Birlashishdan oldin ro'za tutganingizda nima yeyish kerak. Ish kunida, ya'ni muloqotdan keyin ishga borish mumkinmi? Bolaning muloqotdan keyin qusgan kiyimlari bilan nima qilish kerak

Ruhoniy Jorj Kochetkov

Rus pravoslav cherkovida imonlilarning shaxsiy taqvodorligini mustahkamlashning ba'zi zamonaviy muammolari to'g'risida

Yangi cherkov odamlari, shu jumladan to'liq katexizani tugatganlar uchun shaxsiy taqvodorlik masalalari juda muhim bo'lib, bu astsetik savollarni, ibodat qoidalarini o'rnatish masalalarini va umuman ibodat hayotining shaxsiy va cherkov qoidalarini, shuningdek savollarni anglatadi. muqaddas marosimlarda ishtirok etish, birinchi navbatda - tan olish va Eucharist da.

Odamlar bu haqda birinchi marta o'ylashganda, ular bir qator muammolarga duch kelishadi, chunki bizning jamoatimizda xudojo'ylik sohasida turli xil yondashuvlar va talablar mavjud. Etarli bilimga ega bo'lmaganda va shaxsiy tajriba, shuningdek, qat'iy ruhiy yo'l-yo'riq, bu savollar ba'zan echib bo'lmaydi. Bu savollarga javob berishdagi xatolar, tan olish yoki muloqot qilishdan, shuningdek, shaxsiy ibodatdan bosh tortishgacha bo'lgan og'ir ruhiy oqibatlarga olib keladi. Bundan tashqari, odamlar boshqa hollarda muntazam qoidalar va marosimlarda qatnashishning ma'lum bir ketma-ketligini, shuningdek, ularga tayyorgarlikning ma'lum tartibini rad etishlari ham sodir bo'ladi.

Shunday qilib, birinchi navbatda, marosimlarga tayyorgarlik ko'rish, ayniqsa e'tirof etish va birlashish uchun savol tug'iladi. Bunday tayyorgarlik kerakmi? Albatta kerak. Har bir masihiy bilishi kerakki, marosimlar cherkovda va cherkov uchun mavjud va muqaddas marosimlarda eng muhim narsa inoyatdir, bu Xudoning sovg'asi bo'lib, biz ishtirokimizsiz bizga berilmaydi yoki biz tomonidan o'zlashtirilmaydi. t ichida a Cherkovning tabiiy hayotida sinergiya printsipi mavjud: bu cherkov ilohiy-inson organizmi sifatida nafaqat o'zi uchun Ruhning in'omlarini kutadi, balki bizdan u yashayotgan narsada to'liq ishtirok etishni talab qiladi. mistik daraja.

Muqaddas marosimlarga tayyorgarlik ko'rish va har safar jiddiy tayyorgarlik ko'rish kerak. Agar biz, masalan, biron sababga ko'ra, juda tez-tez, hech bo'lmaganda har kuni birlashishga qaror qilsak ham, har safar jiddiy tayyorgarlik ko'rishimiz kerak bo'ladi. Havoriy Pavlus buni amalga oshirish uchun har bir kishi "o'zini tekshirishi" va "Rabbiyning tanasi va qoni haqida muhokama qilishi" kerakligini aytadi. Uning so'zlari cherkov hayotining zamonaviy amaliyotining asosini tashkil etdi.

"O'zingizni sinab ko'rish" nimani anglatadi? Bu o'zingizga ehtiyotkorlik bilan qarashni, hayotingizni, kuchli tomonlaringizni, xatolaringizni va muvaffaqiyatsizliklaringizni ehtiyotkorlik bilan baholashni, gunohlaringizni ko'rishni va ulardan tavba qilishni anglatadi. Bu cherkovda va cherkovda o'tkaziladigan tavba marosimiga tayyorgarlik jarayonida asosiy narsa bo'ladi va shuning uchun bu shunchaki individuallik emas. Bundan tashqari, Eucharist marosimiga individual yondashish mumkin emas. Uning o'zi Jamoatni to'playdi, o'zi esa Xudoning barcha xalqlari uchun yig'ilish momentiga aylanadi. Qadim zamonlarda, ma'lumki, nasroniylar yig'ilgan "Har doim hamma narsa va doimo birga" va har doim "xuddi shunday"- Shukrona kuni. Zero, shukr qilmagan odam mo‘min emas, balki shukr qilgan odam allaqachon Osmon Shohligiga yaqin. Lekin siz jamoatda, murosasiz tarzda minnatdorchilik bildirishingiz kerak.

Biz birlashishga “Rabbiyning tanasi va qoni haqida”, ya’ni Masihning qurbonligi haqida, najotimiz to‘g‘risida va jamoatda Xudoning hamkorlari va hamkorlari ekanligimiz haqida gapirish orqali tayyorlanishimiz kerak. najot.

Faqat turli davrlarda emas, balki turli cherkovlarda ham har doim turli cherkov va shaxsiy ruhiy amaliyotlar mavjud bo'lgan. Qadimgi cherkovda odamlar ko'pincha birlashishgan va shu bilan birga ular alohida tavba qilish, alohida tavba qilish marosimi bo'lishlari shart emas edi, chunki dastlab bitta tavba bor edi: suvga cho'mishdan oldin, eng oxirida. e'lonning ikkinchi bosqichi. U kishi "Shayton va uning barcha ishlari" dan voz kechdi va bu uning tavba qilganini anglatadi. U "Masih bilan birlashdi" va bu uning tavba qilishining asosiy maqsadi edi. Shaytonning ishlaridan bu voz kechish esa insonning butun umri uchun yetarli edi. Keyin odam qanchalik gunoh qilganini anglab, Xudodan va qo'shnilaridan kechirim so'rashi mumkin edi, ammo bu hech qanday maxsus marosimning shakllanishiga olib kelmadi. Shu bilan birga, hamma Masihning so'zlarini bajarishi kerakligini hamma tushundi: "Osmondagi Otangiz mukammal bo'lgani kabi, siz ham komil bo'linglar" (Matto 5:48). Va agar inson kamolot yo'lida harakat qilsa, ya'ni. o'zining nasroniy hayotini to'ldirish, uni to'liqlik va mukammallikka etkazish yo'lida, keyin u, albatta, bir vaqtning o'zida barcha xatolarini, barcha muvaffaqiyatsizliklarini supurib tashladi, zaif tomonlari va gunohlarini yengdi.

Keyin, birinchi nasroniylik davridan so'ng, jamoatda inson zaifligi va gunohkorligini hisobga olsak, suvga cho'mgandan tavba qilish mumkinmi yoki yo'qmi, degan nizolar paydo bo'ldi. Hatto havoriy Pavlus ham Korinfdagi qarindosh-urug'ni quvg'in qilishni tavsiya qildi, lekin keyin u tavbasini ko'rib, jamoatga qo'shilishni tavsiya qildi. Aslida, bu erda yangi amaliyot paydo bo'ldi, bu bizning suvga cho'mgan odamlarning tavba qilish marosimining asosini tashkil etdi.

Bu tavba, har kimga yaxshi ma'lumki, ikki xil bo'ladi. Birinchidan, bu tavba qilishdir, bu cherkovdan vaqtinchalik chiqarib yuborishni talab qiladi, ya'ni. tavba qilish, bu birlashishdan chiqarib yuborishni nazarda tutadi. Bunday tavba deyiladi va aslida xuddi "ikkinchi suvga cho'mish" bo'ladi, chunki buning natijasida odam jiddiy gunoh orqali cherkovni tark etganidan keyin yana cherkovga kiradi. Bunday holda, gunohkor tavba qiladi, chunki cherkov o'z tan oluvchisi, to'g'rirog'i, ruhiy rahbar, maslahatchi yoki ishonchli shaxs yoki bu shaxsni tan olgan shaxs sifatida tayinlaydi. Ikkinchidan, bu tavba qilishdir, bu hech qanday tavba qilishni talab qilmaydi. Chunki cherkov hammamiz tayyorgarlik ko'rishimiz kerakligini aytadi har biriga vijdon va tavbani sinashni o'z ichiga olgan ro'za orqali muloqot.

Bu erda turli xil shakllar va amaliyotlar tarixan paydo bo'lgan va turli pravoslav cherkovlarida hozir ham mavjud. Pravoslav cherkovlarining ko'pchiligi har bir Eucharist oldida har bir yig'ilishdan oldin maxsus tan olishni talab qilmaydigan qadimiy amaliyotni saqlab qolgan. Birlashishga shaxsiy tayyorgarlik sifatida faqat o'z-o'zini anglash, shaxsiy ro'za tutish kerak. Bunga shaxsiy tavba qilish, shaxsiy ro'za va shaxsiy ibodat, shaxsiy xayrli ishlar va Muqaddas Bitikni o'qish kiradi. Ammo tavba qilishning maxsus marosimi, agar jiddiy gunohlar bo'lmasa, takrorlayman, talab qilinmasligi mumkin. Boshqa hollarda, ayniqsa rus cherkovi va rus pravoslav an'analari asosida boshqariladigan cherkovlarda, har bir yig'ilishdan oldin tan olish majburiy bo'lib qoldi, chunki, afsuski, qadim zamonlardan beri ko'p odamlar birlashishni juda kamdan-kam hollarda qabul qila boshladilar. Bu talab qilinadi.Apostol cherkovi an'analari yoki bizning qonunlarimiz. Qonunlarga ko'ra, cherkov uchun uzrli sabablarsiz, uch haftadan ko'proq vaqt davomida birlikni qabul qilmagan kishi, najotga e'tiborsiz, ruhini tozalashga beparvo munosabatda bo'lganligi sababli, birlikdan chiqarib yuborilishi kerak. Garchi, albatta, bu talab, masalan, 4-asrning oxirida aytilganlardan uzoqdir. Kapadokiyaning muqaddas otalari. Ha, St. Buyuk Vasiliy haftada uch yoki to'rt marta birlashish kerakligini o'rgatgan: shanba va yakshanba kunlari cherkovda to'liq liturgiyada birlashing va chorshanba va juma kunlari, bu qattiq ro'za kunlarining oxirida, ibodat bilan mustahkamlang. muqaddas sirlar. Oxir oqibat, o'sha paytda har bir kishi uyiga muqaddas marosimni olib borishi va o'zlari birlashishlari mumkin edi, qattiq, ammo faqat bir kunlik ro'za kunlarini tugatdi.

Albatta, endi biz bunday hayotdan uzoqroqdamiz va shuning uchun biz hozir nima borligi haqida bir oz o'ylashimiz kerak. Bir tomondan, agar odamlar birlashsa va kamdan-kam hollarda, bir yoki ikki marta, ko'p - yiliga uch yoki to'rt marta tan olsalar, ya'ni. har uch yoki to'rt oyda bir marta, ayniqsa katta ro'zalar paytida yoki nom kunlarida yoki ular uchun boshqa ma'naviy jihatdan juda muhim kunlarda, keyin, albatta, har safar tan olish kerak, keyin har safar maxsus ko'p kunlik ro'za kerak bo'ladi, ya'ni. tan olish va muloqot qilishdan kamida uch kun oldin maxsus, uzoq, qattiq ro'za tutish. Ba'zi ruhoniylar, ro'za tutish muddati yana ham uzoqroq, bir haftagacha bo'lishi kerak, deb hisoblashadi. Ammo, odatda, bizning cherkovimizda odamga o'zini o'zi o'rganish, shov-shuvdan voz kechish va shu tariqa Birlik marosimiga tayyorgarlik ko'rish va Eucharistda normal ishtirok etish va birgalikda xizmat qilish uchun kamida uch kun kerak, deb ishoniladi, ya'ni. Shunday qilib, yurak tozalanadi va Eucharist da, cherkov Eucharistic majlisida nima sodir bo'lishini imonning ko'zlari va quloqlari bilan yana to'g'ri idrok eta oladi.

Birlashishning bunday ritmi bilan bu butunlay oqlangan amaliyotdir. Aynan u cherkovlarda yo'l-yo'riq ko'rsatadi va shuning uchun biz ular u erda birlashishdan oldin siz albatta ro'za tutishingiz, ilohiy xizmatlarga tashrif buyurishingiz, tayyorlanishingiz va e'tirof etishga kelishingiz, Muqaddas Bitikni, shuningdek, ma'lum miqdordagi qonunlarni o'qishingiz kerakligini tez-tez eshitamiz. va akathistlar. Shuningdek, siz ruhiy adabiyotlarni, shuningdek, inson zarur deb hisoblagan sano yoki ibodatlarni o'qishingiz mumkin. Asosiysi, kechirish hammasi va so'rang hammasi kechirimlilik. Va nafaqat ichki, balki tashqi tomondan ham toza bo'lish uchun o'zingizni yuvishingiz kerak va tashqi ma'badingizni, uyingizni, shuningdek, ruhingizning ma'badini bunday hodisaga tayyorlash uchun uyingizni tartibga solishingiz kerak. Bundan tashqari, siz ro'za tutish uchun qadimiy bashorat, havoriylik va xushxabar talablari ruhida yaxshi ishlarni qilishingiz kerak.

Bularning barchasi sanab o'tilganda, ular to'g'ri gapirishadi, chunki aks holda odamni ko'chirish, uni eski, eskirgan, ifloslangan hayotdan sof, xushxabar hayotga aylantirish mumkin emas. Biz bilamizki, afsuski, bu amaliyot har doim ham kuzatilmaydi va har doim ham o'z mevasini bermaydi, lekin u o'z kuchiga ega, chunki u juda tez-tez sodir bo'lmasa, har bir yig'ilish oldidan alohida ro'za tutish talabiga asoslangan. , juda muntazam emas.

E'tibor bering, "tez-tez muloqot" atamasi hozir mavjud. Bu "tez-tez muloqot" ikki yoki uch haftada bir marta yoki undan ko'proq, haftada bir marta va ba'zan tez-tez uchrashish chastotasini bildiradi. Biror kishi shu tarzda muloqot qilsa, ular aytadilar: odam tez-tez muloqot qiladi. Ammo bu to'g'ri emas, chunki aslida bu holatda u faqat muntazam ravishda muloqotni qabul qiladi va bu normaldir. Eucharistda qatnashishning boshqa har qanday amaliyoti tartibsizdir. Shunday qilib, aytishimiz kerakki, agar biror kishi har uch haftada bir martadan kamroq muloqot qilsa, u kamdan-kam hollarda muloqot qiladi va agar tez-tez bo'lsa, u muntazam ravishda muloqot qiladi.

Qanday gapirish kerak uning muntazam muloqot bilan bir kishi? Bu erda u o'zining ruhiy, cherkov hayotini qanday qurishi kerak? Birinchidan, inson har doim e'tirofga muhtojmi? Men bu savolga asosan javob berdim. Turli cherkovlarda turli xil amaliyotlar mavjud, ammo rus tilida Pravoslav cherkovi hatto birlashishni muntazam ravishda olib boradiganlar uchun ham (ehtimol haftada bir marta), tan olish hali ham talab qilinadi. Biror kishi har kuni yoki deyarli har kuni yoki har ikki yoki uch kunda bir marta, so'ngra faqat maxsus tavsiyaga binoan, ruhiy rahbarning maxsus marhamati bilan muloqot qilsa, buni talab qilish mumkin emas. Ammo, takror aytaman, hatto haftalik muloqot har safar hech bo'lmaganda umumiy e'tirofni va ba'zi hollarda shaxsiy e'tirofni yoki ikkalasini muntazam ravishda almashtirishni talab qiladi.

Ko'pchilik uchun eng yaxshi amaliyot, muntazam ravishda muloqot qiladigan odam har hafta umumiy e'tirofga kelganda, unga shaxsiy ma'naviy hayoti tajribasini o'rganishga, uning axloqiy, shuningdek, astsetik tomonlarini tuzatishga yordam beradigan narsalarni tinglashi ko'rinadi. va har ikki yoki uch oyda bir marta, ya'ni. yiliga to'rt-olti marta shaxsiy iqrorga keladi, shu bilan bu davrdagi hayotining ma'lum bir natijasini sarhisob qiladi. Vaqt o'tishi bilan, bir kishi, ayniqsa, u bir yildan ortiq vaqt davomida cherkovda bo'lgan va jiddiy shaxsiy tavba ostida bo'lmagan bo'lsa, ya'ni. birlikdan chiqarib yuborilmagan, iqrorlik duosini unchalik tez-tez emas, har safar emas, ya'ni. o'ziga qarash va vijdoni talab qilgandagina iqror bo'lish uchun baraka.

Albatta, bunday imtiyozni har bir insonga berish mumkin emas. O'z vijdonini eshitmaydigan odamlar bor. Shunday bo'ladiki, ular hatto Rabbiyning O'zini ham tinglashga tayyor emaslar. Modomiki ular itoatkorlik tajribasiga ega bo‘lmasalar, odamlar juda uyatchan va hamma narsadan qo‘rqqan ekanlar, ularga bunday imkoniyat berilmasligi kerak. Ammo agar ruhiy rahbar har qanday holatda ham inson "odamlardan ko'ra Xudoga ko'proq itoat qilishini" ko'rsa, u faqat kerak bo'lganda shaxsiy e'tirofga kelish uchun uni duo qilishi mumkin. Biroq, yangi boshlanuvchilar vaqti-vaqti bilan umumiy e'tirofni shaxsiy tan olish bilan almashtirishlari kerak, shunda ular shaxsiy e'tirofni butunlay unutib qo'ymaydilar. Odatda, bunday holatlar uchun zaruriy ritm o'rnatiladi: yiliga ikki, to'rt yoki olti marta shaxsiy e'tirofga kelish.

Biroq shu bilan birga umumiy tan olish ma'badda bu ma'badda barcha sodiqlarning birligi uchun ruh mavjud bo'lsa va ruhoniy o'z suruvining ehtiyojlarini yaxshi bilsa, muvaffaqiyatli bo'lishi mumkin, ya'ni. agar u nafaqat shaxsiy mas'uliyatini o'ylasa, balki unga muvofiq harakat qilsa, balki jamiyatdagi barcha imonlilar xuddi shunday harakat qilishlarini bilsa, chunki ular bir-biriga muhabbat ittifoqi bilan bog'langan bo'lsa ham. hali mukammallikka erishmagan. Bu qoidaga hali amal qila olmagan imonli, agar u muntazam ravishda muloqot qilsa, har hafta, ehtimol, har hafta shaxsiy iqrorga kelishi kerak.

E'tirof rasmiy bo'lmasligi kerak, siz doimo bunga tayyorgarlik ko'rishingiz kerak. Biz ta'kidlagan hollarda, u tabiiy ravishda marosimdan oldin sodir bo'ladi. Ammo agar biror kishi kutilmaganda va jiddiy gunoh qilgan bo'lsa, ayniqsa o'limli bo'lsa, u hech narsani kutmasligi kerak, u tavba qilish uchun o'zining ruhiy ustozi, ruhiy etakchisi, cherkovining ruhoniy-presviteri oldiga kelish uchun birinchi imkoniyatdan foydalanishi kerak. Va agar biron sababga ko'ra buni darhol qilishning iloji bo'lmasa, unda, ehtimol, avvalo, sizning xonangizga kirib, eshikni yopib qo'ygandek, yuragingizga shaxsiy tavba qilishingiz kerak. Ammo, takror aytaman, birinchi imkoniyatda bu tavbani tugatib, presviterga, ruhiy ustozingiz va rahbaringizga borish kerak bo'ladi.

Qaerda tan olish kerak? Avvalo, cherkov yoki jamoat cherkovida. Albatta, buning uchun o'sha ruhoniyga borishga harakat qilish kerak, garchi bu har doim ham kerak emas. Shu bilan birga, e'tirof etish har doim ruhoniyga emas, balki o'ziga emas, balki Xudo va Jamoatga qaratilganligini unutmasligimiz kerak, chunki biz birinchi navbatda Xudodan va Jamoatdan kechirim so'rashimiz kerak. Va shunga qaramay, odam qayerda va qanday qilib tan olishi umuman befarq emas. Axir, bizning tavba qilishimizning samimiyligidan dalolat beruvchi ruhoniy, cherkov vakili sifatida, e'tirof etishda bizga ba'zi tavsiyalar berishi mumkin, hatto bizga tavba qo'yishi mumkin, ya'ni. u yoki bu, ayniqsa og'ir yoki takrorlanadigan gunohni tuzatish uchun birlashishdan chiqarib tashlash yoki qandaydir topshiriq yoki maslahat berish. Bu vazifa, albatta, cherkov an'analari ruhida mustahkamlangan bo'lsa, bajarilishi kerak. Agar ruhoniy o'zining aniq topshirig'i bilan cherkov an'analarini va Xudoning amrlarini jiddiy ravishda buzgan bo'lsa, episkop yoki boshqa ruhoniy uning xatosini tuzatishi va gunohkordan bu tavba yoki boshqa majburiyatlarni olib tashlashi mumkin. Afsuski, bunday hodisalar ro'y beradi, chunki ba'zi ruhoniylar tavba qilgan odamlarning ishonchini suiiste'mol qiladilar, chunki ular kamtarlik bilan cherkov vakili bo'lishi kerak bo'lganlarga itoat qilishga harakat qilishadi va unda oqsoqollar timsoli.

Qanday qilib tan olish kerak? Jamoatda uchta amaliyot mavjud. Hech kim o'zining alohida tavbasini keltirmaydigan umumiy iqrorda ma'lum bir tan olish marosimi o'tkaziladi va tavbaning o'zi yurakda va hamma uchun birgalikda bo'ladi. Bunday e'tirof etish amaliyoti 20-asrning boshlarida Rossiyada muqaddas solih Kronshtadt Yuhanno tomonidan kiritilgan. Bu, ayniqsa, yilda mashhur edi Sovet davri cherkovlar kam bo'lganida va shuning uchun ruhoniy uchun odamlarni alohida tan olish juda qiyin va ba'zan xavfli edi. Biroq, o'sha paytda oqlangan odamlarning bir-biriga nisbatan ishonchsizliklari tufayli bu tavba qiluvchilar uchun ham xavflidir. Endi, bizning davrimizda, keng tarqalgan e'tirof, chunki u asosan Sovet davrida qo'llanilgan va hamma joyda ta'siri ostida kiritilgan. tashqi sharoitlar ba'zan umuman ishonmaydi. Bundan tashqari, bu sodir bo'ldi va ko'plab cherkovlarda u ko'pincha juda rasmiy ravishda bo'lib o'tadi. Shuning uchun Patriarx Aleksiy II va boshqa ba'zi ierarxlar umumiy e'tirof qilishni umuman tavsiya etmaydi. Biroq, barchasi qanday amalga oshirilganiga bog'liq. Agar u odatiy tarzda, stereotiplarsiz va shaxsiyatsiz amalga oshirilsa, u mavjud bo'lishga to'liq huquqqa ega bo'lishi mumkin va, agar u orqali muqaddas marosim harom qilinsa, u mavjud bo'lishga haqli emas.

Xususiy tan olish gunohlarni shaxsiy tan olish shaklida ham, ularning barcha o'ziga xos gunohlarini nomlash orqali amalga oshirilishi mumkin, chunki odam tavba qilganidan keyin ham, ruhoniyga tavba qilish eslatmalarini yoki xatlarini oldindan yozish va taqdim etish shaklida ham amalga oshirilishi mumkin. Ikkinchi holda, ruhoniy odatda ularni o'qiydi, gunohkorning kechirimini so'rab ibodat qiladi, keyin, agar kerak bo'lsa, o'z sharhini beradi yoki savollar beradi, so'ngra tavba qiladi yoki hayotni to'g'rilash uchun maslahat va tavsiyalarini beradi va shundan keyingina o'qiydi. odatiy ruxsat etilgan ibodat.

Har ikkala amaliyot ham mumkin, lekin menimcha, tavba qilganlar hamma narsani o'zlari gapirgandan ko'ra tavba maktublarini yozganlari ma'qul, chunki odam gapirganda ko'p narsani unutadi yoki aytishga ulgurmaydi, aytmaydi. hamma narsa, va ba'zi narsalar juda qo'rqib yoki xijolatli nomi. Shunday bo'ladiki, tavba qilgan odam o'z gunohlarini eng umumiy ma'noda chaqiradi va ruhoniy ularning orqasida nima borligini aniq bilmaydi. Natijada, eng og'ir gunohlar tavba qilishdan tashqari qolishi mumkin va shuning uchun inson chin dildan tavba qilishga harakat qilsa ham, shifo olmaydi. Boshqa tomondan, tavba maktubi xotirjam muhitda bo'lgan odamga hamma narsani yozganmi va u etarlicha sodda (aniq) bo'lganmi, deb o'ylash imkonini beradi. Bu juda qimmatli va keyin ruxsat etilgan ibodat haqiqatan ham haqiqiy tavbani toj qiladi. Ammo, afsuski, odamlar va tavba maktublari rasmiy ravishda yozishlari mumkin, ularda faqat yuzaki va dunyoviy gunohlar haqida yozishlari mumkin, ular ko'pincha bir xil narsani takrorlaydilar, bu tavba ularda qanday oqibatlarga olib kelishini, aynan nima va qanday bo'lishi kerakligini o'ylamasdan. har doim vijdonga ko'ra va Xudoning irodasiga ko'ra yashash uchun tuzatilgan. Shunday qilib, shaxsiy tavba maktubini Muqaddas Yozuvlarda Rabbimiz haqida aytilganidek, "tavba qiluvchi Xudo" yordamida o'z ichida gunohni engish uchun nima qilish kerakligi haqida fikr yuritish yaxshidir. Eski Ahd, ya'ni. gunohlarimizni kechiradigan rahmdil Xudoning yordami bilan.

Hamma to'liq tavba qilish va muntazam muloqotga intilishi kerak. Turli sabablarga ko'ra (sog'lig'ining jiddiy holati, yashash joyida ma'badning yo'qligi va boshqalar) kamdan-kam hollarda muloqot qiladigan kishi, bu vaziyatni tuzatish uchun biror narsa qilish kerakligini tushunishi kerak.

Eucharistda ham to'liq ishtirok etishga harakat qilish kerak. Ammo bu faqat odam Eucharist paytida nima sodir bo'lishini va har bir ibodatda qanday ishtirok etishi mumkinligini yaxshi bilganida mumkin bo'ladi, ya'ni. u Evxaristiyada sodir bo'ladigan hamma narsada qanday ishtirok etishi mumkin, qanday qilib Liturgiyada "umumiy xizmat" sifatida nishonlanishi mumkin.

Hozir: muloqot qilish uchun eng yaxshi joy qayerda? Odatda Eucharist cherkovlarda nishonlanadi, lekin boshqa sharoitlarda u to'liq yoki qisqartirilgan shaklda boshqa joylarda nishonlanishi mumkin. Ba'zan ular yo'lda Eucharistni nishonlash uchun duo qilishadi. Misol uchun, agar bolalar lagerda yig'ilsa, dala sharoitida Eucharist bayramini nishonlash uchun u erga ruhoniy taklif qilinishi mumkin. Yoki agar biror kishi kasal bo'lib, uyda yotsa yoki kasalxonaga yotqizilgan bo'lsa, armiyaga chaqirilgan yoki qamoqda bo'lsa, u erda ruhoniyni ham taklif qilishingiz mumkin. "Tez orada" kasallarni tan olish va muloqot qilish imkonini beruvchi maxsus unvon mavjud. Albatta, bu to'liq liturgiyaning marosimi bo'lmaydi: ruhoniy o'zi bilan zahiradagi muqaddas sovg'alarni oladi, ya'ni. birlikni saqlaydi va ulardan qatnashadi. Bunday odamlar ko'p bo'lsa ham, bu hali ham mumkin. Ammo bu zudlik bilan amalga oshirilishi kerak. Agar imonli yolg'iz bo'lsa va ob'ektiv sabablarga ko'ra allaqachon muloqot qilmagan bo'lsa uzoq vaqt, u shuningdek, cherkov bilan Eucharistik aloqasini tiklash uchun g'amxo'rlik qilishi kerak, ya'ni. u yana ruhoniyni topib taklif qilishi kerak. Albatta, ruhoniyni hurmat bilan kutib olish kerak, ibodat va muloqot uchun normal sharoitlarni ta'minlash uchun hamma narsani qilish kerak. Odatda bu shuni anglatadiki, siz tan olish va muloqotga tayyorgarlik ko'rishingiz, ruhoniyni olib kelishingiz va olib ketishingiz kerak, siz muqaddas marosimga tayyorgarlik ko'rish paytida uning barcha talablarini bajarishingiz kerak va shunga ko'ra. xalq odati, qandaydir tarzda ruhoniyga bir yoki boshqa xayr-ehson yoki sovg'a bilan minnatdorchilik bildiring, garchi bu majburiy, ajralmas shart emas. Inson ehson qiladi yoki faqat ixtiyoriy ravishda va haqiqatan ham qila oladigan darajada beradi.

Yana: muloqotni qanday qabul qilish kerak? Jamoatda muloqot har doim hurmat bilan amalga oshirilishi kerak. Biror kishi to'planib qolmasdan, shov-shuvsiz, qo'llarini ko'kragiga bukmasdan va kosa oldida o'zining to'liq nasroniy ismini baland ovozda chaqirmasdan idishga yaqinlashish kerak. Muqaddas marosim tasodifan tushib ketmasligi va oyoq osti qilinmasligi uchun og'zingizni keng ochishingiz kerak. Muqaddas Tananing yoki Muqaddas Qonning kichik bir qismi ham insondan tashqarida bo'lib qolishiga yo'l qo'yib bo'lmaydi. Uchrashuvdan keyin kosani o'pish kerak (ko'p odamlar bo'lsa, bu shart emas) va "ichish" ga o'tish kerak. Ichimlik qadimiy agapening qoldiqlari bo'lib, bir vaqtlar Eucharist oxirida butun jamoa tomonidan amalga oshiriladi. Shuningdek, marosimning hech qanday zarrasi tasodifan og'izdan tushmasligining aniq kafolati bo'lib, buning uchun og'izni u bilan ozgina yuvish kerak. Birlashishdan so'ng, ichishdan oldin, siz piktogrammalarni o'pishingiz yoki bir-biringizni tabriklashingiz va o'pishingiz shart emas. Ichgandan so'ng, bunga allaqachon ruxsat berilgan, ammo hech qanday shovqin yaratilmasligi yoki ma'badda e'tibor va hurmat buzilmasligi sharti bilan.

Qanday qilib gapirish yaxshiroq, ya'ni. tan olish va muloqot qilishdan oldin shaxsiy tayyorgarlikni qanday qilish kerak? Men ro'za nima ekanligi haqida gapirib o'tdim va endi uning asosiy elementlari haqida gapiraman. Ro‘za, iqror, aniqrog‘i, tavba va namoz o‘qish hukmini nazarda tutyapman.

Tez birlashishdan oldin har xil bo'lishi mumkin. Men allaqachon aytdimki, agar odam kamdan-kam hollarda muloqot qilsa, uch kundan etti kungacha ro'za tutish mumkin. Agar u muntazam bo'lsa, unda cherkov nizomi bo'yicha ("tipikon") ro'za tutish kifoya. Bu shuni anglatadiki, barcha qonuniy lavozimlarga rioya qilish kerak, ya'ni. yil davomida chorshanba va juma kunlari ro'za tutish (sizga eslatib o'taman, doimiy haftalardan tashqari, bu har doim qattiq ro'za kunlaridir), uzoq ro'zalarni (ularning to'rttasi bor) va ba'zi maxsus ro'za kunlarini tuting. Bu erda ko'plab qonuniy nozikliklar mavjud. Endi ularga bu erda gapirishning ma'nosi yo'q, hamma bunga alohida qiziqish bildirishi kerak. Ko'p kitoblar bor, bor cherkov kalendar, nizomlarning o'zi bor, shuning uchun ularni o'zingiz uchun qayta yozishingiz va ularni qanday bajarish haqida o'ylashingiz mumkin. Agar biron-bir tarzda kimdir Nizom yoki umume'tirof etilgan an'analardan jiddiy ravishda chetga chiqishga majbur bo'lsa, ruhiy etakchi, murabbiy yoki ruhiy ota tomonidan baraka olish yaxshi bo'lar edi.

Shu bilan birga, shuni bilish kerakki, umumiy cherkov typikonida yozilgan tartib va ​​Rossiyada cherkov ro'zasining amaldagi amaliyoti har doim bir-biridan juda farq qilgan. Endi ular ba'zan bu haqda unutishadi. Misol uchun, 1917 yilgi inqilobdan oldin Rossiyada, albatta, ular Buyuk Lent paytida go'sht iste'mol qilmadilar va sut mahsulotlarini iste'mol qilmadilar. Bu hamma uchun qat'iy majburiy edi. Ammo, aytaylik, Rossiya bo'ylab deyarli hamma baliq ovqatidan foydalangan, garchi Nizomga ko'ra, baliq faqat ikki marta - Egamizning Quddusga kirishi va Egamizning Quddusga kirishida qo'yiladi, chunki biz hali ham Falastinda emas, balki issiq erlarda yashamaymiz. va shuning uchun oqilona tuzatishlar kiritilishi kerak. Bu odatiy amaliyot edi. Faqat Buyuk Lentning birinchi va oxirgi ehtirosli haftasi ko'pincha qat'iyroq nishonlandi. Ba'zan ular Buyuk Lentning o'rtalarida yana bir Xoch haftasi bilan birlashdilar. Ammo qolgan kunlarda, chorshanba va juma kunlaridan tashqari, hatto diniy ta'lim muassasalarida ham baliq iste'mol qilingan. Biroq, agar biror kishi bu dam olishni o'zi uchun keraksiz yoki nomaqbul deb hisoblasa, bu uning vijdoni, shaxsiy ishi.

Ro'za tutish tartibida boshqa indulgentsiyalar ham bo'lishi mumkin. Shuni esda tutish kerakki, cherkov har doim uzoq ro'za va haqiqatan ham har qanday ro'za kasallar, sayohatchilar, bolalar, homilador va emizikli ayollar uchun qulay bo'lishi mumkinligini tan olgan. Buni ham e'tibordan chetda qoldirib bo'lmaydi.

Albatta, ro'zaning zaiflashishi hech qachon uning butunlay bekor qilinishini anglatmagan. Ro'za moddiy narsadan ko'ra ko'proq ma'naviy ish bo'lsin; insonning faqat jismoniy oziq-ovqatiga taalluqli bo'lgan narsa, ammo ro'za tushunchasi har doim iste'mol qilinadigan oziq-ovqatning tabiati va miqdori bilan cheklanishni o'z ichiga olgan. Ro'za paytida ovqat har doimgidan ko'ra oddiyroq va sodda bo'lishi kerak. Bundan tashqari, arzonroq bo'lishi kerak, u ko'p bo'lmasligi kerak. Oziq-ovqat orqali ro'za tutish orqali tejalgan mablag'lar rahm-shafqat va xayriya ishlariga yo'naltirilishi kerak, bu ham qadimgi cherkov tartibiga mos keladi.

Bizning ro'zalarimiz har qanday ibodatlarimiz kabi har doim tavba va to'liq yarashish bilan bog'liq bo'lishi kerak. Ro'za tutishdan oldin har kim bilan yarashish, iqror bo'lish va muloqot qilish farz bo'lganidek, ro'za tutishdan oldin yarashtirish uchun alohida harakat qilish ham farzdir. Inson yuragida hech kimga g'azablanmasligi, hech kimga, hattoki, ehtimol, undan haligacha kechirim so'ramaydigan dushmanlariga ham g'azablanmasligi kerak. Agar biz shaxsan kechirim so'rashning iloji bo'lmasa, buni hech bo'lmaganda ichimizda, yuragimizda qilishimiz kerak, lekin bu rasmiyatchilik bo'lmasligi kerak, shunda siz haqiqatda xafa qilgan odamni ko'rganingizda. siz yoki kim sizga yoqimsiz bo'lsa, endi siz ko'chaning narigi tomoniga o'tishni xohlamaysiz, aytilishicha, men uni yuragimda qoralashni yoki unga qarshi g'azab va istak bilan yonishni boshlashni xohlamayman. qasos.

Bundan tashqari, birlashishdan oldin, har bir kishi Eucharistic ro'za tutishi kerak. Yuqorida aytib o'tganimdek, agar kishi muntazam ravishda muloqot qilsa, u uzoq vaqt ro'za tutmasligi kerak: haftada chorshanba va juma kunlari va Eucharistik ro'za etarli. Evxaristik ro'za nima? Bu ro'za yarim tundan boshlab, birlashish paytigacha, Eucharistning oxirigacha, imonlilar dasturxonga o'tirishdan oldin, muloqotdan keyin sevgi taomi uchun. Bu roʻza toʻliq boʻladi – yeb ham, ichish ham mumkin emas. Istisno faqat maxsus shifoxona sharoitida bo'lgan og'ir bemorlar yoki boshqa favqulodda vaziyatlarda bo'lgan odamlar uchun mumkin. Shuningdek, agar biror kishi dori ichsa, bu dorini ichishga majbur bo'lsa ham, ba'zida ovqat hisoblanmaydi. Albatta, bu faqat chanqog'ini yoki ochligini qondirish emas, boshqa yo'l bo'lmaganda shifokorlarning majburiy talabi bo'lishi kerak. Masalan, diabetga chalinganlar, ayniqsa, insulin terapiyasi bilan shug'ullanadiganlar uchun buni bilish juda muhimdir. Axir, ular insulin kiritilgandan so'ng, boshqa vaqtga o'tkazish mumkin bo'lmagan in'ektsiyadan keyin deyarli darhol oziq-ovqatga muhtoj. Bu oziq-ovqat hisoblanmaydi, u dori hisoblanadi. Takror aytaman, to'liq Evxaristik ro'za paytida birlashishdan oldin dori foydalanish, agar bu dori haqiqatan ham zarur bo'lsa, agar odam usiz qilolmasa, faqat hurmat tuyg'usini tarbiyalashni talab qiladigan Evxaristik ro'zaning buzilishi bo'lmaydi. Birlikdan oldin.

Tavba. Albatta, tan olish orqali odam odatda faqat tavbasini yakunlaydi, bu Eucharistdan oldin har bir kishi uchun zarurdir. Tavbaning o'zi ko'proq vaqt talab etadi. Ro'zaning o'zi boshlangan paytdan boshlanadi. Umuman olganda, har bir kishi kundalik tavba qilishni o'rganishi kerak. Bu tavba bizning ongimizga, qalbimizga kirib, ulardan kelib chiqishi kerak. Biz har kuni o'zimizga ehtiyotkorlik bilan qarashimiz kerak. Agar biz kun davomida gunoh qilgan bo'lsak, darhol tavba qilishimiz kerak. Va shuni yodda tutishimiz kerakki, bizning uyda shaxsiy tavba qilishimiz ma'baddagi cherkovdan farq qilmaydi. Cherkovning tavbasi - ruhoniy huzurida tan olish orqali - odatda cherkov tomonidan odam tavba qilgan u yoki bu gunoh shunchalik dahshatlimi, uning oqibatlari uchun alohida davolash kerakmi yoki yo'qligini tekshirish. Bundan tashqari, tan oluvchi ruhoniy odamning jiddiy tavba qilganligini ko'rishi kerak va agar bo'lmasa, u o'zining mustahkamligi va e'tiborini ushbu marosimning jiddiyligiga qaratishi kerak. Shuningdek, u odam o'zini juda ko'p "haydayaptimi" yoki tushkunlikka tushmasa, ko'rishi kerak. Agar shunday bo'lsa, ruhoniy umidsizlikka uchragan odamni rahmdil Xudoga, Xudoning rahm-shafqatiga ishonish bilan ko'tarishi, ilhomlantirishi kerak.

Namoz qoidasi tan olish va birlashishdan oldin. Albatta, u har kim tomonidan aniq tuzilgan bo'lishi kerak va har doim bajarilishi kerak, zaif va kasal odamlar yoki bolalar uchun eng kichik ibodat qoidalaridan boshlab, etarlicha yoshdagi odamlar uchun juda jiddiy ibodat qoidalari bilan yakunlanadi. Xo'sh, tan olish va muloqot qilishdan oldin qanday ibodat qoidasiga ega bo'lishimiz kerak? Avvalo, e'tirof etishdan oldin Penitentsial Kanonni va birlashishdan oldin - Muqaddas Birlikka tayyorgarlik Chinni o'qish kerak. Bundan tashqari, har bir imonli cherkov tavba qilish marosimi va Evxaristiya marosimida o'qiladigan ibodatda bevosita ishtirok etishi kerak. Kanonlar va akathistlar soni va ularning Namoz kitobi yoki Kanon kitobiga muvofiq o'ziga xos to'plami farq qilishi mumkin. Bu erda qat'iy va tezkor qoidalar yo'q. Turli joylarda, turli cherkovlarda, turli monastirlarda, turli pravoslav cherkovlarida buning uchun turli xil tartiblar mavjud. Men aytganlar - Tavba qonuni va Muqaddas birlikka tayyorgarlik ko'rish tartibi - odatda zaruriy minimaldir. Bundan tashqari, birlashish arafasida, har bir kishi ma'badda bo'lishi kerak, har qanday holatda, biz har doim buni qilish uchun juda ko'p harakat qilishimiz kerak. Agar shunga qaramay, bu biron bir sababga ko'ra yoki boshqa jiddiy sabablarga ko'ra ishlamasa, unda kechqurun uyda o'qish yaxshi bo'lar edi, yoki yaxshisi, muloqotga tayyorlanayotgan imonlilardan biri Vespers, va ertalab - Matins, Soat kitobiga ko'ra yoki mavjud bo'lgan boshqa yotar kitoblarga ko'ra, masalan, ruscha tarjimada "Pravoslav ilohiy xizmatlar" ning birinchi sonining so'nggi nashriga ko'ra.

Ba'zida savol tug'iladi: nega ba'zi hollarda cherkovlarda birlashishdan oldin, chindan tashqari, Muqaddas birlikka tayyorgarlik ko'p kanon va akathistlarni o'qishni talab qiladi, boshqa hollarda esa kamroq. Gap nafaqat cherkov tomonidan o'rnatilgan tartibning yo'qligi, balki uning tarixda doimiy ravishda o'zgarib turishi va hali ham o'zgarib turishi, shuning uchun ba'zan turli davrlar, turli davrlarning an'analari bir vaqtning o'zida cherkovlarda saqlanib qoladi. Ba'zida ma'badning rektori va ruhoniylari o'zlarining cherkov a'zolari uchun foydali bo'lgan narsa haqida o'zlarining g'oyalariga asoslanishlari mumkin. Albatta, bu holatlarda cherkov yoki ma'lum bir jamoaning sodiqlari bilan birgalikda qabul qilingan cherkov, kelishuv qarori bo'lishi kerak edi. Qanday bo'lmasin, bu ixtiyoriy yoki zo'ravonlik qarori bo'lmasligi kerak, imonlilarning yelkasiga "og'ir va chidab bo'lmas yuklar" yuklash, go'yo ularni birlashishdan qaytarish, dindorlarni qaytarish istagining bilvosita namoyon bo'lishi, lekin ko'pincha zaif odamlar, kubokdan. Agar shunday bo'lsa ham, bunday talablarga rektorlar, dekanlar yoki episkoplar bilan, albatta, nasroniylar uchun munosib shakllarda norozilik bildirish kerak.

Yuqoridagilarga shuni qo'shamizki, har bir masihiyning ham o'ziga xos bo'lishi kerak kundalik namoz qoidalari. Bundan tashqari, muvozanatli bo'lishi kerak. Sizda bir nechta ibodat qoidalari bo'lishi mumkin, masalan, to'liq, o'rta va qisqa, yoki faqat to'liq va qisqa, har xil holatlar, turli farovonlik, ham ma'naviy, ham jismoniy. Ushbu shaxsiy ibodat qoidasi turli yo'llar bilan tuzilishi mumkin. Bir kishi, masalan, Namoz kitobidan bomdod namozini bomdod va shom namozida o'qishi mumkin. Ammo bu marosimlarning tarkibi monastir Athos taqvodorligi ta'siri ostida faqat yaqinda, 18-19-asrlarda shakllangan. 19-asrning oxiridan boshlab katta o'zgarishlarsiz chop etilgan bo'lsa-da, u qadimiy emas va shuning uchun yaxshi tashkil etilgan. O'z tarixining asosiy qismida cherkov ertalab va kechqurun namoz qoidalarini, shuningdek, kun davomida o'qiladigan ibodatlarni boshqacha tarzda o'rnatdi. Shaxsning o'zi Soat kitobiga ko'ra ijro etdi, ayniqsa, agar u yolg'iz ibodat qilmasa, ertalab - Matins, kechqurun esa - Vespers. Bu eng an'anaviy kundalik ibodat qoidasi.

Darhaqiqat, aytish kerakki, o'zingiz uchun namoz hukmi qilish yaxshidir. Buni amalga oshirish uchun u to'rtta asosiy elementning turli xil birikmalaridan iborat bo'lishi mumkinligini hisobga olish kerak: Vespers yoki Matinlarning ibodatlaridan, Ibodat kitobidan kechqurun va ertalabki namozlardan, Muqaddas Bitikni o'qishdan va bepul ibodatdan. yolvoruvchi, tavba qiluvchi, ulug'laydigan yoki minnatdorchilik bildiruvchi o'z so'zlari. Buni bilib, har bir masihiy o'zining ibodat qoidasini tuzishi va tuzatishi mumkin, hatto buni qilish kerak. Va, albatta, tez-tez emas, balki muntazam ravishda, u o'zining ibodat qoidasi uning ruhiy holatiga qanchalik mos kelishi, eskirganmi yoki yo'qmi haqida o'ylashiga to'g'ri keladi. Bir necha yilda bir marta siz ibodat qoidangiz tarkibiga qaytishingiz va uni o'zgartirishingiz mumkin. Bu sizning ruhiy ustozingizning duosi bilan amalga oshirilishi mumkin. Bu haqda u bilan maslahatlashishingiz mumkin, garchi asosiy mas'uliyat hali ham o'z qalbini va ruhiy kuchlari va ehtiyojlarini yaxshiroq biladigan mo'minning o'ziga tushadi.

Kunduzi siz xohlagan joyda va istalgan vaqtda ibodat qilishingiz mumkin. Eng an'anaviy ibodatlar ovqatdan oldin va ovqatdan keyin, shuningdek, har qanday muhim xayrli ishdan oldin va keyin. Ovqatdan oldin va keyin namoz, hatto uyda ovqatlanmasa ham, juda ma'quldir. Tabiiyki, ba'zi jamoat joylarida u faqat insonning qalbida aytiladigan sir bo'lishi mumkin. Biroq, ba'zida jamoat joylarida, hech narsa odamning ibodatini xoch belgisi bilan va hatto sokin so'zlar bilan ifodalashiga to'sqinlik qilmaydi.

Har qanday ibodat qoidasi juda kichik yoki juda katta bo'lmasligi kerak. O'rtacha, ertalab va kechqurun namozning barcha qoidalari odatda yarim soatdan oshmaydi. Bu erda bir yo'nalishda ham, boshqa yo'nalishda ham ba'zi og'ishlar mumkin, ayniqsa shaxsiy ruhiy vasiy, e'tirof etuvchining roziligi va marhamati bo'lsa.

Va oxirgisi: Men ruhiy ota izlashim kerakmi? Men o'zim uchun ruhiy qo'llanma topishim kerakmi? Rostdan ham mo‘min kishiga shunday inson kerakmi? Albatta orzu qilingan. Har bir insonning shunday rahbari, shunday e’tirofi bo‘lsa, xursand bo‘ladi. Jamoatning tajribali a'zosi uni kamroq tajribali kishi sifatida o'rgatsa va boshqarsa, har bir kishi baxtli bo'ladi. Ammo bu yo'lda juda ko'p qiyinchiliklar va tuzoqlar mavjud. Birinchidan, ko'pchilik hind gurusi kabi tan oluvchiga so'zsiz itoat qilish kerak deb o'ylashadi. Yaxshiyamki, bunday emas. Biz doimo o'zimizni va barcha odamlarning, shu jumladan ma'naviy oqsoqollarning fikrlarini Xudoning irodasi haqida fikr yuritish orqali sinab ko'rishimiz kerak. Aytganimdek, tan olishda tavba yoki tavsiyanoma bo'lsa ruhiy shaxs Xudoning irodasini tubdan buzadi, Xudoning amrlarini va cherkov an'analarini buzadi, unda bunday rahbarga bo'ysunish mumkin emas. Hech kimning ajralishga yo'l qo'yilmasligi kerak, hatto iqror bo'lgan deb hisoblangan shaxsning duosi bilan ham (e'tirof etuvchi yoki episkopning o'zi bid'at yoki ajralishga tushib qolgan hollar bundan mustasno).

E'tirof etuvchi, albatta, iqror bo'lgan, hatto muntazam ravishda tan oluvchi ruhoniy deb o'ylash mumkin emas. Oqsoqol Archim. Tavrion (Batozskiy) bir marta keskin dedi: "Iqtisodchilarni qidirmang, baribir ularni topa olmaysiz". Bunda katta haqiqat bor. Ko'pincha, ba'zi ruhoniylarni tan oluvchilar deb ataydigan odamlar haqiqatan ham aldanib qolishadi. Bizning ma'naviy qashshoqlik, ma'naviy inqiroz davrida, bizning oxirgi davrimizda haqiqiy tan oluvchi bo'lishi mumkin bo'lgan ruhoniylar va rohiblar juda kam. Ular shunchaki deyarli yo'q. Shuning uchun, imonlining tan olishda va umuman hayotida ruhiy otasi bo'lishiga ishonish juda qiyin. Kattalar bilan ham xuddi shunday. Endi oqsoqollar deyarli yo'q va shuning uchun har qanday holatda ham oqsoqolni topish istagi, qaysidir ma'noda og'riqli istakdir. Har bir insonda ta'sirchan yoki hurmatli ko'rinishdagi keksa odamni ko'rish istagi o'zini oqlamaydi. Shu munosabat bilan, har bir kishi cherkovda Xudo oldida o'zi va qo'shnilari uchun javobgar bo'lishni o'rganishi kerak, o'z hayoti va qo'shnilarining hayoti uchun mas'uliyat hissini tarbiyalashi kerak, aksincha, maslahat berish va kimningdir maslahatini qabul qilish yoki qabul qilmaslik faqat tashqi qarorlar bilan boshqarilishi kerak. Buning uchun har bir kishi Muqaddas Yozuv va cherkov an'analarini mukammal bilishi kerak. Muqaddas Kitobni o‘qish, yaxshi amallar, ro‘za tutish, namoz va tavba bilan birga ro‘za tushunchasiga kirganligi bejiz emas. Inson Muqaddas Bitik va An'analarni qanchalik yaxshi bilsa, har bir imonlining shaxsiy va cherkov hayotida muhim ma'naviy qarorlarni qabul qilishda xato qilish ehtimoli shunchalik kam bo'ladi.

Oqsoqollar va e'tirofchilar haqida aldanmasdan, atrofdagilar ular haqida nima deyishlaridan qat'i nazar, o'zlari haqida aldanmasdan, insonning o'zi ruhiy hayotini yaxshilashi va Osmon Shohligiga yaqinlashib, Rabbiyga borishi mumkin va kerak. Bu kitobni o'qishda va undan foydalanishda davom etadigan barchaga shuni tilayman. U har bir yangi cherkov a'zosi uchun bu yo'lda yordamchi bo'lsin. Va barchangizdan Alloh rozi bo'lsin!

Ruhoniy Jorj Kochetkov

Dindor nasroniy hayoti haqida (Yangi cherkov a'zolari bilan suhbat)

Barcha yangi cherkov birodarlar va opa-singillarga salom!

Sizning "cho'lingiz" tugayapti yoki tugadi, lekin ma'lum bo'lishicha, sizda bor narsani yo'qotish juda oson. Xushxabar bizni bu haqda ogohlantiradimi? Ogohlantiradi. Ammo ko'pchilik unda yozilgan narsalarni o'zlariga qo'llashni hali o'rganmagan. Va bu bizning hayotimizning asosiy muammolaridan biri va buni o'rganish kerak. Ammo o'rganayotganda siz bor narsangizni yo'qotmaslikka harakat qilishingiz kerak.

Jamoatdagi dastlabki uch yil siz uchun yashash juda qiyin bo'ladi. Siz bu haqda allaqachon eshitgan bo'lsangiz kerak. Bilasizmi, bola endigina yura boshlaganida qanchalik qiyin. U hali ham oqsoqollardan biri bilan juda bog'langan. U allaqachon o'z-o'zidan yura oladi, kuchli oyoqlari bor, u endi qo'llarida o'tira olmaydi, lekin u juda ko'p zarbalarni to'ldiradi. Ba’zan esa yiqilib, sinishi, kuyishi, boshqa ish qilishi mumkin. Shuningdek, bu davrda xatolar tufayli bolalar hayot bilan xayrlashadilar. Ruhiy sohada birortangizning boshingizga o‘xshash voqea sodir bo‘lishidan Xudo saqlasin.

Jamoatda hamma narsani o'rgansangiz, bu muammolar bo'lmaydi. Lekin siz Muqaddas Yozuvlarni hali o'rganmagan, mustaqil, ta'bir joiz bo'lsa, Vahiy Kalomini, shuningdek, Ruhni va Xudoni bilish tajribasini idrok etmagan bir paytda qanday bo'lishingiz mumkin? Вы еще только начали этот путь, и для того, чтобы вам помочь, но именно помочь, а не для того, чтобы кого-то чем-то связать, и не для того, чтобы вам дать излишнее послабление и расширить ваш путь, мы составили Siz uchun kichik ro'yxat Muqaddas marosim, e'tirof, shaxsiy ibodat va ro'za nuqtai nazaridan, cherkov hayotingizni qanday davom ettirmoqchi ekanligingiz haqidagi savollar. Biz sizdan bu savollarga yozma ravishda javob berishingizni so'radik, shunda biz bir tomondan cherkov hayotida sizga hech qanday tayyor sxemalarni yuklamasligimiz, boshqa tomondan esa yo'lda har qanday xato va haddan tashqari holatlardan qochishingizga yordam beradi. .

Hozirda bizda hatto eng oddiy qo'llanma ham yo'q, shuning uchun uni o'qib chiqishingiz va hech bo'lmaganda sizga tavsiya etilgan shaxsiy taqvo me'yorlarini o'rganishingiz mumkin. Axir, hozir hamma e'londan keyin o'z hayotini qaysidir darajada mustaqil quradi. Ammo shu bilan birga, bu hayot doimo sizning umumiy hayotingiz bo'lib qoladi. Boshqacha qilib aytganda, undagi biror narsa sizni doimo birlashtiradi va nimadir sizni doimo bir-biridan ajratib turadi va hatto ajratib turadi.

Siz u yoki bu daqiqaga ortiqcha urg'u berishingiz shart emas - na umumiy, na individual. Va shunday bo'ladiki, odamlar xohlaydi xristian cherkovi hamma umumiy kazarmada yashagandek yashardi. Ular aytishni yaxshi ko'radilar: “Hamma narsani e'tirof etuvchilar va jamoatdagi mas'ullarning duosi bilan qilinglar! Cherkovda duosiz hech narsa qila olmaysiz!" Bu nimani anglatadi - biz o'zimiz hech narsa uchun javobgar emasmiz va og'zimizdagi har bir qoshiq baraka bilan olib borilishi kerakmi? Bu yaxshi emas. Bu "qonun ostida" yashashdan ham yomonroqdir: hatto Eski Ahd qonuni ham buni talab qilmagan. Bu qandaydir qullikka juda o'xshaydi.

Biroq, buning aksi ham yomon. Odamlar bunday qullikdan qo'rqishadi, chunki ular hali ham "erkinlik qonuni" ni to'g'ri bilishmaydi. Ular shaxsiy erkinlikni o'zlarining o'zboshimchaliklari bilan aralashtirib yuborishadi. Ular: "Kayfiyatim yo'q - va men namoz o'qimayman", "Men jiddiy gunoh qildim yoki kimnidir xafa qildim - shuning uchun men hech qaerga bormayman, hatto iqror bo'lishga ham bormayman" deyishadi. , "Men kimgadir ishonishim mumkin, lekin kimga ishonmagan bo'lsam, men nimanidir qabul qila olaman, lekin uni qabul qila olmayman, umuman olganda: "Men nima xohlasam, orqaga qaytaman." Bu o'zboshimchalik, tartibsizlik, nasroniy erkinligining qorong'u hamkasbi. Bundan tashqari, bularning barchasi ko'pincha sevgi va xuddi shu erkinlik haqida chiroyli so'zlar ostida amalga oshiriladi. “Nega mendan yoki undan so'rayapsizmi, biz muloqot qildikmi yoki yo'qmi? Sevgingiz qayerda? Va barcha shikoyatlar boshlanadi. Men buni biroz hazil qilib, "talabga ko'ra sevgi" deb atayman. Xudo bundan saqlasin. Axir, hatto insoniy, dunyoviy, oilaviy sevgi ham, agar u "talab bo'yicha sevgi" bo'lib qolsa, g'ayrioddiy tez o'ladi. Boshqalarga da'vo qila boshlaganingizdan so'ng darhol o'sha erda o'ladigan ilohiy, samoviy sevgi haqida nima deyishimiz mumkin: ular aytadilar, nega meni ozgina sevasan?

Men faqat kimdir haqida gapiryapman, deb o'ylamang: har biringizda bunday vasvasalar bo'ladi. Keyin birinchi navbatda qat'iy umumiy intizom, shakl, xat, nizomlar, qonunlar, qonunlar bo'ladi, chunki hamma narsa go'yoki faqat shunday bo'lishi kerak va boshqa hech narsa - hamma narsa faqat duo bilan va hokazo, keyin esa aksincha bo'ladi. birinchi. Oxirgi, ya'ni. juda individuallashtirilgan, men tez-tez bo'ladi deb qo'rqaman. Endi siz uchun katta xavf qonun va qonunchilikda emas, chunki e'lon qilingan kundan boshlab siz fundamentalizm va qonuniylikka qarshi etarlicha yaxshi emlangansiz, balki alohidaligingizning tartibsizliklarida, chunki siz hali ham o'z huquqbuzarligingizga qarshi etarlicha kuchli emlovga ega emassiz. O'z o'zboshimchaligingiz, bu bilan kurashish siz uchun ancha qiyin bo'ladi, chunki hamma uchun bir xil bo'lgan Xudoning irodasini bilish, uni sevish va bajarish har doim ham qiyinroq. Xuddi shunday turli odamlar birga bo'lish - va sizlar, biz kabi, har xilsiz - ancha qiyinroq. Darhaqiqat, sof insoniy ravishda biz ko'pincha o'zimizni, xususiyatlarimizni, xarakterimizni, odatlarimizni, qarashlarimizni, intilishlarimizni, tajribamizni, hayotdagi mavqeimizni tasdiqlashni xohlaymiz. Bu siz uchun asosiy xavf bo'ladi: sevgini, agar to'g'ridan-to'g'ri so'zlash bilan bo'lmasa, unda, har holda, sentimentallik va shahvoniylik bilan, erkinlikni esa o'zboshimchalik bilan almashtirish. Shuning uchun biz siz uchun, aksincha, sizning hayotingizda hamma uchun umumiy bo'lgan ruhiy qoidalar va chegaralarni o'rnatish bilan bog'liq bo'lgan savollarni tuzdik.

Bu erda darhol aytish kerakki, bu har bir kishi mexanik ravishda siqib qo'yilishi kerak bo'lgan shablonlarning bir turi emas. Shuning uchun ham xuddi shu savollarimizga bergan javoblaringizni o‘qib, baholar ekanman, har biringizga biroz boshqacha baho va maslahatlar berdim. Umumiy jihatlar ko'p edi, lekin shaxsiy narsalar ham ko'p edi. Bu, xususan, ro'za tutish tartibiga tegishli. Ba'zilar, masalan, men chorshanba va juma kunlaridan tashqari Petrov ro'zasida sutli ovqatni taqiqlamadim va boshqalarni taqiqladim, garchi umuman olganda, Nizomga ko'ra, bularning barchasi ro'za paytida butunlay taqiqlangan (go'shtsiz ro'za tutish, xuddi o'z-o'zidan). Lekin baribir, javoblaringiz kontekstidan kim kuchsiz va kim kuchli, kim nima qila oladi va kim nima qila olmasligi menga ayon bo'ldi. Men yozganlaringizga diqqat bilan qaradim va shunga qarab tavsiyalarimni berdim.

Shunday qilib, cherkov va shaxsiy taqvo masalalarida hamma uchun bitta va bir xil shablon bor deb o'ylamang. Ruxsat etilgan narsalarning har doim ma'lum chegaralari bor, shuning uchun mening javoblarim turlicha. Ammo, takror aytaman, cherkov an'anasi ham bor, siz uni sevishni va hurmat qilishni o'rganishingiz kerak. Va cherkov an'analari hech qanday bo'sh ish emas. Cherkov har doim o'z an'analariga munosabatda bo'lishi va unga juda ehtiyotkorlik bilan munosabatda bo'lishi kerak. Axir, nega biz hozir umuman cherkov hayotidan unchalik qoniqmayapmiz? Nima, bizni ko'pincha tushunmaslik, qo'llab-quvvatlash yoki hatto quvib chiqarish va bizga tuhmat qilish uchunmi? Bu lavozimda qancha odam bor? Nima, biz yagonamizmi? Bu bizning jamoatimizda, jamiyatimizda va hamma joyda kam uchraydi. Va, ehtimol, har bir inson hayotida bir marta qarindoshlari yoki ish joyi yoki do'stlari tomonidan qandaydir ta'qiblarga duchor bo'lgan, muammoga duch kelganida, unga tuhmatlar yog'ilganda, tahdid qilingan. surgun bilan va hokazo va hokazo. Bu haqida emas. Axir bu umumiy inson taqdiri. Biroq, biz cherkov hayotimizni juda qattiq baholaymiz. Yaqinda Vespersda men pravoslavlikning g'alabasi haqida va'z qilganimda, men juda qattiq gapirdim. Nega? Ha, chunki bugungi kunda bizning jamoatimizda tez-tez uchraydigan kamchiliklar ko'pincha azizlar orasida ham topilishi mumkin bo'lgan kamchiliklar emas, bu cherkov me'yorlari va an'analarini yo'q qilishdir. Shunday qilib, biz ba'zi insoniy kamchiliklarga munosabat bildirmayapmiz - har bir insonda ularning millionlari bor - biz cherkovdagi an'analar va an'analarning buzilishi va yo'q qilinishiga munosabat bildiramiz. Shuning uchun biz sizga aytamiz: ushbu an'anani o'rganing va unga rioya qiling, lekin uni shablon bilan aralashtirib yubormang.

Bizning urf-odatlarimiz nima? Bu an'ana, o'sha Muqaddas Ilohiy an'ana va unga ergashadigan cherkov an'anasi, siz e'lonning ikkinchi bosqichida allaqachon eshitgansiz. Agar unutgan bo'lsangiz, bir ko'ring, ehtimol siz uchun bu sahifalarni o'qish o'sha vaqtdan ko'ra ancha qiziqroqdir. Bu siz uchun juda muhim - ruhiy hayotning yagona oqimida mustahkamlanadi Muqaddas Ruhdan va Masihning O'zidan keladi. Haqiqiy an'ananing manbai har doim Ota, Masihning Kalomi va Muqaddas Ruhdir va bularning barchasi undan kelib chiqadi. Rabbiy Unga ishongan odamning “qornidan tirik suv daryolari oqib chiqadigan” odam ekanligini aytganini eslang. G'arbiy Evropa favvoralarida bo'lgani kabi emas, balki jiddiy. Bunday odamning o'zi ruhning manbasiga aylanadi. Va bu havoriyning ta'kidlagani. Uning aytishicha, siz o'zingiz inoyat manbalariga aylanishingiz kerak. Nafaqat ilohiy va insoniy kuchlar va vositalarning iste'molchilari, balki ularning manbalar.

Cherkov an’anasi shunday hayot daryosi, hayot yo‘li ekanligini tushunishingiz muhim; Bu siz uchun juda muhim, ammo siz hali ham juda kam bilimga egasiz, afsuski, siz hali ham cherkov ma'lumotiga ega emassiz. Vaqt keladi, ehtimol sizning orangizdan ilohiyot kurslariga, ilohiyot kollejiga yoki pedagogika kurslariga, keyin bakalavriyatga, keyin esa, ehtimol, magistraturaga, ya'ni. to'liq oliy diniy ma'lumotga ega bo'lganlar. Ammo, har qanday holatda, siz olti oydan oldin bu haqda o'ylashingiz mumkin. Va biz hozir yashashimiz kerak: bugun, ertaga va ertangi kun. Shuning uchun, siz qarshilik ko'rsatishingiz, cherkov poydevoridan imkon qadar kamroq yuvilishingiz kerak. Bu ham sodir bo'ladi, afsuski. Jamoatdagi eng katta yo'qotishlar aynan birinchi uch yil davomida cherkovda yashovchi odamlar orasida bo'ladi, men boshida aytib o'tgan uch yil. Biror kishi vasvasaga tushadi, u javoblarni ko'rmaydi, lekin u hali ham kelib so'rashni taxmin qilmaydi yoki xijolat tortadi, qo'rqadi.

Va kimga kelish kerak - sizga?

Siz ham mening oldimga kelishingiz mumkin, iltimos. Har shanba kuni soat 14:00 dan 17:00 gacha barchani har qanday masala bo'yicha qabul qilaman. Shuningdek, siz xat yozishingiz mumkin, agar biror narsa juda shoshilinch bo'lsa, qo'ng'iroq qilishingiz mumkin, chunki siz katexistlar va ota-onangizga kelishingiz mumkin, shuningdek, Muqaddas Bitikni ochib, unda sizga yordam beradigan joyni topishga harakat qilishingiz mumkin. Sizda juda ko'p imkoniyatlar bor, lekin siz ulardan qanday foydalanishni hali o'rganmagansiz. Siz hali ham kichkina bolalarga o'xshaysiz: ozgina - ular darhol qo'rqib, yig'lay boshlaydilar. Bir muncha vaqt siz allaqachon yurishni o'rgangan, lekin hali ham juda zaif bolalarga o'xshaysiz. Ammo shunga qaramay, siz oldinga intishingiz kerak. Muqaddas Bitik bejiz aytilmagan va muqaddas ota-bobolar buni keyinchalik tasdiqlaganlar: yiqilib tushing - tur. Biror narsa ish bermadi - shuning uchun qo'rqmang, o'rningdan tur, davom et. Va yana bir narsa: hammani kechira olish. Esingizda bo'lsin, "Otamiz" ibodatida shunday deyilgan: "Biz qarzdorlarimizni kechirganimizdek, bizning qarzlarimizni ham kechirgin". Yana bir tarjimada: “Biz qarzdorlarimizni kechirganimizdek” deb bejiz aytilmagan. Faqat "kechir" emas, balki allaqachon "kechirilgan". Agar siz kechirishni o'rganmasangiz, Rabbiydan ham kechirim olmaysiz. Iltimos, buni unutmang, chunki har xil shubhalar, xafagarchiliklar, afsuski, inertsiya va boshqa gunohlar tufayli uzoq vaqt davomida hayotingizning haqiqati bo'ladi. Ammo agar siz boshqalarni, qo'shnilaringizni kechirmasangiz, o'zingiz hech narsa qila olmaysiz, hech narsa qila olmaysiz. Men shu sababdan siz muloqotni odatdagidek qabul qila olmasligingiz haqida gapirmayapman. Ba'zi sabablarga ko'ra, siz hammangiz buni unutdingiz, muloqotga tayyorgarlik ko'rish haqidagi savolimga javob berganida, deyarli hech kim eng muhim narsani yozmagan. Qanday tayyorlanasiz? Avvalo, barchani kechirishimiz kerak. Bu eng muhimi. Hammani kechira olmaydigan odam birlasha olmaydi, chunki uning tavbasi to'liq emas va hatto chinakam emas. Qanday qilib biz "Otamiz" ibodatini o'qiymiz: "Biz qarzdorlarimizni kechirganimizdek, bizning qarzlarimizni ham kechirgin"? Hech narsa ishlamaydi. Agar biz kechirmagan bo'lsak, demak, biz hech narsani kechira olmaymiz, lekin kechirilmagan bo'lsak, qanday qilib Xudoga jasorat bilan murojaat qilishimiz mumkin? Qaysi yurak bilan? Xudo oldida qanday jasoratga ega bo'lamiz, bu erkinlik va jasorat qayerdan keladi? Hech qayerda.

O‘zingiz guvohi bo‘lingki, bizning barcha savollarimiz asosan iqror va qovushuvga, aniqrog‘i, namozingiz va ro‘zangiz, iqroringiz va muloqotingiz qanday bo‘lishi kerakligi haqida edi. Ko'rinishidan, bu eng oddiy, eng original, tushunarli narsalar. Ammo ko'ryapsizmi, men ko'p vaqt sarflashim shart bo'lmagan kamida bitta eslatmangiz bormi? Darhol to'liq qoniqarli bo'ladigan kamida bittasi bormi? Yo'q. Bu siz hali bu savollarga tayyor emasligingizni anglatadi. Bu sizda bu savollarga hali aniq va to'liq javob yo'qligini anglatadi.

Javoblaringizga javoban, ba'zilarini o'zim yozdim. Ba'zida men buni qilishdan charchadim va keyin shunchaki savollarni chetga qo'yardim. Endi siz o'zaro eslatma almashasiz, agar yaxshi niyatingiz bo'lsa, guruh bo'lib uchrashasiz va keyingi uchrashuvingizni ushbu savollarga javoblarni muhokama qilishga bag'ishlaysiz. Bugun biz ba'zi fikrlarni muhokama qilamiz, men sizga bir narsani aytaman, lekin bu sizning barcha o'ziga xos muammolaringizni bartaraf etmaydi, chunki takror aytaman, siz hamma narsani shablon bo'yicha qila olmaysiz, "hammani bir xil cho'tka bilan kesib bo'lmaydi". 't. Biri uchun mumkin bo'lgan narsa ba'zi hollarda, boshqasi uchun mutlaqo mumkin emas va aksincha. Agar biror narsa kimgadir aniq taqiqlangan bo'lsa, uni bajarishga harakat qiling, lekin har doim ham boshqasidan, yoningizdagidan buni talab qilmang. Boshqa odamning erkinligini hurmat qilishni o'rganing, uning kuchli tomonlarini, darajasini, imkoniyatlarini: jismoniy, ma'naviy, aqliy va har xil turdagi, shuningdek shaxsiy sharoitlarni hisobga oling. Bu oddiy emas. Bu siz uchun qandaydir ruhiy vazifadir.

Albatta, orangizda o'z muammolari haqida menga umuman yozmagan yoki juda yuzaki yozgan, balki ko'p o'ylamasdan yozganlar ham bor, chunki "bilmayman", "bilmayman" kabi javoblar ham bor edi. , "Men hali bilmayman". Ammo bu javob emas, chunki siz hozir yashashingiz kerak. Agar sizdan bugun nafas olasizmi deb so'rashsa va siz bilmayman desangiz, bu juda kulgili bo'ladi. Shunday qilib, keling, barcha masalalar haqida yana gaplashaylik.

Bizda faqat beshta savol bor edi. Birinchidan marosimga tegdi: Qanchalik tez-tez va qayerda muloqotni qabul qilmoqchisiz?» Men sizga aytamanki, bu savolga javob berish uchun cherkovda maxsus kanon mavjud. Balki bu haqda avval eshitgandirsiz, balki eshitmagandirsiz. Kanonda aytilishicha, cherkov uchun asosli sababsiz uch haftadan ko'proq vaqt davomida birlashishni olmagan odam chiqarib yuborilishi kerak va shuning uchun hayotini to'g'irlash uchun u tavba qilish kerak, ya'ni. ma'lum bir ruhiy tuzatish vazifasini bajarish. Unga ma'lum bir ruhiy "hap" buyuriladi - bu tavba deb ataladi. Bu "tabletkalar" ba'zan juda qattiq. Tavba birlashishdan chiqarib yuborishni, chiqarib yuborishni anglatishi mumkin, garchi hamma hollarda bo'lmasa ham, chunki ba'zida odamga tavba qilish, qandaydir vazifa beriladi, lekin u birlashishni davom ettiradi va cherkovdan chiqarib yuborilmaydi. Xo'sh, nima uchun, agar odam uch haftadan ko'proq vaqt davomida aloqa olmagan bo'lsa yaxshi sabab, u tavba qilishi kerakmi? Chunki u najot va nafsining poklanishi, ma’naviy yuksalishi haqida qayg‘urmaydi. Bu, asosan, qanchalik tez-tez muloqot qilish kerakligi haqidagi savolga javobni aniqlaydi: agar favqulodda holatlar bo'lmasa, sizning muloqotingiz har uch haftada bir martadan kam bo'lmasligi kerak. Shuning uchun, "oyda bir marta", "ikki oyda bir marta" deb yozganlarga men: "o'ylab ko'ring" deb javob berdim. Bu kamdan-kam uchraydi. Bundan tashqari, agar siz ushbu ritmni me'yor sifatida qabul qilsangiz (va siz inson tabiati shunday ekanligini bilsangiz, biz odatda o'z rejamizni bajarmaslikka moyil bo'lamiz), keyin tez orada buni amalga oshirish siz uchun qiyin bo'ladi. Shunday qilib, tez-tez muloqot qilishga e'tibor bering. Men buni birdaniga aytmayapman - haftalik uchun. Men buni xohlardim, lekin tushunaman, hamma ham bunga qodir emas, hamma ham o'z hayotini shu tarzda tartibga sola olmaydi, chunki juda passiv, qo'rqoq, uni darhol qanday tiklashni bilmaydigan odamlar bor. Xudoning irodasi. E'londan keyin ham ular hali ham to'liq yig'ilmagan. Bu bosqichma-bosqich amalga oshishiga umid qilish kerak. Shuning uchun men hozir sizga aytmayman: har hafta har bir kishi muloqot qiladi. Bundan tashqari, ba'zilar uchun bu deyarli rasmiyatchilikka aylanishi mumkin, bunga ham yo'l qo'yib bo'lmaydi. Albatta, qadim zamonlarda muqaddas otalar haftada to'rt marta muloqot qilish kerakligini yozganlar, lekin men buni sizga cherkov-arxeologik tafsilot sifatida eslatib o'taman. Shunday qilib, haftada bir marta muloqot qilish odatiy holdir, har ikki haftada bir marta ham deyarli normaldir va har uch haftada bir marta bo'shashish arafasida, chunki siz bo'shashishingiz mumkin. Ushbu ritmdagi eng kichik tanaffus allaqachon sizga qarshi ishlashi mumkin. Ammo, umuman olganda, bu siz uchun hali fojia emas.

Yana: qayerda birlashasizmi? Ba'zilar - Xudoga shukur, ozchilik - uy yaqinidagi ma'badga borishlarini yozdilar. Bu yomon. Eng yaqin narsa har doim ham eng yaxshisi emas. Afsuski, siz bilgan cherkov hayotimizning qiyinchiliklarini hisobga olgan holda, bu erda juda ehtiyot bo'lish kerak. Ma'badning joylashuvi siz uchun katta ahamiyatga ega bo'lishi mumkin. Ko'p narsa ruhoniyning tan olishda va va'zda sizga nima deyishiga bog'liq, siz hali ham bu bilan qanday kurashishni bilmayapsiz. Agar siz ma'baddagi hamma narsaga rozi bo'lsangiz, bu yomon, ko'pincha buni qilish mumkin emas. Ammo agar siz ichingizda vasvasaga berilib, ularning har bir narsasini va aytganlarini qabul qilmasangiz, bu ham yomon bo'ladi. Qalbning duosi nima? Shunday qilib, siz yaxshi variantni topishingiz kerak. Ehtimol, muammosiz emas, chunki bunday narsalar yo'q, lekin hech bo'lmaganda qoniqarli. Siz ruhoniylar va xorning shaxsiy qarashlari, cherkovdagi va'z va buyruqlar bilan vasvasaga tushmasligingiz uchun va shu bilan birga ketma-ket hamma narsaga, ham yaxshi, ham yomonga beg'araz rozi bo'lmang.

Xo'sh, Moskvada muloqotni qayerda qilasiz? Ko'pchiligingiz cherkov cherkovlaringizning taxminan bir xil ro'yxatini yozgansiz. Birodarlik bilan ma'badga borish yaxshi, lekin bir xilda bo'lish shart emas. Siz hali ham cherkov hayotini bilmasangiz ham, turli cherkovlarga boradigan bo'lsangiz, yomon emas. Ruhoniyning ibodati har doim baland ovozda eshitiladigan, hech bo'lmaganda bir oz ruslashtirilgan va shuning uchun tushunarli bo'lgan joylarda yaxshi bo'lar edi. Ko'plaringiz birodarligimiz a'zolari boradigan joyga borishni boshladingiz. U erda ham ba'zida muammolar paydo bo'lishi mumkin, lekin ko'pincha ular u erda paydo bo'lmaydi. Qandaydir tarzda u ko'pchilik parishionerlar bilan normal munosabatlar o'rnatishga muvaffaq bo'ldi. Men aytmayapman - qandaydir maxsus, lekin oddiy, do'stona. Umuman olganda, Moskvada ko'plab cherkovlar mavjudligini aytish kerak, bu erda ham ruhoniylar, ham barcha parishionlar o'rtasida bunday munosabatlar mumkin. Bu ikki yoki uchta ibodatxona emas. Men hatto sizga shuni aytaman: taxtda hech qanday yomonlik bo'lmasligini bilib, xotirjamlik bilan xizmat qilishim mumkin bo'lgan cherkovlar, kechirasiz, bunday cherkovlar juda ko'p. Har holda, o'ndan ortiq, men aniq aytishim mumkin. Shuning uchun, tushkunlikka tushmang! Bu erda Moskvada cherkovning ahvoli yomon, juda yomon, ammo bu umidsiz emas. Hamma joyda sizdan biroz ehtiyotkorlik talab qilinadi, ehtimol hatto ehtiyotkorlik, lekin hatto Moskvada ham sizni ko'rishdan xursand bo'ladigan ruhoniylar bor. Bu erda siz har doim ma'badlarni topishingiz mumkin, ularda ruhoniylar va cherkov a'zolarining hiyla-nayranglari yoki boshqa nojo'ya harakatlaridan qo'rqmasdan xavfsiz ibodat qilishingiz mumkin.

Donskoy monastiri haqida nima deya olasiz?

Albatta, bu juda yaxshi, mashhur va ahamiyatli joy, Moskvadagi Sankt-Tixonning qoldiqlari bor ... Bu, albatta, monastirning butun tarixi kabi hurmatni uyg'otadi. Axir, siz ma'badga kelganingizda, siz nafaqat Xudoga, balki tirik odamlarga ham kelasiz. Va allaqachon variantlar bo'lishi mumkin, bu erda ehtiyot bo'ling. Bu erda Sretenskiy va Novospasskiy monastirlari allaqachon qiyinroq joylardir. Endi Andronikovda monastir yo'q, bu shunchaki cherkov. Men hatto katyumenlarni ham u erga olib bordim. Ba'zan u erga borib, ota-bobolarimiz qanday ibodat qilganini ko'rish foydali bo'ladi. Ba'zan, shu maqsadda, men Eski mo'minlarga bordim. Men bunda yomon narsa ko‘rmayapman. Ha, ularda ma'lum bir izolyatsiya, haddan tashqari zo'ravonlik, og'irlik, murosaga ega. Ammo bizning asosiy dushmanimiz bu emasligiga ishonaman. Qadimgi imonlilarda bo'lgani kabi, shaklga, xatga mahkamlash - bu yoqimsiz, ammo juda qo'rqinchli emas. Qadimgi imonlilar orasida juda yaxshi odamlar bor - yorqin va chuqur dindor. Bunday odam haqida yomon gap ayta olmaysiz, hatto u biroz silliq bo'lsa ham. Bu kvartira bo'lmaslik har doim ham yaxshi degani emas. Bizning haqiqiy dushmanlarimiz fundamentalizm va modernizmdir. Xo'sh, modernistlar, bu zamonaviy sadduqiylar, ayniqsa, Moskvada topilmaydi, chunki dunyoviylik Amerika va G'arbiy Evropada joylashgan G'arbiy pravoslav cherkovlariga xosdir. Bu xavf birinchi o'rinda turadi va bizda uning antipodi, pravoslav fundamentalizmi, o'ziga xos zamonaviy ikkiyuzlamachilik bor. Albatta, bu haddan tashqari konservativ cherkov ham fundamentalist degani emas. Ba'zi bir ortiqcha narsalar bor, ular aniq, lekin ayni paytda yaxshi narsa bor. Siz u erga kelasiz va siz qandaydir iliq, samimiy, hamdardlik uyg'otadigan narsani his qilasiz. Bu erda siz faqat buni qilasiz degan ma'noda emas, boshqa hech narsa emas. Lekin siz hamdardlik his qilasiz, chunki odamlar Rabbiy ularga ochib bergan narsada o'zlarini ruhan anglaydilar. Va men bu haqda yomon narsa demoqchi emasman. Garchi juda ko'p narsa allaqachon xavfli bo'lishi mumkin. Ammo, takror aytaman, siz uchun faqat fundamentalist va modernistik ibodatxonalarga tushmaslik juda muhim, chunki bu bid'atga yaqin.

Menimcha, agar biz xavf-xatarlar haqida gapiradigan bo'lsak, biz yovuzlik, bid'at yoki shizmatik kayfiyatga o'xshash narsadan qo'rqishimiz kerak. Shuning uchun, masalan, men hech qachon Sretenskiy monastirida birlashishga bormayman. Men buni ma'naviy jihatdan qabul qilib bo'lmaydigan narsa deb hisoblayman. Va o‘sha paytda ustimizdan shunchalik g‘araz va tuhmat yog‘dirgani uchun emas. Lekin bu orqali men hozir kim va nima borligini amalda angladim. Yovuzlik har qanday ziyoratgohni harom qiladi va bu ularda juda yaxshi namoyon bo'ldi. Va hozirgacha, afsuski, ular hech narsadan tavba qilishmadi.

Va Konkovodagi Hayot beruvchi Uch Birlik cherkovi?

Men u haqida hech narsa demayman, men alohida hech narsa eshitishim shart emas edi. Hozir u yerda kim xizmat qilmoqda? Axir, ruhoniylar bir joydan ikkinchi joyga ko'chiriladi, shuning uchun ibodatxonalar haqida gapirish men uchun biroz xavfli. Agar u erda biror narsa noto'g'ri bo'lsa, ibodatxonalar emas, balki odamlar aybdor. Ma'badlar har doim ibodatxonalardir: har qanday ma'bad yorqin va muqaddas bo'lishi mumkin. Shuning uchun siz devorlarga emas, ma'badga emas, balki ko'proq odamlarga qarayapsiz. Bu muhim, chunki Jamoat odamlardir, buni hech qachon unutmang.

Bolalarga, oilalarga qanday qilib tan olish kerak?

Bu yerda yoshlar ko‘p, bu masala siz uchun muhim. Etti yoshgacha bo'lgan bolalar, maktabgacha, tan olish kerak emas. Bunday bolalar odatda e'tirof etmasdan muloqot qilishadi, lekin, albatta, och qoringa, ya'ni. ular yarim tundan beri hech narsa yemagan yoki ichmaganlar - kamida uch yoshdan boshlab, agar ularda biron bir maxsus jiddiy kasalliklar bo'lmasa, ya'ni. agar ular sog'lom bo'lsa. Ba'zi ruhoniylar bolalardan bir yil davomida hech narsa yemaslikni va ichmaslikni talab qilishadi, lekin menimcha, bu yaxshi emas, bu juda qattiq va men ulardan buni talab qilmayman. Bu erda yagona tartib yo'qligini hamma biladi, lekin menimcha, bolalar qandaydir tarzda ro'za tutishni faqat uch yoshdan boshlashlari mumkin. Bunday hollarda, ota-onalar bolaga ma'baddan chiqib, marosimdan keyin darhol ovqatlanishlari uchun o'zlari bilan biror narsa olishlari mumkin, chunki ba'zida unga uzoq vaqt ovqatlanmaslik juda qiyin. Shunday qilib, bolalaringizni olib keling va ular bilan muloqot qiling.

Siz bir oila sifatida muloqotni qabul qilishingiz juda muhimdir. Men allaqachon ko'pchilikka aytdim va yana takrorlayman, siz imkon qadar umumiy fikrga ega bo'lishingiz juda muhim oilaviy ibodat shuningdek, umumiy Eucharistik hayot. Agar sizning oilangizda faqat ikkita imonli bo'lsa, hech bo'lmaganda har kuni juda qisqa vaqt birga ibodat qiling, birgalikda muloqot qilishga harakat qiling.

Ko'pchiligingiz birinchi savolga javob sifatida yozganingiz menga yoqdi: "Ba'zida men guruh bilan muloqotga boraman", "guruh qaror qilgan joyda". Albatta, men go‘yo “kollektivlik” boshlanishidan biroz qo‘rqaman. Men katoliklikdan emas, “jamoachilikdan” qo‘rqaman. Ammo individualizm, aytganimizdek, bizning davrimizda dahshatliroq. Hozir bizda kollektivistik tamoyillar unchalik ko'p emas, lekin individualistik tamoyillar juda ko'p.

Iltimos, e'tirof va birlashishning tabiati haqida bizga xabar bering - siz qanchalik tez-tez muloqot qilishingiz kerak. Haftada bir marta sinab ko'rdik, bolaga qiyin. Yoki bu yaxshi deb o'ylaysizmi?

Bolani barcha marosimlarga olib borish shart emas. Uning haqiqiy kuchli va imkoniyatlarini ko'rib chiqish kerak. Uning yoshi nechida? U allaqachon maktabdami? Birinchi sinfdami? Keyin u hech bo'lmaganda har ikki yoki uch oyda bir marta tan olishi kerak, chunki agar tez-tez, ayniqsa individual e'tirofda, o'zingiz ham gaplashadigan hech narsaga ega bo'lmaysiz: siz tezda bunga ko'nikib qolasiz va shunchaki takrorlaysiz. xuddi shu narsa va bu sizda hech qanday harakat, ruhiy o'sish bo'lmaydi, siz turg'un bo'lasiz va hech qanday ma'no bo'lmaydi. Shunday qilib, agar ota-onalarning o'zlari ma'badga borib, muloqot qilishlari kerak bo'lsa, siz kichkina bolalarni uyda yolg'iz qoldirolmaysiz. Ammo, takror aytaman, ularni o'zingiz bilan olib ketish har doim ham mumkin emas va kerak emas. Agar ular uxlashni xohlasalar, oxir-oqibat, uxlashlariga ruxsat bering, ularni ma'badga sudrab bormang, Xudo uchun, quloqlari va yoqasi bilan. Agar ular har oyda bir marta, o'tish yoshida esa, ehtimol, har ikki oyda bir marta muloqot qilsalar, bu normaldir. Sizni ishontirib aytamanki, bu ular uchun odatiy hol emas. Albatta, tez-tez muloqot qilishlari mumkin bo'lgan bolalar bor, lekin hammasi emas va har doim ham emas. Takror aytaman: agar siz har doim butun oilangiz bilan muloqot qilsangiz va farzandlaringiz doimo siz bilan muloqot qilsa, bu normal holat va bu odatda cherkov oilalarida bo'ladi. Ammo siz cherkov hayotingizni endi boshlayapsiz va agar biron sababga ko'ra bolalaringiz cherkovga tez-tez borish qiyin bo'lsa yoki ular cherkovda o'zlarini shunday tutishsa, ular sizga diqqatni jamlab, odatdagidek ibodat qilish imkoniyatini bermasalar, keyin ba'zan siz kimdandir bolalaringiz bilan o'tirishni so'rashingiz kerak bo'ladi. Jamoalar va birodarliklarda bu imkoniyatlardan foydalaning. Men bilamanki, pravoslav bo'lmaganlar - baptistlar, katoliklar va boshqalar - bunga ko'p e'tibor berishadi va biz hali ham bunday oddiy narsalarni tushunolmaymiz. Farzandlaringizni uyda yig'ing, ularga kimdir qarashga ruxsat bering. Jamoatingiz yoki birodarligingizdan kimdir erta liturgiyaga borsin yoki hatto boshqa birodarlar va opa-singillar uchun yakshanba kuni birlikni qurbon qilsin. Va keyin boshqa birov buni qiladi, yoki bir vaqtning o'zida bir nechtasi bor. Bu sizning xizmatingiz va bir-biringizga haqiqiy yordamingiz bo'ladi. Aniqki, endi hamma narsa shaxsan sizniki ekanligiga ko‘nikib qolgansiz: kvartira sizniki, bolalar sizniki, hatto muammolar ham sizniki. Bir-biringizga biroz ko'proq ishonishni o'rganing va qo'rqmang, Xudo uchun, turli yoshdagi bolalarni yig'ish. Albatta, o'n sakkiz yoshli bolalar bilan bir yoshli bolalarni va o'n uch yoshli bolalarni ham yig'ish shart emas. Ammo bolalar bir-birini ko'proq yoki kamroq teng deb qabul qiladigan davrlar mavjud. Ularni yig'ing va hozir shunday imkoniyatga ega bo'lgan odam ular bilan o'tirsin. Aks holda, siz o'zingiz Xudoga to'liq va muntazam ravishda minnatdorchilik bildira olmaysiz va muloqot qila olmaysiz. Yoki siz bolalarni oyoqlarini tiqmaguncha o'zingiz bilan olib yurasiz va: "Biz siz bilan umuman boshqa joyga borishni xohlamaymiz", chunki ular ma'naviy "shokolad" ni ortiqcha iste'mol qiladilar.

Men bolalarning individual e'tirofi haqida so'ramoqchiman. Menda ikkitasi bor: biri 10 yoshda, ikkinchisi 9 yoshda. Men ularning birinchi shaxsiy e'tirofidan juda xursandman. Ertalab soat yettigacha bolalarni tan olish uchun olib kelish juda qiyin. Boshqa vaqtda mumkinmi?

Soat yettida bolalarni yetaklab borish shart emas. Boshqa ko'plab imkoniyatlarimiz ham bor. Umuman olganda, har bir bola uchun uning ma'naviy va ma'naviy muhiti juda muhim ekanligini unutmang. Ular har doim kattalar bilan muloqot qila olmaydilar, ular bundan charchashadi va ong, xulq-atvor va boshqa ko'p narsalarni buzish bilan qariyalarga aylanadilar. Hech qanday holatda bunga yo'l qo'ymang! Bolalarda bolalik bo'lishi kerak. Agar ular doimo siz bilan muloqot qilsalar, hatto siz "oltin", aziz bo'lsangiz ham, siz ularga baxtli bolalikni ta'minlay olmaysiz. Faqat tengdoshlari ularga oddiy bolalikni ta'minlay oladilar. Lekin ular yaxshi bo'lishi kerak, ya'ni. qandaydir tarzda cherkovga tegishli. Bu muammosiz degani emas - muammosiz odamlar yo'q, bolalar ham.

Aytgancha, shuning uchun ham bizda birodarlikda juda ko'p turli xil bolalar muassasalari va turli xil pedagogik yo'nalishlar mavjud. Men hech narsani ataylab birlashtirmayman. Chunki bu bepul “sinov maydonchasi” bo‘lib, unda siz xristian pedagogikasining eng yaxshi usullari va tamoyillarini ishlab chiqishingiz mumkin. Qolaversa, siz boshqachasiz, farzandlaringiz esa har xil, ularning qobiliyatlari, odatlari har xil. Shuning uchun ularga kerak har xil o'qituvchilar va metodlar.

Bizning katta Preobrazhenskiy birodarligimizda, ya'ni. Kichik Pravoslav Birodarlar Hamdo'stligida, har bir kichik birodarlikda bo'lgani kabi, bolalar va yoshlar ishiga mas'ul bo'lganlar ham bor. Hech kim sizni bunga majburlamaydi va hech narsa qilishga majburlamaydi, lekin agar siz o'zingiz unda qatnashmoqchi bo'lsangiz, unda bunday imkoniyat mavjud. Siz yangi guruhlar yaratishingiz va allaqachon yaratilgan guruhlarga yordam berishingiz mumkin. Boshqa birov siz uchun hamma narsani qiladi deb o'ylamang. Faqat o'zingiz va o'zingizniki haqida qayg'urmang, boshqalar haqida o'ylang, shunda siz va farzandlaringiz bilan hamma narsa yaxshi bo'ladi.

Shunday qilib, siz bolalaringizning odatiy "yashash joyi" ga ega bo'lishingiz kerak, lekin, albatta, kattalar imonlilarining rahbarligi ostida. O'zingizni tanlang. Bizda kichik cherkov va hatto suvga cho'mmagan o'smirlar yig'iladigan yoki yoshlar va kichik bolalar birga o'sadigan guruhlarimiz bor. Faqat cherkov bolalari birga bo'lgan guruhlar ham bor. Siz uchun to'g'ri guruhni qidiring va toping. Lekin baribir, farzandlaringizni chopon kabi ilgichga berib, sayrga chiqmasligingiz uchun o‘zingiz ham bolalar tarbiyasi va ta’limi uchun mas’uliyatni his qilishingiz juda muhim.

Shunday qilib, bu guruhlarning barchasi muntazam ommaviy va xususiy tan olish uchun alohida imkoniyatga ega. Bolalar odatda shanba kuni, Vespersdan keyin yoki yakshanba kuni ertalab kelishadi, ya'ni. rahbarlar oldindan kelishib, birgalikda tan olishganda. Va qanchalik tez-tez - bu turli yoshdagi va vaziyatlar uchun farq qiladi. Farzandlaringizni unuta olmaganingizdek, siz ham ularni tark eta olmaysiz, hech birimiz. Va men sizni va ularni tashlab ketolmayman. Shunday qilib, siz yordam so'rashingiz mumkin, lekin esda tuting: suv yotgan tosh ostidan oqmaydi.

Endi asosiy mavzuimizni davom ettiramiz. Qanchalik tez-tez va qayerda muloqot qilish kerakligiga ishonchingiz komil bo'lsa, endi umumiylik haqida gapirishimiz kerak muloqotga tayyorgarlik ko'rish qoidalari. Birinchidan, muloqotga tayyorgarlik ko'rish uchun sizga tan olish kerak va tan olishga tayyorgarlik ko'rish uchun har safar Tavba qonunini o'qish kerak. Va shunga qaramay, birlashishga tayyorgarlik ko'rish uchun har safar Muqaddas Birlik uchun Kuzatuvni (ya'ni, tayyorgarlik marosimini) o'qib chiqishingiz kerak. Bularning barchasi sizning shaxsiy ibodat tayyorlashingizga tegishli. Bundan tashqari, siz, ayniqsa, kechqurun shaxsiy e'tirofga boradigan bo'lsangiz, birlashish arafasida cherkovda Vespersda bo'lishingiz kerak. Shanba kuni kechqurun xizmat marosim uchun ajoyib tayyorgarlikdir. Shunday qilib, ruhoniy ertalab uning oldiga tan olish uchun kelgan odam bir kun oldin shom namozida bo'lganmi yoki yo'qligini darhol his qiladi. Ammo agar siz Vespersni o'tkazib yuborgan bo'lsangiz, unga kela olmasangiz, kechqurun uyda Vespersni, ertalab esa Matinsni o'qing. Shuningdek, sizda pravoslav ilohiy xizmatlarning 1-nashrida ushbu xizmatlarning rus tiliga tarjimasi mavjud. Kechqurun Matinlarga yoki Vespersga xizmat qilmang - ertalab, deyarli har qanday Moskva cherkovimizga kirganingizda, endi ko'rishingiz mumkin. Ayniqsa, Buyuk Lent. Bu dahshatli. Har kuni ertalab - Vespers, kechqurun - Matins. Bu shunchaki kulgi. Bilmadim, kimdir ustimizdan kuladimi yoki biz o'zimiz juda kulgilimizmi? Ko'rinib turibdiki, bizning ahmoqligimizni fosh qiladigan Rabbiydir. Va siz bundan xulosa chiqarasiz. Shuning uchun, hech bo'lmaganda bu narsalarni takrorlamang. Kechki barcha ibodatlar kechqurun o'qilishi kerak va ertalabki ibodatlar ertalab o'qilishi kerak. Aks holda, siz kechqurun Vespers uchun ma'badga borasiz va eshitasiz: "Keling, bajaraylik. bomdod namozi Rabbimiz." Ehtimol, hatto quyosh hali botmagan va biz allaqachon "bajaramiz", ya'ni. bomdod namozini "tugallang". Men bunday hollarda shunchaki "hursandman"!

Bu shuni anglatadiki, har bir kishi birlashish uchun doimo ibodat bilan shaxsiy tayyorgarlik ko'rishi kerak. E'tirof etish siz uchun har safar farz bo'lishi kerak, hatto siz har hafta muloqot qilsangiz ham. Har doim shaxsiy emas, balki umumiy. Turli ibodatxonalarda u turlicha qurilgan. Ba'zilarning umumiy e'tirofi umuman yo'q. Lekin men shaxsan o'ylaymanki, muntazam ravishda muloqot qiladiganlarning hammasi har safar shaxsiy iqror bo'lishlari shart emas. Ko'pchilik uchun bu juda umumiydir, ayniqsa general ba'zida bir qator afzalliklarga ega. Agar u to'g'ri ishlatilsa, u shaxsiydan ham foydaliroqdir. Albatta, odamning jiddiy gunohlari bo'lmasa. Agar jiddiy gunohlar bo'lsa, unda har qanday holatda u shaxsiy tan olish kerak va imkon qadar tezroq. Misol uchun, bir kishi mast bo'lsa yoki zino qilsa yoki nima qilganini bilmayman: u o'zining ba'zi foydalari tufayli yoki o'ylamasdan, o'ldirsa yoki zino qilsa yoki o'g'irlik qilsa yoki rad qilgan bo'lsa, Xudodan bosh tortgan bo'lsa. qarzlarni to'lash va boshqalar. Ularga yaqin o'lim va gunohlar haqida ma'lum bir tushuncha mavjud. Bunday hollarda, har doim noqulay va qiyin bo'lishiga qaramay, darhol shaxsiy e'tirofga borish kerak. Mening so'zimni belgilang: inson tavba qilish bilan qanchalik kechiksa, unga shunchalik yomon bo'ladi. Alloh saqlasin, birortangiz shu tarmoqlarga tushib qolmasin, lekin biror narsa bo'lgan bo'lsa, darhol tavba qiling. Aks holda, bu qanchalik uzoq, yomonroq bo'ladi. Ba'zilar kabi boshqa joyni, notanish ma'badni va yangi ruhoniyni izlamang, shunday deb o'ylaydi: "Men ular meni tanimaydigan joyga boraman. Men noqulayman, ruhoniy meni biladi, keyin u menga yomon munosabatda bo'ladi, lekin men unchalik yomon emasman. Xo'sh, qanday o'lik gunohkor, bu muhim emas. Bir qoidani eslab qoling: bola ota-onasi tomonidan kam sevilmaganidek, hatto u muammoga duch kelgan bo'lsa ham yoki biron bir yomon sherik bo'lsa ham, xuddi gunohkor ruhoniy kabi. Men kimdir haqida kam bilaman. Bu hech qachon va hech qachon menda antipatiya yoki biron bir yomon niyat yoki shunga o'xshash narsalarni uyg'otadigan tarzda aks ettirmaydi. Siz shunchaki buni bilishingiz kerak. Chunki agar odam bunga chiday olmasa, u ruhoniy ham bo'la olmaydi. Aks holda, ikkinchi kuni u jinnixonaga qochib ketadi yoki hunarmanddan ham yomonroq bo'ladi - befarq mexanizm.

Birlashishga tayyorgarlik ko'rishda shaxsiy ibodat qoidasi haqida yana bir necha so'z. Ba'zi ibodatxonalarda bu mutlaqo asossiz, sun'iy ravishda shishiradi. Bir kanon, boshqa kanon, uchinchi kanon, bir akathist, boshqa akathist, uchinchi akathist. Bu kerak emas! Buni talab qiladigan umumiy cherkov qoidalari yo'q. Ular: "Biz cherkov an'analariga amal qilamiz", deyishadi. Ammo bunday an'ana yo'q, u hozir, joyida o'ylab topilgan. Ko'pincha ular oddiy odamlarning bu masalalarni bilmasligidan foydalanadilar, qo'pol qilib aytganda, mo'minlarning nodonligidan foydalanadilar. Shunday ekan, johil bo'lmang, aks holda siz meni kechiring, hatto ibodatxonalarda ham aldanib qolasiz! Ehtimol, ba'zida eng yaxshi niyat bilan - chunki cherkovda hech kim sizni yomon istamaydi deb o'ylamayman. Ammo ular, masalan, siz tez-tez muloqot qilishingizni xohlamasliklari mumkin va shuning uchun ular bu qoidalarni aql bovar qilmaydigan darajada oshiradilar. Ba'zan ular aytadilar, yaxshi, nega men ularga bir soat muloqot qilishim kerak yoki nima? Yilda bir marta yig'ilishga kelishsin. Ular ma'badga tez-tez borishlariga ruxsat bering: ular pul olib kelishadi, eslatma berishadi, sham sotib olishadi - bizda daromad va ruhiy quvonch bo'ladi. Nima qilibdi? Daromad va quvonch yo'q: ular muloqot olib, ketishdi. Yoki ular: oh, oh, ular muloqot qilish uchun kelishdi! Men qurbongohlarda hech narsa eshitmadim. Afsuski, "otalar" shunday tarbiyalanganki, ular hali ham cherkovimizdagi odamlarga qiziqmaydilar. Ular faqat o'zlarini va ma'badni moddiy jihatdan qo'llab-quvvatlashdan manfaatdor va ular buni chin dildan qilishadi. Hamma ham hamma narsani cho'ntagiga solmaydi. Albatta, kimdir bir oz qo'yishi sodir bo'ladi. Chet el mashinasi kerak, lekin qanday qilib, aks holda yo'l harakati xavfsizligi yo'q. Bizga dacha kerak, qarindoshlarimizni boqishimiz, dam olishimiz kerak. Bizning cherkovlarimizda hamma narsa sodir bo'lishi mumkin, ammo shunga qaramay, ko'plab ruhoniylar va episkoplar o'zlarining yeparxiyasi va cherkoviga chin dildan yordam berishni xohlashadi, ular xorning yaxshiroq bo'lishini, piktogrammalarning qimmatroq bo'lishini va liboslar yanada chiroyli bo'lishini xohlashadi va , albatta, oltin xochlar va gumbazlarga ega bo'lish. Ammo buning uchun juda ko'p pul kerak! Hatto millioner bo'lsangiz ham, siz bunday cherkov ruhoniylari va cherkov yoki sobor cherkovlarini "kerak bo'lganidek" ta'minlay olmaysiz.

Shunday qilib, takror aytaman: tan olish va birlashishga tayyorgarlik ko'rish uchun har kimdan uzoq, qiyin ro'za va katta namoz darajalarini talab qiladigan bunday qoidalar yo'q. Определенная традиция здесь есть, но это отдельный большой разговор, не для одного сегодняшнего дня, потому что эта традиция в разные эпохи в разных церквах себя осуществляла по-разному, и еще надо думать, что в ней больше подходит для нас, в нашей церкви и bizning vaqtda. Bu juda qiyin savol. Va shunga qaramay, agar siz ma'badga yig'ilish arafasida kelsangiz, o'zingizni, vijdoningizni sinab ko'rsangiz, Qoidaga ko'ra ro'za tutsangiz va e'tirofga borsangiz, agar siz hammani kechirsangiz, ayniqsa ibodat qilsangiz va Muqaddas Bitikni hurmat qilsangiz, Xudo va odamlar uchun yana bir yaxshi narsa bo'lsa, bu etarli bo'ladi. Va agar bundan oldin siz hali ham yuvib, tartibga solsangiz, tashqi tomondan ham toza bo'lsangiz, unda bu butunlay yaxshi bo'ladi. To'g'ri, sizni ogohlantirishim kerakki, ba'zi cherkovlarda birlashishdan oldin ular talab qiladigan barcha akatistlar va qonunlarni olib tashlamasangiz, ular sizga birlashishni rad etishlari mumkin. Keyin, agar biron sababga ko'ra siz boshqa ma'badga borish imkoniga ega bo'lmasangiz, buni qilishingiz mumkin. Kerakli hamma narsani o'qing, lekin qisqartirilgan, masalan, odatda ibodatxonalarda qilinganidek: faqat birinchi va oxirgi qo'shiqlar.

Yana nima? Xudo va Jamoat oldida jasoratga ega bo'lishingiz, ularning to'liqligida Sevgi, Erkinlik va Haqiqatga intilish juda muhimdir. Siz "Rabbiyning tanasi va qoni haqida" gapirishingiz juda muhim, ya'ni. uning najot va o'zgarish yo'li haqida. Shu bilan birga, tavba qilish marosimiga tayyorgarlik ko'rishda, eng muhimi, fikr yuritish, "o'ziga va ta'limotiga qarash" qobiliyatidir. Aytgancha, bu tashqi e'tirofga olib kelishi shart emas. Ruhoniy har safar e'tirofga kelmasdan, birlashishni qabul qilish uchun sizni duo qilishi mumkin. Uch yil, besh yil o'tadi va agar tavba qilmasangiz, u sizni tanisa va sizga tayansa, ba'zida iqror bo'lmasdan muloqot qilishingizni duo qilishi mumkin. Bir marosimning boshqasiga qattiq bog'lanishi yo'q, lekin men ta'kidlayman, endi siz uchun tan olish kerak.

Sizga yana nima yozdim? Post haqida. Ro‘zaning ham o‘ziga xos muammolari bor. Gap shundaki, inqilobdan oldingi yaxshi an'anaga ko'ra, odamlar yiliga bir marta muloqot qilishgan va shuning uchun e'tirof etish va birlashishdan oldin gapirish uchun kamida uch kun yoki hatto bir hafta, odatda monastirlarda kerak edi. Shuning uchun, hozir ham, ba'zan, inertsiyadan tashqari, ular talab qiladilar: uch kunlik qattiq ro'za va ibodatlarsiz, hech qanday o'yin-kulgisiz: bu sportmi yoki "O'zlari mo'ylovli" teleko'rsatuvi - hech narsa bo'lmaydi. Mana shuni bilishingiz kerak. Ammo agar siz tez-tez muloqot qilsangiz, bunday qattiq ro'za, hatto uch kun ham kerak emas. Siz faqat Qoidaga ko'ra ro'za tutishingiz kerak, ya'ni to'rtta uzoq ro'zaning birortasi bo'lmasa, chorshanba va juma kunlari qattiq ro'za tuting. Chorshanba kuni Masihning xiyonati xotirasiga, juma esa xochga mixlanishga bag'ishlangan. Agar siz buni eslasangiz, unda bu post bo'sh proforma yoki faqat tanangiz va psixologiyangiz uchun foydali narsa bo'lmaydi. Har bir inson uchun majburiydir va har doim Eucharistic ro'za bo'lib qoladi, bu bizdan muloqot qilishdan oldin yarim tundan boshlab ovqatlanmaslik, ichish yoki chekmaslikni talab qiladi (garchi barchangiz, albatta, chekmasligingiz aniq).

Birlashishdan oldin Tavba qonunini o'qish kerakmi?

Men allaqachon bu majburiy ekanligini aytdim. Yarim soat yoki bir soat davomida ma'badga etib borganingizda, siz butun ibodat qoidasini o'qishga vaqt topasiz. Bundan tashqari, bu ibodatlar juda tez yurakdan o'rganiladi. Avvaliga hamma narsa asta-sekin o'qiladi va bu juda ko'p vaqtni oladi, keyin esa yigirma daqiqa etarli bo'ladi.

Takrorlang, iltimos, agar men muloqotga borsam va bir kun oldin Vespersdan keyin tan olish uchun nima o'qishim kerak?

Birinchidan, Vespersda siz diqqat bilan ibodat qilishingiz va chalg'itmasligingiz kerak. Keyin sizga umumiy yoki shaxsiy e'tirof kerak bo'ladi, shuning uchun siz Vespersga kelishdan oldin, ayniqsa tan olish marosimi arafasida amalga oshirilsa, aytaylik, shanba kuni kechqurun, hech bo'lmaganda tavba qilish qonunini o'qing. ibodat qilishga boradilar. Va yakshanba kuni ertalab, shuningdek, hech bo'lmaganda ma'badga ketayotganingizda, Muqaddas birlikka tayyorgarlikning Chinni o'qing. Bu hech bo'lmaganda. Agar qo'lingdan ko'ra ko'proq qo'lingdan kelsa, iltimos, Alloh uchun qiling. Men sizning ko'proq ibodat qilishingizga qarshi emasman, lekin bu sizning hayotingizda bo'sh rasmiyatchilik yoki siz uchun chidab bo'lmaydigan narsaga aylanishiga qarshiman. Yarim tundan boshlab muloqotdan oldin na ovqat eyishingiz, na ichishingiz mumkinligi haqida hamma esladimi? Chunki ba'zida odamlar bu erda printsipga ko'ra sodir bo'ladi: albatta, qila olmaysiz, lekin agar chindan ham xohlasangiz, unda mumkin. Hech qanday piyola choy, hech narsa, ehtimol, muhim dori-darmonlardan tashqari, istisno faqat shoshilinch zarur bo'lgan dori-darmonlar uchun amalga oshirilishi mumkin.

Va agar siz unutgan bo'lsangiz, yedingiz yoki ichgan bo'lsangiz yoki cheksangiz yoki nikoh munosabatlariga ega bo'lsangiz?

Unda qatnashmang. Bunday hollarda siz muloqotni qabul qila olmaysiz. Va agar biror narsa o'qimagan bo'lsangiz, unda nima va qanchaga bog'liq.

Muqaddas birlikka maktubni o'qishga vaqtim bo'lmasa-chi?

15 daqiqa vaqt topmadingizmi? Men hech qachon hayotimga ishonmayman.

Oh, qanday 15 - 45 ta.

Faqat muloqotni kuzatish uchun - 45 tagachami? Xo'sh, bu siz bo'g'inlarni bo'g'in bilan o'qiyotganingizni anglatadi, ya'ni bu siz uchun hali ham notanish matnlar. Albatta, tez orada, olti oy ichida, siz uni 15 daqiqada o'qiysiz va ayni paytda rasmiy emas, kompyuter kabi.

Agar men uni o'qimagan bo'lsam, bu gunoh hisoblanadimi?

Ehtimol, bu tan olishda tavba qilish kerak bo'lgan gunoh emas, lekin baribir bu qandaydir murosadir. Ya'ni, bu siz ruhoniy bilan gaplashishingiz kerak bo'lgan gunoh emas, lekin o'zingiz uchun siz hali ham bundan xulosa chiqarasiz, oddiy narsalarni qilmaysiz deb o'ylaysizmi? Muqaddas Bitikda aytilganidek: "Agar oz narsada sodiq bo'lmasangiz, kim sizga ko'proq ishonadi?" Agar shunday oddiy ishlarni qilmasangiz, unda kim sizga jiddiy narsa beradi?

Men so'ramoqchi edim: shunday bo'ladiki, yozda men onamga yoki buvimga tez-tez borib turaman. Va ular men bilan shunday joylashdilarki, biri Optina Ermitajida, ikkinchisi Tixonov Ermitajida. Va marosim bilan u juda yaxshi ishlamaydi: juma kuni keldingizmi? Siz uch kun ovqat yedingizmi yoki ovqatlanmadingizmi? Agar siz ovqatlansangiz, unda hamma narsa - "bu yerdan keting". Aldash uchun nima kerak?

Va nima yeyayotganingizga qaraysizmi?

Masalan, sut. Va men buni aytishga qo'rqaman. Biror narsa desam, u yerda menga tavba qiladilar, keyin esa...

Yo'q, chorshanba va juma kunlari, albatta, har bir kishi qattiq ro'za tutishi kerak: bu go'sht, sut va baliqsiz. Va shanba kuni, iltimos, meni kechiring, ro'za tutish cherkov qonunlari bilan taqiqlangan.

Aytmoqchimanki, men ularga aytishim kerak, to'g'rimi?

Ayting-chi: lekin men cherkov qonunlarini o'qidim va unda aytilishicha, agar kimdir shanba kuni ro'za tutsa, u cherkovdan chiqarib yuborilishi kerak, ota.

Va u so'raydi: qanday qilib bunchalik aqllisan?

Qaerdaligini darrov tushunadi... (Zalda kulgi).

Ikki-uch oyda bir marta borib iqror bo'lishingni to'g'ri tushundimmi?

Ha, lekin men shaxsiy tan olishni nazarda tutgan edim. Umuman olganda, tan olish har safar birlashishdan oldin kerak. General ham tan olishdir. Va keyin ba'zida bunday holatlar mavjud. Ruhoniy so'raydi: "Siz qachon iqror bo'ldingiz?" Va javoban u eshitadi: "Uch oy oldin." "Va siz muloqotni qachon qabul qildingiz?" - "Bir hafta oldin". Ruhoniy: "Oh", deydi va darhol hushidan ketadi. Ma'lum bo'lishicha, odam umumiy e'tirof ham e'tirof, bu xuddi shu marosim deb o'ylamagan.

Uning oldida hamma narsani o'qib, tayyorlasam, uy tan olish mumkinmi?

Yo'q, ruhoniy bilan general yoki shaxsiy e'tirof bo'lishi kerak. Endi bu siz uchun majburiydir. Tan olmasdan muloqot qilish shart emas.

Men sizga Vespers uchun keldim va yakshanba kuni ma'badga kira olmaganim uchun (to'rt yoshli bolani qoldiradigan hech kim yo'q), men u erga faqat payshanba yoki chorshanba kuni boraman. Ya'ni, Vespers shanba kuni, Communion esa haftaning o'rtasida ekanligi ma'lum bo'ldi.

Bu yomon, bu faqat oxirgi chora sifatida mumkin. Buni qilganingizda, o'zingizni odamlardan uzib qo'yasiz. Cherkov xalqdir va tarjimada bu so'z "tanlanganlarning inson yig'ilishi" degan ma'noni anglatadi. Ya'ni, siz cherkovdan uzoqlashasiz. Tez orada siz parishion kabi bo'lasiz. U kelib, “borgan sari o‘sib borayotgan ma’naviy ehtiyojlarini” qondirdi va ketdi. Ko'ryapsizmi, bu siz uchun yomon bo'ladi va bolalarni ham kamida ba'zan cherkovga olib borish kerak.Farzandingiz uchun har ikki haftada bir marta cherkovda bo'lish juda yaxshi, bu etarli. Yakshanba har doim Eucharist kuni bo'lishi uchun imkoniyatlarni topishga harakat qiling. Bunday imkoniyatlarni toping, ularni har doim topishingiz mumkin, faqat qanday qilib o'ylab ko'ring. Men bu haqda yuqorida bir narsa aytdim. Bu butunlay boshqarilishi mumkin bo'lgan vaziyat.

Ayting-chi, menda xizmat safarlarida ham, ishda ham xuddi shunday holat bor. Ko'pincha ular yakshanba kuni tushadi. Ikki yoki uch hafta xizmat safari, va u erda hammasi mumkin emas. Ushbu ish tartibi: yozishmalar.

Nima bo'libdi? Yoki yakshanba kuni ular siz bilan cherkovga borolmaydimi? (Kulgi) Va siz ularni taklif qiling va ayting: "Mana, mening imtihonim ma'baddan keyin rejalashtirilgan". Ammo jiddiy, masalan, imtihonni soat 12 dan boshlash uchun ular bilan rozi bo'lishingiz mumkin. Yoki ertalab yettida boshlanadigan va to'qqizda tugaydigan erta Liturgiyaga borishingiz mumkin. Hech bir talaba ertalab soat to‘qqizdan oldin imtihon topshirmagan. Demak, muammo yo'q. Va o'ta og'ir holatlarda siz haftaning boshqa kunida Liturgiyaga borishingiz mumkin.

Chet el shahrida bu unchalik oson emas.

Ha, bu to'g'ri, lekin siz juda tez ko'nikasiz va cherkovlarda xizmat ko'rsatishning standart tartibini bilib olasiz. Endi siz hali ham uyatchansiz, chunki uni tanimaysiz. Bularning barchasi tezda joyiga tushadi. Sizda har doim har qanday vaziyatdan chiqish yo'li bor, uni topish istagi paydo bo'ladi.

Menda savol bor. Shanba kuni kechqurun men sizga umumiy e'tirof uchun tashrif buyuraman va ertalab ba'zida cherkovlardagi ruhoniylar yana umumiy e'tirofni e'lon qiladilar va ruxsat beruvchi ibodat qilishadi.

Agar siz bir vaqtning o'zida olomondan chiqa olmasangiz, tashvishlanadigan hech narsa yo'q. Agar ular sizning ustingizda yana bir bor ibodat o'qisa - xuddi shunday, lekin umuman olganda, buning ma'nosi yo'q, demak, sizga kerak emas.

Ba'zi joylarda Xususiy e'tirof imonlilar liturgiyasining boshida boshlanadi va to'g'ridan-to'g'ri birlashishgacha davom etadi. Bu shunday vasvasa.

Siz Pokrovkada yoki cherkovda erta liturgiyada biz bilan iqror bo'lish uchun biroz erta ketasiz va bundan ham yaxshisi, bir kun oldin, shanba kuni kechqurun biz bilan umumiy e'tirofga keling.

Agar kechqurun siz ruxsat beruvchi ibodat uchun sizning oldingizga kelmagan bo'lsangiz va Ota V ma'badiga borgan bo'lsangiz. U umumiy e'tirofga ega, lekin u ruxsat beruvchi ibodat qilmaydi. Shunda birlashishni qabul qilish mumkinmi?

Agar u ruxsat bersa, unda muloqot qiling, lekin bu har doim ham yaxshi emas. Bunga faqat ayrim hollarda ruxsat berilishi mumkin. Agar u ruxsat bersa, buning uchun javobgarlikni o'z zimmasiga oladi. Lekin siz doimo shunday qilsangiz, yomon bo'ladi, chunki odamlar shunchalik uzoq mashg'ulotdan so'ng menga iqror bo'lish uchun kelganlarida, ular qanday tavba qilishni unutgandek taassurot uyg'otaman. Bunday hollarda vijdoningizga qarang.

Agar siz biror joyga ketayotgan bo'lsangiz va muloqot ritmini buzishni xohlamasangiz, unda siz boshqa ruhoniyga borasiz. Bunga ruxsat berilganmi?

Nega yo'q? Arzimaydi. O'zingizning e'tirofchingiz bo'lsa ham, faqat u bilan muloqot qilish shart emas. Garchi bizning davrimizda tan oluvchilar, men qo'rqamanki, hech kim yo'q va hech qachon bo'lmaydi. Mashhur oqsoqol Fr. Tavrion: "E'tirof qiluvchilarni qidirmang, baribir ularni topa olmaysiz." Bizning zamonamizda tan oluvchilar yo'q, ular tugadi. Ammo samimiy va yaxshi tan oladigan ruhoniylar bor va ularning ko'plari bor. Ularning oldiga tinchgina boring.

Va tan oluvchi va tan oluvchi o'rtasidagi farq nima?

Haqiqiy tan oluvchi bo'lish uchun u siz bilan, ular aytganidek, bitta uyda yoki bitta monastirda yoki o'sha kichik qishloqda yashashi kerak. Istalgan vaqtda uning oldiga kelishingiz va hayotingiz bir-birining oldida o'tishi kerak. Birinchidan, butun hayot, va shunchaki kichik bir bo'lak emas, ikkinchidan, inson hatto o'z fikrlarini unga tan olishi uchun, ya'ni. hatto yomon fikrlar va istaklar. Shunda u to'liq ma'naviyat bo'ladi. Ammo bizning sharoitimizda bu mutlaqo haqiqiy emas. Agar siz bitta monastirda yashasangiz ham, bu baribir sodir bo'lmaydi, deb faraz qilaylik va u erda haqiqiy tan oluvchini uchratmaysiz, uni topa olmaysiz. Ko'rinib turibdiki, bir vaqtlar cherkovda ularning vaqti kelganidek, endi ularning vaqtlari o'tdi, bu haqda bizni qadimgi muqaddas otalar, haqiqiy hurmatli e'tirofchilar va oqsoqollar ogohlantirdilar.

Agar oilada muntazam ravishda cherkovga boradigan ikkita imonli bo'lsa, unda bu mumkinmi - ma'naviyat emas, balki maslahat yoki boshqa odam sizning ruhiy muammolaringizni hal qilishga yordam berganida.

Albatta mavjud. O'ylaymanki, siz bir-biringizga yaxshi yordamchi va maslahatchi bo'lasiz. Nafaqat siz, balki barcha aka-ukalaringiz, ayniqsa, kattalaringiz. Jamoatning umumiy, birodarlik hayotiga bo'lgan tashnaligiga ko'proq sezgir bo'lganlar, jamoatda maslahat va yordam so'rab murojaat qilishlari kerak bo'lgan ko'p odamlar borligini ko'radi. Bizning zamonamizda bunga katta ehtiyoj bor va bu kamdan-kam imkoniyatdir. Kimga murojaat qilishni bilmaydiganlar ko'p. qiyin daqiqa. Sizda doimo shunday insonlar bo'ladi. Lekin, albatta, bu haqda oldindan o'ylab ko'rishingiz kerak. Bu erda hamma narsa sizning yaxshiligingiz uchun ishlaydi, cherkov tomonidan to'plangan hamma narsa - uning barcha tajribasi, haqiqat va haqiqatning barcha vahiylari, Muqaddas Yozuvlar va muqaddas ota-bobolarning yozuvlaridan, ibodatlar va marosimlardan boshlab, odamlardan. sizga yaqin, shu jumladan va oilada. Oddiy hollarda, oila boshlig'i ham bunga yordam berishi kerak. Va u xotiniga, birinchi navbatda, maslahat bilan yordam berishi kerak, lekin unga hech narsa yuklamasdan.

Keling, asosiy mavzuimizga qaytaylik. Keyin bizda ikkita savol bor: kundalik namoz qoidasi va ro'za haqida. Keling, postdan boshlaylik. Ovqat ro'zasi borligi va ro'zaning ma'naviy tomoni borligi aniq. Xristian uchun oziq-ovqat ro'zasi birinchi o'rinda emasligi aniq, ammo bu oziq-ovqat ro'zasi kuzatilmasligi mumkin degani emas. Har bir kun uchun Cherkov Nizomi barcha pravoslavlar uchun umumiy bo'lgan o'z tartibini belgilaydi. Lekin, albatta, ushbu Nizomni amalga oshirishning tarixiy an’analari ham bor. Masalan, agar Nizomga muvofiq ajoyib post baliq faqat ikki marta - Egamizning Quddusga kirishi va Egamizning Quddusga kirishida iste'mol qilinishi kerak edi - deylik, inqilobdan oldin ular baliq iste'mol qilishgan, chorshanba, juma, birinchi, to'rtinchi va muqaddas haftalar bundan mustasno. butun Lent. Chunki odamlar mehnat qilishgan va ko'pincha qattiq mehnat qilishgan. Ular sut mahsulotlarini iste'mol qilmadilar, tuxum iste'mol qilmadilar, hatto qoralama haydovchilar ham go'sht iste'mol qilmadilar, lekin ular Rossiyada baliq iste'mol qilishdi. Kechirasiz, bu erda sovuq bo'ladi. Agar siz ovqatlanmasangiz, ichasiz, bu juda ham yomon. O'simlik moyi Rossiyada ular ham ro'za tutishgan, garchi Nizomga ko'ra, ba'zi kunlar bundan mustasno, bunga ruxsat berilmagan. Va siz, agar siz ko'p ishlasangiz, tinchgina ovqatlaning, ehtimol bir xil chorshanba, juma va qattiqroq haftalar bundan mustasno. Shuningdek, oq non, mayonez va boshqalarni iste'mol qiling.

Men uchun postning savoli eng qiyin. Agar sariyog 'va baliq iste'mol qilsangiz, ro'za qattiq hisoblanadimi? Qattiq postmi yoki qat'iy emasmi yoki umuman ahamiyati yo'qmi?

Siz uchun bu qattiq post. Endi hammangiz uchun, uzoq vaqtdan beri shifobaxsh ro'za tutishga va har xil narsalarga o'rganib qolganlardan tashqari, go'shtsiz, sutsiz va tuxumsiz, haftada ikki marta va baliqsiz qolish - bu allaqachon qattiq ro'za. Bundan tashqari, siz hali gunoh qilmasligingiz shart emas, shuningdek, Buyuk Lent nikoh munosabatlarini rad etishni ham o'z ichiga oladi - qattiq ro'za paytida ular bo'lmasligi kerak, hech bo'lmaganda esda tuting. Eski Ahd.

Umuman qiyin. Qandaydir tarzda "yarim" qilish mumkinmi? Dam olish kunlarida tanaffuslar yo'qmi?

Yo'q. Bu savol haqiqatan ham qiyin. Bu juda samimiy va siz bu haqda minbarda gapirmasligingiz sababli, ular ko'pincha bu haqda gapirmaydilar. Har bir inson qattiq ro'za tutish tushunchasi nikoh munosabatlarini bekor qilishni o'z ichiga olganligini biladi, lekin bu ochiq muhokama qilinmaganligi sababli, odamlar buni ko'pincha e'tiborsiz qoldiradilar va buni juda yomon qilishadi. Insonning o'ziga va boshqalarga umumiy tamoyil birinchi o'rinda turmasligini bilishi va isbotlashi muhimdir. Kotlet yemasalar, ertasi kuni oddiygina o'lib qolishadi, deyishadi; Boshqalar esa o'zini tutmaslik haqida shunday deyishadi, agar ular er yoki xotin bilan uch kun nikoh munosabatlaridan voz kechishsa, ular shunchaki aqldan ozishadi yoki birinchi bo'lib kelgan qiz yoki dehqonni ushlab qolishadi. Bular qadimgi butparastlik hayotining qoldiqlari. Insonning o'zida haqiqiy nasroniy qadriyatlar ierarxiyasini - ruhiy, aqliy va jismoniy munosabatlarni qurish juda muhimdir. Hech kim tanangizni, tanangizni yo'q qilish kerakligini aytmaydi. Hech kim nikoh munosabatlarida odamning ma'lum fiziologik ehtiyojlari va nikoh sevgisining ma'lum bir ifodasi yo'qligini aytmaydi. Ammo post - bu post. Havoriy Pavlus ro'za tutish va ibodat qilish uchun er va xotin bir-biridan tiyilishlari kerakligini yozgan. Albatta, bunga tayyorgarlik ko'rishimiz kerak. Agar siz ko'rfazdan hamma narsani qilsangiz, muvaffaqiyatga erisha olmaysiz. Tananing inertsiyasi juda yuqori: siz o'zingizni boshqara olmaysiz. Bundan tashqari, bir xil odam bu bilan shug'ullanmaydi, lekin sherigi, boshqa turmush o'rtog'i bor, u, ehtimol, juda dindor emas yoki sizni bu masalada unchalik tushunmaydi. Odamlar har xil cherkov va har xil kuchga ega. Oxir-oqibat, butunlay ishonmaydigan xotinlar yoki erlar bor. Keyin bu siz uchun juda qiyin bo'lishi mumkin. Chunki siz bunday odamga: "Tezkor" deb ayta olmaysiz. Nima uchun u uchun ro'za tutish kerak? Sizlar buni Egamiz uchun qilyapsizlar, lekin nega ular shunday qilishlari kerak? Bu erda haqiqatan ham katta qiyinchiliklar paydo bo'ladi, chunki bu muammolarni hal qilish nafaqat sizga bog'liq. Agar kimdir bunday muammoga duch kelsa, bu haqda katta yig'ilishda gapirishning hojati yo'q, chunki bunday narsalar allaqachon tan olishda yoki shaxsiy suhbatlarda muhokama qilinadi, bu erda siz har doim o'zingiz uchun kerakli tavsiyalarni olishingiz mumkin. oilani yoki iymonni buzmaslik uchun vaziyatdan chiqib keting va Xudo oldida halol bo'lib, mavjud qiyinchilikdan chiqish yo'lini toping.

Shunday qilib, ro'za masalasi oson emas, hatto undan ko'rinib turibdiki, umuman ma'naviy emas, balki jismoniy-jismoniy tomondan. Ro'zaning ma'naviy tomonida, albatta, bundan ham ko'proq qiyinchiliklar bo'lishi mumkin. Axir, har bir kishi bilishi kerakki, siz har safar lavozimni egallashingiz kerak bo'lganda, siz qandaydir maxsus ruhiy vazifani olishingiz kerak. Agar siz guruhda uchrashsangiz, unda guruh, shuningdek, oilangiz va birodarligingiz uchrashadi. Bu bir xil vazifa bo'lishi mumkin, lekin ular boshqacha bo'lishi mumkin. Buni o'zingiz xohlaysiz yoki Xudoning irodasini va shaxsiy ehtiyojingizni qanday his qilasiz. Ammo bu vazifalarni nafaqat olish, balki amalga oshirish ham kerak.

Masalan, qanday vazifalar?

Aytaylik, xafa bo'lmang. Hech qanday holatda. Xafagarchilikka va hech qachon da'volarga berilmang. Bu oson bo'lmasligi mumkin. Yoki, aytaylik, ovozingizni ko'tarmang. O'qish paytida "o'nta amringizni" tuzganingizda, bu siz uchun Xudoning amrlariga, Xudoning irodasiga mos keladigan vazifalarni topish bo'yicha birinchi mashg'ulot edi. Keyin siz ularni o'zingiz uchun qanday topish va bajarish haqida allaqachon o'ylagan edingiz. Axir, barchamizda yomon xislatlar bor, yomon odatlar ham ko'p: biz tez-tez chalg'itamiz, keyin ko'p uxlaymiz, keyin televizor qarshisida ko'p o'tiramiz, keyin charchamasdan telefonda gaplashamiz va keyin vaqtimiz yo'qligini aytamiz va negadir - keyin bosh og'rig'i va hokazo. Bularning barchasi bizning post uchun vazifamizga kiritilishi mumkin. Men ovqatni juda yaxshi ko'radigan odamlar borligini aytmayapman; hali ham ichish, chekish va zinoni yomon ko'rmaydigan odamlar bor.

Bularning barchasi jiddiy narsalar. Bunday muammolar umuman bo'lmagan odamga oson ko'rinadi. Va kim bu muammolarni o'zi biladi, bularning barchasi oson emasligini juda yaxshi tushunadi. Ammo kimda bu muammolar bo'lmasa, unda boshqalar bor. Insonda hech qanday muammo bo'lmasligi sodir bo'lmaydi. Shuning uchun, har bir kishi har doim postda vazifa sifatida qabul qiladigan narsaga ega.

Har bir masihiy uchun ro'za bayram, ruhiy, lekin ayni paytda stressli vaqtdir. Har doim ro'za tutishni ruhning tana ustidan g'alaba qozonish bayrami sifatida qabul qiling, ya'ni. yanada qoniqarli ma'naviy hayot uchun imkoniyat sifatida. Ro'za orqali siz o'zingizni kelajakka o'rgatasiz. Ro'za, takror aytaman, nafaqat oziq-ovqat va nikoh munosabatlariga tegishli savol.

Ro'zada dengiz mahsulotlarini iste'mol qilish mumkinmi: qisqichbaqalar, kerevitlar, kalamar, stellat o't balig'i, beluga ...

Qora va qizil ikra ... Haqiqatan ham, nizomga ko'ra, baliq va boshqa barcha dengiz mahsulotlari o'rtasida farq bor. Albatta, bu gradatsiyada baliq kamroq yog'siz oziq-ovqat hisoblanadi. Ba'zida hatto nizomda ro'za tutish paytida baliq iste'mol qila olmaysiz, deb aytilgan, ammo, masalan, Lazar shanba kuni baliq ikra, har xil kerevit, qisqichbaqalar va boshqalar. - mumkin. Siz uchun hozir bu juda muhim bo'lmagan nuanslar, nozikliklar. Keyin, bu, ko'pincha, biz uchun qimmatga tushadi va ro'zaning ma'nosi - hayo va o'zini tutmaslikdir. Ro‘za kamtarona taomga yarashadi, xulq-atvorda, kiyimda, munosabatlarda hayo; xususan, pulni, vaqtni va kuchni tejashingiz uchun, muhtojlarga biror narsa berishingiz uchun, ya'ni. Shunday qilib, siz sadaqa qilishingiz va: "Men yordam berishni xohlayman, lekin pulim yo'q" deb ayta olmaysiz. Buning uchun oz-ozdan pul yig'ish kerak. Chunki birovga ikki tiyin bersangiz, bu hali yordam emas. Ba'zi hollarda jiddiy yordam berish uchun jiddiy mablag' kerak. Aytaylik, kimdir sizga va oilangizga, aka-uka va opa-singillaringizga va hokazolarga zudlik bilan operatsiya yoki boshqa narsaga muhtoj. Ammo bu alohida suhbat.

Men ro'za tutishdan tashqari kuniga 18 soat ishlayman. Ro'za tutayotganda-chi?

Yigirma dan yigirma besh soatgacha ishlang.

Ish ro'za tutishga to'sqinlik qiladimi?

Aksincha. Bekorchilik ro‘zaga to‘siq, bekorchilik! Odam bo'shashganda charchaydi. Buni hamma biladi. Yengillik charchoqning birinchi sababi bo'lib, biz hammamiz azob chekamiz. Biz doimo charchaganimizni his qilamiz. Lekin nima uchun? Bunchalik nima qilyapmiz? Nima, biz shunchalik tirishdikmi? Nima uchun odam televizor ko'rgandan keyin o'zini juda qattiq his qiladi? Nima, shunday va har doim bir jirkanch dasturlar ko'rsatadi? Ha, ularning soni unchalik ko'p emas. Ba'zi yomon narsalar bor, lekin tez-tez emas. Qoidaga ko'ra, kul rang - xuddi shunday rang. Gap shundaki, televizor qarshisidagi odam gazetalarni va boshqa har qanday "sariq matbuot" ni o'qiyotganda, shuningdek telefonda bo'sh suhbat paytida yoki biz harakat qilgan dam olish paytida juda ko'p bo'shashadi. bolalikdan. Inson hali maktabga bormagan, lekin allaqachon dam olishni orzu qiladi. Afsuski, bizni shunday tarbiyalashdi. Bu esa xalqimizni to‘la bo‘shashishga, charchoqqa, tushkunlikka yetaklaydi. Inson unumli mehnat qilib, “Xudoga boy bo‘lsa” charchamaydi, charchamaydi. Aksincha, u faqat yoqimli charchoqqa ega. Biror kishi faqat jismonan ishlagan bo'lsa ham, u yotadi, hamma narsa u bilan g'uvillab turadi, lekin u, aksincha, zavqni his qiladi. U mamnun. U uxlab qoldi va hamma narsa. Unga uzoq dam olish ham kerak emas. Albatta, siz tanaffus qilishingiz kerak, lekin odatdagidek, etti-sakkiz soat kifoya qiladi. Odamlar bunday charchoqdan kasal bo'lmaydilar, lekin odamlar dam olishdan tez-tez va jiddiy kasal bo'lishadi. Shunday ekan, ko‘p ishlasangiz, Xudoga shukur, kayfiyatingiz ko‘tariladi, o‘zingizga ham, o‘zgalarga ham ko‘p yaxshilik qilish imkoniyatiga ega bo‘lasiz.

Men ro'za tutish haqida bir oz aniqlik kiritmoqchiman. Men uchun ro'za tutish muammo emas. Ammo men sut mahsulotlarisiz uzoq vaqt turolmayman. mening oshqozonim sut mahsulotlariga muhtoj.

Ko'ryapsizmi, siz faqat birinchi Lentni oldingiz. Jiddiy, keyin siz postda sut mahsulotlarini iste'mol qilish uchun hech qanday sabab yo'q. Ammo siz uchun bu fiziologik zaruratdan ko'ra psixologik jihatdan g'ayrioddiyroq. Xo'sh, mayli, boshlang'ich uchun, ro'za paytida sut mahsulotlarini iste'mol qiling, xohlaganingizcha, tanangizga kerak bo'lgan miqdorda ovqatlaning. Lekin faqat muloqotni qabul qilganingizda - kamida har hafta. Sizning holatingizda, bunga shunchaki o'tish davrining bir turi uchun ruxsat berilishi mumkin. To'satdan hech narsa qilish kerak emas, hamma narsa sizda pishishi kerak. Siz qattiqroq ro'za tutishdan yaxshiroq bo'lishingizni o'zingiz tushunishingiz kerak. Agar siz boshqacha ishonsangiz, hech qanday ma'no bo'lmaydi. Shuning uchun, agar siz har hafta birlik olsangiz, haftada bir marta sut mahsulotlarini iste'mol qiling.

Bu haqda tan olishda gapirish shart emasmi?

Kerak emas. Ne'mat olgan ekansiz, nega undan tavba qilasiz? Bu gunoh bo'ladi.

Men hozir baxtliman, to'g'rimi?

Albatta. Lekin faqat keyingi post uchun.

Iltimos, ayting-chi, menda bir xil muammo bor. O'zimga sut mahsulotlari o'rniga boshqa narsani taqiqlay olamanmi?

Yo'q, gap ro'za tutishning turli darajalarini aralashtirib yubormaslikdir. Siz muammoni u bilan bir xil tarzda hal qilishingiz mumkin, ya'ni birlashish kunlarida tana xohlagancha sut iste'mol qiling. Faqat yog'siz ovqatlardan yuqori kaloriyali ovqatlarga to'satdan o'tish kerak emas. Shunga qaramay, agar sog'liq uchun kerak bo'lsa yoki har qanday holatda ham, agar sizga shunday tuyulsa, sut mahsulotlari mumkin. Men hozir tibbiy tafsilotlarga kirmayman, buni mensiz qilasiz.

Oziq-ovqat ro'zasida bolalar bilan qanday munosabatda bo'lish kerak?

Yana bir bor eslatib o'tmoqchimanki, cherkov an'analariga ko'ra, har doim ro'zani bekor qilish emas, balki zaiflashtirish huquqiga ega bo'lgan to'rtta toifadagi odamlar bor. Bular og'ir kasal odamlar, og'ir bolalar, og'ir sayohatchilar va og'ir homilador ayollar va ma'lum vaqtgacha emizikli ayollar. Axir, endi bunday moda ketdi - deyarli uch yilgacha ovqatlanish. Bu ayol uchun yaxshi va zavq bo'lishi mumkin, lekin bola uchun bu yomon. Men aniq bilmayman, lekin menimcha, emizish orqali ro'zaning bo'shashishi hatto bir yilgacha bo'lishi mumkin. Va shunga qaramay, qarash kerak, chunki, ehtimol, ular har kuni go'sht va sut mahsulotlarini iste'mol qilishlari shart emas. Men shaxsan ishonchim komilki, har bir kun kerak emas, hatto zararli. Va keyin: bu ham tez ovqatlanish miqdori va kaloriya tarkibiga qarab qaror qilinadi. Biz bu erda aytamiz: umuman, sut mahsulotlari, lekin u 25% smetana va 0,5% sut bo'lishi mumkin.

Bolalar uchun qanday cheklov bor - sut mahsulotlarida, go'shtda? Bolalar yetti va ikki yoshda.

Ikki yil davomida hech qanday post bo'lishi mumkin emas, bu aniq. Va etti yillik lavozim uchun bu allaqachon bo'lishi mumkin. Albatta, qat'iy emas. Bu zo'ravonlik ham bolaning tabiatiga bog'liq. Men odatda go'shtni kesishdan boshlardim. Shuni yodda tutingki, bolaning boshqa ko'rsatmalari, boshqa qadriyatlar tizimi mavjud. Unga o'zi yoqtirgan, sevgan narsasidan voz kechishi qiyin. Umuman olganda, u uchun go'shtmi, sutmi yoki boshqa narsami, unchalik muhim emas: men buni yaxshi ko'raman va xohlayman! Va agar xohlasangiz, uni olib tashlang va qo'ying. Aslida, bolalarda bu o'zboshimchalik bilan kurashish kerak. Xuddi ba'zi kattalar o'zlari uchun shirinlik iste'mol qilmaslik vazifasini o'z zimmalariga olishlari kabi.

Ota to‘rt yashar qizchani ro‘zada shirinlik yemaslikka duo qilgan. Bu odatiy?

Men barcha ruhoniylarimizni hukm qilmayman, aks holda biz juda uzoqqa boramiz. Bu tavsiya sizning qizingiz uchun juda oddiy ko'rinmaydi, lekin siz vaziyatni bilishingiz kerak.

Shunday qilib, etti yoshli bola uchun siz go'shtni va, ehtimol, u juda ko'p sevadigan narsalarni yo'q qilishdan boshlashingiz mumkin. Agar u shirinliklarni juda yaxshi ko'rsa, u uchun shirinliklarni cheklang - bu shokoladsiz va hokazo.

O'n yoshda ham xuddi shundaymi? Go'shtsiz butun post?

Shubhasiz. Hech bo'lmaganda go'shtsiz va ehtimol bir xil shirinliksiz yoki televizorsiz va Kompyuter o'yinlari. Bolalar uchun bu juda muhim. Men sut mahsulotlarini juda ko'p cheklamayman. Agar, albatta, bola allaqachon ro'za tutish tajribasiga ega bo'lsa va u o'zi kattalarga taqlid qilib, ro'za tutishni xohlasa, bu boshqa masala. Ammo agar uning o'zi bunday hasadni ko'rsatmasa, men sut mahsulotlari va baliqlarga e'tibor qaratmagan bo'lardim.

Agar u maktabda biror narsa yesa-chi?

Nimani yoki kimni tomosha qilish. Yo'q, bularning barchasiga alohida qarash kerak. Endi siz printsiplarni bilishingiz va ularni qanday qo'llashni o'rganishingiz kerak. Barcha savollarga javob berish, barcha nuanslarni hisobga olish mumkin emas. Bu shunday bo'lishi kerak: agar uning o'zi go'shtsiz ro'za tutishga rozi bo'lsa, go'sht yemasin.

Agar ular unga berishsa ham, uni olsin, lekin uni yemang, uni plastinkada qoldiring yoki ayting: menga go'sht qo'ymang, faqat yonma-yon ovqat bering.

Ro'zaning yakshanba dam olishi nima? Bu individual ekanligi aniq, lekin qanday qilib aniq?

Birlik kunlari va bayramlarda ro'za biroz zaiflashadi. Bu to'g'ri. Nizomga ko'ra, ma'lum bir tartib bor: bu kunlarda ro'zaning og'irligi bir pog'onaga kamayadi. Lekin bularning barchasi ish kunlarida qanday darajada ekanligingizga bog'liq. Agar, masalan, Buyuk Lentda siz go'sht yoki sut mahsulotlarini iste'mol qilmasangiz, unda birlashish kunlarida siz ozgina sut iste'mol qilishingiz mumkin. Agar siz go'sht, sut yoki baliq iste'mol qilmasangiz, unda birlashish kunlarida siz o'zingizga bir oz baliq berishga ruxsat berishingiz mumkin. Agar siz o'simlik moyini ham iste'mol qilmasangiz va umuman sharob ichmasangiz, chunki bu Nizomga muvofiq bo'lishi kerak, unda siz o'simlik moyi va sharobni ma'lum darajada ruxsat berishingiz mumkin. Ustavda ko'rsatilgan darajada aybdorlik; va u erda qat'iy tartibga solinadi: bitta "go'zallik", ya'ni. bir joyda stakan, krujka va albatta stol yoki quruq, va aroq yoki mustahkamlangan emas.

Oziq-ovqat sifati bir narsa, lekin miqdori?

Ha, men kamtarlik haqida gapirgan edim, bu shu erda keladi. Kamtarona ovqatlanish nimani anglatadi? Bu kuniga ikki martadan ko'p bo'lmagan, ozgina va oddiy, arzon va undan ham yaxshiroq ovqatlanishni anglatadi.

Kuniga necha marta?!

Qanday aytish kerak? Umuman olganda, inqilobdan oldin deyarli barcha rus xalqi har doim kuniga ikki marta ovqatlangan. Ular hech qachon nonushta qilishmagan, faqat tushlik va kechki ovqat. Ammo u shunchalik uzoq vaqt davomida ongdan chiqib ketganki, ko'pchilik buni eslay olmaydi. Yaqinda bizga Samaradan "besedniki" keldi ["Besedniki" rus pravoslav cherkovidagi Sankt-Peterburgdan kelgan ruhiy harakatdir. Sarovlik Serafim va barcha sodiqlar uchun oqsoqollar rahbarligida "dunyodagi monastir" idealini amalga oshirdi. - Eslatma. tarkibi.], shuning uchun ularda hozir shunday tartib bor. Shunga o'xshash tartibni birodarlarimizda ko'pchilik kuzatib boradi. Misol uchun, men ham kuniga ikki marta ovqatlanaman, garchi menda ko'plab jiddiy asoratlar bilan og'ir diabet bor. Lekin menimcha, bunday rejim juda fiziologik, bu hamma uchun juda foydali. Siz shunchaki ko'nikishingiz kerak. Biror kishi odatiy rejimni o'zgartirganda, unga har doim qiyin bo'ladi. Siz sabrli bo'lishingiz va hech narsadan qo'rqmasligingiz kerak. Xuddi chekishni tashlagan odam kabi. Ichish esa - men aytmayman, o'z-o'zidan ketadi. Har doim birinchi marta qiyinchiliklar va vasvasalar davrini boshdan kechirishingiz kerak. Bu bir necha oy yoki olti oy davom etishi mumkin. Ammo u kasal bo'lib qoldi, chidadi - tamom, eski odatidan xalos bo'ldi. Aks holda, bu jin va bu odat seni butun umr yeydi.

Soya mahsulotlarini dietaga kiritish mumkinmi?

Ha, agar xohlasangiz, Xudo uchun. Bu xuddi surrogat kabi "sabzi quyon" turi. Bu “quyonlarni” yeng, iltimos, xohlaganingizcha.

Jorj ota, adashmasam, “Hamma uchun pravoslavlik”da o‘n to‘rt yoshgacha bo‘lgan bolalar bu majburiyatlarni o‘z ixtiyori bilan o‘z zimmasiga olmasa, umuman ro‘za tutmaslik kerakligi haqida yozilgan.

Yo'q, biz allaqachon bolalar va ro'za haqida gapirgan edik: lekin bu ishlamaydi. Aytganlarim ham o'tib ketishini Alloh nasib etsin. Moskvadagi ko'plab cherkovlarda hatto bu maslahatlarim ham deyarli bid'at deb hisoblanadi. Agar bola, masalan, uch yoshida ro'za tutmasdan yig'ilishga kelgan bo'lsa, ular unga aytishlari mumkin: "Nima, u ro'za tutmadimi? Ertalab ovqatlandimi? Hamma tashqariga!" Men sizga eng ko'p beraman eng yaxshi tavsiyalar bu bizning cherkovimizning hozirgi holatida sodir bo'lishi mumkin. Endi men senga deyarli tog‘lar oltin va’da qilsang, ma’badga kelasan, seni u yerdan haydab chiqarishsa, nima naf?

Men siz aytgan tavsiyani tushunmayapman: ehtimol to'rt yilgacha, o'n to'rt yilgacha emas. O'n to'rt yoshda, afsuski, ular allaqachon kattalar. Jamoatdagi hamma narsa ixtiyoriy ravishda mavjud bo'lsa-da va jamoat tartibi hamma uchun ixtiyoriy bo'lsa-da, baribir, bu tartib ekanligini tushunish kerak. Va ro'za tutish, jumladan Eucharistik ro'za, jiddiy narsadir.

Va oilada bu tartibni o'rnatish mumkinmi?

Balki, lekin zo'ravonlikni harakat bilan aralashtirib yubormang. Agar ota-onalar oilada ma'lum bir tartib o'rnatsa, men pedagogikaga qisqacha kirishim uchun uzr so'rayman - bu o'z-o'zidan "zo'ravonlik" va "tag'ib qilish" toifalarida talqin qilinishi mumkin emas. Aks holda, bolalarning ota-onasidan so'rashga ma'naviy huquqi borligini isbotlashgacha borishingiz mumkin: umuman olganda, bizni nima uchun tug'dingiz, nima uchun? Hayot va uning tartibi insonga yuklangan emas, balki berilgan. Ota-onalar o'z oilalarida hayotni tashkil qilganda - va ular o'z oilalariga dushman emaslar - ular berishadi, majburlashmaydi. Agar siz boshqa lavozimlardan bolalarni tarbiyalasangiz, unda sizning oilangiz darhol ajralib ketadi va siz hammangiz bir-biringizga dushman bo'lasiz. Bunda juda ehtiyot bo'ling, pedagogik xatolarga yo'l qo'ymang! Oddiy holatda, oilalarda hech narsa qo'yilmaydi. Siz bolalarga: rostgo'y bo'ling, va agar ulardan biri sizning hamyoningizni o'g'irlasa, uning boshini silaysizmi? Siz qilmaysiz. Siz darhol uni to'g'ridan-to'g'ri tan olish uchun sudrab borasiz va siz to'g'ri ish qilasiz.

Xo'sh, "tutam bilan" sudrab borish mumkinmi va kerakmi?

Albatta, u nima qilganiga qarab, lekin ba'zida, albatta, kerak. Va agar bu holatda siz fazilat yuklangan deb aytsangiz, bu mutlaqo bema'nilik bo'ladi: axir, siz bolaga yaxshilikni o'rgatasiz va uni majburlamang. Bu bir xil narsa emas. Har qanday o'rganish - bu harakat va har qanday majburlash - zo'ravonlik. Endi mening Xristian axloqi bo'yicha nutqlarimning beshinchi kitobi chiqdi va uchta mavzu orasida "Sa'y-harakatlar va zo'ravonlik" mavzusi bor. Uni oling, o'qing.

Agar insonda mutlaqo tanqidiy bo'lmagan qadriyatlar shkalasi bo'lsa-chi? Uni qanday qilib tan olishga olib kelishim mumkin?

Ishontirish kuchi. Siz uni sabr-toqat bilan ishontirasiz, uni xohlaganingizcha ishontirasiz, iloji boricha, bu sizning munosabatingizga bog'liq va odam darhol bo'lmasa ham, siz bilan doimo rozi bo'lishi mumkin.

Qulning sevgisi bor - jazodan qo'rqib, yollanma ishqi bor - dalda berish istagidan (iqrorga borsang, shokolad beraman, deyishadi) aniq. va o'g'ilning sevgisi borki, o'g'il otasini yoki onasini xafa qilishni xohlamasa, ularning sevgisini yo'qotishni xohlamasa, uni kamsitishni xohlamaydi. Bu sevgining uch turi, ular orasida katta farq bor. Ta'sir qilish vositalarini tanlash uchun sizning munosabatingiz qanday darajada ekanligi muhimdir. Farzandlaringiz bilan farzandlik mehr-muhabbatga ega bo'lishingizni Xudo nasib etsin. Ammo bu har doim ham sodir bo'lmaydi, ba'zida boshqa turdagi munosabatlarga mos keladigan boshqa vositalardan foydalanish kerak bo'ladi.

Va yana asosiy mavzuga qaytamiz. Oxirgi savol sizga tegishli kundalik namoz qoidalari. Bu erda men faqat eng muhim nuqtalarga tegaman. Avvalo, barchangizning ibodat qoidasi bo'lishi kerak. Agar sizda u yo'q bo'lsa yoki faqat o'z xohishingiz bilan va faqat o'z so'zlaringiz bilan ibodat qilsangiz, bu shunday bo'lishi kerak emas va bu juda yomon. Ikkinchidan, u har kuni bo'lishi kerak. Uchinchidan, uni siz tomoningizdan to'rt maqomga asoslanib tuzishingiz kerak: namoz kitobidan bomdod va shom namozlari; Matins va Vespers ibodatlari va bu eng yaxshi ertalab va kechqurun o'qiladigan ibodatlardir; Namoz qoidasiga ham kiritilishi mumkin bo'lgan Muqaddas Bitik; va nihoyat, o'z so'zlari bilan aytiladigan ibodat, bu odatda ibodat qoidasini tugatadi yoki undan oldin keladi yoki o'rtada, masalan, Muqaddas Bitikni o'qib chiqqandan keyin qo'shiladi, lekin bu kamroq tarqalgan. Bu to'rtta pozitsiya bo'lib, siz o'zingizning ibodatingizni hukmronlik qilishingiz mumkin. U kompozitsiyaga ega bo'lishi kerak, ya'ni. barcha bu qismlarning eng yuqori uyg'unligini topa olish kerak.

Bundan tashqari, sizning ibodat qoidangiz har oyda o'zgara olmaydi, u barqaror bo'lishi kerak, ammo bu hayot uchun o'zgarmas qoladi degani emas. Agar u o'zini to'liq ishlab chiqqan bo'lsa yoki noto'g'ri olingan bo'lsa, uni tuzatish mumkin. Lekin bu har doim bo'lishi kerak va shuning uchun barcha holatlarda uni bajarishga harakat qilish kerak. Agar siz buni bajarmasangiz, umuman olganda, buni shaxsiy gunoh darajasida baholash mumkin. Albatta, o'lik emas, lekin gunoh. Namoz qoidasi o'rtacha, agar siz band bo'lsangiz, yarim soatdan oshmasligi kerak. Ertalab yarim soat va kechqurun yarim soat. Bu maksimal, siz hali ko'proq tortib ololmaysiz. Nafaqaxo'rlar borki, ular soatlab namoz o'qiy oladilar. Faqat Xudo uchun. Lekin u erdan boshlamang. Bu siz uchun qiyin bo'lishi mumkin va bundan tashqari, siz buni qila olishingiz kerak. Shuning uchun, siz ruhoniy bilan maslahatlashingiz mumkin, bu haqda unga yozishingiz mumkin, siz kelib, ibodat qoidangizni duo qilishini so'rashingiz mumkin, bu juda ma'qul. Noto‘g‘ri tuzilgan bo‘lsa, tuzatadi, so‘ngra duo qiladi.

Namoz qoidasini har oyda o'zgartirish mumkin emas. Ammo mening shaxsiy qoidam nima ekanligini aniqlash uchun tajriba qilish mumkinmi?

Albatta. Va keyin, siz bir nechta ibodat qoidalariga ega bo'lishingiz mumkin: qisqa, o'rta va katta, to'liq. Bu ham odatiy hol.

Menda ertalab va shom namozining qoidasi bor, namozlarni ovoz chiqarib o'qiyman. Ammo ba'zida shunday bo'ladiki, qizim va men o'zimiz Vespersga xizmat qilamiz. Bu ibodat qoidasi hisoblanadimi?

Ibodat qoidangizning kerakli hajmini, shuningdek undagi elementlarning nisbatini o'zingiz aniqlaganingiz ma'qul. Hafta davomida u ma'lum bir tartibga qarab harakat qilishi kerak. Garchi istisnolar bo'lishi mumkin bo'lsa-da, masalan, odam kasal bo'lsa, uni kamaytirish va hatto bekor qilish mumkin. Asosiysi, siz ibodat qoidangizni oddiy majburiyat sifatida emas, balki ichki ehtiyoj, hayotingiz uchun ruhiy me'yor sifatida his qilasiz. Bu siz faqat ertalab va faqat kechqurun ibodat qilishingiz kerak degani emas. Ovqatlanishdan oldin namoz o'qishingiz mumkin, va ovqatdan keyin, boshqa istalgan vaqtda ibodat qilishingiz mumkin. Lekin qoida, ya'ni. qattiq kanon, odatda faqat ertalab va kechqurun namozlariga tegishli. Bular turli xil ibodatlardir va Soat kitobida, siz bilganingizdek, bu kundalik doiraning turli xizmatlaridir.

Agar siz bir vaqtning o'zida Muqaddas Bitikni o'qiyotgan bo'lsangiz, kechqurun Eski Ahdni, ertalab esa Yangi, ayniqsa Xushxabarni o'qish yaxshiroqdir. Eski Ahd ko'pincha Vespersda o'qilishi bejiz emas: Hikmat kitoblari, Hikmatlar va boshqalar. Bu o'zboshimchalik bilan emas, an'anaga ko'ra amalga oshiriladi. Va Matinsda Injil tez-tez o'qiladi. Bu yaxshi, chunki kun davomida siz unga aqliy ravishda qaytishingiz va kun davomida bu haqda o'ylashingiz mumkin. Yangi Ahdda o'qigandan keyin o'ylab ko'rish kerak bo'lgan ko'p narsalar mavjud. Eski Ahd - bu kunning ma'lum bir natijasi, go'yo undan o'rganish uchun xulosa. Shuning uchun, uni kun oxirida o'qish juda yaxshi.

Ota Jorj, qanday bo'lish kerak yoz oylari? Men nabiram bilan dachaga borishim kerak va ibodat va e'tirof uchun ma'badga chiqish men uchun qiyin bo'ladi.

Mamlakat vasvasasi eng jiddiy vasvasalardan biridir. Bir tomondan, odamlar haqiqatan ham Moskvani tark etishlari kerak - chang, havodor, iflos ... Boshqa tomondan, bu ko'pincha odamning shaxsiy va cherkov ma'naviy hayoti hisobiga amalga oshiriladi va bolalar va nabiralar uning xudolariga aylanadi. U Xudoni unutadi, amrlarni unutadi, marosimni, iqrorni, guruhni, birodarlikni, hajni - dunyodagi hamma narsani, hatto o'zini va abadiy hayotini ham unutadi. Bu juda yomon, havoriy Pavlusning so'zlarini ishlatish uchun "imondagi kema halokati" deb ataladi. Men dachalaringizni darhol sotishingiz kerak deb aytmayapman, yo'q. Ammo hamma narsa o'lchovni topishi kerak. Agar siz mamlakatga ketayotgan bo'lsangiz ham, guruh bilan uchrashuvga keling, dangasa bo'lmang va ochko'zlik qilmang. Yakshanba kunlari cherkovga boring. Ilgari, hatto ibodatxonalar bo'lmagan sahroga haydash mumkin edi, ammo hozir ular hamma joyda. Haftada kamida bir marta ma'badga kelish uchun hech qanday muammo yo'q. Qolganlarini bolalaringiz va nevaralaringiz bilan uyda o'qing. Buning uchun ular umrlarining oxirigacha sizdan minnatdor bo'lishadi. Va agar siz buni qilmasangiz, unda ular butun umri davomida hayron bo'lishadi: nega mening buvim imonli edi va bizga ibodat qilishni o'rgatmadi? Buni eslab qoling.

Buvilar nabiralarini o'rgatish va yozgi mashg'ulotlarni hech bo'lmaganda ozgina cherkovlashtirish uchun ajoyib kuchdir. Balki kottej uzoqda bo'lsa, har hafta kelolmaysiz. Keyin oyiga bir marta qaytib keling. Ammo keling, dachalarda yoki sanatoriylarda, ekskursiyalarda yoki boshqa joyda nordon qilmang.

Bilasizmi, har yili iyul oyining birinchi yarmida bizda barcha birodarliklarga ziyorat qilinadi va biz ularni shunday tayyorlaymizki, har qanday ziyorat inson hayoti va manfaatlarining barcha jabhalarini o‘z ichiga oladi, toki u o‘z-o‘zidan o‘zini-o‘zi o‘rnini ziyorat bilan almashtira oladi. Bundan tashqari, insonning dam olishi, toki ma'naviyat bilan birga, ma'rifiy, yoshlar va madaniy dasturlar bo'lsin, bolalar va nevaralar uchun joy bo'lsin. Bu, siz ikki hafta davomida alohida hajga borishni xohlamasligingiz uchun va alohida - ta'tilda, to'liq dam olish uchun maxsus qilingan. Chunki bunday bo'linish sizga juda xalaqit beradi: siz yozgi yashash joyidan keyin yoki shunday yozdan keyin kelasiz va siz "oydan" bo'lasiz. Bu dahshatli, chunki hamma narsa sizni, barcha ruhiy salohiyatni tark etadi.

Uchrashuvimiz bo'lib o'tganidan juda xursandman. Albatta, bugun biz barcha masalalarga to‘xtala olmaganimizni, ularning hali ko‘pligini tushunaman. Ammo biz hozir siz uchun muhim bo'lgan masalalarga to'xtaldik. Keyin ular yana paydo bo'lishi mumkin, shuning uchun men yana bir bor takrorlayman: katexistlaringiz va katexik maktabingiz bilan, agar kerak bo'lsa, menga ham murojaat qiling. Jamoatda boshqa ko'plab imkoniyatlar mavjud. O'zingizni bitta narsaga yoki bitta odamga qamab qo'yishingizni xohlamayman.

Vaqtni behuda sarflama, kuchingni, yillarni behuda sarflama. O'ylamang: hammasi hozirgidek bo'lsin, lekin o'n yil o'tadi - ko'ramiz. Hamma narsa juda oson yo'qoladi, lekin topish qiyin. Xudo xohlasa, biz hali ham bir-birimizni u yoki bu tarzda ko'ramiz, garchi yoz vaqti kelsa ham, dachalar va bu erda ba'zilari jiddiy va uzoq vaqt tiqilib qolishi mumkin. Shunga qaramay, umid qilamanki, bu sizlarning hech biringiz bilan sodir bo'lmaydi, shunda siz Xudodan, ruhiy hayotdan, jamoatdan va bir-biringizdan jiddiy ravishda uzilib qolasiz. Umid qilamanki, barchangizni nafaqat umumiy ibodatda, balki ziyoratda, shuningdek, bizning umumiy cherkov hayotimiz kesishgan boshqa nuqtalarda ham ko'rishni xohlayman. Alloh rozi bo‘lsin, Alloh rozi bo‘lsin!

Sizga katta raxmat!

Meni qutqar, Xudo! Rahmat sizga.

Tan olish haqida

(Nashr bo'yicha chop etilgan: Pravoslav cherkov kalendar. 1995. Sankt-Peterburg: Satis, 1994. P. 154-161.

Har bir vijdonli ruhoniy uchun e'tirof etish, shubhasiz, cho'ponlik xizmatining eng qiyin, eng og'riqli jihatlaridan biridir. Bu erda, bir tomondan, u cho'ponlik ishining yagona haqiqiy "ob'ekti" bilan uchrashadi - gunohkorning ruhi, lekin Xudo oldida turgan odam. Ammo bu erda, boshqa tomondan, u zamonaviy nasroniylikning deyarli to'liq "nominalizatsiyasi" ga ishonch hosil qiladi. Xristianlik uchun eng asosiy tushunchalar - gunoh va tavba, Xudo bilan yarashish va qayta tug'ilish - vayron bo'lib tuyuldi, o'z ma'nosini yo'qotdi. So'zlar hali ham qo'llanilmoqda, ammo ularning mazmuni bizning nasroniy e'tiqodimiz asoslangan narsadan uzoqdir.

Yana bir qiyinchilik manbai - pravoslavlarning aksariyati tavba qilish marosimining mohiyatini noto'g'ri tushunishdir. Amalda, bu marosimga ikkita qarama-qarshi yondashuv mavjud: biri rasmiy-huquqiy, ikkinchisi "psixologik". Birinchi holda, tan olish qoidabuzarliklarni oddiy sanab o'tish sifatida tushuniladi. qonun, shundan so'ng gunohlarning kechirilishi beriladi va odam muloqotga qabul qilinadi. Bu erda e'tirof minimal darajaga tushiriladi va ba'zi cherkovlarda (Amerikada) u hatto umumiy formula bilan almashtiriladi, uni tan oluvchi bosma matndan o'qiydi. Ushbu tavbani tushunishda og'irlik markazi ruhoniyning gunohlarga ruxsat berish va kechirish kuchiga tayanadi va bu ruxsat tavba qiluvchining ruhi holatidan qat'i nazar, o'z-o'zidan "haqiqiy" hisoblanadi. Agar bu erda biz "lotinlashtirish" tarafdori bilan shug'ullanayotgan bo'lsak, unda qarama-qarshi yondashuvni "protestant" deb ta'riflash mumkin. Bu erda e'tirof yordam kelishi kerak bo'lgan suhbatga, "muammolar" va "savollarni" hal qilishga aylanadi. Bu suhbat, lekin Xudo bilan bo'lgan odamning emas, balki barcha insoniy savollarga tayyor javoblarga ega bo'lgan dono va tajribali maslahatchisi bo'lgan odamning ... Har ikkala yondashuvda ham haqiqiy pravoslav tushunchasining xiralashishi va buzilishi. e'tirof etishning mohiyati aniq.

Bu egrilik ko'p sabablarga bog'liq. Va, albatta, bizda ularning barchasini sanab o'tish yoki hatto qisqacha tavsiflash imkoni yo'q murakkab tarix tavba qilish marosimi cherkovining rivojlanishiga ishora qilishdan oldin bir nechta dastlabki fikrlarni aytish kerak. Mumkin yechim tan olish haqidagi savollar.

Dastlab, tavba qilish marosimi yarashish va cherkovdan chiqarib yuborilganlar cherkovi bilan birlashish sifatida tushunilgan - ya'ni. Xristianlar Xudoning xalqi yig'ilishidan (ekklesiyadan), Eucharistdan, yig'ilishning muqaddas marosimi sifatida, Masihning Badanida va Qonida birlashish sifatida chiqarib tashlandi. Qurbonlik qurbonligida qatnasha olmaydigan va shuning uchun "kinonia" - sheriklik va birlashishda ishtirok etmaydigan kishi chiqarib yuborilgan. Cherkov bilan yarashuv uzoq davom etgan jarayon bo'lib, gunohlarning kechirilishi uning tugashi, sodir bo'lgan tavbaning dalili, o'z gunohidan voz kechish va shuning uchun qayta birlashish edi. cherkov bilan. Qabul qilish va ruxsat berish kuchi tavba qilishdan mustaqil kuch sifatida tushunilmagan. Bu guvohlik berish kuchi sifatida tushunilgan bajarilgan tavba va shuning uchun - kechirim va cherkov bilan birlashish, ya'ni. tavba va uning mevasi: Jamoatda Xudo bilan yarashish... Jamoat, ruhoniyning shaxsida, gunohkorning tavba qilgani va Xudo uni Iso Masihdagi Jamoat bilan "yarashtirdi va birlashtirdi" deb guvohlik beradi. Va penitentsial amaliyotda sodir bo'lgan barcha tashqi o'zgarishlarga qaramay, pravoslav talqinining boshlang'ich nuqtasi bo'lib qoladigan marosimning aynan shu dastlabki tushunchasi.

Ammo bu, yana boshidanoq, cherkovda cho'ponlik xizmati, albatta, maslahatni o'z ichiga olganligini istisno qilmaydi, ya'ni. insonning ruhiy hayotini boshqaring va unga gunoh va yovuzlikka qarshi kurashda yordam bering. Biroq, boshida bu maslahat tavba qilish marosimi bilan bevosita bog'liq emas edi. Va faqat monastizm ta'siri ostida, o'zining yuksak rivojlangan nazariyasi va ma'naviy yo'l-yo'riq amaliyoti bilan, bu ikkinchisi asta-sekin e'tirofga kiritildi. Va tobora kuchayib borayotgan "sekulyarizatsiya", cherkov jamiyatining sekulyarizatsiyasi e'tirofni deyarli o'ziga xoslikka aylantirdi. yagona shakl- "ma'naviy g'amxo'rlik". Imperator Konstantin qabul qilingandan so'ng, cherkov qahramonona moyil "sodiq" ozchilik bo'lishni to'xtatdi va dunyo bilan deyarli butunlay birlashdi (qarang. Yunoncha "laikos" ning ruscha tarjimasi - layman). Endi u nominal masihiylar massasi bilan shug'ullanishi kerak edi va Evxaristik amaliyotdagi tub o'zgarish - Xudo xalqi birligining namoyon bo'lishi sifatida birlashishdan ko'proq yoki kamroq tez-tez va "shaxsiy" muloqotga qadar - so'nggi metamorfozga olib keldi. tavba qilishni tushunish. Cherkov a'zolarining yarashtirish marosimidan boshlab, u cherkov a'zolari uchun odatiy marosimga aylandi. Va diniy jihatdan u cherkovga qaytishning bir usuli sifatida tavba qilishni emas, balki cherkovning kuchi sifatida gunohlarning kechirilishini ta'kidlay boshladi.

Ammo tavba qilish marosimining rivojlanishi shu bilan to'xtab qolmadi. Xristian jamiyatining sekulyarizatsiyasi, birinchi navbatda, uning gumanistik va pragmatik qarashlarni qabul qilishini anglatardi, bu xristianlarning gunoh va tavba haqidagi tushunchalariga sezilarli darajada soya soldi. Gunohni Xudodan ajralish va yagona haqiqiy hayot - U bilan va Unda - axloqiy va ritualistik qonuniylik deb tushunish, bunda gunoh qonunning rasmiy buzilishi sifatida boshdan kechirila boshlandi. Lekin insonparvar, o‘z-o‘zini qoniqtiruvchi “odob” va “muvaffaqiyat” odob-axloqiga ega jamiyatda bu qonun ham qayta tug‘ildi. U mutlaq shakl sifatida qaralishni to'xtatdi va umumiy qabul qilingan va nisbiy axloqiy qoidalar kodeksiga aylandi. Agar birinchi asrlarda masihiy har doim o'zining kechirilgan gunohkor ekanligini tushungan bo'lsa, u hech qanday foydasi bo'lmasdan, kuyovning xonasiga olib kirdi. Yangi hayot va Xudo Shohligining a'zosi bo'lgan, keyin zamonaviy masihiy, chunki jamiyat nazarida u "odobli odam", asta-sekin bu ongni yo'qotdi. Uning dunyoqarashi eski va yangi hayot tushunchalarini istisno qiladi. Albatta, u vaqti-vaqti bilan "yomon ishlar" qiladi, lekin bu "tabiiy", kundalik narsa va uning xotirjamligini hech qanday tarzda buzmaydi ... Biz yashayotgan jamiyat, matbuot, radio va hokazo. - ertalabdan kechgacha bu bizni naqadar aqlli, yaxshi, odobli ekanligimiz, barcha mumkin bo'lgan eng yaxshi jamiyatlarda yashayotganimiz va "xristianlar", afsuski, bularning barchasini jiddiy qabul qilganimizdan ilhomlantiradi;

Sekulyarizatsiya oxir-oqibat ruhoniylarni ham yengdi. Ruhoniyni o'z parishionlarining xizmatkori sifatida tushunish, ularning ma'naviy ehtiyojlariga "xizmat qilish" cherkovga kirib bordi. Butun tashkilot sifatida cherkov ruhoniyning odamlar o'zlarining mukammalligi haqida o'ylashlari mumkin bo'lgan oynaga o'xshashini xohlaydi. Ruhoniy har doim kimgadir mehnatsevarligi, moddiy yordami, saxiyligi uchun minnatdorchilik bildirishi va maqtashi kerak emasmi? Gunohlar so'nggi va samimiy "e'tirof etish siri"da yashiringan, ammo yuzaki hamma narsa yaxshi. Va bu o'z-o'zini qondirish ruhi, axloqiy xotirjamlik bizning cherkov hayotimizni yuqoridan pastgacha qamrab oladi. Jamoatning "muvaffaqiyati" uning moddiy muvaffaqiyati, tashrif buyurishi va parishionlar soni bilan o'lchanadi. Ammo bularning barchasida tavba qilishning o'rni qayerda? Va bu cherkov voizligi va faoliyatining tuzilishida deyarli yo'q. Ruhoniy o'z parishionlarini yanada g'ayratli bo'lishga, tobora ko'proq "muvaffaqiyatlarga", qonunlar va urf-odatlarga rioya qilishga chaqiradi, lekin u endi "bu dunyo" ni "tananing shahvati, ko'zning shahvati va shahvati" deb qabul qilmaydi. Hayotning mag'rurligi" (1 Yuhanno 2:16), uning o'zi cherkov haqiqatan ham halok bo'lganlarning najoti ekanligiga ishonmaydi va cherkovning haqiqiy a'zolarining mo''tadil "ma'naviy ehtiyojlarini" mo''tadil qondirish uchun diniy muassasa emas. ...". Bunday ruhiy sharoitda, bunday soxta nasroniylik sharoitida, e'tirof, albatta, u aylangan narsadan boshqa narsa bo'lishi mumkin emas: yoki mavhum kanonik qonunga rioya qilish uchun yiliga bir marta bajarilishi kerak bo'lgan "diniy burchlardan" biri. norma yoki e'tirof etuvchi bilan suhbat, unda u yoki bu "qiyinchilik" "muhokama qilinadi" (aniqrog'i, gunoh emas, balki qiyinchilik, chunki "qiyinchilik" gunoh deb tan olinadi va shu bilan qiyinchilik tug'diradi) , bu odatda hal etilmagan bo'lib qoladi, chunki yagona yechim uning gunoh va (tavba) kechirim nasroniy ta'limotini qabul faqat bo'lardi.

Pravoslav tushunchasi va e'tirof etish amaliyotini tiklash mumkinmi? Ha, agar bizda jasorat bo'lsa, tiklanish yuzaki emas, balki chuqurlikdan boshlanadi.

Bu erda boshlang'ich nuqta, haqiqatan ham, cherkov hayotidagi hamma narsada, va'z qilish, ta'lim berish bo'lishi kerak. Muayyan nuqtai nazardan, cherkovning butun ta'limoti tavba qilish uchun doimiy chaqiriqdir eng chuqur tuyg'u bu so'z - ya'ni. qayta tug'ilish, barcha qadriyatlarni to'liq qayta baholash, Masih nurida butun hayotni yangi qarash va tushunish. Doimiy ravishda gunoh haqida va'z qilish, hukm qilish va hukm qilishning hojati yo'q, chunki inson Xushxabarning haqiqiy chaqirig'i va mazmunini eshitganda, bu xabarning ilohiy chuqurligi, hikmati va har tomonlama ma'nosi hech bo'lmaganda oz oshkor bo'lsa, u tavba qilishga qodir bo'ladi. Hozirgi, Xristian tavbasi- bu, eng avvalo, uni Xudodan va Xudoning insonga bergan va ochib bergan hamma narsadan, haqiqiy hayotdan ajratib turadigan tubsizlikni anglashidir. Ilohiy xonani bezatilganini ko'rgandagina, odam unga kirish uchun kiyimi yo'qligini tushunadi ... Bizning va'zimiz juda tez-tez mavhum buyruq xarakteriga ega: bu zarur, lekin buni qilish shart emas; lekin bir qator retseptlar va buyruqlar va'z emas. Va'z har doim, birinchi navbatda, Masih ta'limotining ijobiy ma'nosi va yorug'ligini va faqat u bilan bog'liq holda, gunohning zulmatini va yovuzligini vahiy qiladi. Faqat ma'no retsept, qoida, amrni ishonarli va hayotbaxsh qiladi. Lekin va'zda, albatta, biz yashayotgan dunyoviylikni, biz o'zimiz bilmagan holda yeb, nafas olayotgan dunyoqarashni chuqur, nasroniy tanqid qilish kerak. Xristianlar har doim butlarga qarshi kurashishga chaqirilgan va bugungi kunda ular juda ko'p: "materializm", "omad" va "muvaffaqiyat" va boshqalar. Zero, yana, dunyoga, hayotga, madaniyatga chinakam nasroniy, chuqur va haqqoniy baho bergandagina gunoh tushunchasi o‘zining haqiqiy ma’nosiga ega bo‘ladi – birinchi navbatda, ong, muhabbat, qiziqish, intilishlarning butun yo‘nalishini buzish sifatida. ... Haqiqiy ma'noga ega bo'lmagan qadriyatlarga sig'inish sifatida ... Lekin bu ruhoniyning o'zini "bu dunyo" ni qul qilishdan va u bilan tanishishdan, "amaliy mulohazalarni" emas, balki abadiy haqiqatni qo'yishdan ozod bo'lishini nazarda tutadi. Uning xizmati markazi... Va'z qilish ham, ta'lim berish ham bashoratli boshlanishni, hamma narsaga qarashga va hamma narsani Najotkorning ko'zi bilan baholashga chaqiruvni olib borishi kerak.

Bundan tashqari, iqrorlik yana tavba qilish marosimiga kiritilishi kerak; har bir marosim kamida uchta asosiy nuqtani o'z ichiga oladi: tayyorgarlik, "marosim" ning o'zi va nihoyat, uning "bajarish". Garchi, yuqorida aytib o'tilganidek, cherkovning butun hayoti va barcha va'zlari, ma'lum ma'noda, tavba qilishga tayyorgarlik, tavba qilishga chaqirish bo'lsa-da, tavba qiluvchilarni marosimga ataylab tayyorlashga ehtiyoj va an'ana mavjud. Qadim zamonlardan beri cherkovda maxsus tavba qilish vaqtlari va sanalari mavjud edi: postlar. Bu ilohiy xizmatning o'zi go'yo tavba qilish maktabiga aylangan vaqt, ruhni bir vaqtning o'zida Shohlikning samoviy go'zalligi haqida fikr yuritish va undan voz kechishimizning qayg'usi uchun tayyorlash. Masalan, barcha Ro'za marosimlari tavba qilishning doimiy xo'rsinishidir va ular porlayotgan nurli qayg'u o'zini namoyon qiladi va bizga nima borligini, chinakam tavba qilish bizning qalbimizda nima qilishini deyarli aniqlab bo'lmaydigan tasvirni aytib beradi ... Demak, Lent - bu vaqt. va'zni tavba qilish marosimiga yo'naltirish kerak bo'lganda. O'qish tartibi, sanolar, madhiyalar, ibodatlar, ta'zimlar - bularning barchasi cheksiz ko'p narsalarni beradi va bu va'zning barchasi hayotga, odamlarga, ular bilan hozir, bugun sodir bo'layotgan narsalarga "qo'llanilishi" kerak. Maqsad - ularda tavba qiluvchi munosabatni uyg'otish, ularga nafaqat individual gunohlarga, balki butun hayotining gunohkorligi, torligi, ma'naviy qashshoqligi haqida o'ylashga yordam berish, uning ichki "motorlari" haqida o'ylash ... ularning qalbini o'ziga tortadigan xazina? Ular Xudo tomonidan berilgan umrning qimmatli vaqtini qanday idrok etadilar, qanday foydalanmoqdalar? Ular muqarrar ravishda boshlariga keladigan oxirat haqida o'ylashadimi? Umrida bir marta bo‘lsa ham bu savollarning barchasini o‘ylab ko‘rgan va ongining chekkasida bo‘lsa-da, butun hayot faqat Allohga berilishi mumkinligini anglagan inson allaqachon tavba yo‘liga o‘tgan bo‘ladi. bu tushunish, o'z-o'zidan, yangilanish, konvertatsiya qilish kuchini o'z ichiga oladi. , Qaytish ... Xuddi shu tayyorgarlikda, shuningdek, e'tirof etish, ibodat qilish, ruxsat berish va hokazolar haqida tushuntirish ham kiritilishi kerak.

Tan olish marosimi quyidagilardan iborat: 1) tan olishdan oldin o'qiladigan duolar, 2) tavbaga chaqirish, 3) tavbani iqror qilish va ko'rsatma, 4) mag'firat.

Tan olishdan oldin ibodatlarni o'tkazib yubormaslik kerak. E'tirof - bu na insoniy suhbat, na mantiqiy introspektsiya. Inson hech qanday pushaymon bo‘lmasdan “gunoh” deyishi mumkin. Va agar barcha marosimlar, go'yo o'zgarishning bir turini o'z ichiga olgan bo'lsa, unda tavba qilish marosimida insonning rasmiy "aybga iqror bo'lishi" xristian tavbasiga, tavba qiluvchining inoyati va gunohkorligini tushunishga aylanadi. Uning hayoti va insonga qaratilgan Xudoning butun sevgisi. Bu "transpozitsiya" Muqaddas Ruhning yordamini talab qiladi va uning "dostonlari" - bunday yordamni chaqirish - tan olishdan oldin ibodatlardir.

Keyin tavbaga da'vat keladi. Bu oxirgi nasihat: "Mana, bola, Masih ko'rinmas holda turibdi ..." Ammo bu hal qiluvchi daqiqada, ruhoniy Masihning mavjudligini tasdiqlaganida, uning o'zi - ruhoniyning o'ziga qarshi chiqmasligi qanchalik muhim. gunohkor! Tavba qilish marosimida ruhoniy na "prokuror", na jim va passiv guvohdir. U Masihning surati, ya'ni. Dunyo gunohlarini o‘z zimmasiga olgan, inson qalbini ochib bera oladigan o‘sha cheksiz mehr va rahm-shafqat sohibi. Metropolitan Entoni (Xrapovitskiy) ruhoniylikning mohiyatini rahmdil sevgi deb belgilagan. Tavba esa “hukm” va hukm emas, yarashuv va muhabbatning muqaddas marosimidir. Shuning uchun, tavba qilishga chaqiruvning eng yaxshi shakli ruhoniyning o'zini tavba qiluvchi bilan tanishtirishi bo'ladi: "Biz hammamiz Xudo oldida gunoh qildik ..."

Tan olishning o'zi, albatta, turli shakllarda bo'lishi mumkin. Ammo tavba qiluvchi odatda qanday boshlashni bilmagani uchun, ruhoniyning vazifasi unga yordam berishdir: shuning uchun suhbat shakli eng qulay va tabiiydir. Garchi barcha gunohlar oxir-oqibat barcha gunohlarning bitta gunohiga - yo'qligiga to'g'ri keladi haqiqiy muhabbat Xudoga, Unga ishonish va Unga umid qilish, tan olish uchta asosiy "gunoh sohasi" ga bo'linishi mumkin.

Xudoga bo'lgan munosabatimiz: imonning o'zi, uning zaifligi, shubha yoki buzuqlik haqida, namoz, ro'za, ibodat haqida savollar. Ko'pincha e'tirof etish "axloqsiz harakatlar" ro'yxatiga tushadi va ular barcha gunohlarning ildizi aynan shu erda - imon sohasida, Xudo bilan tirik va shaxsiy munosabatlarda ekanligini unutishadi.

Qo'shni bilan munosabatlar: xudbinlik va egosentrizm, odamlarga befarqlik, sevgi, qiziqish, e'tibor etishmasligi; shafqatsizlik, hasad, g'iybat ... Bu erda har bir gunoh haqiqatan ham "individuallashtirilgan" bo'lishi kerak, shunda gunohkor boshqasida - kimga qarshi gunoh qilganida - birodarida va uning gunohida - "buzilish" ni his qiladi va ko'radi. tinchlik va sevgi birligi” va birodarlik...

O'ziga bo'lgan munosabat: tana gunohlari va vasvasalari va ularga qarshi turadigan nasroniylarning poklik va yaxlitlik ideali, tanani Muqaddas Ruhning ma'badi sifatida ulug'lash, Chrisismada muhrlangan va muqaddaslangan. O'z hayotini "chuqurlashtirish" uchun xohish va harakatning etishmasligi: arzon o'yin-kulgi, ichkilikbozlik, dunyoviy burchni bajarishdagi mas'uliyatsizlik, oilaviy nizolar ... Shuni unutmasligimiz kerakki, biz ko'pincha biz qanday sinov ekanligini bilmaydigan odamlar bilan shug'ullanamiz. O'zlari va ularning vijdoni butun hayoti umume'tirof etilgan qarashlar va odatlar bilan belgilanadi va shuning uchun chinakam pushaymon bo'lmaydi. E'tirof etuvchining maqsadi - bu mayda burjua, yuzaki qanoatkorlikni yo'q qilish, odamni Xudoning unga bo'lgan rejasining muqaddasligi va ulug'vorligidan ustun qo'yish, unda butun hayot kurash va jang ekanligi haqidagi ongni uyg'otishdir ... Xristianlik ham "tor yo'l" va mehnatni qabul qilish, bu tor yo'lning jasorati va qayg'usi; buni tushunmasdan va qabul qilmasdan, bizning cherkov hayotimizni tartibga solishga umid yo'q ...

Konfessiyaviy suhbat ko'rsatma bilan tugaydi. Ruhoniy tavba qiluvchini hayotini o'zgartirishga, gunohdan voz kechishga chaqirishi kerak. Biror kishi yangi va yaxshiroq hayotni xohlamaguncha, gunoh bilan kurash yo'liga kirishga qaror qilmaguncha va o'zida "ta'riflab bo'lmaydigan ulug'vorlik qiyofasiga" qaytishga qaror qilmaguncha Rabbiy kechirmaydi. Biz bilamizki, insoniy sovuqqonlik va kuchli tomonlarimizni to'g'ri baholash tufayli bu mumkin emas. Ammo bu "mumkin emas"ga Masih allaqachon javob berdi: biz uchun imkonsiz bo'lgan narsa Xudo bilan mumkin ... Bizdan istak, intilish, qaror talab qilinadi. Rabbiy yordam beradi.

Shundagina qaror qabul qilish mumkin bo'ladi, chunki unda undan oldingi hamma narsa amalga oshadi: tayyorgarliklar, harakatlar, qalbdagi tavbaning sekin o'sishi. Takror aytaman, pravoslav nuqtai nazaridan, tavba bo'lmagan joyda haqiqiy qaror yo'q. Uning oldiga kelmagan odamni Xudo qabul qilmaydi. Va "kelish" tavba qilish, qaytish, hayotni va o'zini qayta baholashni anglatadi. Gunohlarni hal qilishda faqat ruhoniyga xos bo'lgan va samarali kuchni ko'rish, har doim kechirim so'zlari aytilganda, pravoslav cherkovining butun ruhi va an'analari tomonidan qoralangan muqaddas sehrga og'ish demakdir.

Shuning uchun, agar odam, birinchi navbatda, pravoslav bo'lmasa, ya'ni cherkovning asosiy dogmalarini ochiq va ongli ravishda inkor etsa, agar u ochiq-oydin gunohkor holatdan voz kechishni istamasa, gunohlarning kechirilishi mumkin emas: masalan, hayot. zino, noinsoflik va hokazolarda va, nihoyat, gunohlarini yashiradi yoki ularning gunohlarini ko'rmaydi.

Ammo shu bilan birga, gunohlarga yo'l qo'ymaslik jazo emasligini unutmaslik kerak. Hatto ilk cherkovda cherkovdan chiqarib yuborish insonni davolash umidi bilan bog'liq edi, chunki cherkovning maqsadi najotdir, hukm va hukm emas ... Ruhoniy insonning butun taqdiriga chuqur e'tibor berishga chaqiriladi, u uni o'zgartirishga intilishi kerak va unga mos keladigan abstrakt qonunni "qo'llamaslik" kerak. Yaxshi cho'pon bitta qo'yni saqlab qolish uchun to'qson to'qqizta qo'y qoldiradi. Va bu ruhoniyga ichki cho'ponlik erkinligini beradi: yakuniy tahlilda, qaror Muqaddas Ruh tomonidan yoritilgan vijdoni tomonidan qabul qilinadi va u qoidalar va qoidalarning yalang'och qo'llanilishidan mamnun bo'lolmaydi.

Protopresbyter Aleksandr Shmemann

Muqaddas marosimga tayyorgarlik ko'rishning ahamiyati

(E'tirof va birlashish to'g'risidagi hisobotning bir qismi. Nashrga ko'ra nashr etilgan: Schmemann Aleksandr, Protopresbyter. Muqaddaslar uchun muqaddas: Muqaddas sirlarni e'tirof etish va birlashish bo'yicha eslatmalar. Kiev, 2002).

Ko'p jihatdan "kamdan-kam" muloqot qilish amaliyoti bilan shakllangan bizning hozirgi sharoitimizda unga tayyorgarlik, birinchi navbatda, muloqot qilishni xohlaydiganlar tomonidan ma'lum intizomiy va ma'naviy ko'rsatmalar va qoidalarni bajarish, ya'ni xatti-harakatlar va harakatlardan o'zini tutishdir. ba'zi qonunlar va ibodatlarni o'qish, boshqa holatlarda ruxsat etiladi ( Muqaddas birlik uchun qoidalar ibodat kitoblarimizda mavjud), ertalab birlashishdan oldin ovqatdan voz kechish va h.k. Ammo so'zning tor ma'nosida tayyorgarlikni davom ettirishdan oldin, biz yuqorida aytilganlarni hisobga olgan holda, tayyorgarlik g'oyasini kengroq va chuqurroq ma'noda qayta tiklashga harakat qilishimiz kerak.

Ideal holda, albatta, masihiyning butun hayoti birlashishga tayyorgarlikdir va bo'lishi kerak, xuddi u birlashishning ruhiy mevasi bo'lishi kerak. "Biz sizga butun hayotimizni va umidimizni taklif qilamiz, insoniyatning sevgilisi Vladyka ..." biz birlashishdan oldin liturgik ibodatda o'qiymiz. Bizning butun hayotimiz Jamoatga a'zoligimiz va shuning uchun Masihning tanasi va qonidagi ishtirokimiz bilan baholanadi va o'lchanadi. Undagi hamma narsa ushbu ishtirokning inoyati bilan to'ldirilishi va o'zgartirilishi kerak. Mavjud amaliyotning eng yomon oqibati shundaki, u bilan bizning hayotimiz birlashishga tayyorgarlikdan "ajraladi", yanada dunyoviy bo'ladi, biz e'tirof etgan e'tiqoddan ko'proq ajraladi. Ammo Masih bizga hayotimizning kichik bir qismini "diniy vazifalarni" bajarish uchun ajratishimiz uchun kelmadi. Bu butun insonni va butun hayotini talab qiladi. U butun borligimizni poklash va poklash, hayotimizning barcha jabhalarini U bilan birlashtirish uchun Birlik marosimida O'zini bizga qoldirdi. Masihiy - bu o'rtada yashaydigan kishi: Masihning mujassamlanishi va tiriklarni va o'liklarni hukm qilish uchun ulug'vorlikda qaytishi o'rtasida; Eucharist va Eucharist o'rtasida - eslash marosimi va umid va kutish marosimi. Dastlabki cherkovda bu Eucharistda ishtirok etishning aniq ritmi edi - hayot bir narsani eslash va kelajakni kutish. Bu ritm nasroniy ma'naviyatini to'g'ri shakllantirdi va unga o'zining haqiqiy ma'nosini berdi: bu dunyoda yashab, biz "eski" ni "yangi" ga aylantirib, kelajakdagi dunyoning yangi hayotida ishtirok etmoqdamiz.

Aslida, bu tayyorgarlik nafaqat umuman "xristianlik tamoyillari" ni, balki, birinchi navbatda, Jamoalar- men kabi allaqachon orttirgan va meni Masihning tanasi va qonining ishtirokchisi qilib, u mening hayotimni hukm qiladi va mendan talab qiladi. bo'l Men nima bo'lishim va hayotda va muqaddaslikda nimalarga erisha olaman, shunday bir nurga yaqinlashar ekanmanki, bu zamonning o'zi va hayotimning barcha tafsilotlari sof insoniy "dunyoviy" nuqtai nazardan mavjud bo'lmagan muhim va ma'naviy ahamiyatga ega bo'ladi. Qadim zamonlarda bir ruhoniy: "Dunyoda qanday qilib nasroniy hayot kechirish mumkin?" Degan savolga shunday javob berdi: "Ertaga (yoki ertangi kun yoki bir necha kundan keyin) men Muqaddas Birlikni qabul qilishimni eslayman .. ”.

Bu xabardorlikni boshlash uchun qilinadigan eng oson narsa ibodatlarni o'z ichiga oladi oldin va keyin Kundalik ibodat qoidamizdagi muloqot. Odatda biz tayyorgarlik ibodatlarini muloqotdan oldin o'qiymiz va shukrona duolarini albatta keyin o'qiymiz va ularni o'qib bo'lgach, oddiy "dunyo" hayotimizga qaytamiz. Ammo yakshanba Evxaristiyasidan keyingi birinchi kunlarda bir yoki bir nechta minnatdorchilik ibodatlarini o'qishga va haftaning ikkinchi yarmida Muqaddas Birlik uchun ibodatlarni tayyorlashga nima xalaqit beradi, shuning uchun xabardorlik Kundalik hayotimizdagi marosimlar, hamma narsani Muqaddas sovg'alarni qabul qilishga aylantiradimi? Bu, albatta, faqat birinchi qadamdir. Yana ko'p narsalarni qilish kerak, birinchi navbatda va'z qilish, o'rgatish va muhokama qilish orqali qayta kashf qilish o'zi uchun Evxaristiyaning o'zi cherkovning muqaddas marosimi va shuning uchun butun nasroniy hayotining haqiqiy manbai sifatida.

Tayyorgarlikning ikkinchi bosqichi o'z-o'zini sinab ko'rish qaysi ilova haqida. Pavlus: “Inson o'zini tekshirib ko'rsin, shuning uchun u bu nondan yeb, bu kosadan ichsin” (1 Korinfliklarga 11:28). Yuqorida aytib o'tganimizdek, ro'za tutish, maxsus ibodatlar (Muqaddas birlikdan keyin), ma'naviy konsentratsiya, sukunat va hokazolarni o'z ichiga olgan ushbu tayyorgarlikning maqsadi, biz allaqachon ko'rib turganimizdek, inson o'zini "loyiq" deb tasavvur qila boshlaganida emas, balki aksincha. , uni tushunadi noloyiqlik va haqiqatga keldi tavba. Tavba bu: inson o'zining gunohkorligi va zaifligi haqida o'ylaydi, Xudodan ajralishini anglaydi, qayg'u va azob-uqubatlarni boshdan kechiradi, mag'firat va yarashishni orzu qiladi, tanlov qiladi, Xudoga qaytish uchun yomonlikdan voz kechadi va nihoyat, birlashishni orzu qiladi. "jon va tanani davolash".

Ammo bunday tavba o'z-o'zidan suvga cho'mishdan emas, balki biz chaqirilgan samoviy haqiqat - Masih in'omining muqaddasligi haqida o'ylashdan boshlanadi. Biz “chiroyli kelin xonasi”ni ko‘rganimiz uchungina unga kirishimiz kerak bo‘lgan xalatdan mahrum bo‘lganimizni anglay olamiz. Faqat Masih bizga kelgani uchun biz chinakam tavba qilishimiz mumkin, ya'ni o'zimizni Uning sevgisi va muqaddasligiga noloyiq ko'rib, Unga qaytishni xohlaymiz. Haqiqiy tavba bo'lmasa, bu ichki va hal qiluvchi "fikr o'zgarishi", muloqot "shifolash uchun" emas, balki "mahkum qilish uchun" bo'ladi. Ammo tavba qilish o'zining haqiqiy samarasini beradi, qachonki bizning to'liq noloyiqligimizni tushunish bizni yagona najot, shifo va qutqarilish sifatida Masihga olib boradi. Bizga noloyiqligimizni ko'rsatib, tavba bizni shu bilan to'ldiradi chanqagan, bu kamtarlik, bu itoatkorlik, bu bizni Xudoning nazarida "loyiq" qiladi. Birlikdan oldin ibodatlarni o'qing. Ularning barchasida bitta iltimos bor:

Qani, ey Rabbiy, jonim panohiga kiring; lekin agar xohlasangiz, siz, xayriyachi kabi, menda yashang, dadil, davom etaman; Eshikni ochishni buyurgin, garchi o'zing yaratgan bo'lsang ham, xayrixohlik bilan kirgan bo'lsang ham... kirib, qorong'u fikrimni yoritib ber. Men buni amalga oshirishingizga ishonaman ...

[Yo Rabbiy Xudo, sen mening qalbimning panohiga kirishingga loyiq emasman, lekin Sen insoniyatga bo'lgan sevgingga ko'ra, menda yashashni xohlayotganing uchun, men jasorat bilan yaqinlashaman. Siz buyurasiz va men o'zingiz yaratgan eshiklarni ochaman a l, va Sen o'zingga xos xayrixohliging bilan kirasan, Kirasan - va qorong'u ongimni yoritib tur. Siz buni qilishingizga ishonaman...]

Nihoyat, biz faqat Masihni sevganimiz va biz bilan bir bo'lishni “xohlagan” bilan bir bo'lishni orzu qilganimiz uchun qatnashishni xohlaganimizda uchinchi va eng yuqori tayyorgarlik darajasiga erishamiz. Kechirimga bo'lgan ehtiyoj va istakdan ustunroq, yarashuv va shifo faqat biz sevgan Masihga bo'lgan sevgimiz va bo'lishi kerak, chunki u bizni birinchi bo'lib sevdi (1 Yuhanno 4:9). Va nihoyat, bu sevgi va boshqa hech narsa bizga mavjudotni Yaratuvchidan, gunohkorni Muqaddas Xudodan, bu dunyoni Xudo Shohligidan ajratib turadigan tubsizlikni engib o'tishga imkon beradi. Yakka o'zi haqiqatdan ham oshib ketadigan va shuning uchun ham foydasiz boshi berk ko'chaga o'xshab, barcha insoniy, «o'ta insoniy» og'ishlarimiz va «loyiq» va «noloyiqlik» haqidagi mulohazalarimizni yo'q qiladigan bu sevgi qo'rquv va taqiqlarimizni chetga surib, bizni Ilohiy ishqga bo'ysundiradi. . "Sevgida qo'rquv yo'q, lekin mukammal sevgi qo'rquvni olib tashlaydi, chunki qo'rquvda azob bor. Kim qo'rqsa, sevgida mukammal emas ..." (1 Yuhanno 4:18). Aynan shu sevgi Sankt-Peterburgning ajoyib ibodatini ilhomlantirgan. Yangi ilohiyotchi Simeon:

Xudo bilan birlashish va inoyatlarni butparastlash, chunki men bir emasman, lekin Sen bilan, mening Masihim ... Ha, men Sendan boshqa yolg'iz bo'lmayman, Hayot Beruvchi, nafasim, oshqozonim, quvonchim, najotim. dunyo.

[... axir, kim ilohiy va haqida ishtirok etadi haqida jonli sovg'alar, u haqiqatan ham yolg'iz emas, balki Sen bilan, mening Masihim, ... Shuning uchun, men yolg'iz qolmasligim uchun, Sensiz hayot, nafasim, quvonchim, dunyoning najoti ...]

Bu barcha tayyorgarlikning, barcha tavbalarning, barcha sa'y-harakatlarning va ibodatlarning maqsadi - biz Masihni sevishimiz va "mahkumsiz jasorat" bilan Masihning sevgisi bizga berilgan Muqaddas marosimda qatnashishimiz uchun.

Namoz qoidalari haqida

(Bu Mark Dunaway tomonidan Amerikadagi pravoslav nasroniylar uchun tuzilgan “Ibodat qilish odatini shakllantirish” kitobining soʻzboshisining bepul tarjimasi. Tarjimaga baʼzi namoz oʻqituvchilarining asarlaridan alohida iqtiboslar qoʻshilgan. Tuzilgan va S. M. Apenko tomonidan tarjima qilingan).

Barcha samimiy masihiylar Xudo bilan chuqur va shaxsiy muloqotda bo'lishni xohlashadi. Ammo ko'pchilik uchun doimiy ravishda shaxsiy ibodat qilish odatiga ega bo'lish qiyin. Ushbu eslatmalar sizning qobiliyatingiz va sharoitingizga mos ravishda ibodat hayotingizni tartibga solishga yordam berish uchun yozilgan.

Doimiy shaxsiy ibodat ibodat qoidasi bilan boshlanadi, bu esa kundalik ibodat doirasi bilan bog'liq bo'lgan "sobit" yoki "liturgik" ibodatlar deb nomlanishi mumkin. Shaxsiy ibodat cherkovning ajralmas hayotiga asoslanadi - bu ma'badga sig'inish va cherkov marosimlarida muntazam ishtirok etishning o'rnini bosa olmaydi. Shu bilan birga, cherkovdagi umumiy ibodat shaxsiy ibodat o'rnini to'liq egallay olmaydi. Va ibodat qoidasi - bu "ramka" bo'lib, u individual ravishda ibodat qilganda unga rahbarlik qiladi.

Kimdir so‘rashi mumkin: “Namoz o‘qish shartmi? Nega doimo ibodatda o'z-o'zidan bo'lmaslik kerak? ” Shaxsiy ibodatda o'z-o'zidan o'z o'rni bor, lekin bu asosga qo'yilishi mumkin bo'lgan narsa emas. Albatta, siz qoidasiz ibodat qilishingiz mumkin, lekin qoidasiz hayotingiz davomida kundan-kunga va yildan-yilga muntazam ravishda ibodat qilish deyarli mumkin emas. Agar qoida asos sifatida o'rnatilgan bo'lsa, unda har doim bepul ibodatni kiritish imkoniyati mavjud. Misol uchun, zikr namoziga yaqinlaringizning ismlarini kiritishdan tortinmang va sizga ta'sir qilgan maxsus ehtiyojlar va vaziyatlar uchun ibodat qiling. Siz ibodat qilishni istagan juda kam narsa borki, ular bu qutiga sig'maydi.

Namozlarni hech qachon to'xtatmasdan o'qimang... lekin har doim o'z namozingiz bilan kamon bilan to'xtating, namozning o'rtasida o'qish kerakmi yoki oxirida... Qalbingizga biror narsa tushishi bilan darhol o'qishni to'xtating. va ta'zim ... Agar ba'zida tuyg'u juda uzoq vaqt talab qiladigan bo'lsa, siz u bilan birga bo'ling va ta'zim qiling va o'qishni to'xtating ... belgilangan vaqtning oxirigacha.

Har doim chin yurakdan ibodat qilish nafaqat ibodat so'zlarini talaffuz qilish, balki Xudoga chin yurakdan ibodatli xo'rsinishlarni hayajonlantirishdir. Ular haqiqiy ibodatni tashkil qiladi. Bundan ko'rinib turibdiki, har doim birovning so'zlari bilan emas, balki og'zaki emas, balki chin dildan ibodat qilish yaxshidir.

St. Reklyuziya Teofan

Ba'zan odam aftidan jon-jahdi bilan ibodat qiladi, lekin uning ibodati unga tinchlik va Muqaddas Ruhdagi yurak quvonchining mevalarini keltirmaydi. Nimadan? Chunki u tayyor duolarga ko'ra namoz o'qib, o'sha kuni qilgan gunohlaridan chin dildan tavba qilmadi ... Lekin ularni eslang va tavba qiling, o'zingizni butun ixlos bilan xolis hukm qiling - va u darhol uning qalbiga joylashadi. dunyo, butun aqldan ustun(Filippiliklarga 4:7). Cherkov ibodatlarida gunohlar sanab o'tiladi, lekin hammasi emas, va ko'pincha biz o'zimizni bog'lagan gunohlar haqida hech narsa aytilmaydi: biz ularni ibodatda ularning ahamiyatini aniq anglagan holda sanab o'tishimiz kerak. kamtarlik hissi va chin dildan tavba qilish bilan.

Kronshtadtlik Avliyo Ioann

Biz hammamiz juda boshqacha bo'lganimiz sababli, bizning qoidalarimiz bir-biridan biroz farq qiladi. Axir, biz shaxsiy ibodat haqida gapiramiz. Quyida ba'zilari umumiy ko'rsatmalar pravoslav cherkovining qadimiy, tasdiqlangan amaliyotiga asoslangan ibodat qoidasini qurish.

Odatiy topinish Muqaddas Uch Birlikni chaqirish bilan boshlanadi, so'ngra Muqaddas Ruhga va Trisagionga ibodat qilinadi.

Xristianlik hayotining boshidanoq bu ibodatlarni yoddan bilish yaxshidir, chunki ular boshqa barcha ibodatlarni o'z ichiga oladi. Bu boshqa ibodatlar boshlanishidan oldin tezda aytiladigan kirish emas. Agar ular chuqur ibodat qilsalar, ular biz aytadigan hamma narsani aytadilar.

O. Iv Dyubua

Keyin siz ba'zi zaburlarni qo'shishingiz, E'tiqod va Muqaddas Bitikni, boshqa yozma ibodatlar va madhiyalarni o'qib chiqishingiz, sukut saqlashga bir oz vaqt ajratishingiz, boshqa odamlar uchun ibodat qilishingiz va yakuniy ibodatlarga o'tishingiz mumkin.

Sizning kayfiyatingiz va ruhiy ehtiyojlaringizga ko'proq mos keladigan Zaburdan o'zingiz uchun ibodat murojaatlarini yozishingiz mumkin. Agar siz ularni tegishli fikr va his-tuyg'ular bilan takrorlasangiz, unda siz buni amalga oshirayotganda, xuddi gulzorda bir gulzordan ikkinchisiga o'tayotgandek, tafakkurdan tafakkurga o'tasiz ...

St. Reklyuziya Teofan

Ibodatga qancha vaqt ajratmoqchi ekanligingizga qarab, qoidangizni takomillashtirishingiz kerak.

Nafaqat namozlarning tarkibini, balki kunning vaqtini, joyini, tananing holatini va namoz o'qiyotganda nimadan foydalanishni aniqlash ham muhimdir. Bunda muntazamlik sizning qoidangizni hayot uchun yaxshi odat qilishga yordam beradi.

Qoidani tuzayotganda, ibodat kitobida berilgan ibodatlarni o'qing va diqqat bilan o'rganing.

Ibodatli his-tuyg'ularning harakatini targ'ib qilish, in bo'sh vaqt O'zingizning qoidangizning bir qismi bo'lgan barcha ibodatlarni qayta o'qing va qayta ko'rib chiqing - va ularni qayta his qiling, shunda siz ularni qoida bo'yicha o'qishni boshlaganingizda, qalbda qanday tuyg'u uyg'onishi kerakligini oldindan bilib olasiz.

St. Reklyuziya Teofan

Keyin quyidagi savollarga javoblarni yozing, ya'ni nima "kerak"ligingizni emas, balki hozir nima qilishingiz mumkinligi va Xudo sizni nima qilishga chaqirayotganini anglatadi. Esda tutingki, qoida aniq va izchil bo'lishi kerak, shuning uchun uzoq emas, balki qisqa. Juda ko'p harakat qilish orqali siz ibodatingizni butunlay yo'qotishingiz mumkin. Siz yaratgan qoida - bu har kuni nima qilasiz. Siz har doim unga biror narsa qo'shishingiz mumkin, lekin iloji bo'lsa, uni keraksiz qisqartirmang.

Vaqt:

Men qachon namoz o'qiyman va u bilan qanday birlashtiriladi oddiy hayot(mening va mening oilam)?

Qoidaga ko'ra kuniga necha marta namoz o'qiyman?

Ish kunlari va dam olish kunlari namoz vaqtlari boshqacha bo'ladimi?

Joy:

Uyimda (yoki boshqa joyda) qayerda ibodat qilaman?

Atrof-muhit:

Piktogrammalar, kitoblar va hokazolarning joylashuvi qanday bo'ladi?

Sham va lampalarni qachon va qanday ishlataman?

Men isiriqni qachon va qanday ishlataman?

Namozga e'tibor qaratish uchun boshqa vositalardan (masalan, tasbeh) foydalansam bo'ladimi?

Tana holati:

Men turamanmi, o'tiramanmi, tiz cho'kamanmi yoki ikkalasini almashtiramanmi?

Taʼzim qilamanmi?

Safarlar:

Sayohat paytida men o'z qoidamga rioya qilamanmi va agar shunday bo'lsa, buni qanday qilib o'zgartirishim mumkin?

Sayohat qilganimda o'zim bilan nima olishim kerak?

Namoz kitobidagi barcha ibodatlardan foydalansam bo'ladimi yoki ulardan faqat ba'zilari?

Qanday ibodatlarni qo'shaman?

Zaburlarni qo'shamanmi, agar shunday bo'lsa, qaysilari; Men ularni qo'shiq aytamanmi yoki o'qiymanmi?

Mening hukmronligimda sukunat vaqti bo'ladimi, diqqatimni jalb qilish uchun oddiy oyat yoki ibodatdan foydalanamanmi?

Namozni qoidadan keyin davom ettirmoqchi bo'lsam, nima qo'shishim kerak?

Maslahat va yo'l-yo'riq uchun qoidamni kimga ko'rsataman?

Ushbu savollarga javob berganingizdan so'ng, imon va kamtarlik bilan qoidangizni bajarishni boshlang. Qoida shaxsiy bo'lishi mumkin va bo'lishi kerak bo'lsa-da, u meva berishi uchun qoida bo'lishi kerak. Avvaliga u kimgadir juda qisqa bo'lib tuyulsa ham, uni o'zgartirmasdan saqlang. Keyin vaqti-vaqti bilan ibodat qoidangizni ko'rib chiqing, uni hayotingizdagi o'zgarishlarga, sharoitlaringiz va imkoniyatlaringizga qarab o'zgartiring, vijdoningizning ovozini tinglang.

Konstantinopolda Jorj ismli bir yigit yashar edi, u taxminan yigirma yoshli yigit edi. U qandaydir bir rohib, muqaddas odam bilan uchrashdi va unga qalbining sirlarini ochib, qalbining najotini qo'msayotganini ham aytdi. Rostgo‘y chol unga kerak bo‘lganday o‘rgatib, unga amal qilishi kerak bo‘lgan kichik bir qoidani berib, unga “Avliyo”ning kichik kitobini ham sovg‘a qildi. Zohidni belgilang, u erda u ruhiy qonun haqida yozadi. Yigit bu kichik kitobni qabul qilib, uni g'ayrat va diqqat bilan o'qib chiqdi va hammasini o'qib chiqib, undan katta foyda oldi. Ammo barcha boblardan uchtasi uning qalbida eng ko'p muhrlangan va u bunga ishongan vijdoningizga e'tibor bering, birinchi bobda aytilganidek, u shifo oladi; orqali amrlarning bajarilishi ikkinchi bob o'rgatganidek, Muqaddas Ruhning ta'siriga erishadi; va Muqaddas Ruhning inoyati aniq ko'radi va Rabbiyning so'zsiz go'zalligini ko'radi uchinchi bob va'da qilganidek. - Va u bu go'zallikka bo'lgan muhabbatdan yaralangan va buni juda xohlagan.

Bularning barchasi uchun u hech qanday maxsus ish qilmadi, faqat har oqshom oqsoqol unga qo'ygan kichik qoidani muqarrar ravishda tuzatardi. Ammo vaqt o'tishi bilan uning vijdoni unga ayta boshladi: yana bir nechta ta'zim qo'ying, boshqa sanolarni o'qing, iloji boricha ko'proq ayting. Ko'proq marta va "Rabbiy Iso Masih, menga rahm qil!" U o'z vijdoniga bajonidil bo'ysundi va bir necha kun ichida uning shom namozi ko'plab tarafdorlarga aylandi. Kunduzi u bitta Patrisiyning xonasida bo'lib, u erda yashovchi odamlar uchun zarur bo'lgan hamma narsaga g'amxo'rlik qilardi. Kechqurun, har kuni u erdan ketib, uyda nima qilayotganini hech kim bilmas edi.

Va bir kuni, u namozda turganida, to'satdan uning ustiga yuqoridan ilohiy nurli nur tushdi va butun joyni to'ldirdi. Keyin bu yigit xonada ekanligini allaqachon unutib qo'ydi, lekin u hamma narsa nomoddiy yorug'lik bilan birlashtirildi; keyin u butun dunyoni unutdi va ko'z yoshlari va ta'riflab bo'lmaydigan quvonchga to'ldi. Keyin uning fikri osmonga ko'tarildi va u erda yana bir yorug'likni ko'rdi. Va unga shunday tuyuldiki, unga bu kichik amrni va Sankt-Peterburg kitobini bergan chol. Mark-asket. “Yigitdan buni eshitib, oqsoqolning duosi unga katta yordam berdi, deb o‘yladim. Vahiy o'tib ketganda, yigit o'ziga keldi, keyin o'zini butunlay quvonch va hayratga to'ldirdi va ko'z yoshlari bilan katta quvonchga to'lgan butun qalbi bilan yig'ladi.

Bu qanday bo'ldi, Rabbiy biladi, buni kim qildi. Yigit hech qanday alohida ish qilmadi, faqat kuchli imon va shubhasiz umid bilan oqsoqoldan eshitgan qoidani va kichik kitobda o'qilgan ko'rsatmalarni doimo sodiqlik bilan bajardi.

Sent-dan. Simeon yangi ilohiyotchi

Matn nashrga ko'ra berilgan: Tan olish va birlashishdan oldin: Yangi cherkovga yordam berish uchun: [To'plam] / Comp. va so'zboshi. ruhoniy Jorj Kochetkov. 4-nashr, - M .: Sankt-Filaret pravoslav xristian instituti, 2011. 120 b.