Musulmonlar uchun bomdod azon. Azon haqida ma'lumot. Azon va iqomatga oid ayrim hukmlar
Azon va Iqomat - Bu nimani anglatadi. qachon buyurilgan.
AZON - duoga chaqiruvchi. Farzga yaqin sunnat amri. Azon besh vaqt namozning har birining boshlanish vaqtini bildiradi. Har kuni musulmonlar 5 ta namoz o'qiydilar, shuning uchun azon 5 marta o'qiladi.
Azon so'zlari:
|
Allohu Akbar-ul-Lahu Akbar! |
|
|
Allohu Akbar-ul-Lahu Akbar! |
Alloh buyukdir, Alloh buyukdir! |
|
Ashhadu al la ilaha illa-l-Laah! |
Guvohlik beramanki, Allohdan o'zga iloh yo'q! |
|
Ashxadu anna Muhammadar-rasulu-l-Laah! |
Guvohlik beramanki, Muhammad Allohning elchisidir! |
|
Allohu Akbar-ul-Lahu Akbar. |
|
|
La ilaha illa-l-Laa! |
Allohdan o'zga iloh yo'q! |
Ertalab azonda "Hayyah alal-falah" so'zidan keyin. ikki marta talaffuz qilingan:
“As-Salotu xayrum-minan-naum! - As-Salotu xayrum-minan-naum! -
Namoz uyqudan yaxshiroqdir! - Namoz uyqudan afzaldir!
Azon o‘qish imkoniyati musulmon uchun Alloh taoloning buyuk ne’matidir. Bu fikr Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning quyidagi so‘zlariga asoslanadi:
“Agar musulmonlar azon aytish va namozda birinchi qatorda turish uchun beriladigan eng katta yaxshilik haqida bilganlarida va keyinroq bu ishni qilish imkoniga ega boʻlmasalar edi (xohlovchilar koʻpligi sababli), ular qur’a tashlash”.
Kitobda "Mir'at-ul-haramayn" deydi: “Azon o‘qish hijratning birinchi yili Madinada boshlangan. O'sha vaqtga qadar, namoz vaqtini bildirish undov bilan amalga oshirildi - As-salotu jomia. Madinada birinchi azon ijrochisi Bilol al-Habashiy, Makkaning birinchi muazzini Habib ibn. Abdurahmon (r.a.). Juma namozidan oldingi birinchi azon xalifa Usmon (r.a.) davrida kiritilgan. Avvaliga bu azon ham boshqalar kabi masjid ichida o‘qilgan. Madina hukmdori xalifa Abdulmalik davrida Abbon b. Usmon bu azonni minoradan o‘qishni buyurdi. Molik Nosir b. Mansur 700 yilda juma kunlari azondan oldin salovot o'qishni buyurgan. 58-yilda xalifa Hazrati Muoviya (r.a.) amri bilan Misr hukmdori, Maslam b. Mahled (roziyallohu anhu) birinchi minorani qurishni buyurdi va ertalab azondan oldin Muadzin Sharhobilga salovot o'qishni buyurdi.
Kitobda “Mevohib-i lyadunNiyat”, shuningdek, Abdulloh ibn hadisda. Umar Sahihi Buxoriydan rivoyat qiladilar: Rasululloh sollallohu alayhi vasallam hijratning birinchi yilida azon haqida sahobalari bilan maslahatlashganlar. Turli takliflar kelib tushdi: Namoz haqida xabar berishni nasiraliklarga o'xshab qo'ng'iroqni bosishni maslahat berganlar; yahudiylar kabi karnay chalishni taklif qilganlar; kim - olovga sig'inuvchilar kabi baland joyda olov yoqish. Rasululloh sollallohu alayhi vasallam bu takliflarning hech birini qabul qilmadilar. Shu yerda Hazrati Umar: “Nima uchun birgalikda namoz o‘qiydigan mas’ulni qo‘ymaymiz?” dedilar. Bunga Rasululloh sollallohu alayhi vasallam: “Tur, Bilol, odamlarni namozga chaqir. ».
Kitobda “al-Badaiu’s-Sanoi fi tartibu-sh-sharoi” Imom al-Kosoniy yozadiki, Abdulloh b. Zeyd tushida kimning azon o'qib azonga chaqirganini ko'rganini va eshitganini, xuddi shu kunlarda Hazrati Umar (roziyallohu anhu) ham xuddi shunday tush ko'rganini aytdilar. Ibn-i Obidin o'z to'plamida “Radd-ul-Muxtor ale-d-Durr-ul-Muxtor” Shu munosabat bilan u shunday deb qo'shimcha qiladi: “Fat-ul-qodir (Ibn-i Humom) muallifi Abdulloh ibnning xabarlarini yetkazadi. Kitobdan Zeida « Siraj... "barcha tasdiqlar bilan, Hazrati Umar ham xuddi shunday tush haqida gapiradi". Yana imom tushuntiradi:
“Rasululloh sollallohu alayhi vasallamga bu xabar juda yoqdi va bundan buyon xuddi shunday azon bilan azon aytishni buyurdilar”.
Uyda yoki dalada namoz o'qiyotganda, o'qish ham juda ma'qul Azon va iqomat . Namoz vaqtigacha na azon, na iqomat o'qilmaydi. O'tkazib yuborilgan namozlarni tiklashda azon va iqomat o'qish sunnat farzdir. Azonni fosiq musulmon (fosik) talaffuz qilish nomaqbuldir. Azonni o'z yoshiga ko'ra etarli darajada bilimga ega bo'lgan o'smirga o'qishga ruxsat beriladi.
Ayollar na azon, na iqomat o‘qiydilar. Agar kimdir azon aytayotganda Qur'on o'qisa, o'qishni to'xtatib, azon so'zlarini takrorlashi vojib bo'ladi. Azonni ehtirom bilan tinglang va boshqalarni bezovta qilmasdan jimgina takrorlang.
Faqat “Hayyah alas-saloh... Hayyah alyal-falah...” iboralari takrorlanmaydi. Shu payt Azana sekingina: “Laa haul va la kuchata illyaa bil-Lyahi Aliyyi-l-Azyim”, deydi.
Salavat oxirida talaffuz qilinadi
"Allohumma sally ala sayyidina Muhammadin va ala ali sayyidina Muhammad".
Alloh taologa quyidagi duo o'qiladi:
“Allohumma Rabbiy Hazixi’d-da’vati’t tamatti vassalatil-kaimati oti Muhammadini’l-vasilyoti val fazilyati vab’ashu makaaman mahmudanillazi vaadathu, innaka la tuxlifu’l-miada”.
Azon o'qigan musulmonga " Muadzin"
Muadzin ega bo'lishi kerak bo'lgan fazilatlar:
1) Aqlli, qobiliyatli bo'ling. Voyaga yetgan aqlsiz yoki aqlsiz bola muadzin bo'lolmaydi.
2) Qonuniy yoshga to'lgan bo'lish. Ehtiyotkor o‘smirning azon aytishi joiz bo‘lishiga qaramay, muazzin voyaga yetganida ham barakaliroq bo‘ladi.
3) Qibla haqida to'g'ri tushunchaga ega bo'ling va namoz vaqtini to'g'ri ajrating.
4) U o'qigan azonni sunnat, degan fikrga ega bo'lish.
5) Jiddiy, axloqiy pok inson bo'ling.
6) Tahoratli holatda bo'l.
7) Imkon bo'lsa, Alloh taolo roziligi uchun o'z vazifalaringizni tekin bajaring.
8) Masjidlar va boshqa joylarda, birgalikda namozdan oldin, Azonni tik turgan holda, baland ovozda va iloji bo'lsa, ozmi-ko'pmi balandroq joyda o'qing.
IKOMAT - qo'shma namozning boshlanishi haqida xabar.
Xuddi shunday talaffuz qilinadi Azon, lekin farzdan oldin ( farz) namoz o‘qiladi va “Hayyya alal-falyah” so‘zidan keyin ikki marta talaffuz qilinadi:
"Kad kemati-s-salah - Kad kemati-s-salah"! - "Namoz boshlanadi - Namoz boshlanadi"!
"Kad kamati-s-salah - Kad kamati-s-salah"! - "Namoz boshlanadi - Namoz boshlanadi"!
|
Allohu Akbar-ul-Lahu Akbar! |
Alloh buyukdir, Alloh buyukdir! |
|
Allohu Akbar-ul-Lahu Akbar! |
Alloh buyukdir, Alloh buyukdir! |
|
Ashhadu al la ilaha illa-l-Laah! |
Guvohlik beramanki, Allohdan o'zga iloh yo'q! |
|
Ashhadu al la ilaha illa-l-Laah! |
Guvohlik beramanki, Allohdan o'zga iloh yo'q! |
|
Ashxadu anna Muhammadar-rasulu-l-Laah! |
Guvohlik beramanki, Muhammad Allohning elchisidir! |
|
Ashxadu anna Muhammadar-rasulu-l-Laah! |
Guvohlik beramanki, Muhammad Allohning elchisidir! |
|
Hayya alas salah, hayya alas salah |
Namozga shoshiling - Namozga shoshiling! |
|
Hayya alal-falah, hayya alal-faloh |
Najotga shoshiling - Najotga shoshiling! |
|
Kad kamati-s-salatu, Kad kamati-s-salah! |
Namoz boshlanadi, - Namoz boshlanadi! |
|
Allohu Akbar-ul-Lahu Akbar. |
Alloh buyukdir - Alloh buyukdir! |
|
La ilaha illa-l-Laa! |
Allohdan o'zga iloh yo'q! |
AZON VA IKOMATNING BA'ZI HUZURLARI
1) Birgalikda namoz o'qiyotganda, ikoma ovoz chiqarib o'qiladi
2) Namoz birga o'qiladigan masjidlarda bu nomaqbuldir ( Makruh) duolarni azon va iqomatsiz o'qish.
3) Agar yaqin atrofdagi masjiddan azon eshitilsa, bu vaqt namozidan oldin uni takrorlashning hojati yo'q. Vaholanki, har qanday holatda ham iqomat o'qilishi kerak.
4) O'tkazib yuborilgan farzlarni o'qishdan oldin azon va iqomat o'qish ( farz) Namozdir Sunnat. Agar bir necha namoz birin-ketin tiklansa, birinchi namozdan oldin azon o'qish kifoya. Har bir namozdan oldin iqomat o'qilishi kerak.
5) Muadzin azon va iqomat o‘qisa, salom berolmaysiz. Muadzinning bunday salomlarga javob qaytarishi ham juda istalmagan (makruh).
6) Azon va iqomat faqat arab tilida o‘qiladi. Agar ular boshqa tilda gapirilsa, haqiqiy emas.
7) Azon va iqomat o‘qiyotganda muadzin yurishi, boshqa so‘zlarni talaffuz qilishi, begona ishlar bilan shug‘ullanishi mumkin emas. Ruxsat etilgan yagona yurish - bu muadzinning "Kad kematis-salah, - Kad kematis-salah!" degan so'zlarni talaffuz qilganda namoz o'qish joyiga o'tishidir.
9) Azon va iqomat o‘qiyotganda qiblaga burilish sunnatdir. Faqat “Xayya ala-s-saloh” so‘zlari bilan boshlarini o‘ngga, “Xayya ale-l-falyah” so‘zlari bilan esa chap tomonga buriladi.
Iqomatni o'sha azon o'qigan kishi aytishi ma'qul (Mustahab). Imomning ruxsatisiz boshqa odamga iqomat o'qish juda istalmagan (makruh)dir, chunki Bilol Habashiy Rasululloh sollallohu alayhi vasallamdan iqomat aytish uchun ruxsat so'ragan. Ibni Adiyam Ziyod ibndan rivoyat qilgan hadisda. Harisa al-Sudai deydi: “Iqomat aytish uchun Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallamdan ruxsat so‘radim. Menga javoban aytishdi: “Muadzinning azonga, imomning esa iqomatga (oʻqishga) koʻproq haqlari bor”.
10) Azon va iqomat orasida Alloh subhana-xu va taologa duo qilish joiz (Mustahab). Chunki Rasululloh sollallohu alayhi vasallamdan rivoyat qilingan rivoyatlarga ko'ra, bu vaqtda o'qilgan duo rad etilmaydi.
11) Azonni diqqat bilan tinglash juda afzal (sunnat). Va (Mustahab) azon so'zlarini takrorlash ma'quldir.
12) Hanafiy va hanbaliy mazhabiga ko‘ra, iqomatni talaffuz qilishda masjidga kirgan kishi o‘tirib, imom mehrobga yetguncha kutishi kerak. Iqomat o'qiyotganda, imom turmaguncha jamoat namozga turmaydi, chunki Buxoriy va Muslim to'plamlarida hadis keltirilgan: " Hazrati Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallam: “Ikomat aytilsa, meni ko‘rmaguningizcha namozga turmanglar”, dedilar. .
13) Azon o‘qilishida bo‘lgani kabi iqomat ham tahorat holatida va qiblaga qarab aytiladi. Gapirmaslik, yurmaslik sunnatdir.
14) Iqomat aytilishi bilan namoz oʻqilishi (masalan, ovqatlanish) oʻrtasida uzoq tanaffus boʻlmasligi kerak. Agar pauza uzoq bo'lsa, Ikamani takrorlash kerak bo'ladi. Shuning uchun imomga “Ikomat”ni aytishdan keyin va muqaddima takbirini aytishdan oldin faqat qatorlarni tekislash uchun pauza qilishga ruxsat beriladi.
1. Bola tug‘ilgandan so‘ng chap qulog‘iga azon, o‘ng qulog‘iga ikama o‘qiladi. Chunki Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning qizlari Fotima o‘g‘li Hasan (roziyallohu anhu) tug‘ilgandan keyin uning qulog‘iga azon o‘qidilar.
4. Ba’zan inson qiyofasida odamlarning oldiga chiqadigan jin va shaytonlarning yomonligidan o‘zingizni himoya qilish uchun azon o‘qish ham tavsiya etiladi. Chunki Azonni eshitgan shayton bu yerdan qochishga harakat qiladi.
Namoz bilan bog'liq ba'zi ibodatlarning ma'nosi va mohiyati haqida
AZON islomning baland ovozi boʻlib, musulmonning ozod inson ekanligini eʼlon qiladi. Azon - Payg'ambarimiz sollallohu alayhi vasallamning ummatlari vakillarining da'vatlarining davomi bo'lib, u oxiratgacha davom etadi.
Azon - inson nimaga intilayotganini, nimadan tashvishlanayotganini va nimaga umid qilayotganini e'lon qiladi.
Azon butun olamga Alloh taoloning birligi va buyukligini daqiqama-daqiqa eslatib turadi.
Azon - Alloh taologa ibodat qilishga da'vat va undan boshqa ibodatga loyiq iloh yo'qligiga dalil; boshqa hech bir ibodat bu dunyoda musibatlardan qutula olmasligini va qiyomatdan keyin do‘zax o‘tidan saqlana olmasligini.
Kitobda "Gayatu-t-tahkik""Had-ud-dallin" bo'limida kitobning uchinchi jildida xabar berilgan "Hilye-tu-l-Auliya" Abdulloh Ibni Abbos roziyallohu anhudan rivoyat qilingan hadisda Rasululloh sollallohu alayhi vasallam shunday deganlar: “Iblis (shayton) yerga tushirilgach, Alloh taolodan:
"Odamni Yerga tushirib, uning avlodlariga Kitoblar va Payg'ambarlar orqali najot yo'lini ko'rsatding. Bu qanday amalga oshiriladi"? Alloh taolo: “Farishtalar, mashhur payg‘ambarlar va to‘rtta mashhur kitob orqali”, deb javob berdi. Iblis: “Menga qanday kitoblar va qanday payg‘ambarlarni berasanki, ularni aldab, chalg‘itib qo‘yaman”? Alloh taolo: "Kitobingiz inson qalbini buzuvchi she'r va musiqa bo'ladi. Payg'ambarlaringiz folbinlar, folbinlar, sehrgarlar va sehrgarlar bo'ladi. Ovqatlaringiz mast qiluvchi ichimliklar bo'ladi, shuningdek, mast bo'lmasdan ichiladigan va yeyiladigan barcha narsalar bo'ladi. Mening ismimni zikr qilish Sizning ko'rsatmalaringiz yolg'on bo'ladi, uy - sport maydonchalari va vannalar; sizning tuzoqlaringiz - yarim kiyingan qizlar;
sizning ibodatxonalaringiz fosiqlar (fasiklar) yig'iladigan joylardir. Muadzinlaringiz esa mizmarlar (musiqa asboblari va asboblari) bo‘ladi.
[Abdulloh ibni Abbosdan].
Buxoriy va Muslim o‘z to‘plamlarida hadisni keltiradilar: “Muadzinning ovozini eshitsangiz, uning aytganini takrorlang, so‘ngra menga salovot ayting”. (DMIF, I-437)
Savol: Kundalik azon o'qish va shunga o'xshash amallar uchun maosh olsa bo'ladimi?
Mazhablarga ko'ra Hanafiy va Shofe'iy ma'lum bir masjid imomi Muadzin, mudarris (madrasa mudiri) lavozimi va shunga o'xshash boshqa lavozimlar uchun maosh olishga ruxsat etiladi.
Molikiy oydinlik kiriting: Ha, kunlik azon va iqomat uchun maosh olsa bo'ladi. Ammo imomlik lavozimiga faqat bu mansabni Muadzin maqomi bilan birlashtirish sharti bilan ruxsat etiladi. Imom davlat yoki xayriya jamg‘armasidan maosh ajratilgan taqdirdagina maosh olishi mumkin. Ammo u parishionlardan yig'ilgan pulni olishi istalmagan.
Hanbaliylar har kuni tekin azon va iqomat o‘qishga rozi bo‘lgan kishi bo‘lsa, Muadzinni pul evaziga ishga olish joiz emas, deb hisoblaydilar. Agar ko‘ngillilar bo‘lmasa, masjidlar ishiga mas’ul shaxslar vaziyatni o‘rganib, kerak bo‘lgandagina bunday odamni haq evaziga ishga olishadi. (DMIF, I-436, 437).
Abdulloh ibn hadisda. Zayd Termiziy rivoyat qiladilar: “Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning azon va iqomatlari juft edi”.
Buni Jobir roziyallohu anhudan rivoyat qilingan hadis ham tasdiqlaydi: “Azon o‘qiyotganingizda sekin o‘qishga harakat qiling, iqomatni aytayotganda esa tezroq o‘qing va esda tutingki, azon bilan iqomat o‘rtasida qancha vaqt ajratish kerak bo‘lsa, shuncha vaqt ajrating. Azon ovqatini bitirishi kerakligini eshitadi.
Ibni Adiya - Abu Ahmad Abdulloh b. Adiya ad-Jurdjoniy (Ibn-ul-Kassor; 279-365). Hadis ilmi bo‘yicha ko‘zga ko‘ringan olim (hofiz). kitob muallifi "Al-Komil".
Buxoriy va Muslim rivoyat qilgan hadisda shunday deyilgan: “Qatorlaringizni tekis tuting. Chunki saflarni teng tutish qobiliyati namozning mumkin bo'lgan yaxshiligini oshiradi.
Namoz vaqtidan keyin azon o'qiladi. Azon - musulmonlarni farz namozni o'qishga chaqirish. Azon - bu namoz vaqtlarini e'lon qilish. Azon aytgan kishiga muazzin deyiladi. Muazzinning go‘zal ovozi borligi ma’qul. Monoteistlar har bir namozdan oldin bir kun o'qishadi, azon o'qiladi. Ikamat (kamat) - musulmonlarni jamoat namoziga da'vat qilish. Azon sunnat-muakkad bo'lib, kuchi va ahamiyati jihatidan vojibga yaqindir.
- Allohu akbarullohu akbar (2 marta)
(Alloh hamma narsadan ustun) - Ashhadu alla ilyaha illalloh (2 marta)
(Gvohidlik beramanki, Yagona ilohdan boshqa ibodatga loyiq narsa yo'q) - Ashhadu anna muhammadar-rasululloh (ikki marta)
(Muhammad Allohning elchisi ekanligiga guvohlik beraman) - Haya ala tuzlash (ikki marta)
(Namozga shoshiling) - Hayya alal-falah (ikki marta)
(Qutqarishga shoshiling) - Allohu akbarul lahu akbar
(Alloh hamma narsadan ustun) - La ilaha illalloh
(Qonunlarga amal qilishga loyiq hech kim va hech narsa yo'q, faqat Alloh taoloning mukammal qonunlariga amal qilishdan boshqa)
Rus tilidagi transkripsiyasi bilan Ikamat (kamat).
Ikamat (kamat) - farz namozini o'qishdan oldin aytiladigan azon.
Eslatib o‘tamiz, bomdod namoziga azan aytilayotganda “Haya ‘alal-falyah”, “Allohu Akbar”dan oldin “Assalatu xayrum minan naum! Assalatu xayrum minan naum!”
Hanafiy mazhabiga ko'ra iqomat so'zlari
- Allohu akbarullohu akbar (2 marta)
(Alloh hamma narsadan ustun) - Ashhadu alla ilaha illalloh (2 marta)
(Gvohidlik beramanki, Allohdan oʻzga ibodatga loyiq zot va hech narsa yoʻqdir) - Ashhadu anna muhammadar-rasululloh (ikki marta)
(Guvohlik beramanki, Muhammad Allohning elchisidir) - Haya ‘ala ssolya (ikki marta)
(Namozga shoshiling) - Haya alal-falyah (ikki marta)
(Qutqarishga shoshiling) - Cad camatis-solatu cad camatis-solya
(Namoz boshlanadi) - Allohu akbarullohu akbar
(Alloh hamma narsadan ustun) - La ilaha illalloh
(Allohdan boshqa hech kim va hech narsa yo'q, ibodatga loyiq narsa yo'q)
Shofe'iy mazhabiga ko'ra iqomat so'zlari
- Allohu akbarul lahu akbar
(Alloh hamma narsadan ustun) - Ashhadu alla ilaha illalloh
(Men guvohlik beramanki, Oliy Rabbiydan boshqa ibodatga loyiq hech narsa va hech kim yo'q) - Ashhadu anna muhammadar rosululloh
(Ghodat beramanki, Muhammad yagona Allohning elchisidir) - Haya ‘ala tuzlash
(Namozga shoshiling) - Haya ‘alal-falyah
(Qutqarishga shoshiling)
Cad kamatis-solyatu cad kamatis-solya - (Namoz boshlanadi)
- Allohu akbarul lahu akbar
(Alloh hamma narsadan ustun) - La ilaha illalloh
(Allohdan o'zga ibodat qilinadigan hech narsa va hech kim yo'q, ibodat qilinadigan ob'ekt yo'q, chunki boshqa barcha "xudolar" uydirma butlar yoki yaratilgan maxluqlardir va Alloh taoloning yaratganlariga sig'inish man etiladi)
Besh vaqt namoz vaqti
5 farz namozni o'qish vaqti:
- Bomdod (bomdod namozi) tong otgandan to quyosh chiqqunga qadar bo'ladi.
- Peshin (peshin namozi) quyosh cho'qqisiga chiqqandan keyin kechgacha boshlanadi.
- Asr (kechqurun namozi) kechqurundan to quyosh botguncha o'qiladi.
- Shom (shom namozi) quyosh botgan paytdan to shom botguncha (osmon butunlay qorong'i bo'lganda) boshlanadi.
- Xufton (tungi namoz) qorong'ulikdan (qorong'ilik) tong otguncha bo'ladi.
Bu ibodatlarning barchasi yuqorida aytib o'tilgan nuqtalarda o'qilishi kerak. Biroq, namoz o'qishga ruxsat berilganda istisnolar mavjud. Masalan, Zuhr va asr yoki shom va xuftonni bir-biridan keyin darhol o'qish mumkin. Sayohat paytida, kasal bo'lsangiz, juda uyqusiz, juda charchagan bo'lsangiz yoki jadvalingizni (dars yoki ish) nazorat qila olmasangiz, bu ikki namozni birlashtirib o'qishingiz mumkin. Bu istisnolar va norma bo'lmasligi kerak.
Agar siz masjidda (masjidda) jamoat bilan namoz o‘qiyotgan bo‘lsangiz, yomg‘ir, qor, muz kabi yomon ob-havo sharoitida ikki namozni qo‘shib o‘qish joiz.
Azonning fazilatlari
Abu Hurayra (r.a.) rivoyat qiladilar: Rasululloh sollallohu alayhi vasallam aytdilar:
“Azon aytilsa, shayton bu azonni eshitmaslik uchun shovqin bilan shamollar chiqarib, orqaga chekinadi va azon tugagach (yana) yaqinlashadi. Va iqomada orqaga chekinadi va namozning boshlanishi e'loni tugagach, (yana) odam bilan uning qalbi o'rtasida turib, unga: "Uni-bu narsani esla", deb ilhomlantiradi, buni o'zi xayoliga ham keltirmagan. haqida.(namozdan oldin va shunday qilsa) odam necha (rakat) namoz o‘qiganini bilmay (o‘xshash) holatda qolishi uchun.
Azon so‘zlari baland ovozda va sekin talaffuz qilinadi. Azon aytilayotganda qo'llar azon o'qigan kishi amal qilgan mazhabga ko'ra ko'tariladi.
1) Azon azonga chaqiriladigan azondir. Besh vaqt namozda ham, juma namozida ham azon aytish sunnatdir.
2) Azon faqat erkaklar tomonidan aytiladi. Ayol kishining azoni noto'g'ri.
3) Azon aytilayotganda muazzin qiblaga qarab turishi kerak.
4) Toʻldiruvchi (kaza) namozi uchun ham azon aytilishi kerak. Agar namozxon bir vaqtning o'zida bir nechta qazo namozini o'qisa, u birinchi qozoq namozi uchun azon aytishi kerak, shundan so'ng uning tanlovi bor: yoki kaza-namozning qolgan qismi uchun azon aytish yoki iqomat aytish bilan cheklanish. .
5) Azon aytayotganda tahoratli bo‘lish sunnatdir. Biroq, kichik tahoratsiz ham azon aytish mumkin.
6) Bu namoz vaqti kirmasdan oldin namozga azon aytish mumkin emas.
7) Namoz vaqtidan oldin azon aytilsa, bunday azon sahih bo'lmaydi. Bunday holda azon takrorlanishi kerak.
Azon
اَللهُ أَكْبَرُ
Ollohu akbar
Tarjimasi: "Alloh buyukdir"
(4 marta talaffuz qilinadi)
أَشْهَدُ أَنْ لَّآ إِلٰهَ إلَّا اللهُ
Ashhadu alla ilaha illalloh
Tarjimasi: “Guvohlik beramanki, Allohdan o‘zga iloh yo‘qdir”.
(ikki marta talaffuz qilinadi)
أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَّسُولُ اللهِ
Ashhadu Anna Muhammadar Rasululloh
Tarjimasi: “Guvohlik beramanki, Muhammad Allohning elchisidir”.
(ikki marta talaffuz qilinadi)
حَيَّ عَلَى الصَّلٰوةِ
Assalomu alaykum
Tarjimasi: "Namozga shoshiling!"
(ikki marta talaffuz qilinadi)
حَيَّ عَلَى الفَلَاحِ
Haya ‘alal-falyah
Tarjimasi: "Najotga shoshiling!"
(ikki marta talaffuz qilinadi)
اَللهُ أَكْبَرُ
Ollohu akbar
Tarjimasi: "Alloh buyukdir"
(ikki marta talaffuz qilinadi)
لَآ إِلٰهَ إلَّا اللهُ
La ilaha illalloh
Tarjimasi: Allohdan o'zga iloh yo'q
Muazzin har ikki nopoklikdan: kichikdan ham, kattadan ham poklanishi kerak. Masjid tashqarisidagi baland yoki baland joyga chiqib, qiblaga burilishi kerak.
(E'tibor bering: masjid ichida azon aytilmasligi kerak)
Muazzin qiblaga burilib, ikki qo‘lning ko‘rsatkich barmoqlarini quloq teshiklariga soladi. Keyin baland ovozda (baqirmasdan) azon aytadi.
“Haya alas salah” so‘zlarini talaffuz qilganda muazzin ko‘krak va oyoqlari hali ham qibla tomonga qaragan bo‘lishi uchun yuzini o‘ngga buradi.
“Haya ‘alal-falyah” so‘zlarini talaffuz qilganda xuddi shunday tarzda yuzini chapga buradi.
Bomdod namozi uchun aytiladigan azonda “haya ‘alal-falyah” so‘zidan keyin quyidagi ibora ikki marta o‘qilishi kerak:
الصَّلٰوةُ خَيْرٌ مِّنَ النَّوْمِ
As-salotu xayrum-minan-naum
Tarjimasi: "Namoz uyqudan afzaldir"
Muazzin ikki marta “Allohu akbar” degach, azonni eshitganlar javob berishga ulgurishi uchun to‘xtab turishi kerak (qanday javob berishni keyinroq aytib o‘tamiz).
Bu pauzadan tashqari “Allohu akbar”dan keyin muazzin har bir iboradan keyin bir marta pauza qilishi kerak, toki azon eshitganlar javob berishga ulgursin.
iqomat
Iqomat azonga o'xshaydi, lekin undan quyidagi jihatlari bilan farq qiladi:
1) Iqoma masjid ichida, azon esa tashqarida aytiladi.
3) Iqomatda azon kabi barmoqlar quloqqa solinmaydi.
4) Iqoma tez aytiladi, azon esa sekin aytiladi.
5) “As-salotu xayrum-minan-naum” iborasi iqomatda aytilmaydi.
6) Besh vaqt namozning iqomatida “haya ‘alal-falyah”dan keyin ibora ikki marta o‘qiladi:
قَدْ قَامَتِ الصَّلٰوةُ
Komatis salah kodi
Tarjimasi: "Namoz boshlandi"
7) Iqomatda yuz azondagidek o‘ngga va chapga burilmaydi.
8) Jamoa (jamoat) namozi boshlanayotganda iqomat aytiladi.
Azon va iqomat qoidalari
1) Musofir (musofir) uchun namoz o‘qiyotganda azon aytishi mustahabdir.
2) Masjiddagi azon va iqomat bu hududning barcha ahli uchun yetarlidir. Demak, agar masjidda azon va iqomat aytilgan bo‘lsa, uyda azon va iqomat o‘qilishi mustahab bo‘ladi.
3) Har kuni azon va iqomat bilan birgalikda namoz o‘qiladigan masjidda azon va iqomat aytish makruhdir. Ammo imom va muazzinga koʻra qatʼiy tartib boʻlmagan masjidda azon va iqomatni shu masjidda namoz oʻqiyotgan har bir guruh yoki shaxs oʻqiydi.
5) Azon va iqomat faqat “farzi ayn” (besh va juma namozlari) toifasidagi namozlar uchun o‘qiladi.
Azonni eshitganlar unga javob berishlari mustahabdir, ya'ni muazzin aytgan iboralarni jimgina takrorlashlari kerak. Har bir iboradan keyin muazzin qilgan pauzalarda javob beradilar. Biroq, “haya alas salah” va “haya alal-falyah” iboralaridan keyin:
لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ
La howla va la quvvata illa billah
Tarjimasi: "Allohdan boshqa kuch va quvvat yo'q"
Bomdod azonida tinglovchilar “as-salotu xayrum-minan-naum” iborasidan keyin:
صَدَقْتَ وَبَرَرْتَ
Sadakta va bararta
Azon oxirida tinglovchilar salovot o'qiydilar va quyidagi duoni o'qiydilar:
اللّٰهُمَّ رَبَّ هٰذِهِ الدَّعْوَةِ التَّآمَّةِ، وَالصَّلٰوةِ الْقَآئِمَةِ، اٰتِ مُحَمَّدًا الْوَسِيلَةَ وَالْفَضِيلَةَ وَالدَّرَجَةَ الرَّفِيعَةَ، وَابْعَثْهُ مَقَامًا مَّحْمُودًا الَّذِي وَعَدْتَّهُ، وَارْزُقْنَا شَفَاعَتَهُ يَوْمَ الْقِيٰمَةِ، إِنَّكَ لَا تُخْلِفُ الْمِيعَادَ
Ollohumma rabba hazihid-da'vatit-tammati, vas-salyatil ka-imati, ati Muhammadanil-vasilyata val-fadylyata vad-darajatar-rafi'ata, vab'ashhu makamam-mahmudanillazi va attahu, varzukna schafa'atahu yaumal-kyamati, Innakya. la tukhliful-mi'ad.
Tarjimasi: “Ey, mana shu mukammal da’vat va boshlang‘ich namozning Robbisi Alloh! Muhammad alayhissalomni O‘zingga eng yaqinlik ila duolar qil, uni kamolga yetkaz va O‘zing va’da qilgan yuksak martabaga ko‘tar! Va qiyomat kunida uning shafoatini bizga nasib et. Albatta, Sen va'daga xilof qilmassan.
7) Iqomatga javob berish ham mustahabdir. Iqomatga javoblar azon bilan bir xil bo'lib, "komatis salah" iborasidan keyin siz quyidagilarni aytishingiz kerak:
أَقَامَهَا اللهُ وَأَدَامَهَا
Akomaallahu va odamah
Tarjimasi: “Alloh namozni bardavom qilsin!”
8) Quyidagi amallarda azonga javob berish shart emas:
a. namoz o'qish;
b. xutba tinglash (juma, nikoh va h.k.);
ichida. hayz paytida va tug'ruqdan keyingi qon ketish;
g) ovqat paytida;
d) yaqinlik bilan.
9) Juma namozining ikkinchi azonini masjid ichida minbar oldidagi o‘qilishi kerak.
10) Muazzin azonini tik turgan holda aytish kerak. Agar azon o‘tirgan holda berilgan bo‘lsa, uni takrorlash kerak. Ammo azon o'tirgan holda aytilgan bo'lsa (qo'shma namoz uchun emas), uni takrorlashning hojati yo'q, garchi o'tirmasdan azon o'qilmasligi kerak.
11) Azonda quloq teshiklarini barmoqlar bilan yopish mustahabdir.
12) Katta nopok holatda azon aytish qattiq qoralanadi (makruh-tahrim). Bunday azonni takrorlash mustahabdir.
13) Katta yoki kichik nopoklik holatida bo'lgan iqomatni talaffuz qilish - makruh-tahrim. Ammo azondan farqli ravishda iqomatni takrorlash mustahab emas.
14) Azon va iqomat iboralarini ketma-ket aytish sunnatdir. Agar azon yoki iqomat iboralari tartibida xatoga yo‘l qo‘yilgan bo‘lsa, noto‘g‘ri joyda aytilgan iborani to‘g‘ri tartibda takrorlash bilan bunday xatoni tuzatish kerak.
15) Agar azon o'qiyotganda muazzin biron sababga ko'ra (masalan, kasallik tufayli) uni oxiriga yetkaza olmasa, azonni yana to'liq takrorlash sunnat-muakkada bo'ladi.
16) Agar azon yoki iqomat aytayotgan kishi tomonidan kichik tahorat buzilsa, azon yoki iqomatni tamomlab, undan keyin tahorat olgani yaxshiroqdir.
17) Iqomat aytish azon aytganning haqqidir. Lekin iqomatni boshqa birovning oʻqishiga rozilik berishi mumkin.
18) Muazzin iqomatni boshlagan joyida tugatishi kerak. Iqomat o‘qiyotganda bir joydan ikkinchi joyga ko‘chmasligi kerak.
19) Imom iqomatni o‘qigandan keyin bomdod sunnatlarini o‘qisa, ularni to‘ldirish uchun ketadigan vaqt ahamiyatli hisoblanmaydi. Shuning uchun iqomatni takrorlash shart emas.
6411
Azon va iqomatning ta'rifi
iqomatMuayyan zikr orqali namozning boshlanishini e'lon qilish
Azon
Muayyan zikr (zikr) orqali namoz vaqtining boshlanishi haqida xabar berish
Azon va iqomatga oid shariat hukmi
1. Bir guruh odamlarga (jamoatga) nisbatan:
azon va iqomat ma'qullangan sunnat bo'lib, faqat besh vaqt namoz uchun, safarda ham, undan tashqarida ham qonuniylashtiriladi.
Zero, azon va iqomat Islomning tashqi odatlaridan bo‘lib, ularni yakuniy tark etish joiz emas.
Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallam: “Agar namoz (vaqti) kirsa, sizlardan biringiz azon aytsin, keyin kattalaringiz imomingiz bo‘lsin”, dedilar. [Hadis rozi bo'ldi]
2. Bir kishi uchun:
azon va iqomat sunnatdir. Uqb ibn Omir roziyallohu anhudan rivoyat qilinadi: “Men Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning shunday deganlarini eshitdim: “Robbingiz tog‘ tepasida qo‘y boqayotgan cho‘pondan hayratda qoldi. azon aytadi va namoz o‘qiydi. Alloh taolo aytadi: “Mana bandamga qarang, Mendan qo‘rqib, azon aytib, namoz o‘qir. Men bandamni mag‘firat qildim va uni jannatga kiritdim”. [Nasoiydan rivoyat.]
Azonda hikmat
1. Namoz vaqti va joyi haqida xabar berish.
2. Jamoa namoziga undash.
3. G‘aflatni uyg‘otish, namoz o‘qishni unutganlarni eslatish eng ulug‘ ne’matlardandir.
Azon qachon qabul qilingan? Va bunga nima sabab bo'ldi?
Azon hijriyning birinchi yilida qonuniylashtirildi. Va buning sababi, odamlar namoz vaqti haqida bilib olishlari mumkin bo'lgan biron bir belgini o'rnatish zarurati edi.
Musulmonlar esa maslahatlashib, aniq bir qarorga kelmadilar. Kech kirgach, Abdulloh ibn Zayd tushida qo‘ng‘iroq ko‘tarib kelayotgan odamni ko‘rdi.
Shunda Abdulloh unga: “Mana bu qo‘ng‘iroqni sotyapsizmi?” dedi. O'sha odam o'z navbatida: "U bilan nima qilmoqchisiz?" Abdulloh: «U orqali azon aytamiz», dedi.
Shunda u kishi: «Senga bundan yaxshiroq narsani ko'rsataymi?» dedi. Abdulloh: «Ishlat», dedilar. Keyin u kishi unga azon o'rgatdi, so'ngra iqomatni o'rgatdi [Ad-Dorimiy rivoyati].
Abdulloh aytdilar: “Ertalab Rasululloh sollallohu alayhi vasallam huzurlariga borib tushimni aytdim. So‘ng: “Albatta, bu Allohning irodasi bo‘lsa, haq vahiydir. Bas, Bilol bilan o‘rningdan tur va unga bu so‘zlarni ayt, albatta, uning ovozi sendan balandroqdir”. [Abu Dovuddan rivoyat.]
Azonning fazilatlari
1-Qiyomatda uning ovozi yetgan hamma narsa muazzinga guvohlik beradi.
Rasululloh sollallohu alayhi vasallam aytdilar: “Jinlar, odamlar va barcha narsalardan kim muazzin ovozining chegarasini eshitsa, qiyomat kunida u (muazzin) uchun guvohlik beradi”. [Al-Buxoriy rivoyati]
2-Agar odamlar azonning haqiqiy foydasini bilsalar, azon aytish uchun kurashar edilar.
Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallam aytdilar: “Agar odamlar azon va oldingi safda nima borligini bilsalar-u, so‘ngra unga qur’a tashlashdan boshqa hech narsa topmasalar, uni tashlagan bo‘lardilar. ”. [Al-Buxoriy rivoyati]
Azonning amal qilish shartlari
1. Azonchi aqli raso musulmon erkak bo‘lishi kerak.
2. Azon so‘zlarining tartibiga rioya qilish.
3. Azonning davomi, ya’ni azon so‘zlari orasida katta tanaffus bo‘lmasligi kerak.
4. Namoz vaqtida azon o‘qilishi kerak.
Azon aytgan kishiga tegishli amallar
1. Qibla tomonga yuzlanmoq.
2. Katta ifloslikdan ham, kichikdan ham marosim pokligiga rioya qilish.
3. "Namozga shoshiling, muvaffaqiyatga shoshiling" so'zlarini talaffuz qilishda boshni o'ngga va chapga burish.
4. Ikkala qo'lning ko'rsatkich barmoqlarini quloqlaringizga qo'ying.
5. Muazzinning go‘zal va kuchli ovozga ega bo‘lishi ma’qul.
6. Tovushlarni talaffuz qilishda aniqlik va tegishli qoidalarga rioya qilgan holda azon cho‘zish.
Ikki ko'rsatkich barmog'ingizni quloqlaringizga qo'ying
Azon va iqomatning shakli
1. Azon shakli: “Allohu Akbar, Ollohu Akbar, Ollohu Akbar, Ollohu Akbar. Ashhadu alla ilaha illalloh, ashhadu alla ilaha illalloh. Ashhadu anna Muhammad rrasul Alloh, Ashhadu anna Muhammad rrasul Alloh. Hayya-ala-s-saloh! Hayya-ala-s-saloh! Hayyaalal-falah! Hayyaalal-falah! Ollohu Akbar, Ollohu Akbar. La ilaha illalloh”. [Muslimdan rivoyat qilingan]
2. Ikamaning shakli: “Allohu Akbar, Ollohu Akbar, Ollohu Akbar, Ollohu Akbar. Ashhadu alla ilaha illalloh, ashhadu alla ilaha illalloh. Ashhadu anna Muhammad rrasul Alloh, Ashhadu anna Muhammad rrasul Alloh. Hayya-ala-s-saloh! Hayya-ala-s-saloh! Hayyaalal-falah! Hayyaalal-falah! Kadi kamati-s-salotu, kadi kamati-s-salot (y). Ollohu Akbar, Ollohu Akbar. La ilaha illalloh”.
Azonni eshitgan kishiga nisbatan makbul amallar
1. Muazzinga ergashadigan takror, so'zlardan tashqari: “Haya’ala-s-sialah! Hayyaalal-falah!".
Bunday holda siz aytishingiz kerak: “La haula va la kuvata illa billah”(“Allohdan boshqa kuch va quvvat yo'q”). [Al-Buxoriy rivoyati]
2. Azon tugagandan keyingi so‘zlar: “Ashhadu an la ilaha illa Llohu vahdahu la sharika lahu, va anna Muhammadan ‘abduhu va rasulyuhu, happytu bi-Llohi rabbon, va bi-Muhammadin rasulyan, va bill-islomi dinan”.
(Men sherigi yo'q Allohdan o'zga iloh yo'qligiga va Muhammad Uning quli va elchisi ekanligiga guvohlik beraman. Men Allohdan Robbim, Muhammaddan Rasulim, Islomdan din sifatida roziman"). [Muslimdan rivoyat qilingan]
3. Payg‘ambarimiz sallallohu alayhi va sallamga salovot so‘rang, so‘ngra ayting: “Allohumma banda hazihi d-dav’ati t-tammati, vas-salotil-kaimati, oti Muhammadan al-vasilyaya val- fadilyata, va b'ashu maqaman mahammudan allozi vaadtahu”.
(Ey, bu mukammal da'vat va davomiy namozning Robbisi Allohim, Muhammad al-Vosilni va yuksak mavqeni ato et va uni va'da qilgan savobi makoniga hidoyat et). [Al-Buxoriy rivoyati]
4. Duo qilish, chunki azon va iqomat orasidagi duo hech qachon rad etilmaydi.
Rasululloh sollallohu alayhi vasallam aytdilar: “Albatta, azon va iqomat orasidagi duo rad etilmaydi”.. [Ahmaddan xabar qilingan]
Azon va iqomatga oid ayrim hukmlar
1. Ikki namoz, masalan, kechki ovqat (zuhr) va asr (al->asr) kabi namozlarni qo'shib o'qiyotganda, bir azon bilan chegaralanib, so'ngra har bir namoz uchun alohida iqomat qilish kerak.
2. Agar iqomat aytilsa, keyin namoz boshlanishida kechikish bo‘lsa, iqomatni qayta o‘qishga hojat yo‘q.
3. Muazzin talaffuzdagi xatolardan saqlansin. Bunday xatolarga ba'zi misollar:
a) arab tilida so‘z boshiga “hamza” harfini qo‘shish orqali bajariladigan so‘roq intonatsiyasi bilan talaffuz. Masalan: "Allohu AKbar?"
b) “akbar” so‘zida “b” harfidan keyin “a” tovushining kengayishi. Misol uchun, bu kabi: "Allohu Akbar".
v) rus tilida “va” birlashmasi ma’nosiga ega “voy” harfining qo‘shilishi. Masalan, bu kabi: "Allohu va akbar".
4. Jamoat farz namozini boshlash uchun iqomat qilingan bo‘lsa, qo‘shimcha namoz boshlash man etiladi.
Agar biror kishi qo'shimcha namoz o'qishni boshlagan bo'lsa va keyin iqomat qilingan bo'lsa, uni tugatishga ko'p narsa qolmasligi sharti bilan uni oxirigacha etkazishi kerak.
Aks holda, uni taslimsiz (lekin taslim bilan bo'lsa, unda hech qanday ayb yo'q) to'xtatib, farz namozini o'qishda imomga qo'shilishi kerak.
5. Voyaga yetmagan, lekin kamsituvchi o‘g‘ilning (mumoyiz) azoni sahihdir.
6. Namoz vaqtida uxlab qolsa yoki o‘z vaqtida o‘qishni unutib qo‘ysa, azon ham qonuniydir.
Va buning dalili, Payg‘ambar alayhissalomning (U zot sahobalari bilan bomdod namozini o‘qib uxlab, quyosh chiqishida uyg‘onganlarida) “Bilolga buyurdilar va azon aytdilar. So‘ng tahorat olib, bomdod namozidan oldin o‘qiladigan ikki rakat namozni o‘qishdi. Keyin Payg‘ambarimiz (s.a.v.) iqomat so‘zlarini o‘qigan Bilolga buyurdilar. Keyin u zot (sollallohu alayhi va sallam) bomdod namozini imom qildilar”. [Abu Dovuddan rivoyat.]
7. Masjidda azon topilgan kishi, uzrli sababdan tashqari uni tark etmasligi kerak.
Abu Hurayra roziyallohu anhudan rivoyat qilinadi: “Rasululloh sollallohu alayhi vasallam bizga amr qildilarki, agar sizlardan birortangiz masjidda bo‘lsa, so‘ng namozga azon o‘qisin namoz o'qimaguncha tashqariga chiqmasin». [Ahmaddan xabar bergan]
Nima qilmaslik kerak
1. Harflarning o‘zgarishiga, harakatga, tovushlarni qo‘shish va ayirishga olib keladigan azonni haddan tashqari ko‘p aytish.
2. Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning salom va salomlarining azondan keyin baland ovozda talaffuzi.
3. Iqomat qiluvchidan keyin “Akamaha Llahu va odamaha” so‘zlari: “Kad kamati s-salatu” deydi.
Bu kishidan keyin takrorlagan kishi ham “Qad kamati s-salotu” deyishi kerak.
Bomdod namozi azon:
Bomdod namozining azoniga ikki marta “As-salatu xayrun mina-n-naum” deb qo'shish kerak.
Buni Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallamning quyidagi so‘zlari ham tasdiqlaydi: “Agar bomdod namozi bo‘lsa, “As-salatu xayrun mina-n-naum”, “as-salotu kheyrun mina- n-naum” [Abu Dovd rivoyati].
Alloh nomi bilan boshlayman. Allohga hamdu sanolar bo'lsin, Rasululloh sollallohu alayhi vasallamga, uning oilalari va sahobalariga salomlar bo'lsin! Alloh barchamizni O'zi sevadigan va rozi bo'ladigan narsaga hidoyat qilsin!
Rasululloh sollallohu alayhi vasallam odamlarni azonga chaqirish usulini yaratmoqchi bo‘lganlarida, sahobalar bilan maslahatlashgan. Baʼzi sahobalar moʻminlardan birining azon oʻqiyotganini tushida koʻrganlarini aytishdi va Paygʻambarimiz sollallohu alayhi vasallam bu eng yaxshi yoʻl ekaniga rozi boʻldilar.
Dinimizda azonning qadri juda baland: musulmonlar yashaydigan islomning alomatidir. Alloh taolo muazzinlarni maqtab: Kimning so'zi Allohga da'vat qiluvchi va solih amal qiluvchining nutqidan go'zalroqdir! .. “(Fussilat surasi, 33-oyat).
Qiyomat kunida muazzinlar (azon aytish) eng oliy bo'ladi ". Muazzin, go‘yo Alloh taoloning (U aziz va ulug‘) bandalarni Haq dargohiga chorlashda noibidir.
Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallam bu ishning ulug‘ligi haqida bizga ma’lumot berganlar va mo‘min kishi bu borada harakat qilishga da’vat etilgan. Rasululloh sollallohu alayhi vasallam aytdilar: Agar odamlar namozda chaqirish va birinchi qatorda turish uchun qanday savob kutayotganini bilsalar va qur’a tashlashdan boshqa chora qolmagan bo‘lsa, buning uchun qur’a tashlashardi. “(Imom Muslim, 437-son).
Odamlarga azonning ulug'ligi va qadr-qimmati singdirilishi kerak. Rasululloh sollallohu alayhi vasallam aytdilar: Kim azon o'qisa, uni eshitgan odammi yoki jinmi, tosh yoki loy eshitsa ham, qiyomat kunida eshitgan narsalariga guvohlik beradilar. ».
Muazzin rioya qilishi kerak bo'lgan eng muhim axloqiy jihatlar taqvo, halollik, Ka'baga yuzlanish, azon paytida tahoratda bo'lishdir.
Muazzinning shov-shuvli bo'lishi ma'qul; Azon o‘qiyotganda ovozni balandlatish, baland joyga ko‘tarilish, chunki ilgari mikrofonlar bo‘lmagani uchun, azon o‘qiyotganda quloqlarni ko‘rsatkich barmoqlar bilan berkitib, ma’lum umumiy shaklda o‘qish sunnatdir: “ Ollohu Akbar, Ollohu Akbar...” - va oxirigacha davom etadi. "Haya" ala ṣ-ṣalax, "Haya" alal-falyax" so'zlarini o'qiyotganda o'ngga va chapga burish tavsiya etiladi.
Shuningdek, muazzin “tarji”, ya’ni takbirlarni o‘ziga o‘qib bo‘lgach, ikki marta “Ashhadu alla ilaha illa lloh” va ikki marta “Ashhadu anna Muhammad rasululloh”ni o‘qib, so‘ngra xuddi shu narsani baland ovozda o‘qishi maqsadga muvofiqdir. - va umuman olganda, bu to'rt marta chiqadi.
Bomdod namozida “tasvib”, ya’ni “Assalatu hayru mina navm” (“Namoz uyqudan afzal”) deyish tavsiya etiladi. Bu azon o'qilishi paytida o'qiladigan muhim sunnatdir. Muazzin ham iqomat o‘qib, azonda ovozini chiqarib, iqomat o‘qiyotganda biroz tezroq o‘qishi ma’qul.
Oisha (r.a.) xonimning shahodatiga ko‘ra, Payg‘ambarimiz (s.a.v.) azonni eshitgach, xatti-harakatlari o‘zgardi: “Rasululloh biz bilan gaplashdilar, hazil qildilar, lekin agar namoz vaqti kirsa, go‘yo bizni tanimagandek bo‘lib qoldi, lekin biz uni tanimasdik”. Ya'ni, u hamma narsani tashlab, namozga tayyorlandi.
Muazzinni eshitganimizda namozga tayyorgarlik ko‘rishimiz va barcha ishlarimizni tark etishimiz kerak, xoh u gaplashish, xoh ishlash, hatto Qur’on o‘qish, barcha ishlarni tark etishimiz kerak, chunki bu muazzin orqali Allohning o‘zi da’vatidir.
Keyin muazzin aytganini takrorlash maqsadga muvofiqdir. Rasululloh sollallohu alayhi vasallam bizga aytdilar: Kim muazzinning so‘zlarini ixlos bilan takrorlasa, jannatga kiradi ". Hadisning boshqa variantida shunday deyilgan: ... u mening shafoatim bilan hurmatga sazovor bo'ladi ". Yaxshisi, muazzindan keyin so'zlarni o'qiyotganda takrorlash " Ashhadu anna Muhammadu Rasululloh ", aytib bermoq:
رضيت بالله رباً، وبالإسلام ديناً ، وبمحمدٍ نبيا
Ma'nosi: " Yana guvohlik beramanki, Muhammad Allohning rasulidir, men Allohdan Robbim, Islom dinim, Muhammad alayhissalom payg‘ambarim. ».
Muazzin "Haya" ala ṣ-ṣalah, "Haya" alal-falyax" so'zlarini o'qiyotganda:
لاحولولاقوةإلابالله
Ma'nosi: " Alloh azza va jalladan boshqa kuch va quvvat yo'q».
Bomdod atosida muazzin “Assalyatuxayru mina navm” so‘zini o‘qisa:
صدقت وبررت وبالحق نطقت
Ma'nosi: " Siz haqsiz va haqiqatni aytdingiz».
اَللّهُمَّ رَبَّ هذِهِ الدَّعْوَةِ التّامَّةِ وَالصَّلاةِ الْقائِمَةِ آتِ سَيِّدَنا مَحَمَّدً الْوَسيلَةَ وَالْفَضيلَةَ وَابْعَثْهُ مَقامًا مَحْمُودًا الَّذي وَعَدْتَهُ وَارْزُقْنا شَفاعَتَهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ إِنَّكَ لا تُخْلِفُ الْميعادْ
Ma'nosi: " Allohim! Bu to‘liq azon va namozning Robbisi, ustozimiz Muhammad alayhissalomga al-Vasilat darajasini ber va uni O‘zing va’da qilgan Maqom-mahmud darajasiga yetkaz. Bizga qiyomat kunida Payg'ambarimiz sollallohu alayhi vasallamning shafoatlarini bergin, albatta sen va'daga xilof qilmassan.". Keyin istalgan duoni o'qishingiz mumkin.
Kim bu duoni o'qisa, Alloh uni shafoat bilan ulug'laydi, chunki Payg'ambar sollallohu alayhi vasallamga "al-Vasilat" darajasi uchun qilingan bu duo qiyomat kuni shafoat olishimizga yordam beradi.
Rasululloh sollallohu alayhi vasallam azon va iqomat o'rtasidagi duo rad etilmasligini - bu mo'minning Alloh taologa (U Muqaddas va Buyukdir) murojaat qilish uchun foydalanadigan muhim vaqt ekanligini aytdilar.
Rasululloh sollallohu alayhi vasallam aytdilar: Shayton azonni eshitsa, darrov azondan qochadi, chunki azon unga tegadi, kuydiradi va itaradi. ».
Azon Alloh taoloning bizga bergan marhamatidir. Musulmonlar minoralarining turli burchaklarida yangrayotgan azonni eshitgan odam o‘zini xotirjam his qiladi va ko‘p balolar uni tark etadi. Azon islomning alomatlari, jumladan, islomdagi eng ulugʻ alomat – Paygʻambar (s.a.v.) bilan bogʻliq. Azonni eshitganingizda Payg'ambarimiz sollallohu alayhi vasallam azonni eshitganlarida o'zlarini qanday tutganlarini, Alloh taologa qanday yuzlanishlarini his qilishga harakat qiling, shunda bizning namozga kirishimiz Payg'ambarimiz sollallohu alayhi vasallamnikiga o'xshardi. unga). Shunday qilib, biz eng yaxshi maxluqot – Payg‘ambar sollallohu alayhi vasallamning munosib amallariga ergashishda komil bo‘lamiz va Alloh taoloning: “ (Ey Muhammad), ayting: «Agar Allohni sevsangiz, menga ergashinglar, shunda Alloh ham sizni sevadi ”” (“Oli Imron” surasi, 31-oyat).
Ma’ruza matni Muhammad as-Saqaf.