandra Ņevska klostera hieromūks.
Viņš tika apbedīts Vologdas Sofijas katedrālē.
Literatūra:
Tolstojs M.V. Ceļojumu vēstules no ziemeļiem. - M., 1868, 1. lpp. 23., 24.
Bulgakovs S.V. Rokasgrāmata garīdzniekiem. - Kijeva, 1913., 1. lpp. 1397. Tolstojs Ju.V. Viskrievijas hierarhijas bīskapu un bīskapu departamentu saraksti kopš Svētās Pārvaldes sinodes izveidošanas (1721-1871). - M., 1872, Nr. 12. Denisovs L. I. Krievijas impērijas pareizticīgo klosteri: pilns saraksts ar visiem 1105, kas pašlaik darbojas 75 Krievijas provincēs un reģionos. - M., 1908, 1. lpp. 127. Stroev PM Krievu baznīcas klosteru hierarhu un abatu saraksti. - Sanktpēterburga, 1877, 1. lpp. 732.
N. D[urnovo]. Krievijas hierarhijas deviņi simtā gadadiena 988-1888. Diecēzes un bīskapi. - M., 1888, 1. lpp. 48.
Viskrievijas un bīskapu departamentu hierarhijas bīskapu saraksti kopš Svētās Pārvaldes sinodes izveidošanas (1721-1895). - Sanktpēterburga, 1896, Nr. 12. Nikolajevas klostera rektora arhimandrīta Pimena atmiņas par Ugrešu. - M., 1877, 1. lpp. 4.
Pareizticīgo teoloģiskā enciklopēdija vai teoloģiskā enciklopēdiskā vārdnīca:
12 sējumos // Red. A. P. Lopuhins un N. N. Glubokovskis. - Sanktpēterburga, 1900.-1911. - T. 3, lpp. 708. Pilnīga pareizticīgo teoloģiskā enciklopēdiskā vārdnīca: 2 sējumos // Red. P. P. Sojkina. - SPb., dz. piemēram - T. 1, 1. lpp. 541. Krievu biogrāfiskā vārdnīca: 25 sējumos - Sanktpēterburga; M., 1896-1913. - T. 13, lpp. 78.Pareizticīgais sarunu biedrs. - Kazaņa, 1898, oktobris, lpp. 385.
Citas grāmatas par līdzīgām tēmām:
| Autors | Grāmata | Apraksts | gads | Cena | grāmatas veids |
|---|---|---|---|---|---|
| Aleksandrs Bohanovs | XVII gadsimta Krievijai liktenīgā centrā ir cara Alekseja Mihailoviča figūra. Pat savas dzīves laikā tautas vidū viņš saņēma iesauku Klusākais, kas ļoti precīzi atspoguļoja morālo un psiholoģisko ... - VECHE, (formāts: 84x108 / 32mm, 384 lpp.) LIELAS VĒSTURISKAS PERSONAS | 2012 | 170 | papīra grāmata | |
| Pāvels Vasiļjevs | Izcilā padomju dzejnieka Pāvela Vasiļjeva (1910 - 1937), izcilā episkā mākslinieka un smalki dvēseliska tekstu autora grāmatā iekļauti monumentāli reālistiski dzejoļi "Sāls dumpis", "Dziesma par ... - Daiļliteratūra. Maskava, (formāts: 84x108 / 32 414 lappuses.) | 1988 | 340 | papīra grāmata | |
| Pāvels Vasiļjevs | Ievērojamā padomju dzejnieka Pāvela Vasiļjeva (1910-1937) dzīve beidzās traģiski - viņš tika represēts. Viņa darbus raksturo reta ekspresivitāte un tēlainība. Īsta… — patiesība, (formāts: 84x108/32, 448 lappuses) | 1991 | 100 | papīra grāmata | |
| Pāvels Vasiļjevs | Piedāvājam jūsu uzmanībai Pāvela Vasiļjeva dzejoļu un dzejoļu krājumu - Rietumsibīrijas grāmatu izdevniecība, (formāts: 70x108 / 32, 360 lpp.) Sibīrijas dzejas bibliotēka | 1966 | 200 | papīra grāmata | |
| Dzīves izdevums. Sanktpēterburga, 20. gadsimta sākums. Imperiālās Zinātņu akadēmijas tipogrāfija. Izdevums bez vāka. Drošība ir laba. Titullapā ir veltījuma uzraksts ar S. F ... autogrāfu - Imperiālās Zinātņu akadēmijas tipogrāfija, (formāts: 150x230, 12 lpp.) Sabiedriskās izglītības ministrijas žurnāls | 1900 | 18573 | papīra grāmata | ||
| Berhs Vasilijs Nikolajevičs | Krievu vēsturnieka un ģeogrāfa Vasilija Nikolajeviča Berha (1781-1834) darbs ir viens no pirmajiem un autoritatīvākajiem pētījumiem Alekseja Mihailoviča Klusākā valdīšanas vēsturē, otrais ... - Kučkovas lauks, (formāts: 84x108) / 32 mm, 352 lapas) | 2013 | 591 | papīra grāmata | |
| Vasilijs Nikolajevičs Berhs | Krievu vēsturnieka un ģeogrāfa Vasilija Nikolajeviča Berha (1781–1834) darbs ir viens no pirmajiem un autoritatīvākajiem pētījumiem par Alekseja Mihailoviča Klusākā valdīšanas vēsturi, otrais ... - Kučkovas lauks, (formāts: 84x108) / 32mm, 352 lpp.) e-grāmata | 1831 | 199 | elektroniskā grāmata | |
| Vasilijs Berhs | Krievu vēsturnieka un ģeogrāfa Vasilija Nikolajeviča Berha (1781–1834) darbs ir viens no pirmajiem un autoritatīvākajiem pētījumiem par Alekseja Mihailoviča Klusākā valdīšanas vēsturi, otrais ... - Kučkovas lauks, (formāts: 84x108) / 32 mm, 352 lapas) | 2013 | papīra grāmata |
Skatīt arī citas vārdnīcas:
1648. gada Maskavas sacelšanās, "Sāls dumpis", viena no lielākajām pilsētu sacelšanās 17. gadsimta vidū Krievijā, masu ... Wikipedia
Veranda plivina dzeltenos spārnus,
dzeltenais spārns
Pulcina tautu
Sudraba zvaniņu ķekars
Kāzas
Virs galvas
Satricina.
gaismas zvans,
Maza nasta,
Jebkurš zvans -
Dieva oga
Aug uz loka
uz bērza
Nosegts loks
Rozā krāsa.
Kuyandy lokā
iecienīts,
Roze liela
Krāsots.
kāzu apiņi
Smagāks par kroņiem
Diena no kāzām
Diezgan piedzēries.
Sauja sudraba zvanu
kāzas mētājās
Zilā miglā.
Devya slīpi
savīts posts,
Iejūgs zvaigznēs
Tatāru valodā, cast.
Piecēlās uz ratiem
Kornila Iļjičs.
- Tēvi-gaismas! Kāpēc ne līgavainis!
Zila jaka, ka debesis, uz tās,
It kā ģērbies kokā, -
Andels ar ierēdni kopā
Nomērīja plecus.
Cirtainā tabaka -
Līdz pašai uzacīm
Jā, uz lampām -
Suņa asinis.
Zirgi! nestabils,
Brūni, raud...
Cepšanas priekam
Pegaši un karki,
Visu dienu dejoja
Labs spēļu uzvalks:
Velns ir apauts
Nozaga čigāns
Muca nav kropļota,
Apzīmēts ar sievietes pirkstu
Suņi nesmaržo
Tropota un amble!
Un līgava
Seja be-e-lo,
Tumšas acis...
Izskatās, ka viņš gaida...
- Vai jūs, Anastasjuška, dziedātu dziesmu?
- vedeklas balss ir tīra medus ...
- Vai tu, Anastasjuška, labāk dziedātu?
- Cik veca ir līgava?
- Sešpadsmitais gads.
Sešpadsmitais gads. basām kājām meitene,
nobružāta bize,
Baltākais Atbasarā,
Visnobriedušākais, pat basām kājām.
Visvairāk jāņogas Nastja basām kājām:
Kurmis uz lūpām
Līdz papēža bizei.
Visvairāk priekšslēgs Atbasarā
Harmonists aizgāja pie basa.
Viņš tur gāja
Razmaļina,
Long-a
Uz zemākajiem ūdeņiem
uz basa
Un nekā
Izveda Saratovu
Uz Volgu
Irtišus sagaidīja šļakatas.
Un par tiem basiem
Par skumjām
Atvests uz priekšpusi
degvīna bass (*),
(* Bass (vai drīzāk - boss) - krūze
par degvīnu. (Autora piezīme.))
Uz avenēm,
Sprāgst līdz
Pirksti saspiesti,
Razmaļina,
Uz deju:
Zābaki aiz svārkiem
Balodis pēc baloža
uzpūsta struma,
Balodis pēc baloža
Zābaki aiz svārkiem
Aiz ķīniešu puteņa,
Balodis draugam
Dūnas knābis.
Zābaki aiz svārkiem
cauri,
Balodis pēc baloža
Sasodīts ar spārnu.
Papēži ir plāni
Viegli lidot
Piecēlos kāju pirkstos
Visi mazie darbi!
Un māja bija pilna ar viesiem:
Ustjužaņins,
Meņšikovs,
Jarkovs.
Līgo kāzas
rakstaina apakšmala,
Un viņas ausīs
Ne auskari - pakavi.
Ustjužaņini sajaukti ar kargizu,
Zirgu zagļi, puteņa satriekti,
Lielmute, ar pelēkām uzacīm,
Vilka zobi, izliektas kājas.
Menšikovi, rudmates, krājēji,
Ar vienu čokurošanos viņi aizdedzinās visu, ko vēlaties,
atlēcēji,
Uches,
govs salmi,
Aiz zābaku kājas guļ paslēpts nazis.
Un Yark_o_vy ir tīra kazaku ģimene:
Lihars, kūdītāji,
piedzērušās kamanas,
Astoņi gredzeni, pirmie cilvēki,
Un viņi dzīvo
Atamana stacijas.
Ustjužaņinska meitene
krata izkapti,
Čukstas bright_o_vskim meitenes: - Paskaties,
Nolādēts, kuce,
Nokrita basām kājām -
Pirmais karalis visā Irtišā.
Jā, bright_o_vsky ko!
Viņiem ir pašiem
Neviens nepalika augšā:
Viegli elpojiet viņu matos
Vēlais ziemeļu pavasaris...
Viņiem ir ābolu nojumes.
Galds trīc
Līgavainis pieceļas.
Viņa uzacis lido uz templi,
Skatos uz Nastju
Sašaurināta acs.
Viņš kā vilks brauca melanholiski,
doma -
Par precētu meiteni.
Viņš gaidīja jautrību! Līdz ar to
Viņš gaidīja viesu zvanu!
Paņem līgavu aiz elkoņa
Un ved līgavu -
Dejot.
Un ved savu līgavu
Apvelciet viņu - vāju putnu,
Saindē viņu, lapsa, zem uly-lu
Un uzzini neapstrādāto sievieti.
Saspiediet to visu
Viegli plaukstā
Kā balodis! dzirdēt sirdi,
Ļaujiet un noķeriet viņu zem akordeona,
Un saspiediet, lai kļūtu klusāki
Lai kļūtu lēnprātīgs.
augu tuvumā,
Sadovaja, laime nav tālu,
ieskaties acīs,
Dzert pieķeršanos,
Viņas roka māsai rokā.
Ak, Anastasija...
Ak, vai
Ohotka! Rasa. Mīļā.
Ak, Anastasija, jā, es...
Anastasija!...
Liktenis!
Tumši uzacis!
Vai es, koši, lai tevi pārspēju?
Vai man kāds nemīl?
čuksti
atpūsties
Vismaz tik daudz...
- Līgavainis!
Ar līgavu!
Rūgti!
Un Arsenijs Der_o_v, vecais bebrs,
ciemojošs viesis,
Tirgotājs no Urāliem
volodetel
Sāļie vietējie ezeri,
Viņš vicina glāzi, smejas:
- Maz!..
Viņš mazliet smejas, un tagad, smejoties,
Viņš nokrita uz galda
Vairs no smiekliem.
Viņš ir līgava, līgava
Māja deva
Uzdāvināja līgavainim vērsi,
Viņš dzirdināja priesterus, dzirdināja zvanītājus,
Lai sabiezinātu miglu no kvēpināšanas tvertnes,
Lai zvani skan.
Kazaki ir viņa draugi,
Kazaki ir viņa atbalsts,
Viņš ar kazaku
Jūs nevarat būt draugi:
kazaki -
Aizsargi
no kargiza,
No stepes
Hama
Un zaglis!
Un pielipuši pie loga, efejas degunus.
sakrauts
Cilvēki tiek izmesti pie mājas -
Klausieties kā pagājis uz basu
Harmonists
Slavenais.
Skatieties, kā Arsēnijs Der_o_v
Izrāda laipnību
tiesnesis,
Kas ir līgavainis
Kā sasodīti asu uzacu
Tiesnesis
Par to līgavu.
Pa pusnakti, pa nakti...
Mēnesi virs ciema -
Šaurs čigānu auskars.
Zirgi ir noguruši
Zvanīt zvanu...
Pa pusnakti, pa nakti...
Pāri upei, tālos vītolos,
Čaušana,
Pirmā pīle roze
Dīķa līdaka
Ar siltu ūdeni
Zīmējiet apļus.
Krīt vistu kūtis
Pūkas un pakaiši
Un satricināja
Gaiļi uz laktām,
Viņi nekliedza, viņi dzēra rītausmu ...
kāzu spalva
Nakts aizslaucīja
Guloši viesi, kuri neizklīda.
Un līgavainis aizveda tur līgavu,
Kur dega rozes uz kalikona,
jā gulbju spilveni
Spārni netika sisti
Jā, lauztas rokas
Jā tik karsts
Uguns-karstums...
dzejolim KĀZAS (NO DZEJOĻA SĀLS DUMPLIS) vēl nav audio ierakstu...
Reģionālā studentu zinātniskā biedrība "Meklēt"
studentu zinātniskā biedrība "Doma"
SM "Russkopolyanskaya vidusskola Nr. 2"
Pāvela Vasiļjeva poēmas "Sāls dumpis" vēsturiskās un morālās mācības
Virziens – filoloģija
SM "Russkopolyanskaya" vidusskola
Nr.2, 7 "B" klase
Vadītāja: Irina Dvoretskaja
Vladimirovna, krievu valodas skolotāja
valoda un literatūra.
1. Ievads. Pētījuma metodoloģija……………………………..3
2. Pāvila dzejoļa vēsturiskie un morālie aspekti
Vasiļjevs “Sāls dumpis” ……………………………………….5
a) Par Pāvelu Vasiļjevu un viņa dzejoli ……………………………. 5
b) Darba vēsturiskā bāze……………………….8
c) Dzejoļa varoņu konfrontācija…………………………….10
d) Dzejoļa vēsturiskās un morālās mācības…………..12
3 Secinājums. Pētījuma galvenie secinājumi…………….13
4 Literatūra……………………………………………………14
5 Pieteikumi……………………………………………………. piecpadsmit
Ievads. Pētījuma metodoloģija.
Mērķis: noskaidrot, kādas vēstures un morāles mācības var gūt no Pāvela Vasiļjeva poēmas "Sāls dumpis"
Uzdevumi kas ir piegādāti:
1. Izpētīt literatūru par šo jautājumu;
2. Analizēt darbu, noskaidrot, vai tam ir reāls vēsturisks pamats;
3. Veicot aptauju, noskaidrot, vai šis darbs ir pazīstams mūsu skolas skolēniem un pieaugušajiem un vai viņi vispār zina par sāls dumpi Sibīrijā 17. gadsimtā?;
4. Sistematizēt pētāmo materiālu;
5. Izdarīt secinājumus par pētīto problēmu.
No šādiem darbiem, kas stāsta par maz zināmiem vēstures notikumiem, mēs uzzinām daudz jauna par mūsu valsts un mūsu mazās Dzimtenes vēsturi.
Mēs to nemācāmies vēstures un literatūras stundās, tāpēc mūsu paaudzei šādi darbi ir ļoti svarīgi. Viņi mūsos ieaudzina patriotismu un humānismu. Lai šis notikums nav svarīgākais Krievijas, bet gan Sibīrijas vēsturei. Ja sāls dumpis Maskavā 1698. gadā ir zināms no vēstures gaitas, tad tikai retais zina par sāls dumpi Sibīrijā.
Krievija ir slavena ar savu bagāto vēsturi, sāls dumpis Sibīrijā ir daļa no mūsu valsts vēstures.
Atbilstība mans darbs slēpjas apstāklī, ka caur laika slāņiem ielūkojamies savas dzimtās zemes vēsturē, uzzinām reālu vēstures faktu, kas atspoguļots P. Vasiļjeva dzejolī "Sāls dumpis".
Izdarot pareizos secinājumus, no šī darba izdevies izdarīt vēsturiskas un morālas mācības, mēs ne tikai labāk iepazīsim Sibīrijas vēsturi, bet arī centīsimies izvairīties no dzejolī aprakstītajām kļūdām, neaizskarsim cilvēku. un viņa tiesības. Dzejolis "Sāls dumpis" nes milzīgu morālo potenciālu, liek aizdomāties par cilvēka lomu vēsturē, par dzīves un nāves, mīlestības un naida filozofiskajām problēmām.
Mums nevajadzētu būt "Ivaniem, kuri neatceras radniecību". Mums, jaunajai paaudzei, ir jāzina savas Dzimtenes vēsture.
Savā darbā es izmantoju dažus filozofiskus terminus:
Morāle: 1. Normu kopums, kas nosaka cilvēka uzvedību. 2. Pati cilvēka uzvedība. 3. Morālās īpašības.
Problēma- teorētisks vai praktisks jautājums, kas jāatrisina. Izpētāmais uzdevums.
Loģika- 1. Zinātne par vispārējiem objektīvās pasaules un zināšanu attīstības likumiem. 2. Secinājumu pamatotība, pareizība. 3. Iekšējā likumsakarība.
Pētījumā tika izmantoti šādu autoru materiāli:
Pāvels Vasiļjevs "Dzejoļu un dzejoļu krājums"; Internets - resursi, "Esejas par Krievijas Irtišas apgabala kazahu vēsturi" u.c.
Mana pētījuma loģiskā ķēde (pielikums) ir šāda:
* Kad dzejolis sarakstīts?:
* Kā to uztvēra 20. gadsimta 30. gadu kritiķi?
* Dzejoļa pamatā ir izdomāti vai vēsturiski fakti?
* Ko skolēni un pieaugušie tagad zina par P. Vasiļjeva dzejoli "Sāls dumpis" un par sāls dumpi Sibīrijā?
Kādas vēstures un morāles mācības var gūt no šī dzejoļa?
Pētījumam sekojoši metodes:
1. Mūsu skolas audzēkņu, pieaugušo aptauja;
2. Materiālu analīze;
3. Apgūstamā materiāla sistematizācija;
4. Materiāla apstrāde, secinājumu rakstīšana.
Izmantoto metožu kombinācija ļāva sasniegt darba mērķi.
Praktiskā nozīme slēpjas tajā, ka manu darbu var izmantot vēstures, literatūras stundās, klases stundās, literāro un vēsturisko notikumu laikā (piemēram, "Literary Lounge").
Respondentu aptauja (pielikums).
Aptaujas rezultāti sagādāja vilšanos, jo skolēnu un pieaugušo procentuālais daudzums, kas zina par sāls dumpi Sibīrijā un P. Vasiļjeva dzejoli "Sāls dumpis", ir ļoti mazs. Tajā pašā laikā aptaujas rezultāti radīja pārliecību par mana darba nepieciešamību.
Domāju, ka mani jautājumi izraisīja respondentu ziņkāri un daži dzejoli lasīs paši.
1. a) Pāvels Vasiļjevs un viņa dzejolis "Sāls dumpis"
Pāvels Vasiļjevs (Pielikums) dzimis 1910. gada 25. decembrī Semipalatinskas apgabala Zaisanas apriņķa pilsētā. Pāvela Vasiļjeva poētiskā rakstura veidošanos lielā mērā ietekmēja viņa vecmāmiņa Marija Fedorovna un vectēvs Kornila Iļjičs. Analfabētiem viņiem bija dotība komponēt, stāstīt pasakas, Vasiļjevs viņiem ir daudz parādā par krievu folkloras zināšanām, kas vēlāk dažādos veidos atspoguļojās viņa darbos.
Dzejnieka garīgā attīstība notika starp provinces skolotājiem, kuriem bija milzīga loma Krievijā. Skolotāji atnesa tautai ne tikai lasītprasmi, bet arī krievu inteliģences progresīvās idejas, viņi bija "ģenerālisti" - mācīja bērnus, iestudēja izrādes, iepazīstināja iedzīvotājus ar klasisko literatūru un mūziku. Tieši šī vide P. Vasiļjevā ieaudzināja mīlestību pret mākslu un dzeju.
Viņš sāka rakstīt savus dzejoļus laikā, kad Jeseņins vairs nebija dzīvs un kad labākie Jeseņina literāro tradīciju turpinātāji tika iedzīti padomju pazemē un saukti par "kulaku ciema bardiem". Viņa pirmie dzejoļi parādījās žurnālā "Sibīrijas gaismas" gados. Maskavā ilgu pūliņu rezultātā viņš uzrakstīja dzejoli "Sāls dumpis". Dzejoli uzreiz pārņēma kritikas vilnis.
Dzejniekam (domājams par huligānisku kautiņu, kas pastrādāts dzejnieka Altauzena dzīvoklī) piespriests pusotra gada cietumsods. Tas bija apmelojums vienam no tā laika apdāvinātākajiem dzejniekiem.
Viņa dzeja izceļas ar humānu attieksmi pret pagātnes Krievijas cilvēku, valodas neiznīcīgo vienkāršību un neatkārtojamo jaunrades metodi, kas dota tikai patiesiem talantiem.
Pāvels Vasiļjevs 26 dzīves gados radīja daudzpusīgu un skaistu savas dzejas pasauli krievu literatūrā.
Viens no padomju kritiķiem uzrakstīja rakstu "No svešiem krastiem" par Vasiļjeva dzejoli "Sāls dumpis". Raksts parādījās padomju žurnālā "Literatūras kritiķis" 1934. gada janvārī. un pieder pie vienas no šī žurnāla redaktorēm Jeļenas Usijevičas pildspalvai: “Jaunā dzejnieka Pāvela Vasiļjeva parādīšanās pie literārā apvāršņa radīja dažādas baumas literārajā vidē. Šīs tenkas, ko tikai daļēji izraisīja Vasiļjeva neapšaubāmais talants visiem, lielā mērā bija saistītas ar viņa darbu nepareizību, padomju rakstnieku piesardzību, zināmām cerībām uz reakcionāriem elementiem un, pats galvenais, neveselīgo zinātkāri, baumām un tenkas, kas radās ap Pāvelu. Vasiļjevam bija īpaša skandalozas slavas atmosfēra, kas bija pirms viņa galveno darbu parādīšanās drukātā veidā.
Līdz ar viņa dzejoļa "Sāls dumpis" publicēšanu paveras iespēja nopietni runāt par viņu un par vietu, ko viņš var ieņemt padomju dzejā. Šajā dzejolī viņš pirmo reizi mēģina pārskatīt vairākas nepārprotami reakcionāras tendences, kas joprojām raksturo viņa daiļradi, pārvarēt tradīcijas un prasmes, kas velk pār viņu un ir naidīgas pret visu padomju realitāti, paskatīties uz savu ierasto, bērnībā pazīstams materiāls ar citām, objektīvākām acīm. Tas, ka Vasiļjevam izdevās, tā sakot, “uz pilnu ātrumu”, tas ir, nepazeminot balss spēku, nezaudējot šiem dzejoļiem raksturīgo tēlu bagātību, neiekrītot retorikā un deklamācijā, rada cerību, ka bagātais talants dos viņam iespēju izkļūt no reakcionārā purva, kurā līdz šim bija iestrēdzis viņa darbs.
No šī Jeļenas Usijevičas kritiskā raksta ir skaidrs, ka, no vienas puses, dzejnieks Vasiļjevs "neapšaubāmi" ir talantīgs dzejnieks, bet, no otras puses, viņa dzeja ir naidīga "visai padomju sabiedrībai". Ir viegli saprast, cik lielā mērā šis naidīgums varētu sasniegt padomju filistru apstākļos.
Dzejoļa uztveres neskaidrība pēc tā parādīšanās drukātā veidā ir acīmredzama, tāpat kā uzbrukumi Pāvelam Vasiļjevam, kurš pauda viedokli par vēsturisko faktu - "sāls dumpi" Sibīrijā. Kritiķi atzina: “Par visu savu ideoloģisko strīdu Pāvela Vasiļjeva dzejolis “Sāls dumpis” ir nozīmīgs notikums mūsu poētiskajā frontē” (Aleksandrs Kurilovičs).
Pāvels Vasiļjevs stāvēja savas poētiskās darbības virsotnē, un, ja nebūtu cietuma un visādas cietuma radītās grūtības, mums būtu viens no talantīgākajiem kazaku dziedātājiem, viņa plašās brīvības un neizsīkstošais naids pret apspiešanu. .
Tāpēc viņi nosūtīja cietumā vienu no šī kādreizējā "vecās" Krievijas atbalsta krāšņākajiem dziedātājiem dzejnieku Vasiļjevu, jo "kā gan viņš uzdrošinājās izteikt savu viedokli" "rekonstruktīvajā" periodā.
Usijevičs ne tikai "kritizē" dzejoli "Sāls dumpis", bet tieši aicina uz "padomju sacelšanos" pret dzejnieku Vasiļjevu kā personību kopumā un kā rakstnieku konkrēti.
Jeļena Usijeviča, aicināta "sargāt padomju dzejas tīrību", īpaši asi uzbrūk dzejniekam Vasiļjevam par sekojošajām rindām, kas izvilktas no poēmas "Sāls dumpis". Šī ir kazaku “kulaku dzīves atvainošanās”:
Viņi tur dzīvo mūsu veidā,
Kalnos grīdas ir krāsotas,
Piecos dzelzs kliņģeros
Lādes ir važās.
četrpadsmit rubļi
Saule tiek tirgota.
Pāvels Vasiļjevs kļuva par upuri tieši visu to “dzejnieku, kuriem pašiem neizdevās būt “mūziķiem” neģēlīgajai sazvērestībai, un, tā kā viņiem nebija labi būt mūziķiem, viņi izrādījās vispiemērotākie dažādām apmelošanām un provokācijām, lai šādā veidā nocirstu galvu vienam no varenākajiem “padomju ērgļiem”, kuri uzdrošinājās pacelties pāri ierastajai padomju ikdienai un planēt sev nepieejamos radošuma augstumos.
"Sāls dumpis" lielā mērā izauga no folkloras, no kazaku dziesmas. Pāvels Vasiļjevs tikpat kā nemēģināja pārdomāt, no jauna uzsvērt šīs folkloras patentēto un šovinistisko pamatu, rūpīgi saglabājot tās "garu", pat stilizējot pēc tās savu pantu.
Vārdu apspalvojuma spilgtums, materiāla dekoratīvā priekšrocība joprojām valdzina mūsu dzejniekus.
Mums, mūsdienu lasītājiem, dzejolis ir mīļš, jo stāsta par mūsu skarbā novada vēsturi. Laika gaitā mēs varam ieskatīties Sibīrijas pagātnē, uzzināt visu patiesību.
Dzejolis "Sāls dumpis" ir "laika mašīna", kas iegremdē mūs 17. gadsimtā un ļauj savām acīm redzēt sāls dumpi.
b) Darba vēsturiskais pamatojums.
Dzejolis ir balstīts uz reālu vēsturisku faktu - kazahu sacelšanos, ko sauc par "sāls dumpi". Nepanesamie dzīves apstākļi piespieda kazahus celties augšā: bads, nabadzība, pārmērīgs darbs. Bet, lai saprastu visus sacelšanās iemeslus, jums jāiedziļinās fonā. “Omskas Irtišas apgabala kazaki etniski pieder Vidusžuzai. Par oficiālo datumu Vidus Žuzu kazahu iestāšanās Krievijas pilsonībā tiek uzskatīts 1740. gads, taču šis process sākās agrāk. 1731. gadā jaunākā Džuza Abulkhaira hans iestājās Krievijas pilsonībā. Viņu atbalstīja batirs Bugenbajs, kura klans piederēja vidus žuziem. Gandrīz līdz 18. gadsimta beigām vidējais žuzs bija nomināli pakļauts Krievijai.
"Sāls dumpos" tas ir skaidri redzams. Kazaki strādāja, nezinādami atpūtu, par santīmu. Viņu tiesības tika pielīdzinātas dzīvnieku tiesībām. Viņiem nebija pārtikas, viņi ēda sāli, jo nebija nekā cita, ko ēst. Viņi nomira no bada, no slimībām, bērni piedzima miruši, ja vispār piedzima. Pie sālsezeriem viņi nedrīkstēja ieturēt pauzi. Par darba pārtraukšanu vai citām kļūdām viņus vienkārši nogalināja. Brūvējošo konfliktu nevarēja atrisināt mierīgā ceļā, jo kazahi jau bija cietuši. Viņi sacēla sacelšanos, bet kazaki to sagrāva un visus nogalināja.
Galvenais secinājums ir tāds, ka, ja varas iestādes apspiež nabagus, gūstot peļņu no viņu vergu darba, tad tas vispirms noved pie nomākto sacelšanās un pašu apspiedēju personības degradācijas.
Nevienam nav tiesību atņemt Dieva doto dzīvību.
III Secinājums. Galvenie secinājumi
Dzejolis mūsdienās ir ļoti aktuāls. Pirmkārt, tai nav analogu krievu literatūrā. Otrkārt, tas māca mums dzīvot saskaņā ar morāles un Dieva likumiem. Tas parāda negatīvos momentus Sibīrijas un Krievijas vēsturē kopumā.
Dzejolis arī pierāda, ka ir jāiegaumē vēstures mācības, jāizdara morāli secinājumi, lai neatkārtotu pagātnes kļūdas. Tas pierāda, ka citas tautas savas gribas uzspiešana noved pie nemieriem vai kariem, kā, piemēram, Afganistānā, Čečenijā. Ja mēs neiegūstam vēstures un morāles mācības, tad tas vienmēr valstij beidzas slikti.
Iesaku izlasīt šo dzejoli un vispār visus Pāvela Vasiļjeva darbus, jo viņš dzīvoja Sibīrijā, tāpat kā mēs, un, ja kāds vēlas uzzināt mazpazīstamus notikumus no Sibīrijas vēstures, nav jāmeklē to internetā, bet vienkārši dodieties uz bibliotēku un paņemiet Pāvela Vasiļjeva grāmatu.