Grim surmoq, pardoz qilmoq; yasamoq, tuzmoq 

Xudoning onasining piktogrammalari - ismlar va tavsiflar bilan fotosurat. Xudoning onasi barcha tasvirlar piktogramma. Batafsil ko'rib chiqish

Xudoning onasining ikonasi pravoslav dunyosi orasida eng hurmatga sazovor piktogramma tasvirlaridan biridir. Bu har doim rus xalqining shafoatchisi va qo'riqchisining ramzi bo'lgan, bo'lgan va bo'lgan eng muqaddas Theotokosning qiyofasi. Yetadimi Tarixiy ma'lumotlarga ko'ra, Qozon Xudo onasining ikonasi Ulug' Vatan urushida rus xalqiga qanday yordam berganini eslang. Qo'shinlar urushga eng muqaddas Theotokosning, ya'ni Qozon Xudoning onasining yuqori ko'tarilgan belgisi bilan kirishdi. Xuddi shu narsa 1812 yilgi Vatan urushi paytida sodir bo'ldi. O'shandan beri Xudo onasining surati rus erining himoyachisi va homiysi bo'lib, uning belgisi barcha pravoslav xalqlarining najoti uchun ishonch va umid ramziga aylandi.


Ammo, shunga qaramay umumiy ma'no, Bokira Maryam piktogrammalarining bir nechta navlari va ularning ikonografiyasining o'zgarishlari mavjud va har bir tur pravoslav imonli uchun o'ziga xos ma'noga ega. Quyida biz eng muqaddas Theotokos tasvirlarining ikonografik turlarini va ularning dogmatik ma'nosini beramiz.

Ikonografiyada tasvirlangan Xudo onasining besh xil tasviri mavjud:

1.Xodegetriya(qo'llanma);

2. Eleusa(Muloyimlik);

3.Oranta, Panagia va Omen(Ibodat qilish);

4. Panahranta va butun malika(Rahmli);

5. Agiosoritis(shafoatchi).

Birinchi tur - Qo'llanma

Hodigtria- ba'zi ma'lumotlarga ko'ra, birinchi marta Xudo onasining ikona rasmining eng keng tarqalgan turi Evangelist Luqo tomonidan yozilgan. Ushbu tur odatda quyidagicha tasvirlangan: Xudoning muqaddas onasi beliga yoki Qozon Onasining ikonasi bo'lsa - elkalariga, kamroq - to'liq balandligiga ko'rsatilgan. xarakterli xususiyat uning joylashuvi uning o'g'li Iso Masih tomon boshning bir oz egilishi hisoblanadi. Xudoning onasi uni chap qo'lida ushlab turadi va o'ng qo'li bilan unga ishora qiladi. Iso Masih chap qo'lida Qodir Masihning timsoli bo'lgan kitobni, kamroq tez-tez kitobni ushlab turadi.

Ma'nosi bu turdagi piktogrammalardan - ona va o'g'ilning o'zaro munosabatlari. Ammo bu holda semantik yuk, boshqa azizlarning piktogrammalarida bo'lgani kabi, cheksiz sevgining ifodasi emas, balki Iso Masihning Qudratli Podshoh sifatidagi ko'rsatkichidir. Dogmatik nuqtai nazardan, bu Samoviy Shoh va Hakamning dunyosiga ko'rinishi va Bibi Maryam tomonidan ko'rsatilishining ma'nosidir. haqiqiy yo'l har bir imonli uchun. Shuning uchun ikonografiyaning bu turi qo'llanma deb ataladi.

Ikkinchi tur - noziklik

Eleusa har doim shunday tasvirlangan: Bokira Maryam Iso Masihni yonog'iga bosadi va shu bilan unga bo'lgan sevgisini, muloyimligini va rahmdilligini ko'rsatadi. Bu tipdagi obrazlarda o‘g‘il va ona o‘rtasida masofa yo‘q, bu cheksiz muhabbat va birlikni ifodalaydi. Va Xudoning onasining surati insoniyatning (er yuzidagi cherkov) ramzi va ideali va Iso Osmon cherkovining ramzi bo'lganligi sababli, eng muqaddas Theotokos piktogrammasining bu turi.osmon va yer, ilohiy va insoniy birlik ma'nosiga ega. Shuningdek, asosiy ma'nolardan biri bu Xudoning odamlarga bo'lgan cheksiz sevgisining ifodasidir, chunki ikonada tasvirlangan Bibi Maryamning sevgisi va rahm-shafqati bizga uning butun insoniyatni qutqarish uchun qilgan buyuk qurbonligini eslatadi.

Uchinchi tur - Namoz

Ikonka rasmlarida Xudo onasining tasvirining ushbu turining uchta kichik turi mavjud -Oranta, Panagia va belgi. Eng mashhuri - Belgi. Bokira Maryam qo'llarini ko'targan holda beligacha yoki to'liq bo'yli, o'rtada onasining ko'kragi darajasida Iso Masih tasvirlangan va boshi muqaddas haloda (medalyon) tasvirlangan. Ushbu kichik turdagi piktogrammalarning ma'nosi - Bokira Maryamning Iso Masihning tug'ilishi, Masihning tug'ilishi va undan keyin sodir bo'lgan keyingi voqealar haqidagi xabari. Bibi Maryam ikonografiyasining bu turi uni boshqa piktogrammalardan o'zining monumentalligi va tasvirdagi simmetriyasi bilan ajratib turadi.

To'rtinchi tur - Rahmli

Ushbu turdagi tasvirda Xudoning onasi taxtga yoki taxtga o'tiradi, bu uning qirollik buyukligini ramziy qiladi va tizzasida Iso Masihning o'g'lini ushlab turadi. Ushbu belgining ma'nosi - er yuzining rahmdil malikasi va shafoatchisi sifatida Bokira Maryamning buyukligi.

Beshinchi tur - Shafoatchi

Agiosoritissaning beshinchi turida Xudoning onasi o'g'li Iso Masihsiz tasvirlangan. Uning tasviri ichida yaratilgan to'liq balandlik va o'ngga o'girilib, qo'llar Xudoga ko'tariladi, ulardan birida ibodat yozilgan o'ram bo'lishi mumkin. Belgining ma'nosi - bu Iso Masih oldidagi eng muqaddas Theotokos tomonidan insoniyatning shafoati uchun ibodat.

Shunday qilib, biz pravoslav an'analarida Xudo onasining piktogrammalarining 5 turini va ularning dogmatik ma'nosini ko'rib chiqdik. Ammo xalqning har biriga tegishli ma'nolari ham bor. Biz allaqachon kuch va haqida yozgan edik mo''jizaviy piktogramma, va Xudoning onasining piktogrammalari bu erda istisno emas, aksincha, ular ko'rsatkichdir. Taqdim etilgan piktogramma turlarining har biri o'ziga xos mo''jizaviy xususiyatlarga ega.

Ikonkalar uchun ibodat qilishga qodir bo'lgan kam sonlilardan biri Marfa Ivanovna. Uning piktogrammalarga katta imkoniyatlar berish qobiliyati uzoq vaqtdan beri shubhasiz edi. Ehtimol, hech kim bu qadar ko'p saqlangan taqdirlar bilan maqtana olmaydi. U birinchi bo'lib har bir insonga kerakligini tushundi Individual yondashuv, va shuning uchun ikonaning ibodati har bir kishi uchun alohida-alohida bajarilishi kerak. Marta Ivanovna tomonidan ibodat qilingan piktogrammalar uzoq yillar davomida himoya bo'lib xizmat qiladi.

Xudoning onasining ikonasiga qilingan ibodatlarni, shuningdek, ular bilan bog'liq eng mashhur piktogramma va belgilarni ko'rib chiqing.

Pravoslav piktogrammalari, ularning nomlari va ma'nolari xristian fanini o'rganishning muhim jihati hisoblanadi. Xristianning har qanday uyini turli xil piktogrammalarsiz tasavvur qilish juda qiyin, ularning har biri o'ziga xos ma'noga ega. Din tarixida aytilishicha, ularning ko'plari ko'p asrlar oldin dindorlarga ma'lum bo'lgan. Odamlarning diniy e'tiqodlari juda uzoq vaqt davomida shakllangan, ammo piktogrammalar ko'plab cherkovlar va ma'badlarning parishionlari uchun o'ziga xos madaniy va tarixiy ahamiyatini yo'qotmaydi. Pravoslav piktogrammalari, fotosuratlari va ularning nomlari inson va uning Rabbiyga munosabatida muhim rol o'ynaydi.

Har bir avliyo hatto eng umidsiz ko'rinadigan vaziyatda ham ko'rinmas yordam berishi mumkinligiga ishoniladi. Har qanday jiddiy masalada yordam uchun ba'zi azizlarga murojaat qilishga arziydi hayotiy vaziyat. Pravoslav piktogrammalarining nomlari va ularning ma'nolari ushbu maqolada keltirilgan. Har bir tasvirning mo''jizaviy xususiyatlari haqidagi ta'rif va hikoyalardan tashqari, ularning eng hurmatli fotosuratlari ham beriladi.

Ushbu material taqdim etilgan har bir belgining ma'nosi, shuningdek, ibodat qoidalari va ma'lum bir muqaddas yuz yaratishi mumkin bo'lgan mo''jizalar haqida gapirib beradi. Bundan tashqari, fotosuratga ega bo'lgan piktogrammalarning nomlari allaqachon ushbu tasvirni qanday muammolardan qutqarishi mumkinligi haqida ma'lumotga ega bo'ladi. Rubrikada tasvirlangan har bir belgi alohida o'ringa ega bo'ladi. Rossiyada ham, butun dunyoda ham imonlilar orasida eng katta hokimiyat bu bo'yalgan va bo'yalgan Xudo onasining ikonasidir. uzoq vaqt Qozon shahri ibodatxonalari devorlarida saqlangan. Ushbu ulug'vor va keng ko'lamli belgi mamlakatimiz aholisining asosiy himoyachisi hisoblanadi. Rossiyalik odamning hayotidagi har qanday muhim bayram, suvga cho'mish yoki mehribon qalblar uchun muqaddas nikoh marosimi bo'ladimi, bu tasvirga sig'inish marosimisiz amalga oshirilmaydi.

Xudoning onasining hurmatli piktogrammalari quyida tasvirlanadi. Foto va ism va ularning ma'nosi ham ochib beriladi.

Ma'lumki, Qozon ayolining belgisi yolg'iz imonlilarga tez orada oilaviy baxt topishga yordam beradi va uzoq vaqtdan beri mavjud bo'lgan juftliklar munosabatlardagi kelishmovchilikni engib, baxtli yashashni boshlaydilar. U oilalarni himoya qilganligi sababli, chaqaloq Rabbiyning himoyasi va himoyasi ostida bo'lishi uchun uni beshik yaqinidagi har qanday uyda osib qo'yish odat tusiga kiradi.

Muayyan vaziyatda Xudoning onasining qaysi suratini ibodat qilishni tezda aniqlash uchun Bokira qizning piktogrammalarini ismlar bilan oldindan o'rganish yaxshiroqdir. Vladimir xonimining ikonasi haqida gapirganda, shuni ta'kidlash kerakki, u ko'plab imonli fuqarolar orasida hurmatga sazovordir. Ushbu belgi Rossiya imperiyasidagi eng nufuzli podshohlarning toj kiyish paytida berilganligi haqida dalillar mavjud. Siz ushbu belgiga mehribon bo'lishingiz, oila topishingiz va jiddiy kasalliklardan xalos bo'lishingiz, shuningdek, siz bilan birga bo'lganlar bilan yarashish uchun ibodat qilishingiz mumkin. jiddiy mojaro. Shuningdek, bu tasvir og'ir hayotiy vaziyatda bo'lgan onalar va yosh bolalarni baxtsizliklar va qayg'ulardan ko'rinmas tarzda himoya qiladi. Buning ustiga, bu belgi bepushtlik va reproduktiv organlarning boshqa kasalliklari, shuningdek, homilador ayollar va emizikli onalarga yordam beradi. Bu Bokira qizning eng mashhur piktogrammalari. Ushbu maqolada fotosuratlar va boshqa tasvirlarning nomlari ham taqdim etiladi.

Ushbu ikkita piktogrammaning tavsifidan allaqachon ma'lum bo'lganidek, Bokira qizning kuchi deyarli hamma narsaga qodir, ammo boshqa ko'plab piktogrammalar kabi. Pravoslav cherkovi. Shuning uchun har bir imonli uchun eng muqaddas Theotokos piktogrammalarini nomlari bilan bilish juda muhimdir. Har bir masihiy ma'lum tasvirlarning ma'nosi haqida hech bo'lmaganda ba'zi faktlarni, shuningdek, u yoki bu pravoslav avliyoning hayoti haqida ba'zi ma'lumotlarni bilishi kerak.

Ma'lumki, Rabbiy barcha cherkov va ruhiy qonunlarga rioya qilib, Unga ergashadigan odamlarni eshitadi. Xudoga ishoning va baxtli bo'ling. Quyida Bokira qizning eng hurmatli piktogrammalari, ularning har birining nomlari va ma'nolari keltirilgan.

Xudoning onasining belgisi "Muborak osmon"

Ushbu mo''jizaviy ikonaga to'g'ri yo'ldan borish, shuningdek, keyingi dunyoda o'lik odamlar tinch va sog'lom bo'lishlari uchun ibodat qilinadi. Ular bu belgini eskicha, 19 martda esa yangi uslubda maqtashadi.

Eng muqaddas Theotokosning "Umidsiz bir umid" belgisi


Cherkov hayotida piktogrammalarning ba'zi nomlari kamdan-kam eshitilishi mumkin, ammo bu ularni kuchdan mahrum qilmaydi. Bu tasvirning past mashhurligini ko'rsatsa ham, pravoslav cherkovida uning uchun hatto akathist ham bor. Ushbu belgi oldidagi ibodatlar umidsizlikni, ruhiy tushkunlikni va qayg'uni davolaydi. Hafsalasi pir bo'lgan va ilohiy ruhini yo'qotgan imonlilar Qodir Tangriga iltijo qiladilar, gunohkorlarni kechirishlari va dushmanlar bilan yarashishlari uchun. Bundan tashqari, ikonka hasaddan xalos bo'lish va urushayotgan odamlarni, shu jumladan qo'shnilarni yarashtirish uchun ibodat qilinadi.

Zamonaviy qaramlik (qimor, giyohvandlik, alkogolizm, chekish, kompyuterga qaramlik) Xudoning onasining bu tasviriga murojaat qilganda shifo topadi.

Bogolyubskaya Xudo onasining ikonasi


Bu belgi vabo, vabo, o'lat va boshqa jiddiy kasalliklarni davolashda yordam beradi. Ushbu rasmda 18-iyun yoki 1-iyun kuni hurmatga sazovor.

Xudoning onasining belgisi "Yo'qolganlarni qidirish"


Bu mashhur belgi tish og'rig'i va bosh og'rig'i, ko'rish muammolari, isitma va epilepsiya, nikohda farovonlik, Rabbiyga bo'lgan ishonchni yurakka qaytarish, shuningdek, juda og'ir, deyarli davolab bo'lmaydigan bolalik kasalliklarini davolash uchun ibodat qilinadi. Bundan tashqari, xuddi shu belgi alkogolga qaramlikni davolash so'rovi bilan bog'liq. Maqtov kunining sanasi - 18 yoki 5 fevral.

Vladimir xonimining belgisi


Bu belgi, birinchi navbatda, qadimgi Rossiya davrida eng olijanob janoblar va qirollar u bilan toj kiyganligi bilan mashhur. Ushbu tasvir ishtirokida primatlarning saylovlari o'tkazilgani ham ma'lum. Ular bu ikonaga mehribon bo'lish, jiddiy kasalliklardan shifo topish, jinlarni tanadan chiqarib yuborish uchun ibodat qilishadi. Onalar va ularning kichkina bolalari bu tasvirda Bokira qizning homiyligiga to'liq tayanishi mumkin va faqat chaqaloq paydo bo'lishini kutayotganlar uchun bu yuz yangi tug'ilgan chaqaloqqa oson tug'ilish va sog'liq beradi. Bepusht ayollar uzoq kutilgan bolalarni berish iltimosi bilan ikonaga murojaat qilishlari mumkin.

Vladimir va Qozon Xudoning onasi - Bokira qizning eng sevimli piktogrammalari. Ushbu ziyoratgohlarning fotosuratlari va nomlarini hatto dindor bo'lmagan odamlarning uylarida topish mumkin.

Xudoning onasining piktogrammasi "Barcha qayg'ulilarning quvonchi"


Ba'zan piktogrammalarning nomlari o'zlari uchun gapiradi. Ushbu belgi og'ir xafagarchilik, azob-uqubatlar, og'ir tutilishlar va nafas olish organlari kasalliklari, sil kasalligi bilan og'rigan odamlar orasida mashhurdir. Bundan tashqari, bu erda siz kasal odamning qo'llarini shifolash uchun ibodat qilishingiz mumkin. Belgining nomi 6 yoki 24 oktyabrda nishonlanadi.

"Tsaritsa" belgisi


Juda kamdan-kam, ammo juda kuchli piktogrammalar mavjud Xudoning onasi, nomlari bilan fotosurat quyida taqdim etiladi.

Xudoning onasining "Tsaritsa" belgisi azob chekayotgan odamlarga yordam beradi onkologik kasalliklar va bir qator kimyoterapiya va radiatsiya kurslariga chidash.


Vabo, isitma, oshqozon yarasi, ko'rlik va eshitish qobiliyatining buzilishi epidemiyalari paytida ushbu belgiga ibodat qilinadi. Muqaddas tasvirning nomi kuni 6 yoki 22 avgustda nishonlanadi.


Ushbu belgi mamlakatdagi munosabatlarni normallashtirish, adolat uchun, yurakda quvonch topish, sevgida ikkiyuzlamachilikning yo'qligi uchun ibodat qilinadi. Ushbu belgi kuni 15 yoki 2 martda nishonlanadi.


Xudoning Muqaddas Onasining bu surati ruh va tananing og'ir illatlari oldida, shuningdek, har qanday muhim ish tugaganidan keyin ibodat qilinadi. Ushbu belgining nom kuni 11 yoki 23 iyunda nishonlanadi.


Ushbu tasvirga o'tadiganlar ibodat qilishadi bu daqiqa ruh va tananing jiddiy kasalliklari, shuningdek, zaiflik bilan mashg'ul bo'lganlar. Haqiqiy imonlilar, bu ajoyib ikonaga murojaat qilganda, cheksiz muddatga to'liq shifo oladi. "Hayot baxsh etuvchi bahor" ikonkasining nomi Yorqin hafta kuni nishonlanadi.


Duolar vabo, ko'rish buzilishi va boshqa shunga o'xshash kasalliklarga qarshi ushbu muqaddas tasvirga qaratilgan. Ushbu belgining nom kunini 8 yoki 21 sentyabrda nishonlash odatiy holdir.


Tug'ilgan kunlar seshanba kuni nishonlanadi Yorqin hafta, va u kuchli yong'inlar bilan, shuningdek, turli muammolar bilan yordam beradi va ruhiy qiyinchiliklarda tasalli berishga muhtoj. Xotira kuni 12 yoki 25 fevral.


Pravoslav fuqarolari o'zlarining ibodatlarini qachon bu belgiga aylantirishlari odatiy holdir ommaviy o'lim chorvachilik, vabo, vabo, ko'rlik va mushak-skelet tizimining muammolari. Ko'p hollarda davolanish to'liq tiklanishni kafolatlaydi.


Mo''jizaviy xususiyatlarga ega bo'lgan bu belgi aniq falaj, chechak infektsiyasi, oyoq kasalliklari, hujumlarga shubha bilan ibodat qilinadi " yovuz ruhlar", shuningdek, to'satdan o'limdan himoya qilish. Belgini xotirasi kunlari 16 yoki 29 martda nishonlanadi.


chet elliklar tomonidan bosqinchilik xavfi mavjud bo'lgan hollarda, shuningdek, ko'r odamlarga ko'rish qaytishi va bir-birini sevadigan odamlar uchun Xudoning ittifoqiga muvaffaqiyatli kirishi. Bundan tashqari, bunday ibodat kataklizmlardan omon qolishga yordam beradi. Belgi ism kunini 8.21 iyunda va oktyabrda 4 va 22-da nishonlaydi.


Eshitish qobiliyatining sezilarli darajada zaiflashishiga, shuningdek, boshqa shunga o'xshash kasalliklarga duchor bo'lganlar, bu tasvirga ta'zim qilishadi va ibodat qilishadi. Ushbu belgi 2 va 15 sentyabr kunlari nom kunini nishonlaydi.

Xudo onasining "Kozelshchanskaya" belgisi

Ushbu ajoyib, hayot beruvchi ikonaga ibodat bilan murojaat qilish oyoq-qo'llarning har qanday jarohatlari, jiddiy jarohatlar va yaqinlashib kelayotgan jiddiy jarohatlar uchun foydalidir. jarrohlik aralashuvlar. Xudoning onasining bu belgisi 6 va 21 fevral kunlari nom kunini nishonlaydi.

Xudoning onasining belgisi "Sutemizuvchi"

Bu ilohiy yuzga odatda tug'ruqdagi ayollar, homilador va emizikli onalar sig'inadilar. Ushbu belgi 12 va 25 yanvar kunlari Xotira kunini nishonlaydi.


Ushbu ulug'vor ikona oldida ular taqvo, haqiqat g'alabasi, odamlarning qalblarida rahm-shafqat va rahm-shafqatning tiklanishi, sog'lom jismoniy tana va ongga ega bo'lishlari, butun mamlakat bo'ylab xristian dinini saqlab qolish uchun ibodat qilishadi. . Ushbu belgi va uning nomini ulug'lash kuni 12 va 25 aprel kunlari bo'lib o'tadi.


Muqaddas Theotokosning bu belgisi odamlarni yong'in, suv toshqini va boshqa mulkka zarar etkazishdan chin dildan ibodat qiladigan odamlarni qutqarish uchun mo'ljallangan. Xotira kuni har yili 4 va 17 sentyabr kunlari nishonlanadi.


Belgi hayotning to'g'ri yo'lidan chetga chiqmaslikka, solih hayot tarzini saqlab qolishga yordam beradi va yolg'iz imonlilarga haqiqiy sevgini topishga yordam beradi. Ushbu tasvir oldida chin dildan ibodat qilish va yordam va maslahat so'rash orqali siz har qanday, eng qiyin muammolarni hal qilishingiz mumkin. oilaviy hayot va turmush o'rtoqlar o'rtasidagi munosabatlar. Bundan tashqari, ikona og'ir kasal bo'lgan imonlilarga imkon qadar tezroq shifo berishga yordam beradi. Xotira kuni 3 va 16 aprel kunlari nishonlanadi.


Odatda kar va eshitish qobiliyati past odamlar bu belgiga navbat bo‘ladi. Belgining nom kuni - 9 va 22 dekabr.


Barcha gunohkor odamlar bu belgiga ibodat qilishadi va o'yinchilar, giyohvandlar va alkogollarning qarindoshlari ham umid bilan murojaat qilishadi. Ushbu belgi rahm-shafqat va mehr-oqibat tarbiyasiga, shuningdek, har kuni quvonch hissini uyg'otadi. Tasvirda shunday deyilgan: "Imon bilan so'ragan har bir kishiga beriladi!".


Og'ir kasalliklardan shifo topmoqchi bo'lganlar ushbu belgiga ibodat qilishadi. Nom kunlari 21 yoki 3 yanvarda nishonlanadi.


Qadim zamonlardan beri mi-yaxshi-siz-yuz-choy-shih stra-da-ny bolalar tug'ilishida, o'lim juda yaqin bo'lganida, ayollar shchi-biz kel-be-ha-yut bilan ayniqsa-ben- lekin-ho-ho-kimning mo-lit-hoylash Spa-si-te-lu va Pre-chi-turish Uning Ma-te-ri. Muborak oilalarda va bizning davrimizda iko-well Bo-go-ma-te-ri, na-zy-va-e- Muyu "Tug'ilishda yordam" ni ko'rishingiz mumkin. va hech qanday muammosiz sog'lom bolalarni tug'ishni xohlaydigan barcha homilador ayollar Xudo onasining g'ayrioddiy muborak belgisiga ibodat qilishadi.

Bu chinakam mo''jizaviy ikona urushlar va nizolarning oldini olish, turli xil bid'atlardan himoya qilish, musofirlar va begonalarning bosqinidan himoya qilish, ruhiy va tana ko'rligidan himoya qilish uchun ibodat qilinadi. Faxriy kunlar 23 va 5 iyul.


Xudoning onasining bu tasviri imonlilarni vabo va ko'rish qobiliyatini to'liq yo'qotishdan himoya qilish uchun mo'ljallangan. Bokira qizning bu mo''jizaviy tasvirining nom kuni 16 yoki 29 sentyabrda nishonlanadi.


Bu belgi hammadan yaxshiroq ikkinchisi o'tayotgan odamlarni yomon ko'zdan, zarardan va yomon fikrlardan himoya qilishi mumkin. Ushbu belgini koridorning chap burchagiga joylashtirish odatiy holdir, shunda uyga kirgan har bir kishi bir qarashda ko'rinadi. Bu belgi hasadni his qiladi va boshqa hech kimga o'xshamaydi, shuning uchun bu tasvir mavjud bo'lgan joyda ular ildiz otmaydi. Bunday belgi uchun eng yaxshi joy old eshikning qarshisida.


Ushbu tasvir oldidan kema halokatga uchragan dengizchilar, shuningdek, ko'rlik, oyoqlarning zaifligi, karlik, qo'llari bilan bog'liq muammolar mavjud bo'lganda, shuningdek, o'ylamasdan terrorchilar garoviga aylanganlar ibodat qilishadi. Belgini hurmat qilish kuni 9 yoki 22 noyabrda nishonlanadi.


Ushbu belgi homila patologiyasiga shubha bo'lsa, tug'ilish muvaffaqiyatli bo'lishi va bolaning sog'lom tug'ilishi uchun ibodat qilinadi. Belgining nomi 9 va 22 mart kunlari nishonlanadi.


Ushbu belgi suvga cho'mish bilan bog'liq kasblarda ishlaydiganlar tomonidan ibodat qilinadi. Ism kunlari 20 yoki 2 dekabrda nishonlanadi.


Ushbu belgi qurg'oqchilik, kasallik va umumiy ochlikdan xalos bo'lish uchun ibodat qilish odat tusiga kiradi. Ushbu muqaddas tasvirning nomi 15 va 28 oktyabr kunlari nishonlanadi.


Ushbu ko'taruvchi belgi dahshatli tushkunlik, qayg'u va kuchsizlik holatlarida ibodat qilinadi. Bundan tashqari, bulutli ruhiy holat ushbu belgiga ibodat qilish uchun sabab bo'ladi. Ushbu belgining nomi 7 va 20 mart kunlari nishonlanadi.

Xudo onasining "ehtirosli" belgisi

Ushbu belgi vabo, ko'rish muammolari, mushaklarning zaifligi va yaqinlashib kelayotgan "katta olov" dan himoya qilish mo''jizasini berishga qodir. Ism kunlari 13 va 26 avgust kunlari nishonlanadi.


Bu belgi ko'rlarni va jinlarga chalinganlarni, epilepsiya bilan, mushaklar kuchsizligi bilan, yosh bolalarni davolashda, pastki va yuqori oyoq-qo'llarining falajida sajda qilinadi. Chet elliklarga hujum qilganda siz ushbu belgiga ibodat qilishingiz mumkin. Ushbu belgi 26 va 9 iyun kunlari nom kunini nishonlaydi.


Ushbu tasvirga imonli parishionlar qurg'oqchilikni yo'q qilish va illatlarni, shu jumladan ateizmni xohlash uchun ibodat qilishadi. Xotira kuni 8 va 21 avgust kunlari nishonlanadi.


Ushbu belgi yo'qolgan yoki o'g'irlangan qimmatbaho narsalarni qaytarish, aniq aybsizlarni oqlash va garovga olinganlarni asirlikdan ozod qilish uchun ibodat qilinadi. Ushbu belgi kunini 26 yoki 8 dekabrda nishonlang.


Bu belgi Sarovning Sankt-Seraphimiga tegishli bo'lib, og'ir kasal odamlarga azob-uqubatlardan tezda xalos bo'lish va Rabbiyga bo'lgan ishonchini mustahkamlash imkonini beradi. Ushbu ikona rasmining durdona nomi 28 va 10 iyul kunlari, shuningdek, 19 va 1 iyul kunlari nishonlanadi.


Ushbu belgi gunohkor ehtiroslarning jo'shqinligini yumshatish, zararli giyohvandliklarni to'xtatish uchun ibodat qilinadi. Pravoslav imonlilar 25 va 7 yanvar kunlari ikona uchun unutilmas kunni nishonlaydilar.

Xudoning onasining Feodorovskaya belgisi


Bu belgi uzoq vaqtdan beri imonlilar tomonidan yuksak hurmatga sazovor bo'lgan, chunki u baxtli oilalar va yosh bolalarning sog'lig'iga homiylik qiladi. Buning ustiga, bu belgi uzoq va qiyin tug'ilishda yordam berishi mumkin. Xudo onasining bu surati Kostroma shahridagi Epiphany soborida saqlanadi va u 1613 yilda paydo bo'lgan va davlat podshosi qo'liga tushgan. Rus Mixail Fedorovich.

Bibi Maryamning piktogrammasi "Shifokor"


Bu belgi o'zi uchun gapiradi. Og'ir kasal masihiylar odatda unga yordam so'rab murojaat qilishadi. Belgi o'zining tug'ilgan kunini 18 yoki 1 sentyabrda nishonlaydi.

Xudo onasining Chernigov belgisi


Jinlarga chalinganlar, shuningdek, ko'r yoki ko'rish qobiliyati zaif odamlar ushbu belgiga ibodat qilish uchun kelishadi. Ism kunlari 1 va 14 sentyabr kunlari nishonlanadi.

Xudoning onasining belgisi "Uch qo'l"


Ushbu belgi qo'l va oyoq kasalliklarini, shuningdek, og'ir ruhiy va ruhiy azoblarni juda oson davolaydi. Belgining nomi kunini nishonlash sanasi 28 yoki 11 iyun.

Yuqorida Xudo onasining eng hurmatli piktogrammalari bor edi. Nomlari bo'lgan fotosuratlar sizga ma'lum bir tasvirni tezda topishga va uning ma'nosini aniqlashga yordam beradi.

"Muqaddas Uch Birlik" belgisi


"Muqaddas Uch Birlik" ikonkasi tasvirining eng mashhur versiyasi taniqli ikona san'ati ustasi Andrey Rublevning cho'tkasiga tegishli. Shuningdek, boshqa taniqli ikonkachilarning qo'llari bilan chizilgan tasvirlar ham mavjud. Belgida osmonda uchib yurgan Uch Birlik a'zolarining (Ota, O'g'il, Muqaddas Ruh) yuzlari ko'rsatilgan. Ushbu belgi har bir uyda bo'lishi kerak, chunki uning harakati universaldir. Hozirgi vaqtda asosiy nusxa Kaluga shahridagi Uchbirlik cherkovi devorlarida joylashgan.

Boshqa azizlarning piktogrammalari ham hurmatga sazovor. Ularning nomi va ma'nosi, albatta, ma'lum bo'lishi kerak.

Muqaddas Buyuk shahid Pantileymonning ikonasi


Buyuk shahidning surati o'zining mo''jizaviy shifobaxsh xususiyatlari bilan mashhur. Ushbu belgi yoniga sham qo'ygan va shifo so'ragan cherkov a'zolari Rabbiyning haqiqiy inoyatini qabul qilishadi. Hozirgi vaqtda Pantileimon ikonasining eng muhim nusxasi Yahyo Cho'mdiruvchi cherkovida.

Moskvaning Muqaddas Muborak Matronasi


Bu avliyo dunyodagi eng hurmatli dinlardan biridir. Bugungi kunga qadar uning qoldiqlari joylashgan asosiy monastir mamlakatimiz poytaxtida Taganskoye shossesida joylashgan. Matronaning qoldiqlari yotgan monastir faqat ayollikdir. Har kuni ko'plab imonlilar monastirga yordam so'rab ibodat yoki minnatdorchilik bilan Matronushkaga murojaat qilish uchun kelishadi. Moskva yaqinida, ya'ni Kaluga shahrida, shuningdek, Matronaning ikonasi bor va u mirra tashuvchilarning xotinlari ibodatxonasida joylashgan.

Butrus va Fevroniya


Xuddi shu ma'badda Muqaddas er-xotin Butrus va Fevroniyaning ikonasi bor, ular sevgi va oilaviy hayotda yordam so'rab murojaat qilishadi.

Afsuski, barcha piktogrammalar pravoslavdir, ularning fotosuratlari va nomlarini bitta maqola doirasida tasvirlab bo'lmaydi, chunki ularning soni juda ko'p. Ammo shunga qaramay, asosiy ziyoratgohlar hali ham muqaddas bo'lishga muvaffaq bo'ldi.

Pravoslav dinida eng muqaddas Theotokosning ko'plab piktogrammalari hurmatga sazovor. Ko'pincha siz Xudoning onasi chaqaloqni qo'llarida ushlab turadigan ziyoratgohlarni topishingiz mumkin.

Lekin Iso Masihning tug'ilishi arafasida tasvirlangan Bokira Maryamning yorqin tasviri bor, lekin Annunciation keyin.

Tez orada u amakivachchasi Elizabetning oldiga boradi, u Xudoning onasining madhiyasiga aylangan so'zlarni aytadi: "Xudoning bokira onasi, xursand bo'ling!". Biz bu qo'shiqni shu kungacha unga kuylaymiz.

Muqaddas Theotokosning "Muloyimlik" tasviri nimaga o'xshaydi, bu qanday yordam beradi, biz ushbu maqolada gaplashamiz.

Nazokatli ayolimiz surati

Xudo onasining muqaddas tasvirlarining butun ikonografik seriyasi mavjud bo'lib, ular bitta nom ostida birlashtirilgan - "Muloyimlik". Ammo ularning eng mashhuri - "Barcha quvonchlarning quvonchi" belgisi, u erda Bokira Maryam bosh farishta Jabroil olib kelgan eng baxtli daqiqada qo'lga olinadi. xush habar u Xudoning o'g'lini dunyoga keltirmoqchi edi. Bokira qizning qo'llari ibodat imo-ishorasida kesishgan, boshi biroz egilgan va ko'zlari yarmi pastga tushgan. Bunday yuz noziklikni ifodalaydi.

"Barcha quvonchlarning quvonchi" belgisining tarixi

Muqaddas Theotokosning muloyimligi belgisining tarixi bir necha asrlarga borib taqaladi. Xudoning onasining asl surati "Muloyimlik" tuvalga bo'yalgan bo'lib, yupqa sarv taxtasiga yopishtirilgan. Ushbu belgi Diveevo monastirining homiysi va asoschisi Sarovlik (1759-1833) mo''jizakor Serafimga tegishli edi. Avliyo Serafim 1903 yilda imperator Nikolay II tufayli cherkov tomonidan ulug'langan va u hanuzgacha rus cherkovi tarixidagi pravoslavlikning eng hurmatli astseti hisoblanadi.

Sarovlik Serafim o'zining zohid hayotida "Barcha quvonchlarning quvonchi" deb atagan "Nazokat" ayolining yuzidan hech qachon ajralmagan va uni sumkasida o'zi bilan hamma joyda olib yurgan. O'sha qadimiy ziyoratgoh ko'p mo''jizalar keltirdi. Hatto yuzga yaqin joylashgan chiroq yog'i shifobaxsh xususiyatlarga ega edi. Muhtaram mo''jiza yaratuvchisi u bilan yordam so'rab daryo kabi oqayotgan kasal ziyoratchilarni moyladi, "Muloyimlik" belgisiga duo qildi va bu uning tiklanishiga yordam berdi.

O'limidan so'ng, oqsoqol o'zining sevimli ziyoratgohini 150 yildan ko'proq vaqt davomida bo'lgan Diveyevo opa-singillariga topshirishni vasiyat qildi. Serafimo-Diveevo ikonasi Xudoning onasining yuzini aks ettiruvchi asosiy tasvirlardan biri hisoblanadi, chunki u Xudoning O'g'li Iso Masihning yaqinda tug'ilishidan dalolat beradi. Yorqin tasvir quvonch va muloyimlik bilan o'ralgan, xuddi shunday tuyg'ularni Xudoning onasi o'sha baxtli daqiqada boshdan kechirgan.

Yozuv tarixi va asl Serafim-Diveevo ikonasining muallifi noma'lum va ikonaning kelib chiqishi Serafim Sarovning hayoti yillariga, ya'ni 18-asrning oxiriga to'g'ri keladi. Oqsoqolning o'limidan so'ng, tasvir Diveevo monastirining Muqaddas Uch Birlik soborida saqlangan. U erda maxsus ibodatxona qurilgan va ikonaning o'zi ostida shisha (kiot) bilan oqlangan xudo o'yilgan. Monastirda xizmat paytida barcha rohibalar Bokira qizning yuzi bilan ushbu piktogramma qutisi orqasida turishgan. 1902 yilda Nikolay II bu belgi uchun zarhal riza va kumush chiroq shaklida bebaho sovg'a qildi.

Va 1991 yilda "Tenderness" asl ziyoratgohi Moskva Patriarxiyasining yurisdiktsiyasiga o'tkazildi va hozirgacha patriarxal qarorgohda. Diveye monastirida asl nusxa o'rniga mo''jizaviy tasvirning aniq nusxasi qoldirildi. Ammo har yili eng muqaddas Theotokosni maqtash kunida (Buyuk Lentning beshinchi haftasining shanba kuni) asl nusxa Patriarxal cherkovdan umumiy ibodat qilish uchun Epifaniya (Eloxovskiy) soboriga ko'chiriladi. So'nggi 70 yil davomida bu Bogoyavlenskiy edi ibodathona yurakdir Pravoslav Rossiya, uning ruhiy hayotining markazi.

Har bir inson "Muloyimlik" ning ajoyib qiyofasini ko'rishi mumkin, yiliga bir marta Serafim Sarovning sevimli ikonasiga hurmat ko'rsatishi mumkin.

Boshqa mashhur rasmlar

Vaqt o'tishi bilan asl nusxadan juda ko'p nusxalar yaratildi, unda Bibi Maryam beligacha, qo'llari ko'ndalang buklangan holda, ko'pincha ko'k pardada tasvirlangan. Bokira qizning boshi tepasida akathistning so'zlari yozilgan - "hursand bo'ling, kelinsiz kelin". Tasvirlar kechirim va abadiy hayot, sevgi nomidagi o'lim va butun insoniyatning najoti haqida gapiradi. Rabbiy allaqachon dunyoviy gunohlarni yuvish uchun er yuziga keladi. Ma'lumki, bu nusxalarning ba'zilari ham asliyat kabi mo''jizaviy xususiyatlarga ega.

Ammo eng mashhur "Barcha quvonchlarning quvonchi" dan tashqari, Xudoning onasi tasvirlangan ko'plab tasvirlar mavjud. umumiy ism"Sevgi". Bu erda piktogrammalarda Bokira Maryam yolg'iz emas, balki qo'lida chaqaloq bilan tasvirlangan va boshi unga nisbatan mehr bilan egilgan. Kichkina Masih qo'llarini Xudoning Onasiga tortadi va yonoqlarini uning yonoqlariga bosadi. Bu ziyoratgohlar faqat ona va bola o'rtasida bo'lishi mumkin bo'lgan shunday iliqlik bilan sug'orilgan. Shuning uchun, bunday yuzlar ikonografik tasvirga ham tegishli "Tenderness".

Pravoslav cherkovida Xudo onasining piktogrammalarining bir nechta turlari hurmatga sazovor. Noziklik yunoncha "Eleus" so'zidan olingan bo'lib, rahmdil, mehribon degan ma'noni anglatadi. Eleusa toifasidagi piktogrammalarda Xudoning onasi qo'lida chaqaloq bilan tasvirlangan. Mana ulardan ba'zilari:

Lokot belgisi tasodifan paydo bo'ldi, u oddiy do'konda sotiladigan taqvimlarda qishloqda yashovchi Natalya Shishkova tomonidan ko'rindi. U sotuvchiga Xudoning onasi bo'lgan fotosuratlarga bunday munosabatda bo'lish noto'g'ri ekanligini aytdi. Bunga sotuvchi ayol taqvimlar eskirgan va ular hali ham tashlab yuborilishi kerakligini aytdi.

Natalya, haqiqiy masihiy, Bokira qizning yuzi bilan qolgan ikkita kalendarni sotib oldi, keraksiz sanalarni kesib tashladi va o'z uyiga ushbu "Muloyimlik" piktogrammalarini (fotosurat) osib qo'ydi. Bir marta, cherkov kitobini jim o'qiyotganda, bir ayol yoqimli hidni his qildi, lekin bunga ahamiyat bermadi. Va bir necha daqiqadan so'ng, men rasmda yog 'dog'ini ko'rdim va undan xushbo'y hid keldi.

U mahalliy cherkovning ruhoniysi bilan maslahatlashdi, u ma'badda bo'lmagan mirra tasvirlari tez-tez uchrab turishini tasdiqladi. Bu orada xushbo'y mirra oqimi kuchaydi va tez orada mirra fotosuratdan devorga oqib tushdi.

Va buyuk Pasxa bayramida Natalyaning uyida, u juda ko'p bo'lgan barcha piktogrammalarda mirra oqardi. Shundan so'ng, rasmni maoshga o'tkazishga qaror qilindi. Uni devordan olib tashlab, egalari mirra butun bargni emas, balki faqat Xudoning onasining yuzini qoplaganini bilib hayron bo'lishdi. Xushbo'y moy qog'ozni teskari tomonda namladi, bu erda All-Tsaritsaning tasviri paydo bo'ldi va kalendarning qolgan yuzasi quruq edi. Shunday qilib, ikki tomonlama yuz paydo bo'ldi va belgi ikki tomonlama deb nomlana boshladi.

Va bir muncha vaqt o'tgach, ular bu tasvirdan shifo paydo bo'lishini payqashdi. Odamlar uyga kela boshladilar, ibodatlar va akatistlar o'qiydilar. So'nggi yillarda Lokot ikonasi diniy marosimlarda bir necha marta qatnashgan. U bilan Rossiyaning turli shaharlari bo'ylab 13 ming kilometrdan ko'proq masofani bosib o'tdi va yurishning butun yo'lida Xudo onasining tinchliksevar yuzi azob-uqubatlarga hayotning qiyinchiliklarini engishga yordam berdi, imonlilarga shifo berdi va qaytib keldi. kofirlarning ko'zlari Xudoga.

  • Pskov-g'orlari "Muloyimlik" tasviri Xudoning Vladimir onasi ikonasining nusxasi bo'lgan 1521 yilda rohib Arseniy Xitrosh tomonidan chizilgan. Belgini Pskov-Pechersk monastiriga 1529 yilda monastir abboti, rohib Kornelius olib kelgan. Rasm 1581 yilda Polsha qiroli Stefan shaharni olovli o'qlardan o'qqa tutganida, Pskovni himoya qilish uchun mashhur bo'ldi. Bitta qobiq to'g'ridan-to'g'ri qal'a aholisi devor tepasida yagona Himoyachi sifatida osilgan "Muloyimlik" belgisiga tushdi. Ammo ziyoratgoh mo''jizaviy ravishda azob chekmadi.

1812 yilda Polotsk shahri Napoleon Bonapart qo'shinlaridan qaytarib olinganida xuddi shu tasvirga sazovor bo'ldi. Rus askarlari va qo'mondonlari g'alabani aniq mo''jizaviy piktogramma yordamida "Muloyimlik" bilan bog'lashadi.

Ushbu tasvirning boshqa hikoyalari ham ma'lum bo'lib, ular turli kasalliklardan, shu jumladan ko'rlikdan mo''jizaviy davolanish bilan bog'liq.

Pskov-G'orlar tasvirida Xudoning onasi kichkina Isoni ushlab, onasining yonog'iga yopishgan.

Bu bolalar va ota-onalar o'rtasidagi cheksiz aloqani, farzandlik muhabbatining buyuk kuchini anglatadi.

Xudoning onasining yuzlari bir xil turga tegishli (Eleus):

  • Donskoy;
  • Vladimirskaya;
  • Yaroslavskaya;
  • Grebnevskaya;
  • Pochaevskaya.

Bundan tashqari, kamroq ma'lum navlari xudoning onasining tasvirlari "Muloyimlik", masalan, "Chaqaloqqa sakrash", bu ham "Eleus" turiga tegishli. Ko'p asrlar davomida bu ziyoratgohlarning barchasi pravoslavlarni o'zlarining yordami bilan quvontirdi, ular Xudoning onasi ikonasi qiyofasida noziklik va ahamiyat kasb etdi.

Xudoning onasi muloyimligi tasviri




Ma'bad yordami

"Muloyimlik" belgisining ma'nosi hamma uchun muhimdir. Ammo ko'pincha Xudoning onasining tasvirlari ayol shafoatchilar hisoblanadi. Muqaddas yuzga murojaat qiling ayollar, onalar va turmushga chiqmagan qizlar. Ular Bokira va erkaklardan yordam so'rashadi, uni yordamga chaqiradilar, onalarini eslashadi. Belgisi, albatta, hammaga yordam beradi, siz faqat ishonishingiz kerak va imon qanchalik kuchli bo'lsa, orzu qilingan narsa tezroq keladi.

Belgilar nima uchun ibodat qiladi

muloyimlik - poklik, iffat va aqlli quvonch timsoli. Bokira qizning yuksak surati xalq, ayniqsa, qizlar hurmat qiladi. Bokira Maryam samimiy ibodatlarida gapirishi mumkin:

  • kuyovni tanlashda yordamchi;
  • poklik o'qituvchisi;
  • mo'rt qizcha yurak uchun sof fikrlarning ustozi;
  • hayot yo'lini tanlashda rahbarlik qiladi.

Ayollar uning oldida ibodat qilishadi:

  • kuchli nikoh haqida;
  • bolaning orzu qilingan kontseptsiyasi;
  • muvaffaqiyatli yetkazib berish.

Mo''jizaviy tasvir azob chekayotganlarga yordam beradi:

Bugungi kunda ko'plab igna ayollar o'z qo'llari bilan "Muloyimlik" tasvirini tikadilar. Ushbu ish davomida chin dildan ibodat qilish tavsiya etiladi. Homilador bo'lmagan ayollar, tasvirni tugatgandan so'ng, homilador bo'lganligini bilishgan holatlar mavjud. Va naqshli rasm cherkov belgisi bilan bir xil rol o'ynaydi, siz hozir uyda ibodat qilishingiz mumkin.

"Muloyimlik" ning asosiy tasviri Serafim-Diveevskaya belgisidir. U har yili hurmat qilinadi va nishonlanadi, 28 iyul va 9 dekabr. Xudoning onasining boshqa yuzlari ham har bir shaharda, barcha cherkovlar va ma'badlarda hurmatga sazovor:

Ushbu kunlardan tashqari, har yakshanba kuni, xizmat boshlanishidan oldin, barcha cherkovlar Xudo onasining Paraklisini o'tkazadilar (cherkov uning sharafiga qo'shiq aytadilar).

Xudoning onasining surati oldidagi ibodatlar

Bokira qizning yuzi "Muloyimlik" har kimga har qanday yangilik yoki sinovni kamtarlik va kamtarlik bilan kutib olish kerakligini ko'rsatadi. Otalar va onalar farzandlarining sog'lom va baxtli bo'lishlarini iltimos qilib, Xudoning onasiga butun qalblari bilan murojaat qilishadi.

Namoz 1

Oh, Muqaddas Xonim, Xudoning onasi! Mening noloyiq ibodatlarimni qabul qiling, yomon tuhmatlardan va behuda o'limdan saqlaning, quvonch bering va qayg'udan joy bering. Ey xo'jayin, bizni har qanday yovuzlikdan qutqar, bizga gunohkor xizmatkorlaringga yordam ber, O'z O'g'ling va Masih Xudoning huzurida biz uchun kelishingda turib, Osmon Shohligiga va abadiylikka erishishimiz uchun bizni ularning merosxo'ri bo'lishimizga kafolat ber. hayot, cheksiz asrlar davomida barcha azizlar bilan. Omin.

Namoz 2

Qabul qiling, eng sof xonim, bekasi, faqat bizdan, noloyiq xizmatkorlaringizdan Senga olib kelgan bu halol sovg'alarni. Barcha avlodlar orasidan tanlangan, yerdagi va samoviy mavjudotlarning eng oliy ko'rinishi bo'lgan, Xudoning O'g'lini tan olgan va Uning muqaddas tanasi va eng sof qonini ko'rish sharafiga muyassar bo'lgan biz bilan bo'ling; Shu bilan birga, siz tug'ilishda muqaddassiz, Xudoning marhamati, karublarning eng yorqini va serafimlarning eng halolligi, Xudoning onasi.

Va endi, Muqaddas Muqaddas Theotokos, biz uchun ibodat qilishni to'xtatma, noloyiq xizmatkorlaring, bizni har qanday yomon maslahat va har qanday yomon vaziyatdan xalos qil va bizni shaytonning zaharli niyatidan himoya qil; Bizni ibodatlaring bilan oxirigacha saqlagin, chunki shafoating va yordaming bilan biz najot topdik. Senga shon-sharaflar bo'lsin, hamma narsa uchun hamd, sajda va shukr. Biz Uchbirlikdan, Xudodan va barcha azizlardan so'raymiz va Yaratguvchiga hozir, abadiy va abadiy va abadiy chaqiramiz. Omin.

Antik piktogrammalar - Rossiyada ikona chizish tarixi

Belgi - bu Xudoning onasi yoki azizlar Iso Masihning bo'rtma tasvirli tasviridir. Uni rasm deb atash mumkin emas, chunki u rassomning ko'z o'ngida bo'lgan narsani emas, balki e'tiborga olish kerak bo'lgan fantaziya yoki prototipni aks ettiradi.

Ikonka rasmlari tarixi qadimgi davrlarga borib taqaladi va Rossiyada ilk nasroniylik davridan boshlanadi. Bu san'at ko'p qirrali va o'ziga xosdir. Buning ajablanarli joyi yo'q, chunki u rus xalqining ulug'vor an'analari va ma'naviyatini to'liq aks ettiradi. Bu pravoslavlar uchun diniy ob'ekt va milliy madaniy boylikdir.

Bu erda qat'iy xronologiya yo'q, ammo Rossiyada birinchi piktogrammalar 10-asrda, nasroniylik qabul qilinganda qo'llanila boshlanganligi odatda qabul qilinadi. Ikonografiya 17-asrgacha, Buyuk Pyotr davrida uni dunyoviy turlar siqib chiqara boshlagunga qadar qadimgi rus madaniyatining markazi bo'lib qoldi. tasviriy san'at. Oldin Kiyevda xristian cherkovlari mavjud bo'lganiga qaramay, birinchi tosh cherkov faqat 988 yildan keyin qurilgan. Bo'yash ishlarini Vizantiyadan maxsus taklif etilgan ustalar olib borishgan. Ba'zan uning rasmining eng muhim qismlari mozaik texnikasi yordamida amalga oshirilgan.

Chersonese knyaz Vladimir I Kievga ko'plab ziyoratgohlar va piktogrammalarni olib keldi. Afsuski, yillar davomida ular yo'qolgan. Bundan tashqari, Chernigov, Kiev, Smolensk va boshqa janubiy shaharlardan hozirgi kungacha o'sha davrning biron bir belgisi saqlanib qolmagan. Biroq, ko'p sonli devor rasmlarini hisobga olgan holda, ikona rasmlari haqida gapirish mumkin. Rossiyadagi eng qadimiy piktogrammalarni Velikiy Novgorodda (Avliyo Sofiya sobori hududida) saqlab qolish mumkin edi.

13-asrning boshlariga kelib, Vladimir-Suzdal knyazligining badiiy markazi yaqinida mahalliy piktogramma rasmining maksimal gullashi kuzatildi. Biroq, Batuning Rossiyaga bostirib kirishi ikona rasmining keyingi rivojlanishiga salbiy ta'sir ko'rsatdi. Vizantiyaning uyg'unlik xususiyati piktogrammalardan yo'qoldi, ko'plab yozish texnikasi soddalashtirildi va saqlanib qoldi. Ammo badiiy hayot butunlay to'xtamadi. Rus ustalari Rostovda, Rossiyaning Shimolida va Vologdada ishlashni davom ettirdilar. Rostov piktogrammalari sezilarli ifoda, tasvirlarning faolligi va ijroning aniqligi bilan ajralib turardi. Ushbu ikonografiya har doim o'zining badiiyligi, nozikligi va ranglarning nozik kombinatsiyasi bilan ajralib turadi.

Ammo 14-asrning oxiridan boshlab Rossiyaning butun badiiy hayoti Moskvada to'plangan. Bu erda ko'plab hunarmandlar ishlagan: serblar, ruslar, yunonlar. Yunon Teofanning o'zi Moskvada ishlagan. O'sha davr piktogrammalari 15-asr boshlarida rus piktogrammasi, xususan, Andrey Rublevning yorqin piktogrammalarining gullab-yashnashi uchun jiddiy asos tayyorlay oldi. Ustaning ortib borayotgan ahamiyati bo'yoq va ranglarga berildi. Qadimgi rus piktogrammasi murakkab va buyuk san'at ekanligi ajablanarli emas.

O'sha davrlarning piktogrammalarida eng muhim o'rinni turli xil binafsha ohanglar, samoviy, ko'k gumbazning soyalari egallagan (ular porlashni, momaqaldiroqni tasvirlash uchun ishlatilgan). 15-asrning Novgorod piktogrammasi yorug'lik va yorqin ranglarga bo'lgan odatiy muhabbatni saqlab qoldi. Pskov maktabiga kuchli va bo'ysunuvchi rang tuyg'usi xos edi. Novgorodning jo'shqin rangi bilan solishtirganda, unda mashhur ohanglar hukmronlik qiladi, avliyolarning yuzlarida katta axloqiy taranglik mavjud. Rublev davriga kelsak, uning asosiy vazifasi insonga, uning mehribonligiga va axloqiy kuchiga ishonchni tiklash edi. O'sha davr rassomlari piktogramma - bu har bir tafsilot katta ma'noga ega bo'lgan san'at ekanligini etkazish uchun har tomonlama harakat qilishdi.

Bugungi kunga qadar eng muhim pravoslavlardan biri bunday piktogrammalarga ishonishadi:

❶ "Vladimir Xudoning onasi". Ushbu belgiga murojaat qilish paytida dindorlar dushmanlar bosqinidan xalos bo'lish, iymonni mustahkamlash, mamlakat yaxlitligini saqlash va urushayotganlarni yarashtirish uchun ibodat qilishadi. Ushbu belgining tarixi uzoq o'tmishda o'z ildizlariga ega. Bu rus erining eng katta ziyoratgohi hisoblanadi, bu XIV-XVI asrlarda tatar qo'shinlarining bosqinlari paytida Xudo onasining Rossiya imperiyasiga alohida homiyligidan dalolat beradi. Ushbu belgi Xudoning onasining hayoti davomida yaratilganligi haqida afsonalar mavjud. Zamonaviy pravoslav cherkovi Vladimir Xudoning onasi ikonasini uch marta nishonlash kunlarining har qanday kunini ushbu belgiga qaratilgan ibodatlar orqali odamlarni qullikdan qutqarish bilan bog'laydi.

❷ "Qudratli Qutqaruvchi". Ushbu belgi ko'pincha "Qutqaruvchi" yoki "Qutqaruvchi" deb ataladi. Masihning ikonografiyasida bu uni Samoviy Shoh sifatida ifodalovchi markaziy tasvirdir. Shuning uchun uni ikonostazning boshiga qo'yish odatiy holdir.

❸ "Qozon Xudoning onasi". Ushbu ikonaga murojaat qilish paytida imonlilar dushman bosqinlaridan xalos bo'lishni so'rab, ko'rlik kasalligini davolash uchun ibodat qilishadi. Qozon Xudoning onasi qiyin paytlarda shafoatchi hisoblanadi. U turmush qurishga qaror qilgan yoshlarni duo qiladi. Taqdim etilgan ikona ham baxt va so'raladi oilaviy farovonlik. Shuning uchun u ko'pincha beshikka osib qo'yiladi. Bugungi kunda Qozon Xudo onasining ikonasi deyarli har qanday cherkovda topilgan. Xudoning onasi suratini ko'pchilik imonli oilalarda ham topish mumkin. Romanovlar sulolasi hukmronligi davrida bunday belgi eng hurmatli va muhim ziyoratgohlardan biri bo'lib, uni qirol oilasining homiysi deb hisoblash imkonini berdi.

❹ "Qutqaruvchi qo'l bilan yaratilmagan". Cherkov an'analariga ko'ra, Najotkorning surati birinchi belgi hisoblangan. Bu Qutqaruvchining erdagi mavjudligi paytida sodir bo'lgan degan afsona bor. Edessa shahrining hukmdori bo'lgan knyaz Avgar og'ir kasal edi. Iso Masih qilgan shifolar haqida eshitib, u Najotkorga qarashni xohladi. U Masihning portretini yasash uchun rassomga xabarchilar yubordi. Ammo rassom vazifani bajara olmadi, chunki Rabbiyning yuzidan nur shu qadar kuchli ediki, ijodkorning cho'tkasi Uning Nurini etkaza olmadi. Biroq, Rabbiy O'zining sof yuzini sochiq bilan artdi, shundan so'ng uning surati ko'rindi. Tasvirni olgandan keyingina Avgar o'z kasalligidan shifo topdi. Bugungi kunda ibodatlar qutqaruvchining suratiga, shuningdek, to'g'ri yo'lga yo'l ko'rsatish, yomon fikrlardan xalos bo'lish va ruhni qutqarish uchun so'raladi.

❺ Aziz Nikolay Wonderworkerning ikonasi. Nicholas the Wonderworker doimo yo'lda bo'lganlarning homiysi sifatida tanilgan - uchuvchilar, baliqchilar, sayohatchilar va dengizchilar, dunyodagi eng hurmatli avliyo. Bundan tashqari, u nohaq xafa bo'lganlarning shafoatchisidir. U bolalarga, ayollarga, begunoh mahkumlarga va kambag'allarga homiylik qiladi. Uning tasviri bilan piktogramma zamonaviyda eng keng tarqalgan Pravoslav cherkovlari.

Ushbu belgining kashf etilishi tarixi o'tmishga borib taqaladi. Taxminan to'rt yuz yil oldin u Muqaddas Havoriy Yuhanno ilohiyotshunos cherkovining qo'ng'iroq minoralaridan birida topilgan deb ishoniladi. Vologda viloyati. Shunda uzoq vaqtdan beri oqsoqlikdan aziyat chekkan bir dehqon tushida uzoq kutilgan dardiga shifo topibdi. Tushdagi ilohiy ovoz, agar siz Muqaddas Theotokos ikonasi yonida ibodat qilsangiz, kasallik uni tark etishini aytdi, bu ziyoratgohning joylashuvi ham unga ma'lum bo'ldi.

Ikki marta dehqon mahalliy cherkovning qo'ng'iroq minorasi oldiga kelib, tushini aytib berdi, lekin hech kim uning hikoyalariga ishonmadi. Faqat uchinchi marta, ko'p ishontirishdan so'ng, jabrlanuvchiga qo'ng'iroqxonaga borishga ruxsat berildi. Zinada zinapoyadan birining o'rniga hamma oddiy perch uchun olgan piktogramma topilganida mahalliy aholi, cherkov xizmatchilari hayratda qoldi. Bu oddiy yog'och taxtaga yopishtirilgan tuvalga o'xshardi. U chang va axloqsizlikdan yuvildi, iloji boricha tiklandi, so'ngra Xudoning Yetti o'qli Onasiga ibodat qilindi. Shundan so'ng, dehqon og'riqli kasallikdan shifo topdi va ikona qolganlar bilan birga ruhoniylar tomonidan hurmat qilina boshladi. Shunday qilib, 1830 yilda Vologda viloyatida vabo ko'tarilib, minglab odamlarning hayotiga zomin bo'ldi. imonlilar mahalliy aholi piktogramma bilan birga aholi punkti atrofida yurish o'tkazib, eng muqaddas Theotokosga ibodat qilishdi. Bir muncha vaqt o'tgach, kasallar soni kamayishni boshladi va keyin hujum bu shaharni butunlay tark etdi.

Ushbu voqeadan so'ng, ikonka ko'plab chinakam mo''jizaviy shifolarni ko'rsatdi. Biroq, o'n ettinchi yil inqilobidan so'ng, ikona joylashgan Muqaddas Havoriy Yuhanno ilohiyotchining ma'badi vayron bo'ldi va ikonaning o'zi g'oyib bo'ldi. Hozirgi vaqtda Xudoning yetti o'qli onasining mirra oqimi belgisi Moskvada Archangel Maykl cherkovida joylashgan.

Xudoning onasining surati juda qiziq. Odatda, barcha piktogrammalarda u Qutqaruvchining qo'lida yoki farishtalar va azizlar bilan paydo bo'ladi, lekin bu erda Xudoning onasi yuragiga etti qilich bilan o'ralgan holda to'liq yolg'izlikda tasvirlangan. Bu tasvir uning er yuzida bo'lgan paytidagi og'ir azoblari, ta'riflab bo'lmaydigan qayg'u va O'g'liga chuqur qayg'usini anglatadi. Va bu belgi Muqaddas Bitikda keltirilgan muqaddas solih Simeonning bashoratiga chizilgan.

Ba'zi ruhoniylarning fikricha, Bokira qizning ko'kragini teshadigan etti o'q insonning ettita eng muhim ehtiroslarini, gunohkor illatlarni anglatadi. Yetti o'q ettita muqaddas marosimdir, degan fikr ham mavjud.

Yovuz yuraklarni yumshatish uchun ushbu belgi oldida ibodat qilish odat tusiga kirgan, kasallik epidemiyasi davrida ular dushman quroli ularni chetlab o'tishi uchun Vatan oldidagi qarzlarini to'lab, harbiylar uchun ibodat qilishadi. Namoz o'qigan kishi, go'yo dushmanlarining gunohlarini kechiradi va ularning qalblarini yumshatishni so'raydi.

Yangi uslubga ko'ra 13 avgust yoki eski uslubga ko'ra 26 avgust yetti yoshli Xudoning onasining ikonasiga hurmat ko'rsatish kuni hisoblanadi.Ibodat paytida kamida ettita sham yoqilishi ma'qul, ammo bu emas. zarur. Shu bilan birga, Xudoning sabrli onasi va Troparionning ibodati o'qiladi.

Uyda piktogrammaning ma'lum bir joylashuvi belgilanmagan, shuning uchun uni ikonostazda ham, boshqa har qanday joyda, masalan, asosiy xonaga kiraverishdagi devorga qo'yish mumkin. Biroq, uning joylashuvi bo'yicha bir nechta maslahatlar mavjud: u televizorga osib qo'yilmasligi yoki turmasligi kerak, uning atrofida fotosuratlar yoki tasvirlar, plakatlar bo'lmasligi kerak.

Etti o'q uzilgan tasvir Bibi Maryam va chaqaloq Iso tug'ilganidan keyin 40-kun Quddus ma'badiga kelishi haqidagi xushxabar hikoyasining aksidir. Ma'badda xizmat qilgan muqaddas oqsoqol Shimo'n chaqaloqda hamma kutgan Masihni ko'rdi va Maryamning yuragini qurol kabi teshadigan sinovlar va azoblarni bashorat qildi.

Etti o'qning ikonasi chaqaloq Isosiz yolg'iz Xudoning onasi tasvirlangan. Uning yuragini teshadigan etti qilich yoki o'q (chapda to'rtta qilich, o'ngda uchta) Xudoning onasi erdagi hayotida boshdan kechirgan qayg'ularning ramzidir. Yetti qilich bilan ramziy ravishda tasvirlangan qurolning o'zi Bibi Maryamning o'g'lining xochida xochga mixlangan va o'lim soatlarida boshdan kechirgan chidab bo'lmas ruhiy iztirob va qayg'uni anglatadi.

Muqaddas Bitiklarga ko'ra, yetti raqam biror narsaning to'liqligini anglatadi: ettita halokatli gunoh, ettita asosiy fazilat, etti cherkov marosimi. Etti qilichning tasviri tasodifiy emas: qilichning tasviri qon to'kish bilan bog'liq.

Xudo onasining bu ikonasi ikonografiyaning yana bir versiyasiga ega - "Simo'nning bashorati" yoki "Yovuz yuraklarning nozikligi", bu erda ettita qilich uchtaning ikkala tomonida va bitta markazda joylashgan.

Etti o'qning Xudo onasining mo''jizaviy belgisi Shimoliy rus kelib chiqishi bo'lib, uning mo''jizaviy ko'rinishi bilan bog'liq. 1917 yilgacha u Vologda yaqinidagi Avliyo Ioann Xushxabarchi cherkovida qoldi.

Uning mo''jizaviy topilmasi haqida afsonalar mavjud. Ko'p yillar davomida davolab bo'lmaydigan oqsoqlikdan qattiq azob chekib, shifo so'rab duo qilgan bir dehqonning ovozi ilohiy edi. U ilohiyot cherkovining qo'ng'iroq minorasida saqlangan vayron bo'lgan piktogrammalar orasidan Xudoning onasining suratini topib, unga shifo so'rashni buyurdi. Belgi qo'ng'iroq minorasining zinapoyasida topilgan, u erda axloqsizlik va axlat bilan qoplangan oddiy taxta bo'lib xizmat qilgan. Ruhoniylar tasvirni tozalab, uning oldida ibodat qilishdi va dehqon shifo topdi.

Etti o'q Xudoning onasining surati oldida ular urushayotganlarni tinchlantirish, yurakning achchiqlanishida, adovat va ta'qiblarda sabr-toqat in'omini olishlari uchun ibodat qilishadi.

Muqaddas Archangel Mayklning ikonasi

Maykl samoviy ierarxiyada juda muhim shaxs hisoblanadi, Archangel so'zi "farishtalarning etakchisi" degan ma'noni anglatadi. U farishtalar orasida asosiy rahbardir. Maykl ismi "Xudoga o'xshash" degan ma'noni anglatadi.

Archangels har doim jangchilar va Osmon himoyachilari hisoblangan. Albatta, asosiy homiy va himoyachi Xristian e'tiqodi Buyuk bosh farishta Maykl. Shunisi e'tiborga loyiqki, Muqaddas Archangel Maykl eng mashhur farishtalardan biri bo'lib, u Archangel deb ham ataladi, bu u barcha jismoniy kuchlarning eng muhimi ekanligini anglatadi.

Ga binoan Muqaddas Kitob va an'anaga ko'ra, u doimo insoniylikni himoya qilgan va doimo e'tiqodning asosiy himoyachilaridan biri bo'lib xizmat qiladi. Archangel Maykl bilan piktogrammalar oldida odamlar dushmanlar bosqinidan himoya qilishni so'rashadi, Fuqarolar urushi, va jang maydonida raqiblarni mag'lub qilish.

Maykl sobori va osmonning barcha jismonan kuchlari 21-noyabr kuni nishonlanadi, 19-sentyabrda Kolossadagi Archangelning mo''jizasi nishonlanadi. Mikoil haqidagi eslatmalar birinchi bo'lib Eski Ahdda uchraydi, garchi matnda Mayklning ismi tilga olinmagan bo'lsa-da, Yoshua "ko'zini ko'tarib, qo'lida qilich bilan uning oldida turgan odamni ko'rdi" deb aytilgan.

Doniyor kitobida Mikoil bosh farishta Jabroil bilan birga forslarni mag'lub etishga yordam berish uchun paydo bo'ladi. Keyinchalik vahiyda u Daniloga "o'sha paytda (oxir zamon) Buyuk shahzoda Maykl odamlarni himoya qiladi. Qadim zamonlardan beri bo'lmagan qiyin vaqt keladi ..." Shunday qilib, Maykl Isroilning, uning tanlangan xalqining va cherkovning himoyachisi sifatida asosiy rollardan birini o'ynashini tushunish mumkin.

Cherkovning otalari ham Mikoilga quyidagi voqeani bog'laydilar: Isroil xalqining Misrdan chiqishi paytida u ularning oldida kunduzi bulut ustuni shaklida, kechasi esa ustun shaklida yurdi. olovdan. Buyuk bosh qo'mondonning kuchi Ossuriya imperatori Sanxeribning 185 ming askarini, shuningdek, yovuz yo'lboshchi Heliodorni yo'q qilishda namoyon bo'ldi.

Ta'kidlash joizki, Archangel Maykl bilan bog'liq ko'plab mo''jizaviy holatlar mavjud, uch yigit: Ananias, Azarias va Misail, butga ta'zim qilishdan bosh tortgani uchun qizarib ketgan o'choqqa tashlangan. Xudoning irodasi bilan bosh farishta Mikoil Xabaqquq payg'ambarni Yahudiyadan Bobilga, Doniyorga sherlar uyasiga ovqat berish uchun olib boradi. Archangel Maykl muqaddas payg'ambar Musoning jasadi haqida iblis bilan bahslashdi.

Yangi Ahd davrida muqaddas bosh farishta Maykl o'zining kuchini Athos qirg'og'ida bo'yniga tosh bilan qaroqchilar tomonidan dengizga tashlangan yigitni mo''jizaviy tarzda qutqarib, o'z kuchini ko'rsatdi. Bu hikoya Avliyo Neofitning hayotidan, Athos Patericonida.

Ehtimol, buyuk Avliyo Maykl Archangel bilan bog'liq bo'lgan eng mashhur mo''jiza Kolosedagi cherkovning najotidir. Bir qator butparastlar ikki daryo oqimini to'g'ridan-to'g'ri unga qaratib, bu cherkovni vayron qilishga harakat qilishdi. Bosh farishta suvlar orasida paydo bo'ldi va xochni ko'tarib, er ostidagi daryolarni yo'naltirdi, shunda cherkov erda turdi va Maykl tufayli vayron bo'lmadi. Bahorda, bu mo''jizaviy hodisadan keyin bu daryolarning suvi shifobaxsh kuchga ega ekanligi aytiladi.

Rus xalqi Archangel Mayklni Xudoning onasi bilan birga hurmat qiladi. Eng sof Theotokos va Maykl har doim cherkov madhiyalarida tilga olinadi. Ko'plab monastirlar, soborlar, cherkovlar samoviy kuchlarning bosh qo'mondoni, Muqaddas Archangel Mayklga bag'ishlangan. Rossiyada Archangel Mayklga bag'ishlangan cherkov yoki cherkov bo'lmagan shahar yo'q edi.

Piktogrammalarda Maykl ko'pincha qo'lida qilich, ikkinchisida esa qalqon, nayza yoki oq bayroqni ushlab turgan holda tasvirlangan. Archangel Mayklning (yoki Archangel Jabroil) ba'zi piktogrammalarida bir qo'lida sharcha, ikkinchisida esa tayoq ushlab turgan farishtalar ko'rsatilgan.

Qozon Xudo onasining belgisi

Rossiyada eng keng tarqalgan va hurmatga sazovor pravoslav piktogrammalari Xudo onasining piktogrammasidir. An'anaga ko'ra, Xudoning onasining birinchi surati Xudoning onasi hayoti davomida Evangelist Luqo tomonidan yaratilgan, u ikonani ma'qullagan va unga kuch va inoyat haqida xabar bergan. Rus pravoslav cherkovida mo''jizalar bilan ulug'langan Theotokosning 260 ga yaqin tasvirlari mavjud. Ushbu tasvirlardan biri Qozon Xudo onasining ikonasidir.

Ikonografiyaga ko'ra, bu tasvir "Hodegetria" yoki "Guide" deb ataladigan asosiy oltita ikonografik turlardan biriga tegishli. Vizantiya Xodegetriya qiyofasida rohib-piktogramma rassomi tomonidan chizilgan ushbu belgining qadimgi ruscha versiyasi iliqlik bilan ajralib turadi, Vizantiyadan asl nusxaning shohona holatini yumshatadi. Rus Xodegetriyasining beli emas, balki elkasida Maryam va chaqaloq Isoning tasviri bor, buning natijasida ularning yuzlari ibodat qilayotganlarga yaqinlashib qolganga o'xshaydi.

Rossiyada Qozon Xudo onasining uchta asosiy mo''jizaviy ikonasi mavjud edi. Birinchi belgi 1579 yilda Qozonda mo''jizaviy tarzda ochilgan prototip bo'lib, u 1904 yilgacha Qozon Bogorodichny monastirida saqlangan va yo'qolgan. Ikkinchi belgi Qozon tasvirining ro'yxati bo'lib, u Ivan Terriblega taqdim etilgan. Keyinchalik, Xudo onasining bu ikonasi Sankt-Peterburgga ko'chirildi va 1811 yil 15 sentyabrda yoritilishi paytida Qozon soboriga ko'chirildi. Qozon Xudo onasining uchinchi belgisi Qozon prototipining nusxasi bo'lib, unga ko'chirildi. Minin va Pojarskiy militsiyasi va hozir Moskvada Epiphany soborida saqlanadi.

Qozon ayolining ushbu asosiy piktogrammalariga qo'shimcha ravishda, uning ko'plab mo''jizaviy ro'yxatlari tuzilgan. Ushbu tasvirdan oldin ibodat barcha insoniy qayg'ularda, qayg'ularda va qiyinchiliklarda yordam beradi. Rus xalqi har doim unga o'z ona yurtlarini begona dushmanlardan himoya qilishni so'rab ibodat qilgan. Uyda bu belgining mavjudligi uning uyini barcha muammolardan himoya qiladi, u yo'lboshchi kabi qiyin qarorlar qabul qilishda to'g'ri yo'lni ko'rsatadi. Ushbu tasvirdan oldin, Xudoning onasi ko'z kasalliklari bilan ibodat qilinadi. Afsonaga ko'ra, Qozonda prototipni mo''jizaviy tarzda sotib olish paytida, uch yil davomida ko'r bo'lmagan kambag'al Yusufning ko'rligidan idrok mo''jizasi sodir bo'ldi. Bu belgi yoshlarni nikoh uchun barakalaydi, shunda u kuchli va uzoq bo'ladi.

Xudo onasining Qozon ikonasini nishonlash yiliga ikki marta o'tkaziladi: 21 iyulda tasvirni topish sharafiga va 4 noyabrda Rossiyaning Polsha aralashuvidan ozod qilinishi sharafiga.

Xudo onasining Iberiya belgisi

Rossiyada mo''jizaviy sifatida hurmatga sazovor bo'lgan Xudo onasining Iberiya ikonasi ro'yxatda. qadimiy tasvir, Gretsiyadagi Iberian monastirida Athos tog'ida saqlanadi va 11-12-asrlarga tegishli. Ikonografik turiga ko'ra, u Xodegetriya. Afsonaga ko'ra, imperator Teofil davrida (9-asr) ikonoklastlardan qutqarilgan Xudo onasining ikonasi mo''jizaviy tarzda Iberiya rohiblariga paydo bo'lgan. Ular uni darvoza cherkoviga joylashtirishdi va unga Portaitissa yoki darvozabon deb nom berishdi.

Xodegetriyaning ushbu versiyasida Bokira Maryamning yuzi Bokira Maryamga bir oz burilish bilan taqdim etilgan chaqaloq Isoga qaratilgan. Xudoning onasi iyagida qon oqadigan yara bor, afsonaga ko'ra, piktogrammalarning raqiblari tomonidan qilingan.

Mo''jizaviy tasvir Rossiyada yaxshi ma'lum edi. Aleksey Mixaylovich davrida Iverskiy monastiri rohiblari prototipdan ro'yxat tuzib, 1648 yil 13 oktyabrda Moskvaga etkazib berishdi. Iberiyalik Xudoning onasi Rossiyada ayniqsa hurmatga sazovor edi.

Iberiyaning eng muqaddas Theotokos belgisi tavba qilgan gunohkorlarga tavba qilish uchun yo'l va kuch topishga yordam beradi, qarindoshlar va do'stlar tavba qilmaganlar uchun ibodat qilishadi. Tasvir uyni dushmanlarning hujumidan himoya qiladi va tabiiy ofatlar, olovdan, tana va ruhiy kasalliklardan shifo beradi.

Iberiya ikonasini nishonlash 25 fevral va 26 oktyabr kunlari (1648 yilda Athosdan ikona kelishi) o'tkaziladi.

Bokira qizning shafoati belgisi

Bokira qizni himoya qilish belgisi buyuklarga bag'ishlangan cherkov bayrami rus pravoslavligida - eng muqaddas Theotokosning shafoati. Rossiyada "qopqoq" so'zi qopqoq va homiylik degan ma'noni anglatadi. 14 oktyabr kuni pravoslavlar samoviy shafoatchiga himoya va yordam so'rab ibodat qilishadi.

Shafoat belgisi 10-asrda Konstantinopoldagi Blachernae cherkovida dushmanlar tomonidan qamal qilingan Xudo onasining mo''jizaviy ko'rinishini tasvirlaydi. Tun bo'yi ibodat paytida muborak Andrey farishtalar, havoriylar va payg'ambarlar bilan o'ralgan Xudoning onasining mo''jizaviy ko'rinishini ko'rdi. Xudoning onasi boshidan pardani olib tashladi va uni ibodat qiluvchilarning ustiga yoydi.

Ikki asr o'tgach, 14-asrda. Rossiyadagi ushbu muqaddas voqea sharafiga ilohiy xizmat tashkil etildi, uning asosiy g'oyasi rus xalqining eng muqaddas Theotokos himoyasi ostida birligi edi, ular uchun rus erlari uning er yuzidagi qismidir.

Shafoat piktogrammalarining ikkita asosiy turi mavjud edi: Markaziy rus va Novgorod. Muborak Andreyning ko'rinishiga mos keladigan markaziy rus ikonografiyasida Xudoning onasi o'zi qopqoqni ko'taradi. Novgorod piktogrammalarida Xudoning onasi Oranta shaklida paydo bo'ladi va parda farishtalar tomonidan ushlab turiladi va cho'ziladi.

Bokira qizning Himoyasi tasviridan oldin ibodat, agar ibodatning fikrlari yaxshi va sof bo'lsa, hamma narsada yordam beradi. Tasvir bizning tashqi va ichki dushmanlarimizni engishga yordam beradi, nafaqat boshimiz, balki qalbimiz ustidagi ruhiy qalqondir.

Nicholas the Wonderworkerning ikonasi

Pravoslavlikdagi azizlarning ko'p sonli piktogrammalari orasida imonlilar tomonidan eng sevimli va hurmatga sazovor bo'lganlardan biri - Aziz Nikolayning yoqimli tasviridir. Rossiyada, Xudoning onasidan keyin, bu eng hurmatli avliyo. Deyarli har bir rus shahrida Sankt-Nikolay cherkovi mavjud va Aziz Nikolayning Wonderworker belgisi har bir pravoslav cherkovida Xudoning onasi tasvirlari bilan bir xil chegarada.

Rossiyada avliyoning hurmati nasroniylik qabul qilingan paytdan boshlanadi, u rus xalqining homiysi hisoblanadi. Ko'pincha ikonografiyada u Masihdan boshlab tasvirlangan chap qo'l, va o'ngda - Xudoning onasi.

Aziz Nikolay Yoqimli 4-asrda yashagan. Yoshligidan u Xudoga xizmat qildi, keyinchalik ruhoniy bo'ldi, keyin esa - Likiyaning Myra shahrining arxiyepiskopi. U umri davomida barcha motam tutganlarga tasalli bergan, adashganlarni haqiqatga yetaklagan buyuk cho‘pon edi.

Aziz Nikolay ikonasi oldida ibodat barcha baxtsizliklardan himoya qiladi va har qanday muammolarni hal qilishda yordam beradi. Nicholas the Wonderworker surati quruqlik va dengiz orqali sayohat qilganlarni himoya qiladi, begunoh mahkumlarni, keraksiz o'lim bilan tahdid qilinganlarni himoya qiladi.

Aziz Nikolayga ibodat kasalliklarni davolaydi, ongni yoritishga, qizlarning muvaffaqiyatli turmush qurishiga, oilada, qo'shnilar o'rtasidagi fuqarolik nizolarni va harbiy mojarolarni tugatishga yordam beradi. Mayralik Avliyo Nikolay istaklarni amalga oshirishda yordam beradi: u Rojdestvo istaklarini bajarib, Santa Klausning prototipi bo'lganligi bejiz emas.

Muqaddas Nikolayni xotirlash kuni yiliga uch marta nishonlanadi: 22-may, bahor Nikola (avliyoning qoldiqlarini turklar tomonidan tahqirlanishiga yo'l qo'ymaslik uchun Italiyadagi Bariga ko'chirish), 11 avgust va 19 dekabr - qish Nikola.

Rus piktogramma ichida yuqori aniqlik». Albom yaratish: Andrey (zvjagincev) va Konstantin (koschey).

An'anaviy ravishda, Xudoning onasining bola bilan piktogrammalarining barcha turlarini to'rt guruhga bo'lish mumkin, ularning har biri Xudoning onasi qiyofasining bir tomonini ochib berishni anglatadi. Ikonografik sxema teologik g'oyaning ifodasidir.

Birinchi guruh ikonografiya turi "Belgi" (qisqartirilgan va qisqartirilgan versiya - Oranta, lotincha oransdan - ibodat qilish). Bu teologik jihatdan eng boy ikonografik tur bo'lib, mujassamlanish mavzusi bilan bog'liq. Ikonografik sxema ikkita matnga asoslangan: dan Eski Ahd- Ishayoning bashorati: "Shunday qilib, Rabbiyning O'zi sizga alomat beradi: mana, qornidagi Bokira O'g'ilni qabul qiladi va tug'adi va ular Uning ismini Emmanuil deb atashadi" (Ish. 7.14) va Yangi Ahd - E'londagi farishtaning so'zlari: "Muqaddas Ruh sizda topadi va Xudoyi Taoloning kuchi sizga soya soladi, shuning uchun tug'ilgan Muqaddas Xudoning O'g'li deb nomlanadi" (Luqo 1.35). ). Bu so'zlar bizga mujassamlanish sirini, Najotkorning Bokira qizdan tug'ilishini, Xudo O'g'lining erdagi ayoldan tug'ilishini ochib beradi.

Bu ikonografik sxemada o'z ifodasini topadi: Maryam Oranta, ya'ni qo'llarini osmonga ko'targan holda ibodat qilishda tasvirlangan; Uning ko'kragi darajasida ona qornida bo'lgan Najotkor Emmanuelning surati tushirilgan medalyon (yoki shar) bor. Xudoning onasi "Yaroslavskaya Oranta, Buyuk Panagiya", yoki beliga, "Kursk ildizi" yoki Novgorod "Belgi" da bo'lgani kabi, bu unchalik ahamiyatli emas. Xudoning onasi va Masihning (yarim figurasi) figuralarining kombinatsiyasi muhimroqdir. , bu eng chuqur vahiylardan birini bildiradi: Xudoning tanada tug'ilishi, Maryam Logosning mujassamlanishi orqali Xudoning onasi bo'ladi.Ikonka haqida o'ylash paytida muqaddaslarning muqaddasi, ichki Maryam namoyon bo'ladi. Ibodat qiluvchiga, uning ichaklarida xudojo'y odam Muqaddas Ruh tomonidan homilador bo'lgan "Sening qorning kengroq" ​​- Xudoning onasi akathistda shunday ulug'lanadi. Rabbim, menga shunday bo'lsin. sizning so'zingizga ko'ra "(Luqo 1.38). Uning qo'llari ibodat impulsi bilan ko'tariladi (bu imo-ishora Chiqish kitobida tasvirlangan. 17.11). Yaroslavl "Oranta" bu imo-ishora chaqaloqning suratida takrorlanadi, faqat Uning kaftlari ochiq, Emmanuelning barmoqlarining holati boshqacha - ular baraka shaklida katlanmış. Belgining boshqa versiyalarida chaqaloq bir qo'lida o'ramchani ushlab turadi - ta'limning ramzi, ikkinchisi esa duo qiladi. Xudoning onasi an'anaviy - qizil maforium va ko'k ichki kiyim ya'ni. Bu barcha piktogrammalardagi Xudo onasining kiyimlari (kamdan-kam istisnolardan tashqari) va biz eslaymizki, ularning ranglari uning bokiralik va onalikdagi birligini anglatadi. yerdagi tabiat va uning samoviy chaqiruvi. Yaroslavldagi "Oranta" da Bokira qizning kiyimlari oltin nur bilan to'ldiriladi (katta yordam sifatida tasvirlangan), bu Muqaddas Ruhning inoyati oqimlarining ifodasidir, u kontseptsiya paytida Bibi qizga to'kilgan. . Maryamning ikkala tomonida samoviy kuchlar tasvirlangan - qo'llarida ko'zguli bosh farishtalar (Yaroslavl "Oranta") yoki ko'k karub va olovli qizil serafim. Farishtaning tarkibida mavjudligi va samoviy kuchlar Bu shuni anglatadiki, Xudoning onasi mujassamlanish aktida ishtirok etish uchun kamtarona roziligi bilan insoniyatni farishtalar va bosh farishtalardan bir pog'onaga ko'taradi, Xudo uchun, Sankt-Peterburgga ko'ra. Otalar farishta qiyofasini olishmadi, balki inson go'shtini kiyishdi. Xudoning Onasini ulug'laydigan madhiyada shunday kuylangan: "Eng halol karub va eng ulug'vor serafim solishtirilmaydi".

"Belgi" ning ikonografik sxemasi, Novgorod versiyasida bo'lgani kabi, juda oddiy bo'lishi mumkin yoki Yaroslavl "Oranta" misolida bo'lgani kabi, ishlab chiqilgan va murakkab bo'lishi mumkin. Ikkinchisining tarkibi, masalan, ushbu tasvirning liturgik tomonini ochib beradigan noodatiy tafsilotni o'z ichiga oladi. Bu burgut - Maryamning oyoqlari ostidagi gilam, episkoplarning ibodatida ishlatiladi. Bunday holda, burgut butun insoniyat uchun Xudo oldida bo'lgan Xudo onasining kosmik xizmatini anglatadi. Xudoning onasi Xudoning ulug'vorligining oltin nurlari o'rtasida bulut ustida go'yo burgut ustida turibdi - Xudoning onasi yangi mavjudot, o'zgargan ijod, yangi odam. Kursk ildiz belgisining sxemasi gullab-yashnagan tokning o'xshashligi bilan bir-biriga bog'langan payg'ambarlar tasviri bilan to'ldiriladi. Payg'ambarlarning qo'llarida bashoratlarining o'ramlari bor. Bularning barchasi Xudoning onasi va Xudoning O'g'li, Undan tug'ilgan, Eski Ahddagi barcha bashoratlar va intilishlarning amalga oshishidir. Shunday qilib, turli xil ikonografik variantlarda, umumiy ikonografik yadro mavjud bo'lganda, Inkarnatsiyaning bir xil mavzusi ochiladi, shuning uchun "Belgi" ikonografik turi ba'zan "Inkarnatsiya" deb ataladi.

"Belgi" ikonografiyasining variantlaridan biri - "Oranta". Bunday holda, Xudoning onasi bir xil holatda, qo'llari ko'tarilgan holda, Bolasiz taqdim etiladi. Bunday variantga misol sifatida Kievdagi Avliyo Sofiyadan (mozaika, 10-asr) "Bizning ayolimiz - buzilmas devor" tasvirini keltirish mumkin. Bu erda Xudoning onasi cherkov ramzi sifatida taqdim etilgan. Avgustin birinchi marta Xudoning onasida - cherkovni ko'rdi. Bu assotsiatsiya diniy tafakkur tarixida keng talqinlarni oldi.

Ikkinchi ikonografik tur "deb nomlandi. Xodegetriya"bu yunoncha ma'noni anglatadi" qo'llanma". Bu ism bir butun bo'lib Bokira piktogramma tushunchasini o'z ichiga oladi, chunki Xudoning onasi bizni Masihga olib boradi. Xristianning hayoti zulmatdan Xudoning ajoyib nuriga, gunohdan najotga, o'limdan hayotga bo'lgan yo'ldir. Va bu qiyin yo'lda bizning yordamchimiz bor - eng muqaddas Theotokos U Najotkorning dunyoga kelishi uchun ko'prik edi, endi u biz uchun Unga boradigan yo'lda ko'prikdir.

Shunday qilib, Xodegetriyaning ikonografik sxemasi quyidagicha qurilgan: Xudo onasining qiyofasi old tomondan (ba'zan boshning ozgina egilishi bilan) tasvirlangan, uning qo'llaridan birida xuddi taxtda chaqaloq Masih o'tiradi, boshqa qo'li bilan Xudoning onasi Unga ishora qiladi va shu bilan tik turgan va ibodat qilayotganlarning e'tiborini boshqaradi. Kichkintoy Masih bir qo'li bilan onani duo qiladi va uning yuzida biz ham (ko'pincha marhamat imo-ishorasi to'g'ridan-to'g'ri tomoshabinga qaratilgan), boshqa qo'lida u buklangan o'ramni ushlab turadi (chaqaloq tayoqni ushlab turganda variantlar mavjud). shar, kitob, ochilmagan o'ram).


Bokira qizning imo-ishorasida Masihga ishora qilib, bu tasvirning kaliti - Xudoning onasi bizni ruhan yo'naltiradi, Masihga yo'naltiradi, chunki U yo'l, haqiqat va hayotdir. U bizning duolarimizni Unga olib boradi, Uning oldida biz uchun shafoat qiladi, bizni Unga yo'ldan saqlaydi. Bizni Samoviy Otaga qabul qilgan Xudoning onasi bo'lib, Xudoning onasi har birimizning onamiz bo'ladi. Theotokos piktogrammalarining bu turi xristian olamida, ayniqsa Vizantiya va Rossiyada juda keng tarqalgan edi. Ushbu turdagi ko'plab hurmatli piktogrammalar tasodifiy havoriy Luqoning cho'tkalariga tegishli emas edi.

Xodegetriyaning eng mashhur variantlari: "Smolenskaya", "Iverskaya" (darvozabon), "Tixvinskaya", "Gruziya", "Quddus", "Uch qo'lli", "Ehtirosli", "Chestoxovskaya", "Kipr", " Abalatskaya", "Gunohkorlarning kafolati" va boshqalar.

Tafsilotlardagi kichik ikonografik farqlar har bir aniq tasvirning kelib chiqish tarixining tafsilotlari bilan bog'liq. Shunday qilib, "Uch qo'l" belgisidagi uchinchi qo'l Sankt-Peterburgga qo'shildi. Damashqlik Yuhanno, Xudoning onasi kesilgan qo'lini zaytun bilan tiklaganida. "Iverskaya" ning yonog'idagi qon oqayotgan yara bizni ikonoklazm davriga qaytaradi, bu tasvir ikonani rad etganlar tomonidan hujumga uchradi: piktogramma nayzadan qon oqdi, bu guvohlarni ta'riflab bo'lmaydigan dahshatga soldi. Xudoning Muqaddas Onasining ikonasida odatda ehtiros asboblari bilan Bolaga uchayotgan ikkita farishta tasvirlangan va shu bilan uning biz uchun azoblanishini bashorat qiladi. Ushbu syujetli burilish natijasida Go'dak Masihning pozasi biroz o'zgargan - u yarim o'girilib, farishtalarga qaragan holda tasvirlangan, qo'llari Maryamning qo'lini ushlab turadi. Ushbu tafsilotlarning har biri diqqat bilan ko'rib chiqilishiga arziydi, ammo bu holda bunday imkoniyat bo'lmasa, biz uni yolg'iz o'ylash uchun qoldiramiz.

Qoidaga ko'ra, "Hodegetriya" da Xudoning onasi yarim uzunlikdagi tasvirda tasvirlangan, ammo Bokira piktogrammalarining elkali kompozitsiyalari ham mavjud; bularga "Kazanskaya", "Petrovskaya", "Igorevskaya" kiradi. Bu erda xuddi shu mavzu ishlab chiqilgan, ammo ba'zi qisqartirilgan versiyada.

Rossiyadagi Xudo onasining piktogrammalarining uchinchi turi "nomini oldi. muloyimlik"bu yunoncha so'zning to'g'ri tarjimasi emas" Eleusa"(Ileoyusa), ya'ni "Mehribon". Vizantiyada Xudoning onasining o'zi va uning ko'plab piktogrammalari bu epitet deb nomlangan, ammo vaqt o'tishi bilan rus ikonografiyasida "Muloyimlik" nomi ma'lum bir ikonografik sxema bilan bog'lana boshladi. Yunoncha versiyada bu piktogramma "Glycofilus" (glycofilus) - "Shirin o'pish" deb nomlangan. Bu ikonografiyaning eng lirik turi bo'lib, Xudo onasining O'g'li bilan muloqotining samimiy tomonini ochib beradi. Ikonografik sxema ikkita figurani o'z ichiga oladi - Xudoning onasi va Go'dak Masih, bir-biriga yuzlariga yopishgan.Bosh Maryam O'g'liga moyil va u onani bo'ynidan quchoqlaydi.Ushbu ta'sirchan kompozitsiyada chuqur teologik g'oya mavjud: bu erda Xudoning onasi bizga nafaqat O'g'ilni erkalayotgan ona sifatida, balki Xudo bilan yaqin aloqada bo'lgan ruhning ramzi sifatida ham namoyon bo'ladi.Xudo - Muqaddas Otalarning ko'plab yozuvlarining sirli mavzusi. Xudoning muloyimligi - Xudo onasining piktogrammalarining eng mistik turlaridan biri.

Bu tur Rossiyada ham keng tarqalgan. "Muloyimlik" turidagi piktogrammalarga quyidagilar kiradi: "Vladimirskaya", "Volokolamskaya", "Donskaya", "Fedorovskaya", "Jirovitskaya", "Grebnevskaya", "Axrenskaya", "Yaroslavskaya", "O'liklarni qidirish", "Pochaevskaya" "va boshqalar .d. Ushbu piktogrammalarning barchasida Xudoning onasi bel kompozitsiyasida taqdim etilgan, kamdan-kam hollarda, masalan, Korsunskaya ikonasida bo'lgani kabi, elkali kompozitsiya mavjud.

"Tenderness" ikonografik turining o'zgarishi "O'tish" turidir. Bunday piktogrammalar asosan Bolqonda tarqalgan, ammo rus san'atida bunday tasvirlar vaqti-vaqti bilan uchraydi. Bu yerdagi ikonografik sxema “Muloyimlik”ga juda yaqin, yagona farqi shundaki, chaqaloq xuddi o‘ynagandek erkinroq pozada taqdim etilgan. Ushbu turdagi piktogrammalarga misol "Yaxromskaya". Ushbu kompozitsiyada har doim xarakterli imo-ishora mavjud - chaqaloq Masih Bokira qizning yuziga qalam bilan tegadi. Ushbu kichik tafsilotda muloyimlik va ishonch tubsizligi yashiringan bo'lib, ular diqqat bilan o'ychan nigohni ochadi.

Ikonografiyaning yana bir turi "Tenderness" - "Mammary". Nomidan bu aniq belgi Ushbu ikonografik sxema chaqaloq Masihni emizgan Xudoning onasi tasviridir. Bunday tafsilot nafaqat bu ikonografik variantning samimiy tafsiloti, balki Bokira qiyofasini o'qishda yangi mistik jihatni ochib beradi. Ona O'g'ilni emizadi, xuddi U bizning qalbimizni oziqlantirganidek, Xudo bizni Xudoning Kalomining "sof og'zaki suti" bilan oziqlantirganidek (1 Butr. 2.2), shuning uchun biz o'sib ulg'aygan sayin, biz sut ovqatidan o'tib ketamiz. qattiq oziq-ovqat (Ibr. 5.12).

Shunday qilib, biz nomlagan uchta ikonografik tur - "Belgi", "Hodegetriya" va "Muloyimlik" Bokira ikonografiyasining asosiy, etakchilaridir, chunki ular timsolni teologik tushunishning butun yo'nalishlariga asoslanadi. Xudoning onasi. Ularning har biri bizga Uning xizmatining ba'zi jihatlarini, Masihning qutqarish missiyasidagi, bizning najot tariximizdagi rolini taqdim etadi.

To'rtinchi tur birinchi uchtasi kabi bir xil diniy mazmunga ega emas. Bu ancha kollektiv bo'lib, u yoki bu sabablarga ko'ra birinchi uchtalikka kiritilmagan barcha ikonografik variantlarni o'z ichiga olishi kerak. To'rtinchi turning nomi an'anaviy - " Akathist", chunki bu erda ikonografik sxemalar asosan diniy matn tamoyiliga emas, balki akathist va boshqa gimnografik asarlarda Xudoning onasi kattalashtirilgan u yoki bu epitetni tasvirlash tamoyiliga asoslanadi. Ikonkalarning asosiy ma'nosi. Bu tur Xudo Onasini ulug'lashdir.Bular taxtda bo'lgan bola bilan Xudoning onasining tasvirlarini o'z ichiga olishi kerak.Bu tasvirlarning asosiy maqsadi Xudo Onasini Osmon malikasi sifatida ko'rsatishdir.In. bu shakl, bu tasvir Vizantiya ikonografiyasiga kirdi - ayniqsa, ko'pincha bunday kompozitsiyalar apsisning konkisiga joylashtirildi.Ushbu versiyada Xudoning onasi Konstantinopolning Avliyo Sofiyasida ham mavjud.Rus ikonografiyasida Dionisiyning freskasi. Ferapontov monastirining Bokira qizning tug'ilishi cherkovining apsesi bunday tasvirga misol bo'la oladi.

Ammo bu turdagi piktogrammalarning aksariyati oldingi turlarning markaziy sxemasining qo'shimcha elementlar bilan birikmasidir. Shunday qilib, masalan, "Yonayotgan buta" ning ikonografik sxemasi Xudoning onasi Xodegetriya tasviridan iborat bo'lib, u shon-sharafning ramziy figuralari va samoviy kuchlar bilan o'ralgan (ikonografiyada samoviy shon-sharaf tasviri qanday tasvirlanganiga o'xshash). "Najotkor kuchda"). "Bizning ayolimiz - hayot baxsh etuvchi bahor" ikonografik sxemasi suv ombori ichidagi o'ziga xos shriftga o'xshab ko'rinadigan taxtda o'tirgan Bokira qizning tasvirini va uning atrofida farishtalar va odamlarni o'z ichiga oladi. bu manbadan ichish. "Xudoning onasi - ishlov berilmagan tog'" piktogrammasining tarkibi, shuningdek, ramzlarning mexanik superpozitsiyasi printsipi asosida qurilgan - Xudoning onasi chaqaloq Masih bilan (Hodegetriyaga o'xshash) taxtda, raqamlar fonida o'tirishadi. va ularning atrofida akatistik epitetlarni bevosita aks ettiruvchi turli xil ramzlar tasvirlangan: sug'orilgan jun, Yoqubning narvonlari, yonayotgan buta, yorug'lik qabul qiluvchi sham, ishlov berilmagan tog' va boshqalar. Va nihoyat, "Kutilmagan quvonch" belgisi "piktogrammadagi piktogramma" tamoyili asosida qurilgan, ya'ni davom etayotgan harakatga piktogramma tasvirini kiritish syujeti. Bu erda odatda tiz cho'kkan odam tasvirlangan, unga axloqiy tushuncha va shifo bergan Xudoning onasi Xodegetriya surati oldida ibodat qiladi.

Akathist ikonografiyasining eng yuqori cho'qqisi "Barcha ijod Sendan quvonadi" tasviri sifatida tan olinishi kerak. Bu Xudoning onasini kosmik ulug'lash g'oyasiga asoslangan o'ziga xos qiziqarli ikonografiya. Markazda Xudoning onasi chaqaloq Masih bilan taxtda shon-shuhrat nurida va osmon kuchlari bilan o'ralgan holda tasvirlangan. Koinotning tasviri gulli daraxtlar bilan o'ralgan ko'p gumbazli ma'bad shaklida taqdim etilgan - bu ayni paytda Samoviy Quddusning tasviridir. Belgining pastki qismida, taxt etagida odamlar - payg'ambarlar, podshohlar, turli darajadagi avliyolar, shunchaki Xudoning xalqi tasvirlangan. Biz ko'ramiz - belgida taqdim etilgan yangi yer va yangi osmon (Vahiy 21.1), - o'zgargan mavjudotning tasviri, uning boshlanishi mujassamlanish sirida qo'yilgan (bu erda markaziy tasvir qisman Belgining sxemasiga o'xshaydi).

Bola Masihsiz Xudoning onasini tasvirlaydigan ikonografik variantlar ko'p emas, shuning uchun ularni birlashtiring. maxsus guruh mumkin emas, chunki ularning har biridagi ikonografik sxema o'zining mustaqil diniy g'oyasi bilan belgilanadi. Ammo u yoki bu darajada ular biz ilgari aytib o'tgan to'rt turga qo'shiladilar. Masalan, "Ostrobramskaya-Vilna xudosining onasi" bu "Belgi" turiga moyil bo'lgan variant, chunki Xudoning onasi bu erda Xushxabarni qabul qilgan paytda namoyon bo'ladi ("Mana, Egamizning quli, Sening so'zingga ko'ra menga bo'lsin." Luqo 1.38). Ko'krakda kesishgan qo'llarning holati (kamtarona ibodat qilish ishorasi) semantik jihatdan Oranta ishorasiga yaqin. Shuning uchun, bu ikonografik variantni "Omen" turiga kiritish mumkin. Ostrobramskayaga qo'shimcha ravishda, bu tur Sankt-Peterburgning hujayra belgisi bo'lgan "Kelinsiz kelin" belgisiga mos keladi (u noto'g'ri "Muloyimlik" deb ataladi). Sarov serafimi.

Mashhur qadimiy rus piktogrammasi "Bogolyubskaya bizning xonimimiz" ham Xudoning onasini bolasiz, lekin unga ibodat qilganlar uchun iltijo bilan Xudo oldida turganini tasvirlaydi (bir guruh ibodatchilar ba'zan Xudoning onasining oyoqlarida tasvirlangan. ). Xudoning onasi bu erda shafoatchi va ibodat qiluvchilarga yo'l ko'rsatuvchi sifatida tasvirlanganligi sababli, bu belgi shartli ravishda Xodegetriya turiga tegishli bo'lishi mumkin. Uning qo'lida Xudoning onasi ibodat bilan o'ramni ushlab turadi va boshqa qo'li bilan osmon segmentida chap tomonda yozilgan Masihning suratiga ishora qiladi. Shunday qilib, xuddi shu imo-ishora Xodegetriyadagi kabi saqlanib qolgan: Masih - bu yo'l, haqiqat va hayot.

Ammo ko'pincha, Xudoning onasi bolasiz tasvirlangan Theotokos piktogrammalari to'rtinchi turga - akathist piktogrammalarga tegishli, chunki ular Xudoning onasini ulug'lash uchun bo'yalgan. Shunday qilib, masalan, "Yetti Shooterning Theotokos" yoki "Simeonning bashorati" ikonografiyasi ushbu turga tegishli bo'lishi mumkin, bu ikonografik variant ham boshqa nom bilan tanilgan - "Yovuz yuraklarni yumshatuvchi". Bu erda Xudoning onasi yuragini teshayotgan etti qilich bilan tasvirlangan. Bu tasvir Simeonning bashoratidan olingan bo'lib, u Uchrashuv vaqtida quyidagi so'zlarni aytgan: "Sening quroling qalbni teshadi, shunda ko'p yuraklarning fikrlari oshkor bo'ladi" (Luqo 2.35). Bunday ikonografiya, qoida tariqasida, kech kelib chiqqan, ehtimol, G'arbiy Evropa an'analaridan kelib chiqqan va o'zining adabiy xarakteri bilan ajralib turadi. Shunga qaramay, ular bizga pravoslav ruhining o'sishi uchun juda zarur bo'lgan Xudoning onasining qiyofasini ochib beradigan o'zlarining ma'nolariga ega.

Semantik jihatdan "Muloyimlik" deb nomlanuvchi Xudo onasining piktogrammalarining uchinchi turiga mos keladigan ikonografik variantlar deyarli topilmaydi, chunki uni qanday tasvirlash mumkinligini tasavvur qilish qiyin. yaqin munosabatlar Xudoning onasi va Uning O'g'li yolg'iz Xudoning onasi qiyofasida. Shunga qaramay, ikonografiyada bunday burilish mumkin. Bu Xudoning onasi xochga mixlangan Masih uchun ibodat qayg'usiga botgan sifatida tasvirlanganida, Xudoning qayg'uli onasi ("Mater Dolorosa") deb nomlanadi. Odatda Xudoning onasi boshini egib, qo'llarini iyag'i yonida ibodat qilgan holda tasvirlangan. Bu variant G'arbda keng tarqaldi, lekin u pravoslav ikonografiyasida ham yaxshi ma'lum. Ba'zi tadqiqotchilarning fikriga ko'ra, u dastlab mustaqil bo'lmagan, u diptixning bir qismi bo'lgan, uning ikkinchi yarmida azob chekayotgan Iso Masih tasvirlangan (tikanli tojda, Ehtiros belgilari bilan). Xuddi shu syujetni Bolqon san'atida yaxshi tanilgan, Rossiyada esa unchalik mashhur bo'lmagan "Yig'lama Mene Mati" ikonasida ko'rishimiz mumkin. Bu belgi odatda Xudoning onasi va Masihni (ba'zan qabrda turgan) tasvirlaydi, onasi O'g'lining o'limi uchun motam tutadi, Uni quchoqlaydi. o'lik jasad. Amalda, bu "Mitta" syujetining modifikatsiyasi, ammo ikonografik sxema "Muloyimlik" tamoyili asosida qurilgan - faqat "Men uchun yig'lama ona" kabi piktogrammalarda Xudoning onasi Kichkina Isoni bosmaydi. O'zi, lekin Xochdan olib tashlanganidan keyin kattalar. Syujet fojiasi g'ayrioddiy shiddatga etadi - onaning qayg'usi tinchlanmaydi, lekin har qanday ikonada bo'lgani kabi, tirilish haqida xabar bor, u ehtirosli qo'shiq matniga qurilgan ikona nomida: "Mene onani ko'rish tobutida yig'lama...". Xudoning Onasiga murojaat o'limni mag'lub etgan Masihning nomidan keladi.

An'anaga ko'ra, Bokira qizni ikki rangdagi kiyimda tasvirlash odatiy holdir: gilos maforiyasi (qizil rangning modifikatsiyasi), ko'k tunika va ko'k qalpoq. Maforiyada, qoida tariqasida, uchta oltin yulduz tasvirlangan - uning pokligi belgisi sifatida ("Men benuqson homilador bo'ldim, beg'ubor tug'dim, beg'ubor vafot etdim") va uning ulug'lanishi belgisi sifatida chegara. Plastinaning o'zi - maforiya - Uning Onaligini, u bilan qoplangan libosning ko'k (ko'k) rangi - Bokiralikni anglatadi. Ammo vaqti-vaqti bilan biz Xudoning onasini ko'k rangli maforiya kiygan holda ko'rishimiz mumkin. Shunday qilib, u ba'zan Vizantiyada, Bolqonda tasvirlangan. Shunday qilib, Xudoning onasi Yunon Teofan tomonidan Moskva Kremlining Annunciation soborining Deesis darajasida yozilgan. Ko'rinib turibdiki, bu holatlarda ikonkachi uchun Bokiralikni, Xudo onasining bokiraligini ta'kidlash, Uning poklik jihatini ta'kidlash, e'tiborimizni Bokira va Ona obrazining ushbu jihatiga qaratish muhimroqdir.

Pravoslav an'analari, istisno hollarda, ayollarning boshlarini ochiq holda tasvirlashga imkon beradi. Odatda Misrlik Maryam o'zining sobiq buzuq hayot tarzini almashtirgan astsetik va tavba-tazarru hayot tarzining belgisi sifatida shunday yoziladi. Boshqa barcha holatlarda, shahidlar, malikalar, azizlar va solih xotinlar, mirrali ayollar va pravoslav ikonkalar dunyosida yashovchi boshqa ko'plab belgilar bo'ladimi, ayollarni boshlarini o'ralgan holda tasvirlash odat tusiga kiradi. Shunday qilib, Havoriy Pavlus ayolning boshini yopishi yaxshi ekanini yozadi, chunki bu "uning ustidan hokimiyat belgisidir" (1 Kor. 11.5,10). Ammo Xudoning onasi piktogrammalarining ba'zi ikonografik versiyalarida biz kutilmaganda boshi ochiq holda Xudo Onasining suratini ko'ramiz. Masalan, "Axtyrskaya bizning xonimimiz" va boshqalar. Ba'zi hollarda taxtalar toj (toj) bilan almashtiriladi. Xudoning onasini boshi ochiq holda tasvirlash odati G'arbdan kelib chiqqan bo'lib, u Uyg'onish davridan beri qo'llanila boshlandi va printsipial jihatdan kanonik emas. Bokira qizning boshidagi maforium nafaqat Sharqiy nasroniylik an'analariga hurmat, balki chuqur ramz - uning onaligi va Xudoga to'liq sodiqlik belgisidir. Hatto uning boshidagi toj ham maforiya o'rnini bosa olmaydi, chunki toj (toj) Shohlikning belgisidir, Xudoning onasi Osmon malikasidir, ammo bu qirollik qadr-qimmati faqat Uning Onaligiga asoslanadi, u Najotkorning va Rabbimiz Iso Masihning onasi bo'ldi. Shuning uchun, tojni taxtaning tepasida tasvirlash to'g'ri bo'ladi, chunki biz "Suverenning xonimi", "Novodvorskaya", "Abalatskaya", "Xolmovskaya" va boshqalar kabi ikonografik versiyalarda ko'ramiz. Bokira qizning boshidagi toj (toj) tasviri ham Sharqiy nasroniy ikonografik an'anaga kelgan. G'arbiy Yevropa. Vizantiyada bu umuman qabul qilinmadi. Hatto Xudoning onasi yaqinlashib kelayotgan imperatorlar bilan tasvirlangan bo'lsa ham (Konstantinopolning Avliyo Sofiya mozaikasida ko'rish mumkin), bu Osmon Shohligining er shohligidan ustunligining ifodasidir, Uning boshida. biz maforiyadan boshqa hech narsani ko'rmaymiz. Va bu juda xarakterlidir, chunki ikonografiya rivojlanishida vaqt o'tishi bilan lakonizm va sof semantikadan (belgi tuzilishi) illyustrativlik va tashqi simvolizmga chekinish kuzatiladi.

Savollaringiz bormi?

Xato haqida xabar bering

Tahririyatimizga yuboriladigan matn:

Yuborish