¿Qué significa el escudo de armas de Ucrania? El emblema estatal de Ucrania: descripción, significado e historia del símbolo

Rurik es uno de los más figuras misteriosas en la historia rusa antigua. Durante mucho tiempo, fue, por así decirlo, un símbolo del normanismo, que negaba las capacidades organizativas de los eslavos. Lo consideraban un rey escandinavo, que supuestamente logró establecer el orden en la tierra de las tribus eslavas "salvajes" y darles una organización estatal.

En el siglo 19 el viajero francés K. Marmier visitó Mecklenburg, que, como se sabe a principios de la Edad Media, fue el centro de la unión tribal eslava occidental alentado. Allí escribió una leyenda muy interesante. Segun ella, Rúrik- hijo del príncipe abodrita amor de dios, llamó en un momento a Rusia junto con dos hermanos. Y en este sentido, el mismo nombre "Rurik" es interesante. Los antinormannistas consecuentes siempre lo han acercado al etnónimo "rereg". El hecho es que los obodritas también fueron llamados "reregs", es decir, "halcones". La imagen de un halcón servía como signo tribal.

Pero después de todo, también sirvió como escudo de armas de la dinastía Rurik, que gobernó nuestro país durante mucho tiempo. O. M. Rapov demostró de manera convincente que sus monedas representan un halcón con las alas plegadas que se lanza sobre su presa. Resulta que el famoso tridente de los Rurikovich es una imagen esquematizada de un halcón.

Escudo de armas de Staraya Ladoga - un halcón cayendo (el escudo de armas de Rurik)

El halcón rereg era ampliamente conocido entre los eslavos orientales. El guerrero halcón se encuentra a menudo en la epopeya rusa. Entonces, el épico Volga-bogatyr a menudo se convirtió en este pájaro formidable y, bajo su apariencia, luchó con el cuervo negro Santal. En las epopeyas de Vladimir, Ilya Muromets y Dobrynya Nikitich viajan a través del mar de Khvalynsk (Caspio) en el Sokol, un barco que es atacado por "cuervos negros" (turcos o tártaros). En Kievan Rus, los polovtsianos se llamaban cuervos negros y los príncipes rusos se llamaban halcones.

No puedo resistir la tentación de profundizar un poco más en la mitología. Rereg-falcon está etimológicamente cerca del espíritu ardiente Rarog-Rarig. Los eslavos lo representaron ave de rapiña. El halcón también era popular entre otros pueblos indoeuropeos. Por ejemplo, entre los antiguos iraníes, que lo consideraban una de las encarnaciones (encarnaciones) del dios iraní de la Guerra y la Victoria Veretragna (análogo a nuestro Perun). Además, en forma de halcón, los iraníes representaron un farn, un símbolo del poder real.

La búsqueda nos lleva nuevamente al tema militar-aristocrático, a príncipes y caballeros. El halcón es su pájaro. Ella, como ya ha quedado claro, está estrechamente relacionada con Rurik y los Rurikovich. Y entonces surge la pregunta: "¿Por qué no se dice nada sobre los Rurikoviches en La balada de la campaña de Igor"? Esta pregunta ha preocupado y aún preocupa a muchos investigadores.

Charm en forma de halcón cayendo.

Y al mismo tiempo, todavía hay una mención indirecta de los Rurikovichs en Lay: llama a los príncipes rusos halconeros. El ya mencionado Rapov llamó la atención sobre esto. ¡Y no en vano! Estamos hablando aquí de los Reregovich, los descendientes de Rereg-Falcon. Takovo nombre verdadero Rurik.

Además, nos serán de gran ayuda los datos del "Cronógrafo" del antiguo Museo Rumyantsev (Descripción" de A. Vostokov), que contiene la siguiente declaración: "En los días de Michael, el rey de Grecia y en los días del príncipe Rerek de Novgorod, San Konstyantin, un filósofo llamado Cyril, creó una carta, en el idioma esloveno, debemos recordar que los polacos tienen el nombre Ririk, y los checos Rerek. También observo que los abodritas tenían un puesto comercial llamado los daneses " Rerico".

Todo converge. Sin embargo, hay una dificultad. El mismo nombre "Rurik" entró en los anales eslavos orientales en la vocal celta. No en escandinavo, sino específicamente en celta, porque es más característico de la antigua Francia (entre los escandinavos, solo el nombre Hrerek está cerca del tipo en cuestión), donde en los siglos IX-XII. el nombre Rurik aparece 12 veces. Algunos investigadores incluso lo acercan al nombre tribal "ruriks" o "rauriks" (de los ríos Rura y Ruara).

Pero todo esto puede explicarse por la mezcla de dos historias en fuentes escritas. Una trama está relacionada con las actividades de Rereg de Novgorod, la otra, con el rey Rorik de Dinamarca. En los años 30. siglo IX heredó de su padre Halfdan Friesland (la región de los celtas germanizados), limítrofe con las tierras de los abodritas. Decidieron utilizar los servicios de un guerrero experimentado y lo invitaron a servir. La actividad de Rorik en las tierras de Obodrita es muy similar a la actividad de Rereg de Novgorod en las tierras eslavas orientales. Lo más probable es que en más tiempo tarde la imagen de Rorik el alemán (un segundo nombre heredado de los frisones germanizados) se superpuso a la imagen de Rereg el eslavo y permaneció así en las páginas de las crónicas rusas.

La identidad de la madre de Rurik te permite establecer la Crónica de Joachim. Uno de los príncipes de los llamados. La gran ciudad de Gostomysl tuvo problemas con la continuación de la dinastía: todos sus hijos murieron en las guerras. Una noche vio sueño profético: un enorme árbol creció del vientre de su hija mediana Umila, cubriendo toda la ciudad. El príncipe decidió que sus hijos continuarían la dinastía. La propia Umila estaba en ese momento casada con un príncipe vecino, cuyo nombre no menciona Joachim Chronicle. Pero ella llama el nombre de uno de sus hijos: Rurik.

Rurik, Sineus y Truvor reciben embajadores eslavos llamándolos a reinar.

Figura siglo XIX

Después de la muerte de Gostomysl, Rereg y sus hermanos comenzaron a gobernar la tierra de Velicegrado. Es de destacar que Joachim Chronicle no dice una palabra sobre el malestar que supuestamente provocó su vocación. Y la misma expresión "y al lado (supuestamente orden - A. K.) no lo hace", que conocemos de "El cuento de los años pasados" y muy amada por los rusófobos de todas las tendencias, no indica en absoluto la inclinación de los eslavos de Ilmen a anarquía. El destacado historiador ruso S. Lesnoy (Paramonov) argumentó que la palabra "equipo" significaba "poder", "gestión", "orden" y no "orden". Además, algunas crónicas dicen ":" no hay vestidor (es decir, gobernante) en él ". La tierra de Velicegrado simplemente necesitaba un príncipe relacionado con la antigua dinastía y capaz de prevenir una agitación desastrosa. Además, necesitaba su propio príncipe eslavo, y no en un extranjero enseñando a los eslavos cómo vivir.

Inicialmente, Rereg no reinó en Novgorod, sino en Ladoga. La Crónica de Joachim contrasta claramente Velitsa con la ciudad de Novgorod. Este último se convirtió en la capital del norte de Rusia solo en el cuarto año del reinado de Rereg, y antes de eso fue Ladoga. Por lo general, es mucho más antiguo que Novgorod, que surgió a mediados del siglo IX. La formación de Ladoga se puede atribuir con seguridad al siglo VI. - este es exactamente el momento del asentamiento de tierra excavado por los arqueólogos en el lugar donde el río Ladozhka desemboca en Volkhov. Los implementos agrícolas encontrados aquí permiten hablar de la alta cultura agrícola de los habitantes del asentamiento, quienes conocían la agricultura de campo. Según la arqueología, Ladoga ya en el siglo VIII. se convierte en un importante puerto internacional y el punto más importante de comercio local y de tránsito. Aquí encuentran una gran cantidad de tesoros de monedas árabes: dirhams, que dan testimonio del poder comercial y económico de la ciudad. En la antigüedad, era Ladoga, y no Novgorod, la que controlaba toda la región del Bajo Volkhov, la tierra de Izhora, Ladoga Karelia y las regiones de la serie Obonezh. Estrictamente hablando, Novgorod mismo era "nuevo" precisamente en relación con la antigua Gran Ciudad, con Ladoga, de ahí el "Sr. Velikiy Novgorod", es decir, "la nueva Gran Ciudad".

Sabemos muy poco sobre las actividades de Rereg como príncipe de la tierra de Ladoga-Novgorod: Joachim Chronicle afirma que no luchó con nadie y reinó en paz. Pero su reinado no fue tan pacífico. La crónica de Nikon habla de la presencia entre los novgorodianos de una fuerte oposición a Rereg, encabezada por un tal Vadim el Valiente. El enfrentamiento terminó trágicamente. En 872, Rereg mató a Vadim y sus seguidores. Sin embargo, hubo muchos insatisfechos: en 875, muchos esposos de Novgorodian huyeron a Kiev.

De la misma crónica de Nikon está claro que bajo Rereg, Novgorod y Kyiv entraron en una confrontación armada entre sí. En 873 los príncipes de Kiev Askold y Dir fueron a la guerra contra Polotsk, que pertenecía a Novgorod.

Uno de los apoyos más importantes de Rereg fueron los vikingos. Hoy, casi cualquiera dirá con confianza que los varegos son vikingos escandinavos, mercenarios utilizados por los príncipes en la lucha por el poder y durante las campañas militares.

Tal afirmación es uno de los estereotipos más comunes que heredamos de las largas décadas de dominación normanista en ciencia histórica. De hecho, los varegos no son en modo alguno idénticos a los vikingos. Durante mucho tiempo, muchos historiadores rusos (F. L. Moroshkin, I. E. Zabelin, A. G. Kuzmin y otros) rechazaron la versión de su origen puramente escandinavo y dirigieron la mirada hacia la costa sur del Báltico. A principios de la Edad Media estuvo habitada por eslavos hasta la desembocadura del Laba (Elba). Fue aquí donde comenzó la turbulenta historia de los varegos.

Los varegos tenían tres "hipóstasis": étnica, territorial y profesional. Hablaré brevemente de cada uno de ellos.

Étnico. En la época soviética, en el sur del Báltico, vivía una tribu eslava de Vagrs-Vagirs, cuyo nombre está etimológicamente cerca de la palabra "Varangian". En el mismo lugar, las fuentes localizan la unión tribal de los Varn.

Territorial. En relación con la mención del Mar Varangian (es decir, Báltico), The Tale of Bygone Years dice que “en el mismo mar, los Varyazis se sientan al este hasta el límite de Simov (Volga Bulgaria - A.K.), a lo largo del mismo mar , sentarse al oeste a la tierra de Agnyansky (Dinamarca - A.K.) y Voloshsky (Imperio franco - A.K.) ". Está claro que los vikingos simplemente no podían habitar el sur del Báltico y se extendían hasta Vozhskaya Bulgaria. Ante nosotros está la población de la costa sur mar Báltico, "salpicó" también en el territorio de la parte europea Rusia moderna(Los historiadores han registrado durante mucho tiempo la presencia de una colonización intensiva por parte de los eslavos bálticos de las tierras eslavas orientales del norte de Rusia).

Profesional. Se le debe prestar especial atención. Hablando de la famosa llamada de los varegos a Novgorod, "El cuento de los años pasados" dice lo siguiente: "Sitse bo se llama Ty Varyazi Rus, como todos los amigos se llaman Svie, los amigos son Urman, Anglyan, los amigos Gotha, todavía y si ." ¿Quiénes son estos "amigos", es decir, otros? Es bastante obvio que estamos hablando de otros varegos. Algunos varegos eran rusos, algunos anglos, etc. Así que también eran una organización profesional multiétnica (más precisamente, eslavo-escandinavo). La "Saga de los Caballeros de Yomsky" habla de la presencia de tales comunidades militares mixtas. Describe un destacamento formado por guerreros eslavos y escandinavos ubicados en la ciudad de Wolin. El nombre de la comunidad de los varegos probablemente fue dado por Vagry, según el autor medieval alemán Helmold, los marineros más talentosos entre los eslavos.

Varyagov - guerreros experimentados y marineros - componían el círculo interno de Rereg. Para los habitantes de Ladoga y Novgorod, de ninguna manera eran extraños, buscadores. En el norte de Rusia, en algún lugar medio eslavo-báltico, los varegos-rusos llegaron desde el sur del Báltico. Obviamente su casa era isla legendaria Ruyan (Ryugen) es el centro religioso de los eslavos occidentales, habitado por ruyans-alfombras, es decir, el mismo Russ. Y no rodearon a un extraño allí, sino al nieto del príncipe natural de Ladoga, Gostomysl.

Varyago-Rus jugó un papel muy importante en la historia de los eslavos orientales. Los investigadores han notado durante mucho tiempo el mayor, por el destino del antiguo estado ruso, la importancia de la región del Mar Negro: Kuban y Crimea. Aquí hubo poderosos centros de expansión naval de la Rus hacia el sur y el este. Entonces, las cartas portulanas genoveses localizan en la región del Bósforo Cimmerio (Estrecho de Kerch) un cierto "Varangolimen" - "la Bahía de los Varangians".

"Libro Vlesova" habla de cómo, en tiempos anteriores a Oleg, los destacamentos de los varegos llegaron a Kiev y derrotaron a los jázaros, que se habían establecido allí, durante un tiempo.

Los varegos apoyaron al príncipe Oleg en la lucha por el trono de Kiev. También apoyaron activamente al príncipe Vladimir Svyatoslavovich, quien luego bautizó a Rusia. Los varegos en general se caracterizaron por un gran interés por el cristianismo; no es casualidad que los primeros mártires rusos fueran dos cristianos varegos asesinados por una multitud de militantes partidarios de los dioses antiguos (los anales dicen que entre los primeros cristianos rusos había especialmente muchos guerreros varegos). Por cierto, de todos estos dioses, los vikingos preferían Perun. En la religión de Cristo y el culto de Perun (los cristianos varegos veneraban extremadamente a San Elías el Profeta, el Trueno del Antiguo Testamento), vieron una fe severa y militante en una transfiguración ardiente. Eran guerreros profesionales, orgullosos caballeros, a quienes les gustaba que el cristianismo y el "perunismo" apelaran a la aristocracia, al principio principesco-monárquico, y no al sacerdotal-veche. Los varegos son uno de los elementos más poderosos de la centralización de Rusia.

Incluso más que el propio Rereg, un evento como el establecimiento de su dinastía en el principado de Kiev, la más poderosa de todas las formaciones político-militares eslavas, es misterioso. Ya hay un lugar para ser una especie de historia policiaca histórica.

PVL afirma que Rereg murió en 872, dejando a su hijo pequeño Igor como heredero al trono. Boyar Oleg (Olg), uno de los asociados más cercanos del príncipe abodrita, se convirtió en regente bajo su mando. Según el PVL, Oleg emprendió una campaña hacia el sur, durante la cual capturó Smolensk, Lyubech y luego Kiev. Además, este último no fue capturado durante ataque militar pero como resultado de una conspiración. Fingiendo ser un comerciante, Oleg mató a traición a Askold y Dir (los ex boyardos de Rereg), que gobernaban Kiev, y tomó el poder en la capital del sur de Rusia, declarando a Igor su príncipe.

A primera vista, esta famosa historia de libro de texto no plantea dudas particulares, porque encaja perfectamente en las realidades del enfrentamiento entre Kiev y Novgorod. A segunda vista, ya parece dudoso. El tercero es simplemente inverosímil.

Mucho no está claro.

No está claro cómo Oleg pudo usurpar el poder en Kiev de una manera tan descarada. Kiev de esa época - la ciudad medieval más poderosa, centro principal Rusi-Gardariki ("ciudades-poder"). Si ingresó a Kiev disfrazado de comerciante, entonces debería tener muy pocos soldados, lo que inmediatamente arroja dudas sobre la posibilidad de una usurpación exitosa e incluso tan franca.

Además, en el PVL, Oleg "presenta" al joven Igor a la gente de Kiev, "certificándolo" como un príncipe de Kiev: "he aquí, tu príncipe". Pero, ¿qué le importaba a la Rus de Kiev un representante de una dinastía ajena a ellos? ¿Por qué su establecimiento fue tan indoloro?

Por qué " grupo de sabotaje"Oleg llegó a Kiev no desde el norte, sino desde el sur, cerca del pueblo de Ugorskoe. ¿Por qué Novgorod, desde donde Oleg comenzó su campaña, no fue una de las ciudades que participó en su campaña contra Constantinopla (es decir, se vuelve ¿Se dio cuenta de que Novgorod con Oleg no era parte del Principado de Kiev, pero se le anexó más tarde)? )?

Es bien sabido que el texto original de la PVL, escrito por el célebre monje Néstor, sufrió la revisión más seria, que significado político. En el PVL, hay un deseo claramente expresado de elevar a Novgorod a expensas de otros centros de los eslavos. Obviamente, detrás de este deseo había ciertas fuerzas dentro de la dinastía, estrechamente asociadas con Novgorod y los escandinavos (la descendencia de Vladimir Monomakh de su matrimonio con la princesa escandinava Gita). En las crónicas de Novgorod, Kyiv generalmente se proclama contemporáneo de Novgorod, por lo que la tendencia es más que obvia.

Al mismo tiempo, la huella "sureña" se nota en la trama que ahora se considera. Oleg llega a Kiev desde el sur (a través del pueblo de Ugorskoye). Su nombre se etimologiza más fácilmente sobre la base del "sur" búlgaro: "olgu" en búlgaro antiguo significa "grande". Oleg se casa con Igor con un búlgaro; hoy se ha demostrado que la princesa Olga (nota: nuevamente el antiguo nombre búlgaro con la base "olgu") era de la ciudad búlgara de Pliska, como lo indica un documento antiguo encontrado en la colección del Conde Uvarov. De hecho, es ridículo considerar a Olga, la esposa del poderoso soberano de Kiev, una simple aldeana (del pueblo de Vybutovskaya) o incluso la hija de un príncipe de Pskov; el papel de Pskov era entonces insignificante. Si tenemos en cuenta que durante el enfrentamiento entre Rereg y Kyiv, este último luchó contra Bulgaria, surge claramente la siguiente versión.

Oleg, que huyó de Kiev con Igor, llegó a su tierra natal en Bulgaria, donde consiguió el apoyo del monarca local. Al mismo tiempo, sintió el suelo en Kiev, donde, a juzgar por los datos del Joachim Chronicle, estaban extremadamente insatisfechos con las actividades de Askold, por cierto, un usurpador. Después de todo, Oleg no derrocó a dos príncipes (Askold y Dir), sino a uno: Askold. Sí, durante algún tiempo fueron co-gobernantes, pero pertenecían a tradiciones político-militares completamente diferentes. Dir era un príncipe local, descendiente de Kiy, Askold, el boyardo de Rereg, que dejó a su líder y huyó a Kiev. Esto lo confirman los datos del Libro Vlesovaya y los escritos del autor polaco medieval Jan Dlugosh, quien utilizó fuentes de crónicas rusas que no han llegado hasta nosotros. Según la primera fuente, Askold, el "guerrero oscuro", se congració con Dir, se convirtió en su co-gobernante, después de lo cual mató al príncipe natural de Kiev (en VK, Dir se llama helénico, A. Busov traduce erróneamente - " Alanian", que por alguna razón hace creer a los historiadores Al mismo tiempo, en la antigüedad, los títulos de los gobernantes a menudo incluían los nombres de los pueblos conquistados o conquistados. Por lo tanto, el emperador Justiniano fue llamado Antiguo por el nombre del pueblo eslavo de Antes. , a quien derrotó. Sabemos que alrededor de 860 tuvo lugar una campaña victoriosa de los rusos a Tsargrad.). Según Dlugosh, Askold y Dir eran descendientes de Kiy, el fundador de Kievan Rus. Los datos más recientes se corrigen con los datos del Libro Vlesovaya, así como con el mensaje de Al-Masudi, que nombra a Dir como el único gobernante ("el primero de los reyes eslavos es el zar Dir"; la declaración se refiere al siglo IX). ).

El Libro de Vlesova afirma que el usurpador Askold se burló de las costumbres de la Rus, combinando la predicación del cristianismo con un insulto al sentimiento nacional ruso. Obviamente, este dos veces traidor y usurpador llevó una política probizantina (a juzgar por los datos de VK, una vez protegió a los comerciantes bizantinos): su "bautismo" fue muy diferente al realizado por el príncipe Vladimir, quien siempre buscó hablar con Bizancio en pie de igualdad.

Naturalmente, la gente de Kiev no tenía motivos para amar a tal "príncipe". Al contrario, lo odiaban apasionadamente. El "Joachim Chronicle" informa que Askold fue destituido del poder y asesinado por la propia gente de Kiev, insatisfecha con su pseudocristianización.

Luego resulta que Oleg fue uno de los iniciadores de la eliminación de Askold. Y es bastante obvio: se suponía que tenía un carácter legitimista, que se llevaría a cabo bajo la bandera de la lucha por la restauración de la antigua dinastía. La gente de Kiev reconoció tan fácilmente al Príncipe Igor porque tenía algún tipo de derecho dinástico al trono de Kiev. La rama directa de los Kieviches pudo interrumpirse con la muerte de Dir, y ahora era necesario buscar una dinastía más cercana a ellos (una situación similar se desarrolló en Rusia a principios del siglo XVII). Se convirtió en la dinastía de los Rurikovich, o mejor dicho, los Reregovich.

Lo más probable es que estuviera cerca de la dinastía de los reyes búlgaros. Las personalidades de Oleg y Olga confirman esto quizás mejor que todo. El hecho de que el texto del famoso tratado entre Rusia y los griegos, concluido como resultado de la victoriosa campaña de Oleg contra Constantinopla, abunde en varios búlgaros, dice mucho. Los acontecimientos de la guerra ruso-búlgara en la época de Svyatoslav también llaman la atención. Durante la entrada de las tropas del Príncipe Svyatoslav en el territorio de Bulgaria, 80 ciudades ubicadas en el este reconocieron inmediatamente su autoridad. ¿Por qué? ¿No tenía ya algunos importantes derechos sobre el trono búlgaro? Además, no debemos olvidar que incluso ahora la población del este de Bulgaria tiene la máxima similitud con los eslavos orientales, como escribió el académico Tretyakov a principios de los años 50. ("Tribus eslavas orientales"). Svyatoslav, como nos dice "PVL", quería trasladar la capital de Rusia precisamente al Danubio, al este de Bulgaria, a la ciudad de Pereyaslavets, que fue fundada por su antepasado lejano Kiy. Obviamente, el gran Svyatoslav perseguía objetivos de largo alcance: aplastar a Bizancio y convertir a la Rus de Kiev en un poderoso imperio paneslavo. Al enumerar los méritos de Pereyaslavets, el príncipe destaca claramente su posición central en toda la matriz étnica eslava.

Basado en el artículo de Alexei Konkin "The Riddle of Rurik"

Serguéi Beletsky

ANTIGUO HERALDO DE RUSIA1

En la literatura nacional, el término "heráldica" prácticamente no se usa en relación con el estudio de los emblemas personales y urbanos de la Edad Media rusa: los investigadores lo reemplazan con un concepto neutral: la emblemática.

« característica distintiva el escudo de armas es su herencia ... Una imagen ... puede considerarse un escudo de armas solo cuando pasa de padre a hijo, de generación en generación ”, enfatizaron E. I. Kamentseva y N. V. Ustyugov en un libro de texto sobre esfragística y heráldica rusa. (Kamentseva, Ustyugov 1974: 5–7).

Efectivamente, en los siglos XIV-XVII. Rusia no conocía los escudos de armas en el sentido estricto de la palabra. Las imágenes de guerreros, animales, pájaros, etc., ampliamente conocidas por monedas y sellos de la época, aunque teóricamente podían ser heredadas, no tenían iconografía canónica. Sin embargo, existe un grupo numeroso de fuentes cuya pertenencia a los símbolos del poder no es cuestionada seriamente por nadie. Se trata de sobre los llamados signos de Rurikids: bidentes o tridentes o sus formas derivadas, cuyas imágenes están marcadas en una variedad de objetos, incluidas las monedas y sellos rusos más antiguos. La mayoría de los investigadores reconocen detrás de los signos de Rurikovich el significado de los símbolos personales y genéricos de los príncipes rusos de los siglos X-XIII. Pero, ¿es posible considerar los signos de Rurikovich como escudos de armas?

Actualmente, se conocen más de dos mil artículos que llevan imágenes de signos de Rurikovich. La gama de monumentos con imágenes de estos signos es muy amplia: sellos colgantes y sellos, sellos aplicados y anillos de sello, armas y equipo de un guerrero, obras de artes aplicadas y herramientas, cerámica para el hogar y la construcción, etc. Gracias a la investigación fundamental de varias generaciones de historiadores (para historiografía, ver: Molchanov 1997: 104-115) se ha establecido que la génesis de un signo se basa en el principio de la aparición o desaparición de marcas que le dieron características individuales. El más antiguo conocido

los signos de Rurik pertenecen a finales del siglo IX y mediados del siglo XIII. los signos de Rurik desaparecen por completo de la vida cotidiana.

El problema de determinar la heráldica de los signos de Rurikovich tradicionalmente encuentra una dificultad significativa. El diseño del escudo de armas, como saben, estaba subordinado reglas estrictas, e, igualmente, la herencia del escudo de armas en la transición de padre a hijo estaba sujeta a reglas estrictas.

Mientras tanto, la opinión estaba firmemente establecida en la literatura, según la cual el hijo del dueño del tridente podría usar el bidente y su hijo, a su vez, podría volver al tridente. Si esto es así, entonces la herencia del signo en la transición de padre a hijo resulta ser asistemática. ¿Pero es?

Creo que la única forma de verificar es una nueva apelación a la fuente original, es decir, a los objetos que llevan imágenes de los signos de Rurikovich.

1. SIGNOS DE RURIKOVICH EN LAS MONEDAS RUSAS MÁS ANTIGUAS

En la actualidad, se puede considerar establecido (Sotnikova, Spassky 1983; Sotnikova 1995) que las monedas rusas más antiguas fueron acuñadas solo por tres príncipes: Vladimir Svyatoslavich (Fig. 1, 1–5), Yaroslav Vladimirovich (Fig. 1, 9, 10) y Svyatopolk Yaropolchich (Fig. 1, 6–8). De acuerdo con la propiedad de las monedas, los signos de estas monedas también están personificados. Un tridente con dientes laterales anchos, un diente central más delgado y un pie triangular, colocado en las monedas de San Vladimir, se atribuye al propio Vladimir Svyatoslavich. Tridente con dientes laterales anchos, diente central algo más angosto, rematado con

círculo, y una pata triangular, que ocupa la parte central del reverso de las monedas de Yaroslav el Sabio y las imitaciones de estas monedas, se atribuye al propio príncipe. Finalmente, también se atribuye al propio príncipe un bidente con un diente derecho ancho, un diente cruciforme o izquierdo coronado con una cruz y un tallo triangular, colocado en el reverso de las monedas de Svyatopolk Yaropolchich.

Tenga en cuenta que el tridente de Yaroslav difiere del tridente de su padre en un elemento: tiene una parte superior más compleja de la punta central. De lo contrario, los signos de Yaroslav y Vladimir coinciden. La diferencia en la forma de los signos de Vladimir y Svyatopolk generalmente se explica por el origen de Svyatopolk, el hijo póstumo de Yaropolk Svyatoslavich, el sobrino de Vladimir, adoptado por el gran príncipe de Kiev (Lavr.: stb. 33–34).

2. SIGNOS DE RURIKOVICH EN LOS SELLOS RUSOS MÁS ANTIGUOS

La presencia de signos principescos en los antiguos sellos de actas rusas es un hecho que se ha señalado durante mucho tiempo en la literatura. La mayoría de los sellos conocidos que representan signos principescos datan de los siglos XII-XIII. Por los siglos X-XI. solo se incluyen dos sellos2 (Yanin 1970: 34–41, no. 1, 2). El sello (Fig. 2, 1), encontrado durante las excavaciones en 1912 en la Iglesia de los Diezmos en Kiev, ha atraído repetidamente la atención de especialistas. A ambos lados de este sello hay bidentes idénticos con dientes verticales y un vástago en forma de triángulo, apuntando hacia abajo. Se colocaron inscripciones circulares alrededor de los bidentes, reconstruidas como una ortografía distorsionada del nombre Svyatoslav - "(Σφενδο)σϑλα(βοζ)" (Molchanov 1988: 50–52; Molchanov 1994). Un sello (Fig. 2, 2), encontrado en Novgorod en una eyección de la capa 19 del nivel 19 (1134-1161) de la excavación de Nerevsky, tiene en un lado la imagen de un tridente rodeado por una inscripción fragmentaria "Izas ( la) oso” (Yanin 1955; Yanin 1970: 41, no. 2; Molchanov 1985: 68, nota 15). Las puntas laterales del tridente son anchas, convergiendo en una punta afilada, la delgada punta central termina en una cruz y descansa sobre un óvalo, La parte de abajo que forma la pata de un tridente, dividida en dos por una línea vertical. Por encima de la línea de la base del tridente, la línea vertical que divide la pierna se divide en tres, que, aparentemente, se suponía que imitaba la trenza. La imagen y la inscripción del otro lado no son legibles.

Por lo tanto, se hace evidente que el bidente de Svyatopolk Yaropolchich continúa el desarrollo del signo de su abuelo, que tenía la forma de un bidente. El signo de Vladimir Svyatoslavich difiere del tamga de su padre en un elemento, pero este elemento cambia fundamentalmente la base del signo: con la adición de una punta central, el bidente se convierte en un tridente. En otras palabras, el tridente de Vladimir se deriva del bidente de Svyatoslav. El tridente de Izyaslav Vladimirovich difiere del tamga de su padre en la forma de la parte superior de la punta central. Entre ellos, los tridentes de Izyaslav y Yaroslav Vladimirovich difieren en el diseño de la parte superior de la punta central.

3. SIGNOS DE RURIKOVICH EN GRAFFITI EN MONEDAS

Los signos de los Rurikids, grabados entre los grafitis de las monedas, se introdujeron en la circulación científica en las bóvedas de 1991 y 1994. (Dobrovolsky, Dubov, Kuzmenko 1991; Nakhapetyan, Fomin 1994), así como en artículos de E. A. Melnikova (Melnikova 1994; 1995; 1996; 1998; Arendar, Melnikova 1995)3.

Actualmente, se conocen al menos trece signos de Rurikovich, rayados en monedas. El más antiguo de ellos (Fig. 3, 3) está registrado en una moneda del siglo IX. (?) de un tesoro cerca del pueblo de Pogorelshchina, escondido en la primera o segunda década del siglo X. Por lo tanto, el signo de la moneda fue rayado, muy probablemente, durante los años del gran reinado de Igor Rurikovich. En consecuencia, el bidente definitivamente aparece en Rusia no durante el reinado de Svyatoslav Igorevich, sino ya durante la vida de su padre.

Se aplicó un grafito en forma de bidente (Fig. 3, 12) a una moneda de 974/975.

Este bidente no pudo haber sido rayado en una moneda en vida de Svyatoslav Igorevich (†972), ya que la moneda fue acuñada después de la muerte del príncipe. Es muy probable que el bidente de Svyatoslav fuera heredado sin cambios por su hijo mayor, Yaropolk Svyatoslavich, quien ocupó el trono de Kiev después de la muerte de su padre. Posiblemente, el bidente de la moneda del tesoro, escondido alrededor de 975 (Fig. 3, 11), también fue rayado durante los años del gran reinado de Yaropolk Svyatoslavich.

Entre los grafitis de las monedas destaca un grupo de bidentes (Fig. 3, 1, 2, 7, 8), cuyos dientes no se representan como un contorno, sino como simples líneas verticales. La presencia de un tallo triangular en estos bidentes nos permite considerarlos con bastante seguridad como bidentes del Rurikovich. El grafito en la moneda de 877/878 (Fig. 3, 1) del tesoro escondido en la primera mitad de la década de 880 se realizó durante el reinado de Rurik en Novgorod. El origen de la moneda de 894 no está claro, por lo que el grafito (Fig. 3, 2) en ella podría haber sido rayado tanto durante el reinado de Igor Rurikovich como más tarde.

Los bidentes (Fig. 3, 7, 8) están grabados en las monedas de 979/980 y 988/989, acuñadas después de la muerte de Yaropolk. Así, durante los años del gran reinado de Vladimir Svyatoslavich, el bidente siguió siendo un símbolo de poder en la vida real. A finales del siglo X - principios del siglo XI. lo único representante famoso Svyatopolk Yaropolchich fue la rama más antigua de la dinastía Rurik. Fue él quien tenía derecho a heredar de su padre tanto el bidente genérico como la gran mesa de Kiev. Supongo que el graffiti en las monedas.

979/980 y 988/989 puede estar asociado con el período del reinado de Turov de Svyatopolk Yaropolchich y confirmar la oposición de Svyatopolk en relación con Vladimir, quien ocupó la mesa del gran príncipe. El uso desafiante del bidente tribal por parte de Svyatopolk en realidad significó sus reclamos al poder supremo en el estado. La Fronda del Príncipe de Turov podría ser el motivo de su detención. La campaña de Boleslav I contra Kiev (1013) obligó a Vladimir no solo a liberar a Svyatopolk de la prisión, sino también, probablemente, a concluir un acuerdo con él. El resultado del acuerdo fue, obviamente, concesiones mutuas: Vladimir se vio obligado a proclamar a Svyatopolk heredero del trono y, a cambio, Svyatopolk se vio obligado a reconocerse como vasallo de Vladimir y hacer un cambio en la forma de un clan personal. señal. Tenga en cuenta que este cambio se hizo complicando la punta del bidente, es decir, siguiendo el patrón de cambiar la forma del tridente cuando fue heredado por los hijos de Vladimir.

Todo el curso de los acontecimientos de 1014-1015 convence de la corrección de la reconstrucción. - negativa de Yaroslav Vladimirovich a pagar una lección anual a Kiev; preparación por Vladimir de una campaña contra Novgorod; intento de rebelión armada con la participación de mercenarios, emprendida por Yaroslav; un intento de los boyardos de Kiev, que apoyaban a Boris Vladimirovich, de ocultar el hecho de la muerte de Vladimir debido a la presencia de Svyatopolk en Kiev; marcado por una crónica (que hablaba muy poco halagüeñamente sobre Svyatopolk) reconocimiento de la antigüedad de Svyatopolk

por parte de Boris4, el favorito de Vladimir y, desde el punto de vista del cronista, el candidato más probable para la gran mesa de Kiev. Es obvio que tanto Vladimir como Svyatopolk y Boris se comportaron de acuerdo con el acuerdo alcanzado, según el cual el gran reinado después de Vladimir pasaría a Svyatopolk.

Imágenes de bidentes (Fig. 3, 4, 5, 9) están grabadas en monedas de 913/914, 919/920 y 924/925. Las monedas no están asociadas con complejos de tesoros específicos y no se ha establecido su origen. Estos graffiti deben correlacionarse con la época del reinado de uno de los grandes príncipes de Kiev, desde Igor Rurikovich hasta Svyatopolk Yaropolchich.

Grafito en una moneda bizantina de 945–959, del tesoro Erilovsky en la región de Pskov, escondido a finales de los años 70. siglo 10 (Fig. 3, 13), tiene la forma de una espada alada y en una forma estilizada transmite la imagen del tridente de Vladimir Svyatoslavich. El pie de un bidente (Fig. 5, 1) de Novgorod fue estilizado de la misma manera. Al fechar la aplicación de graffiti en la moneda en el intervalo de 960-970, considero posible asociar su aparición con el período del reinado de Vladimir Svyatoslavich en Novgorod.

Grafito sobre un dirham del siglo IX del tesoro de Svirstroy, escondido en la segunda década del siglo XI, tiene la forma de un tridente con una punta central coronada por un rombo (Fig. 3, 6). Es la forma de la parte superior del diente central que es contraste tridentes que pertenecieron a Izyaslav y Yaroslav Vladimirovich, por lo que el letrero de graffiti probablemente perteneció a uno de los hijos de San Vladimir.

Grafito rayado en una moneda del 910/911. (Fig. 3, 10) puede interpretarse como un bidente (Beletskie 2001: 103–106). La peculiaridad del letrero es la parte inferior de la pierna, desde cuya base se extienden dos líneas delgadas que terminan en pequeñas cruces. Si consideramos las cruces como un dispositivo ornamental, la analogía más cercana a un signo es un signo (Fig. 4, 1), rayado en un peine de cuerno de la capa X - principios del siglo XI. sobre el asentamiento de Idnakar en Udmurtia (Amelkin 1987). Señal

tiene forma de tridente, los dientes laterales y la base de los cuales están indicados por un contorno, y la púa central tiene la forma de un trazo corto que cruza el contorno superior de la base del signo. La pata triangular del letrero se complementa con una bifurcación. La punta central del letrero en la cresta está tallada mucho más profunda que el resto del contorno del letrero. Por lo tanto, la pata bifurcada en el signo de la cresta se refiere al bidente original (Fig. 4, 2), y no al tridente en el que se rehizo el bidente. Es obvio que el bidente de la cresta pertenecía al hijo de un hombre que usaba el bidente tribal de los Rurikids. Difícilmente podemos hablar del hijo mayor del dueño del bidente, ya que

este último recibió tras la muerte de su padre el derecho a utilizar el bidente genérico. Lo anterior nos lleva al propietario más probable del letrero: el segundo hijo de Svyatoslav Igorevich, Oleg Drevlyansky. Si la personificación del signo en la cresta es correcta, entonces el signo en grafito en la moneda de 910/911 también se puede atribuir a Oleg Svyatoslavich. (Beletsky 2001: 103–106).

Por lo tanto, la genealogía de los signos de Rurikovich, teniendo en cuenta el graffiti en las monedas, se complementó con los signos de Oleg Drevlyansky y otro, aún sin nombre, hijo de Vladimir el Santo, información sobre el uso del bidente por Rurik, Igor y Yaropolk, así como información sobre el uso del bidente por Svyatopolk Yaropolchich en el período anterior a 1013

4. SIGNOS DE RURIKOVICH EN DIFERENTES OBJETOS

En Novgorod se encontraron objetos de madera con imágenes talladas de signos en forma de bidente y tridente (Kolchin 1968: 22, fig. 12, 3, 8). Se encontró un bidente estilizado (Fig. 5, 1) en un objeto de la capa 28 del sitio de excavación de Nerevsky (953–972). Se encontró un tridente tallado en un flotador (Fig. 5, 2) en la capa 27 del sitio de excavación de Nerevsky (972–989), es decir, proviene de depósitos formados durante el reinado de Vladimir en Novgorod y durante la guerra civil de los Svyatoslavichs.

La imagen de un tridente fue tallada en un pomo zoomórfico de madera (Fig. 5, 3) encontrado en la capa 23–24 del sitio de excavación Trinity VII en Novgorod (Dubrovin 2000: 425, fig. 160). El tallo de un bidente rayado en un huso de pizarra de Borovsky Kupalishche cerca de Luga tiene un diseño similar (Mikhailova, Sobolev, Beletsky 1998: 119–120). Se llama la atención sobre dos procesos que se extienden desde la base del tridente en un pomo zoomórfico.

Se encontró un elemento similar en un tridente representado en un objeto de hueso encontrado a principios de la década de 1960. durante las excavaciones del antiguo asentamiento cerca del pueblo de Zhovnino, la ciudadela de la antigua Zhelny rusa (Fig. 5, 7). En este último caso, la insignia se entrega en la versión ceremonial: la base y el tallo triangular están decorados con un complejo adorno trenzado. La trenza, incluidos sus extremos libres que cuelgan a ambos lados de la pierna, es un elemento decorativo, y el signo mismo en el objeto de hueso de Zhelny se puede atribuir definitivamente a San Vladimir (Kilievich 1965: 193). Teniendo en cuenta el hecho de que el artesano, que esculpió el signo en el pomo zoomórfico de Novgorod, intentó con bastante torpeza transmitir los elementos del adorno de mimbre, los procesos en la base de este tridente también deben considerarse como elementos decorativos, y el signo sí mismo en el pomo de madera se puede atribuir a Vladimir Svyatoslavich.

La imagen de un tridente (Fig. 6, 1) fue grabada en una pieza en blanco de una plomada de piedra de la capa 24 del sitio de excavación de Nerevsky (1025-1055) en Novgorod (Yanin 1982: 150). La parte superior de la punta del tridente tiene una terminación romboidal, similar al tridente de grafito en la moneda del tesoro de Svirstroy (Fig. 3, 6).

Un tridente grabado en una placa de hueso (Fig. 6, 6) encontrado durante las excavaciones del asentamiento de Taman en 1931 tiene la misma terminación en forma de diamante de la punta central (Miller 1932: 59). El signo en la placa de Tmutarakan difiere del tridente de Vladimir no por uno, sino por dos elementos: además del rombo en la parte superior de la punta central, también tiene una forma más compleja del tallo, cuya parte triangular se complementa con una cruz. Evidentemente, entre el tridente de San Vladimir y el tridente de la placa debió haber un vínculo intermedio, asegurando el carácter gradual del desarrollo del signo.

Asi que intermedio son los tridentes representados en grafito en la moneda y en el espacio en blanco de la plomada de piedra: difieren del tridente de Vladimir en un elemento, difieren en un elemento del tridente en el plato de Tmutarakan. Si el letrero en la plomada y en el grafito transmite el tipo de tridente que perteneció al hijo de Vladimir, entonces el letrero en la superposición de Tmutarakán probablemente perteneció al hijo de este hijo, es decir, al nieto de St. Vladímir. El propietario más probable del letrero en la superposición de Tmutarakan es el Príncipe Evstafiy Mstislavich: el unico hijo Mstislav de Tmutarakan (Lavr.: 150). En el momento de la muerte de Evstafiy, quien murió durante la vida de su padre, Chernigov ya era la residencia de Mstislav Vladimirovich. Se desconoce el lugar del reinado de Evstafiy, pero es posible que después de la transferencia de su residencia a Chernigov, Mstislav dejara a su hijo en la mesa de Tmutarakan. En este caso, el letrero en el grafito y en el espacio en blanco de la plomada de piedra pertenecía a Mstislav de Tmutarakan.

Durante las excavaciones en Kiev, se encontró un hueso de animal con un tridente rayado en su superficie (Tolochko, Gupalo, Kharlamov 1976: 44, fig. 15, centro). No se ha conservado la parte superior de la púa central (Fig. 5, 4), por lo que el signo no puede personificarse.

Varios objetos con imágenes de signos de los Ruriks provienen de las excavaciones de Sarkel. El círculo de huesos de los libros de texto (Shcherbak 1959: 364, fig. 1) con la imagen de un bidente (fig. 6, 2) se puede atribuir al reinado no solo de Svyatoslav Igorevich, sino también de Yaropolk Svyatoslavich e incluso Svyatopolk Yaropolchich, aunque el es preferible la primera de las fechas.

Lo mismo puede decirse de dos esbozados bidentes rayados en ánforas (Shcherbak 1959: pl. VI, IX; Flerova 1997: pl. XV, 229, 230) (Fig. 6, 3, 4), comparables a graffiti en monedas orientales5. El grafiti de las monedas orientales también puede compararse con un bidente (Fig. 5, 6), rayado en un ánfora procedente de las excavaciones del asentamiento de Taman (Flerova 1997: lám. XVII, 6).

La imagen de un tridente con una punta cruciforme en la punta central y una pierna apoyada en la cruz (Fig. 6, 5) está grabada en el mango de un punzón de hueso encontrado en el asentamiento de Izmer de los siglos X-XI. (Kazakov 1991: 348, fig. 8; Kazakov, Beletsky 2004: 73–77). Las puntas del tridente encuentran su correspondencia en el tridente de Izyaslav Vladimirovich. Sin embargo, no es necesario considerar el signo en el mango como el tridente de Izyaslav: el tridente en el mango del punzón difiere del tridente de Izyaslav en un elemento: la pata triangular se complementa con una cruz.

Exactamente la misma diferencia se estableció anteriormente para los signos atribuidos a Mstislav de Tmutarakan y su hijo Eustathius. Si esta personificación es correcta, entonces el signo en el mango del punzón de las excavaciones del asentamiento de Izmer se puede atribuir a uno de los hijos de Izyaslav Vladimirovich: Bryachislav o Vseslav.

Una imagen de un bidente con un pie cruciforme fue tallada en una etiqueta de conteo de madera (Fig. 7) encontrada en 1998 en la capa 26-27 de los niveles (970-1020) en el sitio de excavación Troitsky-11 en Novgorod (Kovalev 2003: 37 , fig. 1; Gaidukov, Dubrovin, Tarabardina 2001: 81). R. K. Kovalev señaló que el signo en la etiqueta de Novgorod fue personificado por V. L. Yanin a Yaropolk Svyatoslavich (Kovalev 2003: 38). A primera vista, esta identificación contradice la suposición hecha anteriormente, según

a lo que Yaropolk en la segunda mitad de la década de 970. usó un bidente genérico. Sin embargo, esta contradicción es imaginaria. Si asumimos que Yaropolk recibió el derecho de usar el bidente tribal solo después de la muerte de Svyatoslav (†972), entonces la cuestión del signo personal y genérico de Yaropolk en el período anterior a 972 permanece abierta. Creo que Yaropolk Svyatoslavich usó un bidente con un pie cruciforme durante la vida de Svyatoslav, reemplazando a su padre en la gran mesa de Kiev en los momentos en que Svyatoslav se fue de Kiev.

Así, después de considerar los signos grabados en varios temas, la genealogía de los signos de los siglos X-XI de Rurikovich. logró complementar los signos personales y genéricos de Mstislav Vladimirovich, Evstafy Mstislavich, Yaropolk Svyatoslavich (hasta 972) y uno de los hijos de Izyaslav Vladimirovich.

5. SIGNOS DE RURIKOVICH EN GRAFFITI EN LAS PAREDES DEL TEMPLO

El grafito (Fig. 8) en el pasillo de Vladimir de la Catedral de Santa Sofía en Kiev proporciona información importante para el estudio de los antiguos signos principescos rusos (Beletsky 1995; Beletsky 1997: 141–145). El tridente fue grabado en uno de los pilares de la galería sur, que antes de la reconstrucción era el muro exterior norte del templo (Vysotsky 1966: No. 75). El signo está formado por un entretejido complejo de una "cinta" de ancho irregular. Las anchas puntas laterales del tridente están dobladas hacia afuera, la parte superior de la punta central está coronada con una cruz, la pierna está formada por un nudo trenzado complejo y termina con una cruz indistinta. La finalización de la punta central encuentra su coincidencia más cercana en el diseño de la parte superior de la punta central en el tridente del sello de Izyaslav Vladimirovich y en el tridente del mango del punzón del asentamiento de Izmer.

La solución a la cuestión de la propiedad del letrero está relacionada con la cuestión del momento de la construcción de la Catedral de Santa Sofía en Kiev. Resumiendo los resultados de muchos años de discusión, P. A. Rappoport enfatizó: “La ambigüedad de la información sobre el momento de la construcción de la Catedral de Santa Sofía llevó a agregar dos puntos de vista... algunos investigadores creen que la catedral fue fundada en 1017 y completado en 1031-1032 o 1037; otros creen que fue fundado en 1037 y terminado en los años 40. Siglo 11 Se ha comprobado que todo el edificio se levantó al mismo tiempo, sin interrupciones significativas en la construcción” (Rappoport 1982: 11-13).

Con cualquiera de estas fechas, ni Izyaslav Vladimirovich (†1001) ni Vseslav Izyaslavich (†1003) vivieron para ver la colocación del templo, sin mencionar el momento en que se creó la decoración al fresco. Y dado que el grafito solo se pudo rayar en el fresco después de que se construyó y pintó el templo, ambos príncipes pueden ser excluidos del número de posibles propietarios del letrero. Por lo tanto, la insignia pertenecía a Bryachislav Izyaslavich (†1044).

Al atribuir el signo del grafito a Bryachislav Izyaslavich, atribuimos al mismo príncipe el signo del mango del punzón del asentamiento de Izmer.

5. SIGNOS DE RURIKOVICH EN COLGANTES HERÁLDICOS

Los llamados "colgantes heráldicos" son colgantes, en uno o ambos lados de los cuales se colocan imágenes de antiguos signos principescos rusos o sus imitaciones. Los colgantes se dividen en tres grupos: tempranos (siglos X-XI), tardíos (siglos XII-XIV) y dudosos (Beletsky 2004).

Aquí nos centraremos únicamente en los primeros colgantes, representados por objetos de metal y hueso. Los colgantes de metal eran las credenciales de los funcionarios principescos de los siglos X-XI. Los colgantes de hueso eran, muy probablemente, juguetes para niños, imitaciones de credenciales genuinas (Beletsky 2011: 47–48).

La mayoría de los signos principescos, representados en colgantes de metal, ya los conocemos. En dos colgantes de plata, de Gnezdovo (Beletsky 2004: No. 40) y de Pskov (Ershova 2009: 297-288; Beletsky 2011a: 44-48), se colocan imágenes de bidentes simples.

El letrero en el colgante de Gnezdovo podría haber pertenecido a uno de los grandes príncipes de Kiev, desde Igor Rurikovich hasta Svyatopolk Yaropolchich. El colgante de Pskov (Fig. 9, 2) proviene de un entierro realizado no antes de la década de 960 - principios de la década de 970, por lo que su titular probablemente fue un representante de Svyatoslav Igorevich. Una imagen de un bidente con un pie cruciforme, que perteneció a Yaropolk Svyatoslavich, está colocada en un colgante (Fig. 9, 1) de las excavaciones del asentamiento de Kaukai (Beletsky 2004: No. 53). En los colgantes de plata de las excavaciones en Novgorod (Beletsky 2004: No. 29) y en el cementerio de Navidad (Beletsky 2004: No. 50), se colocan imágenes de los tridentes de San Vladimir (Fig. 9, 3, 4). No se ha establecido la ubicación del descubrimiento de otro colgante de plata, idéntico al del cementerio de Rozhdestvensky (Beletsky, Tarlakovsky 2011: 104). La imagen del tridente de Vladimir (?) también se grabó en un colgante de aleación de cobre del cementerio de Peredolsky; en el otro lado de este colgante hay una imagen de una cruz floreciente (Beletsky 2004: No. 42).

Todos los demás colgantes tempranos tienen imágenes de signos principescos en ambos lados. Un colgante de aleación de cobre encontrado en Chernigov (Fig. 10, 2) lleva la imagen ceremonial del tridente de San Vladimir. Por otro lado, se conservaron las marcas para la imagen de un tridente, que quedaron sin realizar; lo más probable es que este letrero haya pertenecido a uno de los hijos de Vladimir (Beletsky 2004: No. 43; Novik, Beletsky 2009: 51–55).

Dos colgantes casi idénticos hechos de aleación de cobre, encontrados en el cementerio de Kelgininsky (Fig. 10, 5-6), llevan en un lado la imagen ceremonial del tridente de San Vladimir (Beletsky 2004: No. 51-52); la punta izquierda del tridente apunta hacia arriba y la punta derecha hacia abajo. En el otro lado hay una imagen ceremonial de un tridente, muy similar al tridente de San Vladimir, pero se diferencia de él por la forma de una pierna, cuya parte triangular termina en una cruz. Obviamente, el letrero pertenecía a uno de los hijos de Vladimir Svyatoslavich. Y dado que los tridentes de los Vladimirovich más jóvenes difieren del tridente paterno en la forma de la parte superior de la punta central, me atrevo a sugerir que el signo en el lado "B" de los colgantes Kelgin se puede atribuir al hijo mayor de Vladimir, Vysheslav ( †1010).

Un colgante de aleación de cobre encontrado en el cementerio de Pobedishche cerca de Ladoga (Beletsky 2004: No. 34) lleva en un lado la imagen ceremonial del tridente de San Vladimir, y en el otro, Yaroslav Vladimirovich (Fig. 10, 1).

Un colgante de aleación de cobre encontrado en el asentamiento de Rurik cerca de Novgorod (Beletsky 2004: No. 33) lleva las imágenes ceremoniales de los tridentes de Vysheslav y Yaroslav Vladimirovich (Fig. 9, 5). Se registró una combinación similar de signos ceremoniales en dos colgantes de aleación de cobre moldeados en el mismo molde, encontrados en el sitio de Daugmale (Fig. 9, 6) y en Poozerye (Beletsky 2004: No. 8, 41).

Dos colgantes hechos de una aleación de cobre en el mismo molde (Fig. 10, 3) llevan las imágenes ceremoniales de los tridentes de Yaroslav y Mstislav Vladimirovich; uno de los colgantes se encontró en Novgorod en una capa del último cuarto del siglo XI. (Beletsky 2004: No. 30), no se ha establecido el origen del otro colgante.

Un colgante de aleación de cobre (Fig. 10, 4), encontrado en las cercanías de Kyiv (Beletsky 2004: No. 37), lleva en un lado la imagen ceremonial de un tridente, cuya punta central está rematada con una imagen de un pájaro Este letrero, muy probablemente, pertenece a uno de los Vladimirovich más jóvenes. En el otro lado hay una imagen ceremonial de un tridente, cuya punta central termina en un círculo, como el tridente de Yaroslav Vladimirovich, y la pierna triangular descansa sobre una cruz.

Si la herencia del signo de los hijos de Yaroslav el Sabio siguió las mismas reglas que la herencia del signo de los hijos de San Vladimir, entonces este tridente puede ser personificado por Vladimir Yaroslavich, el segundo hijo de Yaroslav el Sabio, quien fue colocado en la mesa de Novgorod en 1034 a la edad de 14 años. En ese momento, Vladimir era el mayor de los Yaroslavich, por lo que la asignación del signo del hijo mayor a él parece muy probable. Durante el reinado de Vladimir Yaroslavich en Novgorod, en la escena política de Rusia, además de Yaroslav y Mstislav Vladimirovich, solo quedó uno de sus hermanos: Sudislav de Pskov. En consecuencia, poseía el tridente con la imagen de un pájaro en la punta central.

Dos colgantes casi idénticos hechos de aleación de cobre (Beletsky 2004: No. 28, 38), uno de los cuales se encontró en Novgorod (Fig. 11, 2) y el otro en las cercanías de Belgorod (Fig. 11, 1), llevar puertas delanteras en ambos lados imágenes del tridente de Vladimir Yaroslavich, mirando hacia abajo con los dientes. Uno de los carteles tiene la imagen de un pájaro en el extremo cruciforme de la pata. Lo más probable es que Vladimir Yaroslavich, siendo un príncipe de Novgorod, controlara simultáneamente la mesa principesca de Pskov, y la inclusión de una imagen heráldicamente desmotivada de un pájaro en su tridente pretendía atestiguar la continuidad del poder que pasó a Vladimir después del arresto de Sudislav.

Un colgante hecho de aleación de cobre (Fig. 12), encontrado cerca del pueblo de Tsyblya en las cercanías de Pereyaslav (Beletsky 2011a: 44–45), lleva en un lado la imagen ceremonial del tridente de Vladimir. En el otro lado hay una imagen de un tridente, cuyas puntas laterales están giradas en diferentes direcciones: una hacia arriba y la otra hacia abajo. La punta central del tridente se repite dos veces: una vez hacia arriba y la segunda hacia abajo. Dos rizos simétricos se encuentran cerca de la parte superior del diente central. Si estos rizos son heráldicamente significativos, entonces la parte superior de la punta central del tridente parecía un tridente en miniatura. En este caso, este letrero pertenecía a uno de los Vladimirovich más jóvenes.

Se encontró un colgante de hueso en la capa 26 (954–973) en el sitio de excavación de Troitsky en Novgorod (Fig. 13, 3) (Beletsky 2004: no. 31). En uno de sus lados hay una imagen de un bidente, luego convertido en tridente, en el otro lado, una imagen de un tridente. La edición del letrero en uno de los lados indica un cambio en la naturaleza del poder que el niño, quien era el dueño del colgante, quería representar: inicialmente, se posicionó como representante tanto del dueño del bidente y el propietario del tridente, y más tarde consideró necesario representar los intereses de solo el propietario del tridente, lo que requirió la alteración del bidente de un lado del colgante en un tridente, similar al tridente del otro lado. A mediados de la década de 970, como se sabe, hubo una lucha entre los Svyatoslavichs, que terminó con la muerte de Oleg Drevlyansky en la batalla cerca de Ovruch y la huida de Vladimir "sobre el mar" (Lavr.: 74-75) .

La combinación de los signos de Svyatoslav y Vladimir en el colgante indica que el propietario del colgante al principio "actuó" como representante autorizado tanto del Gran Duque de Kiev como de su gobernador de Novgorod.

La alteración del colgante tuvo lugar, obviamente, en el momento en que Yaropolk Svyatoslavich cambió a su padre en la mesa de Kiev: al reemplazar el bidente por un tridente, el propietario del colgante se "convirtió" en un representante exclusivo de Vladimir Svyatoslavich.

Otro colgante de hueso encontrado en Novgorod (Beletsky 2004: No. 32) lleva en un lado la imagen de un bidente sin tallo, y en el otro lado un cinturón de ornamento geométrico, sobre el cual se coloca una figura cruciforme formada por dos filas perpendiculares. de puntos, los lados de la “cruz” están limitados por figuras trapezoidales abiertas (Fig. 13, 1). Las propietarias más probables de insignias sin tallo son princesas que usaron versiones simplificadas de las insignias principescas de sus maridos (Beletsky 2004: 272–273). A juzgar por la excepcional rareza de los signos sin patas, los casos de su uso no fueron muy frecuentes, y en cada uno caso específico fueron causados ​​por circunstancias extraordinarias (por ejemplo, la viudez del titular de la marca). En particular, el signo del colgante de Novgorod podría pertenecer a la princesa Olga (†969), la viuda de Igor Rurikovich.

Un colgante de hueso de las excavaciones de montículos cerca del pueblo de Prudyanka (Beletsky 2004: no. 39; Beletsky 2011a: 47–48) lleva en un lado la imagen ceremonial del tridente de San Vladimir, rayado con mucha torpeza (Fig. 13 , 2).

Por lo tanto, los colgantes heráldicos se agregaron a la genealogía de los signos de los Ruriks en los siglos X-XI. signos de la viuda de Igor Rurikovich Olga, Sudislav Vladimirovich, Vladimir Yaroslavich y otro hijo de St. Vladimir, que permanece sin nombre.

Esta es una foto que circula en Internet desde hace algún tiempo.

Recordemos una vez más con más detalle qué es y de qué puede estar orgulloso aquí ...

El pueblo ruso antiguo o el etnos ruso antiguo es una comunidad etnocultural y social única que, según el concepto historiográfico generalizado, se formó a partir de tribus eslavas orientales en el proceso de etnogénesis en el estado ruso antiguo durante los siglos X-XIII. En el marco de este concepto, se cree que los tres pueblos eslavos orientales modernos (bielorrusos, rusos y ucranianos) surgieron como resultado del colapso gradual del pueblo ruso antiguo después de invasión mongola a Rusia. El concepto del pueblo ruso antiguo, que hablaba un solo idioma ruso antiguo, tiene tanto partidarios como detractores.

Big Silverbox de Yaroslav el Sabio, durante el reinado en Novgorod, acuñación de Novgorod

El antiguo estado ruso surgió recién a partir de 882 (Kievan Rus)

Signos personales de los príncipes de la dinastía Rurik.

Los signos de Rurikovich son signos heráldicos que usaban los antiguos príncipes rusos para indicar la propiedad de ciertos artículos. Representado en sellos, sellos, monedas de Rurikovich. A diferencia de los escudos de armas nobles, tales emblemas no pertenecían a toda la familia o clan, sino que eran signos personales: cada príncipe tenía su propio “escudo de armas”.

Como regla general, en las monedas de los príncipes de Kiev hay figuras que se asemejan a una letra "P" invertida, a la que se agregaron "brotes" desde abajo o en el medio, así como puntos, cruces, etc. Los mismos signos podrían verse diferentes, dependiendo del tema sobre el que fueron representados. Entonces, los emblemas principescos en los sellos se representaron esquemáticamente, en la forma más simplificada, mientras que en las monedas los mismos símbolos tenían muchos elementos ornamentales adicionales.

Una impresión de un pedestal de las ruinas de la Iglesia de los Diezmos en Kiev

Los signos heráldicos de los antiguos príncipes rusos nos han llegado no solo en forma de imágenes en monedas y sellos, sino también en colgantes, anillos, armas, etc. Con estos hallazgos, no solo se puede rastrear la evolución de los símbolos principescos. Rusia antigua, sino también para tratar de restaurar su origen.

El uso de imágenes de un bidente y un tridente reúne los signos de los Ruriks con los complejos escudos de armas reales del reino de Bosporan, cuyos elementos principales también eran estos símbolos. La conexión entre los emblemas principescos de Bosporan y Old Russian está indicada por el uso predominante del bidente como base de la composición del "escudo de armas".

El halcón buceador es un símbolo de Rurik, el fundador de la ciudad de Novgorod y el antepasado de la dinastía principesca, que más tarde se convirtió en real, Rurik.

Otro punto que acerca los emblemas de los antiguos príncipes rusos a los emblemas de los reyes de Bosporan es la naturaleza hereditaria de su desarrollo. Como se mencionó anteriormente, los "escudos de armas" principescos de la antigua Rusia eran signos personales que no se heredaban, pero, al igual que los símbolos del reino de Bosporan, tenían una base única en forma de bidente, a la que cada gobernante añadía (o eliminado) elementos en el formulario diferente tipo"brotes", rizos, etc.

Entre los "escudos de armas" de los antiguos príncipes rusos, también había análogos completos de los escudos de armas de los gobernantes de Bosporan. Por ejemplo, el signo personal de Yaroslav el Sabio en las placas del cinturón encontradas en la región de Ladoga y en las cercanías de Suzdal coincide casi por completo con el representado en el juego de cinturones del tesoro de Pereshchepinsky de la región de Poltava, realizado en el siglo VII. Siglos VIII en la región del Mar Negro Medio. Ambas imágenes se asemejan a un tridente en forma.

Signos similares (bidentes y tridentes) fueron ampliamente utilizados en el territorio. kaganato jázaro como símbolos del poder supremo - eran tamgas familias gobernantes. Esta fue una continuación de la tradición sármata-alaniana de usar tales signos, que se remonta a la época del reino de Bosporan.

Los tamgas de dos y tres dientes se conocen en los siglos VIII y IX. en el mundo jázaro en los detalles de un cinturón (cementerio de Podgorovsky), en forma de graffiti en bloques de piedra y ladrillos de fortalezas (asentamientos Sarkel, Mayatsky, Semikarakorsky, Khumarinsky), en forma de marcas de cerámica en vasijas (Dmitrievsky cementerio). Es posible que tales signos llegaran al entorno de la antigua Rusia precisamente de Khazaria, así como el título "Kagan", adoptado por los primeros príncipes rusos.

En 1917, después de la Revolución de Octubre, cuando en el territorio de la antigua Imperio ruso comenzaron a crearse nuevos estados, el tridente del príncipe Vladimir fue propuesto por el historiador Mikhail Grushevsky como símbolo nacional Ucrania. Estado del pequeño escudo de armas de Ucrania República popular Vladimir recibió su insignia personal el 22 de marzo de 1918 como resultado de una decisión de la Rada Central. En el futuro, este símbolo se usó con algunos cambios y adiciones al ucraniano. entidades estatales creado entre 1918 y 1920. Con el establecimiento del poder soviético en Ucrania, el tridente perdió su estatus de estado, pero continuó siendo utilizado por organizaciones de nacionalistas ucranianos, así como, con la adición de una cruz en una punta, como parte del escudo de armas de la Ucrania de los Cárpatos proclamada en 1939. En 1941 fue utilizado por el gobierno estatal de Ucrania.

Tras la liquidación de la URSS en 1991, mediante una resolución del Consejo Supremo de Ucrania de fecha 19 de febrero de 1992, el tridente fue aprobado como el emblema del pequeño estado de Ucrania. De conformidad con el artículo 20 de la Constitución de Ucrania de 1996, “el elemento principal del gran emblema estatal de Ucrania es el signo del estado principesco de Volodymyr el Grande (pequeño emblema estatal de Ucrania)” (que, a pesar del estatus estatal de esta decisión, es un tramo histórico: como se mencionó anteriormente, el "escudo de armas" de San Vladimir era solo un símbolo personal, como otros emblemas de los Ruriks de esa época).

Al respecto, podemos recordar la siguiente imagen:

La versión es la siguiente: en el escudo de armas de Ucrania, así como en el escudo de armas de Vladimir, se representa el tamga de Khazar, que se usó ampliamente en Khazar Khaganate.

Los cosacos del Don contribuyeron al descubrimiento de los gráficos jázaros. Minería Material de construcción para sus edificios derribaron los muros de antiguas fortalezas. Algunos de los primeros hallazgos de los gráficos jázaros se descubrieron en varios de los asentamientos en la margen izquierda del Don (Sarkel, margen derecha Tsimlyanskaya, Mayatskaya, Semikarakorskaya) a principios del siglo XX.

El tamga tribal en la antigüedad era un símbolo de cicatriz asociado con el patrón del clan (familia). El símbolo del clan se colocó en los ladrillos con los que se erigieron las paredes de las casas y fortalezas. Al colocar un ladrillo en la pared, el sello genérico quedó completamente oculto a la vista. De esta manera, queda claro para las generaciones futuras el verdadero propietario del asentamiento (hogar).

Por lo tanto, el tamga de Khakhar no es más que un SELLO. También hay una mención de él como el TRIDENT de Yaroslav de Novgorod, pero la esencia es la misma, la primera mención de la imagen pertenece a los jázaros.

Colgante jázaro con tridente estilizado

Dar hoy cualquier interpretación del bidente y tridente jázaro es, en el mejor de los casos, inútil. Como curiosidad, los autores de un trabajo de varios volúmenes sobre monedas medievales consideraron diferentes versiones de la decodificación del reverso de las primeras monedas rusas, en relación con el tridente. Como escribieron, las suposiciones se suceden: desde el sombrero normando hasta la paloma esquemática: el Espíritu Santo.

Por lo tanto, en la actualidad, se ha establecido la opinión en el mundo científico de que el signo puede ser un tamga. En sí mismo, el hecho de la imitación no es algo especial. En las primeras acuñaciones de los pueblos germánicos (por ejemplo, entre los vándalos), los tipos de monedas, generalmente imitando a Roma (imagen del pecho en una corona, Victoria sosteniendo una corona), en el reverso pueden llevar la imagen de una cabeza de caballo. En anglosajón temprano se puede ver una serpiente o un dragón, explicado por la consecuencia de antiguas creencias locales en las que el monstruoso Wotan (Wodan-Odin) jugaba un papel importante.

Luego, después de la adopción del cristianismo en Rusia, aparece una cruz en las monedas de Vladimir en el tamga jázaro, y a medida que el cristianismo se fortaleció y la victoria sobre Khazaria se convirtió en historia, los signos similares a tamga desaparecen del uso en las monedas de Rusia.

Esto coincidió con el momento en que el título del gobernante ruso "Kagan" dejó de usarse y fue reemplazado por "Príncipe"; y a medida que el estado de la Rus se fortaleció y se estableció en la arena internacional, ya no se usó. En cualquier caso, a principios del siglo XIII. El sistema de marcas en los signos de los Igorevichs se está desmoronando, lo que significa que los príncipes se están enfriando con estos signos ajenos a ellos.

Aquí hay una moneda...

... por cierto, se vendió por 181 000 UAH

Hay una opinión tan discutida sobre la primera foto:

Además, es una mierda. Ni siquiera persiguiendo, sino de hierro fundido. Estas pequeñas depresiones son poros, esto sucede con yesos de mala calidad. (Daría más pruebas para una foto con una resolución pequeña). Por cierto, tengo negativos de tungsteno de esta moneda, puedo acuñarla para quien la necesite.

Y por supuesto, no nos olvidemos de la versión:

Viktor Fyodorovich Yanukovych. ... Bueno, broma, broma ...

¿Alguien tiene algo más que añadir sobre este asunto?

Ricos en resultados de excavación en la finca de G. Petrovsky en el pasado 1907, entre otros monumentos, encontraron un trozo de un azulejo con las inscripciones de una figura peculiar, similar al signo misterioso en las monedas atribuidas a c. a la calle Vladimir

El interés científico que suscitó este inesperado descubrimiento nos recordó un viejo folleto de 1887, publicado en un número muy limitado de ejemplares, con el único propósito de provocar un intercambio de pensamientos sobre este tema, y ​​lo más importante: cuál fue el significado de este misteriosa figura y de qué estaba compuesta?

Ahora, al ver en el monumento recién descubierto, si no un signo absolutamente idéntico a los signos de las monedas de oro y plata del tipo de Kiev, sin duda su prototipo, considero oportuno complementar el folleto anterior con consideraciones fragísticas y heráldicas. Se adjunta un dibujo exacto de una fotografía de este ladrillo, a modo de comparación: desafortunadamente, el ladrillo está roto desde abajo y, aunque no da una imagen completa de la figura misteriosa, sin embargo, de acuerdo con el contorno de la parte superior, no se puede dudar de su analogía con los signos de las monedas.

Todos los numismáticos que escribieron sobre monedas c. K. Kievsky, llegó a la única conclusión con respecto a la "figura misteriosa", que representa un signo genérico, sello o escudo de armas de los Grandes Duques de Kiev y solo, y la pregunta es, ¿qué representa, qué es? esta hecho de? - todavía está abierto.

Sin entrar en críticas excesivas a las diversas opiniones expresadas por antiguos investigadores que vieron en este signo un pájaro, un estandarte, un tridente, etc., nos inclinamos por la opinión de aquellos. que ve en él la expresión de una idea o concepto abstracto.

Esto último nos parece más probable y nos centraremos en él.

Entre las opiniones de mayor peso expresadas sobre este tema, es imposible pasar en silencio la opinión del académico A. A. Kunik: este científico relaciona una figura misteriosa con las runas escandinavas en general y en particular con las llamadas "runas conectadas". (Binderunen), utilizado para expresar la propiedad de cualquier objeto marcado por ellos. Esta conjetura, con todo su carácter científico, no se puede aplicar, porque todo príncipes de kiev, después de su adopción del cristianismo, ya estaban bajo la influencia de la cultura bizantina, y no del lejano norte pagano, con el que las relaciones casi habían cesado; y por lo tanto, en nuestra opinión, en lugar de buscar una explicación del misterioso signo "en las runas del norte", ¿no sería más natural buscar analogías en el sur de Rusia, en las colonias? antigua Grecia, en sus colonias del Mar Negro, en la capital del Bósforo y, finalmente, en la propia Bizancio.

Algunos de los monogramas de la tabla adjunta, especialmente en las monedas del poderoso reino del Bósforo, son en apariencia una gran analogía con el signo en cuestión, y la lectura misma confirma la costumbre de reducir las inscripciones al tamaño de un signo convencional: los monogramas con los que se decoraban las monedas, como vemos en interesantes estudios de los respetados numismáticos X. X. Gill y A. L. Berthier-Delagarde.

Para ilustrar lo anterior, adjuntamos un cuadro con todas las variantes de signos similares conocidas en las monedas del c. K. Kievsky, comenzando con los más antiguos y simples: a saber: tres tipos de figuras misteriosas en monedas de oro c. K. Kievskikh, tres formas en piezas de plata c. K. Kievsky; luego un intento de descomponer estas cifras en sus partes componentes dio sin exageración Palabra griegaΒΑΣΙΛΕΩΣ, título utilizado por todos los monarcas de Oriente, así como los reyes del Bósforo, durante su independencia política de Roma y Bizancio.

Por eso los sucesores de Volodymyr el Grande: c. K. Svyatopolk, Yaroslav - George y finalmente Yaropolk - Peter continuaron poniendo en sus monedas el mismo signo que el título heredado de San Vladimir.

El cambio de ortografía entre la composición del prototipo y los estilos posteriores podría haber ocurrido por culpa de la troqueladora de monedas.

En nuestra opinión, el problema del significado del signo misterioso y su composición se puede resolver de la siguiente manera:

1) signo misterioso, tomado del bizantino, se formó a partir de las letras del alfabeto griego que componen el título del monarca;

2) Este título después de San Vladimir fue retenido por todos sus sucesores hasta Yaropolk - Peter, inclusive;

3) Después de los cambios, a partir de la adición de la cruz y la luna, recibió el valor del emblema heráldico, por lo que debe ser considerado como el Escudo de Armas de Rurik.

EN últimos años Ucrania está constantemente presente en la agenda informativa rusa. Muchos de nuestros ciudadanos saben más sobre los acontecimientos en este país que en el suyo propio. Nuestros informes de prensa presentan invariablemente los símbolos del estado ucraniano: la bandera azul y amarilla y el escudo de armas del tridente.

En la propia Ucrania, hoy en día existe una moda para los símbolos estatales, decoran casas, automóviles, ropa. Entre los jóvenes, los tatuajes en forma de tridente son populares. Y, por supuesto, este símbolo se puede encontrar en el dinero ucraniano, documentos oficiales, sobre el uniforme del personal militar y equipo militar.

Los símbolos tienen un gran poder sobre la mente de las personas, son ellos quienes en gran medida programan su comportamiento y determinan el futuro. ¿Qué significa el escudo de armas de Ucrania? ¿Cuándo comenzó su uso y por qué nuestros vecinos eligieron este símbolo en particular como su símbolo estatal? ¿Y cuál es la historia del escudo de armas de Ucrania? Todas estas preguntas serán consideradas en nuestro material, pero primero, quizás, deberíamos dar Descripción detallada tridente o "tridente", como lo llaman los propios ucranianos.

Descripción del emblema del estado de Ucrania

El tridente ocupa un lugar importante en los símbolos estatales de Ucrania. Es el elemento central de dos emblemas ucranianos a la vez:

• pequeña;
• grande.

Cabe agregar que en la actualidad solo está aprobado oficialmente el pequeño emblema de Ucrania, el grande existe solo en forma de varios proyectos.

El emblema del pequeño estado de Ucrania es un escudo azul con un borde dorado (amarillo), en el que se representa un tridente dorado (amarillo). Como símbolo de estado, este símbolo fue adoptado por una resolución de la Verkhovna Rada el 19 de febrero de 1992.

Se convocó un concurso para la creación de un escudo de armas de gran tamaño que, según diferentes razones se prolongó hasta mediados de la década siguiente. Sin embargo, cuando en 2009 uno de los proyectos fue aprobado por el gobierno del país y presentado al parlamento, los diputados lo reprobaron. Desde entonces, la situación en este tema ha estado en el limbo. El artículo 20 de la Constitución de Ucrania habla de un gran escudo de armas, incluso hay una descripción aproximada del mismo, pero aún no existe oficialmente.

Ahora unas palabras sobre el borrador no aceptado de un gran escudo de armas. Su elemento principal es el pequeño escudo de armas de Ucrania. Ocupa la parte central de la composición. Dos figuras lo sostienen a ambos lados: a la izquierda hay un león dorado encabritado y a la derecha hay un cosaco Zaporizhzhya con un mosquete en el hombro. En la parte superior del emblema hay una corona principesca, y en la parte inferior hay una rama de viburnum y espigas doradas entrelazadas con una cinta del color de la bandera nacional.

Cada uno de estos elementos está asociado con la historia de las tierras ucranianas y tiene un profundo significado heráldico. Un cosaco con un mosquete es un símbolo antiguo del ejército de Zaporizhian, que existió en la margen izquierda de Ucrania desde el siglo XVI al XVIII y tuvo un impacto significativo en la historia y la cultura del país. El león de oro es el emblema del Príncipe Danila de Galicia, el símbolo más reconocible de la tierra de Galicia-Volyn. La corona sobre el tridente simboliza la Rus de Kiev, cuyos herederos se consideran los ucranianos.

La imagen de un cosaco y un león en el emblema simboliza la unidad de la orilla derecha y la orilla izquierda de Ucrania, el oeste y el este del país. Kalina y espigas de trigo en la parte inferior de la composición son símbolos tradicionales, que significan la generosidad y la riqueza de las tierras ucranianas.

La ausencia de un gran emblema estatal es, sin duda, una falla en el Kiev oficial, pero, de hecho, los ucranianos se han acostumbrado al tridente desde hace mucho tiempo y lo consideran su verdadero símbolo nacional.

Hablando desde el punto de vista de la heráldica, la parte más interesante del escudo de armas de Ucrania es el tridente. Este es un símbolo muy antiguo, cuya historia comienza mucho antes de que los varegos feroces y rubios fundaran la ciudad en los acantilados del Dnieper, la futura capital de la Ucrania independiente. Por lo tanto, el tridente definitivamente merece una historia más detallada.

Tridente: un símbolo que vino desde la antigüedad

Cuando se habla del tridente ucraniano, por regla general, recuerdan a Volodymyr el Grande y otros antiguos príncipes rusos y discuten el origen normando de este símbolo. Realmente es. Severos guerreros escandinavos lo llevaron a las orillas del Dnieper. Sin embargo, la historia del tridente es mucho más rica y los normandos no fueron los primeros en gustar de este símbolo. El tridente era un signo muy común, cuya imagen era venerada por una variedad de pueblos.

Se ha utilizado desde la antigüedad, y la mayoría de las veces el tridente era muy apreciado por los pueblos cuya vida estaba relacionada con el mar. Después de todo, entre otras cosas, también es una herramienta de pesca. No es de extrañar que el tridente sea el principal atributo de Poseidón, el dios de los mares y océanos en la mitología griega.

El tridente estaba armado con Inanna, la principal deidad femenina en el panteón sumerio de dioses. Los sumerios creían que fue ella quien una vez gobernó el fabuloso país de Aratta, un análogo del ruso Belovodye o el tibetano Shambhala. En Mesopotamia había otro dios con un tridente: Ishkur. Truenos, relámpagos y diversas precipitaciones atmosféricas le obedecieron. Además, el tridente era un símbolo de Marduk, la deidad suprema de la antigua Babilonia.

En los templos de la civilización minoica se encontraron imágenes del tridente, era uno de los atributos de los dioses hititas, este símbolo también está ampliamente representado en la tradición védica. En el hinduismo, varias deidades usaban un tridente a la vez. Era un atributo invariable del dios Varuna, a quien se consideraba el patrón de las aguas del mundo, así como de Shiva y su esposa guerrera Durga. El dios del fuego Agni a menudo se representa con un tridente.

Además, el tridente puede llamarse uno de los principales símbolos del budismo: en esta religión mundial más grande, denota las tres joyas de Buda.

El tridente era un signo de poder supremo en el imperio de Genghisides, todavía es venerado en Mongolia. El tridente-tamga durante muchos siglos se convirtió en un símbolo de la familia Girey, los gobernantes del Kanato de Crimea.

La era de la Edad Media: Kievan Rus

Si hablamos de la Europa medieval, entonces el tridente, por supuesto, fue más popular en Escandinavia. Fue venerado como un signo de poder supremo, un símbolo militar, aplicado a las monedas. Además del tridente, también hay una imagen de un bidente. También puede agregar que a principios de la Edad Media, la imagen del tridente se vuelve cada vez más estilizada.

Los vikingos trajeron el tridente a tierras rusas. Era un signo de la familia Rurik, los fundadores del antiguo estado ruso. La versión principal dice que el tridente era una imagen estilizada del halcón sagrado Rarog, un pájaro que está presente tanto en la mitología escandinava como en la eslava.

Hay otra hipótesis. Está asociado con otra ave sagrada de los normandos: el cuervo del dios Odín. Su imagen se puede encontrar a menudo en escandinavos joyas, monedas, estandartes, amuletos, etc.

En cualquier caso, una cosa está clara: inicialmente el tridente era simplemente el escudo de armas de la familia de los Rurikovich, su emblema militar, y solo con el tiempo se convirtió en el emblema del estado. Durante el apogeo de Kievan Rus, este símbolo se aplicó a monedas y sellos, cerámica y se usó en pinturas murales. Entonces, por ejemplo, en las monedas del príncipe Vladimir Svyatoslavovich, en un lado había una imagen del gobernante y en el otro, un escudo de armas-tridente.

El león gallego, otro elemento importante del gran escudo ucraniano, aparece en sellos hacia la primera mitad del siglo XIV. La representación más antigua de él data de 1316.

De la Rus de Kiev a la República Popular de Ucrania

La historia de Ucrania es rica y variada. Después del colapso del antiguo estado de Kiev, dentro de sus fronteras, un línea completa principados específicos, cada uno de los cuales usaba sus propios símbolos. Cabe señalar que en el período lituano y polaco, el tridente no se usó en los escudos de armas de las tierras ucranianas.

En el siglo XVI, apareció una nueva estructura político-militar única en la Margen Izquierda de Ucrania: el Zaporizhzhya Host, que durante varios siglos se convirtió en el principal impulsor del desarrollo histórico del país. El emblema de los cosacos era un cosaco con un mosquete (ballesta) en el hombro; esta imagen se puede llamar el primer escudo de armas original de Ucrania. En el siglo XVII, bajo Hetman Sahaidachny, este símbolo recibió estatus oficial, por lo que su imagen se puede encontrar en pancartas, sellos y varios documentos ucranianos de esa época. Es curioso que en los mapas europeos de Ucrania-Rus, como se llamaba entonces a las tierras ucranianas, también se representara este escudo de armas de Zaporizhzhya. Continuó usándose durante el período del Hetmanato, después de la anexión de Ucrania a las tierras de Moscú.

A fines del siglo XVIII, se desarrolló un escudo de armas en el Little Russian Collegium. pequeña rusia. Era un escudo dorado con un águila imperial bicéfala que sostenía los emblemas de las cinco tierras que conforman la llamada Pequeña Rusia. Sin embargo, ya en 1781 se abolió este escudo. Hasta 1917, las tierras ucranianas dentro del Imperio ruso solo tenían escudos de armas provinciales.

Revolución de 1917 y UNR

En 1917, se proclamó la creación de un estado ucraniano independiente, y de inmediato surgió la cuestión de sus símbolos oficiales. Se formó una comisión especial para tratar este problema. Varios símbolos históricos fueron considerados como el escudo de armas de la UNR: el cosaco Zaporozhye con un mosquete, el arcángel Miguel, etc.

El historiador y uno de los líderes de la Rada Central, Mikhail Grushevsky, propuso usar el tridente principesco del período de Kievan Rus como un pequeño escudo de armas. A principios de 1918, fue aprobado oficialmente como escudo de armas de la UNR. Incluso antes, el tridente apareció en los primeros billetes ucranianos.

Como escudo de armas, el tridente se usó en Ucrania durante el reinado de Hetman Skoropadsky, así como bajo el Directorio. Al mismo tiempo, aparecieron los primeros bocetos de un gran escudo estatal, basado en el mismo tridente. Entonces, en el verano de 1918, el artista ucraniano Georgy Narbut preparó un proyecto, que era un escudo octogonal con un cosaco Zaporozhye, sobre cuya figura se ubicaba un tridente.

Dado que en la URSS cada república se consideraba de jure un estado independiente, todas tenían sus propios símbolos oficiales: escudo y bandera.

En 1919, apareció la primera descripción del emblema estatal de la Ucrania soviética. Repetía casi por completo el escudo de armas de la RSFSR. En su parte inferior estaba el lema "Proletarios de todos los países, uníos" en ruso y ucraniano. En 1929, se eliminó la inscripción en ruso.

En 1937, después de la adopción de una nueva constitución en la URSS, el escudo de armas de la RSS de Ucrania se modificó ligeramente. Las últimas adiciones se realizaron en 1949, cuando los escudos de armas de todas las repúblicas soviéticas se redujeron a un solo estandarte. En la parte superior de la composición, entre las orejas, se agregó una estrella de cinco puntas, el lema de la parte inferior migró a las cintas laterales que entrelazan las orejas. Fue reemplazado por el nombre de la república. De esta forma, el escudo de armas de Ucrania sobrevivió hasta el colapso de la Unión Soviética.

Cabe agregar que en periodo soviético El tridente siguió siendo utilizado como símbolo por los participantes en el movimiento de liberación nacional, que se propusieron el objetivo de crear un estado nacional ucraniano. Estuvo ampliamente representado en insignias y distinciones, así como en el sistema de premios del Ejército Insurgente de Ucrania, así como en OUN-B y OUN-M.

Tiempos modernos: ganando independencia

Como se mencionó anteriormente, el tridente fue aprobado como escudo de armas oficial de Ucrania el 19 de febrero de 1992. Al mismo tiempo, apareció una orden para crear un gran escudo de armas basado en él. Los concursos para un gran escudo de armas se llevaron a cabo en 1996, 2001 y 2007, pero aún no se ha adoptado.

Hoy, Ucrania está pasando por horas difíciles, podemos decir que es ahora que el ucraniano estado independiente. Ante nuestros ojos se forma una nueva nación política, que con el tiempo podrá formular claramente una nueva idea nacional. Por tanto, quizás la ausencia de un gran escudo de armas no sea casual. Aparecerá cuando la sociedad ucraniana esté preparada para ello. Y este nuevo símbolo estatal ciertamente conducirá a esta antigua tierra a un mundo de bondad y prosperidad.