Palabras rusas derivadas del griego. Shirokova M. Préstamos de la lengua griega en el aspecto linguoculturalológico

Shirokova Maria Sergeevna, grado 11, escuela secundaria No. 156 con estudio en profundidad de temas del ciclo artístico y estético.

Préstamos de la lengua griega en el aspecto lingüístico y cultural

Jefe: Remorov Iván Alexandrovich,

Doctorado en Filología, Departamento de Lenguas Antiguas, Universidad Estatal de Novosibirsk

Introducción

El lenguaje es la creación más compleja de la mente humana, y quizás la condición que permitió a una persona revelar completamente la esencia de la mente misma. Para nosotros, el pensar es inseparable del habla, y ningún proceso cognitivo (mental, cognitivo) puede llevarse a cabo sin la mediación del lenguaje. Ahora, a la vuelta de los siglos XX-XXI, cuando la humanidad está al borde de una nueva etapa de desarrollo social, informacional, se está formando un nuevo enfoque en la investigación científica: el factor antropológico está adquiriendo un papel dominante. Así, en lingüística hay un cambio de énfasis del sistema lingüístico a la personalidad lingüística -el sujeto de la actividad verbal- y la influencia del lenguaje en la cultura y el pensamiento.

En estos momentos cobra especial relevancia el problema de la relación entre el lenguaje y la realidad objetiva. Por un lado, esta es la pregunta lingüística más difícil de si el pensamiento se lleva a cabo a través del lenguaje, o si los procesos de pensamiento son universales, y solo su resultado se expresa en forma verbal. Estos puntos de vista opuestos subyacen en las teorías de los verbalistas, que creen que el pensamiento se realiza en la palabra, y de los averbalistas, que tienden a creer que las unidades de pensamiento y habla son diferentes. Por otro lado, el problema de la relación entre lengua y cultura está íntimamente relacionado con el problema de la relación entre lengua y realidad. Sobre la base del paradigma antropológico de la investigación científica, cobra cada vez más relevancia la linguoculturología, una nueva disciplina lingüística que considera la lengua como un fenómeno de la cultura. Con un enfoque moderno de la investigación científica, se hace necesario considerar un fenómeno lingüístico específico no como un elemento de la estructura lingüística, sino como un fenómeno cultural y parte de la imagen del mundo creada por esta lengua.

El idioma se mejora constantemente, respondiendo de manera flexible a los cambios en la era histórica y las tradiciones culturales. No es un sistema aislado, sino un sistema abierto a la interacción con otros idiomas y culturas, por lo que la composición de cada idioma se repone constantemente con unidades de idiomas extranjeros. Al mismo tiempo, el préstamo de los fenómenos lingüísticos va necesariamente acompañado de la interacción de las culturas, es decir. el hecho de tomar prestado atestigua el contacto de culturas a nivel lingüístico y, si aceptamos la hipótesis de los verbalistas, que la unidad prestada cambia la imagen del mundo dictada por la lengua prestada. Así, nuestro trabajo se reduce a buscar una respuesta a la siguiente pregunta: ¿los préstamos aparecen como elementos de una cosmovisión que no nos es propia, incrustados en un sistema de lenguaje prestatario, o se vuelven parte integral de él?

Decidimos considerar los préstamos del idioma griego en detalle, porque fue él quien desempeñó un papel muy importante en la formación de la escritura eslava, el idioma eslavo antiguo. Además, los logros culturales de la civilización griega no solo tuvieron un impacto significativo en la cultura rusa, sino que también sentaron las bases casi por completo del tipo de civilización de Europa occidental.
Los préstamos ocurren en todos los niveles del idioma, pero en nuestro trabajo es más conveniente trabajar con préstamos de vocabulario, porque al mismo tiempo, se puede obtener una imagen bastante completa de la interacción interlingüística e intercultural basada en datos de diccionario.

El propósito de nuestro trabajo es considerar el funcionamiento de los préstamos griegos en el idioma ruso moderno desde la posición de la linguoculturología a nivel léxico. Para hacer esto, necesitas analizar un cierto grupo de palabras. origen griego(griegos) y determinar las principales características inherentes a ellos como elementos de una imagen del mundo en lengua extranjera, incluida en la rusa. Así, se pueden distinguir las siguientes tareas:
a) estudiar teóricamente las características universales del préstamo;
b) determinar el material de estudio (con base en los datos del diccionario etimológico, hacer una muestra de palabras de origen griego);
c) clasificar los griegos según la forma en que penetraron en el idioma ruso y observar las características principales de las palabras de cada grupo (si se perciben como elementos extraños, desde un punto de vista cognitivo);
d) determinar el papel de los préstamos griegos en la formación de la esfera conceptual rusa (la esfera conceptual se entiende como un conjunto de conceptos, conceptos culturalmente significativos);
e) notar las peculiaridades del uso de grequismos en el discurso moderno;
f) establecer la naturaleza de la influencia de los griegos en la imagen del mundo en lengua rusa.

Cabe señalar que, si bien la investigación práctica se basa en datos etimológicos (la definición de greicismos - materia principal y objeto directo de la investigación), las tareas del trabajo se reducen a considerar la materia no en forma diacrónica, sino en un aspecto sincrónico, i.e. al estudio de la situación de la lengua moderna. En este sentido, no nos centramos en cuánto tiempo hace que se tomó prestada la palabra, cuánto cambió su apariencia y significado léxico durante el préstamo. En este artículo, los préstamos se consideran desde una perspectiva inusual: como elementos lingüísticos que han pasado de una imagen lingüística del mundo a otra, es decir, como objeto de estudio de la linguoculturología.

Parte uno. Disposiciones teóricas básicas

I. La lingüística cultural como disciplina integrada moderna
Dentro del marco del paradigma antropocéntrico moderno (metodología de la investigación científica), las secciones de lingüística externa que surgieron en la intersección de la lingüística y otras humanidades son de particular importancia. Tales disciplinas integradas son la etnolingüística, la psicolingüística, la linguoculturología, etc.
El lenguaje es el factor más importante que determina la actividad humana. Cualquier actividad cognitiva (cognitiva, relacionada con los procesos de información) es imposible sin la materialización verbal de información sobre la realidad circundante. Por lo tanto, el lenguaje sirve como un medio para acumular y almacenar información culturalmente significativa. No existe una opinión generalmente aceptada sobre la naturaleza de la relación entre lengua y cultura, pero la existencia de esta relación no está en duda.
La linguoculturología es “una ciencia que surge en la intersección de la lingüística y los estudios culturales y explora las manifestaciones de la cultura de los pueblos, que se reflejan y arraigan en la lengua”. Esta disciplina explora los hechos lingüísticos a través del prisma de la cultura espiritual y considera el lenguaje en sí mismo como un fenómeno cultural. A diferencia de los estudios linguo-culturales, la linguo-culturología estudia no solo las realidades nacionales reflejadas en la lengua, sino también las características de los procesos cognitivos inherentes a una sociedad determinada, así como el papel de la lengua en la formación de universales culturales. El objeto de investigación en linguoculturología puede ser cualquier fenómeno lingüístico y cultural en su relación. En nuestro caso, el objeto de investigación es el préstamo como resultado de la interacción de culturas.

II El concepto de una imagen lingüística del mundo
Una persona fija los resultados de la cognición del mundo objetivo en palabras. La totalidad de este conocimiento, impreso en una forma lingüística, es lo que comúnmente se llama la imagen lingüística del mundo. “Si el mundo es una persona y el medio ambiente en interacción, entonces la imagen del mundo es el resultado del procesamiento de información sobre el medio ambiente y la persona”. Cada idioma tiene su propia imagen lingüística del mundo, según la cual el hablante nativo organiza el contenido del enunciado. Así se manifiesta la percepción específicamente humana del mundo, fijada en el lenguaje. Así, el concepto de imagen lingüística del mundo es básico en linguoculturología, desde el punto de vista de los verbalistas (ver "Introducción"). La comprensión averbalística de este término se deriva lógicamente de la hipótesis de Sapir-Whorf, según la cual "una persona percibe el mundo como un todo a través del prisma de su lengua materna". Con base en esta hipótesis, podemos suponer que cualquier préstamo cambia la imagen lingüística del mundo.

La imagen del mundo como un "sistema de ideas intuitivas sobre la realidad" se puede representar con la ayuda de parámetros espaciales, temporales, cuantitativos, étnicos y otros. Las tradiciones tienen una gran influencia en su formación, caracteristicas culturales etnia, caracteristicas sociales personalidad del lenguaje y mucho más.
La imagen lingüística del mundo precede a las imágenes científicas especializadas, las forma, porque una persona puede estudiar el mundo solo gracias al lenguaje en el que se fija la experiencia sociohistórica. Comprometido en el estudio de la imagen lingüística del mundo Yu.D. Apresyan lo llamó una pintura ingenua, enfatizando su origen precientífico.

En el marco de la linguoculturología, este término adquiere un significado especial. El lenguaje es un sistema semiótico (signo), por lo tanto, cualquier unidad de lenguaje tiene su propio lado semántico y, por lo tanto, está conectada con la imagen lingüística del mundo. La esencia de este mecanismo se puede considerar más claramente en el nivel léxico: cada lexema contiene uno u otro concepto que refleja parte de la imagen del mundo. Así como al cambiar la imagen general, preverbal del mundo, se crea un fenómeno cultural a partir de un arquetipo, a partir de tal o cual fenómeno se construye un hecho lingüístico, cambiando la imagen lingüística. Es lógico suponer que si un cambio en la imagen preverbal del mundo conduce a un cambio en la lingüística, entonces cualquier fenómeno lingüístico en el marco de la linguoculturología aparece como consecuencia de un fenómeno cultural. Entonces, con base en estos juicios, podemos decir que los préstamos son una consecuencia directa de la interacción de diferentes culturas, es decir. la continuidad lingüística se sigue naturalmente de la continuidad de los fenómenos culturales.

III. Préstamos como resultado de la interacción intercultural
El enriquecimiento del vocabulario de un idioma a expensas del vocabulario de otros idiomas suele ser el resultado de diversas relaciones políticas, económicas y comerciales. Nótese que no existe una definición generalmente aceptada del concepto de cultura, pero si consideramos cultura como “un conjunto de realizaciones industriales, sociales y espirituales de las personas”, entonces todo lo que tiene que ver con la realidad que rodea a una persona, percibida y transformada por él, desde artículos para el hogar hasta categorías filosóficas abstractas, en cierta medida relacionadas con la cultura. En este caso, con cualquier interacción interétnica, hay un intercambio de información cultural que, a su vez, no puede dejar de reflejarse en el lenguaje.

A menudo, al tomar prestado, una nueva palabra viene acompañada de una nueva realidad que no existía en la cultura de los hablantes del idioma prestado y, por lo tanto, no estaba fijada en la imagen lingüística del mundo. En algunos casos, una palabra prestada aparece como sinónimo de una palabra que ya existía en el vocabulario del idioma prestado (por ejemplo, las palabras importación y exportación aparecían como sinónimos de importación y exportación rusa). Las razones de tal duplicación de palabras pueden ser diferentes: el deseo de terminología, especialmente cuando la palabra prestada es un término internacional, o la capacidad de enfatizar cualquier connotación connotativa que no esté clara en la palabra original y, a veces, solo una moda para el idioma extranjero. , que es típico de los préstamos de jerga.

IV. Principales formas de endeudamiento
Hay dos clasificaciones principales de préstamos según la forma en que penetran en el lenguaje del préstamo.
Modo de préstamo oral o escrito (libro). En el primer caso, las palabras extranjeras experimentan una asimilación completa con bastante facilidad y rapidez en el idioma prestado, pero al mismo tiempo a menudo están sujetas a distorsiones y etimología popular. En el segundo caso, las palabras en términos de apariencia de sonido y significado léxico permanecen cerca del original, pero permanecen sin desarrollar por más tiempo.
En nuestro trabajo relacionado con el estudio de los préstamos como consecuencia de la interacción intercultural, la segunda clasificación parece ser más importante.

El préstamo es directo o con la ayuda de lenguajes intermediarios (indirectos). En el primer caso, la palabra se toma directamente de un idioma extranjero, en el segundo, a través de idiomas de transferencia, como resultado de lo cual tanto el sonido como el significado léxico de la palabra pueden cambiar mucho. Con el préstamo directo, la conexión entre la fuente original y el préstamo es bastante obvia; la palabra prestada puede llamarse el punto de contacto entre las dos imágenes lingüísticas del mundo. Con el préstamo indirecto, una palabra prestada es el resultado de una interacción en cadena de varias culturas, su significado léxico está impreso por varios patrones lingüísticos. A menudo, la misma palabra se toma prestada dos veces, tanto directa como indirectamente. Entonces, el Būrgemistr alemán ingresó al idioma ruso directamente como burgomaestre y, a través del polaco, como burgomaestre.

Aparte de los préstamos, el calco generalmente se considera: "la formación de nuevas palabras y expresiones de acuerdo con los modelos léxico-frasológicos y sintácticos de otro idioma utilizando elementos de este idioma". Hay varios tipos de papeles de calco: léxicos o derivativos (una palabra creada de acuerdo con un modelo de formación de palabras extranjeras, pero utilizando morfemas de un idioma dado, es decir, una traducción de morfema de una palabra), semánticos (adquiriendo un nuevo significado por un palabra bajo la influencia de una palabra extranjera), sintáctica (construcción sintáctica , formada según el modelo de una lengua extranjera), fraseológica (traducción literal de un idioma extranjero). En nuestro trabajo relacionado con el estudio del material lingüístico a nivel léxico, la formación de palabras y los trabajos de seguimiento semántico son significativos. En el futuro, al hablar de préstamos, nos referiremos a palabras que aparecieron en la lengua como resultado tanto del préstamo mismo como del calco.

V. Dominio de palabras extranjeras
El vocabulario prestado, que repone el vocabulario del idioma prestado, se convierte en su parte integral, interactúa con otras unidades del idioma y amplía las posibilidades semánticas y estilísticas del idioma. En primer lugar, el sistema de la lengua prestada domina las palabras extranjeras, las subordina a su estructura: fonética, léxica y gramatical.

Aprendizaje fonético. Una vez en una lengua extranjera, la palabra recibe diseño sonoro de acuerdo con las leyes fonéticas vigentes de la lengua prestada; los sonidos ajenos a este idioma se pierden o se reemplazan por otros similares. El dominio fonético no siempre es completo. Hay palabras en ruso en las que las vocales en una posición débil no están sujetas a reducción: por ejemplo, b[o]a, kaka[o] - no hay reducción cualitativa<о>. Además, en muchas palabras prestadas, antes del sonido [e] (indicado gráficamente después de las consonantes con la letra "e"), una consonante dura no se pronuncia suave, sino dura: ka [fe], a [te] lie, etc.

Desarrollo de la gramática. El préstamo pasa a formar parte del sistema gramatical de la lengua prestataria, se reconoce como palabra de una u otra parte del discurso, y de acuerdo con esto adquiere ciertos rasgos morfológicos y una función sintáctica. A menudo, cuando se pide prestado, el individuo características gramaticales o incluso parte del discurso. Este fenómeno está asociado a la forma externa del lexema prestado. Muchos préstamos no son susceptibles de desarrollo gramatical. Por ejemplo, los sustantivos "abrigo", "señora", "canguro" y otros indeclinables han adquirido rasgos morfológicos permanentes, pero los manifiestan a nivel sintáctico, y los significados de caso de estas palabras se expresan solo analíticamente.

desarrollo léxico. Esos préstamos que se dominan fonética y gramaticalmente no siempre pasan a formar parte del vocabulario principal de la lengua, porque por las peculiaridades del ámbito de uso o colorido estilístico, no llegan a ser de uso común (por ejemplo, “coloquio”, “incunables”, etc.). Entre las palabras prestadas sin desarrollar léxicamente, se pueden distinguir barbarismos y exotismos. Las barbarismos son inclusiones extranjeras, a menudo utilizadas en textos incluso con los gráficos originales conservados: "Cómo se viste un dandy londinense ..." (A.S. Pushkin), etc.
Los exotismos son palabras que nombran las realidades de una cultura diferente (“Seim”, “Jenízaros”, etc.); estas palabras se usan generalmente para dar al habla un sabor local cuando se describen costumbres extranjeras.
Las palabras que se dominan en los tres indicadores (generalmente se incluyen en el vocabulario principal) no son percibidas por los hablantes nativos como prestadas, el idioma extranjero de dicho vocabulario se establece solo mediante análisis etimológico. Al mismo tiempo, muy a menudo hay un desplazamiento de la palabra original por un análogo prestado.

VI.Lengua griega. Información general
El idioma griego con sus variedades constituye un grupo separado, griego, de idiomas indoeuropeos. Ahora se distribuye en el sur de la Península Balcánica y las islas adyacentes de los mares Jónico y Egeo.
Hay tres períodos principales en la historia de la lengua griega: el griego antiguo (siglo XIV a. C. - siglo IV d. C.), el griego medio (siglos V - XV) y el griego moderno (desde el siglo XV). El griego antiguo desempeñó un papel especial en la formación de la cultura europea y de muchas lenguas indoeuropeas. Este idioma pertenece a los primeros, registrados con la ayuda de la escritura indoeuropea. Sus monumentos más antiguos, escritos en escritura silábica y asociados a la civilización cretense-micénica, datan de los siglos XV-XI.

La escritura griega fonémica, que se remonta al fenicio, surgió, presumiblemente, en los siglos IX-VIII. ANTES DE CRISTO. La escritura griega alfabética se dividía en dos ramas: oriental y occidental. La escritura del griego occidental se convirtió en la fuente del etrusco, el latín y el germánico antiguo, mientras que el griego oriental se convirtió en la escritura clásica del griego antiguo y bizantino. El alfabeto griego común moderno de 27 letras se formó en los siglos V y IV. ANTES DE CRISTO. Fue sobre la base de la escritura griega que los educadores eslavos Cirilo y Metodio crearon la escritura eslava.
La enorme influencia de la lengua griega en la cultura de los pueblos de la familia lingüística indoeuropea en un determinado etapa histórica innegablemente Hasta ahora, en muchos países del mundo, un signo de la educación de una persona es su conocimiento del idioma griego, especialmente del griego antiguo.

La segunda parte. Estudio de grequismos
I.Principales puntos organizativos
El estudio de los griegos en la imagen del mundo en idioma ruso moderno se llevó a cabo en varias etapas principales:
1. Elaboración de una muestra de palabras de origen griego del diccionario etimológico. Se utilizó el “Diccionario Etimológico Breve…” de N.M. Shansky. La mayor parte de las palabras presentadas en este diccionario son estilísticamente neutrales y están incluidas en el vocabulario principal del idioma ruso, lo que le permite trabajar con cualquier contexto en el futuro, centrándose solo en el material de esta muestra. En los casos en que el diccionario de Shansky ofrecía una etimología exclusivamente hipotética de un posible grequismo, el controvertido origen de la palabra se aclaraba según el Diccionario Etimológico de M. Fasmer.
2. Dividir las palabras de la muestra principal en grupos según la forma en que penetran en el idioma ruso. Tal clasificación permite crear una imagen bastante clara y completa de la interacción de los préstamos griegos con otros elementos de la imagen lingüística del mundo.
3. Realización de una encuesta entre estudiantes de secundaria de la escuela No. 156. (Ver "Apéndice 3") Esta encuesta tiene como objetivo determinar el lugar de los griegos en la mente de un hablante nativo, averiguando si los elementos del idioma griego se perciben como extraños. . Además, tal técnica nos permite considerar las posibilidades de formación de palabras de las palabras del grupo bajo estudio (por el ejemplo de varios) y estudiar las posibilidades de greicismos culturalmente significativos en la reposición del nuclear (principal) y periférico (connotativo). ) alcance de los conceptos. La encuesta se realizó solo en las clases superiores (paralelos 10 y 11), porque los escolares de esta edad ya pueden considerarse hablantes nativos adultos que están listos para participar activamente en su desarrollo, la formación de su esfera conceptual. Además, según la periodización por edades de D.B. Elkonin, los escolares a esta edad ya están en la etapa juvenil. desarrollo mental, en este momento sus capacidades cognitivas y su capacidad de memoria alcanzan su valor máximo. La encuesta involucró dos clases de cada paralelo: orientación económica y humanitario-estética. Esto nos permite considerar las respuestas de personas con diferentes tipos predominantes de pensamiento (respectivamente, verbal-lógico y figurativo).
4. El estudio de las representaciones de los greicismos en el discurso de los periódicos modernos. Esta parte del estudio nos permite considerar algunas de las características que tienen las palabras de la muestra principal de grequismos: la frecuencia de uso de estas palabras en el discurso moderno, las peculiaridades del uso de las palabras, etc. Fue el discurso periodístico que se consideró, porque. el estilo periodístico es permeable al léxico de diferentes estilos, pero en general es estilísticamente neutral. Además, si bien este estilo implica subjetividad, su originalidad autoral puede despreciarse si se examina un número suficientemente grande de artículos. La consideración, por ejemplo, de textos literarios no sería del todo correcta, porque. los rasgos estilísticos de este contexto estarían ligados a la personalidad lingüística específica del autor. Se consideraron dos periódicos de toda Rusia destinados a la lectura de la población en general, independientemente de su género, edad y afiliación social: "Juventud de Siberia" y "Palabra honesta". En esta etapa, el principal método de investigación fue el análisis contextual.

II El grado de adaptación de los griegos en el idioma ruso.
Casi todas las palabras de la muestra original están adaptadas al sistema morfológico del idioma ruso. No todos los grequismos están incluidos en el vocabulario principal de la lengua (terminología científica: onomástica, ortoepía, etc.; vocabulario eclesiástico: abetos, diócesis, etc.), pero la mayor parte de las palabras son de uso común, es decir, podemos hablar del desarrollo léxico general. Además, en un alto grado La adaptabilidad léxica de los grequismos está indicada por el hecho de que entre ellos hay bastantes de color estilístico: la presencia de palabras obsoletas indica que los grecismos, junto con las palabras originales, pueden perder su relevancia cuando cambian las circunstancias externas (barbero, lyceum - arcaísmos), la presencia de un vocabulario alto o reducido muestra que los griegos ocupan una posición bastante estable en el idioma ruso: penetran en el habla de diferentes estilos (fofan es un elemento del vocabulario popular común, muchos calcos: castidad, retribución, esplendor, etc. - pertenecen al alto estilo).

Para considerar los préstamos griegos sobre la base del dominio del léxico, es recomendable dar algunos ejemplos de vocabulario terminológico que no está incluido en nuestra lista, pero que está anotado en el diccionario de palabras extranjeras. Se ha comprobado que términos de origen griego componen la terminología de casi todas las áreas de la ciencia y el arte: biología (amitosis, autogénesis, anabiosis, anafase, etc.) y, en particular, botánica (anabasis, adonis, etc.), geología y mineralogía (anamorfismo, alejandrita, etc.), física (acústica, analizadores, anaforesis, etc.), economía (anatocismo, etc.), medicina (acrocefalia, anamnesis, etc.), psicología (autofilia, etc.) , astronomía (anagaláctica, etc.), química (amoníaco, anfótero, etc.), arquitectura (acroteria, etc.), geografía (akline, etc.), música (agogia, etc.), crítica literaria (acmeísmo, anapaest, etc.) y lingüística (anadiplosis, anfibólica, etc.). (Solo se consideran en detalle los ejemplos de la sección sobre la letra "A") Algunos de estos términos ya están formados en ruso, pero a partir de morfemas griegos.
Vemos que los griegos en el idioma ruso juegan un papel muy importante en la creación de una imagen científica del mundo; esto puede explicarse por el hecho de que fue en las obras griegas antiguas donde se sentaron las bases de la cosmovisión científica.

III. Formas de penetración de las unidades del idioma griego en el idioma ruso
Las palabras de la muestra principal se dividieron en varios grupos según la forma en que penetraron en el idioma prestado:
1. Préstamo directo.
De las 332 palabras de la muestra principal, 64 son préstamos directos del idioma griego, lo que representa aproximadamente el 20 % del material de estudio. Estas son palabras de libros relacionadas con Varias áreas actividades humanas: vocabulario de la iglesia (monje, monasterio, etc.), terminología - en su mayoría científica general, un ámbito de uso bastante amplio (átomo, geometría, etc.). Es de destacar que una cantidad significativa de tales palabras se tomaron prestadas del idioma ruso antiguo. De esto se deduce que fue en una etapa temprana de desarrollo que el idioma ruso fue influenciado por el griego, tomando directamente de él los nombres de nuevas realidades (incluidos los conceptos científicos) asociados con cultura griega.

2. Endeudamiento indirecto.
Se tomaron prestadas 158 palabras del grupo principal a través de otros idiomas: el 49% de los griegos. Las palabras de esta categoría llegaron al ruso a través de los idiomas europeos romance (francés - 51% de préstamos indirectos, latín - 6%, italiano - 2%), germánico (alemán - 14%, inglés - 3%, holandés - 1 %), eslavo (polaco - 8%, antiguo eslavo eclesiástico - 12%), báltico (lituano - 1%). Esto muestra que el griego tuvo un gran impacto en muchas lenguas indoeuropeas. Además, se encontraron dos palabras que fueron tomadas directamente de las lenguas de la familia túrquica (estuario, barco). Este hecho indica que una serie de nombres penetraron en las lenguas turcas del griego al tomar prestadas realidades culturales, porque cultura de la antigua Grecia, Helenismo, Bizancio largo tiempo determinó el desarrollo de la esfera espiritual no solo en Europa, sino también en Asia (tenga en cuenta que las tradiciones culturales del Imperio bizantino combinaron tendencias occidentales y orientales).

Una gran cantidad de palabras prestadas a través de los idiomas de Europa occidental es consecuencia de la gran influencia de la cultura griega en la formación de la cultura de los países. Europa Oriental. Hay muchos menos préstamos directos del griego en ruso que indirectos. Esto se debe al hecho de que la interacción directa de las civilizaciones rusa y griega fue bastante limitada (debido a las diferencias en la cosmovisión nacional, el pensamiento de las personas debido a factores históricos y geográficos), y la cultura de muchos países europeos se remonta a la antigüedad. La mayor parte de las palabras de este grupo se tomaron prestadas del francés y el alemán; esto puede explicarse por el hecho de que la cultura rusa está históricamente conectada con la cultura de Francia y Alemania. Entonces, quizás, muchos griegos franceses (plástico, período, crema, escándalo, etc.) aparecieron en la era de la ilustración, cuando el arte ruso y las direcciones del pensamiento científico se formaron bajo la influencia de la filosofía francesa.

Cabe señalar que al calcular en este grupo, se tuvo en cuenta desde qué idioma se produjo el préstamo directo al ruso. a menudo, una palabra griega pasa por préstamos sucesivos a través de varios idiomas europeos (por ejemplo, muchas palabras, antes de pasar al ruso, se tomaron prestadas del griego al alemán y luego al francés, o viceversa, del francés al alemán). En este caso, a la motivación inicial de la palabra se superponen gradualmente varios incrementos connotativos, y los más pronunciados serán aquellos rasgos semánticos de la palabra que fueron introducidos en la periferia de su significado por la última de las lenguas prestatarias (antes Ruso). Así, los préstamos indirectos aparecen como una especie de vínculo entre varias imágenes del mundo.

3. Palabras prestadas del griego.
Las palabras de este grupo (5% de los grequismos) son de origen similar a los lexemas de la categoría anterior, también son préstamos indirectos. La diferencia fundamental radica en que en este caso la lengua griega no actúa como fuente primaria, el sistema en el que apareció la palabra dada, sino como lengua intermedia. La imagen del mundo formada por él en realidad se convierte en un vínculo de conexión entre la cosmovisión rusa y la imagen del mundo de una personalidad lingüística que habla el idioma original. Aunque tales palabras no son realmente griegas, son significativas en nuestro estudio, porque con el préstamo sucesivo de una palabra por varios idiomas, como se señaló anteriormente, no solo sufre una asimilación gráfica, fonética y gramatical, sino que también adquiere nuevas connotaciones y, a veces, incluso cambia algunos semas centrales del concepto como resultado de funcionar en un nuevo imagen lingüística del mundo. Este grupo incluye, por ejemplo, todos los nombres de los meses que se utilizan actualmente, que se remontan al latín (del calendario romano), además de las palabras pantera, azúcar (indio), papiro (egipcio), hosanna, Satán (hebreo) , sandalias (persa), incienso (árabe), muñeca (latín).

4. Papel de calco.
84 palabras del grupo de estudio, que es el 25,5%, son calcos del griego. A menudo, los hablantes nativos no perciben los calcos como algo extraño en absoluto, porque. están compuestos por morfemas rusos, pero es en el ejemplo de los calcos donde se puede ver una clara conexión entre las formas de conceptualizar el mundo en dos idiomas diferentes. Desde el punto de vista de la ciencia cognitiva, con este tipo de préstamo sucede lo siguiente: una palabra cuya motivación refleja las características de la actividad mental de los hablantes nativos es “traducida” a una lengua extranjera con el intento de preservar la motivación original. En este caso, la palabra suele adquirir un nuevo colorido estilístico y matices de significado fundamentalmente nuevos, porque la perfecta identidad semántica de unidades de diferentes idiomas parece poco probable.

En ruso, hay principalmente calcos de formación de palabras del griego. La mayoría de ellos son eslavos antiguos, lo que puede explicarse por la actividad creativa de palabras de los ilustradores eslavos, que buscaron crear vocabulario de libros rusos, utilizando muestras griegas. Entre los tullidos de este tipo predominan los sustantivos abstractos (gloria, virtud, indiferencia, etc.), que denotan los conceptos de categorías morales, filosóficas. Estas palabras juegan un papel importante en la formación de la esfera de conceptos del idioma ruso, que representan las constantes más valiosas de la cultura ("conceptos que aparecieron en la antigüedad, rastreados hasta nuestros días a través de las opiniones de filósofos, escritores y hablantes nativos comunes "). A pesar de que los papeles de calco para la construcción de palabras se componen de morfemas rusos, los hablantes nativos a menudo los perciben inconscientemente como elementos de una cultura extranjera, porque la forma externa de estas palabras entra en conflicto con la interna, que transmite la lógica mental de los hablantes de otro idioma.

Curiosamente, dos palabras de este grupo son una especie de "doble rastreo": la palabra rusa es rastreo del latín griego: insecto, nombre común (nombre). La existencia de tales palabras confirma la relación entre las culturas griega y romana.
Además de los lisiados de formación de palabras, se encontraron cuatro semánticos: género (gramatical), tinta, capítulo, verbo (parte del discurso). Tales palabras también reflejan en su forma interna la motivación que apareció en el idioma griego.

En algunos casos, la misma palabra griega sirvió como fuente para dos préstamos en ruso: la penetración de la palabra en el idioma del préstamo por medios directos (o indirectos) y el rastreo. En algunos casos, las palabras resultantes siguen siendo idénticas en significado léxico y uso de palabras: todas las palabras en pares pueden actuar como sinónimos, pero a menudo el papel de calco adquiere un significado ligeramente diferente o un color estilístico diferente. Se pueden dar los siguientes ejemplos: alfabeto y alfabeto; ortografía y ortografía; la palabra obsoleta anacoreta, no anotada en nuestra muestra, y el ahora usado ermitaño (diferente coloración estilística); no marcado en nuestra lista es un ateo y un ateo; ortodoxo y ortodoxo (divergencia significado léxico, la segunda palabra ha adquirido un significado más específico y particular); geometría y agrimensura; falta en nuestra muestra anestesia (un término médico) e insensibilidad (usado generalmente); anónimo y sin nombre; filantropía y filantropía no mencionadas en nuestra lista; la palabra sinagoga y catedral, no marcada en nuestra lista (el préstamo y el papel de calco comenzaron a denotar las realidades de varias subculturas religiosas); sinfonía y armonía (estas dos palabras están conectadas por el sema de la unidad, presente en todos los significados); falta en nuestra muestra la palabra simpatía y compasión.

5. Neologismos de autor.
La creación de neologismos de autor es una de las formas efectivas de reponer el vocabulario de la lengua. No todas esas palabras se convierten en un elemento de la imagen lingüística del mundo, una parte significativa de ellas solo puede funcionar en este contexto. Pero los neologismos de cada autor no solo adquieren un significado léxico y una coloración estilística completamente independientes, sino que también ingresan al vocabulario activo del idioma. Se trata de algunas palabras poéticas que han perdido su expresividad cuando se usan fuera del contexto del autor, así como palabras creadas para denotar nuevas realidades (generalmente se trata de términos introducidos en determinadas obras científicas).

Entre las palabras estudiadas, el 2,5% por origen son neologismos del autor, compuestos por morfemas griegos. Vale la pena señalar que la forma en que tales palabras penetran en el idioma ruso es un préstamo directo del idioma en el que fueron creadas. Es recomendable citar aquí todos los ejemplos de tales palabras que se han descubierto: nitrógeno es un neologismo de A. Lavoisier (un término químico; literalmente “no da vida”); biología - neologismo J.-B. Lamarck (disciplina del ciclo de las ciencias naturales; literalmente "la doctrina de los vivos"); dinamita: neologismo de A. Nobel (ahora la palabra está incluida en el vocabulario principal; literalmente "fuerte"); logaritmo - neologismo de D. Napier (término matemático; literalmente "relación de números"); neón - el neologismo semántico de W. Ramsay (un término químico; literalmente "nuevo"); panorama - neologismo de Barker (literalmente "la vista completa"); paracaídas - neologismo de Blanchard (literalmente "contra la caída"); semántica - neologismo de M. Breal (término lingüístico; literalmente "significativo").

Así, casi todas las palabras de este grupo son términos. Esto indica que, incluso cuando ya no se toma prestado directamente el vocabulario terminológico del griego, los morfemas griegos sirven activamente para producir nuevos términos. Aunque tales palabras no son grequismos en el sentido estricto de la palabra, su semántica, derivada de la semántica de los morfemas individuales, es de particular interés para nuestro trabajo. Dichos neologismos se crean sobre la base de partes significativas existentes de una palabra para transmitir un nuevo concepto. Amplias oportunidades para crear términos usando exactamente raíces griegas (generalmente bastante simples para que los comprendan los hablantes nativos de ruso, debido al hecho de que estos morfemas se usan en muchas palabras del vocabulario principal y son intuitivos: -aero-, -auto-, -phono - y etc.) prueban que el idioma griego sirve como una especie de enlace entre las imágenes ingenuas y científicas del mundo.
Para ilustrar los resultados sobre las formas de tomar prestados grecianismos, se dan diagramas en el apéndice.

IV. Análisis de los resultados de la encuesta
El cuestionario ofrecido a los estudiantes de secundaria constaba de tres partes.
Parte uno
La primera pregunta tiene como objetivo aclarar los siguientes puntos: ¿Se perciben los préstamos griegos de diferentes grupos (ver “Métodos de penetración de las unidades del idioma griego en el idioma ruso”) como elementos prestados y con qué otras imágenes lingüísticas del mundo se correlacionan los préstamos griegos? hablantes nativos. El material de trabajo (para identificar palabras prestadas de las propuestas en la lista) incluía palabras de uso común de cada grupo y algunos términos que no estaban incluidos en la muestra principal. Para obtener resultados objetivos, se agregaron a la lista varias palabras prestadas de otros idiomas (latín, inglés) y varias palabras nativas rusas.

Los siguientes resultados fueron obtenidos:
1. Muchas palabras griegas (especialmente el vocabulario terminológico) se indicaron como prestadas del latín (y viceversa), lo que confirma la conexión entre las imágenes griega y latina del mundo que ya se ha señalado repetidamente en nuestro trabajo.
2. Los términos complejos, en cuya composición morfemática se encuentran algunos de los elementos internacionales bastante conocidos (-phono-, -cardio-, poly-, -morpho-, etc.) en la mayoría de las obras se consideraban realmente como griegos, y tomadas prestadas del francés, las palabras gramófono y burócrata, en las que solo la segunda raíz es griega, también se anotaron en muchas obras como grecianismos. Esto indica que en este caso, los estudiantes sacaron conclusiones basadas en la forma externa de la palabra.
3. Calques generalmente se percibía como palabras originales, pero un número bastante grande de personas señaló su naturaleza eslava antigua o griega. Esto confirma la suposición anterior de que los calcos tienen una contradicción entre las formas externas e internas.
4. Completamente dominado tanto fonética como léxicamente y gramaticalmente, la práctica, el protocolo y el símbolo del grequismo fueron percibidos por casi todos los encuestados como ruso primordial, en contraste, por ejemplo, con el termo, que no fue completamente dominado fonéticamente (“e ” no transmite la suavidad de la consonante anterior).
5. Muchos percibieron las palabras "elei" y "ortodoxo" como prestadas del eslavo eclesiástico o del hebreo. Esto se debe a que estos grequismos están relacionados con el ámbito eclesiástico. Así, en la mente de los hablantes nativos, la imagen lingüística griega del mundo está estrechamente relacionada con las ideas religiosas cristianas.
6. Algunos encuestados señalaron el carácter prestado de las palabras estudiadas, pero asumieron que provienen de las lenguas de Europa occidental de los grupos romances, germánicos, otros asociaron las mismas palabras con las lenguas de la rama india o incluso la familia turca. Esto indica que los elementos de las culturas occidental y oriental están naturalmente entrelazados en la imagen griega del mundo.

La segunda parte
La segunda pregunta tiene como objetivo determinar el significado cultural de los greicismos en la imagen lingüística del mundo, su lugar en la esfera del concepto ruso. Se pidió a los estudiantes que indicaran las asociaciones evocadas en ellos. dijo palabras. La tarea incluía siete palabras completamente dominadas en el idioma ruso, presumiblemente siendo conceptos culturales bastante significativos. Los siguientes resultados fueron obtenidos:
1. Los encuestados dieron una gran cantidad de asociaciones basadas en varios principios (similitud, adyacencia, contraste, etc.); los vínculos asociativos se crean sobre la base de conceptos de valores morales y cualidades humanas (bondad, ternura), categorías de tiempo (eternidad), espacio (sin límites), color (azul, blanco), etc. Esto nos permite hablar de estos grequismos como conceptos que ocupan un lugar importante en la imagen lingüística del mundo.
2. Entre las asociaciones anteriores, se encuentran las constantes más importantes de la cultura rusa (agua, tierra, luz, cielo, etc.), es decir. estos grequismos están estrechamente relacionados con la cosmovisión rusa.
3. Los encuestados asociaron a menudo estas palabras con elementos de la cultura extranjera, en particular el griego. Por lo tanto, se dieron asociaciones relacionadas con la mitología griega a muchas palabras (Orfeo, a la palabra lira; Aquiles, Hércules, a la palabra héroe, etc.). La conexión con la cultura griega se manifestó con especial claridad en las asociaciones con la palabra lira, que incluso ahora, fuera del contexto poético, a menudo se percibe como exotismo: griegos, Grecia, arpa, musa, etc. Además, muchas de las palabras citadas como asociaciones son de origen griego. Estos hechos indican que los greicismos siguen siendo inseparables de la imagen del mundo formada por el idioma griego, e introducen elementos de la cultura no rusa en la imagen del mundo del idioma ruso.

Parte tres
La tercera pregunta tiene como objetivo determinar las posibilidades de formación de palabras de los griegos en el idioma ruso moderno. A los estudiantes de secundaria se les pidió que seleccionaran palabras que tuvieran la misma raíz que las indicadas en la tarea. Entre las seis palabras dadas, tres (nervio, símbolo, imán) son comunes, las otras tres (acústica, hidrofobia y ortografía) son términos. Los resultados de la encuesta mostraron que el nido de construcción de palabras de las primeras tres palabras incluye una gran cantidad de palabras con la misma raíz. En general, de acuerdo con las respuestas de los encuestados, fue posible restaurar completamente los nidos de formación de palabras que figuran en las entradas correspondientes del diccionario de A.N. Tikhonov Esto indica que los griegos, suficientemente dominados en el idioma ruso, están cerca de las palabras nativas en sus capacidades de formación de palabras. De las palabras con la misma raíz a tres términos, solo se dieron los adjetivos acústico, hidrofóbico y ortográfico. Además, algunos estudiantes citaron palabras con cualquiera de las raíces de las palabras hidrofobia y ortografía (phobia, hydrolysis, orthoepy, graphic, etc.), lo que nuevamente confirma la naturaleza universal de los morfemas griegos.

V. El uso de los grequismos en el discurso moderno
En el discurso de los periódicos estudiados (ver "Principales Momentos Organizativos") publicados en una semana, las palabras de la muestra principal de grequismos y sus derivados ocurrieron 236 veces.
Las palabras del grupo estudiado son capaces de participar en la formación de combinaciones lexicalizadas. Así, se encontraron varios casos de uso de sellos de habla (uno de los componentes es una palabra griega), que son metáforas que han perdido su expresividad (estalló un escándalo, para ahorrar tiempo y nervios, etc.). Además, en algunos contextos, se utilizaron términos expresados ​​en frases (mayor actividad nerviosa, etc.).

No se identificaron características pronunciadas del uso de la palabra, la valencia de las palabras de origen griego sobre la base del discurso del periódico estudiado. Además, se puede notar que las palabras estudiadas forman parte de una amplia variedad de construcciones sintácticas.
De todo lo anterior se deduce que en el discurso moderno se utilizan con bastante frecuencia palabras de origen griego, p. en la etapa actual de desarrollo del idioma y la cultura, pueden realizar con éxito las mismas funciones que las palabras originales.

VI El lugar de las palabras del grupo estudiado en la imagen lingüística del mundo.
Combinando los resultados de todo el trabajo realizado, podemos sacar las siguientes conclusiones:
1. En el discurso moderno, los préstamos griegos dominados funcionan de acuerdo con las mismas leyes básicas del sistema lingüístico que las palabras nativas, realizan las mismas funciones y, a menudo, los hablantes nativos no los reconocen como elementos prestados.
2. Los grecismos son una parte integral de la imagen del mundo en idioma ruso, están estrechamente relacionados con muchos otros elementos del mismo. Formando un fragmento de la imagen lingüística del mundo, actúan como unidades elementales de procesos cognitivos, formando la visión del mundo de un hablante nativo.
3. Entre los préstamos griegos se encuentran las constantes culturales más valiosas (cosmos, ángel, héroe, etc.) asociadas con constantes de la cultura rusa como la luz, el cielo, la tierra, el agua, etc. Los conceptos formados por los grequismos se distinguen por un rasgo característico: la conservación de connotaciones determinadas por la cultura griega. Porque Muchas lenguas indoeuropeas fueron influenciadas por el griego en uno u otro período, ahora las constantes culturales formadas por los grequismos pueden considerarse como universales, teniendo un carácter internacional.
4. A través del eslavo antiguo (principalmente a través del calco), el idioma griego tuvo un gran impacto en la formación del vocabulario de libros abstractos del idioma ruso.
5. Porque las direcciones principales del pensamiento científico de Europa Occidental se formaron precisamente en Grecia, y la capa principal del vocabulario terminológico en casi todos los campos científicos se remonta al idioma griego, la imagen del mundo en idioma griego puede considerarse como una especie de vínculo entre el imagen ingenua del mundo y la científica, traduciendo los elementos cognitivos más simples de la imagen lingüística del mundo.
6. A través de préstamos indirectos del griego y del griego, la conexión entre la cultura rusa (eslava) y las culturas de países extranjeros se lleva a cabo y se consolida en forma verbal, principalmente Europa occidental, en cierta medida Oriente (así es como la conexión histórica entre las culturas griega y oriental se conserva).

Conclusión
Así, nuestro trabajo dedicado al estudio de los préstamos de la lengua griega en el aspecto linguoculturalológico se ha completado. Por supuesto, el análisis presentado aquí no puede considerarse completamente completo, ya que solo se consideraron algunos de los aspectos más básicos de la implementación de los grecismos en el idioma ruso moderno, pero en general, se obtuvo una imagen bastante clara del funcionamiento de los grecismos en la imagen del mundo en idioma ruso.

Se pueden identificar las siguientes áreas para futuras investigaciones en esta área:
1) aclarar los datos obtenidos sobre un mayor número de palabras estudiadas;
2) analizar las representaciones de los préstamos griegos en varios discursos;
3) considerar en detalle la composición de conceptos provenientes de la cultura griega;
4) considerar las características de los préstamos de algún otro idioma, por ejemplo, el latín, y comparar los resultados con los obtenidos en este trabajo.

Ahora la linguoculturología es una dirección lingüística joven y prometedora, que cada año encuentra más y más seguidores. Cada nuevo estudio aborda una pregunta y abre la siguiente. Comienza así una nueva etapa de la investigación científica. Es imposible conocer toda la profundidad de esta maravillosa ciencia, y hoy estamos felices de haber podido tocar un poco el misterio de la relación entre el lenguaje y la cultura, las dos mayores creaciones de la mente.

Formas de penetración de los greicismos en el idioma ruso.

Idiomas a través de los cuales se realizó el préstamo indirecto

Palabras formadas por calco del griego

Lista de literatura usada

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7. Krongauz MA Semántica: libro de texto para estudiantes. idioma falso más alto libro de texto establecimientos - 2ª ed., rev. y adicional - M.: Centro Editorial "Academia", 2005
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58 palabras importantes para ayudarte a entender a los antiguos griegos

Preparado por Oksana Kulishova , Ekaterina Shumilina , Vladimir Fire , Alena Chepel , Elizaveta Shcherbakova , Tatyana Ilyina , Nina Almazova , Ksenia Danilochkina

palabra al azar

Agón ἀγών

En el sentido amplio de la palabra, cualquier competencia o disputa se llamaba agon en la Antigua Grecia. En la mayoría de los casos, se llevaron a cabo competiciones deportivas (concursos atléticos, carreras de caballos o carreras de carros), así como concursos musicales y poéticos en la ciudad.

Carrera de carruajes. Fragmento de pintura de un ánfora Panatenaica. Hacia el 520 a.C. mi.

Museo Metropolitano de Arte

Además, la palabra "agon" se usaba en un sentido más estricto: en el drama griego antiguo, especialmente en el ático antiguo, este era el nombre de la parte de la obra, durante la cual se desarrollaba una discusión entre los personajes en el escenario. El agon podía desarrollarse entre y o entre dos actores y dos semicoros, cada uno de los cuales apoyaba el punto de vista del antagonista o protagonista. Tal agon es, por ejemplo, la disputa entre los poetas Esquilo y Eurípides en el más allá en la comedia de Aristófanes Las ranas.

En la Atenas clásica, el agón era una parte importante no solo de la competencia teatral, sino también del debate sobre la estructura del universo que tenía lugar. La estructura de muchos de los diálogos filosóficos de Platón, donde chocan los puntos de vista opuestos de los participantes en el simposio (principalmente Sócrates y sus oponentes), se asemeja a la estructura de un agon teatral.

La cultura griega antigua a menudo se denomina "agonista", ya que se cree que el "espíritu de competencia" en la Grecia antigua impregnaba todas las esferas de la actividad humana: el agonalismo estaba presente en la política, en el campo de batalla, en la corte y daba forma a la vida cotidiana. Este término fue introducido por primera vez en el siglo XIX por el científico Jacob Burckhardt, quien creía que era costumbre que los griegos realizaran competiciones en todo lo que incluía la posibilidad de una lucha. La agonía realmente impregnaba todas las áreas de la vida de los antiguos griegos, pero es importante entender que no todos: inicialmente, la agonía era una parte importante de la vida de la aristocracia griega y los plebeyos no podían participar en las competencias. Por lo tanto, Friedrich Nietzsche llamó agón el mayor logro del espíritu aristocrático.

Ágora y ágora ἀγορά
Ágora en Atenas. Litografía. Alrededor de 1880

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Los atenienses eligieron funcionarios especiales: agoranomas (guardianes del mercado), que mantenían el orden en la plaza, recaudaban impuestos comerciales, imponían multas por comercio indebido; la policía del mercado, que consistía en esclavos, estaba subordinada a ellos. También había puestos de metrónomos, cuyo deber era controlar la precisión de los pesos y medidas, y sitophilaks, que supervisaban el comercio de cereales.

Acrópolis ἀκρόπολις
Acrópolis ateniense a principios del siglo XX

Rijksmuseum, Ámsterdam

Traducido del griego antiguo akropolis - "ciudad alta". Esta es una parte fortificada de la antigua ciudad griega que, por regla general, estaba ubicada en una colina y originalmente servía como refugio en tiempos de guerra. En la acrópolis había santuarios de la ciudad, templos: los patrocinadores de la ciudad y, a menudo, se guardaba el tesoro de la ciudad.

La Acrópolis ateniense se ha convertido en un símbolo de la cultura y la historia de la antigua Grecia. Su fundador, según la tradición mitológica, fue el primer rey de Atenas, Kekrops. El desarrollo activo de la Acrópolis como centro de la vida religiosa de la ciudad se llevó a cabo durante la época de Peisistratus en el siglo VI a.C. mi. En 480, fue destruido por los persas que capturaron Atenas. A mediados del siglo V a. e., bajo la política de Pericles, la Acrópolis ateniense fue reconstruida según un solo plan.

Era posible subir a la Acrópolis por una amplia escalera de mármol que conducía a los propileos, la entrada principal, construida por el arquitecto Mnesicles. En la parte superior, había una vista del Partenón, el templo de Athena the Virgin (creado por los arquitectos Iktin y Kallikrat). En la parte central del templo se encontraba una estatua de 12 metros de Athena Parthenos, hecha por Fidias de oro y marfil; su apariencia la conocemos solo por descripciones e imitaciones posteriores. Por otro lado, se han conservado las decoraciones escultóricas del Partenón, una parte importante de las cuales fue sustraída por el embajador británico en Constantinopla, Lord Elgin, a principios del siglo XIX, y ahora se encuentran guardadas en el Museo Británico. .

En la Acrópolis también había un templo de Nike Apteros: la Victoria sin alas (desprovista de alas, siempre tenía que permanecer con los atenienses), el templo Erecteion (con el famoso pórtico de las cariátides), que incluía varios santuarios independientes para varias deidades. , así como otros edificios.

La Acrópolis de Atenas, muy dañada durante las numerosas guerras de los siglos siguientes, fue restaurada como resultado de los trabajos de restauración que se iniciaron en finales del siglo XIX y especialmente intensificada en las últimas décadas del siglo XX.

Actor ὑποκριτής
Escena de la tragedia Medea de Eurípides. Fragmento de pintura de un cráter de figuras rojas. siglo V a.C. mi.

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En una obra de teatro griega antigua, las líneas se distribuían entre tres o dos actores. Esta regla fue violada y el número de actores podría llegar hasta cinco. Se creía que el primer papel es el más importante, y solo el actor que interpretó el primer papel, el protagonista, podría recibir el pago del estado y participar en la competencia por el premio de actuación. A la palabra "tritagonista", que se refiere al tercer actor, se le dio el significado de "tercera categoría" y se usó casi como una palabrota. Los actores, como los poetas, se dividieron estrictamente en cómicos y.

Inicialmente, solo un actor participaba en las obras, y ese era el propio dramaturgo. Según la leyenda, Esquilo presentó a un segundo actor, y Sófocles fue el primero en negarse a jugar en sus tragedias, porque su voz era demasiado débil. Dado que todos los papeles en griego antiguo se representaban, la habilidad del actor consistía principalmente en el arte de controlar la voz y el habla. El actor también tuvo que cantar bien para interpretar arias solistas en tragedias. La separación de los actores en una profesión separada se completó en el siglo IV a. mi.

En los siglos IV-III a. mi. Aparecieron compañías de actuación, que fueron llamadas "artesanos de Dionisio". Formalmente, se consideraban organizaciones religiosas dedicadas al dios del teatro. Además de los actores, incluyeron vestidores, fabricantes de máscaras y bailarines. Los líderes de tales grupos podrían alcanzar una alta posición en la sociedad.

La palabra griega para actor (hypokrites) en nueva lenguas europeas adquirió el significado de "hipócrita" (por ejemplo, el hipócrita inglés).

apotropía ἀποτρόπαιος

Apotropey (del antiguo verbo griego apotrepo - "alejarse") es un talismán que debe protegerse del mal de ojo y el daño. Tal talismán puede ser una imagen, un amuleto, o puede ser un ritual o un gesto. Por ejemplo, un tipo de magia apotropaica que protege a una persona de los problemas es el familiar triple golpeteo en la madera.

Gorgonión. Fragmento de pintura de jarrón de figuras negras. Finales del siglo VI a.C. mi.

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Entre los antiguos griegos, el signo apotropaico más popular era la imagen de la cabeza de la Gorgona Medusa con ojos saltones, lengua protuberante y colmillos: se creía que una cara terrible ahuyentaría a los espíritus malignos. Tal imagen se llamaba "gorgonion" (Gorgoneion), y era, por ejemplo, un atributo indispensable del escudo de Atenea.

El nombre podría servir como talismán: a los niños se les daban nombres “malos”, desde nuestro punto de vista, abusivos, ya que se creía que esto los haría poco atractivos para los malos espíritus y alejaría el mal de ojo. Entonces, el nombre griego Aeschros proviene del adjetivo aiskhros - "feo", "feo". Los nombres apotropaicos eran característicos no solo de la cultura antigua: probablemente el nombre eslavo Nekras (de donde proviene el apellido común Nekrasov) también era apotropaico.

La abusiva poesía yámbica, el juramento ritual del que surgió la antigua comedia ática, cumplía también una función apotropaica: apartar la desgracia de aquellos a quienes llama las últimas palabras.

Dios θεóς
Eros y Psique frente a los dioses del Olimpo. Dibujo de Andrea Schiavone. Alrededor de 1540-1545

Museo Metropolitano de Arte

Los principales dioses de los antiguos griegos se llaman olímpicos, con el nombre del monte Olimpo en el norte de Grecia, que se consideraba su hábitat. Aprendemos sobre el origen de los dioses olímpicos, sus funciones, relaciones y costumbres ya desde los más obras tempranas literatura antigua - poemas y hesíodo.

Los dioses olímpicos pertenecían a la tercera generación de dioses. Primero, Gaia-Tierra y Urano-Cielo surgieron del Caos, que dio a luz a los titanes. Uno de ellos, Cron, después de haber derrocado a su padre, tomó el poder, pero, temiendo que los niños pudieran amenazar su trono, se tragó a su descendencia recién nacida. Su esposa Rhea logró salvar solo al último bebé: Zeus. Habiendo madurado, derrocó a Kron y se estableció en el Olimpo como la deidad suprema, compartiendo el poder con sus hermanos: Poseidón se convirtió en el señor del mar y Hades, el inframundo. Había doce dioses olímpicos principales, pero su lista podía diferir en diferentes partes del mundo griego. Muy a menudo, además de los dioses ya nombrados, el panteón olímpico incluía, además de los dioses ya nombrados, la esposa de Zeus Hera, la patrona del matrimonio y la familia, así como sus hijos: Apolo, el dios de la adivinación y el patrón de las musas, Artemisa - la diosa de la caza, Atenea - la patrona de la artesanía, Ares - el dios de la guerra, Hefesto - las habilidades del herrero patrón y el heraldo de los dioses Hermes. También se les unieron la diosa del amor Afrodita, la diosa de la fertilidad Deméter, Dionisio, el santo patrón de la elaboración del vino y Hestia, la diosa del hogar.

Además de los dioses principales, los griegos también veneraban a las ninfas, sátiros y otras criaturas mitológicas que habitaban todo el el mundo bosques, ríos, montañas. Los griegos representaban a sus dioses como inmortales, con la apariencia de personas bellas y físicamente perfectas, que a menudo vivían con los mismos sentimientos, pasiones y deseos que los simples mortales.

bacanal βακχεíα

Baco, o Baco, es uno de los nombres de Dioniso. Los griegos creían que envía locura ritual a sus seguidores, por lo que se entregan a bailes salvajes y frenéticos. Los griegos llamaron a este éxtasis dionisíaco la palabra "bacanal" (bakkheia). También había un verbo griego con la misma raíz, bakkheuo, "a la bacante", es decir, participar en los misterios dionisíacos.

Por lo general, las mujeres que se llamaban "bacantes" o "ménades" (de la palabra manía - locura) eran bacantes. Se unieron en comunidades religiosas - fias y fueron a las montañas. Allí se quitaron los zapatos, se soltaron el pelo y se pusieron no novias: pieles de animales. Los ritos se desarrollaban de noche a la luz de las antorchas y iban acompañados de gritos.

Los héroes de los mitos suelen tener una relación estrecha pero conflictiva con los dioses. Por ejemplo, el nombre Hércules significa “la gloria de Hera”: Hera, la esposa de Zeus y la reina de los dioses, por un lado, atormentó a Hércules toda su vida, porque Zeus estaba celoso de Alcmena, pero también se convirtió en una causa indirecta de su fama. Hera envió la locura a Hércules, por lo que el héroe mató a su esposa e hijos, y luego, para expiar su culpa, se vio obligado a seguir las órdenes de su primo tío Eurystheus: estaba al servicio de Eurystheus que Hércules realizó sus doce trabajos.

A pesar de su dudoso carácter moral, muchos héroes griegos, como Hércules, Perseo y Aquiles, eran objeto de adoración: la gente les traía regalos, oraba por la salud. Es difícil decir lo que apareció antes: los mitos sobre las hazañas del héroe o su culto, no hay consenso entre los científicos sobre este tema, pero la conexión entre los mitos heroicos y los cultos es obvia. Los cultos de los héroes diferían del culto de los antepasados: las personas que veneraban a este o aquel héroe no siempre trazaron su genealogía a partir de él. A menudo, el culto del héroe estaba vinculado a una tumba antigua, el nombre del enterrado en el que ya se había olvidado: la tradición lo convirtió en la tumba del héroe, y comenzaron a realizar rituales en él y.

En algunos lugares, los héroes comenzaron a leerse rápidamente. nivel estatal: por ejemplo, los atenienses adoraban a Teseo, a quien se consideraba el patrón de la ciudad; en Epidauro había un culto a Asclepio (originalmente un héroe, el hijo de Apolo y una mujer mortal, como resultado de la apoteosis, es decir, la deificación, se convirtió en el dios de la curación), ya que se creía que nació allí; en Olimpia, en el Peloponeso, Pélope fue reverenciado como el fundador (Peloponeso significa literalmente "isla de Pélope"). El culto de Hércules era un culto estatal en varios.

híbrido ὕβρις

Hybris, traducido del griego antiguo, significa literalmente "descaro", "comportamiento fuera de lo común". Cuando un personaje de un mito se muestra híbrido en relación con él, seguramente sufrirá un castigo: el concepto de "hybris" refleja la idea de los griegos de que la arrogancia y el orgullo humanos siempre conducen al desastre.

Hércules libera a Prometeo. Fragmento de pintura de jarrón de figuras negras. siglo VII a.C. mi.

Hybris y el castigo por ello están presentes, por ejemplo, en el mito del titán Prometeo, que robó el fuego del Olimpo y fue encadenado a una roca por ello, y de Sísifo, que en el más allá siempre hace rodar una pesada piedra cuesta arriba para engañar. los dioses (hay diferentes versiones de su híbrido, en la más común engañaba y encadenaba al dios de la muerte Tánatos, para que la gente dejara de morir por un tiempo).

El elemento híbrido está contenido en casi todos los mitos griegos y es un elemento integral del comportamiento de los héroes y: el héroe trágico debe pasar por varias etapas emocionales: koros (koros - "exceso", "saciedad"), híbrido y ate (ate - "locura", "ay" ).

Podemos decir que no hay héroe sin híbrido: ir más allá de lo permitido es el acto principal de un personaje heroico. La dualidad del mito griego y la tragedia griega reside precisamente en el hecho de que la hazaña del héroe y su insolencia castigada son a menudo una misma cosa.

El segundo significado de la palabra "hybris" se fija en la práctica legal. En la corte ateniense, la hybris se definió como "un ataque a los atenienses". El híbrido incluía cualquier forma de violencia y violación de los límites, así como una actitud profana hacia las deidades.

gimnasio γυμνάσιον
Atletas en el gimnasio. Atenas, siglo VI a.C. mi.

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Inicialmente, así se llamaban los lugares de ejercicios físicos, donde los jóvenes se preparaban para servicio militar y los deportes, que eran un atributo indispensable de la mayoría de los públicos. Pero muy pronto los gimnasios se convirtieron en verdaderos. centros de formación donde se combinó la educación física con la educación y la comunicación intelectual. Gradualmente, algunos de los gimnasios (especialmente en Atenas bajo la influencia de Platón, Aristóteles, Antístenes y otros) se convirtieron, de hecho, en prototipos de universidades.

La palabra "gimnasio", aparentemente, proviene del griego antiguo gymnos - "desnudos", ya que entrenaban desnudos en los gimnasios. En la antigua cultura griega, el cuerpo masculino atlético se consideraba estéticamente agradable; actividades físicas se consideraban aceptables, los gimnasios estaban bajo su patrocinio (principalmente Hércules y Hermes) y, a menudo, estaban ubicados junto a los santuarios.

En un principio, los gimnasios eran simples patios rodeados de pórticos, pero con el tiempo se convirtieron en complejos completos de locales interiores (que contenían vestuarios, baños, etc.), unidos por un patio interior. Los gimnasios eran una parte importante de la forma de vida de los antiguos griegos y eran una preocupación del estado; la supervisión de ellos fue confiada a un oficial especial: el gimnasiarca.

Ciudadano πολίτης

Se consideraba que un ciudadano era un miembro de la comunidad, que tenía plenos derechos políticos, jurídicos y de otro tipo. Debemos a los antiguos griegos el desarrollo del concepto mismo de "ciudadano" (en las antiguas monarquías orientales solo había "súbditos", cuyos derechos podían ser infringidos por el gobernante en cualquier momento).

En Atenas, donde el concepto de ciudadanía estaba especialmente bien desarrollado en el pensamiento político, un ciudadano de pleno derecho, según la ley adoptada bajo Pericles a mediados del siglo V a. e., solo podía ser un hombre (aunque el concepto de ciudadanía con varias restricciones se extendía a las mujeres), residente de Ática, hijo de ciudadanos atenienses. Su nombre, al cumplir los dieciocho años y tras una minuciosa verificación del origen, fue inscrito en la lista de ciudadanos, que llevaba. Sin embargo, de hecho, todos los derechos del ateniense recibidos después del final del servicio.

Un ciudadano ateniense tenía derechos y deberes estrechamente relacionados entre sí, los más importantes de los cuales eran los siguientes:

- el derecho a la libertad ya la independencia personal;

- el derecho a la propiedad de un terreno - asociado a la obligación de cultivarlo, ya que la comunidad dotaba de tierra a cada uno de sus miembros para que pudiera alimentarse a sí mismo ya su familia;

- el derecho a participar en la milicia, siendo también deber de un ciudadano proteger al indígena con las armas en la mano;

Los ciudadanos atenienses valoraban sus privilegios, por lo que era muy difícil obtener la ciudadanía: sólo se concedía en casos excepcionales, por algún mérito especial a la política.

Homero Ὅμηρος
Homero (centro) en el fresco del Parnaso de Rafael. Vaticano, 1511

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Bromean diciendo que la Ilíada no fue escrita por Homero, sino por "otro griego antiguo ciego". Según Heródoto, el autor de la Ilíada y la Odisea vivió "no antes de 400 años antes que yo", es decir, en el siglo VIII o incluso en el IX a. mi. El filólogo alemán Friedrich August Wolf argumentó en 1795 que los poemas homéricos se crearon más tarde, ya en la era escrita, a partir de cuentos populares dispersos. Resultó que Homero es una figura legendaria condicional como el eslavo Boyan, y el verdadero autor de las obras maestras es un "griego antiguo" completamente diferente, un editor-compilador de Atenas a finales de los siglos VI-V a.C. mi. El cliente podría ser Pisistratus, quien hizo que los cantantes envidiaran a los demás en las fiestas atenienses. El problema de la autoría de la Ilíada y la Odisea se denominó cuestión homérica, y los seguidores de Wolf, que buscaban identificar elementos heterogéneos en estos poemas, se denominaron analistas.

La era de las teorías especulativas sobre Homero terminó en la década de 1930, cuando el filólogo estadounidense Milman Parry organizó una expedición para comparar la Ilíada y la Odisea con la epopeya de los narradores bosnios. Resultó que el arte de los cantantes balcánicos analfabetos se basa en la improvisación: el poema se crea de nuevo cada vez y nunca se repite palabra por palabra. La improvisación es posible gracias a las fórmulas: combinaciones repetitivas que se pueden cambiar ligeramente sobre la marcha, adaptándose a un contexto cambiante. Parry y su alumno Albert Lord demostraron que las estructuras formulaicas del texto homérico son muy similares al material balcánico, lo que significa que la Ilíada y la Odisea deben considerarse poemas orales que fueron dictados en los albores de la invención del alfabeto griego por uno o dos narradores improvisadores.

Griego
idioma ἑλληνικὴ γλῶσσα

El griego se considera mucho más difícil que el latín. Esto es cierto aunque solo sea porque se divide en varios dialectos (de cinco a una docena, dependiendo de los objetivos de la clasificación). Algunos (micénicos y arcado-chipriotas) no han sobrevivido obras de arte Se conocen por las inscripciones. El dialecto, por el contrario, nunca se habló: era un idioma artificial de los narradores, que combinaba las características de varias variantes regionales del griego a la vez. Otros dialectos en su dimensión literaria también estaban ligados a géneros y. Por ejemplo, el poeta Píndaro, cuyo dialecto nativo era el eólico, escribió sus obras en el dialecto dórico. Los destinatarios de sus cantos de alabanza eran ganadores de diferentes partes de Grecia, pero su dialecto, como el suyo, no influyó en el lenguaje de las obras.

Dem δῆμος
Tablillas con los nombres completos de los ciudadanos de Atenas y la indicación del demo. siglo IV a.C. mi.

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Deme en la antigua Grecia se llamaba distrito territorial y, a veces, los habitantes que vivían allí. A finales del siglo VI a.C. e., después de las reformas del estadista ateniense Clístenes, dem se convirtió en la unidad económica, política y administrativa más importante de Ática. Se cree que el número de demos bajo Clístenes llegó a cien y luego aumentó significativamente. Los demos variaban en población; los demos áticos más grandes fueron Acharnae y Eleusis.

El canon de Policleto dominó el arte griego durante unos cien años. A finales del siglo V a.C. e., después de la guerra con Esparta y la peste, nació una nueva actitud hacia el mundo: dejó de parecer tan simple y claro. Luego, las figuras creadas por Policleto comenzaron a parecer demasiado pesadas, y las obras refinadas e individualistas de los escultores Praxíteles y Lisipo reemplazaron el canon universal.

En la era del helenismo (siglos IV-I a.C.), con la formación de la idea de arte en el siglo V a.C. mi. en cuanto a la antigüedad clásica ideal, la palabra "canon" comenzó a significar, en principio, cualquier conjunto de normas y reglas inmutables.

Catarsis κάθαρσις

Este término proviene del verbo griego kathairo (purificar) y es uno de los términos más importantes, pero al mismo tiempo controvertidos y difíciles de entender, de la estética aristotélica. Tradicionalmente se cree que Aristóteles ve el fin del griego precisamente en la catarsis, mientras que en la Poética menciona este concepto una sola vez y no le da ninguna definición formal: según Aristóteles, la tragedia "con la ayuda de la compasión y el miedo" lleva "catarsis (purificación) de tales afectos. Los investigadores y comentaristas han estado luchando con esta breve frase durante cientos de años: por afectos, Aristóteles se refiere al miedo y la compasión, pero ¿qué significa “purificación”? Algunos creen que estamos hablando de la purificación de los afectos mismos, otros, de la purificación del alma de ellos.

Quienes creen que la catarsis es la purificación de los afectos explican que el espectador, que ha experimentado la catarsis al final de la tragedia, experimenta alivio (y placer), ya que el miedo y la compasión experimentados se limpian del dolor que inevitablemente traen consigo. La objeción más importante a esta interpretación es que el miedo y la compasión son inherentemente dolorosos, por lo que el dolor no puede ser su "impureza".

Otra interpretación de la catarsis, y quizás la más influyente, pertenece al filólogo clásico alemán Jacob Bernays (1824-1881). Llamó la atención sobre el hecho de que el concepto de "catarsis" se encuentra con mayor frecuencia en la literatura médica antigua y significa limpieza en el sentido fisiológico, es decir, deshacerse de sustancias patógenas en el cuerpo. Así, en Aristóteles, la catarsis es una metáfora médica, aparentemente de carácter psicoterapéutico, y no se trata de purificar el miedo y la compasión en sí, sino de purificar el alma de estas experiencias. Además, Bernays encontró otra mención de la catarsis en Aristóteles, en Política. Ahí estamos hablando de un efecto de limpieza médica: los cantos sagrados curan a las personas propensas a la excitación religiosa extrema. Aquí el principio es similar al homeopático: las personas que son propensas a los afectos fuertes (por ejemplo, al miedo) se curan al experimentar estos afectos en pequeñas dosis seguras, por ejemplo, en donde pueden sentir miedo, estando completamente seguros.

Cerámica κεραμικός

La palabra "cerámica" proviene del griego antiguo keramos ("arcilla de río"). Los llamados productos de arcilla fabricados bajo la influencia de alta temperatura con enfriamiento posterior: vasijas (hechas a mano o en torno), losas cerámicas planas pintadas o repujadas que revestían las paredes de los edificios, escultura, estampillas, sellos y pesas.

La cerámica se usaba para almacenar y comer, así como en rituales y; se llevó como regalo a los templos y se invirtió en entierros. En muchas vasijas, además de las imágenes figurativas, hay inscripciones rayadas o aplicadas con arcilla líquida; podría ser el nombre del propietario, una dedicatoria a una deidad, una marca comercial o la firma de un alfarero y pintor de vasijas.

En el siglo VI a. mi. La más extendida fue la llamada técnica de figuras negras: la superficie rojiza de la vasija se pintó con laca negra y los detalles individuales se rayaron o resaltaron con pintura blanca y púrpura. Hacia el 530 a.C. mi. Se extendieron vasijas de figuras rojas: todas las figuras y ornamentos de ellas se dejaron en el color de la arcilla, y el fondo alrededor se cubrió con laca negra, que se utilizó para hacer el dibujo interno.

Dado que, debido a la fuerte cocción, las vasijas de cerámica son muy resistentes a medioambiente, se han conservado decenas de miles de sus fragmentos. Por lo tanto, la cerámica griega antigua es indispensable para determinar la edad de los hallazgos arqueológicos. Además, en su trabajo, los pintores de vasijas reprodujeron temas mitológicos e históricos comunes, así como escenas de género y cotidianas, lo que convierte a la cerámica en una fuente importante sobre la historia de la vida cotidiana y las ideas de los antiguos griegos.

Comedia κωμῳδία
actor de comedia Fragmento de la pintura del cráter. Alrededor del 350-325 a.C. mi. Una crátera es una vasija de cuello ancho, dos asas a los lados y un pie. Se utiliza para mezclar vino con agua.

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La palabra "comedia" consta de dos partes: komos ("procesión alegre") y oda ("canción"). En Grecia, este era el nombre del género de las producciones dramáticas, entre las cuales tuvieron lugar en Atenas en el anual en honor de Dionisio. De tres a cinco comediantes participaron en la competencia, cada uno representando una obra. Los poetas cómicos más famosos de Atenas fueron Aristófanes, Cratinus y Eupolis.

La trama de la antigua comedia ateniense es una mezcla de cuento de hadas, farsa obscena y sátira política. La acción suele tener lugar en Atenas y (o) en algún lugar fantástico donde el personaje principal va a cumplir su grandiosa idea: por ejemplo, un ateniense vuela en un enorme escarabajo pelotero (una parodia de Pegaso) hacia el cielo para liberar y traer devolver a la diosa a la paz de la ciudad (tal comedia se representó en el año en que se concluyó una tregua en la Guerra del Peloponeso); o el dios del teatro Dioniso va al inframundo y juzga allí el duelo entre los dramaturgos Esquilo y Eurípides -cuyas tragedias son parodiadas en el texto.

El género de la comedia antigua ha sido comparado con la cultura carnavalesca, en la que todo se pone patas arriba: las mujeres se meten en política, toman la Acrópolis” y se niegan a tener relaciones sexuales, exigiendo el fin de la guerra; Dionisio se viste con la piel de león de Hércules; el padre en lugar del hijo va a estudiar a Sócrates; los dioses envían embajadores al pueblo para acordar la reanudación de los interrumpidos. Los chistes sobre los genitales y las defecaciones conviven con sutiles alusiones a ideas cientificas y controversias intelectuales de su tiempo. La comedia se ríe de la vida cotidiana, instituciones políticas, sociales y religiosas, así como sobre la literatura, especialmente sobre el alto estilo y el simbolismo. Los personajes de comedia pueden ser personajes historicos: políticos, generales, poetas, filósofos, músicos, sacerdotes, en general, cualquier figura destacada de la sociedad ateniense. El cómic consta de veinticuatro personas y, a menudo, representa animales ("Pájaros", "Ranas"), fenómenos naturales personificados ("Nubes", "Islas") u objetos geográficos ("Ciudades", "Demócratas").

En la comedia, la llamada cuarta pared se rompe fácilmente: los actores en el escenario pueden entrar en contacto directo con el público. Para ello, en medio de la obra hay un momento especial -una parábasis- cuando el coro, en nombre del poeta, se dirige al público y al jurado, explicando por qué esta comedia es la mejor y necesita ser votada.

Espacio κόσμος

La palabra "cosmos" entre los antiguos griegos significaba "universo", "orden mundial", "universo", así como "decoración", "belleza": el cosmos se oponía al caos y estaba estrechamente asociado con la idea de armonía, orden y belleza.

El cosmos consiste en los mundos superior (cielo), medio (tierra) e inferior (inframundo). vive en el Olimpo, una montaña que en la geografía real se encuentra en el norte de Grecia, pero en la mitología a menudo resulta ser sinónimo del cielo. En el Olimpo, según los griegos, se encuentra el trono de Zeus, así como los palacios de los dioses, construidos y decorados por el dios Hefesto. Allí los dioses pasan su tiempo disfrutando de banquetes y comiendo néctar y ambrosía, la bebida y comida de los dioses.

Ecumene - parte de la tierra, habitado por el hombre, - en las fronteras del mundo habitado, está bañado por todos lados por un solo río Océano. El centro del mundo habitado está en Delfos, en el santuario del Apolo pitio; este lugar está marcado con una piedra sagrada omphalos ("ombligo de la tierra"): para determinar este punto, Zeus envió dos águilas de diferentes partes de la tierra y se encontraron exactamente allí. Otro mito se asoció con el omphalos de Delfos: Rea entregó esta piedra a Kron, que estaba devorando a su descendencia, en lugar del bebé Zeus, y fue Zeus quien la colocó en Delfos, marcando así el centro de la tierra. Las ideas mitológicas sobre Delfos como el centro del mundo también se reflejaron en los primeros mapas geográficos.

En las entrañas de la tierra hay un reino donde gobierna el dios Hades (después de su nombre, el reino se llamó Hades) y las sombras de los muertos viven, sobre las cuales los hijos de Zeus, que se distinguen por su especial sabiduría y justicia, Minos, Aeacus y Rhadamanthus, juez.

La entrada al inframundo, custodiada por el terrible perro de tres cabezas Cerberus, se encuentra en el extremo oeste, más allá del Ocean River. Varios ríos fluyen en el mismo Hades. Los más importantes entre ellos son Lethe, cuyas aguas dan a las almas de los muertos el olvido de su vida terrenal, Styx, cuyas aguas juran los dioses, Acheron, a través de la cual Caronte transporta las almas de los muertos, el "río del llanto" Kokit y el ardiente Piriflegeton (o Phlegeton).

Máscara πρόσωπον
Comediante Menander con máscaras de comedia. Copia romana de un antiguo relieve griego. siglo I a.C. mi.

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Sabemos que en la antigua Grecia jugaban con las máscaras (en griego, prosopon - literalmente “rostro”), aunque las propias máscaras del siglo V a.C. mi. no se encuentra en ninguna de las excavaciones. Se puede suponer a partir de las imágenes de las máscaras que las máscaras mostraban rostros humanos, distorsionados en aras del efecto cómico; en las comedias de Aristófanes "Avispas", "Pájaros" y "Ranas" podrían estar involucradas máscaras de animales. Cambiando de máscara, el actor podía aparecer en el escenario en diferentes roles en la misma obra. Los actores eran solo hombres, pero las máscaras les permitían interpretar papeles femeninos.

Las máscaras tenían forma de cascos con agujeros para los ojos y la boca, de modo que cuando el actor se ponía la máscara, toda su cabeza quedaba oculta. Las máscaras estaban hechas de materiales ligeros: lino almidonado, corcho, cuero; iban acompañados de pelucas.

Metro μέτρον

La versificación rusa moderna generalmente se basa en la alternancia de sílabas acentuadas y no acentuadas. El verso griego se veía diferente: en él se alternaban sílabas largas y cortas. Por ejemplo, no se llamó dáctilo a la secuencia "acentuado - átono - átono", sino a "largo - corto - corto". El primer significado de la palabra daktylos es "dedo" (cf. "dactiloscopia"), y el dedo índice consta de una falange larga y dos más cortas. El tamaño más común, el hexámetro ("seis dimensiones"), constaba de seis dáctilos. El tamaño principal del drama era yámbico: un pie de dos sílabas con una primera sílaba corta y una segunda larga. Al mismo tiempo, las sustituciones eran posibles en la mayoría de los tamaños: por ejemplo, en hexámetro, en lugar de dos sílabas cortas, a menudo se encontraba una larga.

Mimetismo μίμησις

La palabra "mimesis" (del verbo griego mimeomai - "imitar") generalmente se traduce como "imitación", pero tal traducción no es del todo correcta; en la mayoría de los casos, sería más exacto decir no "imitación" o "imitación", sino "imagen" o "representación" - en particular, es importante que en la mayoría de los textos griegos la palabra "mímesis" no tenga un negativo connotación que tiene la palabra “imitación”.

El concepto de "mímesis" suele asociarse con las teorías estéticas de Platón y Aristóteles, pero, aparentemente, surgió originalmente en el contexto de las primeras teorías cosmológicas griegas basadas en el paralelismo del microcosmos y el macrocosmos: se suponía que los procesos en y los procesos en el cuerpo humano están en relaciones de similitud mimética. Hacia el siglo V a. mi. este concepto está firmemente arraigado en el campo del arte y la estética - hasta tal punto que cualquier griego educado probablemente respondería a la pregunta "¿Qué es una obra de arte?" - mimemata, es decir, "imágenes". Sin embargo, conservó, en particular en Platón y Aristóteles, algunas connotaciones metafísicas.

En el diálogo El Estado, Platón argumenta que el arte debe ser desterrado del estado ideal, en parte porque se basa en la mímesis. Su primer argumento es que todo objeto que existe en el mundo sensible es sólo una semejanza imperfecta de su prototipo ideal en el mundo de las ideas. El razonamiento de Platón se ordena de la siguiente manera: el carpintero crea una cama volviendo su mirada a la idea de una cama; pero cada cama que haga será siempre sólo una semejanza imperfecta de su prototipo ideal. Por lo tanto, cualquier imagen de esta cama, por ejemplo, un cuadro o una escultura, será solo una copia imperfecta de una semejanza imperfecta. Es decir, el arte que imita al mundo sensible nos aleja aún más del verdadero conocimiento (que sólo puede ser sobre las ideas, pero no sobre sus similitudes) y, por tanto, es nocivo. El segundo argumento de Platón es que el arte (por ejemplo, el teatro antiguo) a través de la mímesis hace que el público se identifique con los personajes y simpatice con ellos. , causado además no por un acontecimiento real, sino por mimesis, estimula la parte irracional del alma y saca el alma del control de la mente. Tal experiencia también es dañina para todo el colectivo: el estado ideal de Platón se basa en un rígido sistema de castas, donde el rol social y la ocupación de cada uno están estrictamente definidos. El hecho de que en el teatro el espectador se identifique con diferentes personajes, muchas veces “socialmente ajenos”, desvirtúa este sistema, donde cada uno debe saber cuál es su lugar.

Aristóteles respondió a Platón en su ensayo "Poética" (o "Sobre el arte de la poesía"). En primer lugar, el hombre, como especie biológica, es por naturaleza propenso a la mimesis, por lo que el arte no puede ser expulsado de un estado ideal, esto sería una violencia contra la naturaleza humana. La mimesis es la forma más importante de conocer y dominar el mundo que lo rodea: por ejemplo, con la ayuda de la mimesis en su forma más simple, un niño aprende un idioma. Las sensaciones dolorosas experimentadas por el espectador mientras mira conducen a la relajación psicológica y, por lo tanto, tienen un efecto psicoterapéutico. Las emociones que evoca el arte también contribuyen a la cognición: “la poesía es más filosófica que la historia”, ya que la primera se refiere a universales, mientras que la segunda considera sólo casos especiales. Así, un poeta trágico, para retratar verosímilmente a sus personajes y suscitar en el espectador las emociones adecuadas a la ocasión, debe reflexionar siempre sobre cómo se comportaría tal o cual personaje en determinadas circunstancias; así, la tragedia es una reflexión sobre el carácter humano y la naturaleza humana en general. Por lo tanto, uno de los objetivos más importantes del arte mimético es intelectual: es el estudio de la naturaleza humana.

misterios μυστήρια

Los misterios son religiosos con ritos de iniciación o con unión mística. También se les llamaba orgías (orgia). Los misterios más famosos, eleusinos, tuvieron lugar en el templo de Deméter y Perséfone en Eleusis, no lejos de Atenas.

Los misterios eleusinos estaban asociados con el mito de la diosa Deméter y su hija Perséfone, a quienes Hades llevó al inframundo y la convirtió en su esposa. La desconsolada Deméter logra el regreso de su hija -pero temporal: Perséfone pasa parte del año en la tierra, y parte- en el inframundo. La historia de cómo Deméter, en busca de Perséfone, llegó a Eleusis y ella misma estableció allí los misterios, se detalla en un himno a Deméter. Dado que el mito habla de un viaje que conduce y regresa desde allí, se suponía que los misterios asociados con él proporcionarían a los iniciados una vida después de la muerte más favorable que la que esperaba a los no iniciados:

“Dichosos los de la gente terrenal que han visto el sacramento. / El que no está involucrado en ellos, después de la muerte nunca lo será / Tendrá una participación como esta en el reino de muchos sombríos del inframundo ”, dice el himno. No está muy claro qué se entiende exactamente por "participación similar".

Lo principal que se sabe sobre los misterios de Eleusis es su secreto: a los iniciados se les prohibió estrictamente revelar qué sucedió exactamente durante las acciones sagradas. Sin embargo, Aristóteles cuenta algo sobre los misterios. Según él, los iniciados, o mystai, "ganaban experiencia" durante los misterios. Al comienzo del ritual, los participantes estaban de alguna manera privados de la capacidad de ver. La palabra "myst" (literalmente "cerrado") puede entenderse como "con los ojos cerrados"; quizás la "experiencia" recibida se asoció con un sentimiento de ceguera y estar en la oscuridad. Durante la segunda etapa de iniciación, los participantes ya eran llamados “epopts”, es decir, “los que vieron”.

Los misterios de Eleusis fueron increíblemente populares entre los griegos y atrajeron a Atenas a numerosas personas que querían ser ordenadas. En La rana, el dios Dionisio se encuentra con los iniciados en el inframundo, quienes pasan su tiempo en dichosa diversión en los Campos Elíseos.

La antigua teoría de la música es bien conocida por tratados especiales que nos han llegado. Algunos de ellos también describen el sistema de notación (que pertenecía solo a un círculo reducido de profesionales). Además, hay varios monumentos con notación musical. Pero, en primer lugar, estamos hablando de pasajes cortos y, a menudo, mal conservados. En segundo lugar, nos faltan muchos detalles necesarios para la interpretación, relacionados con la entonación, el tempo, el método de producción de sonido, el acompañamiento. En tercer lugar, el propio lenguaje musical ha cambiado, ciertos movimientos melódicos no nos evocan las mismas asociaciones que tenían los griegos. Por lo tanto, los fragmentos musicales existentes difícilmente son capaces de resucitar la música griega antigua como fenómeno estético.

no un ciudadano Esclavos recogiendo aceitunas. Ánfora de figuras negras. Ática, alrededor del 520 a.C. mi.

Los Fideicomisarios de el británico Museo

La base de la orden es una columna de pie sobre tres escalones de la base. Su tronco remata en un capitel que sostiene el entablamento. El entablamento consta de tres partes: una viga de piedra - un arquitrabe; encima hay un friso, decorado con esculturas o pinturas, y, finalmente, una cornisa, una losa que sobresale y que protege el edificio de la lluvia. Las dimensiones de estas partes están estrictamente coordinadas entre sí. La unidad de medida es el radio de la columna; por lo tanto, al conocerla, puede restaurar las dimensiones de todo el templo.

Según los mitos, el orden dórico simple y valiente fue calculado por el arquitecto Ion durante la construcción del templo de Apolo de Panionia. El tipo jónico, más ligero en proporción, apareció a finales de los siglos VII-VI a.C. mi. en Asia Menor. Todos los elementos de un edificio de este tipo están ricamente decorados, y la capital está decorada con rizos en espiral: volutas. El orden corintio se utilizó por primera vez en el templo de Apolo en Bassae (segunda mitad del siglo V a. C.). Una triste leyenda está relacionada con su invención sobre una enfermera que llevó una canasta con sus cosas favoritas a la tumba de su alumno. Después de un tiempo, de la canasta brotaron las hojas de una planta llamada acanto. Esta vista inspiró al artista ateniense Calímaco para crear un elegante capitel con decoración floral.

Ostracismo ὀστρακισμός
Ostraka para votar. Atenas, alrededor del 482 a.C. mi.

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La palabra "ostracismo" proviene del griego ostrakon - un fragmento, un fragmento utilizado para escribir. En la Atenas clásica, este era el nombre que se le daba a una votación especial de la asamblea popular, con la ayuda de la cual se tomaba la decisión de expulsar a una persona que representaba una amenaza para los cimientos del sistema estatal.

La mayoría de los investigadores creen que la ley sobre el ostracismo fue adoptada en Atenas bajo Clístenes, un estadista que en 508-507 a. e., tras el derrocamiento, llevó a cabo una serie de reformas en la ciudad. Sin embargo, el primer acto conocido de ostracismo ocurrió solo en el 487 a. mi. - entonces Hipparchus, el hijo de Harmas, un pariente fue expulsado de Atenas.

Cada año, la asamblea popular decidía si se debía llevar a cabo el ostracismo. Si se reconocía que existía tal necesidad, cada votante llegaba a una parte del ágora especialmente cercada, donde conducían diez entradas, una para cada phylum ateniense (después de las reformas de Clístenes en el siglo VI a. C., los distritos territoriales fueron llamado así) , - y dejó allí el fragmento que trajo consigo, en el que estaba escrito el nombre de la persona que, en su opinión, debería haber sido enviada al exilio. El que recibió más votos se exilió durante diez años. Al mismo tiempo, su propiedad no fue confiscada, no fue privado, sino temporalmente excluido de vida política(aunque a veces un exiliado puede ser devuelto a su patria antes de lo previsto).

Inicialmente, el ostracismo estaba destinado a evitar el resurgimiento del poder tiránico, pero pronto se convirtió en un medio de lucha por el poder y finalmente dejó de utilizarse. La última vez que se produjo el ostracismo fue en el 415 a. mi. Entonces los políticos rivales Nicias y Alcibíades lograron ponerse de acuerdo y el demagogo Hipérbole fue enviado al exilio.

Política πόλις

La política griega pudo ser relativamente pequeña en territorio y población, aunque se conocen excepciones, como Atenas o Esparta. La formación de la política recayó en la era del arcaico (siglos VIII-VI aC), siglo V aC. mi. se considera el apogeo de las políticas griegas, y en la primera mitad del siglo IV a. mi. la polis griega clásica sobrevivió a la crisis, lo que, sin embargo, no impidió que siguiera siendo una de las formas más importantes de organización de la vida.

Fiesta ἑορτή

Todas las festividades en la antigua Grecia estaban asociadas con el culto. La mayoría de las festividades se celebraban en determinadas fechas, que formaban la base del antiguo calendario griego.

Además de los días festivos locales, había días festivos panhelénicos comunes a todos los griegos: se originaron en la era arcaica (es decir, en los siglos VIII-VI a. C.) y jugaron un papel crucial en la formación de la idea de u200bunidad general griega, que de una forma u otra existió a lo largo de la historia de la Grecia independiente, a pesar de la independencia política de las políticas. Todas estas fiestas estuvieron acompañadas de diferente tipo. En el santuario de Zeus en Olimpia (en el Peloponeso) se celebraban cada cuatro años. En el santuario de Apolo en Delphi (en Phocis), los Juegos Pythian también se llevaron a cabo una vez cada cuatro años, cuyo evento central fueron los llamados agons musicales: competencias. En la región del istmo ístmico, cerca de Corinto, se celebraban los Juegos ístmicos en honor de Poseidón y Melikertes, y en el valle de Nemea, en Argólida, los Juegos de Nemea, en los que se veneraba a Zeus; ambos - cada dos años.

Prosa πεζὸς λόγος

Inicialmente, la prosa no existía: solo un tipo de discurso artístico se oponía al lenguaje hablado: la poesía. Sin embargo, con el advenimiento de la escritura en el siglo VIII a. mi. comenzaron a aparecer narraciones sobre países lejanos o hechos del pasado. Las condiciones sociales favorecían el desarrollo de la elocuencia: los hablantes buscaban no sólo convencer, sino también agradar a los oyentes. Ya los primeros libros sobrevivientes de historiadores y retóricos (Historia de Heródoto y los discursos de Lisias del siglo V a. C.) pueden llamarse prosa artística. Desafortunadamente, es difícil entender a partir de las traducciones rusas cuán estéticamente perfectos fueron los diálogos filosóficos de Platón o las obras históricas de Jenofonte (siglo IV a. C.). La prosa griega de este período llama la atención por su no coincidencia con los géneros modernos: no hay novela, ni cuento, ni ensayo; sin embargo, más tarde, en la era del helenismo, aparecerá una novela antigua. Un nombre común para la prosa no apareció de inmediato: Dionisio de Halicarnaso en el siglo I a. mi. utiliza la expresión "discursos de pie" - el adjetivo "pie" también podría significar "(más) ordinario".

Drama de sátiros δρα̃μα σατυρικόν
Dionisio y el sátiro. Pintura de una jarra de figuras rojas. Ática, hacia 430-420 a.C. mi.

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Género dramático, que consta de sátiros, personajes mitológicos del séquito de Dionisio. En los concursos trágicos que se realizaban el día, cada trágico representaba a tres, que finalizaban con una breve y alegre obra satírica.

Esfinge Σφίγξ
Dos esfinges. Píxida de cerámica. Alrededor del 590-570 a. mi. Una pixida es una caja redonda o caja con tapa.

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Nos encontramos con esta criatura mitológica entre muchos pueblos, pero su imagen estaba especialmente extendida en las creencias y el arte de los antiguos egipcios. EN mitología griega antigua la esfinge (o “esfinge”, porque la palabra griega antigua “esfinge” es femenina) es la descendencia de Tifón y Equidna, un monstruo con la cara y el pecho de una mujer, las patas y el cuerpo de un león y las alas de un pájaro. Entre los griegos, la esfinge suele ser un monstruo sediento de sangre.

Entre las leyendas asociadas a la Esfinge, en la antigüedad, el mito de fue especialmente popular. La Esfinge acechaba a los viajeros cerca de Tebas en Beocia, les preguntó un acertijo sin solución y, al no recibir respuesta, los mató, según diferentes versiones, los devoró o los arrojó por un acantilado. El acertijo de la Esfinge era el siguiente: "¿Quién anda en cuatro patas por la mañana, a las dos de la tarde y a las tres de la tarde?" Edipo logró dar la respuesta correcta a este acertijo: este es un hombre que gatea en la infancia, camina sobre dos piernas en su mejor momento y se apoya en un bastón en la vejez. Después de eso, como cuenta el mito, la Esfinge se arrojó por el acantilado y se estrelló hasta morir.

El acertijo y la capacidad para resolverlo son atributos importantes y una designación frecuente en la literatura antigua. Esta es exactamente la imagen de Edipo en la mitología griega antigua. Otro ejemplo son los dichos de Pitia, la sierva del famoso Apolo en Delfos: las profecías délficas a menudo contenían acertijos, alusiones y ambigüedades que, según muchos escritores antiguos, son características del discurso de los profetas y sabios.

Teatro θέατρον
Teatro en Epidauro. Construido alrededor del 360 a. mi.

Según algunos investigadores, la regla de devolución de dinero fue introducida por el político Pericles en el siglo V a.C. e., otros lo asocian con el nombre de Aguirria y lo datan a principios del siglo IV a.C. mi. A mediados del siglo IV, el “dinero espectacular” constituía un fondo especial, al que el estado le daba gran importancia: en Atenas, durante algún tiempo, hubo una ley sobre la pena de muerte por una propuesta para utilizar el dinero del fondo del espectáculo para otras necesidades (se asocia con el nombre de Eubulus, que se había hecho cargo de este fondo desde el año 354 a. C.).

Tiranía τυραννίς

La palabra "tiranía" no es de origen griego, en la tradición antigua fue encontrada por primera vez por el poeta Arquíloco en el siglo VII a. mi. Este era el nombre del gobierno de un solo hombre, establecido ilegalmente y, por regla general, por la fuerza.

Por primera vez, la tiranía surgió entre los griegos en la era de la formación de los griegos; este período se denominó tiranía temprana o más antigua (siglos VII-V a. C.). Algunos de los tiranos más antiguos se hicieron famosos como gobernantes destacados y sabios, y Periander de Corinto y Peisistratus de Atenas incluso fueron nombrados entre los "". Pero básicamente, la antigua tradición ha conservado pruebas de la ambición, la crueldad y la arbitrariedad de los tiranos. Un ejemplo particularmente digno de mención es Falaris, el tirano de Acragas, de quien se decía que asaba a la gente en un toro de cobre como castigo. Los tiranos trataron brutalmente a la nobleza tribal, destruyendo a sus líderes más activos, sus rivales en la lucha por el poder.

Las comunidades griegas pronto comprendieron el peligro de la tiranía, el régimen del poder personal, y se deshicieron de los tiranos. Sin embargo, la tiranía tuvo un significado histórico importante: debilitó a la aristocracia y, por lo tanto, facilitó que el demos luchara por una mayor vida política y el triunfo de los principios de la política.

En el siglo V a.C. es decir, en la era del apogeo de la democracia, la actitud hacia la tiranía en la sociedad griega era inequívocamente negativa. Sin embargo, en el siglo IV a. e., en una era de nuevas convulsiones sociales, Grecia experimentó un resurgimiento de la tiranía, que se llama tarde, o más joven.

tiranicidio τυραννοκτόνοι
Harmodio y Aristógeiton. Fragmento de pintura de un cántaro de figuras rojas. Ática, alrededor del 400 a. mi.

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Los atenienses Harmodius y Aristogeiton fueron llamados asesinos de tiranos, quienes, impulsados ​​​​por resentimiento personal, en 514 a. mi. dirigió una conspiración para derrocar a los Peisistratids (hijos del tirano Peisistratus) Hippias e Hipparchus. Se las arreglaron para matar solo al más joven de los hermanos: Hipparchus. Harmodius murió inmediatamente a manos de los guardaespaldas de Peisistratids, y Aristogeiton fue capturado, torturado y ejecutado.

En el siglo V a.C. e., en el apogeo del ateniense, cuando los sentimientos antitiránicos eran especialmente fuertes allí, Harmodio y Aristogeiton comenzaron a ser considerados los héroes más grandes y rodearon sus imágenes con un honor especial. Se les entregaron estatuas realizadas por el escultor Antenor, y sus descendientes recibieron diversos privilegios del Estado. En el 480 a. e., durante las guerras greco-persas, cuando Atenas fue capturada por el ejército del rey persa Jerjes, las estatuas de Antenor fueron llevadas a Persia. Tiempo después se instalaron en su lugar otros nuevos, las obras de Critias y Nesiotus, que han llegado hasta nosotros en copias romanas. Se cree que las estatuas de los tiranos-luchadores influyeron en el diseño ideológico del grupo escultórico "Obrera y Granjera Colectiva", que pertenecía al arquitecto Boris Iofan; esta escultura fue realizada por Vera Mukhina para el pabellón soviético en la Exposición Universal de París en 1937.

Tragedia τραγῳδία

La palabra "tragedia" consta de dos partes: "chivo" (tragos) y "canción" (oda), por qué -. En Atenas, este era el nombre del género de las producciones dramáticas, entre las cuales se realizaban concursos en otras festividades. Al festival, realizado en Dioniso, asistieron tres poetas trágicos, cada uno de los cuales debía presentar una tetralogía (tres tragedias y una) - como resultado, la audiencia vio nueve tragedias en tres días.

La mayoría de las tragedias no nos han llegado, solo se conocen sus nombres y, a veces, pequeños fragmentos. Se ha conservado el texto completo de las siete tragedias de Esquilo (en total escribió unas 60 de ellas), siete tragedias de Sófocles (de 120) y diecinueve tragedias de Eurípides (de 90). Además de estos tres trágicos, que entraron en el canon clásico, otros 30 poetas compusieron tragedias en Atenas en el siglo V.

Por lo general, las tragedias de la tetralogía estaban interconectadas en significado. Las historias de los héroes del pasado mítico sirvieron de base para las tramas, de las cuales se seleccionaron los episodios más impactantes relacionados con la guerra, el incesto, el canibalismo, el asesinato y la traición, que muchas veces ocurrieron dentro de una misma familia: una esposa mata a su esposo. , y luego su propio hijo la mata ("Oresteia" Esquilo), el hijo se entera de que está casado con su propia madre ("Edipo Rey" de Sófocles), la madre mata a sus hijos para vengar la traición de su marido ("Medea" de Sófocles). Eurípides). Los poetas experimentaron con mitos: agregaron nuevos personajes, cambiaron la trama, incorporaron temas relevantes para la sociedad ateniense de su época.

Todas las tragedias estaban necesariamente escritas en verso. Algunas partes se cantaban como arias solistas o coros líricos con acompañamiento, y también podían ir acompañadas de baile. El número máximo en escena en una tragedia es tres. Cada uno de ellos interpretó varios papeles durante la producción, ya que normalmente había más actores.

Falange φάλαγξ
Falange. ilustración moderna

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Una falange es una formación de combate de la infantería griega antigua, que era una formación densa de soldados de infantería fuertemente armados: hoplitas en varias líneas (de 8 a 25).

Los hoplitas eran la parte más importante de la antigua milicia griega. Un conjunto completo de equipo militar (panoplia) de los hoplitas incluía un caparazón, un casco, grebas, un escudo redondo, una lanza y una espada. Los hoplitas lucharon en filas cerradas. El escudo, que cada guerrero de la falange sostenía en su mano, cubría el lado izquierdo de su cuerpo y el lado derecho del guerrero que estaba junto a él, de modo que la condición más importante para el éxito era la coordinación de acciones y la integridad de la falange Los más vulnerables en tal formación de batalla eran los flancos, por lo que la caballería se colocó en las alas de la falange.

Se cree que la falange apareció en Grecia en la primera mitad del siglo VII a. mi. En los siglos VI-V a.C. mi. La falange era la principal formación de batalla de los antiguos griegos. A mediados del siglo IV a. mi. El rey de Macedonia, Filipo II, creó la famosa falange macedonia, añadiéndole algunas innovaciones: aumentó el número de líneas en el sistema y adoptó lanzas largas: saris. Gracias a los éxitos del ejército de su hijo Alejandro Magno, la falange macedonia se consideraba una fuerza de ataque invencible.

escuela filosofica σχολή

Cualquier ateniense que hubiera alcanzado la edad de veinte años y hubiera servido podía participar en el trabajo de la ekklesia ateniense, incluida la propuesta de leyes y la búsqueda de su derogación. En Atenas, durante el apogeo, se pagaba la asistencia a la asamblea nacional, así como el desempeño de los cargos públicos; el monto del pago variaba, pero se sabe que en la época de Aristóteles era igual al salario mínimo diario. Por lo general, votaron a mano alzada o (más raramente) con piedras especiales, y en caso de ostracismo, con fragmentos.

Inicialmente asambleas populares en Atenas tuvo lugar a partir del siglo V a. mi. - en la colina Pnyx, 400 metros al sureste del ágora, y en algún lugar después del 300 a. mi. fueron transferidos a Dionisio.

épico ἔπος

Hablando de la epopeya, recordemos en primer lugar los poemas sobre y: "Ilíada" y "Odisea" o un poema sobre la campaña de los argonautas de Apolonio de Rodas (siglo III a. C.). Pero junto a la epopeya heroica había una didáctica. A los griegos les gustaba revestir los libros de contenido útil e informativo con la misma forma poética sublime. Hesíodo escribió un poema sobre cómo dirigir una economía campesina (“Trabajos y días”, siglo VII a. C.), Arat dedicó su obra a la astronomía (“Fenómenos”, siglo III a. C.), Nicandro escribió sobre venenos (siglo II a. C.), y Oppian - sobre la caza y la pesca (siglos II-III dC). En estas obras se observaron estrictamente la Ilíada y la Odisea -hexámetro-, y hubo indicios del lenguaje poético homérico, aunque algunos de sus autores distan un milenio de Homero.

efebo ἔφηβος
Efebo con lanza de caza. Relieve romano. Hacia el 180 d.C. mi.

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Después del 305 a.C. mi. la institución de la efebia se transformó: el servicio dejó de ser obligatorio y su duración se redujo a un año. Ahora bien, el número de efebos incluía principalmente a jóvenes nobles y ricos.

Broma- Palabra rusa, derivada de la palabra griega ανέκδοτος (del griego anekdotos inédito). Las anécdotas existieron originalmente en forma oral, eran una historia ingeniosa sobre problemas cotidianos y eventos políticos actuales, a menudo con contenido obsceno, obsceno, por lo tanto, no estaban sujetas a publicación o publicidad. palabra rusa un nekdot proviene de la palabra griega ανέκδοτος (inédito, inédito), dado que los chistes contenían palabras obscenas, no se permitió su publicación.

Diamante - piedra de la victoria y la fuerza, su nombre proviene del griego "adamas" - indestructible

Galaxia- (del griego γάλα [gala] - leche, γάλακτος (caso genitivo)
VIA LÁCTEA - (del griego - lechoso) un fenómeno constante de una franja de luz que cruza todo el cielo estrellado, visible en una noche oscura sin luna encielo (por su parecido con la leche derramada).
El origen del concepto de Galaxia está asociado al mito del nacimiento de Hércules. El gran héroe griego antiguo Hércules era hijo de Zeus y la mujer mortal Alcmena, hija del rey de Micenas. Cómo se describen los hechos de aquella época: dado que Hércules nació de un mortal, carece de divinidad y Zeus lo pone en secreto debajo del pecho de Hera durmiendo. Ella se despierta, empuja a Hércules, parte de la leche se derrama y lo que los griegos llamaban "kyklos galaxias" [gr. γαλαξίας (κύκλος)] - la vía láctea en ruso.Nuestro concepto de la Galaxia - es de esta leche, que se derramó en algún momento cuando Zeus trató de alimentar a Hércules.

Gramática. La palabra grammar (gramática) - (griego grammatike, de gramma letter, ortografía), pasó al inglés del francés (grammaire), ascendiendo en última instancia, a través de una serie de enlaces intermedios, a la antigua palabra griega γράμμα (llamada pad.), γράμματος (gen. Pad.) letra, etimológicamente - (algo) garabateado.

GIMNASIA- (del griego gymnos desnudo). En la antigua Grecia, durante mucho tiempo, los atletas competían con los mismos impermeables ligeros. Un día, uno de los ganadores de la competencia perdió su chubasquero mientras corría, y todos decidieron que era más fácil para él correr sin chubasquero. Desde entonces, todos los participantes en la competencia comenzaron a ingresar desnudos a la arena. En griego, desnudo "γυμνός". De ahí surgió la palabra “gimnasia”, que en la antigüedad englobaba todo tipo de ejercicios físicos.

YDIOT- - origen de la palabra.
palabra inglesa "estúpido" y ruso "imbécil" proceden de la antigua palabra griega "ιδιώτης" .
La palabra griega "ιδιώτης" proviene de la palabra "ίδιος" (yo) y la terminación "ώτης".
Del idioma griego antiguo, la palabra "ιδιώτης" ingresó al idioma latino como "idiota", que significa "una persona ignorante y sin entrenamiento". En el mismo sentido, se usó originalmente en inglés (idiota), y luego se fijó en el significado de "débil mental", como en ruso.

HISTERIA - origen
HISTERIA-(del griego υστέρα (histeria) útero)
1. ¿Alguna vez experimenta agotamiento o estrés?
2. ¿Tiene dificultad para conciliar el sueño?
3. ¿Sufres de hinchazón?
4. ¿Te interesa menos la comida o el sexo?
5. ¿Tiene un fuerte deseo sexual?
6. ¿Te encuentras a menudo en situaciones confusas?
Si alguna de las encuestadas respondía afirmativamente a una de estas preguntas y era mujer, entonces se creía que padecía histeria y debía ser internada en una clínica psiquiátrica. Sorprendentemente, lo anterior tuvo lugar en el siglo XIX. en los países del norte de Europa.
En griego, la palabra "υστέρα" significa útero. Definición histeria(υστερία) como dolencia fue dada por primera vez por Freud como síntoma de una atracción erótica inestable o problemática. Naturalmente, esta era la "enfermedad" más frecuente de las mujeres. Las mujeres "histéricas" fueron a un médico especial. Después de cada visita al médico y masaje como terapia, las mujeres se iban con una sensación de alivio, en un estado de euforia, finalmente liberadas de la "enfermedad". En aquellos años, las mujeres que padecían esta "dolencia" eran consideradas histéricas. Las mujeres con deseo sexual excesivo fueron tratadas con desconfianza y miedo, fueron estigmatizadas. Pero hoy esta palabra "histeria" no tiene nada que ver con el deseo sexual, sino que se usa por igual en relación con mujeres y hombres que padecen patologías mentales y corporales.
Entonces la palabra "histeria" Proviene del griego "hystera", que significa útero.

Nostalgia de la palabra griega νοσταλγία (nostalgia< νόστος volver a casa + άλγος sufrimiento, dolor. Sensación de dolorosa nostalgia.

Palabra " Símbolo"proviene de la palabra griega σύμβολο (símbolo) , ¿Qué significa "lenguaje condicional"?, símbolo para qué conceptos, ideas. El símbolo contiene un significado figurativo, contiene un cierto secreto, una pista, que solo permite adivinar lo que significa, lo que el autor quería decir (en literatura).

EUTANASIA - ευθανασία (Griego- muerte fácil).
Según la etimología, la palabra eutanasia significa una muerte fácil e indolora. La palabra consta del prefijo "ευ", que significa "bueno, luz" y la palabra "θάνατος", que significa "muerte". Originalmente la palabra griega ευθανασία (eutanasia) significaba una muerte gloriosa, bella y tranquila. Hoy, conservando su significado original, esta palabra también se usa como término médico: eutanasia(muerte deliberadamente acelerada o asesinato compasivo e indoloro de personas irremediablemente enfermas en la última etapa de la enfermedad).
Un ejemplo de muerte fácil y feliz (eutanasia) es el caso de Diágoras de la Antigua Grecia, un célebre atleta, oriundo de la isla de Rodas, que vivió en el siglo V a.C., quien llegó a ser vencedor en cuatro competencias panhelénicas. de sus hijos también fueron atletas famosos y en el mismo día se convirtieron en ganadores en varios tipos de competencias de los Juegos Olímpicos. Su padre, un atleta muy conocido y ya canoso, abrumado por una sensación de alegría, orgullo y satisfacción por los éxitos de sus hijos, derramó lágrimas, mientras sus hijos, cargándolo en sus hombros, daban vueltas alrededor del estadio hacia el aplausos de la gente: "¡Muere ahora, Diágoras! ¿Qué mejor puedes esperar todavía un momento para la muerte? ¡No puedes convertirte en un dios olímpico!". Y, en efecto, el anciano murió de emoción y alegría.

Energía, como aprendemos de los diccionarios, esta es una medida cuantitativa general de varias formas de movimiento de la materia. Y la palabra es de origen griego. En griego, la palabra energía (ενέργεια) tiene varios significados. Consiste en el prefijo εν - "adentro" y la palabra εργο - "trabajo, mano de obra". Hoy significa, en primer lugar, trabajo, acción, esfuerzo, actividad, por ejemplo, φιλική ενέργεια - acto amistoso, εχθρική ενέργεια - acto hostil, επιθετική ενέργεια - acción ofensiva.
Во вторых, оно означает поступок, акт, например, τρομοκρικτική ενέργεια -террористичесий акт, и, в третьих, энергия как физический термин, например, θετική ενέργεια - положительная энергия, δυναμική ενέργεια - потенциальная энергия, ατομική ενέργεια - атомная энергия, πυρινική ενέργεια - la energía nuclear. Esta palabra también se encuentra en las frases: fuentes de energía renovables - ανανεώσιμες πηγές ενέργειας, θέτω σε ενέργεια - traer en acción, ενεργοιήση- para comenzar el trabajo de algo, ενεργός - activo, activo, εν, εν, εν, ν, ε. .

Mikhail Vasilievich Lomonosov, en su libro "Sobre los beneficios de leer libros en eslavo eclesiástico", escribió que el idioma eslavo eclesiástico era "rico por naturaleza... incluso más enriquecido por el griego". En el idioma eslavo, encontramos "Abundancia griega y desde allí multiplicamos la satisfacción de la palabra rusa, que es grande en su propia prosperidad, y similar a la aceptación de las bellezas griegas a través del esloveno ..."

Trate de leer las palabras escritas en griego:

¿A qué te recuerdan? Por supuesto, reconociste fácilmente las palabras familiares en ellos:
HISTORIA, CUADERNO, CATÁLOGO, PROGRAMA, LITERATURA, METÁFORA, PÁRRAFO, CRÓNICA, ESPACIO, LÁMPARA.

Esta circunstancia es digna de sorpresa: muchas letras y palabras en ruso y griego tienen una ortografía muy similar. ¿Cómo explicar tal fenómeno?

En primer lugar, el hecho de que nuestro alfabeto eslavo se base en el alfabeto griego. En segundo lugar, muchas palabras en ruso son de origen griego. Sin embargo, estamos tan acostumbrados a ellos que no notamos su aspecto extraño. Presta atención, por ejemplo, a las palabras: cuaderno, maestro, escuela, biblia, evangelio, ángel, apóstol, icono, prósfora, catálogo, antología, lector, alfabeto, era, eco, héroe, política, diálogo, arqueología, morfología, sintaxis, fonética, gramática, aritmética, matemáticas, fantasía . Todas estas palabras están tomadas del griego.

Hay diferentes formas de tomar prestadas palabras: endeudamiento directo y rastreo.

Préstamo directo de palabras griegas

Del vocabulario de la escuela

Considere las palabras: cuaderno, colegio, profesor que nos llegó de la lengua griega. Cada uno de ellos tiene su propia historia.

En ruso antiguo, la palabra computadora portátil conocida desde el siglo XI. En la antigua Rusia, en una palabra computadora portátil los escribas llamaron cuatro hojas de pergamino, cosidas juntas, de las cuales se obtuvo luego un libro. Interesante que la palabra computadora portátil derivado del griego [tetradión], que tenía un valor similar

nie, aunque en tiempos más antiguos esta palabra simplemente significaba cuatro. Pueden ser cuatro guerreros, cuatro caballos, etc.

La historia de la palabra escuela del griego es interesante. [sholí]. Su significado original es "ocio, tiempo libre, descanso" e incluso "ocio, inactividad". El antiguo filósofo griego Platón lo usó en un sentido ligeramente diferente: "actividad de ocio, conversación aprendida". Y más tarde Plutarco usó la palabra en el significado - "sesión de entrenamiento, ejercicio, conferencia, escuela de filósofos". Se cree que esta palabra ingresó al idioma ruso del idioma polaco y, a su vez, el polaco la tomó prestada del latín.

La palabra maestro (de [pedagogos]) significa literalmente * maestro de escuela". En la antigua Grecia, originalmente se llamaba "un esclavo que acompañaba al niño a la escuela y de regreso"; más tarde - "educador, mentor *.

¿Qué es la Biblia?

Todos conocen la palabra Biblia. Se basa en el griego [vivlion] o en la lectura clásica [biblion]. Traducido al ruso, esta palabra significa "libro". La Biblia fue escrita por diferentes personas durante muchos siglos y ha llegado hasta nosotros gracias a que la Iglesia la ha conservado cuidadosamente. La Biblia contiene 77 libros, cuatro de los cuales se llaman evangelios

Palabra Evangelio viene del griego [evangelion], que en griego significa "buenas y gozosas noticias". En griego coloquial, la palabra varios siglos antes del nacimiento de Cristo significaba "un don recibido por un buen mensajero que anunciaba al pueblo la victoria o la liberación de la muerte". La misma palabra se denominó más tarde "el sacrificio que hicieron los griegos con motivo de recibir la noticia de la victoria". Y luego con una palabra las noticias gozosas en sí mismas comenzaron a llamarse: "noticias inesperadas sobre liberación, sobre victoria, sobre salvación".

evangelio se denominan libros en los que se presentan los testimonios de los apóstoles sobre la vida y enseñanzas de Jesucristo, sobre su Resurrección, victoria sobre la muerte.

Del vocabulario de la iglesia

Palabra ángel(del griego [angelos]) - significa "mensajero" y es la misma raíz evangelio, un apóstol significa "mensajero", en griego esta palabra quedaría así: [apóstolos].

La palabra griega [icono] se traduce por una palabra muy hermosa "imagen". De ahí nuestra palabra icono.

¿Has estado en la iglesia y sabes lo que es prósfora? Este es un pan pequeño de forma redonda especialmente horneado para el servicio de la iglesia.

Su nombre proviene de la palabra griega [prosphora], que significa "ofrenda". ¿Por qué "ofrecer"? En la Iglesia Antigua, los cristianos traían todo lo que necesitaban para el culto, incluido el pan, por sí mismos. Quizás era de una forma diferente, pero también se le llamaba prósfora. Es asombroso cómo las palabras pueden almacenar toda una historia.

Rastreo de palabras

Todas las palabras consideradas hasta ahora están tomadas directamente del idioma griego. Sin embargo, hay otra forma de tomar prestado: rastrear,

El calco es una traducción morfemática de una palabra a otro idioma (es decir, una traducción secuencial de un prefijo, raíz, sufijo, terminación). Las palabras formadas de acuerdo con este modelo se denominan "papel de calco".

"Kalki" son la gran mayoría de palabras de dos y varias raíces. Estos incluyen palabras con la raíz bueno: bueno asfixia, bueno imagen, bueno honor, bueno moldura, bueno mente, bueno rápido, bueno sonar, bueno enojado, bueno ulular, bueno Actuar, bueno detalle, bueno regalo. Por ejemplo:

[ef] [loco] [ia]
bueno - alma - es decir

[ef] [fondo] [ia]
buen - sonido - es decir

Otro ejemplo es la palabra indiferente cuya historia es muy interesante. La palabra griega era [isopsicos]. Los antiguos griegos lo usaban con el significado de "igual en espíritu, unánime". En el idioma eslavo antiguo, se hizo un "papel de calco", que se conservó en el idioma literario ruso:

Igual (o) - ducha - ny

y durante mucho tiempo la palabra se usó en el sentido de "afines, afines". AP Chéjov usó la palabra indiferente en el sentido de "preservar un estado de ánimo uniforme, imperturbable". La comprensión moderna de esta palabra - "indiferente, indiferente" - nos muestra cuánto nos hemos alejado de su significado original.

"Kalki" es verdaderamente un tesoro del idioma ruso y nos da la oportunidad de sentir el "elemento del pensamiento griego". Aquí hay una pequeña lista de estas palabras más poéticas: longanimidad, taumaturgo, sin plata, crónica, pintura, conciencia, duda, dador de vida, sin nombre, milagroso.

Préstamo doble

Es interesante notar que algunas palabras griegas fueron prestadas dos veces: en forma de "papel de calco" y directamente. Recurramos a ejemplos de palabras de la historia del mundo antiguo. Sabes que Mesopotamia y Mesopotamia son una

pero también el mismo nombre antiguo para la región entre los ríos Tigris y Éufrates. Pero, ¿alguna vez has pensado en la relación entre estos nombres? Inter-discurso- esto es "papel de calcar" del griego [meso-potamya]: [mesos] - "medio, ubicado en el medio"; [potambas] - "río". Así la palabra Mesopotamia es un préstamo directo, y Mesopotamia- esto es "papel de calco".

Hay muchos ejemplos de préstamos dobles en ruso:

Sobre las metamorfosis

¿Sabes cuáles son las palabras maquina, mecanica, coloso, maquinacion según su fuente griega son la misma raíz? Se basan en la palabra griega [mihani] (o [makhana]) con los significados: "ficción, astucia; herramienta, máquina (por ejemplo, asedio); medios". Como puede ver, la variedad de significados originales de la palabra griega muy ancho. Además, su camino desde el griego hasta nosotros pasó por distintos idiomas. Incorporando las características de cada lengua, esta palabra ha sufrido varias "transformaciones*, o, como dirían los griegos, metamorfosis([metamorfosis]). Como resultado, tenemos palabras que tienen un significado tan diferente.

Acerca de los nombres

Un área muy interesante de palabras prestadas son los nombres de origen griego. Junto con el bautismo, Rusia heredó los nombres de los santos griegos: Alejandro(que significa "protector del pueblo") Alexéi("defensor"), irina("mundo"), evgeny("noble"), Kseniya("extranjero, extranjero"), Nicolás("pueblo victorioso"), Galina("silencio, calma"), ekaterina("siempre limpio*") y muchos otros Este tema, por supuesto, requiere una consideración especial.

El uso de raíces griegas en la formación de palabras.

Las palabras griegas tomadas directamente o por calco se llaman grecianismos. En ruso, las palabras deben distinguirse de ellas, para cuya formación se utilizan raíces griegas. Estas son palabras nuevas que no estaban en el idioma griego. Hay muchas de esas palabras, por ejemplo: fotografía, clínica, telegrama, microscopio, teléfono. Palabra foto Literalmente significa "escritura ligera". Fue acuñado en Inglaterra a principios del siglo XIX, basado en palabras griegas: [grapho] - "Escribo, represento" y [fos], en el género. caso [fotos] - "luz".

Veamos una palabra más: policlínico. Surgió en la segunda mitad del siglo XIX de las palabras griegas [polis] - "ciudad" y [cuña-

ki] - "médico, cuidado de un paciente postrado en cama *. Inicialmente, la palabra policlínica se usaba solo en el sentido de" institución médica de la ciudad *. Más tarde, esta palabra, debido a la convergencia de su primera parte con la palabra griega [polis] - "muchos", recibió un significado ligeramente diferente - "una institución médica en muchas especialidades", que ahora usamos.

Muchos términos científicos se forman de acuerdo con el mismo principio. Entonces, la mayoría de los nombres de las ciencias son palabras compuestas con un componente -grafía y -logía. Estos componentes están formados respectivamente por [grapho] - "yo escribo" [logos] - "enseñanza".

Por ejemplo: geografía, caligrafía, ortografía; biología, morfología, psicología, geología.

A continuación se presentan algunas preguntas y "consejos" que puede ofrecerles a los niños para que trabajen de forma independiente.

Preguntas para el trabajo independiente.

1. ¿Es correcto decir " de un monolítico Roca"?

2. ¿Qué significa "reunirse con pompa", o lo que significa la palabra pomposo?

3. ¿Qué es " draconiano medidas"?

4. ¿Qué tipo de persona se puede llamar? conciso, o lo que es concisión?

5. ¿Qué significa "hacer su Pizca»?

6. ¿Qué significa "estar sujeto a ostracismo»?

7. ¿Qué significa? epistolar creatividad o epistolar¿patrimonio?

8. ¿Qué es talento? ¿Y qué significa "enterrar talento en el suelo"?

Sugerencias

1. adjetivo monolítico proviene de la palabra griega [monoli-os], que significa "tallado en una piedra": [monos] - "uno", [lios] - "piedra".

2. La palabra bomba proviene del griego [pompi] - "una procesión triunfal y solemne".

3. Expresiones de "culpable" medidas draconianas es uno de los gobernantes atenienses llamado [El dragón]. Gobernó en Atenas a principios del siglo VII a. y fue el iniciador de las leyes de propiedad. Las leyes resultaron ser estrictas y castigaban severamente cualquier transgresión. A menudo, habiendo caído en la servidumbre por deudas, los agricultores fueron vendidos como esclavos fuera de Ática.

4. La fuente original de la palabra prestada laconismo es griega [laconismos] de verbo [laconiso] - "Yo imito a los lacedemonios, sigo las costumbres laconias; me expreso concisamente, brevemente". ¿Quiénes son los lacedemonios? espartanos. Probablemente sepa que se distinguieron por la sencillez de los modales, la brevedad del habla (también hay que agregar: coraje y militancia, pero este no es el punto aquí). Se han conservado varias historias sobre este tema. Por ejemplo, una vez el rey macedonio amenazó con ir a la guerra contra los espartanos y comenzó a enumerar lo que haría con ellos si venía: borrarlos de la faz de la tierra, tomar a sus hijos y esposas como esclavos, etc. Los espartanos respondieron esto con una sola palabra: "Si".

5. Debemos esta expresión a la historia del evangelio. Allí vivía una viuda pobre. Y llevó sus dos últimas monedas al Templo de Jerusalén como sacrificio a Dios. Estas fueron las monedas de cobre más pequeñas; una de esas monedas fue llamada por los griegos [laptón]. Cristo, que se dio cuenta de esto, dijo que ella puso más (más que los que echan mucho en el arca). Porque los ricos contribuyeron con exceso, pero ella trajo lo último.

6. En Atenas y en algunas otras ciudades de la antigua Grecia, existía tal costumbre: los ciudadanos cuya influencia y poder amenazaban (o supuestamente amenazaban) la prosperidad de la vida pública y la vida del estado eran expulsados. La cuestión de la expulsión se consideraba resuelta si se emitían al menos 600 votos en contra de los expulsados. Las voces se dieron así: el nombre del exiliado estaba escrito en el fragmento. Tal casco llamado [ostracón]. De ahí el nombre de este tipo de juicio y exilio - aquí [ostraquismos].

7. Del latín tomamos prestada la palabra epístola. Y los antiguos romanos, a su vez, lo adoptaron del griego. en griego antiguo [epistole] significaba "carta, mensaje".

8.Talento(desde [talanton]) es una "unidad monetaria y unidad de peso" común en el mundo antiguo. Aprendimos esta palabra de la parábola del evangelio sobre los talentos, donde la palabra talento usado en el sentido de "un regalo recibido de Dios". Más tarde perdimos el significado original de esta palabra y comenzamos a usar la palabra talento que significa simplemente "regalo".

Akhmadieva S. F.,
profesor en el Gimnasio Ortodoxo en nombre de
Reverendo Sergio de Radonezh

El origen de las palabras, su verdadero significado es estudiado por una ciencia llamada etimología. Su nombre proviene de la palabra griega que significa "verdadero, es decir, el significado original de la palabra". El pergamino (o pergamino) es un material de escritura hecho de piel de animales jóvenes especialmente tratada, que se usaba incluso antes de la llegada del papel. La palabra pergamino proviene del adjetivo [pergamenos] por nombre de ciudad [Pergamon] en Asia Menor, donde el cuero se utilizó por primera vez como material de escritura. Hay dos tradiciones de lectura de palabras griegas: clásica y bizantina. La tradición clásica refleja un intento de reconstruir la pronunciación del griego antiguo, basándose en el sonido de los préstamos del griego antiguo, principalmente en latín. El sistema bizantino refleja la fonética del idioma griego medieval, el idioma hablado por la parte oriental del Imperio Romano: Bizancio. Rusia fue bautizada de Bizancio y en el mismo período aprendió muchas palabras griegas. Esta colección fue preparada en el Gimnasio Ortodoxo, en el que se estudia el idioma griego en la tradición bizantina. Por lo tanto, se adopta la tradición bizantina en este trabajo. Por cierto, la palabra alfabeto transmite el sistema de pronunciación bizantino. palabra griega original [alfavitos] se formó añadiendo los nombres de las dos primeras letras del alfabeto griego: [alpha] y [vita]. Según la tradición bizantina, decimos "alfabeto" y no "alfabeto". La palabra papel de calco proviene del latín sagso - "dejar huellas, huellas". Diccionario de la lengua literaria moderna / Ed. vicepresidente Felitsyn y I. N. Shmelev. T.12.-M.-L.: Ed. Academia de Ciencias de la URSS, 1961. La letra griega (phyta) se pronuncia como la th inglesa, representada por la marca de transcripción .

Principalmente a través del antiguo eslavo eclesiástico en relación con el proceso de cristianización de los estados eslavos. Los préstamos del idioma griego comenzaron a penetrar en el vocabulario original incluso en el período de la unidad eslava común. Tales préstamos incluyen, por ejemplo, las palabras cámara, plato, cruz, pan (al horno), cama, caldero, etc.

Los préstamos fueron significativos en el período del siglo IX al XI. y después (entonces

llamado eslavo oriental). Comienza la formación del idioma ruso antiguo (eslavo oriental). Los greicismos del período de los siglos X-XVII incluyen:

Rusia adoptó la "ley griega", es decir, la ortodoxia, que durante siglos determinó el desarrollo cultural e histórico de nuestra Patria.

Junto con la nueva religión, muchas palabras nuevas llegaron a nuestro país. El significado original de muchos de ellos se ha olvidado durante mucho tiempo, y pocas personas saben que un ángel es un "mensajero", un apóstol es un "mensajero", un clero es un "mucho", un caso de ícono es una "caja", una liturgia es un "deber", un diácono es un "siervo", el obispo es "mirar desde arriba", y el sacristán es "vigilante". La palabra héroe también es griega y significa "santo", ¡ni más ni menos!

Los primeros libros fueron enviados desde Bizancio a Rusia. Los ilustradores de los eslavos fueron figuras destacadas de la cultura ortodoxa bizantina: los santos hermanos Cirilo y Metodio. Las primeras escuelas en Kiev, Novgorod y otras ciudades de Rusia se organizaron según modelos bizantinos. Los maestros bizantinos enseñaron a los artesanos rusos cómo construir templos de piedra, decorar estos templos con mosaicos y frescos, pintar iconos y crear miniaturas de libros.

Por ejemplo, muchas palabras griegas describen la estructura del Templo. El Templo tiene tres partes:

un altar que contiene un altar y un trono. La parte principal del templo es el altar, un lugar sagrado, por lo que no se permite la entrada a los no iniciados. La misma palabra "altar" significa "altar exaltado". Suele instalarse en una colina. Es cierto que una parte del altar está frente al iconostasio. Se llama soleá (del griego “elevación en medio del templo”), y su parte media de la sal se llama púlpito (del griego “subo”). Desde el púlpito, el sacerdote pronuncia las palabras más significativas del oficio. El púlpito es simbólicamente muy significativo. Este es el monte desde el cual Cristo predicó; y la cueva de Belén donde nació; y la piedra desde la cual el ángel anunció a las mujeres la ascensión de Cristo.

· la parte media del templo, separada del altar por un iconostasio, frente al cual, del lado de la parte media, hay una sola planta con ambón y coros, los coros son lugares para cantores y lectores. El propio nombre de los kliros proviene del nombre de los coristas-sacerdotes “kliroshanes”, es decir, coristas del clero, clero (del griego “lot, poner”).

porche

Se ha comprobado que términos de origen griego componen la terminología de casi todas las áreas de la ciencia y el arte: biología (amitosis, autogénesis, anabiosis, anafase, etc.) y, en particular, botánica (anabasis, adonis, etc.), geología, etc. mineralogía (anamorfismo, alejandrita, etc.), física (acústica, analizadores, anaforesis, etc.), economía (anatocismo, etc.), medicina (acrocefalia, anamnesis, etc.), psicología (autofilia, etc. ), astronomía (anagaláctica, etc.), química (amoníaco, anfótero, etc.), arquitectura (acroteria, etc.), geografía (akline, etc.), música (agogia, etc.), crítica literaria (acmeism, anapaest , etc.) y lingüística (anadiplosis, anfibólica, etc.). (Solo se consideran ejemplos de la sección sobre la letra "A").

Comencemos con términos que son cercanos y familiares para cualquier profesor de lengua y literatura rusa. La palabra poesía se ha arraigado tan firmemente en nuestro idioma que ya ni siquiera pensamos en su significado. Y mientras tanto, en la traducción del griego, significa "creatividad". La palabra poema se traduce como "creación", y la rima - "proporción", "consistencia", la palabra ritmo es la misma raíz. La estrofa en griego significa “giro”, y el epíteto es “definición figurativa”.

Términos como épica ("colección de leyendas"), mito ("palabra", "discurso"), drama ("acción"), letras (de la palabra musical), elegía ("melodía lúgubre de una flauta") también son asociado con la antigua Grecia. , oda ("canción"), epithalama ("poema o canción de boda"), épica ("palabra", "historia", "canción"), tragedia ("canción de cabra"), comedia ("oso vacaciones"). El nombre de este último género está asociado a las fiestas en honor a la diosa griega Artemisa, que se celebraban en el mes de marzo. Este mes, los osos salieron de su hibernación, lo que dio nombre a estas actuaciones. Bueno, el escenario es, por supuesto, la "tienda", donde actuaron los actores. En lo que se refiere a la parodia, es “cantar de adentro hacia afuera”.

Como ejemplo de préstamos del idioma griego, podemos citar palabras "médicas" como anatomía ("disección"), agonía ("lucha"), hormona ("puse en movimiento"), diagnóstico ("definición"), dieta ("imagen de vida", "modo"), paroxismo ("irritación").

Algunas palabras griegas ingresaron al ruso a través de otros idiomas (por ejemplo, a través del latín, el francés). Hubo casos en que una misma palabra llegó a nuestro país desde diferentes idiomas y en diferentes épocas, dando como resultado diferentes significados. Por ejemplo, las palabras coloso, maquinación y máquina tienen la misma raíz. Dos de ellos nos llegaron directamente del idioma griego. Uno de ellos significa "algo enorme", el otro - "truco". Pero el tercero llegó a través de idiomas de Europa occidental y es un término técnico.

Junto con esto, los escribas eslavos crearon palabras en su idioma según el modelo de las palabras griegas (los llamados papeles de calco de formación de palabras), de ahí la ahora obsoleta palabra de sabiduría, correspondiente a la filosofía griega, y el calco de formación de palabras. papel de la Madre de Dios, que ha echado raíces, incluido para siempre en el lenguaje, también creado según el modelo griego de formación de palabras.

Vemos que los griegos en el idioma ruso juegan un papel muy importante en la creación de una imagen científica del mundo; esto puede explicarse por el hecho de que fue en las obras griegas antiguas donde se sentaron las bases de la cosmovisión científica.