Manuscritos antiguos de Rusia. Historia general del libro. Aparición de libros manuscritos de la antigua Rusia.

MKOU SOSH con. Leninskoe

Profesora de lengua y literatura rusa Fedoreeva Irina Anatolyevna

Pruebas en literatura grado 6 sobre el tema "Literatura rusa antigua"

Prueba para el grado 6

"Literatura rusa antigua"

a) IX-XIII

b) XI - XVIII

c) XI - XVII

c) historia

d) anales

e) poemas

a) Príncipe Vladimir

b) Néstor

c) Alejandro Nevski

a) Crónica Laurenciana

6. Los pechenegos son...

b)

7. Veche es...

b) té de la tarde

c) algo que vive para siempre

a) siglo XI

b) 1113

c) 988

a) veracidad

c) proximidad al folclore

Prueba, grado 6

Literatura rusa antigua

La literatura rusa antigua pertenece al período:

a) IX-XIII

b) XI - XVIII

c) XI - XVII

Los principales géneros de la literatura rusa antigua fueron:

c) historia

d) anales

e) poemas

3. Se compiló la colección de crónicas "El cuento de los años pasados".

a) Príncipe Vladimir

b) Néstor

c) Alejandro Nevski

4. La crónica "El cuento de los años pasados" se compiló en el Monasterio de Kiev-Pechersk en

5. La primera colección manuscrita conocida que nos ha llegado se llamó

a) Crónica Laurenciana

b) La historia de la devastación de Ryazan por Batu

c) La leyenda de Belgorod kissel

6. Los pechenegos son...

a) los antiguos rusos que conquistaron tierras de ultramar

b) unificación de Turkic y otras tribus en las estepas trans-Volga en los siglos VIII-IX

c) tribus que viven en las afueras de Rusia

7. Veche es...

un) una reunión popular o de la ciudad para discutir asuntos comunes

b) té de la tarde

c) algo que vive para siempre

8. La escritura llegó a Rusia en

a) siglo XI

b) 1113

c) 988

9. Las características de la literatura rusa antigua incluyen:

a) veracidad

b) división de héroes en positivos y negativos

c) proximidad al folclore

e) en lugares de la narración hay algo maravilloso, fantástico, percibido como real

10. Compare la declaración moderna con la declaración del antiguo pueblo ruso:

Fuentes de material:

1. Libro de texto “Literatura. Grado 6”, V.Ya. Korovina, 2010

En el mundo moderno, los manuscritos antiguos se tratan con especial respeto: se guardan cuidadosamente en los museos. Es comprensible, porque en la antigüedad se escribía solo sobre cosas significativas, creyendo que la palabra de Dios se refleja en los manuscritos. Gracias al arduo trabajo de los antiguos escribas rusos, es posible redactar un mensaje completo sobre el tema: libros escritos a mano de la antigua Rusia.

Aparición de libros manuscritos de la antigua Rusia.

Cómo se veían los libros escritos a mano de la antigua Rusia El mensaje es bastante interesante para el ávido lector-bibliófilo moderno. Además, eran verdaderas obras de arte. Las hojas de los manuscritos estaban hechas de pergamino (piel de becerro) y rara vez de corteza de abedul, que no era muy duradera. Se doblaron cuatro hojas por la mitad y se obtuvo un cuaderno de ocho hojas. Para que el contenido a granel cupiera, se unieron varios cuadernos en un solo libro. Para hacer esto, las raíces de los manuscritos se cosían con hilos gruesos a cinturones especiales, cuyos extremos se enroscaban en agujeros cortados en las cubiertas y se clavaban con clavijas. Las encuadernaciones estaban hechas de tablas de madera cubiertas con cuero tratado. Para mayor durabilidad del libro, las esquinas de sus tapas estaban enmarcadas con cuadrados de metal, y el libro en sí estaba cerrado con un bonito broche. Las cubiertas estaban generosamente decoradas con adornos, oro, plata e incluso piedras preciosas. Todos estos accesorios hicieron que las creaciones manuscritas tuvieran mucho peso.

En cuanto a la letra, el texto se aplicó en grueso tinta y pintura de hierro oxidado. Había una tradición de escribir letras mayúsculas en pintura roja: cinabrio. El resto del texto estaba en marrón.

Los manuscritos antiguos a menudo contienen dibujos de artistas. En los libros religiosos antiguos hay imágenes de santos y monjes, en crónicas: reyes y guerreros. Además, el arte real puede resaltar una imagen caprichosa. mayúsculas y tocados ornamentales al principio del libro.

La razón principal por la que aparecieron los libros escritos a mano en la antigua Rusia es la difusión del cristianismo. En consecuencia, la mayoría de ellos tienen un contenido religioso. Los libros más famosos sobre este tema son los más antiguos” Evangelio de Ostromir(1056), el primero fechado “ Salterio de Kiev"(1397), el más valioso" Izbornik Sviatoslav(1076)

En el manuscrito bellamente diseñado del Evangelio de Ostromir, la mayor parte del contenido está ocupada por diarios lecturas evangélicas de mandamientos y parábolas espirituales . Reflejó tanto los eventos significativos de esa época como las personalidades que crearon la historia. Escrito en estatutos litúrgicos, el Salterio de Kiev contiene los salmos de David, oraciones bíblicas y cantos de alabanza. El manuscrito contiene elaboradas ilustraciones marginales. Compilado sobre la base de una colección filosófica griega, "Izbornik Svyatoslav" se complementa con enseñanzas de ministros de la iglesia, extractos de libros de la Biblia. El Izbornik tiene una orientación espiritual y moral, enfatizando la importancia del alma humana y la necesidad de cuidar la pureza de los propios pensamientos.

Las crónicas, otro género de la antigua literatura rusa antigua, son de suma importancia para los historiadores. El más famoso de ellos fue El cuento de los años pasados, escrito por el monje Néstor en 1110. En él, cubrió la historia de la tierra rusa desde la época del Gran Diluvio hasta el reinado de Vladimir Monomakh. En una escuela secundaria, esta crónica se presenta en una lección llamada: "Libros manuscritos de la antigua Rusia, mensaje de grado 4". Otro monumento importante de la literatura histórica rusa antigua es " Palabra sobre la campaña de Igor ". Escrito en el siglo XVI, este manuscrito narra la campaña fallida de un príncipe ruso contra los polovtsianos.

También hubo manuscritos legales que ayudaron a regular la esfera legal de la vida de la antigua sociedad rusa. En el siglo XI, el príncipe Yaroslav el Sabio publicó una colección legal “ verdad rusa ". La peculiaridad de esta colección es que ya establece una distinción entre el asesinato premeditado y este acto pasional, pero aún fomenta las enemistades de sangre. Un libro más progresista fue el Sudebnik de 1497. Estaba destinado a consolidar la centralización del Estado, que había superado la fragmentación feudal. Básicamente, este conjunto de leyes protegía los intereses del estrato gobernante superior.

Este informe sobre el tema de los libros escritos a mano de la antigua Rusia permite comprender que los manuscritos antiguos reflejaban el proceso de desarrollo de la antigua sociedad rusa y contribuían a su desarrollo. La interacción fue bidireccional. Además, a partir de un breve análisis de la literatura rusa antigua, se ve claramente que no existe una división clara en géneros. Los libros litúrgicos también contienen conocimientos generales sobre el mundo.

Histórico: completamente saturado con la cosmovisión cristiana. Una cosa es cierta: los antiguos manuscritos rusos contienen la sabiduría intuitiva de nuestros antepasados, que enriquece todo el conocimiento del mundo moderno.

El 14 de marzo se celebra en nuestro país el Día del Libro Ortodoxo. Esta fiesta fue establecida por el Santo Sínodo de la Iglesia Ortodoxa Rusa por iniciativa de Su Santidad el Patriarca Kirill y se celebra este año por sexta vez. El Día del Libro Ortodoxo está programado para coincidir con la fecha de lanzamiento del libro de Ivan Fedorov "El Apóstol", que se considera el primer libro impreso en Rusia; su publicación data del 1 de marzo (según el estilo antiguo) de 1564.

Letras de corteza de abedul

Hoy nos gustaría presentarles la historia de la impresión de libros en Rusia. Las primeras cartas y documentos rusos antiguos (siglos XI-XV) se grabaron en corteza de abedul - corteza de abedul. De ahí su nombre: letras de corteza de abedul. En 1951, los arqueólogos encontraron las primeras letras de corteza de abedul en Novgorod. La técnica de escritura sobre corteza de abedul era tal que permitía conservar los textos en el suelo durante siglos, y gracias a estas letras podemos conocer cómo vivían nuestros antepasados.

¿Sobre qué escribieron en sus pergaminos? El contenido de las cartas de corteza de abedul encontradas es variado: cartas privadas, notas del hogar, quejas, encargos comerciales. También hay entradas especiales. En 1956, los arqueólogos encontraron en el mismo lugar, en Novgorod, 16 documentos de corteza de abedul que datan del siglo XIII. Estos eran los cuadernos de estudiante de un chico de Novgorod llamado Onfim. En una corteza de abedul, comenzó a escribir las letras del alfabeto, pero esta ocupación, aparentemente, lo cansó rápidamente y comenzó a dibujar. Infantilmente torpe, se representó a sí mismo en un caballo como jinete, golpeando al enemigo con una lanza, y escribió su nombre al lado.

libros escritos a mano

Los libros escritos a mano aparecieron un poco más tarde que la corteza de abedul. Durante muchos siglos han sido objeto de admiración, artículo de lujo y de reunión. Estos libros eran muy caros. Según uno de los escribas, que trabajó a finales de los siglos XIV-XV, se pagaron tres rublos por la piel del libro. En ese momento, se podían comprar tres caballos con este dinero.

El libro manuscrito ruso más antiguo, el Evangelio de Ostromir, apareció a mediados del siglo XI. Este libro pertenece a la pluma del diácono Gregory, quien reescribió el Evangelio para Novgorod posadnik Ostromir. ¡"Ostromir Gospel" es una verdadera obra maestra del arte del libro! ¡El libro está escrito en un pergamino excelente y contiene 294 hojas! El texto está precedido por un elegante tocado en forma de marco ornamental: flores fantásticas sobre un fondo dorado. Inscrito en el marco en cirílico: “El Evangelio de Juan. capitulo a También contiene tres grandes ilustraciones que representan a los apóstoles Marcos, Juan y Lucas. El diácono Gregory escribió el Evangelio de Ostromir durante seis meses y veinte días, una hoja y media al día.

La creación del manuscrito fue un trabajo duro y agotador. La jornada laboral duraba en verano desde el amanecer hasta el atardecer, en invierno también capturaban la mitad oscura del día, cuando escribían a la luz de las velas o de las antorchas, y los monasterios servían como los principales centros de escritura de libros en la Edad Media.

La producción de libros antiguos escritos a mano también era un asunto costoso y que requería mucho tiempo. El material para ellos era pergamino (o pergamino), la piel de un apósito especial. Los libros solían escribirse con pluma y tinta. Solo el rey tenía el privilegio de escribir con un cisne y hasta con una pluma de pavo real.

Como el libro era caro, se lo guardó. Para proteger contra daños mecánicos, se hizo una encuadernación de dos tablas cubiertas con cuero y con un sujetador en el corte lateral. A veces, la encuadernación estaba encuadernada con oro y plata, decorada con piedras preciosas. Los libros escritos a mano medievales estaban elegantemente diseñados. Antes del texto, siempre hacían una diadema, una pequeña composición ornamental, a menudo en forma de marco alrededor del título de un capítulo o sección.

La primera letra mayúscula en el texto - "inicial" - fue escrita más grande y más hermosa que el resto, decorada con un adorno, a veces en forma de hombre, animal, pájaro, criatura fantástica.

Anales

Había muchas crónicas entre los libros manuscritos. El texto de la crónica consta de registros meteorológicos (recopilados por años). Cada uno de ellos comienza con las palabras: "en el verano de tal y tal" e informes de los hechos que tuvieron lugar ese año.

La más famosa de las crónicas (siglo XII), que describe principalmente la historia de los eslavos orientales (la narración comienza con el diluvio), eventos históricos y semilegendarios que tuvieron lugar en la antigua Rusia, se puede llamar "La historia de los años pasados". "- el trabajo de varios monjes de Kiev-Pechersk Lavra y, en primer lugar, Néstor el cronista.

Tipografía

Los libros en Rusia fueron valorados, recopilados en familias durante varias generaciones, mencionados en casi todas las cartas espirituales (testamento) entre los valores e íconos familiares. Pero la necesidad cada vez mayor de libros marcó el comienzo de una nueva etapa de la educación en Rusia: la impresión de libros.

Los primeros libros impresos en el estado ruso aparecieron solo a mediados del siglo XVI, durante el reinado de Iván el Terrible, quien en 1553 instaló una imprenta en Moscú. Para albergar la imprenta, el zar ordenó la construcción de mansiones especiales no lejos del Kremlin en la calle Nikolskaya, en las cercanías del Monasterio Nikolsky. Esta imprenta fue construida a expensas del propio zar Iván el Terrible. En 1563, fue encabezado por el diácono de la iglesia de Nikolai Gostunsky en el Kremlin de Moscú, Ivan Fedorov.

Ivan Fedorov era un hombre educado, muy versado en libros, conocía el negocio de la fundición, era carpintero, pintor, tallador y encuadernador. Se graduó en la Universidad de Cracovia, conocía el idioma griego antiguo en el que escribía e imprimía, sabía latín. La gente decía de él: un artesano tal que no se puede encontrar en tierras extranjeras.

Ivan Fedorov y su alumno Pyotr Mstislavets trabajaron durante 10 años en el establecimiento de una imprenta, y solo el 19 de abril de 1563 comenzaron a producir el primer libro. El mismo Ivan Fedorov construyó imprentas, él mismo moldeó formularios para cartas, escribió a máquina, corrigió. Se dedicó mucho trabajo a la producción de varios tocados, dibujos de tamaños grandes y pequeños. Los dibujos representaban conos de cedro y frutas extravagantes: piñas, hojas de parra.

Ivan Fedorov y su alumno imprimieron el primer libro en todo un año. Se llamaba "Apóstol" ("Hechos y Epístolas de los Apóstoles") y lucía impresionante y hermoso, asemejándose a un libro escrito a mano: por letras, por dibujos y por salvapantallas. Constaba de 267 hojas. Este primer libro impreso apareció el 1 de marzo de 1564. Este año se considera el comienzo de la impresión de libros rusos.

Ivan Fedorov y Pyotr Mstislavets pasaron a la historia como los primeros impresores rusos, y su primera creación fechada se convirtió en modelo para ediciones posteriores. Solo 61 copias de este libro han sobrevivido hasta el día de hoy.

Después del lanzamiento de El Apóstol, Ivan Fedorov y sus asistentes comenzaron a preparar un nuevo libro para su publicación: The Clockworker. Si el "Apóstol" se produjo durante un año, el "Hourmaker" tardó solo 2 meses.

Simultáneamente con la publicación del Apóstol, se estaba trabajando en la compilación y publicación del ABC, el primer libro de texto eslavo. El ABC se publicó en 1574. Ella me introdujo al alfabeto ruso, me enseñó a componer sílabas y palabras.

Y así aparecieron los primeros libros ortodoxos y el alfabeto en Rusia.

A finales del siglo XVIII, el coleccionista de antigüedades, el conde A. I. Musin-Pushkin, obtuvo una colección manuscrita con "El cuento de la campaña de Igor". El conde publicó The Lay en Moscú en 1800. En 1812, junto con la biblioteca de la mansión de Razgulyai, se perdió el original. Según el editor, se sabía que compró el libro al ex Archimandrita del Monasterio Spas-Yaroslavl Joel Bykovsky. Doscientos años después, resultó que el conde había mentido.

Todo resultó no ser como se había pensado durante doscientos años. Los documentos de archivo descubiertos por Alexander Bobrov, un empleado de la Casa Pushkin, indican que el recuento está equivocado. No compró el cronógrafo a un particular en Yaroslavl. Siendo el procurador principal del Sínodo, retiró el libro escrito a mano de la colección del monasterio Kirillo-Belozersky.

Tras la dimisión del conde, la comisión de investigación le preguntó por el destino del Cronógrafo Kirillo-Belozero y diez manuscritos más. Pronto se encontraron dos de ellos, pero nueve no.

Pero Alexei Ivanovich respondió que los libros estaban "en el palacio". Y que esto sea conocido por "todo el Sínodo". Fue bajo Pablo I. Pero el escándalo fue silenciado. Y el conde más tarde parece pagar su conciencia: en 1805 le dará a Alejandro I la Crónica Laurentina. Y también se referirá a la adquisición privada. Recientemente se reveló que la tomó de Novgorod Sofia.

El conde sabía disimular. Realmente le dio a Catalina II "La balada del regimiento". Simplemente no el cronógrafo original ( ensayo historico, seguido de "cuentos fabulosos"), pero una copia especialmente hecha. Más tarde se encontrará en los papeles de la Emperatriz.

Y el Cronógrafo Spaso-Yaroslavl, según un inventario "regalado", y según otro "destruido debido al deterioro y deterioro", todavía se conserva en la colección del Museo de Yaroslavl. Fue un shock cuando, a principios de la década de 1990, E. V. Sinitsyna descubrió esto. No hay adiciones al libro.

Entonces, el nombre de uno de los libros ocultos fue nombrado por los investigadores: Cronógrafo del Monasterio Kirillo-Belozersky. En descripciones anteriores se dice que el libro se completó con historias "fabulosas".

¿Por qué mintió el Conde? Sí, porque, habiéndose mudado a Moscú, preparó la edición de La balada, y los mejores especialistas del siglo estudiaron el manuscrito. Le tomó nueve años.

Sin embargo, el detective apenas está comenzando. En el mismo Monasterio Kirillo-Belozersky, alrededor de 1474, Hieromonk Euphrosyn escribió una lista de "Zadonshchina" imitando la "Palabra" de la historia sobre la Batalla de Kulikovo. Likhachev dijo que este escriba, descubierto a principios de la década de 1960 por Yakov Lurie, también de Pushkino, tiene un estilo reconocible para editar el texto.

Euphrosyn es historiador, cronista, el primer orientalista ruso, coleccionista de "historias fabulosas" y folclore. ¡Seis de sus libros escritos a mano, con edición, notas, criptografía! han llegado hasta nuestros días.

La versión corta de Efrosinov de "Zadonshchina" es la única en la que no solo se lee correctamente el nombre de Boyan, sino que también se informa sobre este cantante de séquito del siglo XI que no está en "Lay". Se dice que Boyan, "el timbre notorio en Kiev", cantó a sus contemporáneos, el príncipe Yaroslav y su hijo Svyatoslav, comparando sus hazañas con las hazañas de los primeros príncipes: Rurik e Igor Rurikovich.

En 2005, el mismo Alexander Bobrov sugirió que antes de ser tonsurado, Euphrosynus era el príncipe Ivan Dmitrievich Shemyakin. Este es el bisnieto de Dmitry Donskoy y hasta principios de la década de 1460, un verdadero contendiente por el trono de Moscú. Su padre Dmitry Shemyaka fue derrotado en una guerra feudal de veinte años y envenenado en 1453 en Novgorod por orden del príncipe de Moscú Vasily the Dark.

El hijo de Shemyaka huyó a Lituania, pero no reanudó la guerra civil. Diez años más tarde, poco después de la muerte del envenenador de su padre, él, aparentemente habiendo llegado a un acuerdo con el nuevo gobierno de Moscú, regresa a Rusia y se convierte en monje del monasterio Kirillo-Belozersky. Esta forma de vida le es familiar: hasta los diecisiete años, Ivan se crió en Novgorod, en el Monasterio Yuryev, famoso por su colección de libros.

Y esto es lo más importante: después de huir a Lituania, Ivan Dmitrievich reinó en Novgorod-Seversky durante varios años. Sí, sí, en la antigua capital del mismo Príncipe Igor. Y la suposición de Bobrov parecía bastante lógica, que la "Palabra" fue reescrita por el mismo Euphrosynus. Es solo una especie de milagro: al mismo tiempo, el príncipe Iván desaparece de los anales (al mismo tiempo, se sabe que está vivo y el gobierno de Moscú teme su alianza con los novgorodianos), y aparece un escriba en el monasterio en el Lago Blanco, comenzando a componer una historia oficial alternativa del siglo XV. Al mismo tiempo, solo está interesado en dos santos rusos, cada uno de los cuales resulta ser un príncipe retirado voluntariamente. Bueno, el antepasado de Ivan Shemyakin, que se ha hundido en el agua.

Pero si el origen Kirillo-Belozero del manuscrito es un hecho probado, entonces la identidad de Euphrosynus y el príncipe Ivan Shemyakin es solo una hipótesis plausible.

Felicitaciones a Alexander Bobrov. El último alumno del académico Likhachev, logró desentrañar el rompecabezas por el que lucharon generaciones de investigadores durante doscientos años. Felicidades a nosotros los lectores. Y también - el maravilloso Museo de Yaroslavl "Palabras sobre la campaña de Igor". Los residentes de Yaroslavl no estuvieron involucrados en la pérdida de Lay y su muerte en el incendio de Moscú de 1812. Y qué bueno que se haya restaurado el buen nombre del Archimandrita Joel Bykovsky. No falsificó una lista del gran poema ruso antiguo y no negoció con la propiedad estatal.

... Agregaré algunos de mis pensamientos.

Las colecciones de Euphrosynus han llegado hasta nosotros lejos de estar perfectamente conservadas.

Se han publicado recientemente en línea, y todos pueden verlo por sí mismos:

Otras páginas, como si les hubieran puesto un trapo mojado. Aquí, por ejemplo, está el ensayo de Euphrosyne "Del libro del reino de George the Sinner". A partir del folio 359 las letras se desdibujan, algunas como gotitas de tinta embarradas.

En un comentario sobre The Word (2006, editorial Vita Nova), sabiendo poco sobre Euphrosyn y sin pensar en absoluto en los charcos secos en el manuscrito, sugerí que en un lugar estamos tratando con una basura digital medio borrada. , una fecha tomada como letras flotantes e insertada en el texto como una sílaba faltante.

Euphrosynus tiene tales sílabas añadidas encima de la línea.

Omitiendo sutilezas textuales, les diré cuál es mi hipótesis. Llegué a la conclusión de que en el pasaje sobre el demonio malvado Diva hay una palabra innecesaria "sta" ("... el silbato del animal cien") tanto en significado como en gesto y ritmo. Pero puede ser una fecha mal leída, el número 6360.

La fecha comienza con una barra que indica mil. Y detrás hay tres números, escritos, como era costumbre, en letras:

Zelo, Firmemente y Xi.

Gráficamente similar a "cien". Especialmente si la primera y la última letra están dañadas. Hay tales páginas en las colecciones de Euphrosynus. Y el hecho de que este lugar está estropeado se evidencia por la ausencia en la copia de Catherine del fragmento "silbato de animales en STAZBY". Aparentemente, el copista no entendió lo que estaba escrito en la línea gastada o inundada de agua. Y se perdió cuatro palabras. Y los editores todavía los desentrañaron. Pero con un error, tomando el marginal por parte del texto.

Palabra cien aquí hay una inserción explícita. Ni en sentido ni en ritmo es adecuado. Pero saquémoslo de los corchetes y obtengamos otro verbo muy raro:

vzbiti- bulto. Sreznevsky da un ejemplo del siglo XI: “Antes, ni siquiera látigo vencer ... "(El segundo significado según Sreznevsky es 'rechazar el ataque').

Y el significado se hizo claro. El sol bloquea el camino de Igor en el Campo, una tormenta eléctrica, pájaros y animales invitan a los problemas, pero el príncipe no presta atención ni a la señal celestial ni a las advertencias de la naturaleza. No es guiado por Dios, sino por el insidioso arcaico Div, que ordena "buscar la ciudad de las Tinieblas".

Las marginalias se colocan en los márgenes del manuscrito. Este estaba entre líneas o en el margen derecho. En cuanto al tamaño de las letras, aparentemente no sobresalía mucho del fondo del texto. Sin embargo, en los manuscritos de Euphrosyn Belozersky, las letras o sílabas que faltan inscritas sobre la línea son un poco más grandes que el texto principal. Así que el tamaño de las letras de los Primeros Editores no podía confundir.

La letra Zelo (S) se usa no solo como el número 6.

La respuesta a la pregunta de por qué los editores dieron la primera figura (Zelo bajo el título) con la letra Slovo se ayuda con extractos de A.F. Malinovsky, quien trabajó con el hallazgo de Musin-Pushkin. Conservaron el único ejemplo que prueba que en este texto del siglo XV, Zelo se usó incluso con más frecuencia de lo habitual. Esto probablemente sorprendió al investigador: copió la extraña ortografía a través de Zelo del verbo carga: "sumergir". (Igor sumergió la riqueza rusa en el fondo de Kayala).

La letra Zelo se escribe al principio de las palabras. verde, estrella, cereal, mal, poción, serpiente, bestia. (Pero Euphrosyn escribió a través de Zelo y la palabra "príncipe").

Debido a los cuatro lexemas (s ly, selie, smy, sver) la letra Zelo, cuyo sonido (dz) se perdió mucho antes de la Historia del regimiento, fue percibida por los antiguos escribas rusos como una letra "malvada" (ver el artículo "Zelo" en el Diccionario Sreznevsky sobre esto).

Pero en nuestro caso, la palabra "svѣri" precedió al fragmento "n' vosta, beat (sya) Div". Y por lo tanto, los Editores Originales decidieron que el escriba por error (o con la intención de enfatizar las connotaciones ominosas de la imagen) duplicó la "S" y en lugar de vsta('se levantó') escribió ensta. Zelo podría estar en la palabra zbi[sya], sin embargo, Malinovsky no notó esto.

Verano 6360. La fecha no es sencilla. Esta es la fecha principal para Rusia, según Nestor, el "comienzo de la tierra rusa" analítico. Y si le restamos la fecha de la campaña de Igor, obtenemos el número reservado 333, que también se encuentra en otros cálculos cronológicos de Euphrosynus. Como me sugirió una vez Alexander Bobrov, con la ayuda del número 333, Euphrosynus calculó desde el nacimiento de Cristo el año del comienzo del reinado del más grande de los conquistadores, Alejandro Magno.

333 es la mitad del número bíblico de la bestia. Y las Divas, atormentando la tierra rusa, como medio precursor del Anticristo (y hasta del mismo diablo).

Se sabe que en una de las crónicas de Kirillo-Belozersky de la época de Euphrosynus, el gobernador de Moscú es llamado el diablo en escritura secreta.

A fines del siglo XV en Rusia y en Europa, esperaban el fin del mundo en el año siete mil desde la Creación (1492 d.C.). Entonces Euphrosynus comienza su ministerio de libros en el Monasterio Kirillo-Belozersky con la reescritura del Apocalipsis.

Entonces, el escriba ruso trató de comprender el ritmo de la historia mundial.

Y traduje el fragmento sobre Diva así:

Fue entonces cuando el Príncipe Igor
subió al estribo de oro,
salió al campo abierto.

El sol bloqueó su camino con oscuridad,
la noche gemía como una tormenta,
despertar a los animales con el silbido de un pájaro.
Pero Div se disparó,
desde lo alto del Árbol llama,
ordena a la tierra desconocida que tiemble -
Volga y Pomor'ryu, y Po'sulyu,
Su'rozh y Ko'rsunya,
¡y tú, ídolo de Tmutorokan!

Igor lleva a sus guerreros a "beber con el casco del Don". Conduce a Tmutarakan (Taman) y Korsun (ahora es Sebastopol). Conduce a una tierra extranjera, donde incluso la lluvia caerá sobre sus guerreros no en chorros, sino en flechas. Dios le advirtió con un eclipse solar, la naturaleza, y ella está en contra. Pero no es Dios quien dicta la voluntad de este príncipe, sino su propio orgullo, el mal arcaico Div.

Con Div como líder, el ejército está condenado.

Y después de la muerte del ejército de Igor, los problemas llegan a Rusia.
Virgo Resentimiento salpica con alas de cisne.
Los monstruos de Karn y Zhlya galopan por la tierra indefensa:

La blasfemia ya ha atacado la alabanza,
la violencia ya ha puesto en libertad,
ya se abalanzó Div en el suelo.

No sé si las páginas de las seis colecciones de Euphrosynus que nos han llegado confirmarán mi hipótesis. Mis eruditos amigos hasta ahora la han tratado con frialdad.

La tarea es simple: encontrar una nota marginal similar entre las mil quinientas páginas de Euphrosynus.

¿Nadie quiere ayudar?

Andrei Chernov

Ver también:

Bobrov A. G. El período temprano de la biografía del príncipe Ivan Dmitrievich, sacerdote Euphrosyn Belozersky (experiencia de reconstrucción) // Centros de libros de la antigua Rusia: Monasterio Kirillo-Belozersky. SPb., 2008, págs. 94–172.

Obras de A. G. Bobrov en el sitio web de la Academia:

Aquí puedes escuchar mi reconstrucción en verso del texto en ruso antiguo:

En la misma página hay una grabación de audio de la traducción. Así como la oportunidad de consultar otras dos ediciones en papel dedicadas a la Laica.

La primera biblioteca de la Rus de Kiev

Yaroslav el Sabio tenía una colección de libros únicos, cada uno de los cuales era una obra maestra costosa. Él, como nadie, conocía la importancia del estudio y la lectura para el desarrollo del hombre y del Estado en su conjunto. Fue el primer gobernante de Europa que dio importancia a este proceso. Es probable que él mismo participara en la traducción de textos de lenguas extranjeras (que conocía bien).
“Yaroslav amaba los libros. En el verano de 6545, este príncipe Yaroslav, hijo de Vladimirov, iluminó los corazones de los creyentes con palabras librescas. Es genial porque una persona se beneficia de las enseñanzas del libro.
Esto es lo que dice el cuento de los años pasados.

En el mismo Cuento, se registra la única mención escrita de la existencia de la Biblioteca de Yaroslavl. El príncipe comenzó a formarlo 17 años antes de su muerte. Básicamente, estos eran libros sagrados, litúrgicos y especialmente valiosos para la ciencia: crónicas históricas. Los científicos admiten que, en general, la colección podría contar con publicaciones únicas de 1000. Una especie de editorial (donde tradujeron y escribieron) estaba ubicada en la capital de Kievan Rus, es decir, en la Catedral de Santa Sofía. Aquí se escribió la famosa "Palabra de Hilarión", "Palabra de ley y gracia" del metropolitano de Kiev Hilarion, aquí trabajaron en el "Izbornik de Svyatoslav".

Evangelio de Kiev de la Reina de Francia

Los valiosos libros de la colección de Yaroslav el Sabio se convirtieron en una dote para sus hijas. Como padre de nueve hijos, el príncipe estaba principalmente preocupado por su educación. Las tres hijas fueron dadas para reyes. Isabel se casó con el rey noruego, Anastasia se casó con los magiares y la más joven, Anna, se convirtió en la más famosa.
.Curiosamente, la reina francesa Anna Yaroslavna, de 18 años, era famosa no solo por su belleza, sino también por su educación, aparentemente, ninguna mujer en Europa en ese momento podía compararse con ella. Y su marido, el rey Enrique I, no sabía leer ni escribir.
Por lo tanto, una niña o no desde los primeros días de la vida matrimonial asumió el liderazgo del estado. Ella firmó actos estatales con su nombre "Anna Regina", mientras que el rey Henryk puso una cruz en su nombre. Ese fue el Evangelio de Kiev,
que más tarde se llamaría Reims.
Sorprendentemente, a partir de ese momento, todos los reyes de Francia, hasta Luis XIV, prestaron juramento en la Catedral de Reims con una mano sobre el Evangelio, escrito en el antiguo idioma ruso antiguo.

Cada príncipe (las hermanas de Anni) que se casaron recibió algo de la biblioteca principal junto con el otro. Por lo tanto, parte de los libros de Yaroslav fue transportado a Europa.

. "Quien encuentre este movimiento encontrará el tesoro de Yaroslav"
Desafortunadamente, nadie sabe si todavía existen los libros de Yaroslav el Sabio. Desde entonces, ha habido muchas guerras, incendios y otros problemas.
La biblioteca podría haberse incendiado durante la captura de Kiev por los tártaros-mongoles en 1240, quienes incendiaron la ciudad. Podría haber sido saqueado Sin embargo, los científicos admiten plenamente la versión según la cual los libros históricos todavía se almacenan en las profundidades de las tierras de Kiev. Las catacumbas de templos antiguos, cuevas profundas y mazmorras, con total certeza, podrían servir como un caché confiable de la colección Construido en 1037, un hermoso templo de piedra con mosaicos y frescos únicos, Hagia Sophia, se convirtió en el mejor lugar para el libro del príncipe. recopilación. Probablemente, la biblioteca no fue movida de allí.

Curiosamente, en 1916, se formó un profundo abismo cerca de la Catedral de Santa Sofía, en el que se veía un pasaje subterráneo.
La expedición de investigadores fue dirigida por Alexander Ertel. Al examinar los corredores antiguos, los científicos de repente se encontraron con un hallazgo sorprendente: un trozo de corteza de abedul con un mensaje que decía: "Quien encuentre este pasaje encontrará el gran tesoro de Yaroslav".
El autor talló las letras en madera y luego las dibujó con tinta. Nadie dudaba de que se trataba de una valiosa biblioteca. Con la misma rapidez, los científicos descubrieron que la inscripción pertenece a finales de la Edad Media. Pero el hallazgo solo prueba que en el siglo XVII los lugareños conocían el tesoro o había rumores al respecto.

.Misterio de los monjes de Kiev

Durante la época de la Rus de Kiev, los libros estaban ocupados principalmente por monjes. Durante incursiones hostiles u otros grandes peligros, llevaban las cosas más valiosas a los pasajes subterráneos. “Enterré libros de invasiones hostiles de monjes en cuevas”, escribieron los cronistas.
En cuevas donde no hay fluctuaciones bruscas de temperatura y no hay mucha humedad.
Y el lugar del escondite se mantuvo en el más estricto secreto, que, por desgracia, podría morir junto con los sirvientes de los monasterios. Por lo tanto, la biblioteca de Yaroslav el Sabio podría mantenerse en los laberintos subterráneos de una de las iglesias de Kiev. Y es muy probable que las ediciones de pergamino hayan conservado un estado bastante bueno hasta el día de hoy.Hay muchas versiones sobre la ubicación específica de la colección.
El monasterio Mezhigirsky también es un candidato para un lugar de almacenamiento por una razón. En la época soviética, durante la construcción de la casa de campo de Postyshev en Mezhgorye, los trabajadores tropezaron accidentalmente con un sótano repleto de libros antiguos. Pero se desconoce si este era el tesoro de Yaroslav el Sabio. Luego, los libros se cubrieron con tierra, y los investigadores posteriores ya no pudieron encontrar ese sótano.Otro lugar donde se almacenó la biblioteca podría ser un complejo de cuevas cerca del Monasterio Vydubitsky. En diferentes momentos, aquí se encontraron muchas cosas interesantes y misteriosas. El Monasterio de Kiev Pechersk y las mazmorras de Lavra del monasterio más antiguo también podrían convertirse en un escondite confiable para un tesoro tan valioso.

Las discusiones continúan, pero la mayoría de los científicos aún consideran que la existencia de la biblioteca de Yaroslav el Sabio es un hecho histórico.
Los cazadores de tesoros creen que en el futuro alguien tendrá la suerte de encontrar folios de la colección de Yaroslav, uno de los mayores tesoros de la antigua Ucrania, la Rus de Kiev.
traducción del ucraniano -my.

Antiguo libro ruso en miniatura de su primera obra maestra: el Evangelio de Ostromir (siglo XI)
a otra obra maestra: el Evangelio de Khitrovo (principios del siglo XV).